【1:282】愛の道阿修羅 真・女神転生ウィッチオブフォローワーズ３
- 1 名前：宴も高輪テンコー ：2022/05/21(土) 16:59:57.53 ID:gdgOmkXK+
- http://toro.2ch.sc/test/read.cgi/gamerpg/1638628217/l10 禅スレ
この作業が一番眼精疲労感あるかも。
荒らし煽りにのってはいけません。反応するあなたも荒らしです
削除要請する場合は【削除依頼板】へ
どのような形の削除依頼であれ公開させていただきます
ナンバリングマチガエタヒニン
- 273 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/26(月) 14:04:36.51 ID:wzIEfwH+Y
- 智慧とおっしゃられている。
智慧とは、真のアレでしょ。
智慧（ちえ）とは、一切の現象や、現象の背後にある道理を見きわめる心作用を意味
する仏教用語[1]。原語とその訳語の用いられ方を考慮すると、代表的な用例は下記
の3つがあるという[1]。
智慧の妨げを智慧によって解消する事とも言えそうだけど、一般的には、煩悩の対象から離れるみたいなイメージになってるよね。そうイメージ★
唐辛子の辛さを唐辛子でやわらげる？おつけもののしょっぱさを醤油でやわらげる。うろんのつゆや。
【初音ミク】 DAN DAN 心魅かれてく 《ドラゴンボールGT》（初音ミクV4Xカバー）
【DAN DAN心魅かれてく】FIELD OF VIEW【グミ】でカバー
DAN DAN 心魅かれてく (DAN DAN Kokoro Hikareteku) - FIELD OF VIEW // covered by 皇 美緒奈
https://www.youtube.com/watch?v=dbjjzhM4N40
★これまだ「慢」ね。
パーリ経典
パーリ経典の経蔵では十結のひとつに挙げられている[2]。慢を基準に物事を判断することを壊した人は、菩提の境地に至るのである[1]。
Yo m?nam udabbadh? ases naset va sudubbal mahogho,
so bhikkhu jah?ti orap?r urago ji??am iva taca? pur??a?.
弱い葦の橋が暴流で壊されるように、 慢を壊し尽くした修行者は、
蛇が脱皮するように、この世とかの世とをともに捨て去る。
—スッタニパータ 1.4 [1]
四向四果
(解脱の10ステップ, パーリ経蔵[3]による)
到達した境地(果) 解放された結 苦しみが終わるまでの輪廻
預流
1. 有身見 (無我)
（省略されました。全て読むならスレ表示で。。。）
- 274 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/26(月) 14:39:47.96 ID:wzIEfwH+Y
- 秘密基地 歌詞
https://www.youtube.com/watch?v=rLq5YexTlu0
「智慧」が梵: prajñ?の訳語である場合[1]。この場合の智慧は、 prajñ? の音写語
である般若と同等の意味合いで用いられる[1]。六波羅蜜および三学の一つ[1]。般若
を参照。
智がジュニャーナ（梵: jñ?na）の訳語として用いられ、慧が梵: prajñ?の訳語とし
て用いられる場合[1]。この場合は、智が慧と区別されて用いられる[1]。本記事で詳
述。
対応する原語が意識されず、漢訳語として独自の意味をもつ場合[1]。本記事で詳述。
仏教用語の般若（はんにゃ）とは、サンスクリット語: ???????, prajñ?（プラジュニャ
ー）、パーリ語: ?????, paññ?（パンニャー）に由来し、全ての事物や道理を明らか
に見抜く深い智慧のこと[1]。
仏教瞑想の文脈では、すべての物事の特性（三相、すなわち無常、苦、 無我）を理
解する力であるとしている[2]。大乗仏教においては、それは空（シューニヤ）の理
解であるとしている。
菩薩が悟りに達するために修める六波羅蜜のうち、般若波羅蜜は他の五波羅蜜を成り
立たせる根拠として最も重要な位置を占める[1]。
智が慧と区別される場合の智慧
上記2の意味の智慧は、慧（梵: prajñ?）と区別して智（ジュニャーナ, 梵: jñ?na）
を用いる場合であり、部派仏教以降に顕著な用例であるという[1]。
説一切有部では慧は心作用（心所）の一つに位置づけられた[1]。智は心作用として
は慧に含められ、悟りに導く心的能力として智が慧の中心的な意味を担うとされた[1]。
大乗仏教では、般若経および同経に説かれた六波羅蜜の徳目の中で特に慧（般若）が
（省略されました。全て読むならスレ表示で。。。）
- 275 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/26(月) 16:32:33.70 ID:wzIEfwH+Y
- キマイラ（古希: Χ?μαιρα, Chimaira） は、ギリシア神話に登場する怪物である。
概要
ラテン語ではキマエラ(Chimæra, Chimaera)、ヨーロッパのいくつかの言語ではキメ
ラ(Chimera)といい、英語ではキメラ、キメイラ、またはカイメラ(Chimera)、フラ
ンス語ではシメール(Chimère)という。名前の意味は「牝山羊」である[1]。
テューポーンとエキドナの娘。ライオンの頭と山羊の胴体、蛇（または竜[2]）の尻尾
を持ち、口からは火炎を吐く[3]。山羊の頭を持つ女性の姿で表されることもあり、
『イーリアス』では前半身がライオンで中程が山羊、後部が大蛇となっている[4]。ま
た、後代の絵画や彫刻では蛇の尾を持ち、胴から山羊の頭が飛び出したライオンの姿
で表された[4]。リュキアに住み、カーリア王アミソーダロスに育てられたが、ペーガ
ソスに乗る英雄ベレロポーンにより背中に矢を射られて退治された（鉛の塊を口に放
り込まれ、火炎の熱で溶けた鉛で殺されたとする説も）。
父親のテューポーンが嵐の精であった様にキマイラも嵐の雲の化身と考えられた[2]。
この怪物は生物学におけるキメラの語源となった。
ギュスターヴ・モロー「キメラ」
中世のキリスト教寓意譚では、主に「淫欲」や「悪魔」といった意味付けを持って描
かれた。12世紀の詩人マルボート（英語版）によれば、様々な生物の要素を併せ持つ
事から女性を表すとされている。この他、ライオンの部分を「恋愛における相手への
強い衝動」、山羊の部分を「速やかな恋の成就」、蛇の部分を「失望や悔恨」をそれ
ぞれ表すとされたり、その奇妙な姿から「理解できない夢」の象徴とされた。一般に
は、怪物の総称や妄想、空想を表わす普通名詞ともなっている[5]。
また、フランスの画家ギュスターヴ・モローはしばしばこの名をタイトルとしながら
も、翼を持ったケンタウロスの美青年など、独自の設定を課した怪物を描く作品を手
がけている。
広義のキマイラ（キメラ）
上述のように、怪物キマイラは生物学の「キメラ」の語源となっている。ここでは、
「異質なものの合成」という意味から「キメラ細胞」「キメラ生物」などの用語がつ
くられた。フランケンシュタインをして「キメラ合成生物」などと表現することもある。
ペルソナ3 フェスの女子達とあえて破局した後、復縁してみた (ブロークン集)【P3F】
（省略されました。全て読むならスレ表示で。。。）
- 276 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/26(月) 17:00:40.52 ID:wzIEfwH+Y
- ペルソナ2罪 ヒトラー戦 すいかのめいＳＡＮ値
https://www.youtube.com/watch?v=gySkjmhD0qc
五下分結・三結
詳細は「五下分結」および「三結」を参照
修行者を欲界（下分）へと縛り付ける煩悩を、五下分結（ごげぶんけつ）と呼ぶ。結とは束縛の意。
貪欲（とんよく） - 渇望・欲望
瞋恚（しんに） - 悪意・憎しみ
有身見（うしんけん） - 我執
戒禁取見（かいごんじゅけん） - 誤った戒律・禁制への執着
疑（ぎ） - 疑い
この5つを絶つことで、不還果へと到達できる[4][5]。
この5つの内、3.～5.の3つを特に三結（さんけつ）と呼び、これらは四向四果の最初の段階である預流果において、早々に絶たれることになる。
五上分結
詳細は「五上分結」を参照
修行者を色界・無色界（上分）へと縛り付ける煩悩を、五上分結（ごじょうぶんけつ）と呼ぶ。
色貪（しきとん） - 色界に対する欲望・執着
無色貪（むしきとん） - 無色界に対する欲望・執着
掉挙（じょうこ） - （色界・無色界における）心の浮動
慢（まん） - 慢心
無明（むみょう） - 根本の無知
この5つを絶つことで、四向四果の最終段階である阿羅漢果へと到達できる[4][5]
- 277 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/26(月) 17:19:26.17 ID:wzIEfwH+Y
- DIANA ROSS & THE SUPREMES YOU CAN'T HURRY LOVE 恋はあせらず ？？？たしかーに？
https://www.youtube.com/watch?v=YuNRFp_PCew
諸説
説一切有部
説一切有部では、煩悩を分析し、見惑と修惑（思惑）とに分け、また貪・瞋・癡・慢・
疑・悪見の6種を根本煩悩とした。さらに、付随する煩悩（随煩悩）を19種数える。
唯識派・法相宗
大乗仏教の瑜伽行派（ゆがぎょうは）では、上記の根本煩悩から派生するものとして、
20種の随煩悩を立てた。
瑜伽行派の後継である東アジアの法相宗もこの説に従う。
如来蔵思想
如来蔵思想では、煩悩とは本来清浄な人間の心に偶発的に付着したものであると説く
（客塵煩悩（きゃくじんぼんのう））。この煩悩を智慧によって断滅し、衆生が本来
もっている仏性を明らかにすること、すなわち煩悩の束縛を脱して智慧を得ることが、
大乗仏教の求める悟りにほかならない。
菩薩の四弘誓願（しぐぜいがん）に「煩悩無量誓願断」が立てられているのは、煩悩を
断ずることが大乗仏教の基本思想であることを示す。
人間は所詮、煩悩から逃れられぬというところに観念し、煩悩をあるがままの姿として
捉え、そこに悟りを見出だそうとする煩悩即菩提の考えが、次第に大乗仏教の中で大き
な思想的位置を占めるようになった。
- 278 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/26(月) 17:28:55.34 ID:wzIEfwH+Y
- 「誤った戒律」と（誤った「戒律」への執着）これで全然アレだよね。
後者かもだよね。
ピュアってさ、アレだよね。そこそこ喋れてたよね。
Ｉ ＭＩＳＳ ＹＯＵとＭＩＳＳＩＮＧとＭＩＳＳ ＧＩＲＬ’Ｓ ＮＡＭＥ
寂しい 行方不明 へいカノジョ
Missing - 久保田利伸 《歌詞付き》 https://www.youtube.com/watch?v=LM9MPd5mPBQ
ＭＩＳＳＩＮＧだけだと行方不明みたいだよね。恋しいとか寂しいとかアレないみたいだよね。
三結（さんけつ、巴: t?ni sa?yojan?ni, ティーニ・サンヨージャナーニ）とは、
仏教において、預流果を得ると断たれる3つの煩悩の総称。「結」（けつ、巴: sa?yojana,
サンヨージャナ）とは「束縛」のことであり、「三結」は「3つの束縛」を意味する。
三結の内容は、以下の通り[1][2]。
有身見（うしんけん、巴: sakk?ya-di??hi） - 五蘊を自己とみなす見解[1]
疑（ぎ、巴: vicikicch?） - 教義への疑い
戒禁取（かいごんしゅ、巴: s?labbata-par?m?sa） - 誤った戒律・禁制への執着
有身見
有身見（巴: sakk?ya-di??hi）、我見（がけん）とは、sat (存在) + k?ya (身体) + di??hi (見) であり、五悪見のひとつとされている[2]。
一般的には「個々の自我に対する信念」や、単に「自己観」とされ、「我（アートマン
; attan）が恒久的な存在であるという蘊の信条」である[3]。仏教ではアートマンが
無常であるという無我（アナッタ）の立場を取るためである[2]。
パーリ経典では、釈迦は以下のように有身見を記載している。
では比丘たちよ、どのようなものが捨てられるべき煩悩であるのか？
比丘たちよ、ここに（法の教えを聞いていない）庶民の人がいるとする。
..(中略)..彼らはこのように不適切に考える。
（省略されました。全て読むならスレ表示で。。。）
- 279 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/27(火) 01:46:05.16 ID:E6CFnGv1q
- missing
形
〔あるはずの物が〕見つからない、見当たらない
・Two nails are missing. : くぎが2本抜けている。
〔人・動物が〕行方不明の
・My cat has been missing for four weeks. : うちの猫がもう4週間帰ってこないんです。
名
《the ～》行方不明の人［物］
ソウルハッカーズの新しいので、アルダーがメギドラオンってあるけど、これだと、シャカは男に言ってる話しだよね。
比丘尼のネタってあったっけ？
蓮華色比丘尼（れんげしき・びくに、名前については後述）は、仏教における釈迦仏
の女性の弟子である。比丘尼とは女性の僧侶のこと。比丘尼における神通第一の弟子。
諸経論律には多く同名の人が登場するが、それぞれ来歴出身などに差異がある。
よくわからんってことだよね。個別で違うみたいなさ。でもさ、一致してたら、意味がアレだよね。
「となりのトトロ」歌詞つき "My Neighbor Totoro" covered by Miho Kuroda 子供が、子供のカッコウしてるかもしれない霊験の王子とかもアレだよね。いい大人がトトロのアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=S2AdSjrG5iM
二十有身見
二十有身見、二十身見とは、五蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）について、それ
ぞれ「この蘊が我である」「我とはこの蘊である」「蘊があるため、その中に我があ
る」「我があって、その中に蘊があるる」との見を持つこと[4][5]。
諸比丘！ ..(中略).. 愚癡無聞凡夫見色是我、異我、我在色、色在我；
見受、想、行、識，是我、異我、我在識、識在我。
比丘たちよ、..(中略).. 愚かで無知な人々はこう考える、色が我である、我とは色
のことである、私の中に色がある、色の中に私がいる。
受、想、行、識もそう考える。識が我である、我とは識のことである、私の中に識が
ある、識の中に私がいると。
（省略されました。全て読むならスレ表示で。。。）
- 280 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/27(火) 01:54:59.63 ID:E6CFnGv1q
- 【ペルソナ】アルカナ解説Ⅹ? 世界・宇宙編
https://www.youtube.com/watch?v=5FR9yc4L3_o
五上分結（ごじょうぶんけつ、梵: ?rdhvabh?g?ya sa?yojana, ウールドヴァバー
ギーヤ・サンヨージョナ、 巴: uddhambh?giya sa?yojana, ウッダンバーギヤ・サ
ンヨージョナ）とは、仏教において衆生を三界における上方の「色界」「無色界」へ
と縛り付ける「5つの束縛」としての煩悩の総称。「上分」（じょうぶん）とは「上の
領域」すなわち三界における上方の「色界」「無色界」のこと。「結」（けつ、巴:
sa?yojana, サンヨージャナ）とは「束縛」のこと。
五上分結の内容は以下の通り。
色貪しきとん（梵: 巴: r?pa-r?ga） - 色界に対する欲望・執着
無色貪むしきとん（梵: 巴: ar?pa-r?ga） - 無色界に対する欲望・執着
慢まん（梵: 巴: m?na） - 慢心
掉挙じょうこ（梵: auddhatya、巴: uddhacca） - （色界・無色界における）心の浮動
無明むみょう（梵: avidy?、巴: avijj?） - 根本の無知
抜粋
Pañcim?ni bhikkhave, uddhambh?giy?ni sa?yojan?ni. Katam?ni pañca:
r?par?go ar?par?go m?no uddhacca? avijj?. Im?ni kho bhikkhave, pañcuddhambh?giy?ni sa?yojan?ni.
比丘たちよ、これら五つの上分結がある。
この五つとは何か？色貪、非色貪、慢、掉挙、無明である。
比丘たちよ、これが五つの上分結である。
—パーリ仏典, 相応部 46.覚支相応 暴流品, Sri Lanka Tripitaka Project
四向四果との関係
五下分結を断って「下分」（欲界）から脱し不還果に達した者が、「上分」（色界・
無色界）をも脱し、四向四果における最終段階である阿羅漢果に到達するために、こ
の五上分結を克服することが要請される[1][2]。つまり、この五上分結は（上座部仏
教の）修行における最終ハードルであると言える。
- 281 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/27(火) 02:01:03.07 ID:E6CFnGv1q
- ペルソナ4 ペルソナモーション集【審判＆世界】/Persona4 Persona Motion Collection 【Judgment and The World】【P4G】
https://www.youtube.com/watch?v=0M7RI4bLWBM
蓮華色比丘尼（れんげしき・びくに、名前については後述）は、仏教における釈迦仏
の女性の弟子である。比丘尼とは女性の僧侶のこと。比丘尼における神通第一の弟子。
諸経論律には多く同名の人が登場するが、それぞれ来歴出身などに差異がある。
名前・名称
サンスクリット語：Utpalavarnn?
パーリ語：Uppalavann?
音写：優鉢羅色、優鉢羅華、優鉢華色、鬱鉢華など
音略：優波羅
他の漢訳名（意訳含む）：青蓮華、蓮花色、蓮華鮮、華色、花色、専華色など
彼女の名称は、多くの場合パーリ語に基づいてウッパラヴァンナーと表記されることが
多い。なお、ウッパラとは蓮華のことで、ヴァンナーとは色のことである。したがって
蓮華色と漢訳され、これが通名となっている。
来歴・出身
上記のように彼女の出身には多くの異説がある。
法句経によると、コーサラ国のサーヴァッティー（舎衛城）の長者の娘。幼くして青蓮
華の如く美しく、ウッパラヴァンナー（青蓮華）と呼ばれた。年頃になると、国中の王
や長者の子息達が求婚してきたので、彼女の父親の勧めで仏弟子となったという。後に
間もなく開悟（かいご）し阿羅漢となり、神通力を得た。また後に舎衛城郊外の南にあ
るアンダヴァナ（闇林、暗い林）に住すようになったある日、彼女に恋慕していた従兄
のアーナンダー（仏弟子の阿難とは別人）が、彼女の留守中に忍び込み、帰ってきたと
ころを凌辱された。彼はそのすぐ後に表へ逃げ出したが大地が裂け阿鼻地獄に堕したと
いう。彼女は皆にその一部始終を話したが、釈迦仏は「証果を得た者は快楽に染まらず」
といわれたと伝えている。
（省略されました。全て読むならスレ表示で。。。）
- 282 名前：みっくすぶるーちゅニュース ：2022/09/27(火) 02:15:23.52 ID:E6CFnGv1q
- 驕（きょう、（梵: mada、マダ））は、仏教が教える煩悩のひとつ。正しくは「?」。
自己満足[1]。おのれの性質（美貌・若さ・血統・学識など）を優れたものと考えて自
己に執着する心のおごり[1]。自らの身を非常に勢い盛んな人間であると思いて，驕り
また誇り、自らの欲するままに思い上がるような心である。
説一切有部の五位七十五法のうち、小煩悩地法の一つ[2]。唯識派の『大乗百法明門論』
によれば随煩悩位に分類され、そのうち小随煩悩である。
魔術師マダ？ペルソナ4 ペルソナモーション集【魔術師】/Persona4 Persona Motion Collection 【Magician】
https://www.youtube.com/watch?v=iYQPwRvGkkA いつやるの？！今でしょ？！
真・女神転生Ⅲ NOCTURNE HD REMASTER_マダ戦 邪神か、カグツチ塔のザコとは違うみたいな？
https://www.youtube.com/watch?v=OkTaAniuahc
マダ (Mada) は、インド神話に登場する巨大なアスラ（阿修羅）である。その名前は
「酩酊」という意味[1]。聖仙チヤヴァナ[注釈 1]がインドラ神を屈服させるために創
造した怪物で、大きな歯と4本の牙を持ち、その口を開けば上顎が天まで届いたという[2]。
神話
マダの創造は叙事詩『マハーバーラタ』において語られている。あるとき、医療神の
アシュヴィン双神は老いたチヤヴァナ仙の若き妻スカニヤーに横恋慕した。双神はス
カニヤーの愛を得ようとしてチヤヴァナに若返りの術を施したが、スカニヤーは再び
チヤヴァナを選んだ[3]。大喜びしたチヤヴァナは双神にお礼として不死の霊薬ソー
マを捧げようとすると、これに猛反対したインドラ神の妨害を受けた。インドラはア
シュヴィン双神が人間界に長くとどまり、労働者のように働いているために、ソーマ
供儀に相応しくないと主張したのである。そこでチヤヴァナはマダを創造してインド
ラに対抗した[2]。これに恐れをなしたインドラは双神にソーマを飲む事を許した。
その後、チヤヴァナはマダを「博打」、「女（姦淫）」、「狩猟（殺生）」、「酒（酒乱）」の4つの悪徳に分けたとされる[4]。★
出家以降の説話
蓮華色が舎衛城にいた頃、街に出て行乞（ぎょうこつ）し、食を得たが、これを比丘
衆に与え自らは飢餓の為に路上に倒れた事があり、また闇林で修行中に盗賊の首領が
私に仏教に心寄せて、また彼女の神通に感じ入ったので、猪の肉を枝に懸けて去った。
彼女はこれを比丘衆に与え、これを包んでいた布を収めて衣としていたが、一人の比
丘の要請でこれも与え、その比丘が着していた弊衣（破れた衣）を自ら着た。これを
（省略されました。全て読むならスレ表示で。。。）
-
- スマホ用 全部読む 最新50 1-100 板のトップ リロード
|
