愛の道阿修羅　真・女神転生ウィッチオブフォローワーズ３

1 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 16:59:57.53 ID:gdgOmkXK+

http://toro.2ch.sc/test/read.cgi/gamerpg/1638628217/l10　禅スレ
この作業が一番眼精疲労感あるかも。

荒らし煽りにのってはいけません。反応するあなたも荒らしです
削除要請する場合は【削除依頼板】へ
どのような形の削除依頼であれ公開させていただきます

ナンバリングマチガエタヒニン

2 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 19:09:39.23 ID:VEqilHOQU

主の顕栄祭（しゅのけんえいさい）とは、イイスス・ハリストス（イエス・キリスト
の現代ギリシャ語読み）が高い山に使徒三人（ペトロ、ヨハネ、ヤコブ）を伴って登
り、旧約の預言者であるモーセとエリヤと語り合いながら白く光り輝く姿を使徒たち
に示したと、福音書（マタイによる福音書17章1節 - 9節、マルコによる福音書9章2
節 - 8節、ルカによる福音書9章28節 - 36節）に記された出来事を記憶する、正教
会の祭り。

正教会の十二大祭の一つである。「顕栄祭」「主の変容祭」「変容祭」とも呼ばれる。
日本ハリストス正教会発行の『正教会暦』には「主神我が救世主イイススハリストスの
聖なる顕栄祭」と記されている。

この出来事は他教派においても記憶されている。

他教派とも共通する出来事の内容については「主イエスの変容」を参照
ギリシャ語表記例 - Η μεταμ?ρφωση του Σωτ?ρος Χριστο?
ロシア語表記例 - Преображение Господне
英語表記例 - Transfiguration of Jesus

【AMV】あしたのジョー２×薬師丸ひろ子「戦士の休息」【MAD/anime】ashita no joe
https://www.youtube.com/watch?v=wSwFJX6veG8

正教会の伝承による概要

タボル山（ファヴォル山）の現在の姿。
正教会の祭についての説明をする本項では、正教会の伝承に則り説明する。本節以降
は、原則として固有名詞の転写も日本正教会で用いられるものに準拠する。

聖書には山の名についての記述は無いが、正教会ではファヴォル山（タボル山）と伝
承されている。

福音書に記されている通り、イイスス・ハリストスは使徒である三人、ペトル（ペト
ロ）、イオアン（ヨハネ）、イアコフ（ヤコブ）を伴って高い山に登り、そこで預言
者モイセイ（モーセ）と預言者イリヤと語り合いながら光り輝く姿を、使徒達に示し
た。イイススと預言者とは、これからイイススがエルサレムで受ける苦難と臨終につ
いて語り合っていた。

ペトルはこれを見て驚き、イイススに、イイススと預言者のために庵を3つ建てる事
を申し出た。その時輝く雲が現れ、雲の中から声が聞こえた。「これはわたしの愛す
る子、もっとも喜びとしている子である。かれの話をよく聞きなさい」。使徒たちは
これを聞いて大いに恐れてひれ伏した。主はかれらの体に手を置いて「立ちなさい。
恐れる事は無い」と言われた。使徒たちが顔を上げると、普段の姿のイイススがいる
だけであった。使徒たちが山を下る時、イイススは「私が死から復活するまで、今見
たことを人に話してはならない。」と命じた。

3 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 20:34:27.66 ID:VEqilHOQU

意義付け
『イイススの変容』
フョードル・イヴァノヴィチ・ヨルダン（1800—1883、ロシア）。イコンではないが、
主の顕栄祭に題材をとった絵画である。
一連の出来事は以下のような意義が示されていると教会では教えられている。
「神の国」をこの世的なものと考え、イイスス・ハリストスがこの世の王になる事を期
待する弟子達に対し、イイススは繰り返し自らの受難と復活を予言した。イイススは受
難に先立ち、弟子達の信仰を堅めてこの世への思いを避けさせるために使徒の中の3人
に天の光栄を顕された。
このような光栄を目の当りにしながら疑いと悲しみに沈んだ使徒達の姿は人間の軟弱さ
を示しているのであり、正教徒は常に神の助けを願い、主が自分達の心を照らすように
祈らなければならない事を示している。
常に、この世の幸福、立身出世を願うより、天のことを思う者になることを正教徒は目
指すべきである。
完全な神であり完全な人であったイイススが光り輝いた事は、人間もまた光り輝く可能
性がある事を示したものに他ならない。
記憶日・記憶する聖堂
顕栄祭は、ユリウス暦を使用する正教会（エルサレム総主教庁、ロシア正教会、グルジ
ア正教会、日本正教会など）では8月19日、修正ユリウス暦を使用する正教会（コンス
タンディヌーポリ総主教庁、ギリシャ正教会、ルーマニア正教会など）では8月6日に祝
われる。
詳細は「救世主顕栄大聖堂」を参照
世界中に顕栄祭を記憶する正教会の聖堂（顕栄聖堂、顕栄大聖堂、変容聖堂）および修
道院（顕栄修道院、変容修道院）がある。キジ島にあるものやメテオラにあるものなど、
世界遺産となっているものもある。日本にも顕栄祭を記憶する聖堂は複数ある。
ロシア語から転写して「プレオブラジェンスキー大聖堂」などの表記が行われる事もあ
るが、これはロシア正教会の聖堂の名称に使う事は誤りではないものの、ロシア語名で
あるため、ロシア正教会以外の聖堂に使う事は不適切である。「プレオブラジェンスキ
ー大聖堂」も日本語に訳せば「顕栄大聖堂」である。
ギリシャ語から転写して「メタモルフォシス修道院」「メタモルフォシス聖堂」などの
表記が行われる事もあるが、これはギリシャ正教会・キプロス正教会などのギリシャ系
の修道院・聖堂の名称に使う事は誤りではないものの、ギリシャ語名であるため、ギリ
シャ系正教会以外の聖堂に使う事は不適切である。「メタモルフォシス修道院」も日本
語に訳せば「顕栄修道院」もしくは「変容修道院」である。
果物の初物の成聖
主の顕栄祭での成聖のために用意された果物（日本正教会の聖堂にて）
顕栄祭において、果物の初物が成聖される。これは全てのものはみな、神が作るので
あり、感謝してこれを利用すべきである事を忘れないためであるとされる。主に葡萄
が持ち寄られるが、葡萄に限定されず、様々な果物が信徒によって聖堂に持ち寄られ、
成聖式が行われる。
関連項目
主イエスの変容
救世主顕栄大聖堂 - 主の顕栄祭（主イエスの変容）を記憶する、同名の正教会の大聖堂・聖堂の一覧つき。
救世主ハリストス大聖堂 - 2000年、主の顕栄祭の日に落成（再建）。

朝日と夕日も人が決めたアレかもだからさ。どっちが朝日でアレっていうとアレか。
見えないものが変わっていくみたいなさ。
★装備っていってもさ、専用装備にアレしてってたりもアレじゃん。他だとゴミみたいなさ。
なんでずっと使えるんだろう？ってのもあるよね。ファイアーエムブレムで１回はアレあるじゃん。
たださ、また１９回ってならないよね。プラス１０回とかさ。プラス３回分くらいありそうだけど、それだと
アレだもんね。したらパワーアップのアレ？！みたいなね。
たださ、スターライトでファルシオンとるんだよなあ。ファーストってさ。
自分でも変わった感じが分からないとかでしょ。他人が分かったみたいなさ。
ただ、コレこうじゃない？って類いの話しだよね。それまで誰にも話し鱈ダメみたいなさ。
信用されないからとかもあるよね。分かんないならさ。
#04|Artiswitch Picture Drama(Ruru)　https://www.youtube.com/watch?v=gkF1FxnkSOQ　先にあっち出した方がいいのかもだよね。

4 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 20:45:04.57 ID:VEqilHOQU

生神女就寝祭
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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生神女就寝祭のモザイクイコン。現在はカーリエ博物館となっている、ホーラ（コーラ）修道院
の聖堂内にある。生神女マリヤの身体が中央下に、ハリストス（キリスト）が中央に描
かれる。ハリストスはマリヤの霊を抱いている。マリヤの霊が幼女を象るのは、その純
潔を意味している。

生神女就寝祭のイコン。フェオファン・グレク作（1392年）。
生神女就寝祭[1]（しょうしんじょ しゅうしんさい、ギリシア語: Κο?μηση της Θεοτ?κου[2],
ロシア語: Успение Богородицы[3], 英語: Dormition of the Theotokos[4]）は、
イイスス・ハリストスすなわちイエス・キリストの母マリア日本ハリストス正教会でい
うところの生神女[注釈 1]マリヤの永眠を記念する正教会の祭日。正教会の十二大祭の
一つである。毎年8月15日[注釈 2]に祝う。ここでは「就寝」はロシア語Успение ギリ
シア語: Κο?μηση, 英語: Dormitionの訳語[要検証 – ノート][注釈 3]。

カトリック教会の聖母被昇天の大祝日（8月15日）に相当するが[注釈 4][注釈 5]、正
教会ではカトリック教会のような聖母被昇天の教義は無い[5]。

十字架出行祭（8月1日、ユリウス暦使用教会では8月14日に相当）当日から、生神女就
寝祭に備える斎（ものいみ）がある[6]。

起源
聖書には対応する記述がなく、伝承に基盤を持つ。その伝承によれば、マリヤはその
晩年をエルサレムで、天国に入ることを望みつつ平穏に暮らしていたが、ある日、己
の死が数日後に迫ったことを悟り、望みがかなう日が近いことを知って喜び、家を片
付け、持ち物を施して、死の訪れを待った。ただ、彼女が子とも友とも慕うイエスの
直弟子たち、十二使徒が宣教の旅にいて会えないことが残念に思われた。ところがそ
の日エルサレムにトマスを除くすべての使徒たちが戻ってきたのである。マリヤは喜
び、悲しむ使徒たちを慰め、みなに別れを告げて平穏に眠りについた。三日後トマス
が到着し、使徒たちとともに墓を訪れたところ、そこに葬られたはずのマリヤの身体
はすでになく、天より現れたマリヤが、己が天の生命に遷されたことを告げた。使徒
たちは歓喜し、マリヤを賛美した[7]。

おそらくエルサレムで祝われるようになったのが始まりである。4世紀までの文献には
見えず、西方では最初1月に祝われたと文献に残る。6世紀初めから7世紀にかけて、8月
15日に定着した。
#04｜Artiswitch（アーティスウィッチ）
https://www.youtube.com/watch?v=oOx_JdmhAyE

5 ：宴も高輪テンコー：2022/05/23(月) 13:25:19.39 ID:kLhGK7qIR

おこづかいくれるブタのばあやがなくなった時　人にするなら猪俣ばあやにしよう。
悪いご学友に聞くよりも幾分かマシだけど、悪そうな友達に聞くので完結するかもって
のを教えてくれた馬の学習学院の担任担当がなくなった時。馬にするならシャバダバ馬野ってしようかな。
悪そうなだけで丘サーファー１０９プラスワンみたいなヤツらですねってのアレでした。
あれPM１１．０だっけ？

ルキア
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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ルキア (Lucia, Lukia) は、ラテン語の女性名で、光 (lux) に由来する。ルーキア
。男性形はルキウス。イタリア語ルチーア、スペイン語ルシーア、ポルトガル語ルーシ
ア、フランス語リュシー、英語ルシール、ルーシーに相当する。

聖人
シラクサのルチア - 『聖ルキア』、『聖ルチア』、『聖ルシア』、『サンタ・ルチア』
ともいう。キリスト教のカトリックおよび正教会の聖女。日本では同名の港を歌ったナ
ポリ民謡の『サンタ・ルチア』で知られる。

★宝剣っていっても武器にもなるからな。

きんきらのつるぎだ！きんきらのつるぎだ！きんきらのつるぎだ！おうごんのつめのエンカうんと率よ。
このAIなんでコッチ狙ってきた？！

シラクサのルチア（イタリア語: Santa Lucia,　英語: Saint Lucy　伝承による生
没年：283年-304年）は、聖ルチアの名で知られるキリスト教の殉教者。ルーテル教会
・聖公会・カトリック教会・正教会で聖人。目、及び視覚障害者、そしてシラクサの
守護聖人。記念日は、西欧では12月13日[1]（旧ユリウス暦では1年で最も夜の長い日）
である。

ルーテル教会信徒が圧倒的に多いスウェーデン、フィンランド、デンマーク、ノルウェ
ーで崇敬される数少ない聖人の一人である。これら北欧諸国では、キリスト教伝来前の
晩冬の祝祭『光の祭り』がルチア信仰と結びつき、12月13日に『聖ルチア祭』として
国中で祝われる行事となっている（他にスカンディナヴィア諸国で知られる聖人は、洗
礼者ヨハネとノルウェーの守護聖人聖オーラヴである）。また、彼女はナポリの船乗り
たちの守護聖人でもあり、サンタ・ルチアという有名なナポリ民謡も作られている。街
中には同名の港もある。

ここでは出生地主義を採用し、名前をイタリア語の『ルチア』とする。日本のカトリッ
ク教会では称号を付けて聖ルチアおとめ殉教者とも呼ばれる[1]。

ああそうだったな。世界で一番長い日と夏至タルト崩壊アレだよね。
見渡す限り地平水平の夕日と朝日。山の描く規則性の無い曲線が一番長い日を見せてくれるみたいな。

ああそういえば、封印の剣って宝剣なんだっけ？柄。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第2章【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=1FwZNZlKvbo　これ潰れちゃったアレっすよね。
最後テーマが竜の女王ってのがアレだっけ？！バヌトゥが竜石を捨ててアレしてるって後日談はCPEDにアレだよね。SFC。
紋章だとシスター経由の司祭っぽいのにアレだよね。エリスのクラスがシスターかまどうしってなる王族になりそうだよね。SFC。
エリートスタートだと何が必要になるか？シリウスにてんしのころも？

6 ：宴も高輪テンコー：2022/05/23(月) 14:04:32.23 ID:kLhGK7qIR

幻想世界神話辞典　〜 文化地域項目〜 大項目〜 リンク集〜 掲示板 〜 辞典TOP〜
ア イ ウ エ オ カ キ ク ケ コ サ シ ス セ ソ タ チ ツ テ ト ナ ニ ヌ ネ ノ ハ ヒ フ ヘ ホ マ ミ ム メ モ ヤ ユ ヨ ラ リ ル レ ロ ワ ヲ ン
ルキア（ルシア）　Lucia　>>関連項目一覧
名前は「光」の意。スウェーデンの物語にでてくるワイルドハント（猟犬と猟主からな
る幽霊の群れ）を率いる妖精。
（※ゴブリンと書かれていたがおそらく一般的に妖精といいたい意味と思われる）
または古代の女神で、聖ルキアとしてキリスト教で聖人化された。イタリア・シチリア
島生まれの聖女ルシアと結びついたのは18世紀だという。
12月13日の聖ルキア祭（聖ルシア祭）は「小さなユール祭」と呼ばれ、太陽の再生を祝
う ユール祭の始まり。この旧暦の冬至の日から太陽の輝きが増すことを祝う。 家を掃
除し、すべての糸紡ぎと編み物を終えてロウソクを灯す。
家で一番若い娘がルキアの花嫁と呼ばれ、冬を打ち負かす若い女神を演じる。 白いド
レスに赤い帯をつけ、太陽をあらわすロウソクの冠をつけ、サンタ・ルチアの歌を歌い、
 丸く太陽の形に焼いたケーキを家族に贈る。
冬の混沌を表すトロルや、デーモン（魔物）の仮装をした「星の少年」を伴う。 彼ら
は光の再生で打ち負かされるという。
関連項目一覧
ゲルマン、北欧 　【文化地域項目】
トロル 　【ゲルマン、北欧：魔物】
キリスト教 　【文化地域項目】
聖人 　【キリスト教】
宝剣だれだったっけ？クレープだよね？かみのほうかもだよね。紙　紙でアレだけどクレープあっての紙か。
シュープリーム（英語: supreme, イギリス英語発音: [sju(?)?pri?m], アメリカ英
語発音: [s??prim]）は、「最高位の、最大級の」の意味。 究極・至高・至上のこと。
 シュプリーム、スプリーム、シュプレームとも表記される。
【ゆっくりFE】味方全員が戦闘狂なので仕方なく抽選で出撃ユニットを決めることになったファイアーエムブレム烈火の剣　第6章【リン編ハード】
男性キャラっての凄いアレみたいだよね。このくらいがベタなのかもだよね。その中にくらいだとさ。今回ワイルドみたいなさ。ルセア
クラスチェンジしても何故かツエがCらしいね。他みんなEらしいのにさ。https://www.youtube.com/watch?v=8nxENmF_4DA&t=1349s

生涯
『ルチア』とはラテン語で光を意味するLuxまたはLucidから派生した名前である。
ルチアの伝説が伝播したのは中世だが、彼女の生涯は不明なことが多い。確かなことは、
ディオクレティアヌス帝支配下のシラクサで304年に殉教したという事のみである。彼
女の犠牲はローマに広まり、6世紀には彼女を信仰の守護者として、教会全体で讃える
ようになった。

ローマ人であったルチアの父が死ぬと、彼女と母エウティシアは何の後ろ盾もなかった。
エウティシアは4年あまりも瀉痢に苦しんだが、ルチアは聖女シチリアのアガタの奇跡を
聞きつけ、ミサに参加した。エウティシアの病が癒されるよう、2人は聖アガタの墓前
で一晩中祈り続けた。いつしか母子は眠ってしまうと、ルチアの枕元に聖アガタが姿を
見せ、『私がそうしたように、あなたはすぐシラクサの栄光となるのです。』と言った。
エウティシアはたちまち全快した。

エウティシアはルチアを異教徒と政略結婚させようとしたが、ルチアは自身の処女を
守るために、持参金を貧者への施しとしてほしいと拒んだ。エウティシアは持参金が
良い遺産になると示唆したが、ルチアは逆に母を説き伏せた。自分にはより高貴な婚
約者（すなわちキリスト）がいるというのである。その異教徒は思いのままにならな
いルチアに怒り、彼女を実はキリスト教徒であり、神への犠牲として火炙りにすべき
だと密告した。ルチアを引き立てに来た兵士たちは、彼女を動かすことができなかっ
た。ルチアは聖霊に満たされた、山のように強固な存在となっていたのである。牛の
一群に彼女をつないでも動かなかった。彼女の喉元に剣を突き立てても、ルチアは自
らを迫害する者たちに予言していたのである。最後の拷問として、ルチアは両目をえ
ぐり出された。奇跡が起き、ルチアは目がなくとも見ることができた。絵画や像では、
彼女はしばしば黄金の皿の上に自分の眼球を載せた姿で描かれる。

7 ：宴も高輪テンコー：2022/05/24(火) 12:55:11.24 ID:XInrEwPuT

【ゆっくり実況】ファイアーエムブレム封印の剣〜攻撃封印の剣#1〜【1章】
ルナティックダッシュ　ルナ’だっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=S0nYdcQO_Hw
ルーナ（ラテン語：L?na）は、ローマ神話に登場する月の女神[1]であり、その名は月
を意味するラテン語に由来する。日本語では長母音を省略し、ルナともいう[2]。
神殿はローマ市内にあったが、早くからディアーナに吸収された[1]。ルーナ独自の神
話は持たなかった[1]。また、ギリシア神話のセレーネーと同一視された[1]。

神話を持たないって漠然とした象徴であり、漠然とした概念みたいなアレだよね。観念的ともいうか？！
つまり月である？！

ティックだとくるってるとかバカげたとかだっけ？！


★バレンタインデーに戻る
西欧・米国

1910年のバレンタインデー・ポストカード
西ヨーロッパなどでは、男性も女性も、花やケーキ、カードなど様々な贈り物を、恋人
や親しい人に贈ることがある日である。イギリスではカードには、「From Your Valentine
（あなたの恋人より）」と書いたり、「Be My Valentine.（私の恋人になって）」と
書いたりもする。

西欧・米国では、日本に見られるようなホワイトデー（バレンタインデーと対になるよ
うな日で日本が営利のために考案した）の習慣はない。

贈り物の種類はさまざまであるが、チョコレートも贈る習慣は、19世紀後半のイギリス
ではじまった。キャドバリー社の2代目社長リチャード・キャドバリーが1868年に美し
い絵のついた贈答用のチョコレートボックスを発売した。これに前後して、キャドバリ
ーはハート型のバレンタインキャンディボックスも発売した。これらのチョコレートボ
ックス等がバレンタインデーの恋人などへの贈り物に多く使われるようになり、後に他
の地域にこの風習が伝わっていった。[要出典]

2010年に公開されたゲイリー・マーシャル監督のアメリカ映画「バレンタインデー」が
ある。ロサンゼルスでのバレンタインデーの1日を描いており、出演はアシュトン・カ
ッチャー、アン・ハサウェイ、ジュリア・ロバーツ、テイラー・スウィフト、シャーリ
ー・マクレーン、ジェシカ・アルバなどである。

北欧
スウェーデンはあまり広くは祝われておらず、パートナーに贈り物をする男性は40％、
女性は48％に留まる[35]。フィンランドやエストニアでは友人に花を贈る日と認識さ
れている[36]。フィンランドやデンマークでは西欧と同様に愛を誓う日とされている
[37]。

8 ：宴も高輪テンコー：2022/05/24(火) 13:25:40.76 ID:XInrEwPuT

★剣士の回避率と必殺の高さだよね。
相手が槍でも三すくみの補正がアレになるところあるもんな。
ソードマスターになろうもんなら。
なんか勇者とは違うなんか感じるよね。守備そこまでアレじゃん。
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第22章【エリウッド編ハード】
パント無双だっけ？　https://www.youtube.com/watch?v=mMOVqzoSu-k&t=17s

正教会が優勢な地域
正教会におけるウァレンティヌス（ワレンティン）
聖ワレンティン（ウァレンティヌス）[† 7]を崇敬する正教会の広がる地域では、西欧
文化の影響を受けるまでこのような習慣はなかった。

そもそも正教会暦においては、3世紀に致命（殉教）した2名の聖職者であった聖ワレン
ティン[38]（ウァレンティヌス）が記憶されているが、記憶日は2月14日ではなく、7月
ないし8月である。

司祭致命者聖ワレンティン - 記憶日は7月6日（ユリウス暦を使用する正教会ではグレ
ゴリオ暦の7月19日に相当）[39]
神品致命者主教ワレンティン - 記憶日は7月30日（ユリウス暦を使用する正教会では
グレゴリオ暦の8月12日に相当）[40]
また、3世紀に致命した聖ワレンティンはもう1名いるが、彼は聖職者ではなく、現代の
ブルガリアにおける兵士であった。記憶日は4月24日（ユリウス暦を使う正教会では5月
7日に相当）[41]。

いずれの聖ワレンティンについても、西欧に起源を持つ、恋人と関連付ける習慣は、正
教会では特に行われない。

ただし、教会（正教会）内では祝われていないものの、商業主義により[42]教会とは関
係の無いイベントとして「バレンタインデー」が広がる傾向は、正教会が優勢な地域に
おいても存在する。

ギリシャ
ギリシャではそれほど大きく祝われているわけではないものの、商業主義によって年々
規模が拡大する傾向がある[42]。

CIS（独立国家共同体）諸国
CIS（独立国家共同体）諸国においてバレンタインデーが祝われ始めたのはソビエト連
邦の崩壊後、1990年代に入ってからである[43]。

中国
中華人民共和国では「情人節(チンレンジエ)」と呼ばれ、男性が恋人や妻にバラの花束
を贈って祝う記念日となっている[44]。旧暦7月7日も「七夕情人節」と呼ばれ、同様
の記念日とされている[44]。

台湾
中華民国では、大切の人と過ごす記念日として認識されており、デートをしたりホテル
でディナーを取ることが多い[45]。近年は日本の影響を受けて、男女問わず大切な人に
贈り物をする人もいる[45]ため、そのお返しをするホワイトデー(白色情人節)も用意さ
れている。

韓国
日本とほぼ同様である。バレンタインデーは女性が男性にチョコレートを渡すとともに
告白をする日であり、3月14日には男性が女性に返礼をするホワイトデーも制定されて
いる[46]。さらに韓国では、4月14日には恋人のいない男女が黒い服を着て集う「ブラ
ックデー」もある[47]。

9 ：宴も高輪テンコー：2022/05/24(火) 15:50:42.70 ID:XInrEwPuT

駄目だこいつなんとかしないと。ギースの重い勇者の斧のアレだよね。
ルート分岐がさ、プレイヤーへのダイレクトな方向性のアレ。
どうなるかは分からないけどって初見と、その質問にこう答えるとこうなる？っていう
ルートの複雑さ？！
あんまり分岐あるとあれだよね。分岐の合流と、外伝の回避？！
外伝を取るのが全員生存ルートが１つ、合計ロストルートが１つ、特定ロストルートが１つ。
外伝がアレだよね。
全員が回避するルートってのが、主人公とマイユニットロストルートになる。全滅でゲームオーバーだっけ？！
女性ロードの場合、怪異が出る野が早い？！マムクートとかもその類になるのか？！
アーマーナイトとかフルコンタクトのアレもアレかもだよね。
大きなタイトルは決まっててさ、アイテムとか、ブーストがかかってしまう事があるみたいな？造園ブースト？増援。
闇の白い花？闇の白い蛇とかでもアレかもだよね。ただ、氷竜出現条件とかアレだよね。
タイトルは闇の白い花ってしてさ、これだめだこいつなんとかしないと？
サブタイトルが「冬の入口」とかアレだよね。冬将軍。基本的にボスって動かないじゃん。
ジェネラルでボスとパラディンでボスにアレがさ、守備がどっちもマックス３０だとするじゃん。
機動力はパラディンの方がしぬってのはあるけどさ。潰れるってことね。これだっけ？！
ボスになることでさ。スナイパーでボスとかもう嫌がらせかと？！
素早さとかパラディンの方がアレっしょ。ジェネラルだと力の方がアレでさ。弓装備できるとか剣装備できるとかあるじゃん。
ソシアルナイトかアーマーナイトか？！って敵側だと、ジェネラルの値を取るソシアルナイトがいないのか？
ってのもあるよね。中身アーマーナイトじゃね？！みたいな。一応城補正かかってるところ厄介じゃん。
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第25章　前編【エリウッド編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=TIFUX9D27K4&t=1186s

ベトナム
ベトナムは中国と同様に男性が女性に尽くす日となっている[48]。

サウジアラビア
サウジアラビア人の大半は、近年までバレンタインデーの存在そのものを知らなかっ
たが、外国文化の流入によって一般的に認知されるようになってきた。

2004年2月に、サウジアラビア最高位の宗教指導者であるアブドルアジズ・アール=ア
ッシャイフが、バレンタインデー禁止のファトワーを出した。「バレンタインデーは
偶像崇拝を行うキリスト教の祝祭であり、アラーを崇拝するムスリムがこの祝祭を祝
うことは許されない、神の怒りと罰をおそれこの祝祭を忌み嫌い否定することがムス
リムの義務である」と表明した[49]。

このファトワーを受けて、サウジアラビアの宗教警察である勧善懲悪委員会は「バレ
ンタインデーはイスラム教の教えに反する」として本格的な禁止措置に乗り出し、店
頭からバレンタインデー関連の商品を撤去させたりしている[50]。しかし、宗教的な
禁止にもかかわらず、多くの人たちがバレンタインデーを行い、いくつもの業者が商
品を販売している。

2009年2月11日に勧善懲悪委員会の委員を務めるサッターム・ビン・アブドゥルアズ
ィーズ王子がサウジアラビア国営放送に出演して「バレンタインデーを祝うものには
最高刑で死刑もありうる」と発言するなど、取締りの過激化へ向かう方向へ進んでい
る[† 8]（誤解を招く情報、且つ不適切な引用）。

このような経緯から、サウジアラビアではバレンタインデーは違法行為となって全面
禁止されていたが、2018年にはイスラム法において合法であるとの見解が出された[51]。

★これさ、話し聞かない事で完成とかもあるんだよね？
たださ、権威が発動したって事を伝えるのは大事みたいなさ。教会はやらないみたいだぞっていうね。
時代がアレだもんね。
過去主義だっけ？！もう違う時代の違う予言者で、預言者としては認めているけど、
あちらもその後のお話であるってところを強くとるみたいなさ。
信じてもらえない事を発信する事で完成みたいなね。
これは文化的にも、法律的にも、理解に苦しむけど、理解が必要ってアレだよね。

10 ：宴も高輪テンコー：2022/05/25(水) 13:45:13.67 ID:yBYGCkYCG

最後の預言者　DAY５とかアレっしょ。
終章その２みたいなさ。
世界で一番長い日　その２
第２０章　最終決戦　　第２１章　最終決戦　DAY２　２１章外伝最終決戦　DAY２
デジャヴ　２２章外伝　最終決戦　DAY３とか？！
ハーディンを慕う追撃がくるとかアレだよね。防衛戦線序章だっけ？！
MOBでもアレだもんね。
ゲットバックルナティックみたいなアレなのかな？
序章の最終局面みたいなさ。
あとさ、ルナティックダッシュって絶対相手から攻撃を仕掛けさせられるとも言えるのかね？
これさ、ひりゅうは素早さと機動力を金揃えて？兼ね揃えていて、待龍？魔竜は防御無視。火竜と氷竜はスペック！？
素早さ０技が２０とかアレだよね。竜は追撃くらうのが多いけど、一撃がヤバい？！
機動力を上げるとかあるよね。ただ、森に隠れやすいとかさ？手を出してこないのもいるとかだっけ？！
ただ、仲間を止めるわけでもない？！仲間？！ただ、今のアレになった経緯もあるわけだよね。
素早さ０ってのは極端な話しだから５とか３とかっしょ。
戦士タイプだと魔竜に対してはHPを持っているから対処しやすいとかだよね？
【ファイアーエムブレム聖魔の光石】第4章：ゾンビ退治かも　https://www.youtube.com/watch?v=Dhj7s3KLGxc

派生した文化
日本
ホワイトデー
バレンタインデーの1か月後である3月14日を「ホワイトデー」としている。主に男性
から女性へ返礼のプレゼントをする日で、代表的な贈り物はチョコレートに対してク
ッキー・マシュマロ・飴などである。
オレンジデー
近年では柑橘類生産農家などが4月14日を「オレンジデー」と呼び、恋人同士（男性女
性とも）でオレンジを贈りあい愛情の確認をする事を提案しているが、2020年現在で
は社会への浸透は皆無に近い。
メンズバレンデインデー
下着業界では1991年に、9月14日を「メンズバレンタインデー」に制定しており、男性
から女性に下着を贈る日としている[52]。
メイストームデー
諺“八十八夜の別れ霜”より、バレンタインデーから88日後の5月13日を「メイストーム
デー」と呼び、別れ話を切り出すのに最適な日としている[53]が、これも2020年現在
では社会への浸透は皆無に近い。
セプテンバー・バレンタイン
女性から男性に別れを言い出してもいい日として9月14日を「セプテンバー・バレンタ
イン」と呼ぶ[54]。関連曲に佐々木幸男の『セプテンバー・バレンタイン』（作詞：
斎藤敦子 / 作曲：安部恭弘）がある[55][56]。

これに落とし込みしてそうな感じするよね。流行らないんだけどとかっしょ。
意味があるんでしょ？！
イオンとかエスカレーター式場のところに女性下着とかバカなんじゃね？って言われても
ずっとやってるっしょ。
あんなところで買わないってのが若い女子だよね。

韓国
ブラックデー
バレンタインデー及びホワイトデーで贈り物をもらえなかった（恋愛とは無縁に終わった）男女が集まって炸醤麺やブラックコーヒーを口にする日。4月14日に行われる。このほか、全ての月の14日が恋人にまつわる記念日となっている（韓国の非公式記念日を参照）。

11 ：宴も高輪テンコー：2022/05/25(水) 14:34:29.12 ID:yBYGCkYCG

お助けキャラ１号とロードの関係性がアレだよね。
カリスマはロードに集めるのが仕事だったりするっしょ。
輸送体とセットになるのが第二部とかさ。
ただキチガイだとさ、攻撃力アップだけでやっつけまけ？防御力アップだけ？！
どうしても使ってしまうアレとかだよね。
最初が強いとかでしょ。
ストーリーでアレだよね。
仲間の育成？騎士団の育成レベルでアレとかだよね。
それには章が少ないとかっしょ？強制出撃の外伝の外伝とかアレだよね。
エキストラ　新・アカネイア戦記の解禁が序章クリアだっけ！？
先にハードブーストかけるかどうかもアレだよね。
ノーマルだと寝返りキャラが強いとアレでしょ。ルナティックだったらあんまり気にならない
かもだよね。それでも周りが強いみたいなさ。
１チャンス以上は、どのキャラもエキストラがあるみたいなね。
ただ、長くなりすぎると中だるみみたいなのアレだよね。
この足りない感じが面白いんだよねってのもあるっしょ。
したら、ルナティック　ルナティックダッシュ　ルナティックダッシュイン？！ルナティックイン
解禁になった方が愉しめるかもだよね。膳経路開放とかさ。最初はアレみたいなさ。
真のエンディングは、今のままくらいにしておくとかあるよね。
外伝ルートは通らない？！闘いを長引かせるほどエレミヤとはかかわらなくなる？！
SFCのままになるルート？なんかさびしいけど、全く敵対しないとかだよね。リフがアレか。
じゃあ外伝てなんなんだろう？ってのが外伝そのものみたいなさ。
限りなくシェイプアップさせたとかあるよね。ノーマルでクリア目標時間がアレとかあるよね。
ロード時間長くなった時アレだったよね。何もしないってのが最大のシェイプアップって言われたらもうアレだけどさ。
ファイアーエムブレムの完成で外伝２があって、ジェイガンのパラメーターが上がるとかアレかもだよね。
簡単なんだけど見れるってのでいいのだろうか？ってアレだよね。
やっぱ難しくし過ぎた場合に動画で公開ってのもアレだよね。
そこまでさ作り手としてこだわってハードル上げた場合？こうすれば確率的にイケるみたいなの見せるのもアレっしょ。
ただ、他のやり方もありますよってのは出さないとかアレだよね。
出されたらしょうがないけどさ。公式で依頼するアレっしょ。
【アスタロト】真女神転生シリーズに登場するアスタロトをゆっくり解説！【ペルソナ】
https://www.youtube.com/watch?v=06rImMUNdss
アスタロトを愚者にして、イシュタルを恋愛にするっぽいのかな？アスターは？！アシュターか？！
悪魔合体でまた会おうぞ。ってので完成ってアレだよね？！
れんきのけんで身毒丸　♀装備　全体ポイズンとか？！　剣だけど銃属性っぽいな？
これはアシュターでアレかね？　HP０になった場合ネクロマがかかるとか？！バッステは自分にも呪い・相手にも呪い？
使わないようにするみたいな。これをアレしてアレとかでしょ。またやる？みたいなね。
まずは、アスタロトを合成するのでれんきのけんでアレして？アレしてアレみたいな。分けてもいいのかもしれないよね。
身毒丸が最後なんになる？ってルート。ヒノカグツチに行き着いてもいいんだろうけどさ。
真２関連のイベントでいいのかもだよね。ソウルハッカーズとかにアレでもさ。
これでいいのか分かんないけどさ。もっと考えるよね。開発だったらさ。だからコレってのはリスぺするのがアレなんでしょ？つまんなくてもさ。
アッタル（Attar）はカナン神話（ウガリット神話）における金星、すなわち曙（明け
の明星）の神。同様の神格にシャヘルがいるが、アッタルはより当時の民衆の信仰を集
めていた。「猛々しきもの」と呼ばれ戦神として崇拝され、西アジアの砂漠地帯では彼
は水をもたらす灌漑の神としても信仰されていた。彼の配偶者に同根の神格と思われる
アスタルトが配されることもある。 彼はバアルが死に瀕して冥界に降っている間、代
わりに玉座を我がものとしようとするが、その力量は不足とされ、冥界（あるいは地上）
に降ってそこの王となることとなった。この逸話がルシファーの堕天神話の原型になっ
たとする見方もある。

12 ：宴も高輪テンコー：2022/05/25(水) 14:44:35.05 ID:yBYGCkYCG

剣合体ってさ、足していって足していってになる履歴でもあるじゃん。
違うアレを見せるとかだよね。
破滅の刃シリーズみたいなさ。破滅した後に何が残る？みたいなね。
血塗られたタテみたいなアレがあるとか？
とりま真２のネタをどれでやる？みたいなアレだよね。
解呪方法がまたシリーズ毎にアレだよね。純粋に剣合体でなんで浄化される？！って
のがアレだよね。アシュターを女性的にアレとかにアレだよね。ただ、悪魔でも悪魔なネタでアレだもんね。
倒して離れ離れになったからなんなんだ？！くらいのアレっしょ。
悪魔だから倒れるのである。そしてまた復活するみたいなのっしょ。
KNEWっての出てきてたけど、コレが一番分かりやすいのかもだよね。
まだ知らない君を見たとかベタな歌いっぱいあるけどアレだよね。それでもいいんだろうけどさ。
【MEIKO】イチブトゼンブ【B'zカバー】
https://www.youtube.com/watch?v=u510w_aA3DA

七天女（しちてんにょ）は、中国神話に登場する、遥か昔に黄帝を助ける七人の天女。
初出は『玉女考』と李諤の『瑤池記』に記載された「黄帝嘗建岱岳観，遣七天女下凡，
雲冠羽衣，焚修以迎西昆真人（黄帝が岱岳観の建造を欲しており、雲の冠と羽衣を着た
七人の天女には黄帝の祈りを受けて下凡し、黄帝が西崑真人[1]を迎える）」。

メンバー
玉皇大帝 - 天帝。七仙女の父、玉帝と称され、仙人たちからは陛下と称される。
王母娘娘 - 瑤池金母・玉帝の皇后、黄帝を助ける筆頭の女仙
西王母 - 崑崙山上に住する女神。東王父に対応する。
九天玄女 - 黄帝を加護し、蚩尤を倒す霊宝護符や兵法を授けられている。
碧霞元君 - 万能のご利益を授けられている。
素女 - 房中術を授けられている。
后土 - 黄帝を補佐したとされる女神。
旱魃 - 黄帝が蚩尤と戦った時、蚩尤陣営の風雨を司る雨師と風伯に対抗している。
雲華夫人 - 黄帝が炎帝と戦った時、西王母に派遣された黄帝を助ける女仙[2]。

黄帝（こうてい）は、神話伝説上では、三皇の治世を継ぎ、中国を統治した五帝の最
初の帝であるとされる。また、三皇のうちに数えられることもある。本来は「皇帝」
と表記されたが戦国時代末期に五行思想の影響で「黄帝」と表記されるようになった
[1][2]。（紀元前2510年〜紀元前2448年）

13 ：宴も高輪テンコー：2022/05/26(木) 14:27:49.40 ID:/HEhw/I9K

『ドラゴンクエストX　いばらの巫女と滅びの神　オンライン』プロモーション映像
オープニング最後の敵、オンギョウキみたいだよね。
尾張の竜、大阪の虎、越後の龍、甲斐の虎だっけ？ノブナガだと竜多いよね。
マムクートのアレでもさ、シャーマンの方と区別するみたいなのアレかな？
聖女の遺した言葉の独り歩きみたいなのもアレだよね。
昔から簡単に分かっちゃう事があるってネタあるけど、なんかアレだよね。
ふつうに山歩いてて見つけたってネタ現代でもそこそこあるじゃん。
https://www.youtube.com/watch?v=dih0KGoR0fY　将棋とか囲碁で竜王ってカタガキアレだよね。

岐阜県の語源・由来
岐阜の地は古く「井口（いのくち）」と呼ばれていたが、永禄10年（1567年）、当時
「井口城」や「稲葉山城」と呼ばれていた城を織田信長が陥落し、「岐阜」に改称した。
正式な改称時期は、「井口を改めて岐阜とする」とした天正3年（1575年）である。
命名者については、織田信長が命名したとする説と、織田信長の命により尾張の政秀
寺の僧侶であった沢彦宗恩が命名したとする説がある。

「岐阜」という地名になった由来についても諸説あり、以下の二説が通説となっている。
１．中国で縁起の良い地名と言われる、「岐山」「岐陽」「岐阜」の中から選定した説。
２．「岐」は「周の文王が岐山より起こり、天下を定む」という中国の故事にちなみ、
「阜」は孔子の生誕地「曲阜」から、太平と学問の地となるようにという願いに由来
する説。

上記二説が通説となっているが、『梅花無尽蔵』には「岐阜陽」、『仁岫録』には「岐
陽」とあり、織田信長が改称する以前から、僧侶の間では「岐阜陽」、また略された
「岐阜」や「岐陽」と呼ばれていたというのが事実のようである。
「岐阜陽」の語源は、中国では「岐」が「枝状にわかれた細い道」を表す語で、「陽」
は「川の北側」を意味し、「阜」は「丘陵」を意味する。
南方に輪中地域があることから、「枝状にわかれた細い道」は「木曽三川」のことで、
「川の北側にある丘陵」が「岐阜陽」であると考えられる。

14 ：宴も高輪テンコー：2022/05/27(金) 18:58:45.82 ID:NoCPZdWgD

loon
【1名】《鳥》水潜り鳥◆アビ、カイツブリなど
【2名】ばかな人、愚か者、怠け者、役に立たない人
【2自動】はしゃぐ、ばかなことをする、ばか騒ぎする、ふざける
【発音】lu??n、【＠】ルーン

rune
名
ルーン文字◆北欧の古代文字
〔ルーン文字に似た〕神秘的な記号
発音ru??n、カナ　ルーン
★だいちのけんだっけ？聖戦の系譜だとさ。そっちもアレだよね。ネタを元にすると、違う見解に作れるけど、元のイメージ発案者がアレだよね。
ネタにするかな？
機械だのみがそっちの感じだなってのとるとアレだよね。シゲキしてる話しになりそうだよね。
そうじゃなくてさ、機械頼みって世界でしょ。その機械を作った人が謎なんだよね？！発明だな。
SaGa2 ボス戦 vsデスマシーン【サガ２秘宝伝説】先にこっちでいいか。
https://www.youtube.com/watch?v=QDJMUx3FbhY


桃源郷（とうげんきょう）は、俗界を離れた他界・仙境[1]。ユートピアとは似て非なる、正反対のもの[2]。
武陵桃源（ぶりょうとうげん）ともいう。

概要
ウィキソースに桃花源記の原文があります。
陶淵明の作品『桃花源記』が出処になっている。桃源郷への再訪は不可能であり、ま
た、庶民や役所の世俗的な目的にせよ、賢者の高尚な目的にせよ、目的を持って追求
したのでは到達できない場所とされる（日常生活を重視する観点故、理想郷に行ける
という迷信を否定している）[3]。

創作されてから約1600年経った現在でも『桃花源記』が鑑賞されているのは、既に人
々の心の内にある存在を、詩的に具象化したものが桃源郷であるためとされる。既に
知っているものであるため地上の何処かではなく、魂の奥底に存在している。桃源郷
に漁師が再訪出来ず、劉子驥が訪問出来なかったのは、心の外に求めたからであり、
探すとかえって見出せなくなるという[4]。

Peach Blossom
英語だと悲観的みたいだよね。
ユートピアは１つしかなくて、しかも存在しないものって思想の入った訳をする
人もいるみたいなさ。
そうだとしても何ていうの？とかアレだよね。ソムリエが例えようが無いってネタとか
あるみたいだしな。
桃源郷は固有名詞としていくつかあるみたいなさ。世俗を離れるってどうしてもアレなんでしょ。
公私混同とかアレだよね。
あんまりコレとコレがくっつくってのを排除した世界かもだよね。世俗的にはさ。
そこはそこみたいなね。

ユートピアとしてシャンバラが出てくるみたいだね。カルキのおさめる国、時輪タントラより。

15 ：宴も高輪テンコー：2022/05/27(金) 19:19:46.97 ID:NoCPZdWgD

【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第27章　後編【エリウッド編ハード】
リンが隣接しててもアレみたいだよね。剣を掲げるだけみたいな。
イケメン兄弟だっけ？遊牧騎兵のヤツがなんか惜しいんだよね？魔法剣シリーズでもアレだよね。
まださ、ファーストの暗黒皇帝の向こう側の剃度枡？勇者か？！アレがアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=vHbc3hNv9r0

ユートピアとの相違
陶淵明研究者の伊藤直哉は以下の通り述べている。トマス・モアの思想書『ユートピ
ア』に由来するユートピア思想の根底にあるのは、理想社会を実現しようとする主体
的意志である。この本ではユートピアに滞在した経験がある人物が、モアに現地の様
子を紹介する設定になっている。ユートピアは遠く離れた島国とされているが、全く
到達不可能な夢幻としてではなく、地理や社会制度の意味において十分到達可能なも
のとして描かれており、その上でユートピア人の風俗や法律などの成立の根拠の合理
性に疑問を投げかけている。モアのユートピアは「夢想郷ではなく、普通の人々が努
力して築き上げた社会主義国家」なのである[5]。

一方で桃源郷は、「理想社会の実現を諦める」という理念を示している。中国史上稀
に見る混乱期の中、人々は苦悩と悲劇に満ちた現実から逃避しようとし、文壇では遊
仙詩（神仙郷に遊ぶ詩）が現れた。しかし陶淵明の作品は、題材は遊仙詩と似ている
が、思想が本質的に異なるとされる[6]。陶淵明は、神仙郷の実在を決して信じず否
定しており、日常生活を尊重していた。同時に、書物を通じて神話世界を自由に飛翔
し、神仙の境地に至っていた[7]。

孟夏　草木長じ　屋を遶りて樹扶疏たり　衆鳥は託する有るを欣び　吾も亦吾が廬を
愛す
既に耕しては亦た已に種ゑ　時に還りて我が書を讀む　窮巷は深轍を隔て　頗る故人
の車を迴らす

歡言しては春酒を酌み　我が園中の蔬を摘む　微雨東より來り

汎覽す周王の傳　流觀す山海の圖　俯仰して宇宙を終せば　樂しからずして復た何如

（初夏になって草木が伸び　我が家の周りには樹木が生茂る　鳥たちは巣作りに喜び励
み　私も自分の家が気に入っている

野良仕事に精を出し　家に帰ると読書を楽しむ　狭い道には車も入って来れぬから
煩わしい付き合いをしなくて済む

近隣の人たちと歓談しては酒を酌み交わし　肴に庭の野草を食う　小雨が東の方から
降ってくると　それに伴って気持ちのよい風も吹く

周王の傳を精読し　それに添えられた絵に目をやる　寝ながらにして宇宙のことが分
かるのだから　こんなに楽しいことはない）
—陶淵明、讀山海經其一
★ゼフィールのアレだよね。
ユートピアとか桃源郷にアレじゃなくてさ、それを作ろうとする熱意の反動でやられる
んだ！っていうアレだよね。
なにか実現できない条件が入っちゃってるんだよね？！
意外とアレって言われるの嫌がってるっしょ。
分かんないようにするとかでしょ。バカは喋るな！ってのアレっしょ。
それをやれてる方がもしかしたらえらいこうちゃってのあるかもだよね。

16 ：宴も高輪テンコー：2022/05/28(土) 14:08:22.27 ID:OcOxTHruh

GBAのってさ、上級職になってからのバスの？伸ばすの大変だからさ、HPが３０くらいだと
アレだよね。
特に男系のユニットだとさ。それだったらさ、魔防もっと高くてもいいのかな？ってのがロード系だよね。
ただ、ラスボスって魔防よりも防御だなって感じだよね。最終兵器がアレだからアレだけどさ。
とりまオメって感じだけど、相手はアレってのが売れるロボット系のアレだっけ？
上級職ってさ、壁薬？壁役やれないと伸ばすの大変だよね。注意がさ、増援でキラーとかバスターとかキル？！
かといって銀もアレみたいな。
キラー、キル、バスターとかかね？！

#05｜Artiswitch（アーティスウィッチ）　前見た時短い方からの気持ちだった気が下んだけども
https://www.youtube.com/watch?v=7i77aMP_-uQ&t=10s

西洋のユートピア思想は悲惨な管理社会を生み出し潰え去った。また東洋も二千年以
上前に、韓非子の思想に支えられて現れた秦帝国の専制支配とその崩壊によって、同
様の道を辿った。反面、『桃花源記』の描写は「老子」を踏まえつつも、ユートピア
の末路を象徴している。つまり、地上にユートピアを作ろうとする熱意が生む惨劇を
表現している。だが、災厄から逃れた先祖は、彷徨の果てに辿り着いた地があった。
つまり、ユートピアの崩壊後に姿を現すものが桃源郷である[8]。対照的な両者はも
たらす結果も逆になっている。すなわち、主体的・積極的なユートピア思想は、その
目標とは全く裏腹の大きな災禍を生じる。消極的な桃源郷は、現実には何の力も持ち
得ないが、人間の精神に大きな慰めを与え得る[9]。伊藤直哉は、映画『千と千尋の
神隠し』主題歌の歌詞「海の彼方には　もう探さない　輝くものは　いつもここに
わたしのなかに　みつけられたから」を、『桃花源記』の良い注釈として引用してい
る[10]。

17 ：宴も高輪テンコー：2022/05/28(土) 14:48:32.86 ID:OcOxTHruh

#05|Artiswitch Picture Drama(Saki)
これさ、ケーキのイチゴが多過ぎるからこうなったんだよとかある？
いやいやイチゴたっぷりだからまだこの程度ですんだんだよっていうのか？
タルトです？そろそろお中元の季節ですね〜？
https://www.youtube.com/watch?v=RIVeFREA74M&t=31s

思想
この話は後に道教の思想や伝承と結びつき、とりわけ仙人思想と結びついた。山で迷っ
て仙人に逢うという類の伝説や、仙人になるために食べる霊力のある桃の実や、西王母
伝説の不老不死の仙桃などとの関連から、桃の林の奥にある桃源郷は仙人の住まう地と
も看做されるようになった。

しかし、北宋の蘇軾は、「もし仙郷であるならば、どうして鶏をつぶして、漁師をもて
なしたりするものか？」と言っている。唐代の李白などは、桃源郷＝仙郷と考えていた
ようだが、宋の蘇軾、王安石は、あくまでも搾取や戦乱のない人間の世界だと考えてい
たようだ。

関連地域
『桃花源記』は創作であるが、現在の中華人民共和国湖南省常徳市の数十キロ郊外に位
置する桃源県に「桃花源」という農村があり、桃源郷のモデルとして観光地になってい
る。

1984年に王維の作品『桃源行』に因んで張家界市の自然保護区が武陵源と命名されて
1992年にユネスコの世界遺産に登録されている[11]。

1994年、雲南省広南県の洞窟にある峰岩洞村という村が、偶然訪れたテレビ取材班に
由って発見される。それまで広南県政府はこの村の存在に気付いていなかった。住民
は全て漢族で、最も早く住み着いた家族の祖先は300年前に江西省から移住したとい
う。

18 ：宴も高輪テンコー：2022/05/28(土) 15:01:31.82 ID:OcOxTHruh

#Artiswitch #裏裏原宿 #yonkey
【MV】yonkey 「飛ぶ、サイハテ。(feat. 足立佳奈)」　Artiswitch（アーティスウィッチ） yonkey「Tobu Saihate (featuring Kana Adachi)」
バンナムっていうと、かなりアレだよね。だからビックリするのとかちょっと分かんないとかアレだっけ？笑顔？
https://www.youtube.com/watch?v=y8jbidtK9tk

シャンバラ（Shambhala）は、『時輪タントラ』に説かれる伝説上の仏教王国である。
同タントラではシャンバラの位置はシーター河の北岸とされ[1]、シーター河が何を指
すかについては諸説あるが[2]、中央アジアのどこかと想定される[3]。シャンバラ伝
説は『時輪タントラ』とともにチベットに伝わり、モンゴルなど内陸アジアのチベッ
ト仏教圏に広く伝播した。

原義
シャンバラは元はインドのヒンドゥー教のプラーナ文献に登場する理想郷（ユートピ
ア）であった[4]。ヒンドゥー教のヴィシュヌ派は釈迦をヴィシュヌ神の化身の1つと
するが、釈迦のカースト制度批判によって揺らいでしまった社会秩序を正し、カース
ト制度を立て直すために10番目のアヴァターラとしてカルキが出現すると説いた[5]。
シャンバラとは、カルキの治める国の名であった[5]。

仏教のシャンバラ伝説
『時輪タントラ』とその註釈書『ヴィマラプラバー』（無垢光）は、シャンバラ王カ
ルキは人民を仏教に教化して「金剛のカースト」という1つのカーストに統一し、カー
スト制度を解消させると説いた[6]。『時輪タントラ』はヒンドゥー教のカルキ説を取
り入れつつも、これを批判してヒンドゥー教とは方向性を異にする教説に転換させたの
である[7]。

王国の様子
18世紀のゲルク派の学匠ロントゥル・ラマの『本初仏吉祥時輪の由来と名目』の説明に
よると、シャンバラには9億6千万の町があり、96の小王国がある。小王たちの上に立つ
シャンバラ王は王宮カラーパ（英語版）に住んでおり、そこから南の方角には立体型の
大きな時輪曼荼羅がある[8]。そしてシャンバラの人たちは寛容な法の下で健やかに暮
らし、善行に勤しんでいるという[9]。

欧米のシャンバラ神話
シャンバラは近代には西洋の神秘思想家らの関心を引き、欧米でも有名になった[4]。
H・P・ブラヴァツキーをはじめとする神智学者らは、シャンバラはゴビ砂漠にあったと
述べた[10]。神智学協会と関係していた平和運動家・画家のニコライ・リョーリフは、
チベット国境に至るモンゴル遠征の体験記のなかでシャンバラについての自分の考えを
発表し、欧米のシャンバラ解釈に影響を与えた[11]。

実在の地名
中国四川省カンゼ・チベット族自治州郷城県にはシャンバラ鎮と呼ばれる鎮が存在する。
もともとは別の名前だったが、2005年にシャンバラ鎮に改称された[12]。

★仏教の教えに背くと梵我一如でもアレだっけ？！
逆説的に背くわけがないってアレだよね。
全体ってなんだろう？ってアレだよね。間違えた時は？みたいなさ。他人にアレなんだっけ？

19 ：宴も高輪テンコー：2022/05/29(日) 18:03:29.79 ID:CGK7bn8FO

生まれは変えられないってアレだよね。それが一生続くッテのもまた無いわけでもないみたいなさ。
後者になっていくと、現代だと疑問が残るみたいなアレだけどさ、日本の歴史見てもアレだよね。
サマナーってアレだよね。純なアレだよね。
ただ、どこが偉そうか？っていうと、クシャトリアだっけ？！たださ、破滅的な歴史が多そうだけどさ。
絶える事の無いクシャトリアみたいな？！
名乗ってるものがいる以上続くとも言えるよね。
だってそうなんだもんって言われたらアレでしょ。
残ってるのか残って無いのか謎だよね。残ってるって言うよね。
平民だとスキルがアレとかアレか。上級職縛りだとレベルアップの回数が限られてるのがキツいとかがFE。
ハーディンみたいなのでアレだよね。今のアレさ、ジジイが多いんじゃね？下。いなくなってからっしょ。
ドーガしかいないってのがアレっしょ。じゃあさ、ドーガなんじゃね？ってアレっしょ。じゃあさマルスってなに？！とかの
配役？配役？！
【ＦＥ聖戦】平民プレイ＋α Part１４【ゆっくり実況】　わかんないね。
https://www.youtube.com/watch?v=jrOjk23c69I　この縛りはみんなアレだよね。トラキアだとスキル足せるんだよね？

シャングリラ（英語: Shangri-La）は、イギリスの作家ジェームズ・ヒルトンが1933年
に出版した小説『失われた地平線』に登場する理想郷（ユートピア）の名称。ここから
転じて、一般的に理想郷と同義としても扱われている。

概要
小説の設定ではチベットの未知の地域にある。ヒマラヤ山脈の西の果てを崑崙山脈のほ
うへ向かった辺りに、カラカル（Karakal）という名の8,500メートル以上の高峰があ
り、そのふもとの霧の漂う調和に満ちた谷間に、シャングリラという僧院が建っている。
シャングリラに住む人々は普通の人々よりはるかに長生きし、老いる速さは非常に遅い。
元は18世紀初頭にペローという名の宣教師が建てた僧院であったが、そこにチベット仏
教の僧侶らが集まり、図書館やセントラルヒーティングなど最新式の設備が整えられ世
界中の知識も蒐集する研究の地となった。

この小説により「シャングリラ」という言葉は有名になり、1930年代後半以後、ヒマ
ラヤ奥地のミステリアスな永遠の楽園、外界から隔絶された地上の楽園というような
語と同義になった。東洋の桃源郷とならんで理想郷の代名詞となり、東洋（オリエン
ト）へのエキゾチシズムを駆り立てる語になった。また神秘主義の総本山と認知され、
地球の中心にある理想郷のひとつアガルタの首都に通じるとも言われる。

チベットの古い聖典には、「Nghe-Beyul Khimpalung」という名で、シャングリラの
ような聖地が7つ登場する。そのうちの一つは、ネパール奥地のマカルーの麓の Makalu-Barun
 国立公園の近くのどこかにあるとされる[1]。

シャングリ＝ラの語源
「Shangri-La」（シャングリ＝ラ）という言葉の語源はおそらく、標準チベット語の
「???」（Shang, シャン、ツァン地方の一地域でタシルンポ寺の北）[2]、「??」（ri,
 リー、「山」の意）、「?」（ラ、「山の峠」）に由来し、「シャンの山の峠」を意味
する。また著者はシャンバラをモデルにしたといわれる[3]。

現実の地名
パキスタン北部やインド北部から中国西部、とりわけチベットやヒマラヤの高原では、
観光用のキャッチフレーズにシャングリラという名が頻繁に登場する。

2002年5月に、雲南省デチェン・チベット族自治州の中甸県（ちゅうでんけん）がシャ
ングリラ県（香格里拉県）へと改称することが中華人民共和国国務院に承認され[4]、
2014年にはシャングリラ市に改名した。

20 ：宴も高輪テンコー：2022/05/30(月) 17:14:40.78 ID:V6DknXIoX

斧装備してるバー取るだとその数字危ないんだっけ？！２０２２の方とるのか？
シンガポール空軍のアレだっけ？！

その意味は一切ないくらいってネットにアレだよね。
コンピューターも一発変換したくないくらいで構成されてない？
まぐれでも出ないようにアレじゃない？！
旭日旗ってさ、結構どこでも使ってたみたいになってるよね。
コッチのだって言ってたのがさ、２０１０年くらいからアレみたいだよね。
もう他の国に記録されてるっぽいよね。
アメリカ喜んで使ってるっぽくない？！日本人から見ると笑っちゃう漢字のTとかさ、
米から見たら笑っちゃう英語のTシャツとかっしょ。BITCHとかだよね。
アレさ、都市伝説だと色々あったっしょ。メーカーノーコメントだっけ？！
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第24章　前編【エリウッド編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=dRtkK5sFeNA&t=313s　残っただけの運があるのか？

太極図（たいきょくず、正体字: 太極圖、簡体字: 太??、Pinyin: tàijítú、Wade-Giles:
t'ai?chi²t'u²、英: Yin Yang）は、太極を表すための図案。陰陽太極図や陰陽魚と
も呼称される。

『易経』繋辞上伝にある「易に太極あり、これ両儀を生じ、両儀は四象を生じ、四象は
八卦を生ず（易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦）」に由来し、宋易（宋代
から興起した朱子学系統の易学）や道教において重視された。

太極図は歴史上、下記のようにさまざまに描かれてきた。ただし、どの図においても太
極自体は○（円）で表された。

円図

来氏太極図
明の来知徳（号は瞿唐、1525年-1604年)が作った太極図で円図とも呼ばれる。円環状
に描かれ、内円中の空洞が太極を表し、円環内の黒白の色が陰陽両儀を表す。円環内
を上下に貫く黒白の2線は、陰が極まれば陽が生じ、陽が極まれば陰が生じることを表
し、円環全体で気が生生して息まず、永遠に循環することを示している。古太極図を
研究して作ったといわれるが、古太極図で気が外側から生じ内側へ向かって広がって
いくのに対し、この太極図では内円の太極から気が生じ外側へ向かって広がっていく。

来知徳はこの図が聖人（伏羲・文王）が『易』を作った原理を表し、理気象数、陰陽老
少、往来進退、常変吉凶、すべてこの内に備えられているとし、この図を使って様々な
事象を説明した。例えば、「伏羲八卦太極図」では円環内の角笛状の4つの領域をTaiyang.png太陽・
Shaoyin.png少陰・Shaoyang 4.png少陽・Taiyin.png太陰の四象に当て、外円の外側
に伏羲先天八卦を配すことで「太極-両儀-四象-八卦」（繋辞上伝）の生成論を表した。
また「文王八卦太極図」では外側に八卦を文王後天八卦方位に配し、黒線を陽中に陰が
ある離、白線を陰中に陽がある坎とし、「帝、震より出ず」（説卦伝）といった東に配
された震から始まる東西南北、春夏秋冬の循環、およびその属性である木火土金水の五
行相生を表した。その他に十二時辰や二十四節気を円外に配して一日気象の明暗を説明
する図や一年気象の寒暑を説明する図なども作られた。

21 ：宴も高輪テンコー：2022/05/31(火) 16:36:54.93 ID:ZbheScJMf

卦象

後天図。上が坎（北）になった物
八卦は伏羲が天地自然に象って作ったという伝説があり、卦の形はさまざまな事物事象を表しているとされる。

下表のように方位などに当てて運勢や方位の吉凶を占うことが多い。

八卦 二進法 卦名 音読み 訓読み 自然 性情 家族 身体 動物 先天八卦方位 後天八卦方位 五行　と　五星 伏羲八卦次序 文王八卦次序
? 111 乾 ケン いぬい 天 健 父 首 馬 南 北西 金｜海王星 1 1
? 110 兌 ダ - 沢 悦 少女 口 羊 南東 西 金｜金星 2 8
? 101 離 リ - 火 麗 中女 目 雉 東 南 火｜火星 3 6
? 100 震 シン - 雷 動 長男 足 龍 北東 東 木｜木星 4 3
? 011 巽 ソン たつみ 風 入 長女 股 鶏 南西 南東 木｜冥王星 5 4
? 010 坎 カン - 水 陥 中男 耳 豚 西 北 水｜水星 6 5
? 001 艮 ゴン うしとら 山 止 少男 手 犬 北西 北東 土｜天王星 7 7
? 000 坤 コン ひつじさる 地 順 母 腹 牛 北 南西 土｜土星 8 2

ユートピアとか桃源郷からのコレでいいのかな？
女護島（にょごのしま、にょごがしま）は、日本に伝わる伝説上の地名である。海上
にある女性のみが暮らしている島であるとされる。女護ヶ島などとも表記される。

概要
女護国（にょうごこく）[1]とも。女護島では女性のみしか生まれない、または育たな
いとされており、漂着するなどして男性が足を踏み入れると容易に帰ることは出来な
いなどといわれる。

滝沢馬琴『椿説弓張月』では源為朝が遠征した八丈島に比定されている。

井原西鶴による浮世草子『好色一代男』では、主人公である世之介が最終的に向かう
土地として登場している。江戸時代を通じて、物語や絵画にたびたび描写されている。
映画『フランキー・ブーチャンの続あゝ軍艦旗 女護が島奮戦記』（日活、1957年）
でも題材に使われており、女性だけの一族「ワンワン族」の住む島として登場する。

慣用句
伝説を受け、遊里あるいは男子禁制の場所などを「女護島」と言い表したりする。また、
明治期にはアマゾーン（Amazónes）のことも「女護島」あるいは「女護国」と翻訳さ
れていた[2]。

題材および名称を使用した創作
『好色一代男』　井原西鶴
『平家女護島』　近松門左衛門による浄瑠璃
『怪島探険』　鹿島桜巷の小説（1907年）
『モダン女護ヶ島物語』　皆川美彦の小説（1932年）
『三人妻』 尾崎紅葉 (1892)

アガルタも控えてるんだけどさ、次羅刹国やるわ。
真棒？魔防がテーマでもあるんだよね？ペガサスも巻き込まれる？それはエンディングで？
シーダだけアレなネタだよね。魔防もちがアレだよね。魔除けの貴重さ。
パラディンも多少もっちゃうもんね。
わたしをきずつけた・・・。
【ライブアライブ・SFC】　#7　功夫編　定期拳　【ゆっくり実況・初見】電車通学伝説
https://www.youtube.com/watch?v=55MGgd5pSmI

22 ：宴も高輪テンコー：2022/05/31(火) 19:01:48.98 ID:ZbheScJMf

シスターにくたてにくかべって相手が魔道士だと初代からあったよね。SFCだけどさ。
マリクが守備伸びるとコイツなんじゃね？ってアレになっていくアレだよね。
でもさ、新でるなだとさ。カンストしたレベルのジェネラルかドラげないじゃないとアレだよね。
【VOICEROID実況】#12 琴葉姉妹のFE烈火の剣　ヘクハー女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=tDyy5GLNv1M&t=9s

羅刹国（らせつこく）は、玄奘（三蔵法師）の著作『大唐西域記』に言及された羅刹
女の国である。後に近世以前の日本人は日本の南方（もしくは東方）に存在すると信
じていた。

大唐西域記
『大唐西域記』11巻[1]　僧伽羅国（シンガラ）においてセイロン島（現スリランカ）
の建国伝説として記述される。500人の羅刹女のいる国に難破して配下の500人の商人
とたどりついた僧伽羅は、１人命からがら逃げ出すも妻にした羅刹女が追ってきたの
で、羅刹国と羅刹女のことを国王に説明するも信じてもらえず、国王の他多くの者が
食べられてしまう。そこで僧伽羅は逆に羅刹国に攻めこみ羅刹女をたおし、そこの王
となり国名にその名がついたという。

ヒンドゥー教
詳細は「ランカー島」を参照
ヒンドゥー教の神話には羅刹の国としてランカーが登場する。 叙事詩『ラーマーヤナ』
はコーサラ国の王子ラーマがランカーへ連れ去られた妻シーターを奪還するために羅刹
の王ラーヴァナへ戦いを挑む様を描く。

日本
日本では東女国（とうじょこく）とも書かれ、後には女護ヶ島伝説とも結びついて、女
人島（にょにんじま）・女護国（にょごこく）などとも呼称された。

『今昔物語』巻五に『大唐西域記』と同様の説話がある。天竺の僧伽羅が500人の商人
達とともにこの島に漂着したが、この島の住民は全て鬼の姿をした女性であった。
500人の商人達は全員女鬼によって殺されたが、伽羅だけは仏の加護によって島を脱出
したとされている。

中世の行基式日本図において、日本の東方あるいは南方海上に記されており、人が足を
踏み入れば、決して帰ってこられない土地であると信じられるようになった。また、こ
の知識が中国にも伝わり、日本を描いた地図には「東女国」の名で雁道と並んで描かれ
ているものがある。また、1585年のフィレンツェで製作された地図にも日本の南方に羅
刹国らしき島が描かれている。

しかし、大航海時代以後には正確な地理知識の普及もあって羅刹国の記述のない地図も
出現するようになり、遅くても江戸時代中期には地図から姿を消すことになった。

ロシア
17世紀にロシア人がシベリアからアムール川流域へ進出した結果、当時満州を支配して
いた清王朝と接触した。清王朝にとってロシア人は未知の民族であったため“ロシア”の
音写として「羅刹（ロチャ）」と記録された。「羅刹」表記は後に「俄羅斯（オロス）」
表記に取って代わられ廃れた。

そうすると、男が入ってこないからアレだよね。敵も男ではなく女しかいないみたいな世界観なのが吹っ飛ぶんだよね？
そこに僧ですよ？僧といっても男は男。
十羅刹女だと釈迦さえ女にされてしまう黒みたいなさ。
鬼道っぽさアレだけど、プライバシーアレだしな。女真族だっけ？

23 ：宴も高輪テンコー：2022/05/31(火) 23:19:36.22 ID:ZbheScJMf

FF３とかさ、ボムなのにファイアでもダメージ受けるところあるじゃん。
ハインのバリアチェンジとかあるけどさ。
炎に炎をぶつけて消すってのもなくはないじゃん。
氷に氷をぶつけて壊すってのがカチワリ？歯だっけ？！
ファイアの書でダメージがアレでしょ。
ファイアの書改ってのが、万能属性であるとかアレだよね。FEだと三すくみから離れるみたいなさ。
魔法で三すくみがアレだよね。
ボルガノンとトロンがルナティックだとアレになってくるよね。えげつない火力。
グラウアーとかかなり後半じゃん。
どうでるか分かんないけど、一定以上の火力があるみたいなさ。あとはさ、相手のスペック次第で必殺率が出てくる出てこないだよね。
幸運が低いっていってるんだっけ？アレやとええとこのこでも低いやろ。やらなあかんからな。
【歌詞付き】魔王魂シャイニングスター　たまには音楽もアレか。WCの時あったっけ？
それスーパーアリーナとは違うよね。https://www.youtube.com/watch?v=aB3-TxMm5XM

女子人（にょしじん）、女人（にょにん）は古代中国に伝わる伝説上の人種である。中国では西あるいは東南に位置する国に棲んでいたとされる。

概要
古代中国の地理書『山海経』の海外西経によると、女子国は巫咸国の北にあり、水に囲
まれており二人の女子が住んでいるとされる。郭璞による注には、女子人は年頃になっ
たら黄池という池で水浴びをすると子供を宿す、男が産れたとしてもすぐに死んでしま
い、この地では女しか成長をしないとある[1]。

『三国志』東夷伝にも、東の海に男がおらず女のみが暮らしている島国があるという記
述が見られる[2]。類書である王圻『三才図会』では、女人国は東南の海上にあり女性
のみで構成されていると記されている。

日本では、女護島（にょごのしま、にょごがしま）という存在がほぼ同様の伝説上の国
・島として想像されていた。

女子人の登場する作品
『西遊記』
天竺への道中に西梁女人国という土地が登場する。女性のみで構成されている。子母河
（しぼか）という川の水を飲むことで子供を宿すとされる。
『鏡花縁』
女児国が旅の途中に舞台として登場する。女性だけしかいない国ではなく、女性と男性
の社会地位が逆転している国として設定されており、男性も住んでいる。女性は男の格
好をし、男性は女の格好をしている[3]。
富川吟雪『朝比奈島渡』（1776年）
朝比奈三郎がたどりつく異国の一つとして登場し描かれている。
遊谷子『異国奇談和荘兵衛』後編（1779年）
和荘兵衛の漂流先として女人国（女人島）が登場している。女主を頂点に数千人の女人
が暮らしているとされる[4]。
歌川国芳 朝比奈諸国廻り図（1829年）
朝比奈三郎が出会ったとされるさまざまな異国人物が描かれている錦絵。女子国という
表示の下に二人の女子人が描かれている[5]。

24 ：宴も高輪テンコー：2022/06/02(木) 15:54:55.21 ID:XFB2EpWPF

MOBが女だったらとかあるか。魔道士で女のMOB出すとか？それにおので？うーん。
ペガサスナイトのMOBアレだよね。MOBってちょっと聖別分かんない？性別。ショートカットでてくるとアレだよね。
でもあの一撃にするとあああああ黒井さん錬成？黒い三連星（シャイン）だっけ？
あとさ、アリーナってやっと戸隠とかのタヂカラオのネタとか入ってるのかね？
魔法タイプでもいいんだろうけどさ。魔力尽きるとアレか、回復が間に合わないか？
力のたて、けんじゃのいし、しゅくふくのつえ、やくそう。ザコ相手にダメージ量を上回る回復でターン消費。
移動ちゅう使えないからね。
武器レベルの上限Cにして銀とか使えなくしてさ、力も低いけどさ。
代わりに素早さとか幸運技魔防が��いとかもアレだよね。
たださ、魔防高くて魔道士へのダメージがデカいとやっつけ負けするか。
意外とさ、ドラクエ女性縛りでやってるのいないよね。FFもか？
【ライブアライブ・SFC】　#8　功夫編　伝承　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=hvO_u8SGrak　君に無ねキュン

アガルタ (Agartha[† 1]) は、19世紀末から20世紀にかけてのオカルト的伝説におい
てアジアのどこかにあるとされた地下都市である[2]。スリランカの伝説とされること
もある[3]。

起源
音楽学者・秘教史家のジョスリン・ゴドウィン（英語版）によれば、アガルタ伝説の
淵源はインドのフランス植民地シャンデルナゴルの裁判官であったルイ・ジャコリオ
（フランス語: Louis Jacolliot）の著書『神の子』（1873年）に記された太古の
太陽の都市アスガルタであり、これが実際にインドの伝承に由来するものであるかは
疑わしい[4]。ゴドウィンは、アスガルタという名称はジャコリオと同時代のエルネ
スト・ルナンの言説において中央アジアに再建されると予言された北欧神話のアース
ガルズに類似していると指摘しており、両者の影響関係を示唆している[5]。

アガルタ伝説の生成において重要な役割を果たしたのは、フランスの神秘思想家アレ
クサンドル・サン＝ティーヴ・ダルヴェードル（フランス語版）の著書『インドの使
命』[† 2]である[2]。同書において、アガルタは東洋のどこかで地下に隠れている国
で、われわれよりも高度な技術文明をもち、理想的な共同統治が行われているとされ
た[7]。

★地球空洞説ってなんかのサムネの極楽浄土みたいな感じがアレだよね。

25 ：宴も高輪テンコー：2022/06/02(木) 23:40:30.53 ID:GU17OXHb3

戸隠の足湯と手ぬぐいが古典的なセットでさ。
すのこ準備しておくと蚊管理が大変だよね。
あとは、蛇口なんだろうな。
蛇口を使うなんか？！ポンジュースだっけ？無料の御神酒だっけ？！
口を漱ぐ程度？！瓶詰めとかいがいと、ああ力結構あるんだね・・・みたいなのあったのもいるっしょ。
ディヴァインはアレで、ハマーンロストしたのか。もみ？浜安のツエ？ん？にゃん？
武器復活OR山担当　それよりもキツかったのか。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第15章　前編【FE】
概説https://www.youtube.com/watch?v=NwSqJN47tWg

アガルタは、地球（世界）の中心にある（またはそこから行き来できる）という、理想
世界またはその都市の名称である。諸説あるが太陽に準じる光源と過酷な自然環境、そ
れと共存する高度な科学文明と精神社会、超能力を含む超人的な特異能力を持つきわめ
て長寿な人類や動植物が描かれることがある。

天動説・地動説と並ぶ学説であった地球空洞説で強く支持され、また神智学や神秘主義
の世界ではよく知られたテーマとなっている[8]。実際に東西の多くの科学者や権力者、
探検家がアガルタを捜し求めた。

大航海時代以降から20世紀末の科学の発展により（大衆オカルティズムの埒外では）根
拠とされた地球空洞説とともに急速に支持を失った。対照的に永いあいだに語られた世
界観は、古典的SF設定としての地位を獲得した。

ポーランドのフェルディナンド・アントニー・オッセンドフスキー（en:Ferdynand
Antoni Ossendowski）が1920年に著した旅行記『獣・人・神々』は、アガルタについ
て論じている。「アガルタ」の神話はかつてインドでそう呼ばれたように「シャンバラ」
 Shambhala とも呼ばれている。

アレクサンドル・サン＝ティーヴ・ダルヴェードルは、「かつてモーセとイエスとが布
いた戒律をキリスト教が履行し尽くした暁には」（これはかれにとって「われわれの世
界に存在するアナルシー（無政府状態）がシナルシー（共同統治）に置き換わる時」を
意味する）秘められたアガルタの世界とそのすべての叡智と富は全人類にアクセス可能
になるだろう、と主張した。サン＝ティーヴは著書『インドの使命』のなかで、アガル
タがチベットのヒマラヤ山脈にある実在の場所であるかのように「生き生きと」描写し
ている。サン＝ティーヴ版のアガルタ史は、「同調」を通じて彼自身が受け取った「啓
示された」情報に基づいている[† 3]。

ルネ・ゲノンの著書『世界の王』にもアガルタについての記述がある。

その他、多くの伝記に登場する。

26 ：宴も高輪テンコー：2022/06/04(土) 12:22:13.78 ID:ugICAD3fi

火　ロマサガ２
名称 MLV 消費 威力 対象 効果 備考
ファイアーボール 1 1 2 敵単 炎の玉でダメージ 火Lv21以上で周囲に威力1ダメージ
セルフバーニング 1 3 5 自分 炎のバリアを張り火炎攻撃を防ぐ
直接攻撃を受けると炎カウンター 直接攻撃を受けるまで有効
フレイムウィップ 13 4 4 敵単 炎のムチでダメージ
麻痺の追加効果
黒点破 22 8 - 敵単 LPダメージ1
リヴァイヴァ 29 18 - 味単 自動復活 自動復活をするまで有効
破るんだよね？シャドウフレアとかアレか？！エクスデスソウルとトンベリ？背中？
封印の剣の砂漠の柵的マップのアレさ、光の剣について刃か光かってアレ出てたね★
【FE】封印の剣ハード・老兵縛り＃15　16章　王�ｷ奪還　【ゆっくり】★先に天丼案件だな。キル曽もちのよーへい？
https://www.youtube.com/watch?v=Ba6LDxzdv_4

ザ・スモーキー・ゴッド
ウィリス・ジョージ・エマーソンの『煙の神、ザ・スモーキー・ゴッド』 (The Smoky God, 1908)
は、地下の文明があるという発想の源泉となった文学作品のひとつである。本書はオラ
フ・ヤンセンという名のノルウェー人船員の手記という体裁を取っている[10]。この本
はヤンセンの帆船が北極にある地球中央への入り口を通って航行したと主張している。
著者によれば、彼は地下コロニーのネットワークにいる住人と2年間を共に過ごした。
エマーソンは彼らの身長が12フィートもあり、その世界は「煙がかった (smoky)」中
心太陽に照らされていたと書いている。エマーソンは彼らの首都が本来のエデンの園で
あると主張した。エマーソンはアガルタという名を用いなかったが、 Agartha -
 Secrets of the Subterranean Cities のような後代の作品は、ヤンセンが出会っ
たと主張される文明とアガルタを同一視し、その住人をアガルタ人と呼んだ。

27 ：宴も高輪テンコー：2022/06/07(火) 05:28:18.21 ID:GiFHuOCCv

スキルでさ、クリティカル率が絶対５％以上つくってのアレだよね。
これをスキルにするっての難しいのかな？
幸運がかなりあってもアレとかだよね？！わこぶ。
魔道士のスキルがいいんでしょ？でもさ、剃度枡？ソードマスターっぽいよね。あとスナイパー。
初代だとコレはアレしないで、ｗｋｂなんでしょ。そこっぽいよね。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第15章　後編【FE】　これ後半アレだったよね。
https://www.youtube.com/watch?v=C0xJUv4-Cnc

砂漠（さばく、沙漠）とは、降雨が極端に少なく、砂や岩石の多い土地の事。 年間降雨
量が250ミリメートル以下の地域[1]、または降雨量よりも蒸発量の方が多い地域など
の定義がある。地球上の陸地に占める面積は19億ha〜34億ha（約20%〜25%）に及ぶ
[2]。植物がほとんど生息せず、水分も少ないため、気温の日較差が激しい。よって
農業には適さず、人間の居住が難しい地域（アネクメーネ）である。砂漠地は岩石
（メサ、ビュート）・礫（れき）・砂・ワジ（涸れ川）・塩湖などで形成され、砂漠
地の中で水が得られる希少な場所は人などが生息できるオアシスとなる。

海の砂漠は厳密には砂漠ではないが、本項で解説する。

海の砂漠
珊瑚環礁などにおいて違法な漁法として使用される青酸化合物などの毒物や爆薬の影
響により珊瑚が死滅し、海底に瓦礫のように珊瑚の死骸が広がっている現象を海の砂
漠化と呼称する。東南アジアなどの珊瑚環礁において特に顕著である。

関連項目　Portal:地理学 ポータル 地理学
地球
地形
気候 - 砂漠気候
環境
砂漠化
砂漠緑化
砂丘
オアシス
セト（エジプト神話で砂漠の神）
砂漠のバラ（石膏や硫酸バリウムがバラ形の結晶になった石）
en:Desert pavement　セトで地理学？イシスがアレかな？
セトの好物のレタスってロメインレタスのシーザーサラダっぽそうだよね。南米だったっけ？シーザーだけどさ。

28 ：宴も高輪テンコー：2022/06/07(火) 06:13:17.98 ID:GiFHuOCCv

GBAのテーマがさ、�ｂPじゃないけど、ナンバーワンってのがアレみたいだよね。
ヘクトルがアレか？！
あと強化アイテムだよね。
たださ、神成長する事もそこそこあるはずだよね。
支援効果の絶大さアレだよね。３マス？となりだとだいぶ違うってのデータでなかったっけ？！
SFCのハードみたいなのだとそこらへん出してくれなくなかった？！
強制ユニット案件とかっしょ。
ワザとアレしてるのかね？マルチストーリーでしょ。
ロマンシング・サガみたいにアレだよね。
ロードとマイユニット？！ドーガ編とかだとさ、マルスとドーガ強制とかっしょ。
聖魔の功績？光る石ってさ、それならばついていきますよってのとアレだよね。
テリトリーとアレもあるよね。アストリアのアレだよね。
紅の剣士の時みたいなさ。箸？橋と砂漠だとちょっとアレだよね。
ＤＳ版サガ２秘宝伝説　アシュラ戦　https://www.youtube.com/watch?v=UkuGTmRQce4
【VOICEROID実況】#19 琴葉姉妹のFE烈火の剣　ヘクハー女性縛り　モルフだよね。それは出てこないはずってアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=y4fcePkwLHk

ネフティス（Neftis, Neftys, Nephthys, Nepthys）は、エジプト神話における葬祭
の女神。ヘリオポリス九柱神に数えられる。

概要
大地の神ゲブを父に、天空の女神ヌトを母に持つ。二柱の間に生まれた四柱の神々の末
妹であり、冥界の神オシリス、豊穣の女神イシス、戦争の神セトを兄姉に持つ。配偶神
は兄でもあるセトだが、長兄オシリスに想いを寄せ、オシリスとの間にミイラづくりの
神アヌビスを成した。が、夫セトの怒りを恐れてアヌビスを捨ててしまう。アヌビスは
伯母イシスに拾われて養子となった。

ネフティスのエジプト神名ネベトフゥトは「城の女主人」を意味し、姉イシスが玉座
（王権）を神格化した存在であるのに対して、妹ネフティスは城を神格化した存在であ
るとされる。人間の女性の姿か腕に羽をつけた女性の姿で表され、古風な衣装を身にま
とった様々な宝石で彩られたアクセサリーを身につけた姿で描かれる。またイシス、セ
ルケト、ネイトと合わせてカノポス壺の死者を守る四柱の女神の一柱でもある。

神話の中のネフティス
兄セトの妻であったネフティスだが、長兄オシリスに恋焦がれ、オシリスと関係を持と
うと必死になり、酒でオシリスを酔わせたり、妻イシスに変装したりと様々な手段を使
った。その結果、オシリスとの子を得ることに成功する。オシリスとネフティスとの間
に生まれた不義の子がミイラづくりの神アヌビスである。しかし、セトの怒りを恐れた
ネフティスはアヌビスを捨ててしまう。 姉イシスと妹ネフティスの間には、オシリス
を巡ってさぞかし確執があるように思えるが、二柱はオシリス復活のため共闘関係を結
んでいる。オシリスがセトに殺害され身体をバラバラにされた際には、これを探すイシ
スにネフティスは同行し手助けする。オシリスの復活に協力したことから、死者の守護
神となり、葬祭の女神となった。

関連項目
ウィキメディア・コモンズには、ネフティスに関連するカテゴリがあります。
セト…夫にあたる神。
アヌビス…オシリスとの不義の子。
ゲブ、ヌト…父と母にあたる神。
オシリス、イシス、セト…兄姉にあたる神。
ネフティス (小惑星)

29 ：モデル時代：2022/06/11(土) 07:30:44.98 ID:jS7JLCCFo

＃封印の剣 ＃ファイアーエムブレム
【ファイアーエムブレム　封印の剣】第16章:天使の衣を爆買い！これで踊り子も魔法使いも安心安全
頭が痛いから腰が痛い　相手は魔女の孫弟子？弟子？
https://www.youtube.com/watch?v=bMDYHIZDAHw
戦争始まってもう何人も見たんだよ
笑えなくなったガキ
やっぱガキは笑ってないとダメだろ？
戦争とかやってるバカ共は
そんな基本のとこ見えてねえけどな
ヒュウ/hugh　人物情報　性別 男　特筆種族 人間
CV ランズベリー・アーサー
役職・立場　初期クラス 魔道士　所属 イリア地方　立場 傭兵
関連情報関連武器 メンバーカード
登場作品 封印の剣
FEHのユニット名 世長けた魔道士　サイファのカード -
ヒュウとは、ファイアーエムブレム 封印の剣に登場するキャラクターである。
概要
エトルリア軍に雇われていた魔道士。雇い主が逃げ出した事で新しい雇い主を探す。
ロイで話しかけると交渉を持ちかけてくる。10000Gで雇えるが、値切って5000Gにす
る事も可能。値切った場合、それだけステータスが弱くなる。敵だが判定が特殊なの
でハードブーストはかからない。
性格
闇魔法の家系に生まれ修行の旅をしていたが、どうやら才能に恵まれなかったようだ。
旅先で出会った同じ闇魔道士のレイが独学で才能を発揮していたのを目にし、修行を断
念する。その時、持ってたリザイアをレイに奪われ当然その事を根に持っている。以後、
理魔道士に転職する。
会話では子供が嫌いという割に、かなりお人好しで子供想い。子供の気持ちを理解でき
る大人といった所だ。祖母は高名な闇魔道士で、大陸中に名が知られている。厳しい鬼
ババアらしくヒュウを「バカ孫」と呼ぶ。父親は次回作に登場する闇魔道士のカナス。
母親は不明だが、理魔道士の才能に恵まれてたようだ。今作の『実はいい人』だが、そ
の優しさに付け込むクソガキも周りには多く騙される事が多い。祖母のニイメいわく
「優しさは父親譲り、才能は母親譲り、バカな所は爺さん譲り」らしい。もしかした
らニイメはヒュウに死んだ旦那の面影を見ているのかもしれない。

エジプト九柱の神々（エジプトきゅうはしらのかみがみ、Ennead（ギリシア語で「九
人組」「九個一組」の意味））は、エジプト神話の中のヘリオポリス創世神話に関わ
る九柱の神と女神。ヘリオポリス九柱神、エニアド、エネアドとも。
エニアド(Ennead)は、これらの神々の集会を表記するのにも用いられる。
一覧
アトゥム（Atum） - 創造神、シューとテフヌトの父
シュー（Shu） - ゲブとヌトの父
テフヌト（Tefnut） - ゲブとヌトの母
ゲブ（Geb） - オシリス、イシス、セト、ネフティスの父
ヌト（Nuit） - オシリス、イシス、セト、ネフティスの母
オシリス（Osiris）
イシス（Isis）
セト（Set）
ネフティス（Nephthys）
一部、ラー、トト、大ホルス、アメン=ラー、ホルスなどが入れ替わる場合もある。

30 ：モデル時代：2022/06/12(日) 06:08:58.55 ID:Ix1poJYw7

16章 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】わたりろうか
https://www.youtube.com/watch?v=6UfTxQwwJrI&t=820s　ジョルジュの機動力上げるの出来るんだもんな。

アトゥムAtum.svg
ヒエログリフ表記
t
U15 A40
信仰の中心地 ヘリオポリス
配偶神 イウサアセト[1]またはネベトヘテペト[2]
子供 シューとテフヌト
テンプレートを表示
アトゥム（Atum）はエジプト神話における創造の神。ヘリオポリス九柱神に数えられ
る。アトム（Atmu[3]）、アテム（Atem）、トゥム（Tum）、テム（TemuもしくはTem）
とも呼称される。
概要
アトゥムは、原初の水「ヌン」より生まれ、 他の神々を生み出した存在。自慰によっ
て大気の神・シューと、湿気の女神テフヌトを生んだ。独力で他の神々を生み出した
ため両性具有の神とされる。 基本的には人間の姿をしており、二重王冠を被り、アン
クとウァス杖を手にした姿で描かれる。

信仰と習合
アトゥムは、古代エジプト人たちが最も原初に近い生物として認識していた「蛇」の姿
をして誕生した。蛇は、死を運ぶ忌まわしく強力な力を持つ畏怖すべき存在であると同
時に脱皮によって無限に死と再生を繰り返す、生命を象徴する存在でもあった。また、
闇を払って世界に光をもたらしたアトゥムは太陽信仰とも結びつき、太陽神ラーと習合
した結果、「ラー・アトゥム」となり、中王朝時代にアメンとラーが習合されるように
なると、アトゥムとも同一視されるようになった。
アトゥム信仰は、下エジプト第13ノモスの州都ヘリオポリスで起こったとされる。そ
の成立年代ははっきりしないが、おそらくヘリオポリスが都市としての役割を果たす
ようになった頃には、既に創造神として崇められていた。他にも上エジプト第2ノモス
のエドフなど、ナイル川西岸の都市やナイル川下流のデルタ地帯のいくつかの都市で
信仰されていた。 ヘリオポリスには、太陽神であるアトゥムを象徴するベンベン石が
あり信仰の対象となっていた。アトゥムは、この石の上に立ち世界を照らしたとされ
る。しかし後にこの石は、太陽神として信仰されたラーやアメンを象徴することにな
るなど、あらゆる太陽神信仰の根底にあったもののアトゥム独自の祭礼が行われるこ
とはなかった。

イウサアセト（Iusaaset、古代ギリシア語: Saosis、サオシス）またはイウサアース
（Iusaas）は、古代エジプトの宗教における原初の女神であり、男性の創造神アトゥ
ムにとっての女性配偶神[1]。イウサアセトは、頭がスカラベとなっている女性として
描かれた[1]。彼女はアトゥムと同様に、ギリシアのヘリオポリスであるイウンウまた
はイウヌの市で崇拝されていた[2]。イウサアセトはアカシアの木と関連しており、ア
カシアは、ヘリオポリスにあるイウサアセトの聖域に植えられていた[3]。
創造の過程は、アトゥムが自慰行為をしたり、自分自身と交配したりして、シューと
テフヌトの神々を生み出した時から始まったとされている。アトゥムがこの行為で使
用した手は、擬人化され、女神となった。彼女はハトホルやネベトヘテペトと同一視
された[4]。

ネベトヘテペト（Nebethetepet、nb.t-?tp.t）は、古代エジプトの女神。彼女の名
前は「捧げものの女性」「満足できる女性」を意味する。彼女はアトゥムの女性の片
割れとしてヘリオポリスで崇拝された。彼女はアトゥムの手を擬人化した存在であり、
女性の創造原理を表したが、それ以外はほとんど役割はなかった[1]。

男性名詞女性名詞ってさ、別に行きモノ？生き物じゃないものでも性別つけるよね。

31 ：モデル時代：2022/06/12(日) 07:53:53.86 ID:Ix1poJYw7

Saint Seiya : Legend Of Sanctuary (2014) - All Gold Saints Vs Anubis Statue | Full HD
映画？
https://www.youtube.com/watch?v=_m_4Xt7Lisk
聖闘士星矢 knights of the zodiac OP　https://www.youtube.com/watch?v=SJNSdBMCQlE
中つ国（なかつくに、（英語: Middle-earth）は、J・R・R・トールキンの物語作品
における架空世界で、彼のほとんどの物語が起こったとされている場所である。
ミスリル（mithril）は、J・R・R・トールキンの作品世界中つ国に登場する金属。
銀の輝きと鋼をしのぐ強さを持ち、非常に貴重なものとされる。『指輪物語』では、
「ミスリルの産地はモリアのみ」とされているが、『終わらざりし物語』では、「ヌ
ーメノールでも産した」とされる。
chrome
【名】
《化学》クロム◆【同】chromium
クロムめっきを施した金属
〈俗〉クローム◆クロムめっきを施したかのように、見かけが良くて人を引き付ける
が、システムの性能向上にはほとんど（または全く）つながっていない機能のこと。
★サガシリーズのさわるとアレってさ、バトルハンマーでたたいてもくらうんだっけ？！
FF3だとさ、緑魔道士って幻術士と魔界幻士だっけ？
【ファイアーエムブレム聖魔の光石】第14章：秘密の店、でもシルバーカードはまだない。
https://www.youtube.com/watch?v=cynp7HGXdZA　受け入れがたい伏線の回収とかだよね。覚醒に飛ぶ感じあるよね。蒼炎とか暁よりもさ。
新作が新キャラ増えていくみたいなさ。リマスター。傭兵いないんだっけ？フォレストナイトっていってる。マーシナリー。ソードファイター。

エジプト神話（エジプトしんわ、英:Egyptian mythology）とは、古代エジプトより
興った当時のエジプト人の世界観を示す手段としてエジプト固有の神々の行動を記し
た神話をまとめたものである。同神話が表している信仰は、古代エジプトの宗教の重
要な部分である。エジプトの文学や芸術、特に短編小説や賛美歌、儀式文書、葬礼文
書、神殿の装飾といった宗教的素材にエジプト神話が頻繁に現れる。これら原資料が
神話の完全な記述になっていることは稀で、短い断片だけを記したものが多い。

エジプト人のってなってるよね。エジプトじゃなくてエジプト人のっていうね。概念とアレを兼ねてるとしても民族としてのアレでしょ。

ゲブ（Geb）は、エジプト神話における大地の神。ヘリオポリス九柱神に数えられる。
概要
大気の神シューを父に持ち、湿気の女神テフヌトを母に持つ。配偶神は天空の女神ヌ
ト。彼女との間に、冥界の神オシリス、豊穣の女神イシス、戦いの神セト、葬祭の女
神ネフティスを成した。 妻のヌトと抱き合っている所を無理矢理シューによって引き
離され、天と地とが分かれたとされる。この時、別れるのを嫌がったゲブの一部が隆
起して山になったと言われる。 この神話は、エジプト神話の中でも特に有名で横たわ
ったゲブの上にシューが立ち、ヌートを支える図像はよく知られている。
地震との関連
古代エジプトでは、ゲブが笑った（くしゃみとも）ところが地震と考えていた模様。

ヌト（Nut, Nuit）は、エジプト神話における天空の女神。ヘリオポリス九柱神に数
えられる。日本語では、ヌウトやヌートとも表記される。
概要
大気の神シューと湿気の神テフヌトを親に持つ。配偶神は兄でもある大地の神ゲブ。
彼との間に、冥界の神オシリス、豊穣の女神イシス、戦争の神セト、葬祭の女神ネフ
ティスを成した。夫のゲブと抱き合っている所を無理矢理シューによって引き離され、
天と地が分かれたとされる。指先と足先だけで大地（ゲブ）に触れ、弓なりになった腹
部に星が輝き（天の川）、シュー（大気）がこれを支える。
この神話は、エジプト神話の中でも特に有名で横たわったゲブの上にシューが立ち、ヌ
トを支える図像はよく知られている。 ヌトはゲブと離れる前に子を宿していたが、祖
父のアトゥムは、ヌトに1年の内のどの日にも子供が出産できない呪いをかけた。そこ
で暦の神トートが5日の閏日を作り、ヌトは、この間にオシリスたち5人の子供を産み落
とした。 また彼女の体内を太陽神ラーの聖船が従来することもある。死と再生を司る
イメージから葬送の女神ともされる。

32 ：モデル時代：2022/06/12(日) 09:04:44.65 ID:Ix1poJYw7

出すと餡と？スターダストアント？ムーンダスト？！
塩鮭の切り身が、１/３になるとかはあるべ。
ふりかけとかさ。
いもご飯にしたりさ。
それにしても１/３スケールのものが無いてのもスゲーけどさ。
凄いね。確かに乳製品が無いのはアレだよね。

33 ：モデル時代：2022/06/13(月) 12:24:50.04 ID:f1wOJzY1G

トトメス3世
Thutmose III
トトメス3世像（ルクソール博物館蔵）
トトメス3世像（ルクソール博物館蔵）
古代エジプトファラオ
統治期間 紀元前1479年頃 - 紀元前1425年頃，第18王朝
共同統治者 ハトシェプスト
前王 トトメス2世
次王 アメンホテプ2世
ファラオ名[表示]
配偶者 サトイアフ
ネフェルラー
メリトラー・ハトシェプスト
ネブトゥ　ほか3名
子息 アメンホテプ2世
アメンエムハト（英語版）ほか4名
子女 3名
父 トトメス2世
母 イシス（英語版）
出生 1481 B.C.
死去 1425 B.C.(56歳)
埋葬地 KV34
記念物 テオドシウスのオベリスク（英語版）
★魔道群小？軍将
地獄の15連戦〜inユウラクチョウ坑道 メガテン3HD　https://www.youtube.com/watch?v=kgVWVN4gKDk
#実況プレイ動画 #縛りプレイ #女神転生
葛葉ライドウ対超力兵団 最少勝利＆ノーダメ＆ボタン縛り part15　https://www.youtube.com/watch?v=hijmFkj4Kx4&t=285s
宗像のうｐから狂気性が出てきとるがな。

ニッケル（蘭: nikkel, 英: nickel, 羅: niccolum）は、原子番号28の金属元素である。元素記号はNi。
名称
名称はドイツ語のKupfernickel（悪魔の銅）に由来する[3]。これは、ニッケル鉱石
である紅砒ニッケル鉱（NiAs）が銅鉱石に似ているにもかかわらず銅を遊離できなか
ったために、坑夫たちがこう呼んだものと言われている。
存在
地殻中の存在比は約105×10−6と推定され、それほど多いわけではないが、鉄隕石中に
は数 %含まれる。特に62Niの1核子あたりの結合エネルギーが全原子中で最大であるな
どの点から、鉄とともにもっとも安定な元素である。岩石惑星を構成する元素として
比較的多量に存在し、地球中心部の核にも数 %が含まれると推定されている。
用途
光沢があり耐食性が高いため、装飾用のめっきに用いられる（単純な耐食用途ならク
ロメートめっき等、より安価で効果的な方法がある）ほか、導電性も高い（鉄、クロ
ムより優れるが銅には及ばない）ため電気接点のめっきにも好んで使われる。ステン
レス鋼や硬貨の原料などにも使用される。
★空洞説だっけ？とりあえず、ダイレクトに目指さない方がイイってネタとバッティングしてるよね。キャプテンヒット。
小さい店やってるだけでもコツつかんでるとかあるかもだよね。
ミスリルとかルーンがさ、スピンオフだとアレかもだよね。エクスカリバーって絶対いる？とかもアレだよね。
買った武器しばりとかもあるじゃん。

34 ：モデル時代：2022/06/13(月) 13:08:46.01 ID:f1wOJzY1G

★女王様と御妃様ってまた違うもんね。推古帝って言い方と、推古天皇って言い方。
ミカドだろうけどさ。
王の恋愛相手なだけだろ。
【祝！映画化】ドラゴンクエストV 天空の花嫁 PS2リメイク版 #05 妻の懐妊 ~ 双子出産 ~ 誘拐される妻 【1440p高画質】
https://www.youtube.com/watch?v=58bSvQp6tHc

偉大なる王の妻（いだいなるおうのつま、Great Royal Wife、エジプト語:
?mt nswt wrt）は、古代エジプトのファラオの正妃を指す用語であり、多く
の公的な権能を有した。

説明
ほとんどの古代エジプト人は一夫一婦制だったが、男性のファラオは偉大なる王の妻
の他に側室を持つことがあった。この取り決めによって、ファラオは他の古代の王た
ちが行ったように、同盟国の支配層の娘と政略的な婚姻関係を結ぶことができる[1]。

35 ：モデル時代：2022/06/18(土) 10:08:39.39 ID:m3nvNQsMO

聖魔の功績とかってさ、光石。
多勢に無勢をアレだよね。どんなにレベルカンストしてもアレみたいなさ。
ポジショニングアレだよね。角トリでアレとかもアレだよね。
３０％をなめるなってのあるんでしょ？！
５しかアレでもさ。
ジェネラルの反撃も近いもんがアレだよね。ダメージ１、反撃２０だけど命中率３０とかっしょ。
男賢者の魔力の上限が２８で防御が２５、女賢者の魔力の上限が３０で、防御が２０？
魔防はどっちも２８とか？！
いかねーわくらいの成長率が真棒だよね。
僧侶シスターからの司祭だといくかもっぽいな。
なんか戦士山賊蛮族が山超えれなくなってない？勇者？！どこで一緒に活躍？みたいなね。
田んぼ・水田（たんぼ・すいでん）のイタリア語
リサイアrisaia
闇魔法でル・ルってのどうすればいいかね？
ルル (インド神話) - インド神話に登場する人物。自分の寿命を婚約者に与えて蘇生させた。
ルル二部作 - ヴェーデキントの連作戯曲『地霊』『パンドラの箱』。また、主人公の名。
ルル (オペラ) - 上記を原作とするアルバン・ベルクの歌劇。
【ファイアーエムブレム聖魔の光石】第17章：育成はもう少し進めてから。
https://www.youtube.com/watch?v=npl9jqSnSkc

フェンリル[1]（Fenrir、「フェンに棲む者」の意[2]）は、北欧神話に登場する狼の
姿をした巨大な怪物。ロキが女巨人アングルボザとの間にもうけた、またはその心臓
を食べて産んだ[3]三兄妹の長子。彼の次にヨルムンガンドが、三人目にヘルが生まれ
た[4]。

神々に災いをもたらすと予言され、ラグナロクでは最高神オーディンと対峙して彼を
飲み込む。

語尾に『狼』をつけてフェンリス狼（Fenrisúlfr）、フェンリスヴォルフまたはフェ
ンリスウールヴ[1]（フェンリル狼[5]）とも呼ばれる。

別名にフローズヴィトニル（Hróðvitnir、悪評高き狼の意[6]）やヴァナルガンド
（Vanargand、ヴァン川のガンド[7]）などがある。

土星の第41衛星フェンリルのエポニムである。

イアールンヴィズ（鉄の森）にいる老婆[注釈 6]がフェンリルの一族を生み[17]、
それらのうちのスコールがソール（太陽）を、ハティがマーニ（月）を追いかけて
いる。彼らから逃れるために太陽と月は馬車を走らせ、これが太陽と月の運行を司
る形になっているが、ラグナロクではそれぞれソールとマーニとに追いついてこれ
を飲み込むといわれる[18]。
^ イアールンヴィジュルと呼ばれる複数の女巨人ともいわれる（『エッダ 古代北欧歌謡集』p.233「ギュルヴィたぶらかし」12章）。

★巫術による精霊？とりま、王はかく語りき？

36 ：モデル時代：2022/06/18(土) 10:36:50.27 ID:m3nvNQsMO

アングルボザまたはアングルボダ（古ノルド語: Angrboða）は、北欧神話に登場する女巨人。

『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』第34章によると、彼女はヨト
ゥンヘイムに住んでおり、ロキとの間には巨狼フェンリル、ミズガルズの大蛇ヨルム
ンガンド、ヘルを生んだ[1]。ロキがアングルボザの心臓を食べる事によって生んだ
とする異伝もある[2]。

『バルドルの夢』においてオーディンが訪ねた巫女は、オーディンから「3人の巨人の
母か」と問いかけられる。谷口幸男は「3人の巨人」をヘル、ヨルムンガンド、フェン
リルと推測し、巫女がアングルボザではないかと指摘している[3]。
水田を英語で
・該当件数 : 26件
水田
paddy〔【同】paddy field〕
paddy field《農業》
a paddy filed〔水田を指すことが多い。◆【同】paddy〕
rice paddy
rice paddy field〔【略】RPF〕
【SP版FF4】55　ファイナルファンタジー4　召喚獣　召喚魔法集
https://www.youtube.com/watch?v=p15PVXTtZZY
アレ？なんだっけ？銀のアレだっけ？金の反対は銀ではない。木が五行で東西にアレだよね。

ガンド（古ノルド語: gandr、複数形：ガンディル 古ノルド語: gandir）とは、古代
スカンディナヴィア社会、ヴァイキングの宗教において、魔術における特定の要素を指
す古ノルド語。一説によると、セイズ（巫術）における動物の姿の精霊を指す。

概要
ガンドが何かの魔術的な要素であったことは、スカンディナヴィアの神話に、妖精ドヴ
ェルグ（ドワーフ）のガンダールヴル（「ガンドのアールヴ（エルフ）」）や、世界蛇
ヨルムンガンド（「大いなるガンド」）などの名前があることからわかる。『巫女の予
言』でも、ガンドという言葉は二度使われ、「太鼓でガンドを呼び出した」（古ノルド
語: vitti ganda）などという表現がある[1]（谷口幸男訳では「女〔グルヴェイグ〕
は魔法を使ったからだ」となっている[2]）。

史料の少ない時代・テーマのため、ガンドの性質について確かなことを言うのは難しい。
しかし、クライヴ・トリーは自説を以下の7項目にまとめている[3]。

ガンドとは、セイズ（ヴァイキング社会で主に女呪術師が用いた魔術）の間に召喚され
る精霊である。
精霊を送る呪術師が寝ている間にも、送ることが可能である。
召喚者の情報はガンドから読み取ることができる。
人間を傷つけることが可能である。
獣の姿を取る。狼という説が多いが、少なくとも一種に限らないことは、世界蛇ヨルム
ンガンド（「大いなるガンド」）の名前に用いられていることからもわかる。
しかし、魔女は狼に乗るという伝説があることから、ガンドと騎乗用の狼が混同されて、
後に「狼」という狭義が生まれた。
ガンドは、ゲンドゥル（古ノルド語: g?ndull）という杖で召喚される。主神オーデ
ィンの別名ゲンドリル（古ノルド語: G?ndlir）は「ゲンドゥルの使い手」を意味す
る。

37 ：モデル時代：2022/06/18(土) 11:07:49.42 ID:m3nvNQsMO

現代ノルウェー語
現代ノルウェー語においても魔術的な意味は残っており、ノルウェー語: gand には
「棒」「木の傷ついた箇所の周りの隆起」の他、「（サーミ人の使う）魔術。特に、
復讐で使われる呪いの人形。木の枝や人間の爪、髪などから作られるもの。視認され
ずに被害者の腸に入り込む」という意味がある[4]。

フィン人（サーミ人）とガンド

1700年代のサーミ人のシャーマンが太鼓を用いて「ガンド」を行う図（北欧人から見
た理解の仕方であって、北欧のガンドと同じかは不明）。Knud Leemの著作（1767年）
から。
ヴァイキングは、「フィン人」（フィンランドの多数民族スオミ人ではなく、少数民
族サーミ人のこと）を呪術に堪能な民族であると見なしていた。 事実、「フィン人
（サーミ人）も呪術もどちらも信じてはならない」という法が制定され、「フィン人
（サーミ人）の呪いをかける」（古ノルド語: finnvitka）という動詞まであった[5]。

12〜13世紀の歴史書『ノルウェー史』には、サーミ人のシャーマンが交霊会を行う描
写が含まれており、シャーマンが召喚する精霊を、著者はガンドゥス（ラテン語: gandus）
と呼んでいる[6]。この記述で特徴的なのは、サーミ人の信仰における様々なタイプの
精霊を「ガンドゥス」とひとまとめにしており、儀式に関わる動物も何故か（本来のト
ナカイではなく）鯨や海獣としていることである[7]。クライヴ・トリーは、『ノルウ
ェー史』の著者が持つガンドへのイメージが、本来は別物であるサーミ人の信仰を把握
する上で現れているのだと主張している[4]。
【FF4・ファイナルファンタジー�W】　#6　試練の山　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=SGExIVw9qN0

ウカノミタマは、日本神話に登場する女神。『古事記』では宇迦之御魂神（うかのみ
たまのかみ）、『日本書紀』では倉稲魂命（うかのみたまのみこと）と表記する。名
前の「宇迦」は穀物・食物の意味で、穀物の神である。また「宇迦」は「ウケ」（食
物）の古形で、特に稲霊を表し、「御」は「神秘・神聖」、「魂」は「霊」で、名義
は「稲に宿る神秘な霊」と考えられる[1]。記紀ともに性別が明確にわかるような記
述はないが、古くから女神とされてきた[2][3]。
伏見稲荷大社の主祭神であり[4]、稲荷神（お稲荷さん）として広く信仰されている。
ただし、稲荷主神としてウカノミタマの名前が文献に登場するのは室町時代以降のこ
とである（後述）。伊勢神宮ではそれより早くから、御倉神（みくらのかみ）として
祀られた。

トヨウケビメは、日本神話に登場する神である[1]。
豊受大神宮（伊勢神宮外宮）に奉祀される豊受大神として知られている[1]。『古事記』
では豊宇気毘売神[1]と表記される。『日本書紀』には登場しない。別称、豊受気媛神
[2]、登由宇気神[1]、豊岡姫[1]、等由気太神[1]、止与宇[注 1]可乃売神[1]、大物
忌神、とよひるめ、等々。
京都の眞名井原に初めてまつられた。
伊勢神宮外宮の社伝（『止由気宮儀式帳』）では、雄略天皇の夢枕に天照大神が現れ、
「自分一人では食事が安らかにできないので、丹波国の比治の真奈井（ひじのまない）
にいる御饌の神、等由気太神（とゆけおおかみ）を近くに呼び寄せなさい」と言われた
ので、外宮に祀るようになったとされている[1]。即ち、元々は丹波の神ということに
なる[2]。
雄略天皇（ゆうりゃくてんのう、允恭天皇7年12月 - 雄略天皇23年8月7日）は、日本の第21代天皇（在位：安康天皇3年11月13日 - 雄略天皇23年8月7日）。
考古学的に実在がほぼ確定している最初の天皇とされる。
豊受?神宮（外宮）
別宮　多賀宮　土宮　風宮
正宮に次ぐお宮を別宮といいます。外宮の域内には「多賀宮」・「?宮」・「?宮」
の3所の別宮が鎮座しています。
多賀宮は、外宮に所属する四別宮のうち、第一に位しています。殿舎の規模も他の別
宮よりも大きく、正宮に次ぐ大きさです。ご祭神は、豊受大御神の荒御魂。神様の御
魂のおだやかな働きを、「和御魂」と申し上げるのに対して、荒々しく格別に顕著な
ご神威をあらわされる御魂の働きを、「荒御魂」とたたえます。

38 ：モデル時代：2022/06/18(土) 12:13:47.26 ID:m3nvNQsMO

別れの予感 (ボーカロイド　cover)　男性？
https://www.youtube.com/watch?v=-mXCnMZcPek
＃聖魔の光石 ＃ファイアーエムブレム
【ファイアーエムブレム聖魔の光石】第16章：竜石を使って育成するかドーピングアイテムにするべきか悩みます
２Ｆにすみこみってネタかな？客には２Ｆ無いじゃん。
https://www.youtube.com/watch?v=9gZYWALpYoA　この予感だと嫌だよね。
でもさ、たまにあの雑誌でも見るよね。信じられなくてそのままにしておいて、臭いとかも気にならないみたいだ。焦燥しきっている。

ルル（Ruru）は、インド神話の登場人物である。プラマティとグリターチーの子で、
聖仙チヤヴァナとスカニヤーの孫にあたる。プラマッドヴァラーとの間にシュナカを
もうけた[1]。非常に長い寿命の持ち主で[2]、自分の寿命を死んだ妻に分け与えて蘇
生された物語が知られている。

物語
妻の蘇生
ルルは聖仙ストゥーラケーシャの養女プラマッドヴァラー[3]に恋をし、結婚を望むよ
うになった。ルルがそのことを父に伝えると、父は聖仙にルルとプラマッドヴァラーと
の結婚を申し込んだ。聖仙はそれを受け入れ、結婚の日取りが決められた。ところがプ
ラマッドヴァラーは遊んでいる間に毒蛇を踏み、咬まれて息絶えてしまった[1]。

ルルが悲しみのあまり森をさまよっていると、神の使者が現れて、プラマッドヴァラー
を蘇生させる方法を告げた。それは自分の寿命を半分与えるというものであった。ルル
はためらわず寿命を婚約者に与えることを望んだ。そこでプラマッドヴァラーの本当の
父であるガンダルヴァの王ヴィシュヴァーヴァスと神々の使者はヤマ神のところに行き、
ルルの願いを叶えることを求めた。こうしてプラマッドヴァラーは蘇り、2人は結婚す
ることができた[2]。

蛇殺し
しかしそれ以降、ルルは蛇に対して深い憎しみを抱き、蛇を見かけると怒ってすぐ殺す
ようになった[2]。あるとき彼は森で無害な蛇に遭遇し、杖で殺そうとした。ところが
それはサハスラパートという聖仙が呪いによって蛇に変えられたものであった。聖仙は
ルルを諭したのち姿を消したという[4]。

39 ：モデル時代：2022/06/18(土) 12:54:25.41 ID:m3nvNQsMO

#大地神 #神話学 #豊穣神
地母神
https://www.youtube.com/watch?v=E7IR2Kx7grc
#FE #ファイアーエムブレム #紋章の謎
【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃16　19章最後の決戦【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=PyEWUF9AoUs&t=980s

「ルル二部作」は、フランク・ヴェーデキントの戯曲「地霊」（Erdgeist, 1897年）
と「パンドラの箱」（Die Büchse der Pandora, 1904年）の二作の通称。世紀末社
会の退廃を背景に、奔放な女ルル (ルールー、Lulu) が男たちを次々と破滅させて行
くさまを描く二作で、「地霊」は4幕、「パンドラの箱」は3幕からなるが、「地霊」
の第三幕、「パンドラ」の第二幕をそれぞれカットして一晩で上演されることもある。
アルバン・ベルクのオペラ『ルル』の原作としても知られる。

梗概
ルルはもともと浮浪児で、父親がわりの浮浪者ジゴルヒのもとで暮らしていたのを、シ
ェーン博士によってひきとられた過去を持つ。博士はルルと関係をもった後、医学会の
重鎮であるゴルのもとに彼女を嫁がせており、「地霊」の劇はこの時点からはじまる。
ゴルの妻となっているルルは、画家シュヴァルツのモデルを引き受け、彼と戯れていた
ところを目撃させることによってゴルを卒中においやる（第一幕）。ルルはシュヴァル
ツと結婚するが、しかしその生活に不満をいだく。そこに父親代わりだったジゴルヒが
たかりに来て、さらにシェーン博士が登場してルルの過去を暴露し、そのことでシュヴ
ァルツは自殺に追いやられる（第二幕）。やがてシェーン博士の手によってルルは踊り
子として成功する。しかしシェーンが別の女性と婚約したことを知って激昂し、楽屋裏
で彼に婚約破棄をせまる（第三幕）。そしてシェーンの妻の座に居座ったルルは、取り
巻きをはべらせて放縦な生活をおくる。その妻への嫉妬に駆られたシェーンは、ピスト
ルを突きつけて彼女に自殺を迫るものの、ルルはそのピストルでシェーンを射殺してし
まう（第四幕）。

続篇『パンドラの箱』では、シェーンの射殺によって投獄されたルルを救おうと取り巻
きたちが画策し、彼女に思いを寄せていた伯爵令嬢が替え玉になることによって脱獄さ
せることに成功する（第一幕）。ルルはシェーン博士の息子アルヴァらとともにパリに
逃れるが、娼婦の売り買いをしているイタリア人ピアーニ伯爵に脅迫され、さらに取り
巻きからも口止め料を請求されたために逃亡を余儀なくされる（第二幕）。しかし投資
した銀行の破産などによってルルたちはおちぶれ、ロンドンの屋根裏部屋でジゴルヒ、
アルヴァらと暮らしながら街娼をして暮らす破目になる。ルルは次々と客を連れてくる
が、嫉妬に駆られたアルヴァは客のひとりの黒人に詰め寄って逆に撲殺され、ルル自身
も切り裂きジャックの手にかかって殺されてしまう（第三幕）。

40 ：モデル時代：2022/06/18(土) 13:30:50.98 ID:m3nvNQsMO

予定調和説（よていちょうわせつ、フランス語: harmonie préétablie）は、すべて
の「実体」は自分自身にのみ影響し独立しているとする、因果関係に関するライプニッ
ツの哲学、神学的原理である。
この考え方では、世界を構成する要素である実体（身体と心の両方）はそれぞれ因果関
係があるように見えるが、それは神によって事前に互いに「調和」するように設計され
ているためだとしている。
ライプニッツはこの実体をモナドと名付け、「モナドには、そこを通って出入りできる
窓はない」（相互作用しない）と『単子論』(Monadology§7）で説明した。
概要
この理論は心と体がどのように相互作用するかという心身問題の解決策として知られ
ている。ライプニッツは心と体が互いに影響しあうという考えを否定し、すべての因
果関係をこの理論で説明した 。
予定調和説の下では、それぞれの精神の事前の設計は非常に複雑でなければならない。
なぜなら、それぞれの精神は他と相互作用しないためである。相互作用しているように
見えるためには、各々の実体の設計は、宇宙全体の記述を含むか、または見かけ上生じ
る全ての相互作用に対してどのように振舞うかの説明が含まれている必要がある。
例：
リンゴがアリスの頭に落ち、どうやら彼女の心に痛みの経験を引き起こしている。 し
かし実際にはリンゴは痛みを引き起こしていない。痛みは、以前のアリスの心の状態に
よって引き起こされている。 アリスが怒りで手を震わせたように見える場合、実際に
行動を引き起こすのは彼女の心ではなく、彼女の手の以前の状態である。
また、精神が相互作用しないモナドとして振る舞うなら、その精神が知覚を得るために
他の物体が存在する必要はなく、その精神のみからなる唯我論的な宇宙につながる、と
ライプニッツは『形而上学叙説』セクション14で認めている。

Psychophysical parallelism　超決定論
【女神転生�V】没イベント_人修羅とリリス(モナドへの扉)#1　https://www.youtube.com/watch?v=xpTokmtv6T8
#ATLUS #真女神転生�X #真女神転生5
【真・女神転生�X】「アリス」ってどんなアクマ？教えて江戸川先生！https://www.youtube.com/watch?v=pXgva5579U0
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 死神【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】https://www.youtube.com/watch?v=ACWutw8KLi4&t=8s
世界で初めて量産された機械式計算機は、フランスのシャルル・グザビエ・トマ・ド・
コルマ（フランス語版）が1820年ごろ発明したアリスモメーター（英語版）である。
しかし、量産とは言っても月産1-2台で、しかも当初は信頼性が低かったという。1880
年代には信頼性も高まったが、爆発的な人気を呼ぶということはなかった。その操作方
法は鉄筆でホイール上の数字をダイアルし、手でクランクを回して計算を行うというも
ので、非常に時間がかかった。
★ライプニッツがアリスの例出してない感じが今の所するな。

成立と上演
「ルル二部作」はもともと切り裂きジャック事件から着想されたものである。主人公
「ルル」はしばしば妖婦（ファム・ファタール）の典型として解釈されるが、ヴェーデ
キント自身は、「ルル」はあくまで愛すべきかわいい女であり、既成の道徳にとらわれ
ずにいるために周囲を危険にさらすことになるだけなのだと説明している。この二部作
の原型は1894年に「パンドラの箱」5幕として一旦完成しており、その後「地霊」の第
三幕、「パンドラの箱」第一幕がそれぞれ加筆され独立して発表された。1904年7月に
は「パンドラの箱」の単行本が猥褻文書として検事局に押収され、作者と書店主が起訴
された。1905年に無罪判決が出たが、押収された書物は破棄されている。
「地霊」の初演は1897年10月29日ミュンヘン。「パンドラの箱」は1904年2月1日、ニ
ュルンベルク親和劇場。初演ではヴェーデキント自身がシェーン博士および切り裂きジ
ャックを演じた。また「パンドラの箱」は1905年にカール・クラウスによってウィー
ンで上演されており、このときにルルを演じたティリー・ネーヴェスはのちにヴェーデ
キントの妻となっている。日本では戦前に蝙蝠座が『ルル子』という翻案作品を上演し
ており、戦後は俳優座にて1977年、千田是也演出で上演されている。
なお「パンドラの箱」はゲオルク・ヴィルヘルム・パープスト監督、ルイーズ・ブルッ
クス主演で1929年に映画化もされている（パンドラの箱 (映画)）。

41 ：モデル時代：2022/06/23(木) 08:34:54.35 ID:eTjVpXSkH

ライプニッツは、 神が可能な限り最良かつ最も調和のとれた世界を創る最善世界説に
よって、各モナドの知覚 （内部状態）が世界全体を「表現」し、モナドによって表現
された世界は実際に存在するとした。
ライプニッツは各モナドは「窓なし」であると述べているが、彼はまた、モナドが創造
された宇宙全体の「鏡」として作用すると主張していた。
時折、ライプニッツは自身を「予定調和システムの作者」と呼んでいた [1]。
イマヌエル・カントの教授であったマーティン・クヌーツェンは、予定調和を「怠惰な
心にとっての枕」とみなした [2] 。
関連項目
妥協　ホッブズ　決定論 / 強い決定論　現象　最善世界説　ヌーメノン　Occasionalism

俗語としての「予定調和」
現代の日本では「予定調和」という俗語が「予測どおりの物事が起きること」という
意味で用いられている。特に小説や漫画などの物語（ストーリー）においては「この
ような状態になったら、次はこのような物事が起きる」という物語の類型が多数存在
しているため、ある状態になったときに次に起こる物事を予測できることがままある。
その予測どおりに進行したときに、物語の評価として「予定調和」という言葉を用いる。
「フラグ」は物語における「予定調和」の一種である。

パラディンって騎士の称号であって、王の称号じゃないんだよね。
これさ、王の称号になる時に遡るとかあるのかね？！アフターイヤーズが王としてアレだっけ？！
でもパラディンのままだっけ？！
王とは何か？みたいなのがパラディンの証明みたいなアレっぽいよね。寧ろ暗黒騎士の時の方が、王と同じ意見みたいなさ。
魔王ゴルベーザ？
FE暁ストーリー　引き継ぎありマニアック　第四部終章Area2その1
射程１−２ってのがポイントなんだろうな。こうしたらアレだよっていうね。
そこ祈るだけってのでハマってるっていうのかね？言われてない？
https://www.youtube.com/watch?v=Ymmucf4uqmE　FFX2のドレスフィアがさー

パンドーラー（古希: Πανδ?ρα, Pand?r?）は、ギリシア神話に登場する女性で[1]、
神々によって作られ人類の災いとして地上に送り込まれた。人類最初の女性とされる
[1]。パン（Παν）は「全てのもの」であり、パンドーラーは「全ての贈り物」を意味
する。

また日本語では長音符を付けずにパンドラとも表記されている。

現在伝わっている神話では人間とされているが、かつては地母神であり[2]、陶器に描
かれた絵に神々に作られたパンドーラーが大地から出現する表現が見られることから、
地下から恵みをもたらす豊穣神だったと考えられている[3]。

彼女が開けたパンドーラーの箱（甕）（パンドーラーのはこ）についても、本項で併せ
て詳述する。

また、人類最初の女性であるパンドーラーとは別に、アッティカ王エレクテウスの娘に
も同名の人物がいる[1]。

42 ：モデル時代：2022/06/23(木) 09:00:12.46 ID:eTjVpXSkH

パラディン（Paladin）は、「パラティン」（palatine）、そしてラテン語の「パラ
ティヌス」（palatinus）」から派生した語で、中世および初期近代ヨーロッパの多
くの国で見られた、一定の高位にある騎士である。
概要
本来パラディンは、古代ローマ皇帝ディオクレティアヌスによって、侍従として、ま
た親衛隊（praetorian guard）と呼ばれる宮殿の護衛兵として作られた。中世初期
には意味が変わり、ローマ教皇に仕える高官と、神聖ローマ帝国の「パラティン伯」
（count palatine）と呼ばれる高位の貴族になった。同種の称号は19世紀のハンガ
リーで、また20世紀の初頭のドイツ帝国、イギリスでも使われた。
派生語
パラディンの称号は時代を超えて様々な言語で使われ、異なる綴りが生じた。パラデ
ィンの語源はラテン語で「パラティウム（Palatium）に属するもの」を意味するパラ
ティヌス（palatinus）である。パラティウムはローマの七つの丘の1つであり、オク
タヴィアヌスの頃から皇帝の館が置かれていた。パラティウムにある住まいも、パラ
ティヌスと呼ばれた。パラティヌスは欧州諸言語で「宮殿」を意味する言葉の語源と
なり、ここからパラディンは「宮殿の高官」との意味も持つようになった。ラテン語
は中世を通じて筆記において支配的な言語であったため、この語の意味はほとんど変
化しなかったが、綴りは言語によって変化した。ラテン語のpalatinus（複:palatini）
から中期フランス語のpalaisinに、ノルマン王朝とともに英語のpaladinとpaladine
が生じた。中世初期のドイツにおけるパラディンは、王の選挙侯である宮中伯（独:Pfalzgraf、
英:count palatine）だった。宮中伯には扶養の基礎となる領地として、プファルツ
（独:Pfalz、英:palatinate）が与えられた。
英語の「paladin」は、イタリア語形の「paladino」から近代英語に借用されたもの
である。これは後期中世の「フランスの主題」の論述の大部分は、ルドヴィーコ・アリ
オストやマッテオ・マリア・ボイアルドといった、イタリア人によってなされたからで
ある。

文学
中世文学の「フランスもの」では、シャルルマーニュの家臣として知られていた十二勇
将が、パラディンと呼ばれていた。この用法にもとづいて、現代ファンタジー作品のパ
ラディンは、高潔な「聖騎士」を指すようになった。
[1] [2] アドラメレク（Adramelech,Adrammelech, Adramelek）またはアドラマリ
ク（Adar-malik）は太陽神の一種である。彼の崇拝の中心は、セファルワイム（『列
王記』下17:31）の町と、サマリアである。サマリアにおけるアドラメルクの崇拝慣習
は、セパルワイムからの入植者によって持ちこまれた。名前の「melech」は、ヘブラ
イ語で「王」を意味する。
真・女神転生V VS 大天使ウリエル + 大天使ラファエル + 大天使ガブリエル (1周目ハード / ネタバレあり)
https://www.youtube.com/watch?v=y3on2V11xHM

神話
ジョン・フラックスマンが描いた『仕事と日』イラスト。左から、ホーラたち、パン
ドーラーとカリスたち、ペイトー。
クレタから出土したピトス。
プロメーテウスが天界から火を盗んで人類に与えた事に怒ったゼウスは、人類に災い
をもたらすために「女性」というものを作るようにヘーパイストスに命令したという
[1]。
ヘーシオドス『仕事と日』（47-105）によればヘーパイストスは泥から彼女の形をつ
くり、神々は彼女にあらゆる贈り物（＝パンドーラー）を与えた。アテーナーからは
機織や女のすべき仕事の能力を、アプロディーテーからは男を苦悩させる魅力を、ヘ
ルメースからは犬のように恥知らずで狡猾な心を与えられた。そして、神々は最後に
彼女に決して開けてはいけないと言い含めてピトス（「甕」の意だが後代に「箱」と
いわれるようになる。詳細は後述）を持たせ、プロメーテウスの弟であるエピメーテ
ウスの元へ送り込んだ。
★なんか大事そうだよね。上半身の天使？翅アリの神が神話の中の王の娘にアレみたいなさ。
神と人そして半神半人みたいなさ。阪神タイガース？坂だよね？

43 ：モデル時代：2022/06/23(木) 09:23:18.52 ID:eTjVpXSkH

プラークシテアー
プラークシテアー（古希: Πραξιθ?α, Pr?xithe?）は、ギリシア神話のニュンペーあ
るいは女性である。長母音を省略してプラクシテアとも表記される。主に、
エリクトニオスの妻　エレクテウスの妻　ケレオスの妻　テスピオスの娘

エリクトニオスの妻
このプラークシテアーは、水のニュンペーで、ゼウクシッペーと姉妹[1]。アテーナイ
の王エリクトニオスの妻で、パンディーオーンの母[2]。

エレクテウスの妻★
このプラークシテアーは、河神ケーピーソスの娘ディオゲネイアとプラシモスの娘で、
アテーナイの王エレクテウスの妻となり、ケクロプス、パンドーロス、メーティオーン
、プロクリス、クレウーサ、クトニアー、オーレイテュイア[3]、プロートゲネイア、
パンドーラーを生んだ[4]。

プラークシテアーはエウリーピデースの散逸した悲劇『エレクテウス』の登場人物で、
ここではプラークシテアーは我が子よりも国を大切に考える女性として描かれた[5][6]。
すなわち、アテーナイがエウモルポスと戦争したさい、勝利するには娘を犠牲にしなけ
ればならないと神託で告げられたが、プラークシテアーは自ら進んで娘を犠牲に捧げた
のである[7]。しかし戦争には勝利したが夫エレクテウスが戦死したため、プラークシ
テアーは嘆き悲しんだ。アテーナーはプラークシテアーをなぐさめ、娘たちはヒュアキ
ントスの女神（ヒュアキンティディス）として広く知れわたることになること、エレク
テウスはポセイドーンの名を得て供犠のさいにその名で呼ばれる名誉を得ることを告げ
た。またプラークシテアー自身はアテーナーの巫女になったという[8]。

ケレオスの妻
このプラークシテアーは、一説にエレウシースの王ケレオスの妻[9]。アポロドーロス
によればケレオスの子デーモポーンの乳母。デーメーテールがデーモポーンを火にくべ
るのを見て、悲鳴を上げた[10]。しかしアポロドーロスの同箇所は写本の読み間違いの
可能性が指摘されている[11]。

テスピオスの娘
このプラークシテアーは、テスピアイの王テスピオスの50人の娘の1人。ヘーラクレー
スとの間にネーポスを生んだ[12]。
高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p.205b。★とりあえず嫁から出てきた感じがアレだな。
#聖戦の系譜 #ファイアーエムブレム #ゲーム女子【SFC／シグルド･ディアドラ集、バーハラの悲劇】ファイアーエムブレム 聖戦の系譜
https://www.youtube.com/watch?v=n1YIY8B6ZRA


美しいパンドーラーを見たエピメーテウスは、プロメーテウスの「ゼウスからの贈り
物は受け取るな」という忠告にもかかわらず、彼女と結婚した[1]。そして、ある日
パンドーラーは好奇心に負けて甕を開いてしまう[1]。すると、そこから様々な災い
（エリスやニュクスの子供たち、疫病、悲嘆、欠乏、犯罪などなど）が飛び出した。
しかし、「?λπ?ς」（エルピス、意味は後述）のみは縁の下に残って出て行かず、パ
ンドーラーはその甕を閉めてしまった。こうして世界には災厄が満ち人々は苦しむこ
とになった。ヘーシオドスは、「かくてゼウスの御心からは逃れがたし」という難解
な言葉をもってこの話を締めくくる。最初の女性であるパンドーラーが人類に災厄を
もたらしたという神話が作られたのは、ヘーシオドスが徹底した女嫌いだったためと
される[2]。ヘーシオドスは『神統記』（570–615）においてもパンドーラーについ
て触れ、神々からつかわされた「女」というものがいかに男たちの災いとなっている
か熱弁している。

バブリオス『イソップ風寓話集』は、これとは違った物語を説く。パンドーラーは神
々からの祝福が詰まった壺を与えられる。しかしエピメーテウスがこの壺を開けてし
まう。祝福は飛び去ってしまったが、ただエルピス（希望）だけは残って「逃げてし
まった良きものを我々に約束した」という。

パンドーラーはその後、エピメーテウスと、娘ピュラーと、ピュラーと結婚したデウ
カリオーンと共に大洪水を生き残り、デウカリオーンとピュラーはギリシア人の祖と
いわれるヘレーンをもうけた。

44 ：モデル時代：2022/06/23(木) 09:35:27.01 ID:eTjVpXSkH

エレクテウス
エレクテウス（古希: ?ρεχθε?ς, Erechtheus）は、ギリシア神話の人物である。ア
テーナイ王パンディーオーンとその母の姉妹ゼウクシッペーの間にできた息子。兄弟
姉妹に悲惨な運命を辿ったプロクネーとピロメーラーや、ブーテースがいる。ディオ
ゲネイアの娘プラークシテアーと結婚し、子供にオーレイテュイア、プロクリス、ケ
クロプス、クレウーサ、クトニアーがいる。クレウーサはクスートスと、クトニアー
はブーテースと、プロクリスはケパロスと結婚した。

父のパンディオーンから受け継いだ権力を分割するにあたり、エレクテウスは政治権
力を、ブーテースはアテーナーとポセイドーンの神官職の権利を得た。それらは子孫
にも受け継がれた。

後にエレウシース人と戦争が起きた。勝利を獲る方法を神託に問うたところ、娘の一
人を殺すように言われた。それに従い最年少の娘を殺すと、他の娘も自害した。戦争
が始まると、エレウシース側について戦ったエウモルポスを殺した。彼はキオネーと
ポセイドンの息子で、エレクテウスのひ孫にあたる。しかしポセイドンによりエレク
テウスの家は破壊された。
映画「山本五十六」　水まんじゅう
【FF3 ・ファイナルファンタジー3】　＃8　水の巫女とクリスタル　【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=1GWgUUYkKi0

パンドーラーの箱

ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティの1878年の絵画『ピュクシスを持つパンドーラー』
。レディ・リーヴァー美術館所蔵。

ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスの高名な絵画。災いを全て入れるにはいささか
小さすぎるピュクシスは長持の類とも解された。
箱か壷か
先述の通り、箱に関しては本来は甕である。ヘーシオドスの著書『仕事と日』の文中で
は、古代ギリシア語: π?θος（ピトス（壷、甕））という表記がされている。これがパ
ンドーラーの箱について触れられている最古の書物だと言われる。

最初に「箱」と記述されたのは、ルネサンス時代、ロッテルダムのエラスムスがパンド
ーラーの物語をラテン語で叙述した際、ピトスの訳語としてラテン語: pyxis（ピュク
シス）を用いた際であり、これ以後、「箱」の語が用いられるようになった。

45 ：モデル時代：2022/06/23(木) 12:49:47.19 ID:eTjVpXSkH

ボレアースによるオーレイテュイア略奪の場面を描いた紀元前360年頃の赤絵式オイノ
コエ（英語版）。南イタリアのプッリャ州出土。ルーヴル美術館所蔵。

オーレイテュイア（古希: ?ρε?θυια, ?rithyia）は、ギリシア神話の女性である。
長母音を省略してオレイテュイアとも表記される。アテーナイの王エレクテウスとそ
の妻プラークシテアーの娘で、ケクロプス、パンドーロス、メーティオーン、プロク
リス、クレウーサ、クトニアーと兄妹[1]。

北風の神ボレアースが彼女に恋をし、力ずくでさらい、二人の間に娘クレオパトラー
とキオネー[2][3]、息子カライスとゼーテースが生まれた[2][3][4][5]。
神話
オウィディウスは『変身物語』の中で、オーレイテュイアへの北風の神ボレアースの
恋を先代のアテーナイ王パンディーオーンと結びつけて語っている。それによると、
トラーキア王テーレウスはパンディーオーンの娘プロクネーと結婚したが、さらに彼
女の姉妹ピロメーラーをトラーキアに連れ去り、関係を結んだのちに真実を話すこと
ができないように彼女の舌を切り落した。しかしプロクネーは夫のピロメーラーに対
する仕打ちを知り、息子イテュスを殺して復讐した。このような出来事があったため
に、トラーキアとの関係が悪化し、同地に縁のあるボレアースは敬遠されていた。や
がてボレアースは何度求婚しても甲斐がないことを悟ると、強引にオレイテュイアを
攫い、空を飛んでトラーキアに連れ去った[6]。

クレオパトラー（古希: Κλεοπ?τρα, Kleopatr?）は、ギリシア神話の女性である。
長母音を省略してクレオパトラとも表記される。同名の女性が複数おり、主に、
ボレアースの娘
メレアグロスの妻
ロクリスの女性
が知られ、他にもダナオスの娘、トロースの娘が知られている。
★ラファエルってさ、神を癒す者って意味があるみたいだよね。生命の樹と一対を為す生命の樹の守護者？
窪 美澄『やめるときも、すこやかなるときも』（集英社文庫）スペシャルムービー
https://www.youtube.com/watch?v=b9RdLbuUm_Q

最後に残ったエルピスの諸説
パンドラの箱の物語は多分に寓意的である。特に箱に残ったエルピスをどう解釈する
かで物語の理解が分かれる。古典ギリシャ語のエルピスは、「予兆」とも「期待」と
も「希望」とも訳され得る。英語圏ではエルピスは「Hope」（希望）と呼ばれている。

「エルピス」を「希望」とする説では、数多くの災厄が出てきたが、最後に希望が出て
来たので人間は絶望しないで生きる事が出来るとされている。特にバブリオスの物語は、
「実際の幸福は逃げ去ったが、いつかは幸福が手に入るという希望が残っている」と解
釈することができる。希望が甕の外に出ず、中に閉じ込められたままでは機能しないの
ではないかという点に関しては、「希望が人間の手元に残った」という解釈が一般的で
ある[2]。甕には穀物やオリーブ油といった善いものを貯蔵する器のイメージと、悪い
ものを閉じ込める牢獄のイメージがあり、ヘーシオドスはそれらのイメージを同時に使
っていると考えられている[4]。

また、甕に災厄が詰まっていたことから、「エルピス」も悪いものだとする解釈もある
[4]。災厄は辛いものだが、それが襲い来ることを予め知るのは最も辛いことだとして、
エルピスを「予知、悪いことの予期」と解するのである[4]。ただし、「エルピス」と
いう言葉は善いものを予期する際に使われることの方が多い[4]。

その他
現代では、パンドーラーの箱（英語: Pandra's box）はさまざまな災いを引き起こす
原因となるものの例えとして用いられ、「パンドラの箱を開ける」という言葉が「災い
を招くきっかけを作る」を意味する慣用句としてしばしば使われている[5]。

またパンドラウイルス属は、発見によって生物の定義に「混乱がもたらされた」ため、
パンドーラーにちなんで命名された。

土星の第17衛星パンドラおよび小惑星帯の小惑星パンドラはパンドーラーにちなんで名
付けられた。

46 ：モデル時代：2022/06/23(木) 13:13:27.39 ID:eTjVpXSkH

『変身物語』（へんしんものがたり、ラテン語: Metamorph?se?n libr?）は、古代
ローマの詩人オウィディウスによるラテン文学の名作。神話原典のひとつである。
『転身物語』（てんしんものがたり）や、原題のまま『メタモルポーセース』などと
も呼ばれる。
概要
15巻で構成されており、ギリシア・ローマ神話の登場人物たちが様々なもの（動物、
植物、鉱物、更には星座や神など）に変身してゆくエピソードを集めた物語となって
いる。
中世文学やシェイクスピア、そしてグリム童話にも大きな影響を与えた。ナルシスト
の語源ともなった、ナルキッソスが呪いにより自己愛に目覚め、やがてスイセンにな
る話、そのナルキッソスを愛するエーコーが木霊になる話、蝋で固めた翼で空を飛ん
だイーカロスが墜落死する話、アポローンに愛されるもゼピュロスの嫉妬によりアポ
ローンの投げた円盤に当たって死んでしまうヒュアキントスがヒヤシンスの花になる
話など、有名なエピソードも本作に収められている。

『トビト記』（Book of Tobit）は、捕囚の地に生きたトビトの物語。『トビト記』
は教派によって扱いに違いがあり、ユダヤ教では外典として扱い、カトリック教会と
正教会では旧約聖書続編（または第二正典）に加えている。また、プロテスタントで
は聖書としてではなく、文学として扱っている。
物語は以下のようなものである。アッシリア捕囚で連れていかれ、ニネベに暮らすナ
フタリ族のトビトは善行を積んでおり、ある日、危険を顧みず殺されたユダヤ人の死
体を埋葬した。穢れを嫌って庭で寝ているとすずめの糞が目におちて失明してしまう。
さらにささいなことで妻をも疑ったことを恥じ、トビトは死を願う。同じころ、悪魔
アスモダイのせいで夫たちが次々に初夜に死んでしまうことで悩む女性サラも死を願っ
ていた。神はこれを聞いて天使ラファエルを差し向ける。その後、紆余曲折を経て、息
子トビアの尽力でトビトの目はみえるようになり、トビアはサラについていた悪魔を追
い出してサラと結婚した。
『トビト記』に書かれた物語によれば昔々、アスモデウスはサラという美しい娘に取
り憑き、サラが結婚するたびに初夜に夫を絞め殺した。そんなことが7度も起きたた
め、サラは悪魔憑きと呼ばれるようになった[3][4]。
そんなある日、トビアとアザリアという二人の若者が街を訪れた。アザリアはトビア
に「サラと結婚しろ」というが、トビアは「自分は一人っ子だ」と言って一旦は断る。
しかしアザリアに「魚の内臓を香炉に入れておけば大丈夫だ」と言われ、いやいやな
がら結婚を承諾した。
結婚の初夜、トビアがサラの部屋でアザリアに言われた通りに香炉を焚いたところ、ア
スモデウスは部屋から逃げ出し、そのあとをアザリアが追いかけた。アザリアの正体は
大天使ラファエルであり、天使の姿を現した彼は首尾よくアスモデウスを捕らえ、エジ
プトの奥地に幽閉したという。ちなみにアスモデウスはサラ自身には手を出さなかった
という。
永遠のアレと、二度とないアレが混じってる感★Wikisource:宗教 > 聖書 > 旧約聖書続篇 > トビト書
https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%88%E3%83%93%E3%83%88%E6%9B%B8_%E7%AC%AC%E4%B8%89%E7%AB%A0
【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃11　12章火竜の墓場【ゆっくり】　★のピ透け酢？ピスケス
https://www.youtube.com/watch?v=6IQ_Voc9VkQ


ギャラリー
フォンテーヌブロー派『パンドラ』ルーヴル美術館所蔵
ウィリアム・エッティ『四季によって戴冠するパンドラ』1823年-1824年 リーズ美術館（英語版）所蔵
ウィリアム・エッティ『四季によって戴冠するパンドラ』1824年 バーミンガム美術館所蔵
アレクサンドル・カバネル『パンドラ』1873年 ウォルターズ美術館所蔵
ローレンス・アルマ＝タデマ『パンドラ』1881年 個人蔵
ウィリアム・アドルフ・ブグロー『パンドラ』1890年 個人蔵
トーマス・ベンジャミン・ケニントン（英語版）『パンドラ』1908年 個人蔵
ジョージ・ヒッチコック『パンドラ』 個人蔵
オディロン・ルドン『パンドラ』1910年-1912年頃 ワシントン・ナショナル・ギャラリー所蔵
オディロン・ルドン『パンドラ』1914年頃 メトロポリタン美術館所蔵
ニコラ・レニエ『パンドラ』17世紀 カ・レッツォーニコ所蔵
ヘンドリック・ホルツィウス『ヘルメスがエピメテウス王にパンドラを紹介した』1611年 バーゼル市立美術館所蔵

47 ：モデル時代：2022/06/23(木) 13:42:48.65 ID:eTjVpXSkH

プロクリス（古希: Πρ?κρις, Procris）は、ギリシア神話の人物で、アテーナイ王
エレクテウスの娘。デーイオーンの息子ケパロスと結婚した。
少なくとも2人の姉妹、すなわちクレウーサとオーレイテュイアがいた。
ソフォクレスはプロクリスと題する悲劇を書いたが、散逸している。
変身物語におけるプロクリス
オウィディウスの変身物語では、ケパロスがミーノース王に対抗するために集まった
アイアコスの息子たち3人（ペーレウス、テラモーン、ポーコス）に次のような話をし
ている。
プロクリスの夫ケパロスが狩りの途中、暁の女神エーオースが彼を誘拐して我がもの
にしようとした。しかし、ケパロスは妻プロクリスを恋しがった。不機嫌になったエ
ーオースは、プロクリスが簡単に浮気をすることをケパロスに証明してやりたくなり、
彼の姿を別人に変身させて妻の待つ家に送った。贈り物によって貞操を試したケパロ
スは、ついに妻の心が傾いたことを見るや自分が夫であることを明かし、彼女を非難
した。プロクリスは家を出て、アルテミスのように狩猟生活を始めた。
後に2人は和解し、犬のライラプスと必中の槍を和解の印として持参した。しかし、ケ
パロスがそよ風に語る愛の言葉が不倫であると誤解したプロクリスは山に向かった。ケ
パロスはプロクリスが落ち葉を踏む音を獣だと勘違いし、必中の槍を投げて妻を殺した。
アポロドーロスにおけるプロクリス
アポロドーロスはオウィディウスの物語とは異なる話を紹介している。
プロクリスはプテレオーンという男との不倫を経てミーノースのもとに逃れたが、彼も
またプロクリスに恋をした。しかし、ミーノースの妻パーシパエーが夫の身体にかけた
魔法によって関節が獣になり、寝床を共にすると殺されるため、思いを遂げられなかっ
た。ミーノースはパーシパエーに槍とライラプスを渡し、さらにキルケーの根でパーシ
パエーの魔法を無効にしたうえで思いを果たした。

うお座（うおざ、魚座、Pisces）は、黄道十二星座の1つ。トレミーの48星座の1つでもある。
神話
星図では、紐で結ばれた2匹の魚として描かれる（初期は人魚とツバメ、魚とツバメな
どとする図画もあった）。そのため、ラテン語や英語などの名称は複数形、アラビア
語名では al-Samakat?n （アッ?サマカターン）と双数形をとっている。現代中国
名（中文名）でも双魚座と呼ばれる。
バビロニア
うお座は古代メソポタミア文明に由来する星座とされる[2]。2匹の魚とそれから伸び
る紐は、チグリス川とユーフラテス川をあらわし、紐が魚に繋がっているのは2本の川
が合流することを表している。2匹の魚の間にあるペガススの大四辺形は、2本の川の
間にあるバビロンまたは農地を表している[3]。
ギリシア
ギリシアでは、美の女神アプロディーテーにまつわる神話が伝えられている。ヘシオ
ドスによると、アプロディーテーとその子エロースがユーフラテス川のそばを歩いて
いたところ、突然、怪物テュポンが現れた。驚いた2人はニンフに助けを求めて川に飛
び込んだ。ある神話では2匹の魚が彼女らを背負って避難させたとし、また他の神話で
は女神たち自身が魚の形になって逃げたとしている[2]。
ヒュギーヌスは、ユーフラテス川に落ちた鳩の卵を助けた2匹の魚をアプロディーテー
が記念して星座とした、と伝えている[2]。
偽エラトステネスは、シリアの女神デルケトー（英語版）が誤ってマンビジ近くの湖
に落ちたときに、彼女を助けた魚が天に上げられたとする神話を伝えている[2]。こ
の神話では、デルケトーを助けた魚はみなみのうお座であり、2匹の子供がうお座であ
るとしている[2]。
【SFC・SNES】ファイアーエムブレム紋章の謎２部登場キャラだけでクリア〜Part20〜【縛りプレイ】
https://www.youtube.com/watch?v=tnrOQjdfY4Q&t=8s

48 ：モデル時代：2022/06/24(金) 11:39:56.80 ID:eeUUiUjCX

クレウーサ（古希: Κρ?ουσα, Kreo?sa, ラテン語: Creusa）は、ギリシア神話に登
場する女性の名。この名前は「王女」を意味し、ギリシア神話には同名の女性が4人い
る。長母音を省略してクレウサとも表記される。
ガイアの娘
ガイアの娘にあたるナーイアスのクレウーサは、河神ペーネイオスとの間にラピテー
ス族の王[1]ヒュプセウスと娘スティルベー[2]、ダプネーを生んだ[3][4]。
ヒュプセウスはアステュアギュイア[5]、キューレーネー[6][7]、テミストーの父[8][9][10][11]。
スティルベーはアポローンとの間にラピテースとケンタウロスを生んだが[2]、ダプネ
ーはアポローンの愛を拒んで月桂樹となった[12][4]。
クレオーンの娘
コリントス王クレオーンの娘クレウーサは、メーデイアと離婚したイアーソーンと結
婚することになる。しかし、メーデイアは呪いをこめた衣裳をクレウーサに贈ること
によって復讐を果たす。この呪いにより、衣裳はクレウーサの肉体に貼りつき、脱ご
うとするやいなや彼女を燃やした。アポロドーロスの『ビブリオテーケー』などでは
グラウケー（英語版）という名で知られる[13]。
エレクテウスの娘
アテーナイ王エレクテウスとその妻プラークシテアーの娘のクレウーサ[14]。姉妹た
ちはアテーナイを守るために死んだが、クレウーサは幼かったので助かった。クレウ
ーサはクスートスと結婚し、息子アカイオス（英語版）とイオーン[15]、娘ディオメ
ーデーがいた[16]。
エウリーピデースの『イオーン』ではクレウーサは重要な登場人物で、アポローンと
の間にイオーンを、夫クスートスとの間にアカイオスとドーロスをもうけた。アポロ
ーンをイオーンの父とする文献はこれのみである。
プリアモスの娘
プリアモスの娘クレウーサ[17]は、アイネイアース（ラテン語：アエネアース）の妻
で、アスカニオス（ラテン語：アスカニウス）の母。ウェルギリウスの『アエネーイ
ス』では、ギリシア軍によってトロイアが略奪されたさい、夫と我が子、アンキーセ
ースとともにトロイアを脱出しようとするが、途中ではぐれて死ぬ。アイネイアース
は無事に脱出したのち再びトロイアに戻り、クレウーサを探した。そこにクレウーサ
の霊が現れて語りかけ、新天地に向けて出港することを促して消える[18]。
★案デッドに見えないのがアレとかあるよね。やっぱさ、ぽーしょんも無いってステージアレだよね。
最初にさ。
FF３とかでネタ出しでもよかったのかもだよね。ネクロマンサー。
ワイトスレーヤーの効く敵の方で１から出テルか？！
★ボムの指輪　村１つアレする貴重品　TVタックル　https://www.youtube.com/watch?v=PUNv1NhFufg
【FF4・ファイナルファンタジー�W】　#2　リディアとテラ　【ゆっくり実況・初見】
赤き翼を率いてクリスタルを強奪しにきたガリの目前で、ギルバートが箱を開けて指輪を暴発させた。
結果、ガリを除くバロン兵は全滅。一種の自爆テロである。自爆テロというより焦土作戦のほうが近いような。
前回のミストの村の件といい所持者とその近辺には被害が及ばないようである。
「決して開けてはいけない」と言っているのに、バロン兵たちの目の前で開けた時には
ピンポイントで兵士を襲っていて城そのものは無事だった。予め箱の中身を知っているものが開ける直前に念じることで爆破の対象を変えることができるのだろうか。

見るなのタブー（みるなのタブー）は、世界各地の神話や民話に見られるモチーフの
ひとつ。何かをしているところを「見てはいけない」と禁止が課せられていたにも拘
らず、それを破ってしまったために悲劇的な結果が訪れる、あるいは、決して見ては
いけないと言われた物を見てしまったために恐ろしい目に遭う、というパターンをも
ち、見るなの禁止ともいう。民話の類型としては禁室型（きんしつがた）ともいう。
概要
「タブー」も参照
見るなのタブーは、ヘブライ神話、ギリシア神話、日本神話をはじめ、多くの神話体
系にみられる。フロイトは、『トーテムとタブー』において王権がタブー（禁忌）と
されることを論じ、このタブーが法や戒律の基礎をなすとしている。日本の精神科医
の北山修は、フロイトの『トーテムとタブー』における考察をふまえて、このモチー
フについて精神医学または精神分析的な観点から考察し、ある社会体系に住む人々
（特に日本人）の精神構造を根本的に規定していると見なした[1][2]。
民話における禁室型
異類の者と結婚をした人間が「見るなのタブー」を犯して異類の者の本当の姿を見て
しまい、それが原因で離別するという話は、この類型のフランスの伝説に登場するメ
リュジーヌからメルシナ型（メリュジーヌ・モチーフ）とも呼ばれる[3]。

49 ：モデル時代：2022/06/24(金) 15:56:11.76 ID:eeUUiUjCX

グラウンドウォーターヴェイン
アントリオン
ダンジョン名がボス名みたいなさ。
中華麺に使う鹸水
詳細は「かん水」を参照
中華麺などの原料の「鹸水」は、元来は塩湖の水を用いたため鹸水と呼ぶ。
現在は有効成分の炭酸ナトリウムなどから工業的に製造する。
鉱物を使ってるってのテレビで見た事ある。藻塩とか１００％の食塩もさ、工業塩化ナトリウムって
なんか表記されてるところあるしね。
#琴葉茜 #琴葉葵 #弦巻マキ　レヴィアタンの嫉妬に対応する怪物人魚か。　人徳とか出てたな。
【ゼルダの伝説 ふしぎの木の実】琴葉の伝説 時空の章 Part17 【VOICEROID実況】
https://www.youtube.com/watch?v=vUEQJuVpQy8　また指輪？
暴食⇔節制　色欲⇔純潔　強欲⇔慈善・寛容　憤怒⇔忍耐　怠惰⇔勤勉
嫉妬⇔感謝・人徳　傲慢⇔謙虚

事例
旧約聖書
『ニュルンベルク年代記』に描かれたソドムとゴモラ。
破壊される街から脱出するロトと妻子だが、言いつけを破って後ろを振り向いた妻が
塩の柱になり始めている。
『創世記』9章18節-27節において、父ノアの酔っぱらった寝姿を息子ハムが見てしま
い、ノアによってハムの息子カナンとその子孫が呪われてしまう。
『創世記』19章において、ソドムとゴモラが滅ぼされるとき、神の使いがロトの家族
へそれを予告する代わりに、町の方を振り返るなと言いつけたが、妻は途中で振り返ってしまい、塩の柱となった。
ギリシア神話
人間に火を使うことをもたらしたプロメーテウスを懲らしめるために、ゼウスはあえ
て彼の弟であるエピメーテウスの元へパンドーラーという女性に壺を持たせ贈った。
その時、「この壺だけは決して開けるな」と言い含めていた。エピメーテウスはパン
ドーラーに惚れ、結婚した。パンドーラーもエピメーテウスと満足した生活を送って
いたが、ふとしたときに壺のことが気になり、開けてしまった。そこからは、恨み、
ねたみ、病気、猜疑心、不安、憎しみ、悪徳など負の感情が溢れ出て、世界中に広ま
ってしまった。パンドーラーは慌ててその壺を閉めるが、既に一つを除いて全て飛び
去った後であった。最後に残ったものは希望とも絶望とも、未来を全て分かってしま
う災い（予兆）ともいわれる。それによって人類は希望だけは失わずにすんだと言わ
れる。こうして、以後人類は様々な災厄に見舞われながらも希望だけは失わず（ある
いは絶望することなく）生きていくことになった（パンドラの箱）。
竪琴の名手オルペウスは、毒蛇に咬まれて死んだ妻エウリュディケーを生き返らせよ
うと決意して冥界へ行き、冥王ハーデースと交渉を試みた末に「地上に戻るまでは決
して後ろを振り向いてはいけない。成し遂げたら妻を返そう」と約束させることに成
功した。しかし、エウリュディケーが本当に付いて来ているか不安だったオルペウス
は、もう少しで地上にたどり着くという所で後ろを振り向いてしまい、エウリュディ
ケーは冥界に引き戻されてしまった。オルペウスは絶望しながら地上を彷徨い歩いた
末に、悲惨な死を遂げ、再び冥界でエウリュディケーと一緒になることができた。
とある小国の王女プシューケーは絶世の美女だったが、これを快く思わない美の女神
アプロディーテーは、彼女が決して子孫を残さぬよう鉛の矢で撃つことを息子エロー
スに命じたが、彼はプシューケーの美しさに恋をしてしまった。エロースは魔神に化
けてプシューケーの両親の前に現れ、彼女を生贄として捧げるよう命じた。晴れてプ
シューケーと同居したエロースだが、神であることを知られては禁忌に触れるため、
暗闇でしかプシューケーに会おうとしなかった。姉たちに唆されたプシューケーが灯
りをエロースに当てると、彼は逃げ去ってしまった。その後、エロースの端正な顔と
美しい姿を見てプシューケーも恋に陥り、人間でありながら姑アプロディーテーの出
す難題を解くため冥界へ行き、冥府の女王ペルセポネーに首尾よく美の箱を分けても
らうことができた。しかし、プシューケーは箱の中味が気になり、開けてしまった。
その箱の中には冥府の眠り、すなわち死が入っていた。プシューケーの亡骸を見付け
たエロースは、彼女に取り憑いていた冥府の眠りを箱に戻し、再び彼女を目覚めさせ
た。その後、二人は神々の王ゼウスの仲立で正式に結婚を認められ、プシューケーは
エロースと同じく神の身分として生きることになった。

50 ：モデル時代：2022/06/25(土) 17:53:55.09 ID:C7J6ptzr9

クトニアー（古希: Χθων?α, Chthoni?）は、ギリシア神話の女性である。デーメーテ
ールをはじめ[1][2][3]、ヘカテー[4]、ニュクス[5]、メーリノエー[6]など地下と関
係のあるいくつかの女神の形容辞としても用いられる。長音を省略してクトニアとも表
記される。主に、
アルキュオネウスの娘
エレクテウスの娘
コロンタースの娘
が知られている。以下に説明する。
アルキュオネウスの娘
このクトニアーは、巨人ギガースの1人アルキュオネウスの娘たちの1人で、アルキッペ
ー、アンテー、アステリアー、ドリュモー、メトーネー、パレーネーと姉妹[7]。『ス
ーダ』が引用するヘーゲーサンドロスの著書によると、アルキオネウスの娘たちは父が
ギガントマキアーでヘーラクレースに殺されると海に身を投げ、海の女神アムピトリー
テーによってカワセミに変えられたという。ただし、ヘーゲーサンドロスが挙げる彼女
たちのリストにクトニアーの名前は含まれていない[8]。
エレクテウスの娘
このクトニアーは、アテーナイの王エレクテウスとプラークシテアーの娘で、ケクロプ
ス、パンドーロス、メーティオーンと兄弟、プロクリス、クレウーサ、オーレイテュイ
アと姉妹[9]。一説によるとオルネウス[10]、テスピオス[11]、エウパラモス[12]、
メロペーという兄弟もいた[13]。ポセイドーン・エレクテウスの神官の叔父ブーテー
スと結婚した[9]。
父エレクテウスがエレウシースと戦争したとき、トラーキアの王エウモルポスが大軍を
率いてエレウシースを救援した。エレクテウスが戦争に勝利するための方法を神託に伺
いを立てると、王の娘を犠牲にしたなら必ず勝利するという答えが返ってきた。そのた
めエレクテウスは末娘を犠牲にした[14]。ヒュギーヌスによると、このとき殺されたの
はクトニアーである[15][16]。しかし姉妹たちは死ぬときはみな一緒に死ぬと誓って
いたため、末の妹が死んだとき、他の姉妹は自殺した[14][15][16]。エレクテウスは
娘を犠牲にしたおかげで、戦いでエウモルポスを殺し、戦争に勝利したが、エレクテウ
スと館はエウモルポスの父ポセイドーンの怒りで破壊された[17]。
コロンタースの娘
このクトニアーは、アルゴスの神話的な王ポローネウスの娘で、クリュメノスと姉妹、
あるいはコロンタースの娘。アルゴスの伝承によると、デーメーテールがアルゴスにや
って来たとき、アテラースとミューシオスは快く女神をもてなしたが、コロンタースは
館にもいれず、もてなすこともしなかったので、娘のクトニアーは父の態度を見て残念
に思った。するとコロンタースはデーメーテールの怒りを受けて、館もろとも焼け死ん
だ。その後、クトニアーは女神に伴われてヘルミオネー（英語版）に赴き、プローン山
の頂にデーメーテールの神域を造営した[18]。この地では女神はデーメーテール・クト
ニアーと呼ばれた[1]。
【VOICEROID劇場】ゆかりのゆかりの 「鳥取県産紅ずわい蟹のお椀」？
★サガシリーズのメカがアレかもだよね。最終防衛システムとは別でアレとかさ。バブイルの巨人は扱うもの次第？
でもさ、絶対に負けないってので、最終防衛システムも完成とかあるよね。壊されて完成の後どうなるか？っていうね。
SaGa2 ボス戦vsアポロン【サガ２秘宝伝説】　https://www.youtube.com/watch?v=u6dpZleYaVc&t=65s

51 ：モデル時代：2022/06/25(土) 20:19:16.28 ID:C7J6ptzr9

ケクロプス（古希: Κ?κροψ, Kekrops）とはギリシア神話の人物である。主に、
アテーナイの初代の王
エレクテウスの子
の2名が知られており、いずれもアテーナイの王である。以下に説明する。
アテーナイの初代の王
このケクロプスはアッティカの初代の王[1][2]（2代目の王[1]とも）である。父王エ
レクテウスの精を受けた大地（ガイア）から生まれ、姿は下半分が蛇、上半分が人間
である[1][3]。エジプト出身ともいわれる。アクタイオスの娘アグラウロスとの間に、
エリュシクトーン、アグラウロス、ヘルセー、パンドロソス（英語版）をもうけた。
ケクロプスの治世中に、アテーナー神とポセイドーン神がどちらかを守護神として選べ
と迫ったとき、知恵深く、思慮深い王は国民に相応しい贈り物を贈った方を守護神にす
るとした。ポセイドーンが塩水の泉を作り、アテーナーはオリーヴを植えた。国民は、
アテーナーを選び、アテーナーを守護神にすることに決めた。以降アッティカ王は国の
名をアッティカからアテーナイと変更したのである[注釈 1]。しかし息子のエリュシク
トーンが子を残さずに若いうちに死んだため、アテーナイの王位はクラナオスに渡った。
またケクロプスの娘たちはアテーナーからエリクトニオスの入った箱を預けられたとき
、中を見ることを禁じられたにもかかわらず、箱を開けて見てしまい、エリクトニオス
を守っていた蛇か、あるいはアテーナーの怒りにふれて滅びたという。
エレクテウスの子
このケクロプスはアテーナイ王エレクテウスとプラークシテアーの子で、パンドーロス
、メーティオーン、プロクリス、クレウーサ、オーレイテュイアと兄弟。エウパラモス
の娘メーティアドゥーサとの間にパンディーオーンをもうけた。
父エレクテウスはアテーナイとエレウシースが戦争になったとき、自分の娘を犠牲にし
てエレウシースに味方したトラーキア王エウモルポスを殺した。しかしこれがポセイド
ーンの怒りを招き、エレクテウスは滅ぼされた。このため息子のケクロプスと兄弟たち
の間で王位をめぐって争いが起き、クレウーサの夫クスートスが裁定を下してケクロプ
スを王とした。しかし後にメーティオーンの息子たちが内乱を起し、息子のパンディー
オーンはメガラへ、ケクロプス自身はエウボイア島に亡命した。

★中立がもうどうしようもなく生き残らせるの大変ってのアレだったよね。
１人もアレってのムズいってアレがアレだろうな。やり方あるのかね？！
【VOICEROID実況】#19異伝 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り
異伝だからさ、ネルガルが中立色してるのかね？　https://www.youtube.com/watch?v=RJgd1iHeUlw&t=923s
異聞・異説
異聞（いぶん）・異説（いせつ）は、変わった話や珍しい話、通説とは異なる内容の
話を指す言葉だが、外伝作品に冠せられることがある。「通説とは異なる内容の話」
という本来の語意から、『○○異聞』と銘打たれた作品は本編とは異なる展開や結末を
迎える話であることが多い。まれに同様に使われることがある言葉に「異本」がある。★外伝は異伝みたいなもんって感じみたいだよね。
外伝（がいでん）は、伝記に対して、主となる部分や要点については不足するが、その
補助となるような記録や注釈のこと。転じて、伝記に対して、その主要な部分以外の何
れかに焦点を当てて書かれた記録や文書を指す。一般的には、主体となる伝記名を冠し
て「○○（伝記名）外伝」とされることが多い。

52 ：モデル時代：2022/06/26(日) 12:53:25.60 ID:nRHW+qDve

白と黒どっちもテキトーに使えるのが赤だけど、剣がアレだよね。グレーゾーンがアレだよね。
★赤魔道士にさ、知性と精神を賢者以上にして、装備が充実だけど非力とかアレだよね。
それだと剣じゃ？賢者ってのの賢さって使える魔法の種類が赤魔道士よりも上みたいなさ。
学者は精神が低いけど、知性が高くて、消費アイテムのガ系をアレとかだよね。レアアイテムとでもいうか？！
★後日談にさ、エイリークと別のネクロマンサー、新人兵士（女）がベタなネタっぽいよね。
チートにアレだよね。魔物との闘いがチートの要素の１つみたいなさ。
アレで完成だっけ？！
ヴェルニの塔？vernis は表面に光沢を与え保護する塗料一般を指す語　プラス８章あるんだもんね？
サマナーがネタなんだよね？聖魔というか光と闇を同時に扱えるものは存在しないみたいなさ。
過ぎたるものみたいなネタがヤミみたいなアレっぽいよね。
聖魔の光石に登場する強力な闇の魔道書で、ブラックホールのような空間を発生させて攻撃する。
北欧神話に登場する、死者の爪で作られた禍々しい船が元ネタとなっている。
【ファイアーエムブレム聖魔の光石】第11章：索敵は慎重にした方がいいなと思いました。　幽霊船　ココになんかありそうだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=Ye7NZkOWtUI　魔道士から賢者とアレだよね。桁違いのシャーマンと弱いシャーマンがアレだよね。魔道士もアレだよね。
ナグルファル（古ノルド語: Naglfar）は北欧神話に登場する巨大な船。ムスペルが所
有する[1]。
ラグナロクの際には巨人や死者の軍勢を乗せてアースガルズに攻め込むこととなる。
『詩のエッダ』ではロキが[2]、『散文のエッダ』では巨人フリュムが[3]舵を取るこ
とになる。
この船はヘルが集めた死者の爪で造られており、それが完成することがラグナロクの
前兆であるともされる[3]。そのためゲルマン人はナグルファルの完成を遅らせるため
に、死者を埋葬する際にはその爪を切っておくようになったといわれる。
フェロー諸島で2003年に発行された郵便切手に描かれたナグルファル。アンカー・エ
リ・ペーターセン（英語版）による。

日本神話
神産みの段で、亡くなったイザナミを追って黄泉の国を訪れたイザナギは、中を見るな
と彼女に言われたにもかかわらず、櫛に火をつけ扉を開けて中を見てしまう。自身の朽
ち果てた姿を見られたイザナミは怒り、逃げるイザナギを追いかけるが、黄泉の国の入
り口で二神は離婚する。
天孫降臨の段で、トヨタマビメに子を産む所を見るなと言われたにもかかわらず、ホオ
リ（山幸彦）は産屋を覗き見てしまう。そこには八尋の和邇に姿を変えたトヨタマビメ
がいた。これが元で、彼女は子を産んだ後、海の中へ帰って行ってしまう。そのときに
産まれた子がウガヤフキアエズで、その子が神武天皇である[4]。
『日本書紀』の崇神天皇条において、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめ）は
大物主と結婚するが、彼が夜にしか現れないので、姿を見たいと言った。大物主は姿を
見ても驚かないようにと言うが、翌朝、蛇に姿を変えて櫛箱に入っていた彼を見た倭迹
迹日百襲姫命が驚いてしまったので、大物主は恥をかかせたと怒って山に帰ってしまっ
た（「見ること」自体を禁じられてはいないが、「見たこと」が原因で離別したという
点で、見るなのタブーの変形と考えられる）。倭迹迹日百襲姫命は自らの行いを恥じて
陰部を箸で刺して自害した[5]（驚いて座り込んだ拍子にそこにあった箸が刺さって死
んだとも）。
日本の民話
鶴の恩返し（鶴女房）　蛤女房　雪女[6]　浦島太郎　見るなの座敷　舌切り雀　安達ヶ原
中国の古典
白水素女（捜神後記、陶潜）　白蛇伝
★見てなさいよ！ってコノハナサクヤヒメだっけ？！

53 ：モデル時代：2022/06/26(日) 14:43:50.77 ID:nRHW+qDve

素女（そじょ）は、中国の道教における女仙である。音楽または房中術に精通。なお
素は白であり、玄は黒であるが[1]、玄女とともに陰陽の術を司る[2]。

概要
房中術に関する古い文献に登場する。『隋書』巻三十四「経籍三・子部」（636 - 656）
に、『素女秘道経』および『素女方』という文献が記載されているが[3]、これらは中
国では失われたかに見えた。ところが、藤原佐世の編纂した『日本国見在書目録』
（c891）に、『素女経』という文献が記載されている[4]。

丹波康頼の『医心方』巻二八「房内篇」（984）にも引用が見られ、葉徳輝（1864 -
1927）が集録して『素女経』となす[4]。『素女経』は、黄帝と素女の問答という対話
形式による、養生を目的とした性の奥義書。さらに葛洪の『抱朴子』怯惑篇では「玄素
の法（玄女と素女の法）」は房中術（あるいは還精補脳の術[5]。それは、射精を抑え、
女性の体液を吸収し、精を還して脳を強めることによって長寿を得るという[6]）の代
名詞的存在であり、黄帝が導養（長生不老の秘訣だと言う）を論じて玄女と素女に質し
たとの語がある[7][8]。張君房の『雲笈七籤・軒轅本紀』では黄帝は房中術を玄女と
素女から学び、三百人の女性と性的に交わることができる[9]。
YOUCAN？

素女は黄帝（BC2510? - BC2448?）の侍女だとする文献[10]もある。『山海経』「海
内経」（BC4C - AD3C）には「素女は黒水の都広の出身」であると記されている[11]。
楊慎（1488 - 1559）は、都広とは（いまの）四川省成都市であろうと指摘した[10]。

張衡（78 - 139）の「同声歌」という詩歌（100）にも、初夜の花嫁が素女の教えであ
る春画に従ってこれから性交に挑む描写がある[12]。春画の別名の一つとして素女図と
呼ぶことさえあった。

『史記』巻二十八「封禪書第六」に、二五弦の琴の起源譚として次のような記述がある
：「素女が五十弦の琴を奏でたところ、その音色は太帝の心を動かした。あまりに悲し
くなった太帝は二十五弦の琴に変えさせた」[13]。

また清代の文学作品『通俗大明女仙伝』（原題：『女仙外史』）によると、素女は九華
宮主・玄女の妹と言及され、女仙の中では地位が高い[14]。

白水素女
上述の素女とは別人。陶淵明（365 - 427）撰・『捜神後記』巻五に白水素女という人
物が登場する。

幼いころ父母を失った働き者で礼儀正しく慎み深い青年が大きなタニシを見つけ、家に
持ち帰る。青年が外で農作業をして家に帰ると食事の支度ができている。隣の人の親切
だろうと礼を言うと、女房を貰って隠しているなんて、と言われてしまう。次の日、こ
っそり家の中を伺っていると少女が煮炊きを始める。その少女を問い詰めると、自分は
白水素女で天帝の命により青年を富ませようとしていたが、見つけられたので帰らなけ
ればならないと言い出て行ってしまう。その後青年は豊かに暮らす[15]。

【ファイアーエムブレム　封印の剣】第21章:ゲイルは倒さない。秘密の店爆買い
https://www.youtube.com/watch?v=Dj-lsS2fVYw

54 ：モデル時代：2022/06/27(月) 07:15:20.13 ID:rPprWCIdS

直毘神（なおびのかみ、なほびのかみ）は神道の神である。

穢れを払い、禍（まが）を直す神とする説がある。[1]

日本神話の神産みにおいて、黄泉から帰ったイザナギが禊を行って黄泉の穢れを祓った
ときに、その穢れから禍津日神が生まれた。この禍津日神がもたらす禍を直すために生
まれたのが直毘神である。『古事記』では八十禍津日神・大禍津日神が成った後に神直
毘神（かみなほびのかみ）、大直毘神（おほなほびのかみ）と伊豆能売の三柱が成った
としている。『日本書紀』第五段第六の一書では八十枉津日神が成った後に神直日神
（かみなほひのかみ）大直日神（おほなほひのかみ）の二柱の神が成ったとしている。
同段第十の一書では少し異なっており、イザナギが禊の際に大直日神を生み、その後に
大綾津日神（大禍津日神と同一神格）を生んだとしている。

関連項目
禊
伊豆能売
禍津日神
祓戸大神
住吉三神
綿津見神
八神殿
三貴子
日本の神の一覧
ソロモン王のアレから、デビルサバイバーのベリアルのレめげ豚？レメゲトン見つけたけども、
文字が見難く手アレ。視力落ちたかな？！近いとアレ。
#64【動画版】PS版 ドラゴンクエスト�Wで癒される！あくまのツメ【ドラクエ4】　パンドラボックスか
https://www.youtube.com/watch?v=GrzX1tglkeo

『白蛇伝』（はくじゃでん）は、中国古代の四大民間伝説[1]の一つとされている。しか
し『白蛇伝』は一つの伝説ではなく、かなり古くから小説や戯曲などの題材とされてきた、
それぞれの時代や地域の民衆や為政者の志向に合わせて変化してきた物語の総称である。

概要
初めは白蛇の妖怪が白衣の美しい女性に化けて、淫慾を満たしその心肝を食うために若
い男性を攫う、という素朴な民間説話が物語の大きな枠組みであった。それが時代とと
もに発展・変化しながらいろいろな挿話が付加・削除され、最終的には人類の男性と白
蛇の化身である女性との恋愛物語（異類婚姻譚）となる。白蛇と人間は夫婦になるもの
の白蛇は法力を持った禅師等に正体を見破られ、西湖畔の雷峰塔に封じ込められる。し
かし発展・変化の過程で妖怪の元来の目的が削除され、白蛇が退治される事由が語られ
ずに恋愛の部分に重点が置かれるようになり、さらにハッピーエンドを迎えるものまで
作られている。

(川田耕 2014, p. 37-57)は、中世以降の中国で蛇に関する説話が突出して多くなり、
近世にかけて様々な物語が生み出され語り継がれていくなかで、次第に形成され発展し
ていったと推測し、『白蛇伝』の遷移に中国の古代から近代への過程を投影している[2]。

戦後日本においては、1956年、周恩来の命により来日した京劇の梅蘭芳一行の公演に
『白蛇伝』中の演目[3]が含まれており、また同年、日本初の総天然色特撮映画『白夫
人の妖恋』（1956年、東宝）が公開され人々の耳目を集めた。日本初の総天然色長編
漫画映画『白蛇伝』（1958年、東映）も公開され、この物語は一般の日本人にもなじ
み深いものになった。

一方、この伝説はギリシア神話のラミアーと関係があるという指摘もなされている[4]。

55 ：モデル時代：2022/06/27(月) 13:48:56.11 ID:rPprWCIdS

『レメゲトン』（Lemegeton Clavicula Salomonis）とは悪魔や精霊などの性質や、
それらを使役する方法を記したグリモワールの一つ。

『ソロモンの小さな鍵』（Lesser Key of Solomon[1]）ともいう。また、しばしば
『ソロモン王の鎖骨』とも訳されるが、これは "Clavicula" を「鎖骨」の意味に取
った解釈である。

内容構成
以下の5部からなるが、もともとそれぞれ別個に成立し後に合本されたもので、相互の
関連は薄い。
72の悪霊の召喚に使用される魔法円と三角形
ゴエティア (Goetia)
悪魔についての書。ソロモン王がいかにして悪魔を使役し名声を得たかを記し、その悪
魔の性質や使役方法を述べる。レメゲトンのなかでも特に有名で、しばしばこれ単独で
『レメゲトン』『ソロモン王の小さき鍵』と呼ばれる。Goetia とは、古代ギリシア＝
ローマにおける「呪術」「妖術」を指すギリシア語 γοητε?α（ゴエーテイア）のラテ
ン語形で、ルネサンス期には悪霊の力を借りる儀式魔術とほぼ同義であった。これは今
日の魔術でいう喚起魔術、すなわち悪魔などの人間より下位の霊的存在を使役する魔術
作業に相当する。
★やっぱさ、バースのサムネ凄いアレだよね？！ドーガの設定ってなんなんだろうね。守備が伸びないっていう。
気付いたらさ、ゴードンとかマリクが壁やってるとかなかった？！やっぱ回避だと怖い時あるじゃん。
元祖って、魔防なんかあがらねーよってアレっしょ。でもシスターが壁になるってのアレだよね。
魔王って回復手段を持たないのがアレだけどさ、仲間になる場合だとHPが激減して回復手段もったりするよね。
ハーゴンがベホマ使うのがアレだよね。白龍の玉もアレだっけ？白蛇やったばっかだけどさ。
実体をもたずに、消滅しては、現れるのがアレだよね。でもさ、滅亡したって言いきってる最後あるべ。
うなぎの白焼きっていうと、醤油に山葵だっけ？塩と山葵もアレだっけ？グルメロン神話？
＃聖魔の光石 ＃ファイアーエムブレム
【ファイアーエムブレム聖魔の光石】第14章：秘密の店、でもシルバーカードはまだない。
https://www.youtube.com/watch?v=cynp7HGXdZA&t=5s　オニオングラタンスープ（ヴィーガン）

禍津日神（まがつひのかみ）は、日本神話に登場する神である[1]。

概要
神名の「禍」（マガ）は「災厄」、「ツ」は上代語の格助詞「の」、「日」（ヒ）は
「神霊」の意味で、「マガツヒ」の名義は「災厄の神霊」という意味になる[1]。

神産みで、黄泉から帰った伊邪那岐命が禊を行って黄泉の穢れを祓った時に生まれた
神で、『古事記』では八十禍津日神（やそまがつひのかみ）と大禍津日神（おほまが
つひのかみ）の二柱、『日本書紀』第五段第六の一書では八十枉津日神（やそまがつ
ひのかみ）と枉津日神（まがつひのかみ）としている[1]。これらの神は黄泉の穢れ
から生まれた神で、災厄を司る神とされている[1]。神話では、禍津日神が生まれた
後、その禍を直すために直毘神（なおびのかみ、神直毘神、大直毘神）二柱と伊豆能
売が生まれている[2]。なお、『日本書紀』同段第十の一書ではイザナギが大綾津日
神を吹き出したとしている[1]。これが穢れから生まれたとの記述はないが、大綾は
大禍と同じ意味であり、大禍津日神と同一神格と考えられている[1]。

考証
伊邪那岐命と伊邪那美命の間の子に大屋毘古神（おおやびこのかみ）がいるが、これ
は「大綾」から「あ」が取れて「大屋」になったものとされ、大綾津日神（大禍津日
神）と同一神格とされる[3]。須佐之男命の子で、大国主の神話において大穴牟遅神
（大国主）がその元に逃れてきた大屋毘古神とは別神格である[3]。

また、本居宣長は、禍津日神を祓戸神の一柱である瀬織津比売神と同神としている[4]。
『中臣祓訓解』『倭姫命世記』『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』『伊勢二所皇
太神宮御鎮座伝記』は伊勢神宮内宮第一別宮の荒祭宮祭神の別名として瀬織津姫、八十
禍津日神を記している。

56 ：モデル時代：2022/06/29(水) 22:05:56.43 ID:KNb6apdEd

テウルギア・ゴエティア（Theurgia Goetia）
悪魔と天空の精霊についての書。つまりこの書は善悪双方の精霊の使役法を記したもので
ある。Theurgia とは、古代の新プラトン学派の人々が行ったとされる、神霊を勧請する
祈祷などの儀式的実践である θεουργ?α（テウルギア）のラテン語形である。降神術、神
働術、動神術、神通術とも訳される。これは今日の魔術でいう召喚魔術、すなわち神など
人間より上位の霊的存在による魔術作業に相当する。『学問のむなしさと不確かさについ
て』において儀式魔術を含むあらゆる学術を批判したアグリッパは、儀式魔術にはゴエテ
ィアとテウルギアの2部門があるとし、前者を「不浄の霊との交渉による業」、後者を「善
天使に導かれた業」（と多くの人がみなしている魔術）として論じている[2]。
サムソンとシーマがアレっしょ。
それでさ、アランがアレっしょ。
グラがらみがテーマでさ、
★後でやるけどさ、アキレウスがらみでさ、騎士道って異教みたいなの十字軍みたいにまたアレだよね。紙の言葉？神の言葉と律法みたいなアレもアレだよね。
【ゼルダの伝説 ふしぎの木の実】琴葉の伝説 時空の章 Part1 【VOICEROID実況】　かほうはねてまていき
https://www.youtube.com/watch?v=k4GAZzhFNn8

信仰
後に、この神を祀ることで災厄から逃れられると考えられるようになり、厄除けの守
護神として信仰されるようになった[2]。この場合、直毘神が一緒に祀られているこ
とが多い[1]。

復古神道における神学的位置
本居宣長は、禍津日神を悪神だと考えた[5]。宣長によると禍津日神は人生における不
合理さをもたらす原因だという[5]。この世の中において、人の禍福は必ずしも合理的
に人々にもたらされず、誠実に生きている人間が必ずしも幸福を享受し得ないのは、禍
津日神の仕業だとした[5]。「禍津日神の御心のあらびはしも、せむすべなく、いとも
悲しきわざにぞありける」（『直毘霊』）と述べている[6]。

一方、平田篤胤は禍津日神を善神だとした[7]。篤胤によると、禍津日神は須佐之男命
の荒魂であるという[7]。全ての人間は、その心に禍津日神の分霊と直毘神（篤胤は天
照大神の和魂としている）の分霊を授かっているのだという[7]。人間が悪やケガレに
直面したとき、それらに対して怒り、憎しみ、荒々しく反応するのは、自らの心の中に
禍津日神の分霊の働きによるものだとした[7]。つまり、悪を悪だと判断する人の心の
働きを司る神だというのである[7]。またその怒りは直毘神の分霊の働きにより、やが
て鎮められるとした[7]。

57 ：モデル時代：2022/06/29(水) 22:26:56.51 ID:KNb6apdEd

アルス・パウリナ（Ars Paulina）
惑星時間を支配する精霊、黄道十二宮360度の角度一つ一つに宿る精霊や十二宮の中の
惑星など、星に関する魔術についての書。ゴエティアが悪しき精霊を、テウルギア・ゴ
エティアが善悪双方の精霊を取り扱っているのに対し、こちらは善なる精霊のみを取り
扱っている。そのため『ソロモン王のテウルギアの書 第一章』とも呼ばれる。なお
Ars Paulina とは「聖パウロの術」の意味で、一説にはこれがパウロによって発見さ
れたともいう。

ナイト聖魔の光石の騎士勲章？分岐を持つクラスチェンジってのが１つの提案と、１つしかないってのもあるよね。
ファイアーエムブレム聖戦の系譜#1 昔の記憶を頼りに序章をプレイ【ゆっくり実況】
パラディンキング？キングパラディン？！クィーンなんとかだっけ？！K-NIGHT？１３　J11Q12K13
https://www.youtube.com/watch?v=qVR6S2E2gac

ミンネ（独：Minne）は、中世ヨーロッパの騎士道精神に基づく恋愛である。ドイツ以
外の国々では、仏：Amour courtois, 英：Courtly love（宮廷の愛、宮廷恋愛、宮
廷風恋愛）などと呼ばれる。
概要
「ミンネ」 (minne)は中高ドイツ語で「回想、記憶」「友愛、愛情、好意、精神的な
愛」を意味し、神の人間への愛、人間の神と隣人への愛も意味するが、とりわけ男女
間の愛、性愛を意味する。この場合、精神的なものと官能的なものが含まれている[1]。
この語は、19世紀以来ドイツ文学史において、宮廷文学において多様にテーマ化され
た「愛」に対する用語として使われている。宮廷文化において、その社交の場におい
て、体験ではなくフィクションを歌う歌やロマンの中に設定されている、一種の「暗
黙の前提」「約束事」としての、高位の貴婦人に対する騎士の恋愛奉仕を指している。
奉仕に対する報酬としては、アルブレヒト・フォン・ヨーハンスドルフの歌で、婦人
が報酬を切望する相手に答える、「優れた人となり、高潔な心を持」つ、というよう
な「道徳的浄化」「社会的向上」「騎士道的自己完成」「人格陶冶」の要素があった[2]。
ドイツのミンネザングにおいて重要なテーマとなる「高いミンネ」 (hohe minne) は、
宮廷恋愛が肉体性を失い、精神性のほうへ一極化してしまった結果のものであり、「高
いミンネ」を歌った最高の詩人は「ウィーン宮廷の桂冠詩人」（de:Peter Wapnewski）
ラインマル・フォン・ハーゲナウである。また、「高いミンネ」ではなく宮廷詩の精神
と官能の一致する愛、いわゆる「低いミンネ」 (niedere minne) を歌ったのがヴァ
ルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデである。そして、夜明けを告げる夜警の歌
に気づき、貴婦人の許を去る騎士、別れに臨んで一層激しく燃える愛を歌った（Tagelied
と呼ばれる後朝の歌）のがヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハである。
騎士は身分の高い女性（既婚の場合も多い）を崇拝し、奉仕することを誇りとした。
ドイツの宮廷でミンネの歌ミンネザング (Minnesang) を歌った上記のような詩人は
ミンネゼンガーと呼ばれている。
11世紀後半から12世紀頃、南フランスを中心にして宮廷風恋愛をテーマとする詩歌が
発展し始めた[3]。『トリスタンとイゾルデ』などに見られるように、宮廷風恋愛は
しばしば君主を夫とする妻（妃）と君主に仕える騎士の間の愛をさした。その場合、
両者の関係は基本的に不倫となる[4]。これには、政略結婚が一般的で、君主と妻の
間の愛が、多くの場合おそらく薄かったと思われる時代背景も関係していよう[5]。
もっとも、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パルチヴァール』の主人公
の妻への愛のように、当時の宮廷文学において称揚される愛が、すべて不貞・不倫・
姦通を意味するものでもない。同じ作者の『ティトゥレル』(Titurel I.1,4) では、
老人となった聖杯王ティトゥレルが王位を息子のフリムテルに譲る際に、「まことに、
われら一族一人残らず真実と誠のミンネを永久に受け継がなければならない」と諭して
いる[6]。

58 ：モデル時代：2022/06/30(木) 06:26:03.20 ID:8wDDro0Mx

アルス・アルマデル・サロモニス（Ars Almadel Salomonis）
天の四つの高度と黄道十二宮360度を支配する大精霊についての書。これもアルス・パ
ウリナと同じく善なる精霊のみを取り扱っており、『ソロモン王のテウルギアの書 第
二章』とも呼ばれる。Ars Almadel とは「アルマデルの術」という意味である。この
アルマデル（Al-madel）というアラビア語がどういう意味かははっきりしていないが、
本書では魔術に用いる蝋板を「ソロモンのアルマデル」と称している。
アルス・ノウァ（Ars Nova）
ソロモン王が神殿の祭壇で行っていた祈りの書とされ、魔術一般と聖なる知識について
記されている。大天使ミカエルが、稲妻とともにソロモン王に授けたという。また、ソ
ロモン王はこれと同時に多くの神からの手記を受け取っており、これによって名高い智
恵を得たという。Ars Nova とは「新しき術」の意。また「名高き術」（Ars Notoria）、
「書記術」（Ars Notaria）とも言う。

【ファイアーエムブレム新・暗黒竜と光の剣】1章：手槍が思ったより軽かったので多用するかもと思った動画
これジェイガンいないの気付くしといるかな？！闇のブレスと光の剣っしょ。サンダーソードも光の剣だよね？暗黒竜と光の小王子？
闇の祝福と雷光の剣で聖魔？魔聖？　https://www.youtube.com/watch?v=q_wiOoY5daY

トローイロス（トロイロス、トロイルスとも。Troilos、Troilus、Troylus。古代ギ
リシア語: Τρω?λος, Troïlos、ラテン語: Troilus）は、トロイア戦争に関連する伝
説の登場人物である。現存する最初の言及は、紀元前9世紀末から8世紀に吟遊詩人に
よって作曲され、歌われていたと信じられているホメーロスの『イーリアス』である[1]。
ギリシア神話ではトローイロスは、プリアモス（時にアポローン）とヘカベーの間の
息子の1人で、イーリオスの若い王子である。予言によってトローイロスの運命はイー
リオスのそれと結びつけられており、そのため彼はアキレウスに待ち伏せられて殺害
された。ソポクレースは、この話を書いた1人である。また、この時代の多くの絵画の
テーマにもなっている。古代の著作者は、トローイロスを両親に嘆き悲しまれる死ん
だ子供の象徴として扱っている。彼はまた、若い男性の美しさの模範とも見なされて
いる。
西ヨーロッパの中世やルネサンス期の伝説では、トローイロスはプリアモスとヘカベー
の間の5人の嫡出子のうち最も若い人物であり、その若さにも関わらずトロイア戦争に
おける主要な指導者の1人となった。彼は、戦いの最中にアキレウスの手によって殺さ
れた。12世紀に付け加えられた話では、トローイロスはクレシダと恋に落ち、その父
親はギリシアを打ち破った。クレシダはトローイロスに愛を誓ったが、捕虜交換で父の
元に送られてきたギリシアの英雄ディオメーデースにすぐに乗り換えた。ジェフリー・
チョーサーとウィリアム・シェイクスピアは、トローイロスとクレシダの物語を書いた
中の1人である。中世の伝承の中では、トローイロスは忠実なミンネ、また高徳な異教
徒の象徴とされる。ミンネの習慣が廃れると、彼の運命は共感を得られにくくなった。
18世紀から19世紀には、ほとんど注目されなかったが、20世紀から21世紀には再びト
ロイア戦争が題材として取り上げられるようになった。

イーリオス陥落後、ネオプトレモスの夢の中にアキレウスが現れ、「プリアモス王の
娘ポリュクセネーを、自分の墓に奉げてほしい」と語った。さもなければギリシア勢
の帰路を妨げるというのである。生前アキレウスはポリュクセネーに恋焦がれ、未練
が残っていたのだ。このため、ネオプトレモスはポリュクセネーを手にかけ、アキレ
ウスの墓に奉げた。
『オデュッセイア』において、オデュッセウスは冥府を訪れる。オデュッセウスは死
人となったアキレウスと語り合う。アキレウスは死人の王になるよりも、生きてつま
らぬ男に仕えることのほうがましだと語り、一子ネオプトレモスの活躍と安否を問う。
オデュッセウスが、ネオプトレモスの活躍について語ると、喜び満足して去っていっ
たという。なお、一説には、アキレウスは死後、神々の楽園エーリュシオンにむかえ
られたという。

59 ：モデル時代：2022/06/30(木) 09:13:59.50 ID:7NG+/PcZO

そうだね。マルスもシーダもアーマー特攻と騎馬特攻だっけ？！光の王子と天馬に乗った姫
回数に限界あって、もったいない？！また補充できるけど、その時まで？！
エクスカリバーとかシェーバーの無駄遣いは響くよね。ひりゅう。
★急にアレだけど、それはいいけど、からだのしんぱいしてやれよ？！昨日から出てたけどさ。後半からさ。
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第26章外伝　後編【エリウッド編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=nmAzQiIqPJ0

ポリュクセネー（古希: Πολυξ?νη, Polyxen?, ラテン語: Polyxena）は、ギリシア
神話に登場する女性である。長母音を省略してポリュクセネとも表記される。

ポリュクセネーはイーリオス（トロイア）の美しい王女で、トロイア王プリアモスと王
妃ヘカベーの末娘である[1]。アガメムノーンとクリュタイムネーストラーの娘イーピ
ゲネイアのトロイア版とみなされている。ポリュクセネーはホメーロスの『イーリアス』
には登場せず、後世の詩人が『イーリアス』にロマンス要素を追加するために登場させ
た。

神話
あるとき、彼女の兄弟トローイロスが20歳になればトロイアは敗れないだろうとの神託
が下った。トロイア戦争中、ポリュクセネーとトローイロスが泉から水を汲んでこよう
としたときに待ち伏せされ、トローイロスはギリシアの戦士アキレウスに殺された。ア
キレウスはポリュクセネーの物静かな賢明さに惹かれるようになった。

パトロクロスの死から立ち直りきっていなかったアキレウスはポリュクセネーの言葉に
慰められ、彼女がアポローンの神殿で礼拝した後に会うようになった。アキレウスはポ
リュクセネーを信じきって、彼の唯一の弱点がかかとであることを明かした。後に、同
じアポローンの神殿でポリュクセネーの兄弟であるパリスとデーイポボスがアキレウス
を待ち伏せて、そのかかとに毒矢を撃ちこんだ。これにはアポローンの加護があったと
される。

アキレウスの死後、責任を感じたポリュクセネーがすぐ自殺したとする場合もある。し
かしエウリーピデースの悲劇『トロイアの女』と『ヘカベー』では、ポリュクセネーは
トロイア戦争終結時に死んだとされている。アキレウスの亡霊がギリシアに戻り、ギリ
シア軍が本国に戻るのに必要な風を吹かせるには、ポリュクセネーを人身御供にしなけ
ればならないと告げた。彼女はアキレウスの墓の前で殺された。ポリュクセネーのキャ
ラクター上、その処女性は重要であり、アキレウスの息子ネオプトレモスに喉を切り裂
かれて殺されたとき、彼女は衣類を慎重に配置して自分の肌が完全に隠れるようにした
という[1]。

60 ：モデル時代：2022/06/30(木) 18:16:23.35 ID:/ixhz29RC

ブエル（Buer）は、悪魔学における悪魔の一人。
概要
『ゴエティア』によると、50の軍団を率いる序列10番の地獄の大総裁。
『大奥義書』によると、アガリアレプトの配下にあるという。
太陽が人馬宮にある時に現れ、自然哲学、道徳哲学、論理学や全ての薬草の薬効を教
え、全ての弱った人、特に男性を癒し、よい使い魔を与える。
『ゴエティア』ではSagittarius.svg（人馬宮のシンボル）の姿で現れるとされる[1]
が、コラン・ド・プランシーは『地獄の辞典』においてブエルの姿を「星か車輪のよう
な五本の脚を持ち、自ら転がりつつ前進する」と紹介している。『地獄の辞典』第6版
以降のルイ・ル・ブルトンによる挿絵では、ライオンの頭と5本のヤギの足を体の周り
に持つ姿で描かれており、今ではその姿の方が有名である。また、ヒトデの姿をした悪
魔という説もある[2]。『悪魔の偽王国』ではアスタリスクの姿とされる[3]。
ブエルの名前の由来は不明であるが、興味深いことに"Buer"（現ゲルゼンキルヒェン）
という古都がドイツのヴェストファーレンにあった。

ルーンソードとルナがアレっぽいよね。防御力無視みたいなさ。
ルーンソードのインフレが起こるとかっしょ。闇魔法に弱いってすると、闇魔法を肯定し過ぎるみたいなね。
聖なる文字剣と防御無視の魔法？魔防じゃなくて？防御にアクセス？！
魔法無効で防御高くて、ルーンソードの命中がアレってのがアレだよね。
でもさ、あのくらいの設定でハードなんでしょ？！
いや、そうなったっていうね。闇のオーブみたいなのがあるとアレなんでしょ？！
ルーンソードの特性からしたら、枯らせるってのがアレだよね。玉座にいないって聖魔だっけ？
アストリアの神器は枯らせてもおｋってのがカダインのところだっけ？！ただ、アレは危ないか。
攻略がだいたいEになってしまうんだっけ？スピードのアレでさ。そこにみんな縛りでアレだよね。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第12章外伝　後編【FE】　必殺もちの強さだよね。
バーサーカーの手斧だと補正かかって必殺出るのがうまくないとかっしょ？！敵としてさ。でもさ、それがアレなんでしょ？！
運突破？！アレさ、リセットすると負け記録つくつかない謎になってない？！まだ。
https://www.youtube.com/watch?v=UJkljm5PHuA



★大・英雄？
アキレウス（アキッレウス、希: ?χιλλε?ς、羅: Achilles）は、ギリシア神話に登
場する大英雄で、ホメーロスの叙事詩『イーリアス』の主人公である。ラテン語では
アキレス。
プティーアの出身で、プティーア王ペーレウスと海の女神テティスとの間に生まれた。
アイアコスの孫にあたる。スキューロス島の王リュコメーデースの娘デーイダメイアと
の間にネオプトレモスをもうけた。トロイア戦争にはミュルミドーン人を率いて50隻の
船と共に参加し、たった一人で形勢を逆転させ、敵の名将を尽く討ち取るなど、無双の
力を誇ったが、戦争に勝利する前に弱点の踵を射られて命を落とした。足が速く、『イ
ーリアス』では「駿足のアキレウス」と形容される。

幼年時代
アキレウスが生まれると母テティスは、息子を不死の体にするために冥府を流れる川
ステュクスの水に息子を浸した。そのとき、テティスの手はアキレウスのかかとを掴
んでいたためにそこだけは水に浸からず、かかとのみは不死とならなかった[1]。別
の説では、アキレウスはテティスに焼き殺されかけ、失った足の代わりに最速の巨人
ダミュソスの踵の骨を与えられたが、ここが弱点になったという[2][3]。テティスは
アキレウスを養育しなかったので、ペーレウスはアキレウスを、ケンタウロスの賢者
ケイローンに預けた。アキレウスは長じて英雄となるが、トロイア戦争でかかとをパ
リス（一説にはアポローン）に射られて死に到ることになる。踵からふくらはぎにか
けての腱であるアキレス腱はこの挿話にちなんでいる。

61 ：モデル時代：2022/06/30(木) 20:26:04.99 ID:RXqbEqojk

ネタとしてはさ、勇者スペックの闇魔道士でリザイアもちみたいなアレっしょ。男でさ。
【ゆっくり実況】FE暁の女神不遇ユニット縛りpart4【ファイアーエムブレム暁の女神】
風きりのけん？
https://www.youtube.com/watch?v=QQHQVmENOXg

『イーリアス』以前

オデュッセウスと女装するアキレウス。紀元前480年頃
テティスは、アキレウスがトロイア戦争に加わると命を落とすことを予言し、アキレ
ウスをスキューロス島に送り女の格好をさせておいた。アキレウスはここで、スキュ
ーロス王リュコメーデースの娘デーイダメイアとの間にネオプトレモスをもうけた。
そこに、商人のなりをしたオデュッセウスが勧誘に来た。彼は女向けの商品の中に武
器をまぜて展示した。女たちが見向きもしない中、アキレウスだけが武器に手を出し
たため、彼は正体をあばかれてトロイア戦争に引きずり出された。

トロイア遠征のために集結したギリシア軍であったが、逆風のためアナトリアへ渡れ
なくなってしまった。そこで総大将アガメムノーンが神託を求めたところ、娘イーピ
ゲネイアを女神アルテミスに生贄として捧げれば解決するとの予言を賜る。アガメム
ノーンは苦悩したものの、結局家族への愛情よりも名誉欲と大将としての責任を優先
させ、イーピゲネイアをアキレウスとの縁談を名目に呼び寄せた。このことはアキレ
ウスにはまったく知らされておらず、イーピゲネイアについてきた彼女の母クリュタ
イムネーストラーが挨拶に来たために初めて知ることになった。

勝手に名前を使われたアキレウスはアガメムノーンに憤ると同時に騙されて生贄にさ
れかけているイーピゲネイアに同情し、クリュタイムネーストラーと共に必死の助命
運動を行った。しかし二人の嘆願も空しくイーピゲネイアは生贄となったため、両人
はアガメムノーンに深い遺恨を抱くにいたった。

62 ：モデル時代：2022/06/30(木) 20:54:48.43 ID:RXqbEqojk

サザって孤児で、ミカヤの義弟だったんだっけ？実の弟じゃなくてさ。
封印か？！

【ゆっくり実況】FE暁の女神不遇ユニット縛りpart1【ファイアーエムブレム暁の女神】　灰色の空の下で？
https://www.youtube.com/watch?v=nYdd8ru4bHk

『イーリアス』におけるアキレウス

矢で負傷したパトロクロスを治療するアキレウス。紀元前500年頃
アキレウスは、友人パトロクロスと共に、ミュルミドーン人たちを率いてトロイア戦
争に参加していた。ギリシア勢がトロイア戦争を開始してから十年目、ある事情によ
り、戦利品で愛妾のブリーセーイスを総大将アガメムノーンに奪われた。理不尽な行
為に腹をたてたアキレウスは、それ以降戦いに参加しなくなる。

アキレウス退陣とともに神々の加護を失ったギリシア勢は、名だたる英雄たちも傷つ
き総崩れとなり、陣地の中にまで攻め込まれる（ゼウスがギリシア勢に味方する振り
をしてイーリオス勢に味方したため）。これを見たパトロクロスは、出陣してギリシ
ア勢を助けてくれるようアキレウスに頼んだが、アキレウスは首を縦に振らない。そ
こでパトロクロスはアキレウスの鎧を借り、ミュルミドーン人たちを率いて出陣する。
アキレウスの鎧を着たパトロクロスの活躍により、ギリシア勢はイーリオス勢を押し
返す。しかしパトロクロスは、イーリオスの王プリアモスの息子で事実上の総大将で
あるヘクトールに討たれ、アキレウスの鎧も奪われてしまう[4]。

パトロクロスの死をアキレウスは深く嘆き、ヘクトールへの復讐のために出陣するこ
とを決心する。テティスはアキレウスのために新しい鎧を用意し、アキレウスに授け
る[5]。出陣したアキレウスは、イーリオスの名だたる勇士たちを葬り去る。形勢不
利と見てイーリオス勢が城内に逃げ去る中、門前に一人、ヘクトールが待ち構える。


ヘクトールの死体とアキレウス。紀元前490年〜480年頃
ギリシア勢とイーリオス勢が見守る中、アキレウスとヘクトールの一騎討ちが始まる。
アキレウスはヘクトールを追いまわし、ヘクトールは逃げ回ってイーリオスの周りを三
度回る。しかし、ついにヘクトールはアキレウスに冷酷な殺し文句と共に討たれる。ア
キレウスはヘクトールの鎧を剥ぎ、彼を戦車の後ろにつなげて引きずりまわす。復讐を
遂げて満足したアキレウスは、さまざまな賞品を賭けてパトロクロスの霊をなぐさめる
ための競技会を開く。

競技会が終わった後も、アキレウスはヘクトールの遺体を引きずりまわすことをやめな
い。ヘクトールの父プリアモスはこれを悲しみ、深夜アキレウスのもとを訪れ、息子の
遺体を返してくれるように頼む。アキレウスはプリアモスをいたわり、ヘクトールの遺
体を返す。ヘクトールの葬儀の記述をもって、『イーリアス』は終わる。

63 ：モデル時代：2022/07/01(金) 15:31:23.12 ID:4J/wVUG+F

そういえばさ、眼具？メグって紫外線？市街戦デビューじゃなくて、ラグズ宝物子？宝物庫の獣石種みたいなアレだっけ？！
【ゆっくり実況】FE暁の女神不遇ユニット縛りpart2【ファイアーエムブレム暁の女神】
https://www.youtube.com/watch?v=V_8ZdqqJk3w

『イーリアス』以後

ペンテシレイアと戦うアキレウス。紀元前520年頃
ヘクトール亡き後イーリオス勢は意気消沈するが、アマゾーンの女王で女神のごとき
ペンテシレイアの加勢により、再び勢いを盛り返す。ペンテシレイアはギリシア勢の
名だたる英雄をなぎ倒して暴れまわるが、無謀にもアキレウスに挑戦し、命を落とす。
アキレウスは遺体となったペンテシレイアの美貌に目を奪われ、殺してしまったこと
を後悔する。テルシーテースがそれを笑うと、逆上したアキレウスはテルシーテース
を撲殺した。

ペンテシレイアの死後、再びイーリオス勢は意気消沈するが、エチオピア勢を率いて
きたメムノーン（暁の女神エーオースとティートーノスの子）の加勢により、元気を
取り戻す。メムノーンはネストールの子アンティロコスを倒すなどして活躍するが、
アキレウスに討ち取られてしまう。王を失ったエチオピア勢は戦場を去っていく。


アキレウスの武具を争うアイアースとオデュッセウス。紀元前520年頃
メムノーンを葬り去ったあくる日、アキレウスはイーリオスのスカイアイ門の前で戦
っていたが、急所のアキレス腱をイーリオスの王子パリス（一説によると彼の暴虐に
憤ったアポローン）に射られ、瀕死の重傷を負って倒れた。しかしアキレウスは再び
立ち上がり、イーリオス勢を追い回す。が、ついに予言どおり死の運命が彼を捉えた。
パリスをはじめとするイーリオス勢は、アキレウスの遺体を奪おうとしたが、大アイ
アースとオデュッセウスに阻まれた。アキレウスの遺体を確保して後、アキレウスの
甲冑をめぐってオデュッセウスと大アイアースが争い、オデュッセウスが勝ちを収め
る。これが原因で、後に大アイアースは命を落とすこととなる。その後、アキレウス
の子ネオプトレモスとピロクテーテースの持つヘーラクレースの弓なしにはイーリオ
スを落せないという予言が下り、今度はネオプトレモスが引きずり出される。

死後
イーリオス陥落後、ネオプトレモスの夢の中にアキレウスが現れ、「プリアモス王の
娘ポリュクセネーを、自分の墓に奉げてほしい」と語った。さもなければギリシア勢
の帰路を妨げるというのである。生前アキレウスはポリュクセネーに恋焦がれ、未練
が残っていたのだ。このため、ネオプトレモスはポリュクセネーを手にかけ、アキレ
ウスの墓に奉げた。

『オデュッセイア』において、オデュッセウスは冥府を訪れる。オデュッセウスは死
人となったアキレウスと語り合う。アキレウスは死人の王になるよりも、生きてつま
らぬ男に仕えることのほうがましだと語り、一子ネオプトレモスの活躍と安否を問う。
オデュッセウスが、ネオプトレモスの活躍について語ると、喜び満足して去っていっ
たという。なお、一説には、アキレウスは死後、神々の楽園エーリュシオンにむかえ
られたという。

鎧
アキレスの死を書いたオウィディウスの『変身物語』では、アイアースとオデュッセ
ウスとの間で所有権争いが起きる[6]。
備考
小惑星アキレスはアキレウスにちなんで名付けられた。

64 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/05(火) 09:09:42.19 ID:iKfIfnZV8

鉄アレイか竹輪って忍者服部くんのボーナスだよね。ぴよー。ぴぴぴぴー。
メモリーズオブブルーも分かったけどさ。
エリアの判定外もXがテーマだったね。
#ゼルダの伝説 #夢をみる島
【ゼルダの伝説 夢をみる島】南の神殿~顔の神殿 攻略 #10【Switch】
https://www.youtube.com/watch?v=NqzOBiQyPy0
足のツボじゃなくて顔のツボ。悪魔のツボにらみた？

アキレウスの盾
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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アンジェロ・モンティチェッリの解釈によるアキレウスの盾のデザイン。『古代と現代
の衣装』（Le Costume Ancien ou Moderne, 1820頃）より
アキレウスの盾（アキレウスのたて、アキレスの盾とも）とは、ギリシア神話の英雄ア
キレウスがヘクトールと戦う時に用いた盾である。ホメーロスの『イーリアス』第18
歌478-608行での記述が有名である。

詩の中で、アキレウスは友のパトロクロスに防具を貸すが、パトロクロスはヘクトー
ルとの戦いで斃れ、武具は戦利品として奪われてしまう。そこでアキレウスの母テテ
ィスは、鍛冶の神ヘーパイストスに代わりの防具を与えるよう求める。

この盾を描写した一節はエクフラシス（視覚芸術の文字による描写）の初期の例であ
り、かつてはヘーシオドスの作とされていた『ヘーラクレースの盾（英語版）』を含
む後世の多くの詩に影響を与えた[1]。ウェルギリウスの『アエネーイス』第8書にお
けるアイネイアースの盾の描写は明白にホメーロスを手本にしている[2]。W・H・オ
ーデンの詩『アキレウスの盾（英語版）』は、ホメーロスの描写を20世紀の言葉で改
めて想像してみている。
描写

アントニン・シュコダによる盾の見取り図[3]。上のモンティチェッリのものとは一致しない
ホメーロスは新しい盾を装飾している図像を詳細に描写している。盾の中央から始まり外側へと、円のレイヤーが幾層にも重なっており、以下のようなレイアウトとなっている[4] ――

大地、空と海、太陽、月と星座（図のA; 484-489行）。
「人々で溢れた2つの美しい都市」――片方の都市では結婚式と訴訟が行われている（図のB; 490-508行）。
もう片方の都市は敵軍に包囲されており、奇襲と戦闘の様子が描かれている（図のC; 509-540行）。
畑に3度目の耕耘が行われている（図のČ; 541-549行）。
王の土地では収穫が行われている（図のD; 550-560行）。
葡萄園では葡萄摘みが行われている（図のĎ; 561-572行）。
「真っ直ぐな角をした牛の群」――先頭の牛が2頭の野生のライオンに襲われており、牛飼いたちとその犬たちが撃退しようとしている（図のE; 573-586行）。
牧羊場の風景（図のF; 587-589行）。
ダンスフロアで若い男女たちが踊っている（図のG; 590-606行）。
オーケアノスの大いなる海流（図のO; 607-609行）。

65 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/05(火) 12:50:03.43 ID:iKfIfnZV8

封印の盾
終章 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=qOzNihE-_DM&t=1128s

解釈

アキレイオン（英語版）にあるアキレウス像
アキレウスの盾の一節はさまざまな読み方をすることができる。1つの解釈は、この盾
が単純に世界全体を物質的にカプセル化しているというものである。盾の各層は一連
の対比をなしている――すなわち戦争と平和、労働と祝祭であるが、平和な都市の中で
の殺人の存在は人間は争いから完全に解放されることはないということを思わせる。
ドイツの作家ヴォルフガング・シャーデヴァルト（ドイツ語版）は、こうした正反対
のものの交錯は、文明化した、本質的に秩序のある生活の基本的な形を示しているの
だと論じた[5]。この対比はまた、「我々に……戦争を平和との関係において見る」よ
うに仕向ける方法とも考えられている[6]。盾の描写の一節は、パトロクロスの遺骸
を巡る戦いと、アキレウスの戦場への復帰との中間に位置し、後者はこの詩の最も血
腥い部分の1つの原動力となっている。従って、盾の場面は、トロイア戦争における
暴力の無慈悲さを強調するのに用いられる「差し迫る破滅の前の静けさ」（嵐の前の
静けさ）として読まれうる。また、トロイアが最終的に陥落してしまえば失われてし
まうもののことを読者に思い起こさせるものとしても読むことができよう[7]。

アイギス（古代ギリシャ語: Αιγ?ς、ラテン文字転写: Aigis）とは、ギリシア神話に
登場する防具。主神ゼウスのものとも、ゼウスが娘の女神アテーナーに与えたものとも
される。ありとあらゆる邪悪・災厄を払う魔除けの能力を持つとされている（ゼウスの
防具とされる際は、天空と雷の神である彼の性質から雲の象徴ともされる）。鍛冶神ヘ
ーパイストスによって作られたとされ、形状は楯であるとも、肩当てまたは胸当てのよ
うなものであるとも言われている。幼少時のゼウスに乳を与えた山羊・アマルテイアの
皮が張られているとも言われる。なお、「アイギス」とは元々、山羊皮を使用した防具
全般を指す名称であった。
ラテン語ではアエギス (Aegis)、英語ではイージス (Aegis、Egis)。日本語ではその
他、アイジス、エイジス、エージス等の呼称、表記もされる。

神話
アテーナーの立像。彼女の胸当てには、しばしばメドゥーサらしき顔が彫り込まれている。
ギリシア神話においては、アイギスがアテーナーに与えられた後、英雄ペルセウスが、
目を合わせた者を石化させてしまう魔物メドゥーサを討伐し、その首を持ち帰ってアテ
ーナーに捧げると、アテーナーはその首をアイギスにはめ込んだと伝えられている。メ
ドゥーサの持つ、目を見た相手を石化させてしまう能力は首を斬り落とされた後も残り
続けており、ペルセウスはメドゥーサの首を持ち帰る際、いくつかの局面（巨神アトラ
ースに会った時、ケーペウス王の娘アンドロメダーを救出するために怪物を倒す時、ア
ンドロメダーとの結婚の祝宴中に乱闘が発生した時など、ただしこれらについては諸説
ある）においてメドゥーサの首を使って相手を石化させている。アテーナーはその首を
アイギスに取り付けることで、アイギスをより優れた防具にしたという。
なお、ペルセウスがメドゥーサを討伐する際、彼がメドゥーサの姿を見て石化するのを
防ぐため、アテーナーはペルセウスに、青銅鏡のように輝く楯を貸した。ペルセウスは
眠っているメドゥーサに忍び寄る時、楯を利用してメドゥーサの姿を直接見ることなく
近づいたため、石化することなく首をはねることに成功した（近づく時の方法は、楯を
通してメドゥーサを見ながらだとも、楯の表面に映るメドゥーサを見ながらだとも、そ
れ以外の方法だったとも言われる）。この時に使われる楯がアイギスだと言われること
もある。ただし、形状については上記の様に、肩当てまたは胸当てとして伝えるものも
ある。　きょしん

66 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/06(水) 00:09:38.85 ID:YFuXQN1r1

ファイアーエムブレム聖戦の系譜#3 昔の記憶を頼りに第2章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=y_eA2Zx3fj0

櫛田神社Kushidajinjafukuoka01.jpg
所在地 福岡県福岡市博多区上川端町1-41
主祭神 大幡大神（櫛田大神）
乙若子命
天照皇大神
素盞嗚大神（祇園大神）
社格等 県社・別表神社
創建 757年（天平宝字元年）
例祭 5月3日・4日（博多どんたく）
7月1日 - 15日（博多祇園山笠）

櫛田神社（くしだじんじゃ）は、福岡県福岡市博多区にある神社である。

概要
櫛田神社は、古くより博多の氏神・総鎮守として信仰を集めている神社である。7月の
博多祇園山笠や10月の博多おくんちなどの祭事をおこなう。5月の博多松囃子（博多ど
んたく）は厳密には櫛田神社の祭事ではないものの、松囃子一行は櫛田神社から出発す
るしきたりになっている[1][2]。旧社格は県社。地元の博多の人々からは「お櫛田さ
ん」と愛称で呼ばれている。

祭神
祭神は大幡大神（櫛田大神）、天照皇大神、素盞嗚大神（祇園大神）の三神で、正殿に
大幡主神、左殿に天照大神、右殿に素盞嗚神が祀られている。

当社以外にも日本全国にいくつかの櫛田神社があるが、それらが櫛名田姫を主祭神とす
る神社であるのに対し、当社では櫛名田姫は祀られていない。ただし、元々は櫛名田姫
を祀る神社であったとする説もある。

大幡大神（大幡主命）は伊勢国松坂の櫛田神社から勧請した神とされている。別名を大
若子命といい、天御中主神の19世の子孫で、北陸地方で怪物を退治したとされる。なお、
大幡神を主祭神とする神社は佐渡市にあり、櫛名田姫を主祭神とする神社5社のうち3社
も北陸地方にある。

67 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/06(水) 17:06:52.56 ID:YFuXQN1r1

シナリオ#05――朝日区地下水道――

タカシ：よお、なんとか戦ってるようだな。
だが、見られた戦いぶりじゃねぇ。1ついいことを教えてやろう。
事務所に戻って、奥の部屋に入ってみな。魔法を1つ覚えられるぜ。
といっても、おまえは魔法が使えねぇから、レイに覚えてもらうんだな。あばよ。

ドクター・スリル：天才は、決してくじけんもんや。そやさかい、できたでぇ。
ケケケケケ。ン？誰や？ああっ！おまえは、ワテの造魔くんをワヤにしよってからに！！
だが、今度はちゃうでぇ。ガルガンチュアQがおまえの息の根止めたるでぇ！！
ランパート・スーツ着せたったさかい、おまえが、いくらどついても、きかへんのや、ボケぇ。
ほな、行けや！！ガルガンチュアQ！！手加減無用やでぇ！！

ガルガンチュアQ：ホホホホゥ。了解した、ドクター・スリル。こいつをブチのめす！

――造魔ガルガンチュアQと戦闘――
TALK＊COMP使用禁止地帯につき、確認とれずESCAPEマテ、逃ゲルノカ・・・オマエヲ殺ス。

ドクター・スリル：なっ、なんで！ガルガンチュアQが負けなあかんのや！！ワテは、絶対このままでは終わらんでぇ！覚えときや！！
ファイアーエムブレム聖魔の光石　判断は全てルーレットのままに〜Part7〜　あれ？仲間の時あるんだっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=-Fc8CfcFxCM

歴史
社伝では、757年（天平宝字元年）、松阪にあった櫛田神社を勧請したのに始まるとさ
れ、松坂の櫛田神社の祭神の大幡主神が天照大神に仕える一族の神であったことから、
天照大神も一緒に勧請されたと伝えられる。941年（天慶4年）、小野好古が藤原純友
の乱を鎮めるために京都の八坂神社に祈願し、平定した後に当社に素盞嗚神を勧請し
たと伝えられるが、平安時代末期、平清盛が所領の肥前国 神埼（佐賀県神埼市）の櫛
田宮を、日宋貿易の拠点とした博多に勧請したという説が最有力であり、櫛田神社の
宮司らが編纂し1965年（昭和40年）に文部省（当時）に提出した『博多山笠記録』や
1979年（昭和54年）に福岡市が発行した『福岡の歴史』でも佐賀県神埼市にある櫛田
宮の分社とされている。

戦国時代に荒廃した[3]が、1587年（天正15年）、豊臣秀吉によって博多が復興され
るときに現在の社殿が造営された。

1868年（明治元年）の神仏分離令より前の江戸時代までは東長寺に属する神護寺が櫛
田神社を管理していた。

1891年（明治24年）に県社に列した。

その他
福岡県福岡市博多区の祇園町の名前は同神社に祀られている祇園大神に由来するとい
われている[4]。

博多祇園山笠の飾り山が常設されている。

また、境内の入り口付近には「櫛田の銀杏(博多ではぎなんと読む)」とよばれる樹齢
約1000年の銀杏の木がそびえる。｢博多祝い歌｣にも謡われ、県の天然記念物に指定さ
れている。

山笠に牡丹が飾られる由来となった松浦党の波多三河守親ゆかりの切木のボタン[5]
が、2018年（平成30年）11月に唐津市肥前町から株分けされ、境内に植樹された[6]。

1955年（昭和30年）の台風22号では、境内のエノキが倒れるなどの被害が出た[7]。

68 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/06(水) 17:31:23.46 ID:YFuXQN1r1

■　レイのパラメータと習得魔法についてレイのパラメータは次の通りです。
力 ５ 知 ８ 魔 ９ 耐 ４ 速 ７ 運 ５
習得魔法は笠置山での神降ろしにより変化します。
順番 攻撃タイプ（アマテラス） 補助タイプ（ガブリエル） 回復タイプ（イシュタル）
シャッフラー SHUFFLER 魔力魔法。CARD状態にする 前後 全体 10
――葛葉探偵事務所――
＞タカシの言うとおり、奥の隠し部屋に入ってみますか？
YES
シャッフラーの書があった。レイは、シャッフラーの魔法が使えるようになった。
NO
＊メニューに戻る。事務所に入るたびに、この選択肢が出る。
レイ：そういえば、キョウジは、この魔法をよく使っていたわね。
――エゼキエル――
ボブカット男：「クレテイシャス」は、会員制のクラブで中々入れない。
ネットサーファーのおれでも無理なんだぜ。どうすりゃ会員になれるんだ？
ボーダーシャツ男：ここは、イカすぜ。ヒーホ……おっと。
やっぱ、ニンゲンはいいねぇ。……こんど、ランタンも連れてきてやろう。
青い服の女：あたし、マダム銀子様に会ったことがあるわよ。
あこがれちゃうわぁ、銀子様……。
紫服の常連：イヤな事件が多いからな。踊って全てを忘れるぜ。
――クレテイシャス――
情報屋の男：よお、葛葉。マダムがぜひおまえに会いたいって言うんだ。
ふだんは、新月のときにしか人に会わないお方が、ぜひって言うんだから、よほどの
用だぜ。さあ、さっさと奥の部屋に行けよ。
マダム銀子：ようこそ、葛葉キョウジ。今日は、あなたにお願いがあるの。
東亜テレビが悪魔に乗っ取られたのよ。はやく退治して……デビルサマナー。
探偵じゃなく、デビルサマナーとしてのあなたにお願いするのよ。頼むわね。
南国育ちメドレー　リオちゃんが出てくるよ。カード？　https://www.youtube.com/watch?v=T4ysLFjN1pY

櫛田神社Matsusaka kushida shrine.jpg　所在地 三重県松阪市櫛田町724
主祭神 大若子命ほか　社格等 式内社（小）、村社
創建 正徳3年（1713年）以前　本殿の様式 神明造　例祭 1月11日
櫛田神社（くしだじんじゃ）は、三重県松阪市にある神社である。
概要
式内社。旧社格は村社。櫛田川下流の西岸近くに立地している。
理容美容業者の信仰を集め、境内に接した場所には三重県美容業生活衛生同業組合らによって建立された「櫛の碑」がある。
7月の博多祇園山笠や10月の博多おくんちなどで知られる福岡県福岡市博多区の櫛田神社は、757年（天平宝字元年）に当社
を勧請して創建したと伝えられる。
祭神
大若子命・櫛玉姫命・須佐之男・天忍穂耳・市杵島姫を祭神とする。
大若子命は、『倭姫命世記』によれば、「竹田之国」を治めていた豪族であり、当地を
訪れた倭姫命が大若子命とのやりとりをした後に、櫛が落ちたため、当地を櫛田と名づ
け「櫛田社」を定めたという[1][2]。
また、櫛田神社の由緒によれば、大若子命は武人として数々の功績を残したため、倭姫
命は大若子命を当社の祭神として祀るよう命じたという。
歴史
社伝では垂仁天皇22年（紀元前8年）に倭姫命が天照大神を祀る場所を探す旅の途中で
この地を案内した大若子命を祀るために創建されたとされる。江戸時代の明暦頃に社殿
も失われ中絶となったが、享保年間に再興された。
1907年（明治40年）2月27日、合祀とともに字室垣内に移転、大櫛田神社と改称し、翌
1908年（明治41年）2月11日に山添町の神山神社に合祀。その後氏子が分祀を希望し、
1933年（昭和8年）2月1日に現社地に分祠された。
2006年（平成18年）9月4日（櫛の日）に三重県美容業生活衛生同業組合らによって「櫛
の碑」が建立された。当時の厚生労働大臣川崎二郎の筆によるもの。

69 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/06(水) 19:31:44.46 ID:YFuXQN1r1

――矢来銀座――

めだま男：そこのホテルは、ビックリパックリポックリしてる、
どんなそんなみんな弾けてルンルン。リズムにのって君も踊ろう、そしてあの世で一緒になろう。

夫：今日は、もう帰りでね。のんびりフロにつかってからの、ビールが楽しみですよ。
妻：ダーメ。お医者様に言われたでしょう。お酒は当分ひかえるようにって。
夫：………………自由の日々が、なつかしいっす。

――矢来区――

ギャル：あっれー、優作さんお休みなのかしらぁ。野外ロケは来週のはずよねぇ。
風邪でも、ひいてなければ、いいけど。それともTV局の中で、何か問題でも、あったのかしら。

男：あのTV局には出るそうだよ。え、何が出るかって？そりゃ決まってるでしょ、
出ると言ったら、幽霊ですよ。噂では、バンド内のいざこざから自殺した
キーボーディストの霊だそうですよ。

女性：このまえTVを見てたら、ミキヤの幽霊が映ったのよ。ホントよホント、嘘じゃないってば。
ファイアーエムブレム聖魔の光石　判断は全てルーレットのままに〜Part9〜　ギッシュな宝塚の訓練だっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=aV-93M7HXjE　風化雪月出されてるけどさ。サクラ大戦みたいな。

座標？神名が住所？くさなぎじんじゃのことか？！
 凡例大若子命
生誕 不明
死没 不明
別名 大幡主命
墓所 鳥羽市沖の答志島・和具の古墳
官位 神国造、伊勢神宮初代大神主
父母 彦久良為命[1]
兄弟 乙若子命
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大若子命（おおわかこのみこと・おおわくごのみこと）は、『倭姫命世紀』などに現
れる、古代日本の伝説上の豪族で、初代伊勢国造・天日別命の子孫。
概要
大若子命の名前は、『記紀』や『風土記』には現れず、鎌倉時代の度会行忠が撰した
と考えられている『倭姫命世記』などに初めて現れる[2]。そのため、大若子命の事
績は史実ではなく、あくまで「伝説」であるとされる[3]。
『倭姫命世記』『豊受大神宮禰宜補任次第』などによると、垂仁天皇の代の伊勢内宮
鎮座の際、自らの領する櫛田川以東の伊勢国（現・三重県）南部の地（竹田之国）を
神宮に納め、その地の支配者として神国造となり、大神宮大神主を兼ねたという。ま
た越国（現在の北陸地方）で反乱を起こした阿彦の征討に行くよう命を受け、その平
定の報告をしたところ、朝廷から大幡主の名を与えられた[1]。
また、『倭姫命世記』によれば、垂仁天皇18年に、倭姫命は阿佐加藤方片樋宮に遷坐
し、4年間奉斎したが、この時、阿佐加の嶺に坐した荒ぶる神・伊波比戸は、100人往
く人のうち50人を取り殺し、40人往く人のうち20人を取り殺した。そのため、倭姫命
は、その神の事を奏上するために、大若子命を朝廷に派遣したという[4]。
神国造兼大神主は大若子命の子孫が継ぎ、明治維新以後、政策によって国の宗教とな
り、国家体制に組み入れられるまで続いたという[要出典]。

70 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/07(木) 19:59:43.06 ID:UWvPAbiVL

――図書館――

図書館利用者：ああ！！　キミぃ！読書中に話しかけないでくれたまえよ。今、クライマックスなんだから。

図書館利用者：このコーナー私の知らない本ばっかりあるわ。「奥様は造魔」って誰が借りるのかしら？

図書館利用者：いい童話って、大人になってから読んでも面白いのよね。テングが出てきて、いたずらをした子供を
こらしめる話を読むと、不思議とおじいちゃんの顔が浮かんでくるの。あのころは、よく怒られたわ………
今では、なつかしい思い出になっちゃった。

――東亜テレビ――

TV局員：おい、なんだありゃ。怪談話や怪奇現象のネタは、季節外れも、いいとこだぞ。
責任者、呼んでこい！　責任者！まったく何の番組撮ってんだよ。それで、あんた誰？
うちはアポなしはダメだよ。

女子アナ：ゆ、幽霊です！幽霊が出ました！と、東亜TV局内に幽霊です。
私も初めて目撃いたしました。ぼんやりと浮び上がる幽霊の姿、この現代に、なんということでしょう。
お願いです………誰かウソでもいいから、ドッキリだって言ってえ！！

AD：絶対、間違いないっす。あれはギタリストのスピーディーっすよ。
自分、動力室で見たっす。危ない薬に手を出して、いっちまった
あのスピーディーに間違いないっすぅ。うう………お前は天才だった。
わからなかった俺たちがバカだったんだ。頼むから成仏してくれー。
ファイアーエムブレム聖戦の系譜#4 昔の記憶を頼りに第3章をプレイ【ゆっくり実況】
誰でもアレみたいなところにアレしたのかね？基本は小公女っぽかったよね。
https://www.youtube.com/watch?v=IDfEGUz1aX4　なんの暗黒魔法なんだろうね。

神社
草奈伎神社草奈伎神社Kusanagi-jinja (Geku) 02.jpg
所在地 三重県伊勢市常磐一丁目5番
主祭神 御剣仗神
社格等 式内社（小）
豊受大神宮摂社
創建 延暦23年（804年）以前
本殿の様式 神明造
例祭 神嘗祭（10月19日）
主な神事 祈年祭、月次祭ほか
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大若子命（おおわかこのみこと）が垂仁朝に越国の阿彦（あびこ）を平定する際に使っ
た剣の霊が祭神。社名・草奈伎神社の「くさなぎ」の表記は『止由氣儀式帳』では「草
奈支」、『神名秘書』では「草奈岐」となっており、近世には先述の2つに加え「草薙」
も出現したが、『延喜式神名帳』にしたがって今日では「草奈伎」に統一されている。
日本武尊の伝説にちなんで命名されたという説がある。

社殿は神明造の板葺で、写真にあるように玉垣に囲まれている。承元4年（1210年）に
それまで外宮摂社の第1位であった月夜見宮が別宮に昇格して以降、草奈伎神社が摂社
の第1位となった。1976年（昭和51年）6月25日に建て替えられた。

越国（こしのくに）は、現在の福井県敦賀市から山形県庄内地方の一部に相当する地
域の、大化の改新以前の日本古代における呼称である。その後、7世紀に設けられた
地方行政区分としての「国」に引き継がれた。当時は高志国と書かれ、越国は8世紀
以降の書き方である。のちに令制国への移行に際して分割され、越後国・越中国・能
登国・加賀国・越前国となった。越州（えっしゅう）・三越（さんえつ）などの地域
名称の語源である。

71 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/08(金) 19:07:02.16 ID:J2D0LlUtH

――東亜テレビ動力室――
ユリア：わたし、絶対アイドル！スーパーアイドル！！永遠にアイドルよ！！
スピーディー：おれのギターテクは世界一！おれは、スーパースター！！誰にも負けないぜ！！
オルゴンゴースト様のエナジーでおれたちは、永遠にスーパースターだ！！邪魔するヤツは、皆殺しだぜぇ！！
ミキヤ：……………………。

ユリア
TALKあたしと何か話すことがあるの！？あたしの答えは　これよ！！
ESCAPE逃げちゃイヤーん・・・私の歌を聞いてね。
スピーディー
TALKおまえと話すことなど無い！！話そうだと？これでもくらえ！！
ESCAPE逃げるなよぉ・・・このサウンドを聞けぇ！
ミキヤ
TALK・・・・・・・・。・・・・・・・・！
ESCAPE・・・・・・・・・・・！！！！！

ユリア：……いやぁああああ！！
アイドルは、TVに出なくちゃああああ……
スピーディー：……やはり、天才は死ななきゃいけないのか…………
ミキヤ：……………………。

＞動力室の機能は、止まった。
メテオでやられて、ファラフレイ無だっけ？ん？ファラフレイム。ロプトゥスだっけ？
アラビアンナイトみたいなのいるとアレだよね。ラクダとイメージアレメット。砂漠での機動力があるみたいな。
盗賊のクラスチェンジとしてあるとかさ。アリババと？！
たださ、コレ、クラスチェンジ出来ないってのもテーマっしょ。最初から上級職の不遇も最後でてくるみたいなさ。レベル上がらないとかさ。
それでそのレベル？って下カラ積み上げてくるとあるじゃん。
レベル１０で強制的にクラスチェンジ縛りとかが一番近い上級職の不遇にアレなのかもだよね。ノーリセっしょ。
だれかアレしたら、リセットはおｋってするとワザととかアレっしょ。
【ゆっくり実況】真・女神転生 デビルサマナー #29（SS版) 【レトロゲーム】
https://www.youtube.com/watch?v=ux5Dke3KM5k

大間国生神社大間国生神社Omakunari-jinja 02.jpg
所在地 三重県伊勢市常磐一丁目5
主祭神 大若子命・乙若子命
社格等 式内社（小）
豊受大神宮摂社
創建 伝雄略天皇21年（477年）
本殿の様式 神明造
例祭 神嘗祭大間巡回（10月19日）
主な神事 祈年祭、月次祭ほか
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大若子命（おおわかこのみこと）が祭神。『倭姫命世記』 によれば倭姫命が雄略天皇
21年丁巳冬10月（ユリウス暦：477年10月 - 11月）に定めた神社であるとされ、社名
・大間国生神社は、「大間社」と記す古書もある。外宮の摂社としては第2位である。
社殿は草奈伎神社と同様に神明造の板葺である。1つの玉垣の中に2つの社殿が建って
おり、右側（東側）が大間社で大若子命を、左側（西側）が国生社で乙若子命を祀る
とされる。『勢陽五鈴遺響』に同様の記述がある。式内社であり、多くの古書に2つの
社殿からなることが記されているが、『延喜式神名帳』では「大間国生神社」とある
のみで2つの社殿があるとは記されていない。1976年（昭和51年）5月28日に建て替え
られた。

72 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/08(金) 21:20:16.41 ID:J2D0LlUtH

――電波塔――

ユリアたちを
倒している場合
オルゴンゴースト：ぅおおおおおお……
動力室の3人組は、どうした…………
エナジーが全然集まってこんぞぉ……。
ユリアたちを
倒してない場合
オルゴンゴースト：ぐおおおおおおおおお！
エナジーが、みなぎるみなぎる！
電波が電気が怨念が、集まる集まる！
気持ちいいぞぉおおおおおおおおおおおお！
おまえも、おれのエナジーにしてやるぜぇ！

――外道オルゴンゴーストと戦闘（＊台詞は弱・強共通）――

TALK
グゲグゲグゲゲゲェ
おまえとは　話したくねぇゾォ
グゲグゲグゲゲゲェ
話すより　おまえの血だぁ！！
ESCAPE
ニガサンゾオー・・・
ニゲラレンゾー！
ユリアたちを
倒している場合
オルゴンゴースト：：ぅぉぉぉぉぉぉ……
……エ、エナジーがなければ……
……勝てん……。
ユリアたちを
倒してない場合
オルゴンゴースト：ぐあああああああ……
エナジーが、出て行く出て行く……。
#ドラクエ4 #会心の一撃
【ドラクエ4】DS版でも8回逃げるウラ技で会心の一撃が出るのか【8逃げ】
https://www.youtube.com/watch?v=DO8yqfmwFPg

『類聚神祇本源』では清野井庭神社が「大間社東野」にあり、草名伎社が「大間社西」
にあったと記述しており、清野井庭神社を今社に比定する説が正しいとすれば、大間国
生神社と草奈伎神社の位置がずれることになる。この問題に関して『宇治山田市史』で
は、往古の大間国生神社は江戸時代の同社よりも広い社地を持っていたと考えられるが、
清野井庭神社の再興時点での大間国生神社の社地を基準に考えてしまったため現社地
（伊勢市常磐一丁目8番）に清野井庭神社が鎮座したのであり、今社（伊勢市宮町一丁
目1番）が式内社の清野井庭神社の本来の社地であるとしている。
祭祀
草奈伎神社では歳旦祭（1月）、元始祭（1月）、建国記念祭（2月11日）、祈年祭
（2月）、風日祈祭（5月・8月）、月次祭（6月・12月）、神嘗祭（10月）、新嘗祭
（11月）、天長祭（12月23日）のすべてが境内にて祭祀を執行しており、外宮の摂
社では唯一遥祀によらず祭儀が行われる。同じ宮域にある大間国生神社では歳旦祭、
元始祭、建国記念祭、風日祈祭、天長祭を遥祀により、その他の祭典は社殿の前で巡
回祭祀により執行する。

73 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/08(金) 21:53:30.71 ID:J2D0LlUtH

DDS アバタールチューナー2 #44 シヴァ ヴィシュヌ
https://www.youtube.com/watch?v=jqHYzKQ0th8

曖昧さ回避 「倭姫」はこの項目へ転送されています。
天智天皇の皇后については「倭姫王」をご覧ください。
倭姫命
皇大神宮奉祀.
矢沢弦月「皇大神宮奉祀」（昭和8年）に描かれる倭姫命。
時代 古墳時代
生誕 不明
薨去 不明
別名 倭比売命
父母 父：垂仁天皇、母：日葉酢媛命
兄弟 五十瓊敷入彦命、景行天皇、大中姫命、稚城瓊入彦命
斎宮 垂仁天皇25年3月10日 - 不詳
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倭姫命を祀る倭姫宮（三重県伊勢市）
倭姫命（やまとひめのみこと、生没年不詳）は、記紀等に伝わる古代日本の皇族。
『日本書紀』では「倭姫命」、『古事記』では「倭比売命」と表記される。

第11代垂仁天皇の第四皇女で、母は皇后の日葉酢媛命。垂仁天皇25年3月丙申に天照大
神を伊勢の地に祀ったとされ（現在の伊勢神宮）、斎宮の伝説上の起源とされる人物で
ある。

経歴
第10代崇神天皇の皇女豊鍬入姫命の跡を継ぎ、天照大神の御杖代として大和国から伊
賀・近江・美濃・尾張の諸国を経て伊勢の国に入り、神託により皇大神宮（伊勢神宮
内宮）を創建したとされる（御杖代は依代として神に仕える者の意味であるが、ここ
では文字通り「杖の代わり」として遷幸を助ける意味も含まれる。ちなみに、倭姫命
が伊勢神宮を創建するまでに天照大神の神体である八咫鏡を順次奉斎した場所は「元
伊勢」と呼ばれる）。

後に、東夷の討伐に向かう日本武尊（尊は倭姫命の甥王にあたる）に草薙剣を与えて
いる。伊勢では、伊勢の地に薨じ、尾上御陵（おべごりょう）に埋葬されたと伝える。
伊勢の地で天照大神を祀る最初の皇女と位置づけられ、これが制度化されて後の斎宮
となった。

伊勢神宮を創祀したときの天照大神から倭姫命への神託は『日本書紀』に次のように載せる。

是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國
（この神風（かむかぜ）の伊勢の国は常世の浪の重浪（しきなみ）帰（よ）する国なり。
傍国（かたくに）の可怜（うまし）国なり。この国に居（を）らむと欲（おも）ふ）
— 垂仁天皇25年3月丙申（10日）条
意味は、伊勢は常世の国からの波が何重も寄り来る国であり、辺境ではあるが美しい国
なのでこの国に鎮座しよう、ということである。

74 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/08(金) 22:20:15.76 ID:J2D0LlUtH

【FE】封印の剣ハード・老兵縛り＃26　24章伝説の真実　【ゆっくり】
トラキアとか聖戦だと最後VS魔道士系だったっけ？！
アポカリプスが一番アレみたいなさ。対竜の８だか９だかの兵器。
https://www.youtube.com/watch?v=r5UKcNFvRo0&t=3s
ハーディンとかあのままでシスターがアレとかってネタなのかアレだよね。

墓

宇治山田陵墓参考地
（三重県伊勢市）
倭姫命に関して、宮内庁による治定墓はない。ただし、三重県伊勢市倭町にある宮内
庁の宇治山田陵墓参考地（うじやまだりょうぼさんこうち、位置）では、倭姫命が被
葬候補者に想定されている。遺跡名は「尾部古墳」で、方墳である。通称は「尾上御
陵」・「倭姫命御陵」。

この尾部古墳は、伊勢神宮の内宮（皇大神宮）と外宮（豊受大神宮）との中間に位置
する間の山（あいのやま）に位置する。永保2年（1082年）の書写奥書のある『高庫
蔵等秘抄』にはすでに尾部の御陵の記事が見られ、江戸時代初期の『神風小名寄』・
『太神宮神道或問』などでは倭姫御陵として見える[1]。また『尾部御陵起源』によ
れば明治年間に発掘されて銅環・鈴・須恵器などが出土したというほか、1921年（大
正10年）の実測図によれば墳丘は方形で横穴式石室が南方向に開口した（現在は非開
口）。その後、1928年（昭和3年）10月に宮内省により陵墓参考地に治定され、現在
は宮内庁により管理されている[1]。

なお、隣接する倉田山では1922年（大正11年）に内宮別宮の倭姫宮が創建され、倭姫
命が祀られている。

考証
倭姫命を『三国志』魏志倭人伝に載せる邪馬台国女王の卑弥呼に比定する説がある。
これは、命が神を祀る役目を負っていたことに由来する。

脚注
[脚注の使い方]
^ a b 「尾部古墳」『日本歴史地名大系 24 三重県の地名』平凡社、1983年。
関連項目
倭姫宮
元伊勢

75 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：2022/07/10(日) 19:51:16.25 ID:WShSKzAJo

SAGA2秘宝伝説（VSアポロン）父親アレだよね。なんかこうゆうのアレだよね。
相棒？
https://www.youtube.com/watch?v=aahVQLzSe8U　リョクの炉理妻？

『ガルガンチュワとパンタグリュエル』（ガルガンテュアとパンタグリュエル、
Gargantua, Pantagruel）とは、フランス・ルネサンス期の人文主義者フランソワ・
ラブレー（François Rabelais）が著した物語『ガルガンチュワ物語』『パンタグリ
ュエル物語』のこと。

ガルガンチュワ（ガルガンチュア[2]、ガルガンテュアとも）、パンタグリュエルとい
う巨人の一族を巡る物語である。第二之書・第一之書はアルコフリバス・ナジエ
（Alcofribas Nasier）という筆名（ラブレーのアナグラム）で、第三之書以降は本
名で刊行した。1532-1552年に4巻までが出版された。ラブレーの死後に第5巻が刊行
されたが、偽書説もある。

『ガルガンチュワ物語』の方が執筆・出版とも後だが、内容的にみて「第一之書」と
呼び、『パンタグリュエル物語』を「第二之書」と呼ぶ。

概要

ドレの挿絵、4,600頭の牛のミルクを飲むパンタグリュエル
『パンタグリュエル物語』（第二之書）
Horribles et épouvantables Faits et Prouesses du très renommé Pantagruel
1532年（？）出版。当時ベストセラーになっていた著者不明の『ガルガンチュワ年代記』
（1532年）をヒントに書いたもの。パンタグリュエルは元々中世の聖史劇に登場する
小悪魔であったが、これをガルガンチュワの子供という設定にした。
巨人パンタグリュエルの出生から始まる。パンタグリュエルはポワチエ、オルレアン、
パリなどで学業を積み、困難な訴訟を解決するなどして名声を得る。ある日、パニュル
ジュという奇妙な男に出会い、家臣にする。パニュルジュはトルコ人に捕まって火あ
ぶりにされたが、かろうじて逃げてきたのだった。ディプソード人がユートピア国に
侵入したと聞き、パンタグリュエルと家臣たち一行は征伐に出かける。
『ガルガンチュワ物語』（第一之書）
La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel（パンタグ
リュエルの父、ガルガンチュワのおそろしい生涯）
1534年（1535年?）出版。
ガルガンチュワの出生、少年時代から始まる。隣国の暴君ピクロコール王と戦争になる
が、修道士ジャンの大活躍で勝利を収める。ジャンの希望で建てられたのが、「テレー
ムの僧院」である。
「テレームの僧院」を描いた部分は一種のユートピア物語になっている。僧院には教養
豊かな男女のみが入ることができ、唯一の規律は「汝の欲するところを行え」であった。
『第三之書』
Le Tiers Livre des faicts et dicts héroïques du noble Pantagruel
1546年出版。前書の刊行から10年以上経っており、風刺の内容も韜晦になっている。
家臣パニュルジュの結婚問題をきっかけに「コキュ（妻を寝取られた夫）にならないた
めに」を巡ってプラトン対話篇ばりの議論が繰り広げられる。パンタグリュエル一行は
答えを求めて各地の知者を訪ねてまわる。
『第四之書』
Le Quart Livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel
1548年に途中の章までの不完全版を出版、1552年に完全版出版。
「徳利明神」を尋ねてパンタグリュエル一行が航海に出る。
『第五之書』
Le Cinquième et dernier Livre des faicts et dicts héroïques du noble Pantagruel
1564年出版。ラブレーの死（1553年）の後に刊行されたもので、偽書とも、ラブレー
の遺稿をもとにして別人が加筆したのではないかとも言われる。
内容は航海記の続き。

76 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/11(月) 12:42:23.81 ID:E+gHiFwM3

【真・女神転生V】マーメイドとベルフェゴールの特別な悪魔会話　アマノガワカナタ？天気雨？
#ライブアライブ #livealive #オーケストラ
【オーケストラで甦るライブ・ア・ライブ】メドレー3部作 完結！プロ編曲家による本気の『LIVE A LIVE Orchestra Medley Act.3』※ネタバレあり
https://www.youtube.com/watch?v=fXnHGhTUO3U

評価・影響
既存の権威を風刺する内容であったため、1543年、パリ大学により禁書目録に掲載さ
れた。


オノレ・ドーミエの風刺画、ガルガンチュア (1831年)
1831年、『ガルガンチュア』は、フランスの画家オノレ・ドーミエ (1808-1879) に
よって、フランス国王ルイ・フィリップの風刺画の題材にされた。 玉座に座る国王が
貧しい市民から金を吸い上げる様子を、メタファーとして描いている。 この金権腐敗
を風刺したリトグラフは、政府の検閲が入り、掲載した新聞は即座に発行が中止され
た。新聞の発行責任者シャルル・フィリポンとドーミエは、1832年2月に裁判を受け、
国王を侮辱した罪で禁固6か月、罰金300フランの刑に処せられた[3]。

日本語訳
渡辺一夫訳 『ガルガンチュワとパンタグリュエル』 白水社 全5巻、1943年〜1965年、
新装復刊1995年。旧仮名表記
岩波書店〈岩波文庫〉[4]全5巻、1974年〜75年、改版2012年。改訳版
宮下志朗訳[5] 『ガルガンチュアとパンタグリュエル』 筑摩書房〈ちくま文庫〉全5巻、2005年〜2012年
脚注
^ ドレ画による『異説ガルガンチュア物語』（谷口江里也解説、未知谷 2018年）がある
^ 徳井淑子 『色で読む中世ヨーロッパ』講談社、2006年、44頁。ISBN 978-4-06-258364-0。
^ “《ガルガンチュア》画家:オノレ・ドーミエ”. MUSEY. 2022年7月4日閲覧。
^ 渡辺訳は、岩波書店で単行判（1984年）、ワイド版岩波文庫（1991年）が刊行
^ 渡辺訳は1964年度（第16回）に、宮下訳は2012年度（第64回）に、各・読売文学賞（研究翻訳部門）を受賞
関連項目
エーリヒ・アウエルバッハ
ミハイル・バフチン

77 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 14:07:53.45 ID:4R0YQjYb7

アムリタシャワーの効果と入手方法
種類
回復画像回復
売値 400マッカ
効果 味方全体の状態異常を回復する
これあげるからこないでみたいな感じもするよね。
怠惰 ベルフェゴール[注 3] フェニックス[要出典] 熊、牛、驢馬、ナマケモノ、蝸牛
ココらへんでも水洗の処理しないとっぽくない？持ち帰るんでしょ？！海外にさ。
閻魔大王　魔王　閻大　ベルフェゴール　烏枢沙摩明王　金剛夜叉明王
地名になんかあったりするのかね？暑いぜ熊谷。

イワクラの水の効果　ヨガ
効果
味方全体のBIND・SLEEP・PANICを回復

★ドラゴンヘッドスケープゴートオブチョメチョメ
【ファイアーエムブレム封印の剣】#10 きりたんと斧縛り 【VOICEROID】アイン？ベルン戦闘竜ではなく個体？
https://www.youtube.com/watch?v=k32aWlvbKSY　イドゥンがそのまま残るストーリー見てなかったっけ？！倒すけどさ。
終章って、固体？個体と、ベルン戦闘竜みたいなさ。メディウスもマムクート感出さないところあるよね。
竜石だと射程１になってるよね。新シリーズ。しかも回数制限キツめ。
最後だけは私に任せてってのがアレみたいな。おじいちゃんのいしをつかう。
１２章外伝天雷の斧が真実の敵の後だっけ？！つえーってのがアレだよね。ドラゴン。

『青髭』（仏: La Barbe Bleue）は、ヨーロッパ各地に伝わる物語の男性主人公で、
シャルル・ペロー執筆の童話（1697年）、およびその主人公の呼び名。

グリム童話の初版に収録されていたが、2版以降では削除された。 なお、グリム童話
初版に収録されていた話のうち、ほぼ同じ内容の『人ごろし城』という話も削除され
ているが、後半部分が若干異なる『まっしろ白鳥』は第七版に残っている。

おとぎ話には主人公に禁忌を課し、主人公が禁忌に違反することで苦境に陥るという、
好奇心に対する教訓的な類話が多数ある。ペロー版の「青ひげ」が青ひげの残虐性より
も女主人公の好奇心と違反に焦点を当てたことから、ペロー以後の「青ひげ」は、女性
のもつ好奇心や不従順を非難する物語として評価されている[1]。たとえば、ルートヴ
ィヒ・ベヒシュタインの『ドイツの童話』（1845年）に収録された「青ひげ」では、
「自分の好奇心が引き起こしたことから立ち直るのに、ずいぶんと長い年月がかかりま
した」という文末で締められている。

78 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 14:34:38.89 ID:4R0YQjYb7

【MMD】【初音ミク】銀の龍の背に乗って／中島みゆき　ＬＵＭＩＮＯＵＳ
銀の龍の背に乗って (Ride on the Gentle Luminous Dragon)
luminousの使い方と意味
luminous
形
〔暗闇の中で物が〕発光する◆【名】luminosity
〔部屋などが照明で〕明るい
蛍光色の
〔著作家が〕聡明な
《光学》視感の
レベル8、発音[US] lu??m?n?s ｜ [UK] lu??min?s、カナ[US]ルーマナス、[UK]ルーミナス、分節lu・mi・nous
ＵＫの発音してるな先生。
#銀の龍の背に乗って #中島みゆき #Drコトー診療所
銀の龍の背に乗って - 中島みゆき（フル）
https://www.youtube.com/watch?v=5YARVIC5Lgk

あらすじ（ペロー版）
ある金持ちの男は、青い髭を生やしたその風貌から「青ひげ」と呼ばれ、恐れられてい
た。また、青髭は、これまで6回結婚しながら、その妻たちは、ことごとく行方不明に
なっていた。青髭は、4兄妹のうちの美人の姉妹に求婚し、紆余曲折の末、妹と、7回目
の結婚をすることになった。

結婚してしばらく経ったあるとき、青髭は、しばらくの間、外出することになったため
、新妻に鍵束を渡し、「どこにでも入っていいが、この鍵束の中の小さな鍵の小部屋に
だけは絶対に入ってはいけない」と言いつけて外出していった。

しかし、新妻は好奇心の誘惑に負け、「小さな鍵の小部屋」を開けてしまい、小部屋の
中に青髭の先妻の死体を見つけた。新妻は死体を見つけた驚きで小さな鍵を血だまりに
落としてしまい、すぐに小さな鍵を拾い上げたものの、魔法のかかった鍵に付いた血は、
拭いても洗っても落とすことができなかった。

新妻が鍵を落としたその日の晩、外出から戻った青髭は新妻から預けた鍵束を受け取る
が、立入禁止とした小部屋の小さな鍵が無かったことから、これを咎め、持ってこさせ
たものの、血の付いた小さな鍵を見て青髭は新妻が何をしたかを悟った。青髭に「小さ
な鍵の小部屋」を開けたことを咎められて殺害されそうになった新妻は、訪問の約束を
していた兄をあてにし、最後の祈りの時間と称して引き延ばしを図ったものの最期の瞬
間が訪れようとしていた。

しかし、まさに新妻が殺害されようとした瞬間、間一髪で駆けつけた竜騎兵と近衛騎兵
の新妻の兄2人によって青髭は倒された。青髭には一人の跡継ぎもいなかったことから、
新妻は青髭の遺産を全部手に入れて金持ちになり、その財産の一部を兄2人と姉のため
に使った。

79 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 14:42:26.24 ID:4R0YQjYb7

終章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】
第二部紋章の謎　永遠の暗黒竜？　永遠の闇落ちメディウスと巫女たち
ファイアーエムブレム 紋章の謎「第2部：英雄戦争編」　第1部：暗黒戦争編
https://www.youtube.com/watch?v=ow2WkPHPCOw&t=2099s


ペロー版とグリム童話版の違い
ペロー版とグリム童話版では、次のような違いが見られる。

ペロー版では新妻の姉が登場する（終盤でいつの間にか青髭の城にいる）が、グリム
童話版では登場しない。
ペロー版では兄の人数が2人であるが、グリム童話版では3人である。
ペロー版では兄の職業は軍人であるが、グリム童話版では明確に示されていない。
ペロー版では新妻と兄2人との事前の約束という形で青ひげの城に兄2人が現れるが、
グリム童話版では兄3人が塔の上からの新妻の叫びを聞きつけて現れる形になっている。
ペロー版では殺された先妻たちの血が付いた鍵の血が落ちない理由について魔法によ
るものと明確にされているが、グリム童話版では明確に説明されていない。
ペロー版では富裕層の生活についてかなり詳しく書かれているが、グリム童話版では
単に金持ちとしか説明されていない。
ペロー版では新妻が手に入れた青髭の遺産の使い道に関する後日談が書かれているが、
グリム童話版では書かれていない。
青ひげのモデル
主人公のモデルは一般的にはジャンヌ・ダルクの戦友であるジル・ド・レという説があ
るが、論証はできていない[1]。一方でヘンリー8世をモデルとする声もある。 「青ひ
げ」の成り立ちの詳細は不明だが、マリア・タタール（英語版）は千夜一夜物語の枠話
に登場する、性的な好奇心を持った妻への復讐を発端として、後妻を次々に切り捨てた
暴君シャフリヤール王との関連を指摘している[1]。

80 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 15:25:57.88 ID:4R0YQjYb7

青ひげが主題の作品
翻案等で、青ひげとその童話を主題としている作品。

アンドレ・グレトリ：オペラ『青ひげラウル（フランス語版）』
1789年パリのイタリア座で初演。
ジャック・オッフェンバック：オペレッタ『青ひげ』
1866年パリのデ・ヴァリエテ劇場で初演。2016年日本初演。徹底したパロディ仕立て
の喜劇だが、舞台をフランスと明示し、青ひげの女性観、王との対立などポイントは
モーツァルトの『ドン・ジョヴァンニ』やジル・ド・レの逸話を踏まえている。戦後
の東ベルリンで上演され続けたフェルゼンシュタイン演出のドイツ語版が有名で、
1970年製作の映画化は日本でもVHSソフト、LD、DVDがそれぞれ発売された。
ポール・デュカス：オペラ『アリアーヌと青髭』
1907年、オペラ＝コミック座（パリ）で初演。モーリス・メーテルランクが「無用な
る解放」を副題とした独自の青ひげを作成、その台本を元にデュカスが作曲した。デ
ュカス唯一のオペラ作品。
バルトーク・ベーラ：オペラ『青ひげ公の城』
1918年、ブダペスト歌劇場で初演。コダーイ・ゾルターンが作成した台本を元に、バ
ルトークが作曲した。バルトーク唯一のオペラ。
エミール・フォン・レズニチェク：3幕のメルヘン・オペラ『騎士青ひげ（英語版）』
1920年ダルムシュタット市立歌劇場で初演。
1963年のクロード・シャブロル監督による映画化作品であり、ジョン・ウーや北野武、
松田優作、ジョニー・トー、クエンティン・タランティーノなどに絶大な影響を与えた
『サムライ』(アラン・ドロン主演)などで知られる映画監督ジャン＝ピエール・メルヴ
ィルがジョルジュ・マンデル役で出演している。
寺山修司：戯曲『青ひげ公の城』
バルトークのオペラを元にした作品。

81 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 15:27:49.22 ID:4R0YQjYb7

五大（ごだい、サンスクリット：panca-dhatavah、英: five elements）とは、宇
宙（あらゆる世界）を構成しているとする地（ち）・水（すい）・火（か）・風（ふ
う）・空（くう）の五つの要素のこと。

五つの要素
地 - 大地・地球を意味し、固い物、動きや変化に対して抵抗する性質。
水 - 流体、無定形の物、流動的な性質、変化に対して適応する性質。
火 - 力強さ、情熱、何かをするための動機づけ、欲求などを表す。
風 - 成長、拡大、自由を表す。
空 - サンスクリット語: ????, ?k??a（アーカーシャ）の訳。虚空とも訳される。
仏教の思想のサンスクリット語: ?????, ??nya（シューニャ　訳語は空）とは異なる。

沿革
中国の五行思想（木・火・土・金・水）と数が同じで、一部共通する物もあることか
ら混同されやすいが、両者は全く別個に成立したものである。

この思想は、古くからインド哲学（六師外道・六派哲学の思想など）にあり、古代イ
ンド思想では、火・水・地を「三大」、または地・水・火・風を「四大」とする。こ
れらに「虚空（アーカーシャ）」を加えて「五大」とする思想が現れた。さらに後に
は第六の要素として「識」（意識）を加えて「六大」とする思想、近年の神秘学では、
アストラル、エーテル、あるいはこれらを超越しているとする第七の要素を加えて語
られることもある（チャクラなど）。だが、五大までにおいては、インド思想家と仏
教徒との教学論議を経るうち、これらの思想がその時々に応じて仏教の思想体系中に
取り込まれていったものである。やがて原始仏教や部派仏教に暫時取り入れられたの
を契機に、主に大乗仏教思想として東アジア一帯に広まった。仏教の一派である密教
では五大を五輪（ごりん）と呼び、この思想に基づく塔婆として五輪塔を造立する。

西洋では、宮本武蔵の『五輪書』によって五大が知られたことから、五大は日本で生
まれたものと認識されている。[要出典]
★地動説だとさ、太陽に地球は従い、月は地球に従うけど、七曜の命令たる五曜？ナイツオブラウンドみたいなナイトに見える？
また地も主なるコトワリを教わってしまっているみたいなさ。
土は全てを無に帰すから中心ってやっぱ中国の五五行思想だったっけ？　肉体とアレだよね。
四大元素に無い感じが木だよね？あと空と霊？
昔の物質観.★コレなんだよね？アリストテレスの霊もアレだっけ？そこから消えることのない空の輝きを表現した。私たちの目の前からいなくなるだけ？
そしてまた戻ってくる？また明日も夜はやってくる？ナイトがくる。
ヨーロッパ　詳細は「四元素」および「エーテル (神学)」を参照
「空気」「火」「土」「水」の四大元素に「エーテル」を加えた5元素である。
エーテルは、アリストテレスが天体を構成する元素として導入した。
仏教の五大に倣い、それぞれ漢字1文字で「風」「火」「地」「水」「空」とも訳す。
古代ギリシャの哲学
ギリシア語では魂は「プシュケー」といい、語源は気息の音に由来する。またプシュ
ケーには「蝶」という意味もあり、死後の魂のイメージを蝶として表現することもある[8]。
プラトンは対話篇において霊魂の働きに着目しつつ探求した。『パイドン』および『メ
ノン』においては、永遠の真理（イデア）を認識する方式として想起論を提示し、その
前提として霊魂不滅説を唱えた。
ファイナルファンタジー9 FF9 PS4版 永遠の闇戦　https://www.youtube.com/watch?v=-SEeXiKPdd0

サラマンダーＶＳティターンアレだよね。ｆｆ３

82 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 15:39:59.32 ID:4R0YQjYb7

無の世界の永遠の闇に会ったけど、多分これは無の世界じゃないんだっていうね。
無理ゲーとかアレだよね。オズマだっけ？！
ここは別次元。次元の狭間。ネオエクスデスとかアレだったっけ？！
ここは闇の世界。お前らのくる場所ではない。今日は帰れ？うーん。
闇の世界でマジックポットとかがアレだよね。ホワイトウィンドをラーニング出来る相手がいるとかさ。
闇の呪文ガルーダのバシルーラ。１人残してあとは酒場へ。バシルーラまほうつかいの呪文なんだよな。ふうじんのたて。
#チェロ #cello
チェロでゼルダの伝説神々のトライフォースより「闇の世界」を演奏。
https://www.youtube.com/watch?v=Nbsu5TEQgBE
闇の世界を行き来するにはルールがあるんだピョン？
ムーンパール 闇の世界でも姿が変わらない ヘラの塔
マジカルミラー 闇の世界から光の世界へ戻れる
またダンジョン内で使えば、入口に戻れる。 ヘブラ山

古代の万物の根元観

五行思想における5つの元素
古代中国
古代中国における物質の根源に関わる思想は、周代の紀元前11 - 4世紀頃には体系づ
けられた。『周易』は、自然現象は「天・流水・火・雷・風・水・山・地」の8つの基
本に帰し、これと陰陽思想の根源である対位思想「陰」と「陽」が組み合わさったも
のと見なした。物質の根源要素には「木」「火」「土」「金」「水」の5つを基本物質
である「元素」と考える五行思想を置き、これに陰陽が関わり宇宙のすべてが成り立
つと考える陰陽五行思想を構築した[7]。

この思想を基礎に、未来を予想する方法が発達し易法となった。また道教にも取り入
れられ、成立した陰陽道は日本にも伝わった[7]。

古代インド
古代インドにおける根源論には、古ウパニシャッドに登場するウッダーラカ・アール
ニの思想「有（う、sat）の哲学」に汲み取れる。彼の思想には、すべてのものは微
小なアートマン（我）だと言及する部分がある[10]。

具体的な根源物質観は、『パーリ語経典』経蔵・長部の『沙門果経』に見ることがで
きる。ここで述べられている考えは、紀元前5世紀前後の釈迦と同時代人と伝わる思想
家集団である「六師外道」たちによって形成された古代インド原子論である[10]。ア
ジタ・ケーサカンバリンは「存在を構成する物質元素は、地・水・火・風の四大であ
る」という論を主張した[11][12]。また、パクダ・カッチャーヤナは「生命は絶対的
な地・水・火・風・楽・苦・命の7つの要素から構成されている」と説いた[13][14]。
彼らの思想は、カッチャーヤナの「ものを切る剣は、この要素の隙間を通る」という
言葉に表される通り、元素をanu（微小なもの）、paramanu（極限まで微小なもの）
と説明しており、これらが漢語において「極微」と訳される事から「極微論」と言う
ことができる[10]。

インドの極微論は六派哲学や宗教に引き継がれていった。ニヤーヤ学派・ヴァイシェ
ーシカ学派が4つの元素に対応する4つの極微（原子）を想定したのに対し、六師外道
の一人マハーヴィーラが創始したジャイナ教では初期の頃、極微に種類を設けなかっ
たと考えられる。しかしジャイナ教もやがて「蝕・味・香・色」という性質と、「冷
湿・冷乾・熱湿・熱乾」という現れ方があると考えるようになり、複数の極微を想定
するようになった[10]。

仏教においても万物の構成要素として「地・水・火・風」を「四大」[15]または「四
大種」[16]という考え方がある。ただしこれらにはそれぞれに「形・象徴・色・機能」
といった付帯的な特徴を持ち、様々な現象（rupa、「色」）の根本という抽象的解釈
で語られる。この概念は拡大して「空（くう）」を加えた五大（マウアラカキヤ）、
さらに「識」を加えた六大へと発展し、観念的・哲学的な思想へと意義を変化させた。
これらは中国の五行思想ともども近代的な物質要素の科学には繋がらなかった[7]。

83 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 16:07:29.15 ID:4R0YQjYb7

海外名Imhulluはバビロニア神話に登場する風の一つらしいです。
ちなみに「Imhullu」はメソポタミアの守護神マルドゥクが邪神ティアマトを倒す時に使用した風の武器だそうです
イムフル - Imhullu
この記事 ではない 引用 どれか ソース. 助けてください この記事を改善する 沿って 信頼できる情報源に引用を追加する。調達されていない資料は異議を申し立てられる可能性があり、 削除されました.
ソースを見つける： 「イムフル」  – ニュース  · 新聞  · 本  · 学者  · JSTOR (2017年2月) (このテンプレートメッセージを削除する方法とタイミングを学ぶ)
イムフル 天空神が使用する神風兵器です マルドゥク 水の女神を野蛮にする ティアマト メソポタミアの創造の物語の中で エヌマ・エリシュ.
イムフル †
Im?ullu, Um?ullu, Am?ullu
地域・文化：バビロニア
　病気など災害を引き起こす、強烈な悪風のこと。マルドゥク神が../ティアマトに対
してぶつけた風のなかにもイムフルがいた。
イムフル
ウィキペディアから、無料の百科事典
ナビゲーションにジャンプ検索にジャンプ
この記事は出典を引用していません。信頼できる情報源に引用を追加して、この記事の改善にご協力ください。調達されていない資料は、異議を申し立てられ、削除される可能性があります。ソースを検索：「イムフル」  – ニュース・新聞・本・学者・JSTOR
         （2017年2月）（このテンプレートメッセージを削除する方法とタイミングを学ぶ）
イムフルは、メソポタミアの創造神エヌマ・エリシュの物語で、空の神マルドゥクが水の女神ティアマトを野蛮にするために使用した神聖な風の武器です。
も参照してくださいメソポタミアｎメソポタミアの祈り　古代メソポタミアの宗教　エヌマ・エリシュ　アトラハシス　ニンリル
外部リンク
古代メソポタミアの神々と女神　バビロニアの創造神話　メソポタミアの神々の包括的なリスト（世界史百科事典）
23章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】　https://www.youtube.com/watch?v=zi8m_e0PtFA

古代ギリシア
西アジアやヨーロッパでも古代エジプトやメソポタミアなど高度な古代文明が発達し
たが、これらからは物質の根源に関わる記録が発見されておらず、唯一古代ギリシア
における思想が伝わっており、この考え方は長くヨーロッパで受け入れられた[7]。
紀元前6〜4世紀の哲学者たちは、万物のあらゆる生成と変化の根源にある原理を「ア
ルケー」などと呼び、これらが一体何なのかを論じた[17]。


タレスは、「水」に根元「要素」というよりも根元「性質」を重視した主張をした。
タレスは、氷や水蒸気などの相を持ち、硬い岩も風化させる「水」がアルケーだと論
じた[18]。これは正しくは、水のような流体性を持つものが根本物質であるという事
を指している[19]。タレスの孫弟子に当る[20]アナクシメネスはこの考えをさらに深
め、アルケーは「空気」だと説き、これが濃くなれば風や雲、やがて水や岩などに変
化すると述べた。ただしアナクシメネスの主張は、タレスと同じく流体性が根本にあ
ると見なし、生物の呼吸などを含めアルケーを的確に表すものとして空気を示してい
る[20]。同時代には、根源を火として「万物は流転する」と述べ、火が変化して空気
や水または土などを生成すると述べる[10]ヘラクレイトスも現れた[7]。ただし彼が
言う火も基本物質ではなく闘争原理を指す[21]。これらは、一つの原理で自然界の多
様性を説明する方法論であった[10]。


古代ギリシア、イスラム世界（イスラム科学）、中世〜18、19世紀頃までのヨーロッ
パで支持された四大元素説における元素の関係図。

エンペドクレスは、不変かつ複数の根元物質が混ざり合うことで自然の多様性を説明
した。
これに対し、パルメニデスやゼノンらエレア派は「ある」ものの不変・不動性を説く
立場から、単一の原理とその変化で多様な世界を説明することは誤りという主張を行
った[10]。このエレア派の論理に矛盾せずに自然の多様性を説明した哲学者がエンペ
ドクレスであった。彼は、アルケーがひとつではなく4つのリゾーマタから成立すると
述べ、その四大元素に「火、空気、水、土」を置き、新生も消滅もしないこれらが離散・
集合して多数の元素や自然界のできごとが成立していると提唱した[22]。

84 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 16:56:49.37 ID:4R0YQjYb7

闇のオーブと間違えるとアレだよね。
闇のオーブとグラディウスに光のオーブ。暗黒魔法マフーとスターライトエクスプロージョン。
【FE】封印の剣ハード・老兵縛り＃終　終章暗闇の向こう　【ゆっくり】　ファが最初からいないみたいなエンディングだからアレかね？
https://www.youtube.com/watch?v=6ZgIHu1-Y_Y&t=577s

ピタゴラス学派は「万物は数である」と述べ、四大元素論と当時発見されていた正多
面体を対応させ、「火・土・水・空気」に「正4・6・8・20面体」を置き、後に見つ
かった正12面体は宇宙を現すと主張した[23]。

プラトンは四大元素論に階層的な概念を導入し、土が正六面体でもっとも重く、他の
リゾーマタは三角形からなる正多面体で、火が最も軽いリゾーマタであり、これらは
それぞれの重さに応じて運動し互いに入り混じると考えた。これは、物体は物体でし
かないという彼の主張から導き出された[24]。プラトンの作かどうか疑問視されてい
る著書では、4つのリゾーマタに加え、天の上層を構成するとして「アイテール」が導
入されている。彼に続く一派は、物質の多様性を説明するためにイデア論を機軸に置
き、三角形がイデアを示すかたちであり、これは分割ができないものという「極微論」
に似た主張を行った[24]。


アリストテレス
紀元前350年ごろ、アリストテレスは無限を考察する際に、これを否定する論述のひと
つにおいて有限個数の四大元素論を用い、4つのリゾーマタは相互に反対の性質を持ち、
もし無限が存在するならば世界はどれか一つの性質で満たされてしまうと述べた[24]。
また、『天体論』において天上にのみ存在し円運動をするアイテールを、直線的に動く
4つのリゾーマタの上位として立てた[24]。アイテルを語源とするアイテールは、のち
の自然学における第五元素とされ、宇宙を満たす媒質エーテルの構想へとつながってい
く。


デモクリトス
プラトンやアリストテレスよりもやや時代的に先行するレウキッポスとデモクリトスは、
エンペドクレスと同様、パルメニデスらエレア派の論理に矛盾せずに自然の多様性を説
明しようとした。彼らは、自然を構成するそれ以上分割できない最小単位として「原
子（アトム）」が存在すると考え、生成消滅しない無数の原子の結合分離の仕方（原子
のさまざまな形状・並び方・向き）により多様な事物やその生成変化が生じるなどと論
じた。だが、彼らの「原子論」は当時あまり評価されることは無く、ヨーロッパにおい
ては主に四元素説が中世のスコラ哲学へ継承されてゆくことになる[25]。

★パラケルススとか忘れそうになってるよね。
スイス出身の16世紀の医師・錬金術師パラケルススが、古典的四元素説を下敷きにし
て、著書『ニンフ、シルフ、ピグミー、サラマンダー、その他の精霊についての書』
 (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris et de caeteris
Spiritibus)、いわゆる『妖精の書』の中で提唱した。同書はパラケルススの死後、
1566年に初めて出版され、パラケルススの小著を集めた『大哲学』（1567年、ラテ
ン語訳1569年）に収録された。

85 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 17:46:13.84 ID:4R0YQjYb7

10 DDS:アバタール・チューナー2 人型キーパ縛り vs ブラフマン (終)
https://www.youtube.com/watch?v=xGIKMZlhAig

仏教用語での有（う）とは、サンスクリット語のbh?va（バーバ）に由来し、感情、
情緒、身体や心の状態、置かれた位置、キャラクターを意味する[1]。一方で"bhava"
 (??)（ババ）では、存在、世俗的存在、出生、そこにあること、生産すること、起
源を意味する[2]。
前者の用語は後者から派生したもので、いくつかの状況では、「存在する、そこにあ
る、発生する、現れる」ことを意味する[3]。 「う」と読むのは、「呉音」(ごおん)
読みから。仏教では通常、漢字を呉音読みする。
バーバ
(梵: bh?va、sat、astit?)
存在するもの、ものが存在する状態、存在すること、存在、存在性。
有についての仏教の考えは多様で、実体として存在する実有、車や林のように部分の
集合体として存在する仮有(けう)・施設有(せせつう)、真俗二諦の考えを背景とした
「世俗有」「勝義有」などがある。
再生
パーリ語：punabbhava、サンスクリット語：punarbhavaとは、「再び puna ＋ 存在する bbhava」
との意であり、輪廻と再生を意味する。釈迦は成道を経たことで punabbhava からの
解放を手に入れたとされる。
akupp? me vimutti. Ayamantim? j?ti. Natthid?ni punabbhavo’ti.
わが解脱は達成された。これが最後の生まれであり、もはや二度と生まれ変わること
はない。
—パーリ仏典, 聖求経, 26 Ariyapariyesana Sutta, Sri Lanka Tripitaka Project
三有
(さんう、梵: trayo bh?va?)(しばしば「さんぬ」と連音される[4])
生きものの生存状態、生存領域。十二因縁では第10番目の、欲界・色界・無色界の三
界を衆生が輪廻していく状態を指す。

四有
(しう、梵: catv?ro bh?va?)
衆生が輪廻転生する過程の、一サイクルを4つに分けて説明するもの。倶舎論 などに
説かれている。
死んでから次の生を受けるまでの期間である中有(ちゅうう、antar?-bhava)
それぞれの世界に生を受ける瞬間を意味する生有(しょうう、upapatti-bhava)
生を受けてから死ぬまでの一生の期間である本有(ほんぬ、p?rva-k?la-bhava)
死ぬ瞬間を意味する死有(しう、mara?a-bhava)
成道
釈迦はウルウェーラーのセーナー町を訪れ、そこで解脱を得、輪廻からの解放を達成した。
akupp? me vimutti. Ayamantim? j?ti. Natthid?ni punabbhavo’ti.
わが解脱は達成された。これが最後の生まれであり、もはや二度と生まれ変わることはない。
—  Ariyapariyesana Sutta
しかし悟りを経た直後の釈迦は、当初は教えを説くことに消極的であった[3]。釈迦は、
自らが得た法（ダルマ）のことを「流れに逆らうもの（Pa?isotag?mi?）」と表現していた[4]。
〜〜〜
釈迦はそれに応え、その教えを説くことを決意したのであった。
Ap?rut? tesa? amatassa dv?r?
Ye sotavanto pamuñcantu saddha?
Vihi?sasaññi pagu?a? nabh?si?,
Dhamma? pa??ta? manujesu brahme ti.
不死の門は開かれた
耳ある者は、信を発せよ
梵天よ、〔この法が人々を〕悩ませることを熟知して
私は、微妙なる法を人々に説かなかったのだ
—  Ariyapariyesana Sutta
★四有にさ、不死は無いとかあるよね。中有が、二度死なないみたいなアレとかの概念アレだよね。
たださ、生きて行けない世界なのか、それぞれの世界に生を受けるとかでしょ。行けないけど、見れるかもしれないと蚊の限界にアレだよね。か？

86 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 18:08:37.42 ID:4R0YQjYb7

【ナレーション：高田憂希】『無属性魔法の救世主（メサイア）9』PV
フレアとかがアレだけど、炎熱魔法で貫通とかなんかアレだよね。
バイオもアレな時あったっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=kXSqNgm4FxI

ウッダーラカ・アールニ（梵: Udd?laka ?ru?i）は、紀元前8世紀のインドの哲学者。
ヤージュニャヴァルキヤとならび、初期のウパニシャッドに登場する古代インド最大の
哲人のひとり。ヤージュニャヴァルキヤの師と伝わる。生没年不詳。

ウッダーラカ・アールニの思想は「有（う）の哲学」として著名であり、『サーマ・
ヴェーダ』の奥義書『チャーンドーギヤ・ウパニシャッド』の6章に、わが子シュヴ
ェータケートゥへ向けたメッセージというかたちで記載された教えが特に知られてい
る。

それによれば、宇宙のはじまりは当初「有」のみであったが、「有」は火・水・食物
を創造し、そのなかへアートマン（真我）として入り込み、3者を混合して名称
n?ma および形態 r?pa となって運動を繰り広げることとなった。人の死は、このプ
ロセスを逆にたどって「有」に帰ることであるとした。後世の思想家にきわめて大き
な影響と問題意識をのこし、仏教における「無」の思想もウッダーラカ・アールニの
思想から多大の示唆を得ている。[要出典]

有とは人の死と関わりがあるっていうかさ。人が死ぬってわけじゃないけど、人はいつか死ぬものっていうアレだよね。
全ての四有に死が関わるっしょ。無なのか？ってアレだよね。
これは今回これってのが、重なる事の無い記録だよね。唯一無二？似ていても別のもの。
米粒１粒１粒個体差があるみたいなさ。
無って無が有るみたいなのにまたなるじゃん。
インド
古代インドにおける無の概念は、紀元前5世紀には整理されヴェーダに記述されている。

日本においては「何も存在しない事」を「無」というが、インドにおいては「存在しない事」を「無が存在する」という[要出典]。

仏教
釈迦の説く仏教の内容は、文献や学派によって異同があるものの、ほぼ次の五つに集約される。

未生無（みしょうむ）
原因が無いとき、結果は生じて無いということ。
已滅無（いめつむ）
過去にあったが滅したものは、すでに無いということ。
不会無（ふえむ）
今この場所に無いということ。
更互無（こうごむ）
ＡはＢでは無い、ＢはＡでは無いということ。
畢竟無（ひっきょうむ）
過去に無く、未来に無く、現在にも無いということ。存在し得無いこと。

87 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/12(火) 18:18:10.58 ID:4R0YQjYb7

#大空スバル #ホロライブ #hololive
スーパーノヴァのド派手な演出に情緒が不安定になる大空スバル【ホロライブ切り抜き】
https://www.youtube.com/watch?v=acCJtw6PzcI

インドの四大
詳細は「元素#古代インド」および「五大」を参照
インドでは、紀元前5世紀ごろにアーリア人の定住地域が拡大すると、他民族との混血
・文化面での混合が進み、ヴェーダの権威を無視した自由な思索が行われた。ブッダ
に先行するこうした思想家たちは、仏教側からは「六師外道」「六十二見」などと呼
ばれる。

世界が多元の要素の集合から構成されるという思想は、インドでは積集説（アーラン
バ・ヴァーダ）と呼ばれるが、その先駆として、地・水・火・風の四元素と苦・楽・
霊魂の7つを構成要素とするパクダ・カッチャーヤナの要素集合説が見られる。四元素
説としてはアジタ・ケーサカンバリンがおり、世界を構成するものは四元素以外にな
く[20][21]、死によって実体を構成する元素は四散し、人間は無となる。霊魂はなく
、来世もなく、父母もなく、有徳の師もなく、善悪もなく、業もなく因果もなく、布
施も祭祀も供儀も無意味であると主張した[22]。哲学としては唯物論であり、認識に
おいては感覚論、道徳を否定し現世での享楽のみを肯定するため、快楽主義に分類さ
れる[23]。

また、六派哲学（4〜5世紀頃）のひとつで、厳密な二元論の立場に立つサーンキヤ学
派は、プルシャ（純粋精神）とプラクリティ（根本原質）を根源だと想定した。プラ
クリティ（根本原質）の展開によって世界が形成され、物質はプラクリティ（根本原
質）から展開した五大（五粗大元素、四元素と虚空（空, アーカーシャ））からなる
と主張した[23]。積集説を代表するヴァイシェーシカ学派は、多言論的世界観を展開
し、実体（実）・属性（徳）・運動（業）・普遍（同）・特殊（異）・内属（和合）
の6つのパダールタ（六句義）を想定して世界を分析した。実体は四大と虚空、時間、
方角、アートマン（我）、マナス（意）からなり、四元素は原子（極微）からなると
考えた[23]。

88 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/15(金) 20:03:05.25 ID:34vQ6EmmN

【ペルソナ 4】 イザナミ ＆ 伊邪那美大神
ファイアーエムブレム聖戦の系譜#5 昔の記憶を頼りに第4章をプレイ【ゆっくり実況】
これデジャヴというか
rejuvenation
【名】
若返り、活性化、再生、復活、一新【発音】rid?u??v?ne?i??n、【＠】リジューヴァネイション
まあアレだよね。別人化みたいなのもアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=0wecRqUu4qI

仏教の四大
「大」はサンスクリット語のmah?-bh?taの訳で、「4つの粗大な実在」の意[24]。
四大種ともいう[24]。物質を作り上げる地・水・火・風の4元素のことで、説一切有部
の教学では、4つのいずれも十二処のうちの触処（そくしょ）に含まれる[24]。また、
上座部大寺派の勝義法に挙げられる170法のうち、四大のそれぞれが、「色」の28法の
うちに、またその中の「完色」の18法のうちに分類される（詳細は五位#上座部大寺派
参照）。病気は四大の調和が崩れた時に起こると見なされるため、病気のことを四大不
調ともいう[24]。

最初は、実際に触れられる地、水、火、風の4種が様々に混じり合い、材料となって、
他のあらゆる物質を合成していると考えられていた（例：牛の角には「地」が多い、牛
乳には「水」が多い）[25]。後にアビダルマ的思索が進むと、元素としての地、水、
火、風は自然界の地、水、火、風とは別であり、地の「堅さ（堅）」、水の「湿潤性
（湿）」、火の「熱性（煖）」、風の「流動性（動）」という性質こそが四元素の本
体と考えられるようになった [26][27]。アビダルマ論師の中には、質料因としての
四元素から物質的存在が合成されると考えるとしても、四元素の性質によって物質的
存在が認識され把握されると考えるとしても、「四元素」と別に「四元素によって存
在するもの」があるのではないから、全ての物質は結局四元素に過ぎないと考えた者
もいた[28]。しかし説一切有部の正統派は、物質的存在のある部分は「四元素」で、
他の部分は「四元素によって存在するもの」と、両者を並立的に考えていた[28]。

説一切有部の論書阿毘達磨倶舎論では、地界、水界、火界、風界をさすが、このうち
風界は流動性という作用をもつ軽い一つのものそれ自体を世間では風と呼ぶため、世
間一般の風と別なものではないと説かれる[29]。また、地界は「保持」、水界は「包
摂」、火界は「熟成」、風界は「増長」「増大」「流動」の作用をもつとされる[30]。

★やっぱさ、小乗ってさ、他に要求しない優しさもあるじゃん。他から言われない優しさも持たないといけないみたいなさ。自分にね。
大乗ってさ、自分なら大丈夫ってのをアレしないとアレじゃん。他も安全であるようにとかさ。自分も全体の一部みたいなさ。
どっちかっていうと他に言われるけど、自分は言わないようにしてる部分もあるよね。
方便ってのがアレっしょ。伝わればいいんだよね？！

89 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/16(土) 15:34:46.96 ID:CwfFWWRW5

どうやって見つけたんだろうね。空想科学だとアレだけどさ。
なんかアレなんでしょ？
真空なんか作れないって説だよね？
たださ、科学実験とかって真空が条件だったりするの多いよね。
物理もさ。
真空でやろうとするのは無理があるとかっしょ。常にさ。
地球は大気に覆われてるからね。

ファイアーエムブレム聖戦の系譜#6 昔の記憶を頼りに第5章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=LPlMGEP_WL8&t=1323s
エーテル、アイテール（蘭: ether、古希: α?θ?ρ）とは、古代ギリシャにおける輝く
空気の上層を表す言葉であり、アリストテレスによって四大元素説を拡張して天体を構
成する第五元素（羅: quintessence）として提唱された。これはスコラ学に受け継が
れ、中世のキリスト教的宇宙観においても、天界を構成する物質とされた。

古代ギリシアにおけるアイテール
アリストテレス以前より古代ギリシアにおいてアイテールは、大気の上層、雲や月の領
域、あるいはゼウスの支配する領域を意味する言葉として用いられた。これに対して下
層の空気はアーエール (??ρ) と呼ばれた。語源上、アイテールは「つねに輝きつづけ
るもの」を意味しており、そこから消えることのない空の輝きを表現した。パルメニデ
スはアイテールを大気の上の炎、「穏やかかつ希薄で、一面に均一に広がるもの」と表
現し、暗く濃く重い大地の物質と対比した[1]。またピュタゴラス教団は人が死んだ後
に魂がたどり着く永遠の汚れのない領域だとした[2]。エンペドクレスによればアイテ
ールはアーエールが高層の炎と触れて結晶化したものであり、また魂とはアイテールと
アーエールとの混合物だとされた[3]。これらいずれにおいてもアイテールは、地上の
死すべきものの世界に対して、永続的な世界を指し示している。

後のアリストテレスの四元素説では、それぞれの元素に固有の場所があるとされ、この
ため「土」と「水」がその自然な場所である下へと引かれ、「火」と「空気」が上へと
昇るとされた。また彼は、存在しないものが存在することはないという考えから、虚空
（真空、ケノン）の存在も認めず、それに基づく原子論も否定した。こうした立場をと
ったアリストテレスにとっては、永久に天上を巡るかに見える恒星や惑星にそれらを導
く別の元素が必要であるのは論理的な必然であった。その天上の第五の元素にアイテー
ルが割り当てられた[4]。 元素にはそれぞれ固有の性質があるとされ、アイテールは
天体の動きに見られるように、変形せず永遠に回転し続ける性質をもつとされた。
こうしたアリストテレスの考えによってエーテル（アイテール）は天界を満たしてい
る物質として後世まで広く認知されることになった。

90 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/17(日) 19:34:56.91 ID:Cqn6a6KbZ

秘宝使ったら、秘宝の力下がるよね。めがみアレだけどさ。
ファイアーエムブレム聖戦の系譜#7 昔の記憶を頼りに第6章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=7EnVsFZKpzQ
ちちおや？めがみ？

他分野における「エーテル」
このエーテルの名は、物理学においてかつて光の媒質となると考えられていたエーテ
ルや、化学物質としてのエーテルの語源ともなった。

アリストテレスの世界像を根底から打破しようとしたデカルトは、やはり真空の存在
を認めておらず、物質の粒子の間をうめるものとして「微細な物質」を想定し[5]、
その動きもしくは働きによって光が伝達されるとした。また近接作用のみを認めたデ
カルトは惑星は流動し渦巻く物質にのって運動していると考えた。これが後に物理学
におけるエーテルの概念へと発展した。この意味でのエーテルは天上の物質ではなく、
世界のあらゆるところに存在する。

一方、化学におけるエーテルは、今日でいうジエチルエーテルが発見された際に、そ
の高い揮発性を「地上にあるべきではない物質が天に帰ろうとしている」と解釈され
たことからその名が付けられた[要出典]。また高揮発性の石油留分が、同じ発想で
「石油エーテル」と命名され、実務分野ではそのまま定着した。しかし、石油エーテ
ルには化学種としてのエーテルは含有していない。

アイテール（古希: Α?θ?ρ, Aith?r 英: Aether）とは、ギリシア神話に登場する原
初神で、天空神である。日本語では長母音を省略してアイテルとも表記する。

概説
天空の上方にあるとされた、澄み渡った輝く大気の神格化である。ヘーシオドスによ
れば、エレボス（幽冥）とニュクス（夜）の息子でヘーメラー（昼光）の兄弟である
[1]。天空神であることからウーラノスと混同されることがあるが、神々の王権が成立
する以前の原初の神である。

母ニュクスと娘ヘーメラーが、夜と昼の対であるということで表裏一体であるように、
息子アイテールと父エレボスも、上天の光明と地下の暗黒という点で表裏一体をなす。
[要出典]

カオス（古希: Χ?ος[1]）とは、ギリシア神話における原初の神である。
概要
主神ゼウスをはじめとするギリシャ神話体系における原初の神であり、全ての神々や
英雄たちの祖にあたる。 オルフェウスによれば、このカオスは有限なる存在全てを
超越する無限を象徴しているという。 カオスの名は「大口を開けた」「空（から）
の空間」の意味を持つ[2]。 配偶神はおらず、奈落のタルタロス、大地のガイア、愛
と欲望のエロース、暗黒のエレボス、夜のニュクスを生み出した。

神霊
尊（みこと）日本神話にある人格神（人と同じ姿かたちと人と同じ心を持つ神）
霊（チ）霊魂の基本となる言葉。血や乳（チ）に通ずるという。
魂（タマシヒ）強い付着性、遊離性を持つマナ
荒御魂（アラミタマ）柳田國男『先祖の話』によれば、新たな御霊(ミタマ)つまり最近死んだものの魂
霊（ヒ）全ての活力の元であり、優れて威力のあるもの。白川静『字訓』によれば、
中国で生命の原動力が雨に求められたのに対し(なので雨の字がつく)、日本では太陽
光から来ると考えられたので、日と同じヒと呼ばれる。　空からくる日の光と雨か。下って？
天気雨カオス

91 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/19(火) 14:46:33.33 ID:NWCstW9ox

『ヨブ記』40章15-23節によれば、ベヒモスは杉のような尾と銅管や鉄の棒のような骨
を持つ草食の獣で、木の下や葦の陰、沼地に横たわるという。また、川の流れが荒れて
も動じず、ヨルダン川がその口に注ぎ込んでも平然としていた[4]。 『エノク書』60
章8節によれば、上半身の置かれた下にはデンダインという砂漠が広がっていたという
[3][5]。

性格は温厚なもので、全ての獣はベヒモスを慕ったという[要出典]。

中世ヨーロッパにおいては象[3]、もしくは象頭人身として描かれることが多い。

蒼炎の敵の消え方アレだよね。
スーパーノバってライブアライブだとダメージ床つきっぽいな。確かに宇宙って独？毒があるとか聞いたな。まあ色んな物質アレだもんね。
天空の物質にも触れたか。
ヨーロッパ風でガネーシャってなるとベヒモスっぽさあるよね。別名ベヒモス。暴食の城。観世音城？
【ライブアライブ・SFC】　#9　SF編　キャプテンスクウェア　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=PD4CUVr-8xs　ちょうどあっててアレだよね。発端地上の縺れっぽいよね。

マルドゥク（Marduk、マルドゥーク、マルドゥック）は、古代メソポタミア神話の特
にバビロニア神話などに登場する男神。バビロンの都市神でバビロニアの国家神[1]。
後にエンリルに代わって神々の指導者となり、アッカド語で「主人」を意味するベール
と呼ばれた[2]。『エヌマ・エリシュ』曰く、世界と人間の創造主でもある。

概要
名は「太陽の雄の子牛[1]」（シュメール語ではアマルトゥと表記され「太陽の若き雄
牛」）という意味を持つが、正確な名前の由来は分かっていない[3]。また、マルドゥ
クのヘブライ名は「メロダク」であり、同名の王が旧約聖書に登場する。

マルドゥクは父エア神と母ダムキナ神の息子で、女神ザルバニトゥ（英語版）を妻とし
たとされる。彼の息子はナブー（ネボ、書記の神）、一説では性愛の女神イシュタルの
兄弟であった[1]。随獣は蛇龍ムシュフシュ[1]。

また、この系図においてはマルドゥはアサルルヒの神格を吸収して、エアの息子となっ
ている。[4]

マルドゥクの神殿は推定90メートルの高さでそびえ立つ「エテメンアンキ」と呼ばれ
るジッグラトで、旧約聖書における「バベルの塔」のモデルになったと言われている
[5]。

武装
マルドゥクに象徴される武器は鍬に似た三角の刃を持つ「マルン」と呼ばれる農具、
彼の胸に下げられた天命の粘土板「トゥプシマティ[* 1]」、ムシュフシュとその配
下である強風や砂嵐といった7つの悪風、嵐の戦車、弓と三つ叉の矛、そして最大の
武器は洪水であった[3]。彼の力は強大で、「最も険しい山をも潰滅させ」「海の波
を狂ったように掻き立てる」と表され、優れた能力を誇るが故に傲慢さを持ち合わせ
るが、一方では知恵者で非常に勇敢な神でもあったという[3]。

容姿
メソポタミア神話に語られる神々は大半が擬人化されているが、マルドゥクに至って
はこれに限ったことではなく、その姿は異相であった。4つの目と耳（もしくは2つの
頭）を持ち、唇が動けば火を吹き出し、背は神々の中で最も高く、四肢も長かったと
いうが、こういった容貌を記した『神学的注釈書』では、次のように表現されている[3]。

彼の頭髪、それは御柳、彼の頬髭、それは扇、彼の足首、それは林檎の木、
彼のペニス、それは蛇、彼の腹、それはリリス太鼓、彼の頭蓋骨、それは銀、彼の精
液、それは金……

— 『最古の宗教 古代メソポタミア』法政大学出版局
もっとも、現在に残っている図像では冠を被り髭を生やした男性として描かれている[* 2]。

92 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/20(水) 00:59:56.29 ID:5pYZZElVX

【ゆっくり実況】剣とラグズのエムブレムpart16【ファイアーエムブレム蒼炎の軌跡】
【ゆっくり実況】剣とラグズのエムブレムpart17【ファイアーエムブレム蒼炎の軌跡】
船連戦
＃SFC ＃レトロ ＃ゆくり
【ライブアライブ・SFC】　#10　SF編　ベヒーモス　【ゆっくり実況・初見】まあこれも宇宙船だな。
https://www.youtube.com/watch?v=wEHHNfJMxTk　カマー星人ってなんだったっけ？

神性
マルドゥクは木星の守護神であり[3]、太陽神であり、呪術神であり、英雄神であった
[6]。そういった多面的な神格を持ったことで、様々な面から信仰を受けてきたとされ
る[6]。

太陽神
彼の祭儀は春分の日に行われていたことから「春の太陽」を象徴していたと推察されて
おり、植物を芽吹かせたり再生したりする、という機能を備えていた。そのために春の
太陽として同時におそらく農耕神（豊穣神）としても崇められ、前述した武器マルンを
シンボルにしていたことが正に、こうした神格の表れであると言われている[6]。

呪術神
マルドゥクは早い段階から呪術神としての信仰を受け、バビロニア神話に組み込まれた
後にエアの息子で呪術神であるアサルヒヒと習合し、そのままエアの息子として崇拝さ
れることとなった[6][* 3]。当時における呪い（まじない）は医療と深い関係にあっ
たことから、治癒神としての側面も果たしていたことが知られている[6]。

神話
マルドゥクの英雄神らしい神格を最も表している神話は、バビロニアの創世神話として
名高い『エヌマ・エリシュ』であり、マルドゥクの英雄的活躍と、彼が至高神に至るま
での過程が描かれている。

エヌマ・エリシュ
「エヌマ・エリシュ」も参照
母なる原初の女神ティアマトが次々と誕生させた子ども（次世代に続く新しい神々）が
うるさく騒ぎたてるので、ティアマトの夫アプスは彼らを殺害しようとした。ところが
アプスは、息子の1人であるエアの策謀により敗れてしまう。エアは父アプスの上に神
殿を建て、ダムキナとの間に子どもをもうけた。その子どもがマルドゥクである。

夫を殺害されたティアマトは、息子（あるいは夫の1人）であるキングーに天命の粘土
板（トゥプシマティ）を与えて11の怪物たちの指揮官に任命し、自身の子どもたちで
ある若い神々に戦いを挑む。若い神々の側にはエンリルによって指名を受けたマルド
ゥクが先頭に立ち、彼は圧倒的な力でティアマトらを撃退、キングーから天命の粘土
板を奪い勝利を収めた。討たれたティアマトは体を引き裂かれて天地創造の礎となり、
キングーはエアによって処刑され、その血は人類創造の材料にされたという。

こうして天地の秩序を確立したマルドゥクはエンリルに代わって神々の王となり、50
の称号を与えられると共に「神々のエンリル神（最高神）」と呼ばれるようになった。

93 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/20(水) 18:27:28.30 ID:5pYZZElVX

ソシアルナイトが村潰したの衝撃的だったよね。
蛮族とか山賊みたいなのが潰すシリーズもあるっぴけど、見たら盗賊だっけ？！
隔世のクロムのカップリングのために女性マイユニットをアレするって策があるってしてたね。
軍師だけに？！
ファイアーエムブレム聖戦の系譜#8 昔の記憶を頼りに第7章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=Is-Tl7pizwo

50の称号
天命の粘土板（トゥプシマティ）は、本来エンリル（最高権力神）が持つ「生けるも
の全ての個人情報」が記された印版である。『エヌマ・エリシュ』ではティアマトに
愛されたキングーが戦いに際しそれを授かるが、マルドゥクが太古の神を負かし天地
と人類の創造という功績を残したことで、彼は至高神へと君臨していく。マルドゥク
は天命の粘土板をキングーから奪い取るという形で、最高神たる権力をエンリルから
受け継いだのである。神々を統べる存在となったマルドゥクは、それまでエンリルの
役割であった王権授与の神格をも継承する。これにより、ハンムラビを始めとしたバ
ビロンの支配者たちの即位の際に「マルドゥク神の御手を取る」という儀式を行った
とされ、その対象はマケドニアの偉大なる帝王・アレクサンダーも例外ではなかった
[6]。

やがてマルドゥクは冒頭で触れているように「ベール」と呼ばれるほどの信仰を受け、
並ぶ者が居ない優秀な神として描かれるようになっていく。それは、マルドゥクを讃
える神話の末尾に列挙された50もの称号にも表れている。例として、「一切を創造し
たマルッカであり、アヌの孫アサルヒヒであり、天地の境を固定する木星・ネビルで
あった」など[7] [8] 。

エラ神話
『エヌマ・エリシュ』に伝えられているマルドゥクの英雄的活躍から一変、異の文学
性を教えるのが『エラ神話（フランス語版）』である。この説話においてマルドゥク
は、老齢に差し掛かって落ちぶれた支配者のように描かれ、若い頃の輝かしさを微塵
も残していない[9]。エラ、エッラ （英語版）（＝ネルガル）に騙されて支配者とし
ての権力を譲渡してしまい、血で汚された自身の神殿には恐れて入ろうともしなかっ
た。

こういった滑落は、『エヌマ・エリシュ』において年若いマルドゥクを絶対的な英雄
として伝えているのと同様に、今度は年老いたマルドゥクがおとしめられる側という
分かりやすい描写となっており、意図的な作風である[9]。

94 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/20(水) 22:54:48.59 ID:5pYZZElVX

割油？ワユってどんな字になるんだろうね。漢字。
ああそういえば、聖戦ってリザイアが光魔法だっけ？
ファイアーエムブレム 蒼炎の軌跡　ムービー回想6 『結ばれし絆』　これミンネ★みたいなシーンだっけ？でもさ、アレにされるんだっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=e0cicuhVt3A

歴史
神話によるマルドゥクの生涯は上記のようなものであるが、歴史的に語られている彼
の信仰事情は、あくまでバビロンの都市神でしかなかった本来の姿にまで遡る。事実、
バビロニア地方の南部に位置するシュメール地方においては、マルドゥクの信仰に関
する伝承はほとんど言及されていない。

まず、マルドゥクがパンテオンの主神の座に就けたのは、ひとえにバビロンの台頭と
バビロン王朝の誕生によるものである[2]。一時混乱状態にあったバビロニア地方を
収拾し統一したハンムラビは、バビロニア第1王朝を築くに伴って国権や治安の強化
に乗り出した。その背景で、バビロニアの都市神であるマルドゥクを主神とする働き
が起こる。地上を治める王権は「神から貸与されるもの」という当時の古代メソポタ
ミアの思想により、守護神が権力を増すことは国の支配権を確立する上で非常に重要
なことだったのだ。このため、ハンムラビ法典にはマルドゥクが「アヌとエンリルか
ら権力を譲渡された」との旨が明記されている[2]。

主神としての地位を確固たるものとしたマルドゥクだが、その権力を更に推し進めた
のがネブカドネザル1世による「マルドゥク像の奪還」であった。古代メソポタミア
における都市国家間の戦争は、敵対都の主神、すなわち神像を捕虜にすることで終結
したからである。当時のバビロンはエラム人の流入によって首都を陥落させられてい
たため、マルドゥク像を取り戻すことはバビロンの人々にとって悲願であり、そして
その悲願を達成したことでバビロンの支配権は安定を見せ、マルドゥク自身の神性も
高まったということである。

マルドゥク像の放浪はこの後も続き、アッシリアの攻撃によって一時は神話上での立
場すら危うくなるも、マルドゥク信仰は新バビロニア時代からアケメネス朝の頃まで
続いた[2]。

バビロンの新年祭
至高神として祭られることとなったマルドゥクは、大々的な祭儀などにおいても重要
な存在となっていき、特に春に行われる「バビロンの新年祭」はそうした祭儀の中で
も最大の儀式であったという。祭りは11日間に渡って催される、主に豊穣祈願を示す
神事であった。祭りの最中、マルドゥク像は都市の余所にある「アキトゥの家」と呼
ばれる施設に移され、4日目には『エヌマ・エリシュ』の朗読が行われ、最終日にな
ると盛大な行列を伴って凱旋したという[2]。

評価
旧約聖書によれば、マルドゥク信仰の降盛を逆説的に知ることができる。多くの場合、
マルドゥク像と言う偶像を神として崇めるのは愚行であるとされ、信仰の対象となる
像がどんなに立派であっても神官たちが利益を取るための道具でしかないように描か
れた。また、マルドゥクの別名ベール（主）という称号についても悪魔の名称に用い
られるなどしている。しかし、こうした場面で語られる豪華な神殿や贅を尽くした祭
儀の様子は、当時のメソポタミアの繁栄と強大なマルドゥク信仰があったことを示し
ているに他ならない[7]。

95 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/20(水) 23:16:13.75 ID:5pYZZElVX

【聖闘士星矢】黄金魂　真ＯＰ　聖闘士神話〜ソルジャードリーム〜影山ヒロノブver.　（SaintSeiya　SOLDIER DREAM）
https://www.youtube.com/watch?v=TI0nnlS5r74　うま以下

異類婚姻譚（いるいこんいんたん）とは、人間と違った種類の存在と人間とが結婚す
る説話の総称。世界的に分布し、日本においても多く見られる説話類型である。なお、
神婚と異類（神以外）婚姻とに分離できるとする見方や、逆に異常誕生譚をも広く同
類型としてとらえる考え方もある。

概要
婚姻の相手としては、神、妖精、精霊など信仰対象となる存在の他、蛇、馬、キツネ
など動物が相手となる話も多い。

ギリシア神話のゼウスが乙女の元に白鳥や水滴と化して訪れる話や、貴族の祖先が神
や動物との間の子という物語が各地にあるが、これらは古代の族外婚による信仰、生
活様式の違いに起源を求める説がある。子孫が残る伝承のものには、子孫にとって都
合の良いもの（統治の根拠とする始祖伝説等）が多い。例として日本の天人女房（天
女）系羽衣伝説や、中国の清王朝始祖、満洲民族のブクリ・ヨンション（中国語版）
の伝説等が挙げられる。

多胎児は、人が動物のように多産となることから、先のゼウスの例のように動物に化
けた神、もしくは動物が関わった影響と考える例が世界的にみられる。

96 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/20(水) 23:20:47.52 ID:5pYZZElVX

たしかに１：１０くらいのが左に昨日だか一昨日見えた。今週かな。色アレだよね。
よくなるといいけどな。眼を瞑るとさ。
#聖闘士星矢 #ソルジャードリーム #影山ヒロノブ
【聖闘士星矢】 聖闘士神話・ソルジャー・ドリーム 【高音質】
https://www.youtube.com/watch?v=5nzH5pD-HX4

日本
日本神話におけるホオリとトヨタマヒメの結婚は異類婚姻譚であり、2人の子孫が初代
天皇となっている。これは始祖の正当性の根拠として豪族などの有力者のエピソードを
元に作られた神話とされる。

関敬吾をはじめ、異類婚姻をテーマとした研究は多くなされており、様々な角度から
分析されている[1]。分析の仕方により、分類の仕方も変わってくるが、ここでは、
例として関敬吾による分類を挙げる。なお、この分類上で言う「動物」には、慣例的
に、架空の山姥、鬼、河童、天人等も含まれる。

大まかに六つの要素で構成されている。

援助 - 例:動物を助ける。
来訪 - 例:動物が人間に化けて訪れる。
共棲 - 例:守るべき契約や規則がある
労働 - 例:富をもたらす。
破局 - 例:正体を知ってしまう。（見るなのタブー）
別離
異類婿

鳥文斎栄之・画『模文画今怪談』にある馬婿の怪談。馬の霊が人間の女を自分の嫁と
すべくさらってゆく場面。
人間の女と動物の婚姻[2]。何かと引き替えに、女性が一種の人身御供として異類と
結婚する羽目に陥る。女性自ら婚姻が破綻する様に画策し、破局させる話も多い。

蛇婿 - 水の世界に関わる。この場合、蛇には龍と区別されない場合が多い。例:アカ
マタ、黒姫伝説、海神別荘、能恵姫（のえひめ）伝説（秋田県）。女性やその親に恩
のある別の動物（蛙、サワガニなど）が蛇を撃退、あるいは破綻後の助力をする話も
ある。
猿婿 - 労働力をもたらす。
犬婿[3] - 例：『南総里見八犬伝』。犬との結婚話は太平洋諸島など海洋民族に多い。
河童婿 - 旱魃に困り果てた百姓が、河童のおかげで田に水が入り、その礼に娘を嫁に
やる約束を守らなくてはならないが、娘は瓢箪ひょうたんを持って行ったおかげで河童
の嫁にならずにすむという話が有名。全国に様々な種類が有る。
馬婿 - 例：オシラサマ
鼠婿 - 例：『鼠草紙』[4]
一寸法師 - 田螺長者等。他の異類婿の話とは違い婿が主人公。小さいという障碍が不
思議な力で無くなるめでたい結末を迎える。

97 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/21(木) 01:57:51.13 ID:JMSH5p2Ao

言わない方がいいよ？
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #30　大海溝　【ゆっくり実況・初見】
上カラドンや！
https://www.youtube.com/watch?v=I-jL__dXtgM

異類女房
人間の男と動物の婚姻。異類婿よりは比較的悲惨でない話が多い。見るなのタブーを
犯すことで離別する結末を迎える話も多い。

蛇女房
正体がばれた後の別離の際、子供に乳代わりにしゃぶらせるよう自分の眼を与えるが、
男はその眼をなくしてしまう。妻はもう片方の眼も与えて盲目となってしまう。そし
てその眼を床の間に飾ったことから男の家は栄える。
その後のバリエーションとして眼を盗んだ相手への復讐として洪水、地震を起こすも
のと、目が見えなくなったから代わりに鐘を鳴らしてほしいというものがある。
竜宮女房
龍宮の姫との婚姻。その後、殿様や庄屋により突きつけられた無理難題を妻に頼って
解決する。
亀、魚など海洋系の動物が変身したものを含んで言う場合もある。
魚女房
蛤女房 - 蛤女房、蛤の草紙（『御伽草子』所収）
亀女房 - 例：浦島太郎（明治時代になるまで、乙姫は亀であった。）
鶴女房 - 例：鶴の恩返し、木下順二の『夕鶴』
天人女房 - 白鳥処女説話（子供が残る。）
狐女房
例：信太妻（安倍晴明）、日本霊異記（日本の文化における狐#説話の中の狐参照）
稲荷信仰も関係していて、多くが豊作となる話である。また別離後に稲荷神として奉
られる例もある。
猫女房
蛙女房
雪女
木霊 - 例：青柳のはなし
山姥、クモ、河童、鬼 - 例：民話『食わず女房』
鉢かつぎ
他界との関わり
日本には、他界（死後の世界、神の世界等）と関わると何事か幸を得るという感覚が
古来あったようで、神話を始め様々な説話にその思想的痕跡が見られる。異界と関わ
り幸を得る方法としては

相手を屈服させる
相手と婚姻する
他界に行く
他界からものを持ち帰る
などがあり、異類婚姻譚は文字通り婚姻により幸を得る部類である。

98 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/21(木) 19:01:24.29 ID:CkuTMQsI+

＃ゆっくり解説 ＃レトロゲーム ＃FF6ピクセルリマスター【FF6】使い所が無さすぎるマイナーな攻撃魔法TOP8
https://www.youtube.com/watch?v=APdxJefUsyU　毛
FINAL FANTASY X/X-2 HD Remaster　プロモーションビデオ　https://www.youtube.com/watch?v=6_K5KmbADzg

アジア
オオカミと指導者や神 - テュルク系民族の祖、モンゴル人の祖、ギリシャ神話のアポ
ローンとアルテミスの母などに登場する。
中国
日本と同様に、狐女房を始めとして『聊斎志異』などに多数伝わる[5][6]。日本での
説話の元になったと思われるものが多数ある。

盤瓠 - 中国の伝説。敵の将軍の首を持ってきたものに娘を娶らせる約束をした後に、
犬が倒したことから婚姻関係が結ばれる。この伝説をもとに『南総里見八犬伝』が作
られたともされる。
幽霊との婚姻 - 日本には余り見られない例。子が生まれたり、生き返ったりするパタ
ーンもある。
蛇女房 - 白蛇伝
天河配 - 七夕伝説
朝鮮
ヌルハチは李座首の娘とカワウソの間に生まれたという伝承がある。

ベトナム
丁朝大瞿越を建てた丁部領は、母親が水浴びをしているときにカワウソと交わって出
来た子だという[7]。

ヨーロッパ
ヨーロッパでの異類婚姻譚に登場する動物は、元が魔法や呪いで姿を変えられた人間
とされるものが多く、ギリシア神話等では神の化身であることも少なくない[8][9]。
このため異類の本質が動物そのものであることは少ないという指摘もある。また逆の
パターンとして妖精が魔法で動物の姿となっていたというパターンも多数存在する。

キューピッドとプシケー型 - 男神が女性の元に通う。好奇心などに負けて、女性が男
性の正体を調べてしまい（顔を見る、灯りを付けるなども含めて）、破局を迎える。
日本の鶴女房と似ているが、別離後に残された人間が愛する者を追いかけ、再会する
ための試練に挑み、最終的に復縁するハッピーエンドとなるものが多い。
インドにも類例あり。（ウルヴァシーとプルーラヴァス）
白鳥処女（スワンメイデン（英語版）型）- ゼウスなどの男神が動物などに変身し乙
女を妊娠させる物語。
美女と野獣
かえるの王さま
妖精
日本など同様に他界との関わりついて書かれたものが多く、破局に終わるものが多数
となっている。
フィクション作品題材などに好んで用いられた。
ウンディーネ
ニンフ
メリュジーヌ
セルキー- 天人女房系
フルドラ
シルフィード
北米
トリンギットには人の姿になるカワウソの元へ嫁ぎ、その後生まれた子が母の故郷へ
の部族との交易を行い双方に富をもたらしたという伝承がある[10]。

創作
美女と野獣、かえるの王さま、一寸法師、奥さまは魔女など神話や伝承をモチーフに
したり、異類婚姻譚を描いた物語は各地で創作されている。

漫画やアニメなどにおける異類婚姻譚的概念・混血の類型は、半妖とも呼ばれている。

99 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/21(木) 21:18:03.25 ID:9S4Cf2CAz

処女懐胎 - 人間の女が神や神秘的な力で懐胎するという話が多い。これとは別にされてるよね。共通するかもって概念あるけど、別っていうかもみたいな。
旦那がいるのもあるんだっけ？下。

ファイアーエムブレム聖戦の系譜#9 昔の記憶を頼りに第8章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=lkn4dpTL1Wc　これは戦争なんだぞって相手のモビルスーツの中野人みたいなアレだよね。次だったっけ？

感生伝説（かんせいでんせつ）は、ある人の出生について、その母がふつうの生殖行
為を経ることなく自然現象等に触れたことによって懐妊し、あるいは産気づいたとす
る伝説。特に東アジアにおける諸王朝の始祖伝説・建国神話にこの類のものが多く見
られる。感生帝説話ともいう。これについての論考として内藤湖南による「東北亞細
亞諸國の感生帝説」（大正8年）がある[1]。 また日本における感生伝説研究の先駆
けとしては白鳥清の「殷周の感生伝説の解釈」（大正15年）がある[2]。

類例
契の母簡狄は玄鳥の卵を飲み、彼を生んだ[3]。
后稷の母姜原は巨人の足跡を踏み、彼を生んだ[4]。
扶余の始祖東明の母は卵のような天の気に感応して彼を生んだ[5]。
高句麗の始祖朱蒙の母は日光に感応し、卵の姿で彼を生んだ。また朱蒙の父は金の蛙の姿で生まれ金蛙王と呼ばれた[6]。
ある女が日光に感応して生んだ赤玉が姿を変え、天之日矛の妻となった[7]。
アラン・ゴアは日月の光に感応して三子を生み、ボルジギン氏の祖となった[8]。
鮮卑の檀石槐の母は雹を飲み、彼を生んだ[9]。
遼の太祖耶律阿保機の母は夢に太陽の身体に落ちるのを見て彼を懐妊した[10]。
英祖の母は夢に日輪を見て彼を生んだ[11]。
豊臣秀吉の母は日輪に感応して彼を生み、日吉と名付けた[12]。
漢の高祖劉邦の母は夢に神を見て彼を懐妊した。父が見ると、母の身体の上には蛟竜がいた[13]。
明の太祖朱元璋の母は夢に神を見て薬を授かった。果たして彼が生まれる際には赤い光が部屋を満たした[14]。

100 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/23(土) 15:04:38.60 ID:2+ewATnBa

また「ストロス」とは「魂のかたまり」を意味し、一説では生きとし生ける者すべて
の魂の流れを司る精霊が所持していたとも言われている。
ストロスの杖 - ピクシブ百科事典
ストラス (Stolas) は、悪魔学における悪魔の一人。

概要
ストロス (Stolos)[1] あるいは ソラス (Solas)[2] とも呼ばれる。ヨーハン・ヴ
ァイヤーの『悪魔の偽王国』（1577年）によると、26の軍団を指揮する地獄の大君主
である。72人の悪魔たちの性質を記したグリモワール『ゴエティア』でも36番目に紹
介されており、同様の記述が見られる。
ゴイサギの姿で現れる[3]が、召喚者の前では人間の姿も採るという。コラン・ド・プ
ランシーの『地獄の辞典』ではフクロウの姿で現れるとされ、頭に王冠を戴いたフクロ
ウのような挿絵が描かれている[4]。
ストラスは天文学や薬草学、宝石に関する知識に優れ、召喚した者にその知識を授け
るという。

導きの指輪じゃなくて地の刻印を使うってのがアレなのかね？でもさ、弓系アレみたいだよね。
天の光、地の力？圧縮。地の光ってのがアレか？！
こんうぉるせいちょう
さかせいちょう
国別特徴の丙種？！
イチョウ（銀杏）は裸子植物なので、雌株の種になる胚珠が裸状態で花の中にありま
す。 花は4月〜5月頃に咲き、雄株から花粉が飛散します。 たとえ1kmほど離れてい
ても雌株に届けば、雌株の花にある胚珠の花粉室に雄株の花粉が蓄えられます。2020/07/29
科・属： イチョウ科イチョウ属
和名： 銀杏、公孫樹、鴨脚樹
開花期： 4月〜5月
東京の木は、都民投票で「イチョウ（銀杏）」に決定し、 昭和41年11月14日発表されました。
イチョウ（銀杏）の花言葉は「荘厳」、「長寿」、「鎮魂」。
【DQ5女性実況】フローラぁあああいだがっだあぁあ #45【ドラクエ5 iOS スマホ版】
【DQDQ5】ドラゴンクエストV 天空の花嫁 #08 ジャミ戦 ~ 石化する夫婦 ~ 8年の時が流れて...
ストーリーが進むと(魔導船起動後ぐらい)ミシディアの長老がといてくれます
FF4ジアフター ボス戦 vsダークエルフ〜再び石化するパロム（パロム編）【ファイナルファンタジー�Wジ・アフターイヤーズ月の帰還】
https://www.youtube.com/watch?v=eSDO89Nj8Z8　これ前あったよね？

ピュグマリオーン（古希: Πυγμαλ?ων, Pygmali?n）は、ギリシア神話に登場するキ
プロス島の王である。長母音を省略してピュグマリオンとも表記される。

現実の女性に失望していたピュグマリオーンは、あるとき自ら理想の女性・ガラテア
を彫刻した。その像を見ているうちにガラテアが服を着ていないことを恥ずかしいと
思い始め、服を彫り入れる。そのうち彼は自らの彫刻に恋をするようになる。さらに
彼は食事を用意したり話しかけたりするようになり、それが人間になることを願った。
その彫像から離れないようになり次第に衰弱していく姿を見かねたアプロディーテー
がその願いを容れて彫像に生命を与え、ピュグマリオーンはそれを妻に迎えた。

影響
映画『マイ・フェア・レディ』の下敷きになったジョージ・バーナード・ショーの戯
曲『ピグマリオン』はこの伝説に材をとったものである。また、和田慎二のファンタ
ジー漫画『ピグマリオ』でも、石になった精霊ガラティアというモチーフが用いられ
ている。

101 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/23(土) 15:33:48.09 ID:2+ewATnBa

ピグマリオン効果（ピグマリオンこうか、英: pygmalion effect）とは、教育心理学に
おける心理的行動の1つで、教師の期待によって学習者の成績が向上することである。別
名、教師期待効果（きょうしきたいこうか）、ローゼンタール効果（ローゼンタールこ
うか）などとも呼ばれている。なお批判者は心理学用語でのバイアスである実験者効果
（じっけんしゃこうか）の一種とする。ちなみに、教師が期待しないことによって学習
者の成績が下がることはゴーレム効果と呼ばれる。
ＤＳ版サガ２秘宝伝説　最終防衛システム戦　https://www.youtube.com/watch?v=VlGdELkz0Cw
ＤＳ版サガ２秘宝伝説　山の神戦　https://www.youtube.com/watch?v=uUxefvevSw0
【メガテン3HD】ヨスガルートまとめ　ヨスガEDまで　自分が泥人形になるカオスなヨスガ天使軍みたいなバアル・アバターだよね。
壊されるにしても、これならいいという呪文的な？
銀座幸稲荷神社は、京都の伏見稲荷神社から勧請されたと言われており、江戸時代よ
り銀座1丁目の護り神として親しまれています。現在は、ビルに挟まれた細い路地の途
中にひっそりと鎮座していますが、銀座八丁神社巡りの1つです。
縁結びのご利益がある神社として有名で、ほかにも商売繁盛、家内安全にご利益があ
ることで知られています。
ゴズテンノウもゴーレムっぽいもんね。逆説的に言えば、例えゴーレムだとしても、やる気。
たしか、ヨスガ、シジマ、ムスビってあっても、センセイってルートがアレなんだよね？
真・女神転生�V BGM【 通常戦闘（Common Battle）】 カッコいい曲 たぶん高音質 Shin Megami Tensei Music Extended
スワ・ハクサン・失楽園・ソロモン７２柱？　あるかないか色々な地獄詰め合わせ。
https://www.youtube.com/watch?v=0J7xUg99DPw

★おー。律法の言葉か。
ゴーレム（ヘブライ語: ????‎, 英語: golem）は、ユダヤ教の伝承に登場する自分で動
く泥人形。「ゴーレム」とはヘブライ語で「胎児」を意味する。

概要
作った主人の命令だけを忠実に実行する召し使いかロボットのような存在。運用上の厳
格な制約が数多くあり、それを守らないと狂暴化する。

ラビ（律法学者）が断食や祈祷などの神聖な儀式を行った後、土をこねて人形を作る。
呪文を唱え、「???」（emeth、真理、真実、英語ではtruthと翻訳される）という文字
を書いた羊皮紙を人形の額に貼り付けることで完成する。ゴーレムを壊す時には、
「???」（emeth）の「?」（ e ）の一文字を消し、「??」（meth、死んだ、死、英語
ではdeathと翻訳される）にすれば良いとされる。

また、ゴーレムの体にはシェム・ハ・メフォラシュ (Shem-ha-mephorash) が刻まれ
ている。これは、『旧約聖書』「出エジプト記」14章の第19節を縦書きで下から上に
書き、その左に第20節を上から下に、その左に第21節を下から上に綴り、それを横に
読んだ3文字の単語の総称であるとされる（ヘブライ文字で書くと、19、20、21節と
もそれぞれ72文字になるため、3文字の単語が72語できる）。

プロイセン地方の伝承では、エリヤ・ヘルムとヤッフェという2人のラビがゴーレムを
正式な礼拝の人数合わせに使おうと議論した結果、彼らのゴーレムが見るものすべて
に火を付け始め、簡単な命令すら理解できていなかった。

製造後は自然に巨大化するとされている。ある伝承では男がゴーレムを作ったが、大
きくなりすぎて額に手が届かなくなり、止められなくなった。そこで男はゴーレムに
自分の靴を脱がせるように命じ、ゴーレムがしゃがんだ時に額の文字を消した。その
途端、ゴーレムは大量の粘土となって男の上に崩れ落ち、男は圧死した。

102 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/23(土) 19:21:31.15 ID:2+ewATnBa

リリス（Lilith ）は、ユダヤの伝承において男児を害すると信じられていた女性の
悪霊である。リリトとも表記される。通俗語源説では「夜」を意味するヘブライ語の
ライラー（Lailah）と結びつけられるが、古代バビロニアのリリートゥ（後述）が語
源とも言われる[1]。
旧約聖書では『イザヤ書』34:14に言及があるのみで、そこではリリス（????????, 標準
ヘブライ語ではリリト Lilit）は夜の妖怪か動物の一種であった[注 1]。古代メソ
ポタミアの女性の悪霊リリートゥがその祖型であるとも考えられている[3]。ユダヤ
教の宗教文書タルムードおよびミドラーシュにおいては、リリスは夜の妖怪である。
しばしば最初の女とされるが、この伝説は中世に誕生した。アダムの最初の妻とされ、
アダムとリリスの交わりから悪霊たちが生まれたと言われる[4]。そのリリスの子ども
たちはヘブライ語でリリンとも呼ばれる[5]。アダムと別れてからもリリスは無数の悪
霊たち（シェディム）を生み出したとされ、13世紀のカバラ文献では悪霊の君主であ
るサマエルの伴侶とされた（後述）。サタンの妻になったという俗説もある[6]。
現代ではリリスは女性解放運動の象徴の一つとなっている。

サマエル（Samael、ヘブライ語: ????‎）はイスラエルに伝わる死を司る天使。
概要
その名は「神の毒」、「神の悪意」の意味をもつ。赤い蛇と呼ばれることもある。
サマエルは謎が多く、ルシファーと同じ熾天使、ローマの守護天使、火星の天使、エ
デンの園に棲んでいた蛇など、様々な説がある。そのため、カマエルやサタンと同一
視されることもある。
先生だと失楽園って出てこないね。
真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_サマエル戦
https://www.youtube.com/watch?v=cqr4_ZdS0I4

プラハのゴーレム　プラハの新市庁舎にあるラビ・ロウの像　プラハの旧新シナゴーグ。伝説では屋根裏部屋にゴーレムが横たわっている
最も有名なゴーレムの物語には、プラハの16世紀後半のラビ、イェフダ・レーヴ・ベ
ン・ベザレルのものがある。反ユダヤ主義の攻撃やポグロムからプラハのゲットーを
守るため、ヴルタヴァ川の粘土でゴーレムを作った。 [1] [2]伝説によっては、プラ
ハのユダヤ人は神聖ローマ皇帝ルドルフ2世の支配下で追放または殺害されている。

ゴーレムはヨーゼフと呼ばれ、ヨッセルとして知られる。自身の姿を隠し、死者の霊
を召喚することができると言われていた。 [2] ラビ・レーヴは金曜日の夜、安息日
（土曜日）が始まる前にセム（shem）を外してゴーレムを停止させていた。[3]

ある金曜日の夜、ラビ・レーヴはセムを取り除くのを忘れ、ゴーレムが安息日を妨害
することを恐れた。 [4]別の話ではゴーレムが恋に落ち、拒絶により暴力的なモンス
ターになるものがあり、はなしによっては最終的に殺人的な暴動を起こしている。
[5]ラビがゴーレムの口からセムを引っ張り停止させると、ゴーレムは砕けた。
 [4]ゴーレムの体は必要な時に再作動できるよう、旧新シナゴーグ（英語版）の屋根
裏部屋に保管された[5] [6]その後、ラビ・レーヴは後継者以外の人間が屋根裏部屋
に入ることを禁じた。ラビ・レーヴの後継者であるRabbiYechezkel Landauは、伝
説を確かめるために屋根裏部屋へ上ることを望んでいたと伝えられる。 [7]

伝説によると、ラビ・ロウが造ったゴーレムはまだシナゴーグの屋根裏部屋にある。
[8] [9] 1883年に屋根裏部屋が改装されたとき、ゴーレムの証拠は見つからなかった。
 [10]屋根裏部屋は一般公開されていない。 [11]　★絶対秘仏みたいだね。

103 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/23(土) 19:35:08.66 ID:2+ewATnBa

これが過去に起こったものとする立場では、堕落しきった女という隠語で暗喩されて
いるものの正体はローマ帝国であり、彼女が乗る7つの首の獣はローマ帝国の7つの丘
（もしくは7人の皇帝）を示しているとされる。　ヒルズ族エンペラー

また、もう一つのしるしが天に現れた。見よ、火のように赤い大きな竜である。これ
には七つの頭と十本の角があって、その頭に七つの冠をかぶっていた（新共同訳12：3）
真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_マザーハーロット戦　https://www.youtube.com/watch?v=8Xw5bt_fCmA

傲慢の象徴

映画「The Emperor and the Golem」のために作成されたプラハのゴーレムの像
ゴーレムはしばしば傲慢の象徴として表される。ゴーレムに知能はなく、命令された
作業を実行する。多くの描写では、ゴーレムは本来従順である。一方で、ヘウムのゴ
ーレムのように命令を拒絶し、驚異となるケースもある。この場合、ゴーレムを停止
させるために策を講じる必要があり、へウムの例では製造者が崩れたゴーレムに押し
つぶされている。 [12]

フランケンシュタイン、ゲーテの魔法使いの弟子、そしてターミネーターなどの大衆
文化の物語にも、同様の傲慢のテーマが見られる。このテーマは、ロボットという用
語を生み出したカレル・チャペックの1921年の劇
RUR（Rossum's Universal Robots） にも表れている。劇はプラハで書かれ、脚本
には多くの類似点がある。 [13]

傲慢 ルシファー[注 2] グリフォン[要出典] 獅子、孔雀、梟、蝙蝠、ペンギン

チェコ共和国の文化
ゴーレムはチェコで人気のある存在である。その名にちなんで名付けられたレストラ
ンや企業があり、チェコの有力者（レネ・リヒター）は「ゴーレム」というニックネ
ームで呼ばれ[14] 、チェコのモンスタートラックの外装を「ゴーレムチーム」と呼
ぶ。 [15]

アブラハム・アッカーマンは、現代都市における人間の自動化に関する記事に、人間
を回すゴーレムの短い風刺詩を掲載した。 [16]

クレイ・ボーイへの派生
イディッシュ語とスラブ語の民話では、ゴーレムとジンジャーブレッドマン（民話）
（英語版）の要素を組み合わせたクレイ・ボーイがある。孤独な夫婦が粘土で作り出
した子供が、悲惨な結果やコミカルな結果をもたらす。 [17]

一般的なロシア語版では、子供たちが独立した年配夫婦が粘土で男の子を作る。クレ
イボーイ（ロシア語: Гли?няный па?рень 、 Glínyany? páren? ）として生まれた
少年を夫婦は喜び、本物の子供のように扱うが、少年は成長を止めず、食料を食べ尽
くし家畜も食べ、遂には両親も食べてしまう。クレイボーイは賢いヤギに襲われるま
で、村で暴れ回った。 [18]

その他の神話・伝承のゴーレム
一般的なゴーレムは土（粘土）で作られるが、神話や伝説には石や金属で作られたも
のも登場する。

ギリシア神話の鍛冶の神ヘパイストスによって作られた青銅の巨人タロースも、ゴー
レムの一種と見ることができる。

また、『旧約聖書』「創世記」の天地創造において、アダムもヤハウェによって土
（ヘブライ語：アダマー）に鼻からルーアハを吹き込まれたことから、アダムもま
たゴーレムであったのではないかと言われている[誰によって?]。これが正しい説
だとすれば、アダムこそが世界で最初に生まれたゴーレム（それも自我を持った）
ということになる。

104 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/23(土) 19:45:46.11 ID:2+ewATnBa

スラムダンク続編映画化2022年秋公開 🎥【主題歌エンディング曲】🏀山王戦MAD煌めく瞬間に捕われて?MANNISH
サンノウだよね。　マニッシュ、ボーイッシュ
https://www.youtube.com/watch?v=fRRof5C-EAQ&t=145s

関連項目
人工生命
ソロモン・イブン・ガビーロール - 女性型のゴーレムを、召使いとして作成したという逸話がある。
イェフダ・レーヴ・ベン・ベザレル - 神秘思想家、ゴーレム伝説の主人公としても著名
クヌム - エジプト神話の神。粘土を捏ねて他の神々や人間などの万物を作り上げた。
ニンフルサグ - メソポタミア神話の女神。多くの人間を作成。ギルガメッシュ叙事詩では女神アルルという名でエンキドゥを作成した。
プロメーテウス - ギリシア神話の神。粘土から人間を作った。
女? - 中国神話の女神。泥をこね人間を作った。
マヤのトウモロコシの神 - 白と黄色のトウモロコシをこねて人間を作った。

白黒写真みてーだけども。
ソロモン・ベン・イェフダー・イブン・ガビーロール（??? ???? ?????? ??????????? (rabbi
Šlomoh ben Yehudhah ibn Gabirol), Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, ラテ
ン語 Avicebron, Avencebrol, 1021年/1022年頃　マラガ - 1058年/1070年頃
バレンシア）はスペインのユダヤ教徒の詩人・新プラトン主義哲学者。 ベン・ガビー
ロール、アヴィケブロンとも呼ばれる。

思想
新プラトン主義の哲学者として、プロティノスと同じく流出説をとり、「最高の原理
である神の意志から、知性、世界精神、自然の順に流出する」とした。彼は、神を除
いてあらゆる存在者は質料と形相によって合成されていると考えた[1]。この命題を
初めて唱えた人として西方では有名になる。ここでいう質料とは必ずしも物体を意味
するのではなく、単に現実態に対して可能態を指すものである。神に劣るすべてのも
のは、純粋な現実態ではありえない。有限の存在は常に幾分かの可能態が混合してお
り、この可能態はまさしくその有限なる存在の質料であって、もろもろの知性や人間
の魂の精神的な質料から物体の粗雑な質料に到るまで、段階を追って不完全になって
いくのである。これはフランシスコ学派の神学者たちが主張し、トマス・アクィナス
が反対した説であった[2]。

影響
アラビア語の著作は、言語に通じていたユダヤ教徒によってラテン語に訳され、中世
ヨーロッパ思想界に大きな影響を与えた。一方、ユダヤ人の間では翻訳家のサムエル・
イブン・ティボン（Samuel ibn Tibbon）や哲学者のマイモニデスがまったくその存
在を知らなかったと思われるほどに忘れ去られる。現在、ユダヤ教の立場からは、ガ
ビーロールはユダ・ハレヴィと同じく「神秘家」に分類されている[3]。

著作はアラビア語による「生命の源 Yanb?‘l-Chay?h」などが有名である。「生命の
源」は1150年以降ラテン語訳された。

抒情詩はユダヤ教の典礼の中に残り、「罪の告白」で終わる聖歌「Keter malkut（王
冠）」はヨーム・キップールの日の礼拝において唱えられている。

虚弱体質であったと伝えられている。世にも珍しい女性型のゴーレムを、召使いとし
て作成したという逸話があり、この話を聞いた王がガビーロールを罰しようと喚問し
た時、彼は王の目の前でこれを分解し、再び組み立てたという。

105 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/23(土) 19:55:43.39 ID:2+ewATnBa

何度でも - DREAMS COME TRUE（フル）
https://www.youtube.com/watch?v=87Gtu7qBN88

トマス・アクィナス（羅: Thomas Aquinas、1225年頃 - 1274年3月7日）は、中世ヨー
ロッパ、イタリアの神学者、哲学者。シチリア王国出身。ドミニコ会士。『神学大全』で
知られるスコラ学の代表的神学者である。カトリック教会と聖公会では聖人、カトリッ
ク教会の33人の教会博士のうちの1人。イタリア語表記ではトンマーゾ・ダクイーノ
(Tommaso d'Aquino)。

哲学
「宇宙論的証明」も参照
トマスは、その哲学において、アリストテレスの「形相−質料」（forma-materia）
と「現実態−可能態」の区別を受け入れる。アリストテレスによれば、存在者には
「質料因」と「形相因」があるが、存在者が何でできているかが「質料因」、その
実体・本質が「形相因」である。存在者を動態的に見たとき、潜在的には可能であ
るものが「可能態」であり、それが生成したものが「現実態」である。「形相−質
料」は主に質量を持つ自然界の存在者に限られるが、「現実態−可能態」は自然界
を超越した質量を持たない形相のみの存在者にまで及ぶ。すべての存在者は可能態
から現実態への生成流転の変化のうちにあるが、すべての存在者の究極の原因であ
り、「神」（不動の動者）は質料をもたない純粋形相でもあった。

しかし、トマスにとって、神は、万物の根源であるが、純粋形相ではあり得なかっ
た。旧約聖書の『出エジプト記』第3章第14節で、神は「私は在りて在るものであ
る」との啓示をモーセに与えているからである。そこで、彼は、アリストテレスの
存在に修正を加え、「存在−本質」（esse-essentia）を加えた。彼によれば、
「存在」は「本質」を存在者とするため「現実態」であり、「本質」はそれだけで
現実に存在できないため「可能態」である。「存在」はいかなるときにおいても
「現実態」である。神は、自存する「存在そのもの」であり、純粋現実態である。

人間は、理性によって神の存在を認識できる（いわゆる宇宙論的証明）。しかし、
有限である人間は無限である神の本質を認識することはできず、理性には限界があ
る。もっとも、人間は神から「恩寵の光」と「栄光の光」を与えられることによっ
て知性は成長し神を認識できるようになるが、生きている間は恩寵の光のみ与えら
れるので、人には信仰・愛・希望の導きが必要になる。人は死して初めて「栄光の
光」を得て神の本質を完全に認識するものであり、真の幸福が得られるのである。

106 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/23(土) 20:00:37.50 ID:2+ewATnBa

ルイミンネと何メアリーにするんだっけ？！酢ライメアリー？スライメアリー？
覚えにくいもんね。
売れるのでインパクト無いとアレだよね。
ＦＦ３の大天使の名前とかエグかったりするじゃん。それはそれでアレってのも思ったけどさ。
同じ名がついてそう描かれたものがあるみたいなソースありそうっていうね。
アイククラスチェンジ
https://www.youtube.com/watch?v=KOAcv3tfVLw

風流（ふりゅう）とは、中世以後の日本において高揚した美意識の1つ。人目を驚かす
ために華美な趣向を凝らした意匠を指し、婆娑羅や数寄とともに侘び・寂びと対峙す
る存在として認識された。後にはこうした意匠に沿った芸能や美術・建築などにも用
いられた。なお、室町時代の漢和辞典である『下学集』には「風流の義也。日本の俗、
拍子物を呼びて風流と曰ふ」とある。 風流のひとつである田楽の起源について大江匡
房の『洛陽田楽記』には、「初め閭理よりして、公卿に及ぶ」（初めは田舎の人々が
行い、やがて公家に及んだ）とあるように、風流は平安時代半ばから江戸時代まで続
いた庶民による文化運動だった[1]。

風流に属する分野は多岐にわたる。例えば本田安次は『日本の伝統芸』において、風
流の全体を以下のように分類している[1]。

神楽 - 巫女神楽、採物神楽、湯立神楽、獅子神楽
田楽 - 田遊び、御田植神事など
風流 - やすらい花、お練り、念仏踊りなど
語り物・祝福芸 - 三河万歳など
渡来芸・舞台芸 - 延年、歌舞伎など
現代の日本語で日常的に用いられる「風流（ふうりゅう）」の言葉の指す美意識とは異なる。

107 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/24(日) 00:41:12.44 ID:Icv7VNnc6

ヨハネだよね？レベルのアレとかさ。
『幻日のヨハネ -SUNSHINE in the MIRROR-』シリーズアニメ制作決定ティザーPV
https://www.youtube.com/watch?v=OTg6gBFEN3A

人皇（じんこう）は、道教及び中国神話における神。天地人の三皇の一つである。
また、古代中国における伝説上の帝王。人皇は地皇から生まれたとされる。泰皇（た
いこう）とも呼ばれるが、人皇と同一視するか否かは諸説存在する。

『三才図会』に描かれた想像図では、胴体が蛇（天皇・地皇には腕が描かれている）
で、顔はたて髪のある人外（天皇・地皇は人の顔で描かれている）と、三皇の中でも
外観が人間とはかけ離れている。『三才図会』では、外観上、一番人に似ているのは
天皇だが、体には鱗が描かれ、一方、地皇は、頭にとさかを有し、羽毛が一部にあり、
腕は鳥類の脚となっている。

日本においては、神々が治めていたとされる神代に対して、神武天皇以後の天皇を人
皇（にんのう・じんのう）と称することがある。

三皇五帝（さんこうごてい）は、古代中国の神話伝説時代の8人の帝王[1]。

三皇と五帝に分かれ（誰が該当するかについては諸説ある）、三皇は神、五帝は聖人
としての性格を持つとされ、理想の君主とされた。

伝説では、最初の世襲王朝・夏より以前の時代とされる。

三皇
三皇については諸説あるが、以下のような5説がよく知られている。

天皇・地皇・人皇 - 前漢・司馬遷『史記』秦始皇本紀において皇帝という称号を定
める文脈でこの三皇が挙げられており、泰皇の「皇」と「帝」号を組み合わせて皇帝
としたと伝えられている。ただし、ここでは「三皇」という語でまとめられていない。
注釈である唐の司馬貞『史記索隠』では泰皇=人皇としたり、天皇・地皇・人皇を三皇
としてその前に泰皇がいたとしたりする。司馬貞が補った『史記』の三皇本紀（補三
皇本紀または補史記という）では三皇を伏羲、女?、神農とするが、天皇・地皇・人
皇という説も並記している。
伏羲・神農・女? - 『春秋緯運斗枢』（『風俗通』皇覇篇に引く）。唐の司馬貞補
『史記』三皇本紀もこれを継承する。
伏羲・神農・燧人 - 『礼緯含文嘉』（『風俗通』皇覇篇に引く）
伏羲・神農・祝融 - 後漢・班固『白虎通』号篇
伏羲・神農・黄帝 - 西晋・皇甫謐『帝王世紀』
最初に表れるのは天皇・地皇・人皇という天地人三才に由来する抽象的な存在である
が、後には人類に文明をもたらした文化英雄が名を連ねる。これらは前漢末から隆盛
した神秘主義的な讖緯思想によって半獣半神の姿をした神として描かれている。なお
伏羲と神農に関しては早く『周易』繋辞下伝に卦を使って文明をもたらした聖人とし
て黄帝・堯・舜に先行する存在として描かれているのであるが、これを三皇に入れ、
三皇を歴史的な帝王として五帝の前に置くことが固定化するようになったのは魏晋以
後のことと考えられる。

108 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/24(日) 01:44:32.66 ID:Icv7VNnc6

パントさんとダレだっけ？！ルイーズさんだっけ？まどうぐんしょうとなんだったっけ？
煌めく瞬間に捕らわれて／MANISH／歌ってみた／covered by りぉち／TVアニメ『スラムダンク／SLAMDANK』EDテーマ曲 【映画『THE FIRST SLAM DUNK』記念】
https://www.youtube.com/watch?v=3jBiPBtTB6Y
ディア・ボーイズ 最高の瞬間 #1 II 愛川和彦、女子チームとサッカー // Kazuhiko Aikawa, women's team and soccer [ Dear Boys 2003 ]
https://www.youtube.com/watch?v=ur5GyNqL9RM
ペルソナだとシロガネとかっしょ？！
ペルソナ４ 運命MAX（１２月１２）日
https://www.youtube.com/watch?v=EUociXStO1o

天皇（てんこう）は、道教及び中国神話における神。
概要
三皇または天地人三才である天皇・地皇・人皇の一つ。
北極星を神格化した北辰五至尊の一つである天皇大帝とは異なる。
天地創造の神である元始天王が、太元聖母と気を通じることによって生まれたとされる。
『三才図会』の想像図では、外観上ほぼ人間と同じ（髭を生やした顔）であるが、体
は鱗で覆われており（首と手首にはない）、地皇は部分的に鳥の肉体を有し、人皇に
至ってはほぼ蛇として描かれていることからも、三皇の中で最も人に近い姿として描
かれている。

地皇（ちこう）は、道教及び中国神話における神。
概要
天地人の三皇の一つであり、また、古代中国の伝説上の帝王ともされる。
天皇から生まれ、地皇は人皇を生んだとされる。
『三才図会』に描かれた想像図では、顔は人だが頭頂部にとさかを有し（左右には髪
が生えている）、肩から胸にかけて羽毛を生やし、両腕は鳥類の脚となっており、人
と鳥を掛け合わせた「鳥人」のような姿で描かれている（対して、人皇はほぼ蛇のよ
うな姿で描かれ、人としての外観がなされていない）。

109 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/07/24(日) 13:18:57.13 ID:Icv7VNnc6

モンスターランクがＳＳ〜Ｅまであってさ、経験値は要らないけど？入らないけど、
武器レベル上がるとかどうだろうね。
金も入らない。消費するけどね。
アイク（Ike）は、任天堂発売（開発・インテリジェントシステムズ）のコンピュータ
ゲーム『ファイアーエムブレム 蒼炎の軌跡』（以下『蒼炎』）及び続編『暁の女神』
（以下『暁』）に登場する架空の人物。
人物像
創世の女神に近しい姿を持つと言われ、【知恵の民】と称される種族ベオク[5]の傭兵
。テリウス大陸北西に栄えるクリミア王国、その一地方で砦を構えたグレイル傭兵団
に身を置き、父であり団長のグレイル[6]と妹のミスト、その他団員達と共に暮らす。
母エルナは兄妹が物心ついて間もなく他界[7]。厳密な出生地は【力の民】とも呼ばれ
る種族ラグズ[8]の1つ、獣牙族が治める国ガリア王国だが、当の本人は諸事情により
その記憶が無かった。母から受け継いだ蒼い髪に空色の瞳を有し、無愛想だが父譲り
の侠気漲る、天空海闊な熱血漢。団員達とは家族同然の強固な信頼関係を結ぶ。好物
は肉料理。額にバンダナを巻き、帯端には漢字の「肉」を横に並べた柄があしらわれ
ている[9]。
今回妹いないんだっけ？ってシリーズアレだよね。外伝？

ファイアーエムブレム 蒼炎の軌跡　支援会話　アイク ⇔ エリンシア　https://www.youtube.com/watch?v=J45yZqc2aeI


エリア４までの章？黎明エリア１、黎明エリア２、黎明エリア３、黎明エリア４
黎明（読み）れいめい
精選版 日本国語大辞典「黎明」の解説
れい‐めい【黎明】

?名?
�@ (「黎」は頃おい、明ける頃の意。一説に、黒で、天のまだくらいこと) あけがた。よあけ。りめい。〔伊京集（室町）〕
�A 新しい時代や新しい文学・芸術の運動などが始まることをいう。また、その時。りめい。
※無名作家の日記（1918）〈菊池寛〉「僕達は本当に黎明が来たと云ふ気がする」 〔史記‐高祖本紀〕
り‐めい【黎明】
?名? ＝れいめい（黎明）
※文明本節用集（室町中）「黎明 リメイ」
出典　精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について　情報

デジタル大辞泉「黎明」の解説
れいめい［人工衛星］
JAXA（宇宙航空研究開発機構）の高機能小型科学衛星INDEXインデックスの愛称。平成
17年（2005）8月にカザフスタンのバイコヌール宇宙基地から光衛星間通信実験衛星き
らりとともにピギーバック衛星として打ち上げられた。三軸型衛星の制御技術の実証実
験、およびオーロラ観測を目的とする。
れい‐めい【×黎明】
１ 夜明け。明け方。
２ 新しい事柄が始まろうとすること。また、その時。「民主主義の黎明」
[類語]明け方・夜明け・曙・未明・朝まだき・暁・明け・朝明け・残夜・かわたれ時・
白白明け・朝ぼらけ・有明・東雲しののめ・払暁・早暁・薄明・夜明け前・鶏鳴・あし
た・朝方・朝っぱら・早朝・モーニング
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例

［日本酒・本格焼酎・泡盛］銘柄コレクション「黎明」の解説
れいめい【黎明】

沖縄の日本酒。酒名は、沖縄が戦禍から復興する様を夜明けになぞらえて命名。
純米吟醸酒と本醸造酒がある。原料米はレイホウ、ヒノヒカリ。蔵元の「泰石酒造」
は昭和27年(1952)創業。当初は焼酎を製造していたが、昭和42年(1967)に日本酒醸
造を開始。所在地はうるま市字平良川。

沖縄の黎明？１９７２ってなるのかね？英語でＤＡＷＮ。
ドーンインデックス。倭芋場？わいもばでドーン？！
昭和の栞。なんか夜明けな感じしないよね。

110 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/02(火) 02:28:54.21 ID:OvjLcmyrC

リュウ性の？流星の劣化が蒼炎の軌跡だと起こったんだっけ？！
見きりじゃないけどさ。
アレだよね。
ステータスおばけとさ、スキルおばけみたいなのアレだよね。あと武器おばけだとバカにされるところもあるんだっけ？
武器レベル。でもさ、攻撃力も上がるっぽいじゃん。武器レベルってさ。
指定してみてアレ？ってのが武器レベルとかで起こるかもだよね。
騎士団でさ、練習マメだけど、センスが無いのか、スペックがサボリに負けてるけど、
武器レベルがさ、ＤとＥじゃなくてさ、ＣとＤとかＢもあるとかさ。これエリートの要素でもあるんだっけ？
武器にこめられてるってのが、マリクならＥでも使用可能とかのパターンもアレだよね。
特徴だ僧としてたらさ、製作陣ってそれも試してるよね。
でもさ、武器レベル高いよりも、専用の方がアレかな？とかになっていくとかベタとか？！
魔法の方がアレだったけど、レベル上がればアレってのとかアレだよね。
アーマーナイト系と剃度枡？ソードマスターだとさ、てつのけんだと防御３０でマスターの力が２４で
てつのけんが６だとお話にならないとかデタリするとかだよね。
新だとさ、魔法やべーよね。２発耐えれるようになるまで大変だよね。
やっぱ武器持ってる方が回避高いって三竦みでもあるけどさ。縛りでアレじゃない？
剣は盾になるとかあるじゃん。ディフェンダー？！大盾も回避みたいなところあるじゃん。
やっぱ初代のドーガの守備のヘタレっぷりとか凄いんじゃない？！俺もなんか素早さそこそこもってアレみたいな気が下。
なんなの？こいつみたいなさ。新になってさ、グラディウス要員じゃなくなったじゃん。
スキルあるとアレなんだけどさ。たださ、ドーガ愛も製作陣にはあるっしょ。最初は本当にアーマーナイトの守備力スゲーってのは
そのままだろうけどさ。育てるとさ、こいつなんなの？ってなるのが出てこない？ゴードンの方が守備カッチカチになってしまったとかさ。
守備１８あるんだけどみたいなゴードン出来てさ。まだレベルカンストしてないのにさ。
ドーガの守備が１２とか１３のままみたいな。クラスチェンジでそれ超えるっけ？すげー使えない中途半端さになった気がしてさ。
ああそうだ上級職でレベル１０以上をこき使うってアレになるのか。ミディアとかさ。
とどめ要員に下級職・上級職レベル２０がいると便利？！
FF4　ダークバハムート
https://www.youtube.com/watch?v=yqDlXSzk7FE

盤古（ばんこ）は中国神話の神で、天地開闢の創世神とされる。道教に組み込まれて
以後は、盤古真人・元始天王とも称される。古代中国における世界起源神話の一つで
あり、古典籍および民間伝承にその神話伝説を見ることが出来る。

盤古の神話は『三五歴記（中国語版）』や『述異記』などの古文献に記録・採録され
ていたことがわかっているものの、断片的な情報が残っているに過ぎず、内容も様々
に変容している。そのため他の中国神話同様に元来どのように語られていたかには不
明確な点がある。

概要
盤古が生まれたとき、天と地とは接しており非常に窮屈で暮らしづらかった。盤古は
一日一日その背丈を伸ばしてゆくと共に天を押し上げて地と離し、一万八千歳のとき
に天地を分離したとされる[1]。

111 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/02(火) 04:02:02.73 ID:OvjLcmyrC

ルター(1483〜1546)→ドイツ出身の宗教家。プロテスタント派が誕生する宗教改革の中心人物。
ルソー(1712〜1778)フランスで活躍した哲学者。社会契約説を提唱した。
FF4ジアフター ボス戦 vsシヴァ【ファイナルファンタジー�Wジアフターイヤーズ月の帰還】
https://www.youtube.com/watch?v=HB6orYcSEUs

天地を分離した盤古についての記述が確認できる古い書物は、呉の時代（3世紀）に成
立した徐整による神話集『三五歴紀』である。そこでは、天地ができる以前の、卵の
中身のように混沌とした状態から盤古が出現したと記されている。また、4世紀後半に
書かれた『述異記』あるいは『五運暦年記』（『繹史』収録）には、天地を分離した
後に盤古は亡くなり、その死体の各部位から万物が生成されたと伝えられている[2]。

盤古の部位 左目 右目 息 声 四肢 頭・五体 脂膏 血 筋 眉・髭 髪・皮膚[注 1] 肉 骨・歯牙 精髄 汗 虫
『述異記』での記述 日月 風 雷 - 四岳・五岳[注 2] 江海 - - - 草木 - - - - -
後代に設定された生成 日 月 風・雲 雷 大地の四極 五岳 - 河川 道 星 草木 田畑 金属 玉石 雨 人間
盤古の死後にその体から万物が生成されたという伝説は、もともとは死後に生成され
たというかたちでは無く、自然に存在する日や月、海や河や草木が神の体であると考
えていた神話（燭陰などの、目をひらくと夜が明けるなどとする伝承）が存在し、そ
れがやがて思想などの進化などから変化して形成されたものではないかとも考察され
ている。『述異記』での記述の時点では、盤古の死後にそれが生成されたと示す話と、
盤古の死に言及せずに盤古の体の一部と自然物との結びつきを示す話が混在してる点
がそのあらわれである[1]。

明の時代の『開辟衍繹通俗志伝』では、斧とノミを使用して天地を切り拓くこととな
り、天地開闢のときにとったとされる行動が、より具体化された[5]。地方に伝わる
民間劇などにも道具（開山斧）を用いて天地開闢をしたとされる内容を持たせた盤古
の登場するものがある[6]。

112 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/02(火) 04:14:10.00 ID:OvjLcmyrC

ヘル (Hel, Hela) は、北欧神話における老衰、疾病による死者の国を支配する女神。
エーリューズニルという館に住む。

古ノルド語のヘルはゲルマン祖語の「隠す」と言う意味の* khalija、また、その語
の元となったインド・ヨーロッパ祖語の「隠す」「秘密にする」という意味の*Kel-
から来ている。英語の hell （地獄）と語源が共通している。

ヘルはオーディンによって兄弟達同様に遠隔地であるニヴルヘイムへ追放された。
オーディンはそこに九つの世界において名誉ある戦死者を除く、たとえば疾病や老衰
で死んだ者達や悪人の魂を送り込み、彼女に死者を支配する役目を与えた[1]。その地
は彼女の名と同じく「ヘル」（ヘルヘイム）と呼ばれる。
アース神族の国アースガルズ
ヴァン神族の国ヴァナヘイム（ヴァナランド）
妖精の国アールヴヘイム
人間の国ミズガルズ
巨人の国ヨトゥンヘイム（ウートガルズ）
小人の国ニザヴェッリル
黒い妖精の国スヴァルトアールヴァヘイム
霧の国ニヴルヘイム
炎の国ムースペッルスヘイム
死者の国ヘル

FF5 ファイナルファンタジー5 イベント＆ボスバトル 次元の狭間 前編　https://www.youtube.com/watch?v=rnHeiEPLr80
FF3 FC版 16 禁断の地エウレカ(円月輪/正宗/エクスカリバー/ラグナロク/長老の杖)

神話の中での役割
盤古は天地創造の神であり、時系列で考えれば人類創成の神とされる伏羲・女?より
も前に存在したことになる。しかし、少なくとも文献による考察によれば盤古の存在
が考え出されたのは、前述のごとく呉の時代（3世紀）であり、『史記』（前漢・紀
元前1世紀）や『風俗通義』（後漢・2世紀）に記述がある伏羲・女?など三皇五帝が
考え出された時期よりも後の時代ということになる。民間伝承にその神話伝説、応竜
生盤古[7]。

天地を押し上げて分離させる点がマオリ神話のタネ・マフタに、体からさまざまなも
のが創造される点がインド神話のプルシャに類似していることなど[1]が指摘されて
いるほか、インドシナ半島の神話伝説にも盤古神話と類似した内容のものが確認され
ている。天地万物のつくられ方の類似から、インドに伝わる『リグ・ヴェーダ』の原
始巨人プルシャが伝播したものだ、という学説もある。

盤古は天地開闢により誕生したとされるが、各神話では天地開闢そのものがいかにし
て行われたについては明確な記載がない。日本神話では伊邪那岐・伊邪那美による国
産みの後にさまざまな神々が生まれているが、盤古神話では彼が特に国造りをしたと
いう記述はない。ただし、盤古の左目が太陽に、右目が月に、吐息や声が風雨や雷霆
になったという要素は、『古事記』や『日本書紀』において、伊邪那岐が左目を洗っ
た時に天照大神（太陽）が、右目を洗った時に月読（月）が、鼻を洗った時に須佐之
男命（雷）が生まれたと語られていることと共通性が見られ、盤古のような世界巨人
型神話の痕跡であると見る向きもある。

113 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/02(火) 12:57:53.59 ID:OvjLcmyrC

ヘルヘイム（古ノルド語: Helheim）は、北欧神話に登場する世界のひとつで、ロキ
の娘・ヘルが治め、ユグドラシルの地下にあるといわれる死者の国。三層構造の世界
の一番下の層である。

時に「ヘル」（『アルヴィースの言葉』第32節[1]など）、「ニヴルヘル（英語版）」
（『ヴァフスルーズニルの言葉』第43節[2]など）とも呼ばれる。

ヘル（ヘルヘイム）は霧の世界であるニヴルヘイムの一部だが、ニブルヘイム全体と
同一視されることもある。

注意すべき点は、英語のヘル（地獄）とは違い、北欧神話のヘル（ヘルヘイム）は、
あくまでヴァルハラに行か（け）なかった一般的死者（病気や老衰や無抵抗で殺され
た者＝「藁の上の死」という不名誉な死に方をした者）が赴く冥府であり、刑罰があ
る地獄ではないということである。

ニブルヘイムの中央には、煮えたぎるフウェルゲルミルの泉があり、怪物ニーズホッ
グがいる。泉からは、スヴォル川、グンスラー川、フィヨルム川、フィンブルスル川、
スリーズ川、フリーズ川、シュルグ川、ユルグ川、ヴィーズ川、ギョッル川、が流れ
出ている。

このうちギョッル川には、（暗く深い谷から続く先にある）黄金の橋が架かっており、
モーズグズという処女の門番が見張りをしている。死者達は皆この橋を渡ってヘル
（ヘルヘイム）に赴く。

ヘル（ヘルヘイム）はそこからさらに下って北方にある。そこに女神ヘルの住むエリ
ューズニルという巨大な館がある。館は高い垣根で囲まれており、垣根の入り口には
大きな門があり、ガルムという怪物の番犬がいる。この垣根の内側が（狭義の）ヘル
（ヘルヘイム）である。

ヘル（ヘルヘイム）のさらに下には、ニヴルヘルという冥界があり、悪い人間が死後
に送られるとされる。

アリスに込められてそうな気がするよね。アルテミスからのヘカーテ？
あとなんだっけ？アテナとアルテミスと、ヘスティアー
ミネルヴァとディアーナと、ウェスタ←ローマ神話

アルテミス（古希: ΑΡΤΕΜΙΣ, ?ρτεμις, Artemis）は、ギリシア神話に登場する狩
猟・貞潔の女神である。双子の弟アポローンがヘーリオスと同一視され太陽神とされ
たように、後にセレーネーと同一視され月の女神とされた。また、闇の女神ヘカテー
と同一視され、三通りに姿を変えるものだとも考えられた[1]。

黎明れいめい　エリア１　いきづまるけっせんからのたいきゃく？しんがり。コレ進んでるか。
【ゆっくり実況】剣とラグズのエムブレムpart22【ファイアーエムブレム蒼炎の軌跡】
https://www.youtube.com/watch?v=oq0N-nWb8Oc
れいめい
【黎明】
あけがた。夜明け。
 「近代日本の―を告げる」

★この盤古ってのの、日本版みたいなのが、本地垂迹の？！別のアレかもだよね。
陰陽道っぽそうだよね。
鬼道だとさ、網羅されてない感じがあるんでしょ？！
それもポイントだよね。何を網羅してないんだろう？みたいなさ。
網羅してる説じゃない方を見てみたいみたいなさ。ズレが出るとかでしょ。
季節がズレたってのもネタとしてよくある話しみたいじゃん。
仏教と神道がアレなのだもんね。神話と違うとかアレだよね。違う世界線みたいなさ。

114 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/02(火) 13:37:08.26 ID:OvjLcmyrC

【ゆっくり実況】剣とラグズのエムブレムpart23【ファイアーエムブレム蒼炎の軌跡】
https://www.youtube.com/watch?v=M1G3FahAO6Q&t=16s

日本の文献での盤古（盤牛王）
日本における盤古についての記述には、陰陽道の文献のひとつである『??内伝』
（ほきないでん）[8]あるいは雑説や説話を多く収録している文献『榻鴫暁筆』に
見られる盤牛王（盤牛大王とも。『榻鴫暁筆』では盤古王[9]）の話が確認出来る。
また、能楽の文献である『八帖花伝書』などにも土用の間日に関する記述の起原とし
て類似傾向の説話が書かれている[10]。素戔嗚尊（すさのおのみこと）と習合されて
いたり、仏典など各種の説話と混成されたりしており、中国神話を直接とったもので
はない特殊なものであるといえる[11]。その内容は以下のようなものである。

天は初めにはその形が無く地もまたその姿かたちを持ってはいなかった。その様子は
鶏卵のように丸くひとかたまりであった（宇宙卵生説）。この天地の様態のことを
「最初の伽羅卵」という。この時、計り知れない大きさの蒼々たる天が開き、広々と
した地が闢いた。そして、これら天地に生まれた万物を博載することの限りなさは想
像すらできない。盤牛王はその世界の原初の人であった。その身の丈は十六万八千由
旬であり、その円い顔を天となし、方形の足を地となした。そりたつ胸を猛火とし、
蕩蕩たる腹を四海となした。頭は阿迦尼?天に達し、足は金輪際の底獄に、左手は東
弗婆提国に、右手は西瞿陀尼国にまで届いた。顔は南閻浮提国を覆い、尻は北鬱単越
国を支えた。この世の万物で盤牛王から生じなかったものは一切ない。彼の左目は太
陽となり、右目は月となった。その瞼を開けると世界は染明け、閉じると黄昏となっ
た。彼が息を吐くと世界は暑くなり、吸うと寒くなった。吹き出す息は風雲となり、
吐き出す声は雷霆となった。彼が天に坐すときは「大梵天王」といい、地に坐すとき
は「堅牢地神」と呼ぶ。さらに迹不生であるをもって「盤牛王」、本不生であるをも
って「大日如来」と称するという。彼の本体は龍であり、彼はその龍形を広大無辺の
地に潜ませている。四時の風に吹かれ、その龍形は千差万別に変化する。左に現れる
と青龍の川となって流れ、右に現れると白虎の園を広しめ、前に現れると満々たる水
を朱雀の池に湛え、後ろに現れると玄武の山々を築いてそびえ立つという（四神相応）
。また、彼は東西南北と中央に宮を構え、八方に八つの閣を開いた。そして五宮の采
女を等しく愛し、五帝竜王の子をもうけたとされる。
室町時代の神道家吉田兼倶も著書に盤古について記述しており[12]、『神道大意』で
は、盤古王は彦火々出見尊の治世に生まれたと記している[13] [14]。

115 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/02(火) 13:58:51.13 ID:OvjLcmyrC

【ゆっくり実況】剣とラグズのエムブレムpart24【ファイアーエムブレム蒼炎の軌跡】
https://www.youtube.com/watch?v=yQC9XoEPjG0

五帝龍王とその子ら
盤古の第一の妻を伊采女といい、彼女との子供が青帝青龍王である。盤古は彼に一年
の内、72日間を春として支配させた。さらに青帝青龍王に金貴女を娶らせ、10人の子
を産ませた。これが十干である。
盤古の第二の妻を陽専女といい、彼女との子供が赤帝赤龍王である。盤古は彼に一年
の内、72日間を夏として支配させた。さらに赤帝赤龍王に昇炎女を娶らせ、12人の子
を産ませた。これが十二支である。
盤古の第三の妻を福采女といい、彼女との子供が白帝白龍王である。盤古は彼に一年
の内、72日間を秋として支配させた。さらに白帝白龍王に色姓女を娶らせ、12人の子
を産ませた。これが十二直である。
盤古の第四の妻を癸采女といい、彼女との子供が黒帝黒龍王である。盤古は彼に一年
の内、72日間を冬として支配させた。さらに黒帝黒龍王に上吉女を娶らせ、9人の子
を産ませた。これが九相図である。
盤古の第五の妻を金吉女といい、彼女との子供が黄帝黄龍王（他の写本では天門玉女
という女神となっているものもある）である。盤古は彼（または彼女）に一年の内、
72日間を土用として支配させた。さらに堅牢大神に黄帝黄龍王を娶らせ、48人の子を
産ませた。これが七箇の善日以下の（『??内伝』に記載されている）暦注・節日で
ある。もともと、黄帝黄龍王（天門玉女）と48王子は難産の末に生まれたために、自
分らが支配する季節、領地をもてなかった。そのため48王子は男子に変じたり、女子
に変じたりと定まるところがなかった。そこで、48王子は自分らの支配領を求め先述
の四龍王に謀反を企てた。17日間続いたこの戦によりガンジス河は血に染まったとい
う。そこで諸神らは協議の末、四季のなかから18日ずつを48王子の父（母）である黄
帝黄龍王（天門玉女）に与えることに決めたという。

116 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/02(火) 17:53:18.06 ID:OvjLcmyrC

【ゆっくり実況】剣とラグズのエムブレムpart25【ファイアーエムブレム蒼炎の軌跡】
https://www.youtube.com/watch?v=TO47ehbzL7w

牛頭天王との関連性
『??内伝』の中で「盤古」を「盤牛」としているのは牛頭天王（ごずてんのう）信
仰について言及するために「牛」の字を用いたのではないかと考察されている。京都
府の妙法院に康応元年（1389年）の奥書をもつ和漢の神々の姿を描いた絵巻物があり、
天神七代・地神五代に次いで、盤古王および五帝竜王、そして牛頭天王の絵が上記の
ような『??内伝』の内容に極似した説明文とともに書かれている（題簽を欠いてお
り原題は不詳。内容から「神像図巻」と呼ばれている）[8]。

妙法院神像絵巻や『榻鴫暁筆』は、この盤古王（盤牛王）を『神在経』という文献に
載っている話として記している。『神在経』という文献は確認されていないが、これ
を見るに、原典は不詳ながら中世の頃から盤古と牛頭天王を結びつける考えがあった
と推測される。『??内伝』とは五帝龍王を生んだ妻たちの名や、生んだ子たちの数
などに差異があるが、妙法院神像絵巻と『榻鴫暁筆』では一致が見られ、『神在経』
あるいは『神在経』を引用した何かを資料として書かれたものであることは言える[8][9]。

五郎王子ら
『八帖花伝書』などに見られる盤古王の子供たち。四人の兄たちが四季をそれぞれ支
配しているが末の五郎王子には領分が設けられなかった。そのため母が剣を与えたが、
その剣をめぐって兄弟たちが激しく争ったとされる。物語の舞台は天竺とされている。

太郎王子　春を支配する。　春子とか？１１だっけ？子だとさ。０という概念がなくて円０に１、３に２、６に３、９に４、１２に１
二郎王子　夏を支配する。
三郎王子　秋を支配する。
四郎王子　冬を支配する。
五郎王子　兄弟間の戦の結果、四季の土用と滅日・没日・大敗日、そして閏の期間を支
配することとなる。
これ以外に、竈（かまど）の神をまつる『土公神祭文』でも、盤古大王の子供たちが争
い、五郎王子が竈の神となったという展開が見られる[10]。

117 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/02(火) 22:20:35.79 ID:KEToullRx

ファイアーエムブレム聖戦の系譜#10 昔の記憶を頼りに第9章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=vH0Us2alMW4&t=1801s

関連事象
超大陸と恐竜
盤古大陸
20世紀以降の中国語では、古生代後期から中生代初期にかけて存在した超大陸「パン
ゲア大陸」を「盤古大陸（簡体字: ?古大?）」とも表記している。ここでの「盤古」
は、"Pangaea" の音訳であるとともに、中国語における「盤古」という用字の発音お
よび意味を考慮した意訳にもなっている。また、この地質学用語と中国神話上の神名
「盤古」との関連性は、かつてパンゲア大陸のアジア地域であった現在の雲南省にお
いて21世紀初頭に新種の恐竜の化石が発見された際、学名に神名「盤古」が冠される
ことにも繋がった。


盤古盜龍
ウィキスピーシーズにPanguraptorに関する情報があります。
Panguraptor（パングラプトル）は、2007年に雲南省の中生代ジュラ紀前期（前期ジ
ュラ紀）の地層から化石が発見され、2014年に記載された新属新種の小型恐竜（小型
獣脚類）である（コエロフィシス科（英語版）に分類される）が[15]、その名の構成
要素 "Pangu" は、この生物が棲息していた当時の大地であるパンゲア大陸 (Pangaea)
 が中国語では「盤古大陸」と呼ばれていること、および、その「盤古」が神名「盤古」
と同じ音と綴りであることにちなみ、化石産出地である中国の極めて古い神である「盤
古（?音: páng?）」の名と、俊敏で獰猛な小型獣脚類に対して用いられることの多い
ラテン語普通名詞 "raptor" との組み合わせで、［ zh: Pangu（中国の固有名詞、神
の名）+ la: raptor（= A thief, robber, plunderer. 盗人、強盗、略奪者）］と
いう命名意図をもって造語されたものである[16]。中国語ではこれが漢訳され、恐竜に
定番の「龍」の字を添えて「盤古盜龍（簡体字: ?古盗?）」と呼ばれている。

118 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/04(木) 07:42:46.31 ID:Vfc26bVKw

コロナウィルスってさ、カイの体内みたいなネタ凄そうじゃない？
アメーバ ─ [AMEBA]
名前 白血球 　　マクロファージ キャンサーセル 人食いアメーバ
出現場所 カイの体内 山の洞窟 　　　　　キャンサーセル 非常階段

ウィルス ─ [VIRUS]
名前 ホンコンB型 謎の病気 巨大ウイルス サイバーウイルス
出現場所 カイの体内 第4世界(各ダンジョン) 第7世界MAP 非常階段

第四世界っていうとさ、「アポロンはイイヤツ」っていう主観か、アレだよね。
【GBサガ2 秘宝伝説_Vol.10】カイの体内を攻略するをのんびりプレイ！
https://www.youtube.com/watch?v=s5_r8fZ65oM

きょじんのまちとちいさくなーれだっけ？！
遊戯王であったトゥーンチューンズみたいなアレもあれだよね。まどうシルエット。
ゲームボーイの良さがあるさ。DS？
リアルで時間かかってイラっとするってのも仕様とかっしょ。
秘宝じゃないんだよね？ちいさくなーれってさ。なっとうきん。


元興寺（がんごうじ）は、奈良県奈良市にある寺院。南都七大寺の1つ。

蘇我馬子が飛鳥に建立した日本最古の本格的仏教寺院である法興寺（飛鳥寺）が、平
城京遷都に伴って平城京内に移転した寺院である。奈良時代には近隣の東大寺、興福
寺と並ぶ大寺院であったが、中世以降次第に衰退して、次の3寺院が分立する。

元興寺（奈良市中院町）
旧称「元興寺極楽坊」、1978年（昭和53年）「元興寺」に改称。
真言律宗、西大寺末寺。本尊は智光曼荼羅。元興寺子院極楽坊の系譜を引き、鎌倉時
代から独立。本堂・禅室・五重小塔は国宝。境内は国の史跡「元興寺極楽坊境内」。
世界遺産「古都奈良の文化財」の構成資産の1つ。
元興寺（奈良市芝新屋町）
華厳宗、東大寺末寺。本尊は十一面観音。元興寺五重塔・観音堂（中門堂）の系譜を
引く。木造薬師如来立像は国宝。境内は国の史跡「元興寺塔跡」。
小塔院（奈良市西新屋町）
真言律宗。本尊は虚空蔵菩薩。元興寺小塔院の系譜を引く。境内は国の史跡「元興寺
小塔院跡」。

119 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/05(金) 01:31:13.42 ID:Zhv6MlIaO

ラファエル（ヘブライ語：????、英: Raphael、独: Raphael、仏: Raphaël）は、ユ
ダヤ教に由来し、キリスト教へと引き継がれた天使。キリスト教ではミカエル、ガブリ
エルと共に三大天使の一人と考えられている（ユダヤ教ではウリエルも含めた四大天使
）。ラファエルについては正典では言及されていないが、旧約聖書外典の『トビト記』
『エノク書』にあらわれる（各宗派での『トビト記』の位置づけについては後述）。
イスラム教ではイスラーフィール（阿: ???????‎）として知られる。薬剤師、盲人、病人、
精神障害、旅人の守護者。キリスト教では守護天使を監督する天使とされている。
関連項目 ウィキメディア・コモンズには、ラファエルに関連するカテゴリがあります。
聖書の登場人物の一覧
熾天使
聖書
生命の樹 (旧約聖書)

天使は性別がないが、性別を取らない事もない？
これさ、生命の樹だけで、神霊シリーズアレそうだけど、アレだよね。もうVでやったかな？
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 恋愛【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】　https://www.youtube.com/watch?v=ZYJqPaX1edY
薬師如来そうで、明王そうだよね。降三世明王

生命の樹（せいめいのき、英語: Tree of Life）は、旧約聖書の創世記（2章9節以降）
にエデンの園の中央に植えられた木。命の木とも訳される。生命の樹の実を食べると、
神に等しき永遠の命を得るとされる。

ユダヤ教のカバラではセフィロトの木（英語: Sephirothic tree）とも呼ばれ、宇宙
万物を解析する為の象徴図表に位置付けられている。

ヤハウェ・エロヒム（エールの正式名、日本語では主なる神と訳されている）がアダム
とエヴァをエデンの園から追放した理由は、知恵の樹の実を食べた人間が、生命の樹の
実までも食べて永遠の生命を得、唯一絶対の神である自身の存在が矮小化される（ユダ
ヤ伝承では知恵の樹の実と生命の樹の実をともに食べると、神に等しき存在になるとさ
れている[要出典]ので）事を恐れたためとされている。 [要出典]

旧約聖書創世記における「命の木」
新共同訳聖書創世記2章9節
主なる神は、見るからに好ましく、食べるに良いものをもたらすあらゆる木を地に生え
いでさせ、また園の中央には、命の木と善悪の知識の木を生えいでさせられた。
口語訳聖書創世記2章9節
また主なる神は、見て美しく、食べるに良いすべての木を土からはえさせ、更に園の中
央に命の木と、善悪を知る木とをはえさせられた。
新共同訳聖書創世記3章22節
主なる神は言われた。「人は我々の一人のように、善悪を知る者となった。今は、手を
伸ばして命の木からも取って食べ、永遠に生きる者となるおそれがある。」
口語訳聖書創世記3章22節
主なる神は言われた、「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものと
なった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない」。
新共同訳聖書創世記3章24節
こうしてアダムを追放し、命の木に至る道を守るために、エデンの園の東にケルビムと、
きらめく剣の炎を置かれた。
口語訳聖書創世記3章24節
神は人を追い出し、エデンの園の東に、ケルビムと、回る炎のつるぎとを置いて、命の
木の道を守らせられた[1]。

ホド（Hod、栄光と訳される）
第8のセフィラ。数字は8、色は橙色、金属は水銀、惑星は水星を象徴する。神名はエロヒム・ツァバオト。守護天使はラファエル。

120 ：セサミオイルニュース：2022/08/05(金) 01:47:49.06 ID:Zhv6MlIaO

（セプトゥアギンタから転送）
七十人訳聖書（しちじゅうにんやくせいしょ、羅: Septuaginta、「70」の意。LXXと略
す）は、現存する最古の旧約聖書の 翻訳の一つである。キリスト教ではほぼ旧約聖書と
同義（厳密には宗派で定義が異なる。本項の#構成とテキストを参照）、ユダヤ教では外
典とされる。
概要
ファラオの命でヘブライ人の経典（旧約聖書）をギリシア語に翻訳した聖書であると
伝えられ、紀元前3世紀中頃から前1世紀間に、徐々に翻訳・改訂された集成の総称を
言う。ラテン語読みであるセプトゥアギンタとも呼ばれる。Septuaginta の由来につ
いては諸説あるが、旧約偽典のアリステアスの手紙の伝える[1]、エジプトのファラオ
・プトレマイオス2世フィラデルフォスの命で、72の訳者が72日間で「律法」（モーセ
五書）の翻訳をなしたという伝説によるという説が有力である（その構成については
旧約聖書の項を参照のこと）。この72人の訳者とは、イスラエルの十二氏族（英語版）
の各氏族から各6名ずつ派遣された長老たちとされる。72人の長老達による訳書がいつ
ごろ、なぜ七十人訳と呼ばれるようになったかは定かではないが、1世紀の著述家であ
るフラウィウス・ヨセフスはその著作『ユダヤ古代誌』において70人の長老と2名の使
者がアレクサンドリアに派遣されたことを記述しており、少なくとも1世紀頃には既に
七十人訳の名称が広まっていたと考えられている[2]。
伝統的に七十人訳とされているものには、ヘブライ語並びにアラム語で書かれた旧約聖
書のギリシャ語訳のみならず、旧約聖書からは除外された文書で、これも同じくユダヤ
人によって著作された文書で紀元前2世紀から紀元1世紀の間に完成した、経外書、外典
、偽典などの名で知られる文書群も含まれる。この中にも原文はヘブライ語あるいはア
ラム語で著作された、と考えられ、その存在はギリシャ語、シリア語、ラテン語、エチ
オピヤ語などでしか伝わっていなかったものもある。その一部は、例えば、トビト書な
どのようにアラム語の形で死海文書の中に出て来たものもある。そのほか、第2、第3、
第4マカベア書などのように、当初からギリシャ語で著作されたと考えられるものも同
様に七十人訳の一部を成す。

【GBサガ2 秘宝伝説_Vol.25】江戸城でおおごしょを倒す！　先に光の洞窟でメデューサの肉だっけ？みんなをいしにする。女神転生なんの街だったっけ？！
https://www.youtube.com/watch?v=oVBlt3J4dFE　薬師如来って言えば家康だよね。　ゲイザー　泉とか間欠泉ターミナル？！

セフィロトの樹
図式化したセフィロトの樹
セフィロトの樹は、神秘思想のカバラにおいてさまざまな解釈がなされ、近代以降の西
洋魔術、特に黄金の夜明け団などでは生命の樹をタロットカードと結びつけての研究が
行われていたことでも有名である。10個のセフィラと22個の小径（パス）を体系化した
図も同じく「生命の樹」と呼ばれる。現代ではセフィロトの樹は「生命の樹」と同じと
解釈される（カバラ由来の樹はセフィロトの樹が正しく生命の樹と混同すべきではない
等）。

三種の無（アイン）
アイン（Ain）は「無」と訳され、0と表記される。
アイン・ソフ（Ain Soph）は「無限」と訳され、00と表記される。
アイン・ソフ・オウル（Ain Soph Aur）は「無限光」と訳され、000と表記される。
アインからアイン・ソフが生じ、アイン・ソフからアイン・ソフ・オウルが生じた。
アイン・ソフ・オウルから後述のケテルが流出した。

十個の球体（セフィラ）
右図の天頂の白丸のセフィラ（ケテル）から右下の灰色丸（コクマー）、左の黒丸（ビ
ナー）、右下の青丸（ケセド）、左の赤丸（ゲブラー）、右下の黄丸（全体の中央でテ
ィフェレト）、右下の緑丸（ネツァク）、左の橙丸（ホド）、右下の紫丸（イェソド）
を経て、いわゆる、ジグザグに進み、最終の虹色丸（マルクト）のセフィラへと至る。
なお、第3から第4のセフィラの間に隠されたダアト（右図では点線丸）というセフィラ
がある。

121 ：セサミオイルニュース：2022/08/07(日) 10:32:50.84 ID:WEgor6vIr

げ‐てん【外典】 ?名? (古くは「げでん」) 仏語。 外道の書。
 世間に行なわれる仏教以外の典籍。

外典（がいてん）またはアポクリファ（Apocrypha）とは、ユダヤ教・キリスト教関係
の文書の中で、聖書の正典とされる『旧約聖書』39巻、『新約聖書』27巻以外の文書
のことで、旧約外典、新約外典がある[1]。
「Apocrypha（アポクリファ）」とはギリシア語のαπ?κρυφος（隠されたもの）に由来
する言葉である。対義語は「正典」または「カノン（Canon）」。
【剣士編】FE 新・紋章の謎　ルナティック´前日編 兵種別攻略
https://www.youtube.com/watch?v=4p0SDpOx91A

マソラ出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
マソラとは、

ユダヤ社会に伝統的に伝えられてきたヘブル語聖書本文のこと→マソラ本文
紀元5世紀ころから9世紀ころまでの間、マソラ本文を伝える役割を果たした学者であ
り、かつユダヤ教の宗教的指導者であったような人々のこと→マソラ学者
もともとの伝統的なヘブル語聖書に、母音、アクセント記号、句読点、マソラ（下記
の注釈）などが書き加えられたヘブル語聖書のこと→マソラ写本
マソラ写本において本文を正しく伝えるために聖書本文の周囲に付けられた注釈のこ
と。本項目で詳述する。
概要
「マソラ」とは、マソラ本文と呼ばれるユダヤ教社会に伝統的に伝えられてきたヘブ
ル語聖書の本文を伝える写本（いわゆるマソラ写本）において聖書本文の周囲に書か
れた注釈のことをいう。その中には釈義的な記述も存在するが、大部分は聖書本文を
写し取る時に間違いが起こった場合にそのことが明らかになるようにするためのさま
ざまな注意書きである。

本来「マソラ」とはヘブル語で伝統の伝えることを意味するとされる語であるとされ
ており、聖書の中に伝えられるユダヤ社会の正しい伝統を守るためのものという意味
でそう呼ばれているとされている。

ユダヤ教の伝統では、聖書を写し取るときはそのマソラも共に写し取るべきであると
されており、「マソラの無い写本は不完全な写本である。」と考えられている。

122 ：セサミオイルニュース：2022/08/08(月) 00:28:40.39 ID:Y/ITDsD76

ナタラージャ【Na?ar?ja】
〈舞踏家の王〉の意で，ヒンドゥー教の主神の一つであるシバ神の別称。 ナテーシュ
バラNa?e?varaとも呼ばれる。 シバ神は演劇および舞踊の創始者，守護神とみなされ，
現在のインド舞踊に際しても祈念され，片足を上げて踊るシバ神のポーズが演じられる。
福音とかさ、口伝とかアレだよね。やっぱ仏の意味をアレにしてるのもあるじゃん。
たださ、異聞録とかあるじゃん。
本人が書いたものは無い中で弟子がアレみたいなのっしょ。
十大弟子、十二使徒とかさ。
DDS アバタールチューナー2 #44 シヴァ ヴィシュヌ
https://www.youtube.com/watch?v=jqHYzKQ0th8

セフィロトの樹

ケテル（Keter、王冠と訳される）
第1のセフィラ。思考や創造を司る。数字は1、色は白、宝石はダイアモンドを象徴す
る。惑星は海王星を象徴し、王の横顔で表される。神名はエヘイエー。守護天使はメ
タトロン。同時に最後の剣として称されるマルクトと通じ合っている。
コクマー（Chokhmah、知恵と訳される）
第2のセフィラ。数字は2、色は灰色、宝石はトルコ石を象徴する。惑星は天王星を象
徴し、至高の父と呼ばれ、男性原理を象徴する。神名はヨッド。守護天使はラツィエ
ル。
ビナー（Binah、理解と訳される）
第3のセフィラ。数字は3、色は黒、宝石は真珠、金属は鉛、惑星は土星を象徴する。
至高の母と呼ばれ、女性原理を象徴する。成熟した女性で表される。神名はエロヒム。
守護天使はザフキエル。
ケセド（Chesed、慈悲と訳される）
第4のセフィラ。ケセドはゲドゥラーとも呼ばれる。数字は4、色は青、金属は錫、図
形は正四面体、宝石はサファイア、惑星は木星を象徴する。王座に座った王で表され
る。神名はエル。守護天使はザドキエル。
ゲブラー（Gevurah、峻厳と訳される）
第5のセフィラ。数字は5、色は赤、図形は五角形、金属は鉄、宝石はルビー、惑星は
火星を象徴する。天空の外科医と呼ばれることもある。神名はエロヒム・ギボール。
守護天使はカマエル。
ティファレト（Tiphereth、美と訳される）
第6のセフィラ。生命の樹の中心に位置している。数字は6、色は黄、金属は金、惑星
は太陽（太陽も惑星と見なす）を象徴する。神名はエロハ。守護天使はミカエル。
ネツァク（Netzach、勝利と訳される）
第7のセフィラ。数字は7、色は緑、金属は銅、宝石はエメラルド、惑星は金星を象徴
する。全裸の女性で表される。神名はアドナイ・ツァバオト。守護天使はハニエル。
ホド（Hod、栄光と訳される）
第8のセフィラ。数字は8、色は橙色、金属は水銀、惑星は水星を象徴する。神名はエ
ロヒム・ツァバオト。守護天使はラファエル。
イェソド（Yesod、基礎と訳される）
第9のセフィラ。アストラル界を表す。数字は9、色は紫、金属は銀、惑星は月（月も
惑星と見なす）を象徴する。裸の男性で表される。神名はシャダイ・エル・カイ。守
護天使はガブリエル。
マルクト（Malkuth、王国と訳される）
第10のセフィラ。物質的世界を表す。数字は10、色はレモン色・オリーブ色・小豆色・
黒の四色、宝石は水晶、惑星は地球を象徴する。王座に座った若い女性で表される。
神名はアドナイ・メレク。守護天使はサンダルフォンとされるが、シェキナ（メタト
ロンと対をなす神の女性的顕現）であるとする意見もある。
ダアト（Da'at、知識と訳される）
隠れたセフィラ。ダートと表記されることもある。惑星は冥王星を象徴する。他のセ
フィラとは異なる次元の存在であり、至高の三角とその下位存在を隔てている深淵
（アビス）にあるものとされる。他のセフィラの完全体・共有体という説もある。
隠された意味は悟り、気づき、神が普遍的な物に隠し賢い者は試練として見つけよう
とした「神の真意」という意味である。2006年に冥王星が惑星から準惑星に区分され
たことは、ダアトとの照応の合理性を示したものとして受け止められている。

123 ：セサミオイルニュース：2022/08/08(月) 02:44:01.97 ID:Y/ITDsD76

シヴァに勝つってどうゆうことなんだろう？ってアレだよね。ある意味ブラフマーと一緒みたいな
ところもアレっしょ。
不滅なるアレでもアレだよね。それにもっていこうとしたのかもだけどさ。
まあそうなんだろうね。残骸だっけ？！
DS版「ドラゴンクエスト�X　天空の花嫁」　ムービー　まとめて統一されてるみたいだからPVの方でアレか。
カオスからのアレだよね。人の世界じゃないみたいなのと人の世界を混ぜたんでしょ？！概念とも言えるみたいなさ。
https://www.youtube.com/watch?v=SNLSlpBu0Z4　画面の方がアレになってるのタブいっぱい拡げればアレだね。


二十二本の小径（パス）
右に記載しているのは、対応する大アルカナ。

アレフ （ケテル → コクマー）愚者
ベート （ケテル → ビナー）魔術師
ギーメル （ケテル → ティファレト）女教皇
ダレット （コクマー → ビナー）女帝
ヘー （コクマー → ティファレト）皇帝
ヴァヴ （コクマー → ケセド）教皇
ザイン （ビナー → ティファレト）恋人
ヘット （ビナー → ゲブラー）戦車
テット （ケセド → ゲブラー）力
ヨッド （ケセド → ティファレト）隠者
カフ （ケセド → ネツァク）運命の輪
ラメド （ゲブラー → ティファレト）正義
メム （ゲブラー → ホド）吊された男
ヌン （ティファレト → ネツァク）死神
サメフ （ティファレト → イェソド）節制
アイン （ティファレト → ホド）悪魔
ペー （ネツァク → ホド）塔
ツァディー （ネツァク → イェソド）星
コフ （ネツァク → マルクト）月
レーシュ （ホド → イェソド）太陽
シン （ホド → マルクト）審判
タヴ （イェソド → マルクト）世界

124 ：セサミオイルニュース：2022/08/10(水) 13:45:39.08 ID:4bgiy+f20

二河白道（にがびゃくどう）とは、浄土教における極楽往生を願う信心の譬喩。ニ河
譬（にがひ）とも。善導が浄土教の信心を喩えたとされる。主に掛け軸に絵を描いて
説法を行った。


二河白道図（奈良国立博物館蔵、重要文化財）
絵では上段に阿弥陀仏と観音菩薩・勢至菩薩のニ菩薩が描かれ、中段から下には真っ
直ぐの細く白い線が引かれている。 白い線の右側には水の河が逆巻き、左側には火
の河が燃え盛っている様子が描かれている。 下段にはこちらの岸に立つ人物とそれ
を追いかける盗賊、獣の群れが描かれている。

下段の岸は現世、上段の岸は浄土のこと。 右の河は貪りや執着の心（欲に流される
と表すことから水の河）を表し、左の河は怒りや憎しみ（憎しみは燃え上がると表す
ことから火の河）をそれぞれ表す。 盗賊や獣の群れも同じく欲を表す。

東岸からは釈迦の「逝け」という声がし、西岸からは阿弥陀仏の「来たれ」という声
がする。 この喚び声に応じて人物は白い道をとおり西岸に辿りつき、悟りの世界で
ある極楽へ往生を果たすというもの。

これさ、誰から見て？！ってのだよね。あのフィフティーフィフティーの日の謎がみんな続いてるのもあるのかね？
基本的に男の裏目ってるのアレだけどさ、まあアレだよね。何が優先か？！って頑張れってのがいきてるのがまだアレだけどさ。
ぶつかりそうなのの年長者と若いのが一触即発そうなのが怖かったな。
左？って仏から見てか？しゅうじょうから見てか？！とかな。
仏仁川探して行き着いた。生命の川とかアレでしょ。樹も倒れればアレだし、アレっしょ。うーん。
【VOICEROID実況】#18 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り　凍てつく河
https://www.youtube.com/watch?v=fa5fIfEGCew　じゃあ天女様か女人か？

三つの柱
ビナー、ゲブラー、ホドからなる左の柱は峻厳の柱と呼ばれる。
コクマー、ケセド、ネツァクからなる右の柱は慈悲の柱と呼ばれる。
ケテル、ティファレト、イェソド、マルクトからなる中央の柱は均衡の柱と呼ばれる。
三つ組
ケテル、コクマー、ビナーからなる三角形は至高の三角形と呼ばれる。ロゴスの三角形と呼ばれることもある。
ケセド、ゲブラー、ティファレトからなる三角形は倫理的三角形と呼ばれる。
ネツァク、ホド、イェソドからなる三角形は星幽的三角形と呼ばれる。魔術的三角形と呼ばれることもある。

125 ：セサミオイルニュース：2022/08/11(木) 10:48:23.17 ID:rG2DNpVKT

【VOICEROID実況】#17外伝&18 琴葉姉妹のFE烈火の剣　ヘクハー女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=yFfHZNIssWA　無様だっけ？！カレー？

関連項目
率川神社 (奈良市西新屋町) - 元興寺の飛鳥から平城への移転時共に移された、元興寺鎮守社の1つとされる。
白山神社 (奈良市元興寺町) - 元興寺の飛鳥から平城への移転時共に移された、元興寺鎮守社の1つとされる。
古都奈良の文化財
国宝一覧
日本の寺院一覧
ならまち
元興寺（妖怪）

率川神社（いさがわじんじゃ）は、奈良県奈良市西新屋町にある神社。飛鳥神並神社
[2][3][4][5][注釈 1]、率川阿波神社[6][3][注釈 2]との呼称で記録されたことも
ある。宮司は御霊神社宮司の兼務[6]。

祭神
事代主神[6]
歴史
元興寺の鎮守社として、養老2年（718年）に高市郡飛鳥法興寺より遷座したと記した、
近世の記録が残る[3][7][4][注釈 3]。『大乗院寺社雑事記』にも同社の記録が散見
される[9]。1905年（明治38年）、西新屋町中より寄進を受け造営された[6]。

境内
割拝殿様の門の両側は板間になっており、祭礼に用いる[6]。白木の鳥居は門の内側に
あり、南向きの本殿には、雨覆いと拝殿を兼ねた大きな覆屋が施されている[6]。

白山神社（はくさんじんじゃ）は、奈良県奈良市元興寺町にある神社。治田神社（は
るたじんじゃ）[1][2][3][4]との呼称で記録されたこともある。宮司は御霊神社宮司
の兼務[5]。

祭神
白山比�盗_[5][注釈 1]
歴史
元興寺の鎮守社であった治田神社を、高市郡飛鳥法興寺より遷座したと記した、近世
の記録が残る[2][1][3][5]。また一説に、道昭の弟子の泰澄が加賀国の白山神に拝
し、同社も建てたとの記録も残る[6][7]。ただし、『奈良名所八重櫻』の記録では
「禅定院はからひとして北国一の霊峯より効験無双の権現を勧請す」とあることから、
元興寺の飛鳥よりの移転時期まで遡る神社ではないとする説もある[8]。

境内、周辺
境内には大きなイチョウの老木が生える[5]。入り口には門が設置され、境内中ほどに
社殿と覆屋がある[5]。この神社があるため、周辺を白山辻子と呼ぶ[2][9]。

遷座（読み）せんざ
精選版 日本国語大辞典「遷座」の解説
せん‐ざ【遷座】

?名? 神体、仏像などをよそへ移すこと。また、それが移ること。
※御湯殿上日記‐文明一一年（1479）七月二四日「こよひいぬの時にないし所せんさあり」
※俳諧・去来抄（1702‐04）先師評「此は善光寺如来の、洛陽真如堂に遷座有し日の吟にて」
出典　精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について　情報

デジタル大辞泉「遷座」の解説
せん‐ざ【遷座】
［名］(スル)神仏または天皇の座を他の場所に移すこと。また、それが移ること。「御神体を新殿に遷座する」
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例

126 ：セサミオイルニュース：2022/08/11(木) 12:48:11.55 ID:rG2DNpVKT

邪ふぁるが、実はとどめ刺してないっての結構なかったっけ？！
魔法剣がアレだよね。１はさ、サンダーソードに完全にアレだよね。
剣が使える使えないが魔法ナイトとかアレでしょ。
ヘルの効果のある武器がアレそうだよね。基本補助みたいなさ。射程が１−２でヘルっしょ。
ラグナロクだとアレだよね。マルテだっけ？！ヘルヘイム？！
絶対にとどめをさせないアレとかっしょ。使用回数１回とかのアレかね？！
光の結界とかもアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=MMigmbRDJY0　さばくのしんでんでアレだよね。じゃあコレも？みたいな。
【VOICEROID実況】#19外伝 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り
魔風寺？まふうじのものがさ、ネクロマンサー的なアレもあるよね。ネクロマンサーがネクロマンサーをみたいなさ。
とりまフィオーラさんがサムネだからアレかね？あいつ大丈夫かな？！
これやっぱクリエーターさんも？？？なのあるっぽい反応アレだよね。
あんまりアレだったよね。俺じゃねーなみたいなさ。

スキーズブラズニル

出典：earthandstarryheaven.com
小人のドヴァリン兄弟が作り上げた船。神々全員を搭載出来ます。

ナグルファル

出典：the witcher
冥界の支配者ヘルが所有する船。

最終戦争ラグナロクでは、霜の巨人フリュムが船長となって、アースガルズへ殴り込み。

フリングホルニ
光の神バルドルが所有していた世界一巨大な船。

亡くなったバルドルを船葬する予定でしたが、あまりの大きさに全く動かず。

結局、巨人の力を借りるハメに。

127 ：セサミオイルニュース：2022/08/11(木) 17:22:41.98 ID:rG2DNpVKT

湯島特集　犬公方とフェンリル。直接言われはしなかったであろう？
ファイアーエムブレム聖戦の系譜#11 昔の記憶を頼りに第10章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=nskeDlWxCYs　家光と綱吉がアレみたいなね。

春日局／斎藤福（かすが の つぼね／さいとう ふく、天正7年〈1579年〉 - 寛永20年9月14日〈1643年10月26日〉）
は、安土桃山時代から江戸時代前期の江戸幕府3代将軍・徳川家光の乳母。「春日局」
とは朝廷から賜った称号である。

父は美濃国の名族斎藤氏（美濃守護代）の一族で明智光秀の重臣であった斎藤利三、母
は稲葉良通（一鉄）の娘である安、又は稲葉一鉄の姉の娘於阿牟（おあむ）[1][2]、養
父は稲葉重通。稲葉正成の妻で、正勝・正定・正利の母。養子に堀田正俊。江戸城大奥
の礎を築いた人物であり、松平信綱・柳生宗矩と共に家光を支えた「鼎の脚」の一人に
数えられた。また、朝廷との交渉の前面に立つ等、徳川政権の安定化に寄与した。

麟祥院
本堂Wikimedia | © OpenStreetMap所在地 東京都文京区湯島4-1-8
院号 麟祥院
宗派 臨済宗妙心寺派
創建年 寛永元年（1624年）[1]
開山 渭川劉[1]
開基 春日局
正式名 天澤山麟祥院
（天沢山麟祥院）
別称 枳殻寺（からたち寺）
報恩山天澤寺（旧称）
山号：
天澤山（天沢山）
報恩山（旧称）[1]
公式サイト 臨済宗妙心寺派 天澤山 麟祥院 - rinshouin
法人番号 2010005000505 ウィキデータを編集
麟祥院の位置（東京都区部内）麟祥院
テンプレートを表示
麟祥院（りんしょういん）は、東京都文京区湯島にある臨済宗妙心寺派の寺院。山号は
天沢山。徳川家光の乳母として知られる春日局の菩提寺である。周囲にカラタチの生垣
をめぐらせていたので「からたち寺」とも呼ばれる。なお京都にある同名の妙心寺の塔
頭・麟祥院も1634年（寛永11年）に徳川家光により春日局の菩提寺として建立された
ものである。

歴史
1624年（寛永元年）、春日局の隠棲所として創建。境内地1万坪・寺領300石の御朱印
状を拝領し徳川秀忠の御明御殿を賜り、殿堂を造立した。1630年（寛永7年）に野州宇
都宮の興禅寺の渭川和尚の高徳であるのを局が聞き、当山の住職として拝請され開山と
なった。

はじめ、報恩山天沢寺と称したが、春日局の法号をもって「天澤山麟祥院」と号するよ
うになる[1]。

1887年（明治20年）には井上円了が、この寺の一棟を借りて哲学館（東洋大学の前身）
を創立した。境内に「東洋大学発祥之地」の碑（1987年（昭和62年）建立）がある。
明治時代には他にも数々の学校が境内に併設されていた。また当時の麟祥院には臨済大
教校もあり、数々の名僧が学びの為に集っていた。

毎年10月14日に春日忌として春日局の法要を行っている。関東大震災で亡くなった中国
人留学生の慰霊碑もある。

文化財
文京区指定有形文化財
十六羅漢図
春日局像
麟祥院文書・春日局書簡

128 ：セサミオイルニュース：2022/08/12(金) 11:58:08.07 ID:mjJc6Tv5k

スリープのけんウザいってネタあったっけ？
#メガテン ＃ヒロイン ＃ゆりこ
【真・女神転生】ヒロイン＆ゆりこ について解説する試み、、、
https://www.youtube.com/watch?v=aiTV4o272zw
ウォル？？？って武器そうなのかね？！ニューポートの
Fällkniven はスウェーデン語で「折りたたみナイフ」を意味します。
ben
【名】
ベン油
〈スコ〉奥の部屋、居間兼寝室◆2部屋しかない粗末な家の奥部屋。表の部屋は通常台所で奥の部屋は居間兼寝室◆【参考】but
〈スコットランド・アイルランド〉山
息子◆ヘブライ人やアラビア人の名前で使われる
【形】
家の中［奥］の
【発音】be?n、【＠】ベン
ヒンダルフィヤル（Hindarfjall） - 『詩語法』においてブリュンヒルドルが横たえられていた山。
このヴァルキュリアの女王のネタ長いな。盾乙女？ドラクエ３だと賢者だと青銅の盾とみかがみの盾がアレだっけ？
意外とうろこの盾が西京とかあったっけ？！キャラ特有のアレだとさ。
ヒンダルフィヤルは、ヘルの効果とスリープの効果とかっしょ。メガテンだとメギドのなんかアレかね？！
射程が１−２ある。道具として使用効果がある。ここら辺だよね？！相手に渡ると使うと回復効果？！なんかHP回復するアレあったよね。
たださ、使用回数がヘル？減るみたいな。グラディウスもそうだったよね。アレたんけんのアレもあるっしょ。
杖に装着する系っぽくない？自分を回復できるってのがアレだよね。たんけんがメインみたいなさ。
物質のもつ回復力とかだよね？！

レオパルト（独: Leopard）
ドイツ語などでヒョウ（豹）のことで、特に柄のある個体を指す。クロヒョウ（黒豹）は、パンター（Panther）と呼んで区別する。
レパード（英: leopard）
英語でのヒョウのことで、特に柄のある個体を指す。日本語発音では「レオパード」とも呼ばれる。クロヒョウ（黒豹）は、パンサー（Panther）と呼んで区別する。

湯島聖堂（ゆしませいどう）は、東京都文京区湯島一丁目にある史跡。江戸時代の元
禄3年（1690年）、江戸幕府5代将軍徳川綱吉によって建てられた孔子廟であり、後に
幕府直轄の学問所となった。JR中央線の御茶ノ水駅聖橋口からでて、聖橋を渡り右手
の森の中にあり、「日本の学校教育発祥の地」の掲示がある。

湯島天満宮（湯島天神）とともに、年間（特に受験シーズン）を通して合格祈願のた
めに、参拝に来る受験生が訪れる。特に、合格祈願の鉛筆を買っていく受験生の姿が
多く見受けられる。国の史跡に指定されている。

129 ：セサミオイルニュース：2022/08/12(金) 12:35:02.99 ID:mjJc6Tv5k

ブリュンヒルド（古ノルド語: Brynhildr、中高ドイツ語: Brünhilt、ドイツ語:
BrünhildないしBrünhilde、英語: Brunhild、ブリュンヒルト、ブリュンヒルデと
も）は、ゲルマンの英雄譚に登場する女性である。実在した西ゴート王女ブルンヒル
ドを原型としていると考えられている。
北欧の伝承においては、ブリュンヒルドは盾乙女ないしヴァルキュリャとして登場す
る。『エッダ』『古エッダ』そして『ヴォルスンガ・サガ』には、彼女を主要人物と
する同一のエピソードが含まれている。一方、大陸ゲルマン圏では、『ニーベルンゲ
ンの歌』の中心人物として、力強いアマゾネスの如き女王として描かれる。いずれに
おいても、ブルグントの王グンナル（グンテル）と結婚させられた後にシグルズ（ジ
ークフリート）に死をもたらす役割を担う。シグルズの妻グズルーン（クリームヒル
ト）との口論が、シグルズへの殺意の直接の原因となる。北欧の伝承では、ブリュン
ヒルドはシグルズを殺した後に自害するが、大陸ゲルマンの伝承ではしない。
リヒャルト・ワーグナーは、楽劇『ニーベルングの指環』の重要なキャラクターとし
てブリュンヒルデ（Brünnhilde）を登場させた。現代のブリュンヒルドのイメージの
多くは、この作品の影響を強く受けている。
語源
ブリュンヒルドの名は、古高ドイツ語で言えばbrunia（鎧）とhiltia（争い）の2語
からなり、他の言語においても同様である[1]。この名が最初に確認できるのは、実
在した女王ブルンヒルドのものである[2]。
英雄譚の文脈でいえば、名前の前半の要素は、ブリュンヒルドの盾乙女としての役割
と結びついていると考えられる[3]。
『古エッダ』における『ブリュンヒルドの冥府への旅』および『シグルドリーヴァの
言葉』では、シグルドリーヴァと呼ばれるヴァルキュリャがブリュンヒルドと同一の
存在とされている。シグルドリーヴァ（sigrdrífa）は、「勝利をもたらすもの」の
意であり、ヴァルキュリャの同義語である[4]。

この上下で別のスタイルってなんなんだろうね。後で見返し鱈混乱しそうじゃね？！
封印の盾のアレだよね。乙女の盾？盾乙女とまたアレか。どっちも一緒になりそうだけどさ？！
灯台のある山？
ブリュンヒルデは、ゲルマン語圏の人名。一般に女性の名前に用いられる。その名前は「胸甲を着けた女戦士」を意味する[1]。
言語によって同根語・異形が多く存在し、日本語でもそれらを元にしたブルンヒルド、ブリュンヒルド、ブリュンヒルト、ブリュヌオーなどの異表記がある。
前後編で人が変わるってのがハーディンとかみたいにアレだよね。烈火の剣だとなんだっけ？踊り子のマムクートのさ。ニニアン？
アレを見付けたみたいなオチでもあるかもって可能性大みたいなアレだよね。重くするとアレだけど、重いみたいなさ。
受け止めるってさ、周り邪内みたいなのも無い？！周りがアレだけどさ。それじゃないといいなあってのだとダメなんだっけ？！これムズいよね。
実はそんな終わりじゃないといいなあって言うのがダメみたいな風潮でしょ。分からんでもないんだけどさ。そうだったらとかっしょ。
ジークフリートとアレだよね。変身物語でもないけどさ。アレだよね。人が変わったような話し？！
5/24発売！【P3D】アイギス（CV.坂本真綾）　https://www.youtube.com/watch?v=oTyRyNe9oW4
聖闘士星矢OP『ペガサス幻想』英詞版 | 聖闘士星矢: Knights of the Zodiac | Netflix Japan
https://www.youtube.com/watch?v=aiTV4o272zw
聖闘士聖衣神話 - 女神アテナ ORIGINAL COLOR EDITION - Saint Cloth Myth - Goddess Athena @ Akiba SR
https://www.youtube.com/watch?v=f9ZZBXhOPGs
男が着るとかあるんでしょ？ダークゴールドクロスがもう１個あってとかさ。盾カスとか。盾もってないの多いよね。盾っていうとシリューがアレだけどさ。
盾もッテルっていうとジェネラルと勇者とぱらでぃんもアレだっけ？！シーマアレだよね。防御カンストできるようにアレっしょ。HP厳しいけどさ。サムスン？

歴史
聖堂（江戸名所図会より）[1]
元昌平坂聖堂での博覧会（昇斎一景・1872年）

関東大震災で被災した湯島聖堂
1690年（元禄3年）、林羅山が上野忍が岡（現在の上野恩賜公園）の私邸内に建てた
忍岡聖堂「先聖殿」に代わる孔子廟を造営し、将軍綱吉がこれを「大成殿」と改称し
て自ら額の字を執筆した。またそれに付属する建物を含めて「聖堂」と呼ぶように改
めた。翌1691年（元禄4年）2月7日に神位の奉遷が行われて完成した。林家の学問所
も当地に移転している。

130 ：セサミオイルニュース：2022/08/12(金) 13:15:04.71 ID:mjJc6Tv5k

原型
伝説上のブリュンヒルドのモデルとして、メロヴィング朝期に実在した2人の人物が有
力視されている。一人が、フランク王シギベルト1世に嫁いだ西ゴート王女ブルンヒル
ドであり、もう一人が、シギベルトの弟キルペリク1世に嫁いだフレデグンドである。
フランクの歴史家トゥールのグレゴリウスは、575年のシギベルト1世暗殺の責をフレ
デグンドに帰している。フレデグンドとブルンヒルドの確執は、613年にブルンヒルド
がキルペリク1世の子クロタール2世によって処刑されるまで続いたとされる[5]。この
解釈が正しければ、『ニーベルンゲンの歌』におけるブリュンヒルトは、ブルンヒルド
の名前を持ちつつフレデグンドの役割を与えられていることになる[5][6]。

別の説として、東ゴート軍指揮官ヴライアスの物語を取り上げるものがあるが、有力で
はない。ヴライアスの妻は東ゴート王ウィティギスの妻を侮辱し、その妻の願いを受け
たウィティギスによって殺されたとされる[7]。

ドラゴンマスターで烈火だとルーンソードかひかりのけんか。マムクートのアレっしょ。
ライダーにアレだよね。人竜？
攻撃出来ないってのをアレなんだよね。紋章の謎と違ってさ。応援のみ？あと腕輪リングだっけ？！
竜の盾っていうと守備のレアアイテムっしょ。アイオテの盾無いし？！魔除けがアレだよね。Mシールドと聖水にアレみたいな。
ああそうだね。Mシールドの杖あったね。
マムクートを作るってアレだよね。
力の半分が魔力そうなのか。じゃあさ、魔力ってさ、力倍ありそう？！
でもマムクートの火力って物理だよね？！物理魔法みたいなのがあんまりアレなんだよね？
魔道士キラーみたいな魔法ってやつ？！威力高くて、重くなるのか？！魔道士系意外に使う意味が分からんとかになるのだよね？
【VOICEROID実況】#22 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り　伊佐どらさんは盾もってるね。
https://www.youtube.com/watch?v=1aw3XDjkOwU　これマジで緑助ける野キツいよね。たださ、なんか特典あるもんだったよね。

大成院の建物は、当初朱塗りにして青緑に彩色されていたと言われているが、その後
度々の火災によって焼失した上、幕府の実学重視への転換の影響を受けて再建も思う
ように出来ないままに荒廃していった。その後寛政異学の禁により聖堂の役目も見直
され、1797年（寛政9年）林家の私塾が、林家の手を離れて幕府直轄の昌平坂学問所
となる。これは「昌平黌（しょうへいこう）」とも呼ばれる。「昌平」とは、孔子が
生まれた村の名前で、そこからとって「孔子の諸説、儒学を教える学校」の名前とし、
それがこの地の地名にもなった。これ以降、聖堂とは、湯島聖堂の中でも大成殿のみ
を指すようになる。また、2年後の1799年（寛政11年）には長年荒廃していた湯島聖
堂の大改築が完成し、敷地面積は1万2千坪から1万6千坪余りとなり、大成殿の建物も
水戸の孔子廟にならい創建時の2.5倍規模の黒塗りの建物に改められた。この大成殿
は明治以降も残っていた。
ここには多くの人材が集まったが、維新政府に引き継がれた後、1871年（明治4年）に
後進の昌平学校は閉鎖された。教育・研究機関としての昌平坂学問所は、幕府天文方の
流れを汲む開成所、種痘所の流れを汲む医学所と併せて、後の東京大学へ連なる系譜上
に載せることができる。この間、学制公布以前に維新政府は小学→中学→大学の規則を公
示し、そのモデルとして1870年（明治3年）、太政官布告により東京府中学がこの地を
仮校舎として設置された[注釈 1]。昌平学校閉鎖後、文部省や国立博物館（現在の東京
国立博物館及び国立科学博物館の前身）等と共に、東京師範学校（現在の筑波大学）や
東京女子師範学校（現在のお茶の水女子大学）が構内界隈に設置された[注釈 2]。また、
敷地としての学問所の跡地は、そのほとんどが現在東京医科歯科大学湯島キャンパスと
なっている。
1872年（明治5年）3月10日から、大成殿で東京初の博覧会「湯島聖堂博覧会」（文部
省博物局主催）が開催された。これが後の東京国立博物館の始まりである。
1922年には敷地が国の史跡に指定されたが、翌1923年（大正12年）の関東大震災で入
徳門と水屋以外の建物が焼失し、現在の大成殿は伊東忠太設計、大林組施工により、
1935年（昭和10年）に鉄筋コンクリート造で再建されたものである。これは、寛政年
間の旧制をもとに再建したものである。

131 ：セサミオイルニュース：2022/08/12(金) 13:50:50.02 ID:mjJc6Tv5k

北欧における伝承と典拠
ブリュンヒルドはスカンディナヴィアで人気が高く[8]、『エッダ』が編纂された1220
年頃にはすでに明確にその伝承の存在を確認することができる[9]。スカンディナヴィ
アの伝承には、大陸ゲルマンの伝承に関する知識も含まれている[10]。

バサークにもアレだよね。剣に振ってるよね。ベルセルクって名前でアレかね？！
ランスバスターの効果と、バサークがかかる？！
ルーンソードのドラゴンマスターとかさ、暗黒竜っぽさ、バサークかかるとアレかもだよね。
ヴァイダのスレンドスピア本体説だっけ？！ブレスオブランス？！封印の魔王的な王を守り隊って気持ちだっけ？！
マムクート育てるの大変になってきてない？竜石のレア度もアレだしさ。
【VOICEROID実況】#26 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=DcM9AY69wlI
聖戦の系譜もドラゴンナイトがアレだよね。あと闇魔法だっけ？ナーガとか光魔法か。

湯島聖堂にある世界で一番高い孔子像
現在、湯島聖堂構内に飾られている世界最大の孔子像は、1975年（昭和50年）に中華
民国台北ライオンズクラブから寄贈されたものである。孔子像の他、孔子の高弟たち、
四賢像（顔子-顔回、曾子、思子-子思、孟子）が安置されている。大成殿は現在、土
曜日曜、祝日のみ開放されており、見学可能である。

史跡指定と文化財保護
公益上必要やむを得ない場合を除き、聖堂跡地の現状変更を許可しないものとして、
1922年（大正11年）3月8日、敷地が国の史跡に指定された。指定名称は「湯島聖堂」
である。1956年（昭和31年）4月18日には、文化財保護委員会により財団法人斯文会
が史跡の管理団体に指定された。1986年（昭和61年）度より文化庁による建物の保存
修理工事が行われ、1993年（平成5年）3月に竣工した。

おもな行事
正月特別参観・元旦素読始め（1月1日 - 1月4日）
孔子祭（4月第4日曜日）
鍼灸祭（5月第3日曜日）
神農祭（11月23日、勤労感謝の日）
湯島聖堂文化講演会（年1回、不定）

132 ：セサミオイルニュース：2022/08/12(金) 14:48:07.54 ID:mjJc6Tv5k

北欧における伝承と典拠
ブリュンヒルドはスカンディナヴィアで人気が高く[8]、『エッダ』が編纂された1220
年頃にはすでに明確にその伝承の存在を確認することができる[9]。スカンディナヴィ
アの伝承には、大陸ゲルマンの伝承に関する知識も含まれている[10]。

エッダ

ブリュンヒルドとグズルーンの河での口論（アンデシュ・ソーン、1893年）
1220年頃に編纂されたスノッリ・ストゥルルソンの『エッダ（散文のエッダ）』は、
北欧におけるブリュンヒルドの伝承の典拠として最古のものである。ブリュンヒルド
の物語は、『詩語法』と呼ばれる章の数節において語られる[11]。内容は『ヴォルス
ンガ・サガ』のものと似ているが、分量はかなり少ない[12]。

ファーヴニル竜を屠ったシグルズは、その帰途で山の上に立つ館に立ち寄り、そこで
鎧をまとったまま眠る女性を見つける。彼がその鎧を外すと彼女は目覚め、自分はヒ
ルドという名のヴァルキュリャで、ブリュンヒルドと呼ばれていると述べる。シグル
ズは馬に乗って去る[13]。

その後シグルズは、グンナルをブリュンヒルドと結婚させるため、ブリュンヒルドの
兄アトリのもとにグンナルを送る。ブリュンヒルドはヒンダルフィヤルの山の上、炎
に包まれた館に住まっていた。アトリは、ブリュンヒルドとの結婚は、この炎の壁を
越えられるもののみが許されると告げる。グンナルは炎を越えられなかったため、シ
グルズとグンナルは互いの変装をして、シグルズが炎を越える。シグルズはグンナル
としてブリュンヒルドと結婚したが、その初夜、ブリュンヒルドとの間に剣を置いて
眠る。翌朝、シグルズはニーベルンゲンの宝物庫より持参した指輪をブリュンヒルド
に渡し、ブリュンヒルドも返答の指輪を返す。それからグンナルとシグルズは変装を
解き、グンナルの父ギューキの宮廷へと戻る[14][15]。

しばらく後、ブリュンヒルドとグズルーンは、川で髪を洗っているときに口論になる。
ブリュンヒルドは、自分の夫グンナルのほうがシグルズよりも勇敢であるから、グズ
ルーンが洗ったあとの水が自分のところに流れてくるのは嫌だと言った。グズルーン
は、シグルズは竜殺しであると返答するが、ブリュンヒルドは、グンナルだけが炎の
壁を越えることができたと言う。するとグズルーンは、壁を超えたのはシグルズで、
その指輪が証拠だと明かす。ブリュンヒルドはグンナルを唆してシグルズを殺させ、
その後自殺して、火葬されるシグルズと同じ火の中に身を投げた[16]。スノッリに
よるブリュンヒルドとグズルーンの口論の描写は、現存しないエッダ詩を元にして
いる可能性がある[17]。

ファイアーエムブレム聖戦の系譜#12 昔の記憶を頼りに終章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=FLBVC3NAzwE&t=843s
確かめるためにアレとかあるのかね？！たしかめようとしたら、自分が消えたとかっしょ？！
フォルセティにアレだったりするよね。
竜っていうと色んな形態をとるのが、シリーズでアレだけどさ。
人っていうと、もうアレだよね。
尊だっけ？！

133 ：セサミオイルニュース：2022/08/12(金) 16:25:02.70 ID:mjJc6Tv5k

古エッダ
さまざまな時代の北欧の神話と英雄譚を扱った詩を集めた『古エッダ（詩のエッダ）』
は、1270年頃アイスランドで編纂されたとされている[18]。シグルズとブリュンヒル
ドの関係を扱った詩も多く、編纂者の特別な興味があったと思われる[19]。

一般的に、『古エッダ』に含まれる詩には900年以前のものはないと考えられており、
13世紀になって書かれたものもあるとされる[20]。一見古そうに見える詩も、古い様
式を擬して書かれたものがあったり、また、新しそうに見える詩も、古い内容を作り
直したものがあったりして、信頼できる年代の特定は不可能である[21]。ブリュンヒ
ルドに関するものの多くは、比較的新しいものから採られている[22]。

グリーピルの予言
『グリーピルの予言』では、シグルズは叔父のグリーピルから自らの生涯に関する予
言を受ける。内容は以下の通りである。シグルズがあるヴァルキュリャを目覚めさせ、
彼女からルーンを教わる。後に、ヘイミル王の宮廷でブリュンヒルドと婚約する。果
たしてシグルズはグズルーンと結婚し、グンナルのブリュンヒルドへの求婚を手助け
して、うまくやるものの彼女と寝ることはない。しかし、ブリュンヒルドは自分の処
女を奪ったとシグルズを責め、殺してしまうであろう[23]。

この詩では、『シグルドリーヴァの言葉』で登場するシグルドリーヴァとブリュンヒ
ルドを2人の別の女性として区別しているだけでなく、フンディングル殺しのヘルギに
関する詩に登場する別のヴァルキュリャであるシグルーンとシグルドリーヴァを同一
視している[24][25]。

シグルズの生涯に関する他の詩を元に、新しく書かれた詩から採られたものである[26]。

黒胡椒夫婦の洞窟って種多かったっけ？！DQ3の。カンダタ出るところ。
#女神転生 ＃メガテン ＃解説
【真・女神転生�U】ダレスについて解説する試み、、、
https://www.youtube.com/watch?v=Fie7YY6lIn4　妖精パックと浮気草の露。
シェイク酢ピア　夏の夜の夢

湯島天満宮
湯島天満宮 拝殿.JPG
拝殿
Wikimedia | © OpenStreetMap
所在地 東京都文京区湯島三丁目30番1号[1]
主祭神 天之手力雄命
菅原道真[1]
社格等 旧府社
別表神社
創建 （伝）雄略天皇2年
本殿の様式 権現造
別名 湯島天神[1]
例祭 5月25日[1]

これ後でやるか
★天満大自在天神
江戸時代に、寺子屋で流布した『天神経』では、実道権現と号された。[26]　梅の種の中の実を天神様っていうしな。

134 ：セサミオイルニュース：2022/08/14(日) 01:49:12.96 ID:C9DNxnAFY

ファーヴニルの言葉
『ファーヴニルの言葉』では、シグルズがファーヴニル竜の血を舐めてしまったため
に鳥の言葉が分かるようになり、鳥たちが、シグルドリーヴァが炎に包まれて眠る宮
殿へ向かうように言うのを聞く[27]。

シグルドリーヴァの言葉
『シグルドリーヴァの言葉』では、シグルズはヒンダルフィヤルの山を登り、盾に囲
まれて眠る女性を見つける。その女性は、その肌から直接生えているかのような鎧を
身に着けており、シグルズは剣でその鎧を切り開く。するとその乙女は目覚め、自分
がシグルドリーヴァというヴァルキュリャであること、オージンに逆らったために結
婚を命じられたが、恐れを持たぬ勇敢なものでなければ結婚はしないとはねつけたと
いう経緯を話した[28]。それからシグルドリーヴァは、シグルズに知恵とルーンを教
える[27]。

恐れ知らずの男と結婚するという条件は、ブリュンヒルドのものと同じであり、おそ
らくこの2人の人物はもともと同一であったことを示している[29]。

シグルズの歌断片
『シグルズの歌断片』は、部分的にしか現存していないが、残っている部分ではシグ
ルズ殺害の物語が描かれている。ブリュンヒルドは自分と寝たことでシグルズをはっ
きりと非難し、これによってグンナルとホグニはグットルムにシグルズを殺させるこ
とになる。シグルズが死ぬと、ブリュンヒルドは喜び、グンナルに実はシグルズと床
に入ってはいないのだと打ち明ける[30]。

そういえば、ドルイドのアレが初代だとソーサラーとか暗黒なんとかなんだっけ？
ソーサラー (Sorcerer)「全魔法」を操る魔法使い。
「sorcery
名〔悪霊の力を利用して行う〕魔法、魔術、妖術発音s???s?ri、カナソーサリィ、分節sor・cer・yソーサラー」の意味や使い方 わかりやすく解説 Weblio辞書
杖も使えるところアレだよね。
腸魔界村の女神の腕輪でサイコキャノン？は？
腕輪してる女子少ないかもな。時計もスマホが出てきてアレだよね。
マリクとエルレーンのアレってさ、魔防高いマリーシアとかを、ワープで億って、
ずっと回復とかもアレだよね。SFCだとさ、エクスカリバー捨てないと装備しちゃうんだっけ？！
ジジイも急がないとアレなんだよね。止まらないみたいなさ。
まだどっちもはげましとかでしょ？男がバード、女がダンサー？！たださ、バードでただの魔道士？！みたいなのトラキアだっけ？！
【ファイアーエムブレム新・暗黒竜と光の剣】23章：錬成した槍の名はグングニール。
https://www.youtube.com/watch?v=Ra1vIwHzij0

湯島天満宮（ゆしまてんまんぐう）は、東京都文京区湯島三丁目にある神社。旧社格
は府社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「加賀梅鉢紋」。

旧称は湯島神社で、通称は湯島天神。

概要
古来より江戸・東京における代表的な天満宮であり、学問の神様として知られる菅原
道真公を祀っているため受験シーズンには多数の受験生が合格祈願に訪れるが、普段
からも学問成就や修学旅行の学生らで非常な賑わいを見せている。また境内の梅の花
も有名で、この地の梅を歌った婦系図の歌（湯島の白梅）（1942年 歌唱：藤原亮子
・小畑実）[2]は戦中時の歌として大ヒットした。

境内の約300本の梅木のうち約8割は白梅である。

主祭神
天之手力雄命 （あめのたぢからをのみこと）
菅原道真公 （すがわらのみちざねこう）

135 ：セサミオイルニュース：2022/08/14(日) 02:19:43.88 ID:C9DNxnAFY

グズルーンの歌その1
『グズルーンの歌その1』では、グズルーンがシグルズの死を嘆き悲しんでいるときに、
ブリュンヒルドがちらりと姿を現す。ブリュンヒルドは、向けられた非難に対し自己弁
護し、兄アトリのせいにする[31]。詩の終盤の散文の部分で、ブリュンヒルドは数人の
奴隷とともに自殺を図る[32]。
ブリュンヒルドとグズルーンの会話は、極めて刺々しい雰囲気で[33]、ブリュンヒルド
は邪悪な存在として描かれている[34]。

シグルズの短い歌
『シグルズの短い歌』では、再びシグルズの話が繰り返される。シグルズはグンナルの
ためにブリュンヒルドを勝ち取り、結婚し、しかし共寝をしなかった。しかしブリュン
ヒルドはシグルズを望み、得られないのならば殺してしまおうと決意する。ブリュンヒ
ルドは、グンナルに、シグルズを殺さないならば出ていくように脅し、グンナルはそれ
に同意する。果たしてシグルズは死に、グズルーンは悲しむ一方で、ブリュンヒルドは
高笑いする。グンナルはブリュンヒルドを責めるが、彼女はそこで、グンナルとの結婚
は兄によってさせられたもので、本当はしたくなかったと述べる。ブリュンヒルドは密
かにシグルズと婚約していたのである。ブリュンヒルドは、グンナルの説得にも耳を貸
さず、すべての所有物をなげうち自殺する。死の間際、彼女はグズルーンとグンナルの
将来を呪う。最後に、ブリュンヒルドは、シグルズと同じ炎で火葬してくれるよう頼む
[35]。
題名を見る限りシグルズについての詩のようだが、大部分は自身の行為を正当化するブ
リュンヒルドに関するものである[36][37]。この歌は新しい時代に作られたものと考
えられている[37]。

最後ワープ使ってさ、嘘です嘘ですもう一回だけやらせてくださいってのがネタでしょ？！
ネタとしては上がしグル度？シグルドって言い方もあるからアレだよね。
若返りのネタもアレでも入ってるんでしょ？！
rejuvenation名
若返り、活性化、再生、復活、一新発音rid?u??v?ne?i??n、カナリジューヴァネイション
ファイアーエムブレム聖戦の系譜#13 昔の記憶を頼りに終章をプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=_nMlFurxZQ0&t=1427s

歴史
社伝によれば、雄略天皇2年1月（機械的な西暦換算で458年）、雄略天皇の勅命によ
り天之手力雄命（あめのたぢからをのみこと）を祀る神社として創建されたと伝えら
れている。南北朝時代の正平10年（1355年）、住民の請願により菅原道真を勧請して
合祀した。この時をもって正式な創建とする説もある。当の湯島天満宮では458年創
建（雄略天皇2年を機械的に西暦に換算した年数）としている。
歌川広重
徳川家康が江戸城に入ってから徳川家の崇敬を受けた。江戸時代には多くの学者・文
人が訪れ崇敬を集める一方、享保期には富籤の興行が盛ん（江戸の三富の1つ）にな
り庶民に親しまれた。
明治5年近代社格制度において郷社に列し、明治18年に府社に昇格した。
平成13年（2001年）、神社本庁の別表神社に指定された。平成12年（2000年）3月31
日、「湯島神社」から「湯島天満宮」に改称。
摂末社
摂社
戸隠神社（とがくれじんじゃ） - 祭神は本殿の祭神としても祀られている天之手力雄命 （あめのたぢからをのみこと）。
末社
笹塚稲荷神社 - 祭神は宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）。ガクレ？こっちもあってるのって、火竜にファイアとかサンダーソード誰にでもきくとか？

136 ：セサミオイルニュース：2022/08/14(日) 11:51:41.05 ID:C9DNxnAFY

ブリュンヒルドの冥府への旅『ブリュンヒルドの冥府への旅』（1893年）
『ブリュンヒルドの冥府への旅』の冒頭で、ブリュンヒルドの死体は荼毘に付され、ス
カンディナヴィアにおける冥府であるヘルへと向かう。途中、巨人が現れ、ブリュンヒ
ルドの手が血に塗れていることを見咎める。ブリュンヒルドは自らの生涯を語って聞か
せ、その行為を正当化する。彼女は自らを欺いたブルグント人を非難する[38]。ブリュ
ンヒルドは、冥府でシグルズとともに暮らすことを望んだ[39]。
ブリュンヒルドがその生涯を語るなかで、彼女は明らかにシグルドリーヴァというヴァ
ルキュリャと同一のものとして扱われ、シグルドリーヴァの目覚めからシグルズの求婚
までが一つながりのものとして語られる[40][41]。またここでは、恐れなき者のみが
ブリュンヒルドを目覚めさせることができるようにしたのは、オージン自身であるよ
うに描かれる。この歌は、ブリュンヒルドを被害者として描き、ついには彼女を神格
化するような様相を呈す[39]。

【VOICEROID実況】#19異伝 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り
これ深いよね。どうしても物理でアタックしちゃうっしょ。杖使うんだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=RJgd1iHeUlw　導きの指輪無いとアレとかだよね。
なんなの？ってクラスチェンジのアイテムなんでしょ？！エナジーリングは使うとなくなる？！
修道士から司祭になるのも、魔道士から賢者になるのにも同じアイテム。セピアの音響が？

関連項目
 ウィキメディア・コモンズには、湯島天満宮に関するカテゴリがあります。
湯島天満宮信濃分社　： 分霊（長野県長野市北野美術館に隣接）
白岡八幡宮 : 分霊
湯島
湯島聖堂
昌平坂学問所

白岡八幡宮
Shiraoka-hachimangu.jpg
本殿
所在地 埼玉県白岡市白岡889
主祭神 応神天皇
仲哀天皇
神功皇后
創建 嘉祥2年（849年）
札所等 日本三岡八幡宮の一つ
テンプレートを表示
白岡八幡宮（しらおかはちまんぐう）は、埼玉県白岡市にある神社。祭神は応神天皇。

概要
神奈川県鎌倉市の鶴岡八幡宮、東京都江東区の富岡八幡宮と並び日本三岡八幡宮の一つ
とされ、鎌倉幕府の初代征夷大将軍であった源頼朝も参拝している。

2009年（平成21年）12月には、境内の白岡天満神社に東京都文京区の湯島天満宮から
分霊がなされ、遷座式が行われた。 湯島天満宮の御分霊が遷座しているのは、全国で
長野県長野市の湯島天満宮信濃分社と当社のみである。

元旦には元旦祭が行われ、初詣は多数の参拝者で賑わう。

由緒
849年（嘉祥2年）の創建と伝えられ、1062年（康平5年）には八幡太郎義家（源義家）
が奥州征伐の途中、戦勝祈願の参拝をした記録が新編武蔵風土記稿に残っている。

その後1195年（建久6年）、源義家に倣って源頼朝が祈願し、百余貫の所領を寄進して
いる。
３OKA？

137 ：セサミオイルニュース：2022/08/15(月) 01:12:31.82 ID:wrLErNLK9

ヴォルスンガ・サガ
北欧の伝承におけるブリュンヒルドの生涯に関して、『古エッダ』では曖昧に触れら
れるに過ぎなかった部分まで含んでいる最も充実した版が『ヴォルスンガ・サガ』の
ものである[42]。著者が『古エッダ』以外のテクストを知っていたということが特に
示されるわけではないが、『古エッダ』において語られるものと極めて近いプロット
をたどっている[43]。著者はノルウェーで活動していたことがあると考えられ、ゲル
マン伝承の古ノルド語翻訳である『シズレクのサガ（Thidrekssaga）』（1250年頃）
を知っていたようである（後述の『シズレクのサガ』も参照）。したがって、『ヴォ
ルスンガ・サガ』は13世紀後半あたりのものとされている[44]。『ヴォルスンガ・サ
ガ』の写本には続編『ラグナル・ロズブロークのサガ』が含まれているが、その中に
シグルズとブリュンヒルドの娘であるアスラウグがラグナル・ロズブロークと結婚す
るくだりがある[45]。


オージンとブリュンヒルドの最後の別れ（フェルディナント・リーク、1875年）
『ヴォルスンガ・サガ』によれば、ブリュンヒルドはブズリの娘でアトリの妹である。
フリュムダリルと呼ばれる場所で、彼女の姉ベックヒルドを妻とするヘイミル王によ
って養われた。フリュムダリルでは「兜のヒルド」と呼ばれており、盾乙女ないしヴ
ァルキュリャとなるべく育てられた。12歳のとき、アグナル王がブリュンヒルドの魔
法の羽衣を奪い、彼女は忠誠の誓いを強いられた。これが原因で、アグナルと兜のグ
ンナルが戦ったとき、オージンは兜のグンナルを勝たせるように望んだにもかかわら
ず、アグナル側につくことを余儀なくされた。オージンは罰として、ブリュンヒルド
を眠りの茨に閉じ込め、結婚しなければならないと宣言した。ブリュンヒルドは、恐
れなき者でなければ自分を目覚めさせることかなわず、結婚することもないと宣誓し
た。オージンは眠るブリュンヒルドをヒンダルフィヤル山に移し、無数の盾を立てて
彼女を囲った[42][46]。

今、土のカオスが凄そうだよね。たまねぎ剣士アレだっけ？！それ３？！
朱色の龍玉 スザクから入手した、朱色の玉。 アサインメンツアジト【B2F】・スザクを倒す
土色の龍玉 ゲンブから入手した、土色の玉。 ソリッドのシタデル【3F】・ゲンブを倒す
蒼色の龍玉 セイリュウから入手した、蒼い玉。 ブルーティッシュキャンプ【1F（赤）】・セイリュウを倒す
白色の龍玉 ビャッコから入手した、白い玉。 メリーベルの縄張り【1F】・ビャッコを倒す
黄金色の龍玉 謎の金色の玉。 カルマ教会【地表3820m】　ゲンブ土色なんだな★黒土とか焦土みたいなアレかね？
アバチュ１実況：33-1　https://www.youtube.com/watch?v=nCOqHRMpTiU
撃破後先に進むと黄金色の龍玉（五神マントラ）を入手
五神 難易度：★★★★★★★★★
買値：2000000
傾向：コウリュウの力を受け継ぐ
条件：コウリュウ撃破後、その先の宝箱から入手
太極光輪 MP99 敵全体に万能特大ダメージ＆異常効果
物理アブソーバ − 物理属性の攻撃を吸収する
陰陽を表す太極図　月の光は太陽の光を受けて反射がアレだっけ？！正負か？っていうと例えでアレだね。対極ではない？！

北野美術館（きたのびじゅつかん、英: Kitano Museum of Art）は、長野県長野市若
穂綿内にある美術館である。1968年（昭和43年）開館。運営は公益財団法人北野美術館。

湯島天満宮信濃分社

湯島天満宮信濃分社と北野美術館
美術館に隣接して、湯島天満宮（東京都文京区）から分霊された湯島天満宮信濃分社
がある。

北野建設が湯島天満宮に奉納した社殿で、境内には長野オリンピックの折に高円宮殿
下・同妃殿下とIOCのサマランチ会長（当時）夫妻が植樹した白梅がある。

湯島天満宮の御分霊を祀るのは、当社と白岡八幡宮（埼玉県）境内神社の2社のみであ
る。
★北野じゃなくて湯島だったみたいだよね。

138 ：セサミオイルニュース：2022/08/15(月) 11:37:31.20 ID:wrLErNLK9

果たしてシグルズは来たりて、ブリュンヒルドを目覚めさせる。彼女は未来の予言を
し、シグルズに知恵を授ける。2人は結婚の約束をする。この後、彼女はヘイミルの
もとに戻る。ある日、シグルズが狩りをしていると、彼の鷹が飛び上がってブリュン
ヒルドの住む塔の窓に止まった。シグルズは恋に落ち、戦士として戦いたいだけなの
だと主張する彼女を説得して、改めて結婚を誓わせる。その頃、予知夢を見たグズル
ーンは、解釈をしてもらおうとブリュンヒルドを尋ねる。ブリュンヒルドは、あらゆ
る不運がグズルーンを見舞うであろうと告げる[47]。

幾許もせず、グズルーンの兄グンナルは、ブリュンヒルドに求婚することを決意する。
シグルズは、薬を飲まされブリュンヒルドとの誓いを忘れてグズルーンと結婚してお
り、グンナルの手助けをする。ブリュンヒルドは塔を覆う炎を越えられるものでなけ
れば結婚できないと告げるが、グンナルにはできなかった。そこでシグルズがグンナ
ルに変装し、この難事を切り抜ける。グンナルとの結婚を渋るブリュンヒルドに、変
装したシグルズは、炎を越えたものと結婚するという誓いを彼女に思い出させる。2
人は結婚し、互いに指輪を贈り合う。シグルズはブリュンヒルドとの間に剣を置いて、
3夜同じ寝所で過ごした。その後シグルズとグンナルは変装を解き、ブリュンヒルドを
グンナルの館へと連れて行った[47][48]。

ある日、ブリュンヒルドとグズルーンは川で水浴びをしていた。ブリュンヒルドは、
互いの夫の偉大さを比べた上で、グズルーンと同じ水を使いたくないと言い出した。
グズルーンは、炎を越えたのはシグルズであってグンナルではないと暴露し、シグル
ズがブリュンヒルドから受け取った指輪を見せる。次の日、二人の妃はグンナルの館
でも口論を続ける。ブリュンヒルドはひどく傷つき、床に伏せる。グンナルのなだめ
にもかかわらず、彼女はシグルズへの復讐を求める。シグルズはブリュンヒルドに愛
を伝え、グズルーンとの離婚を提示するものの、ブリュンヒルドは拒絶する。その後、
ブリュンヒルドはグンナルにシグルズを殺すよう求める。果たしてシグルズは死に、
嘆き悲しむグズルーンの声を聞きながら、ブリュンヒルドは高笑いする。ブリュンヒ
ルドは、シグルズがかつて自分と共寝したことについて、シグルズを中傷したことを
明かす。それから彼女は自分を剣で刺し、死にゆく中グンナルと長い会話をして、未
来を予言する。彼女の願いどおり、ブリュンヒルドはシグルズと同じ炎で火葬された
[49][48]。

スワンチカ 斧★ -G -G 30 70% 1〜2 20 - - - ネール直系専用/守+20/魔防+10
アルマーズの伝説と誓約みたいなのアレだったけどさ。アレだよね。
とりあえずトラキアとか聖戦の方が先に出てたけどさ。相手の武器見ないってのをモットーに進めてるのもあるよね。
たださ、ナイトキラーとかバスターとかキル・キラー系ヤバくね？！
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第11章　後編【FE】　さて・・・
https://www.youtube.com/watch?v=th9tHXzxVx0
HP管理とか隊列管理ちゃんとしないといけないアレだよね。事務的とも言えるけどさ。

139 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 01:15:16.67 ID:wAPlDraRg

バラッド

ブリュンヒルドは、シグルズを試すための炎の壁を巡らすよう父ブズリに提案する。（フェロー諸島の切手、1998年）
ブリュンヒルドは、中世後期から初期近代のスカンディナヴィアのバラッド詩にも登
場する。これらの原典となったのは、スカンディナヴィアの伝承と、『シズレクのサ
ガ』をはじめとする大陸ゲルマンの伝承の双方である[50]。

デンマークのバラッド『シヴァルドとブリニルド』（DgF 3, TSB E 101）では、シ
グルズは「ガラスの山」でブリュンヒルドを勝ち取り、友人のハーゲンに与える。あ
る日、ブリュンヒルドはシグルズの妻シグニルドと喧嘩をするが、シグニルドはブリ
ュンヒルドに、ブリュンヒルドがシグルズに愛の証として贈った指輪を見せる。ブリ
ュンヒルドはハーゲンにシグルズを殺すよう言い、ハーゲンはシグルズの剣を奪って
彼を殺す。ハーゲンはシグルズの首をブリュンヒルドに見せ、彼女がハーゲンへの愛
を示すとブリュンヒルドも殺した[51]。

フェロー諸島のバラッド『ブリュンヒルドの歌（Brynhildar táttur）』（TSB E
 100）も、ブリュンヒルド物語の異説を伝えている[52]。このバラッドの原型は14世
紀ごろに遡るとされているが[50]、明らかにデンマークのバラッドから影響を受けた
変種が多く存在する[53]。このバラッドでは、ブリュンヒルドは求婚者すべてを拒絶
し、シグルズとのみ結婚する。彼の気を引くために、ブリュンヒルドは父ブズリに頼
んで炎の壁を作ってもらう。ある日、グンナルが求婚に来るが、ブリュンヒルドは拒
絶する。次にシグルズが炎の壁を破って来ると、2人は共寝する。しかし、シグルズが
去った後、グズルーンとその母グリームヒルドがシグルズに魔法をかけ、ブリュンヒ
ルドを忘れさせてグズルーンと結婚させてしまう。その後、ブリュンヒルドとグズル
ーンは水浴びしながら言い合いになり、グズルーンはブリュンヒルドに水を分けない
と言い出す。グズルーンが、ブリュンヒルドはシグルズに処女を奪われたのだと言う
と、ブリュンヒルドはホグニ（グンナルの場合もある）に言ってシグルズを殺させる。
ブズリは娘を説得しようとするものの失敗する。シグルズは死に、ブリュンヒルドは
悲しみのうちに衰弱する[54]。

御津公園（三角公園）
アメリカ村のランドマークであり、待ち合わせスポットのひとつでもある。
基本情報
関西の若者文化を育てたまち・アメリカ村のランドマークであり、待ち合わせスポッ
トのひとつでもある。戦後、道路敷地のへた地にできた「御津街園」と称されたこの
三角スペースは、70年代から脚光を浴びてきた、アメリカ村の発展とともに「三角公
園」という呼び名で親しまれている。近年では、若手漫才師らが辺りを闊歩する若者
をお客さんに見立て、無償で漫才を披露するのが名物になっている。30年前から公園
のまん前に店舗を構え、「網かけマヨネーズ」の元祖となった老舗の「甲賀流のたこ
焼き屋さん」も、いつでも人の列でいっぱいだ。たこ焼きをつつきながら若手コンビ
の漫才を聞くのも、三角公園ならでは。
1969年に日限萬里子が南炭屋町に喫茶店「ループ」を開き評判を集めた。以降、倉庫
を改造してサーファーの若者などによりアメリカ西海岸やハワイなどから輸入したア
メリカンカジュアルな衣服類が販売されるようになり、アメリカ村と呼ばれ次第に活
況を呈するようになった。
【3DS】 デビルサバイバー2 ブレイクレコード プレイ動画 #6 セプテントリオン編
https://www.youtube.com/watch?v=W4xAaJHEmkw

140 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 13:18:58.49 ID:wAPlDraRg

ボティス（Botis）またはオティス（Otis）は、悪魔学における悪魔の一人。

概要
『ゴエティア』によると、60の軍団を率いる序列17番の地獄の大総裁にして伯爵とさ
れる。 『大奥義書』によればアガリアレプトの配下にあるという。

『ミュンヘン降霊術手引書』ではオティウス（Otius）という名前で紹介されており、
36の軍団を率いるという[1]。

召喚者の前に蛇の姿で現れ、現在・過去・未来の知識を与える。他には争いごとを調停
する力を持つといわれる。召喚者が望めば、鋭い剣を持ち、大きな牙と二本の角[2]を
生やした人間に似た姿になるという。

ブリュンヒルドって覚えにくいよね。ワルキューレとかヴァルキリーとかアマゾネスみたいなもん？！
ミンネとかも覚えにくいんだよな。ポイントだよね。
『終末のワルキューレ』ミニアニメ「神 & 偉人紹介 #01 〜ブリュンヒルデ〜」
https://www.youtube.com/watch?v=OcmZwgQyqmk

大陸ゲルマンにおける伝承と典拠
『ニーベルンゲンの歌』（1200年頃）は、ゲルマン圏のみならず北欧を含めても、ブ
リュンヒルドが登場する最も古い典拠である。それにもかかわらず、ゲルマンにおけ
るブリュンヒルドも、その王国はアイスランドにあるという設定となっており、やは
りスカンディナヴィアと結び付けられている[55]。このことは、ブリュンヒルドに関
する北欧の伝承の知識があったことを示していると想定されている[56]。一般的に言
って、大陸の伝承を証明する文献は、現存するスカンディナヴィアのものと比べてブ
リュンヒルドに対する関心が小さい[8]。

ニーベルンゲンの歌

ヴォルムスに到着したブリュンヒルド（フンデスハーゲン写本）

ブリュンヒルドとクリームヒルトの口論（フンデスハーゲン写本）
『ニーベルンゲンの歌』では、ブリュンヒルトは、居城イーセンシュタイン城からイ
ースラント（アイスランド）を治める女王として描かれる。写本によっては、その王
国の名前をイーセンラント（鉄の国）とするものもあり、アイスランドと関連は後付
けで、こちらが本来の形である可能性がある[57]。王国はブルグント王国の首都ヴォ
ルムスから舟で12日のところにあり、これは大陸の宮廷社会の及ぶ領域の外に暮らし
ていることを意味している[56]。

ブリュンヒルトが物語に登場するのは、ある日、彼女の美しさがヴォルムスに届き、
グンテル王が結婚を望むところである。ブリュンヒルトと知り合いであったジークフ
リートはこの結婚に反対するが、グンテルは妹クリームヒルトを嫁がせることを約束
してジークフリートを説得し、求婚の手伝いをさせる。ブリュンヒルトは求婚者に対
して3つの力試しを課していたために、グンテルはジークフリートの助けが必要だっ
た。力試しに失敗した求婚者はブリュンヒルトに殺されてしまうのである。ジークフ
リートは、隠れ蓑タルンカッペを用いてグンテルが力試しに挑んでいる間助力するこ
とに同意した。グンテルは単に一人でやったふりをすればよいというわけである。ジ
ークフリートとグンテルは、求婚の間はジークフリートを臣下ということにするとい
うことに取り決めた[58][59]。

141 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 13:34:08.61 ID:wAPlDraRg

満大自在天神（てんまんだいじざいてんじん[注 1]）は、没後の菅原道真を神格化し
た呼称、あるいは神格化された道真を祀る神社[1][注 2]。天神信仰、天満宮の主神。
祟り神で神仏習合した神。主に学問の神、雷神、仏法神として祀られている。
利益と信仰
主に学業・豊穣の神として祀られるが、多種多様な面で信仰される[注 3][注 4][注
5][注 6]。
一方で、歴史的な怨霊である故に、災いを招く神として畏怖もされた。[14][15]
神号
『北野天神縁起絵巻』[注 7]によると、道真が晩年に天拝山で無実を訴える祭文を読
上げると、帝釈天をすぎ梵天まで上ってゆき、天満大自在天神と尊号が書かれた祭文
が下りてきたという[注 8]。[17]
また、『菅家御伝記』によれば、安楽寺[注 9]創建時（905年頃）に、創建者の味酒
安行は、神となった道真より託宣をうけ、道真を天満大自在天神と号した。[18]
その後、清涼殿落雷事件が起り、京の人々に、北野の地に元来祀られていた火雷神[19]
（天神地祇）[注 10]と、道真の怨霊が結び付けて考えられた為、火雷天神[注 11]と
呼称された。
『日蔵夢記（道賢上人冥途記）』[注 12]では、怨霊神となった道真が、「火雷天神と
は、わが眷属の鬼神のことだ。自分は、三十三天に日本太政威徳天とよばれている」と。
また、宿世の功徳ゆえ、愛別離苦（妻子との別れ）の悲しみゆえ[注 13]、太政天とな
ったと語る[注 14]。[23]
987年には、一条天皇より勅祭が行われ、北野の社に「北野天満天神」の社号が贈られた。
康和2年（1100年）8月に、大江匡房によって書かれた『参安楽寺詩』には、大聖威徳
天という神号がでてくる[22]。また、花祭り（神楽）の演目『浄土入り』によれば、
神子と呼ばれる信者達が、三途の川の先にある白山と呼ばれる洞窟へ入って行くと、中
に大聖威徳天と書かれた曼陀羅絵が掛けられていたという[24]。[注 15]
江戸時代に、寺子屋で流布した『天神経』では、実道権現と号された。[26]★

人類の生き残りにもかかってるのかね？この世界観がさ。急変って感じするよね。
日本神話だと滅亡しないように産むのがイザナギの方になるんだっけ？
イザナギが産む物語が展開されるっていうね。イザナミはそこで終わったかのようなさ。
熊野とかに続く？！穢れと泉で生まれる三貴子っしょ。それは神産みの続きだろうけどさ。
神産みよりも国産みを先に為した男女一対の神世七代の最後だっけ？！
たださ、やっぱり日本神話の始まりなんだよね？！じゃあ他の世界観は？っていうと日本神話でしょ。
時を遡るアレなんだよね？！また国とか島が先にあるっしょ。形に宿るとかもアレだよね。
他の世界を寄せ付けない部分に特化されたかのような解説が江戸時代にアレだっけ？！
十二聖戦士まとめ・紹介　【聖戦の系譜】　https://www.youtube.com/watch?v=Exv61gBOHhI&t=651s

ジークフリートとグンテルがイーゼンシュタイン城に到着すると、ブリュンヒルトは
はじめジークフリートを求婚者だと思ったが、単なるグンテルの臣下だと分かるとす
ぐに興味を失った[60]。ジークフリートの助けを受け、グンテルはすべての力試しに
成功する。ブリュンヒルトは当初取り決めを反故にするかのように見えたが、ジーク
フリートはすばやくニーベルンゲンラントの自国から配下を招集し、アイゼンシュタ
インまで引き連れて来る。ブリュンヒルトはグンテルとの結婚を了承する。英雄たち
はブリュンヒルトを伴ってヴォルムスに戻り、グンテルがブリュンヒルトと結婚する
と同時にジークフリートとクリームヒルトは結婚する。しかし、王女クリームヒルト
は単なる臣下と結婚するのだと思っていたブリュンヒルトは、この事実を見て叫ぶ。
結婚初夜、グンテルがブリュンヒルトと寝ようとすると、ブリュンヒルトはすばやく
グンテルを組み伏せ、手足を縛って朝まで天井に吊り下げてしまう。グンテルは再び
ジークフリートを頼り、タルンカッペでグンテルに変装したジークフリートは、タル
ンカッペの魔法の力で十二人力を得てブリュンヒルドを組み敷く。グンテルは密かに
その場におり、ジークフリートが共寝までしてしまわないかを確認した[60]。ジーク
フリートがブリュンヒルトを腕尽くで抑え込むと、グンテルはジークフリートと入れ
替わってブリュンヒルトの処女を奪った。結果としてブリュンヒルトの超人的力は失
われる。戦利品としてジークフリートはブリュンヒルトの指輪と帯を手に入れ、後に
妻クリームヒルトに贈る[60]。

142 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 13:49:42.77 ID:wAPlDraRg

五身
万里集九『梅花無尽蔵』によれば、天神には神号の他に五つの名と姿があるという。
第一に弥勒菩薩のいる都率天にあれば好玄と称し千手観音の化身となり、第二に帝釈
天のいる帝釈宮に居れば道直と称し大日如来の化身となり、第三に閻魔大王のいる?
羅天に住すれば良道と称し地蔵菩薩の化身となり、第四に京都の北野に降れば道信あ
るいは道実と称し文殊菩薩の化身となり、第五に九州の安楽寺に止まれば道真と称し
十一面観音菩薩の化身になるという[注 16][注 17][注 18]。

天神は衆生を救うため身を変じ五身となり、十身となり、千にも億にもなるという。
「仏身」であり「菩薩身」でもあり「長者身」でもあり「居土身」でもあり「宰官身」
でもあるという。梅は金剛界における天神で、天神は胎蔵界における梅である。渡唐天
神像の梅を胸に抱く天神こそ、それら二つの宇宙の象徴であるという。それは萬法帰一
（ばんぽうきいつ）[注 19]の象徴であり、この最終的に帰する「一」こそ梅花無尽蔵
（ばいかむじんぞう）へと帰結することだという。そうして過去、現在、未来の三世を
通じ、梅の為に梅の主人となった天神は、梅の恩に報いる為、法脈の繁栄につとめられ
たという。[28]

神仏習合
神号の天満大自在天神[注 20][注 21]は大自在天と、日本太政威徳天は大威徳明王と
、それぞれ習合したとされる[注 22]。本地仏は十一面観音菩薩[22]、不動明王、金輪
、薬師如来、愛染明王、慈恵大師[注 23][31]、阿弥陀如来、毘沙門天、大聖歓喜天、
大弁才天神[注 24][31][注 25]。また、前述等の思想により、千手観音、大日如来、
地蔵菩薩、文殊菩薩、観世音菩薩とも結び付けて考えられた。[注 26]

スケッギョルド（「斧の時代」）
FIRE EMBLEM 姐御ティアマト：戦闘シーン　https://www.youtube.com/watch?v=LyYjw0AyZ_M


ブリュンヒルトとグンテルにはジークフリートと名付けられた息子がいることが明か
される[61]。数年後、なおジークフリートの臣下らしからぬ振る舞いに腹を立ててい
たブリュンヒルトは、グンテルを説得してジークフリートとクリームヒルトをヴォル
ムスに招待させた[60]。客たちが到着すると、ブリュンヒルトは、グンテルがジーク
フリートより優れているということをしつこく言い立てる。2人の対立は、ヴォルム
スの大聖堂の前で2人が鉢合わせたところで頂点に達し、どちらが先に入る権利があ
るかということで口論に発展する。ブリュンヒルトは、クリームヒルトを臣下の嫁だ
と言い立てると、クリームヒルトは、ブリュンヒルトの処女を奪ったのはジークフリ
ートだと返し、証拠として帯と指輪を見せた。ブリュンヒルトは泣き出し、クリーム
ヒルトが先に教会に入る。ブリュンヒルトがグンテルのところに向かうと、グンテル
はブリュンヒルトの指摘が事実でないことをジークフリートになんとか説明させた。
にもかかわらず、ブリュンヒルトはグンテルを説得して、ジークフリートを殺させて
しまう。殺害は、ブリュンヒルトを悲しませたという大義名分をもって、ブルグント
の臣ハゲネによってなされる[62][63]。

これ以降、物語上ブリュンヒルトは大きな役割をもたない[46]。クリームヒルトの嘆
きを見て喜び[64]、以降もずっと彼女に対して意趣を抱え続けていることが示される
[65]。『ニーベルンゲンの歌』の後半で彼女が登場しなくなってしまうのは、元にな
った物語でもそうだったのであろうが、もはや物語の筋立てに直接関わらなくなって
しまった時点でブリュンヒルトというキャラクターに対する関心が失われてしまった
とも考えられる[66]。

143 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 14:13:46.78 ID:wAPlDraRg

姿形

執金剛神。右手指修理前1939年の写真（東大寺）
天神の姿はご当地縁起など、信仰の広がりをみせるごとに様々な姿であらわされていく。
執金剛神
『北野天神縁起絵巻』（メトロポリタン美術館所蔵）の詞書には、日本太政威徳天が仁
王のごとき姿で現れた、と記し、その場面の絵には、日蔵と出会う太政威徳天として甲
冑を着た、執金剛神の姿であらわされている[33][34]。
十王
三重県名張市杉谷神社所蔵の縁起では地獄の十王の姿で描かれている[35]。
衣冠束帯
最も流布したとされる姿。一般的には、太刀を佩刀し笏を持つ髭を生やした初老か白髪
翁の衣冠束帯姿で描かれる。
騎乗
様々なものに騎乗する伝承や像容が多い。憤怒の表情をして綱で作られた敷物に座す
「綱敷天神」。牛に騎乗した姿で描かれる「騎牛天神」。『日蔵夢記』で、日蔵と共
に白馬に乗り大威徳城へ移動するなど、「騎馬天神」の伝承も伝わる[36]。また、天
神が狐にのる「騎狐天神」の絵馬が昔会津地方で奉納されていたという[37]。
大男
『北野天神縁起絵巻』によれば、瀕死になった源公忠が冥界に赴いたさいに、麗しい
衣冠束帯姿の、身の丈およそ一丈ばかりある大男をみたという。[38][39]
子供
『天神の本地』では、「菅原かんもん」という尊い聖の前に、衣冠束帯姿の子供の姿
で現れたという。[40]
童子
『源平盛衰記』『聖廟御独吟』『妙法天神経』によると、天神の化身として、10〜13
歳くらいの童子が、尼削ぎ、あるいは青衣を着た姿で現れたという。また、怒り束帯
天神の手前に、美豆良姿の童子を配置した画像も見つかっている。[41]
渡唐天神
天神が渡唐したという伝説から描かれるようになった。一般的には、仙冠、道服を着
て両手を袖に入れ、梅花の枝を右脇にかかえ、衣嚢を左肩から右腰に下げた正面の姿
で描かれる。日本人のみならず、中国人の画家からも描かれた。
青竜
『北野天神縁起絵巻』によれば、道真の怨霊が青竜へ化現し、藤原時平を祟り殺した
という。[42]
女神
青森県南部地方で信仰されていたオテンマサマと習合したことにより、女神としても
祀られた。習字箱のようなものを持った女性の姿だったという。[43]
★南部せんべい、南部鉄器？アレ岩手だっけ？
南部鉄器と総称されているが、水沢の南部鉄器と、盛岡の南部鉄器の歴史は異なる（明治・大正の南部鉄器以降は共通で著す）。
やっぱ和歌山も南部でアレだよね。ややこしや。タヂカラオにつながるのもアレだよね。

当たり判定が、当たって無い漢字ティアマトさんからするよね。
女性で斧縛りってのがアレだよね。女性縛りで、斧が使えるようになったら、斧縛りとかアレだよね。
ドラゴンナイトだからって斧じゃないとかもアレだっけ？！あんまりいないんだよね？！
女性だとウォーリアになれないとかあるっぽいじゃん。刑部出されてるんだが。
2020/07/10 — アフアのしずくとその効果. アフアのしずくとは、 エリウッド編22章外伝かヘクトル編23章外伝クリア後に大賢者・アトス様が軍師に渡す貴重品です。
【VOICEROID実況】#25 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り
夜四つの牙をもった狂った獣としてイサドラさんにアフアのしずくを？！騎馬？！四つ？！
剣槍斧？うーん。魔法のウルスラ？！が足りないみたいな？！光の剣かルーンソードだっけ？！
エナジーリングと天使の衣？！お気に入りユニット？！夜？１つ飛ばしてべっぴんさん？
https://www.youtube.com/watch?v=3xDnACVvU_k&t=189s　げんきんなファリナがサムネ？

144 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 14:43:59.22 ID:wAPlDraRg

住居
天神が住むとされる場所は、神仏習合の影響により、混淆した世界観で現されている。

大威徳城
『日蔵夢記（道賢上人冥途記）』によれば、金峰山浄土から数百里離れたところにある
という。大きな池があり中に百里ほどの島がある。そこに八寸四角の壇があり、中に蓮
の華が1つある。その華の上に宝塔があり、中に妙法蓮華経を安置し、東西に両界曼荼
羅がかけられている。島の北方には、日本太政威徳天が住む光明照り輝く大きな宮城が
あり、中を無数の眷属達が守っているという。[23]

済度衆生界
『北野天神縁起絵巻』によれば、天満大自在天神は、「済度衆生界」に常に住居し、普
賢菩薩・文殊菩薩・観音菩薩・地蔵菩薩などの諸菩薩が互いに来って化度しているとい
う。天神は、一瞬のうちに三界を往来でき、毎日、帝釈宮・閻魔王宮・大梵天宮・五天
竺・大唐の長安城・西明寺・青竜寺・新羅国郡武城・日本国の皇城や五畿七道の霊験あ
る寺社への往来も自在であるという。また、往来には随身する者も多くその伴党[注 27]
はすべて、恨みを含んで世に背いた「貴賤霊界」の者[注 28]が集合したものであると
いう。[44][16][注 29]

霊山会上 西方極楽世界
『連通抄』によれば、昔は霊山会上で法を説き、今は西方極楽世界の教主となってい
るという[注 30]。濁世には観世音菩薩や十一面観音となって顕れて、機根の劣った衆
生をもらさず救っているという。それは、北野託宣の「連歌」（無尽経という経）で、
愚かな者たちを仏の道に導くための方便だという。その神徳・功徳は、真言の祈祷、念
仏、禅よりも優れているという。[45]

與喜山
『長谷寺霊験記』によれば、天慶九年（946年）九月二十日頃、天神が自身の怨心によ
る苦しみから逃れるために、瀧蔵権現という女尊から、与喜の地である與喜山の土地を、
譲り受けたという伝承がある。與喜山は、天照大御神が、天上から初めて降臨した土
地だとされる[46]。

リャナンシー (Leannán-Sídhe, Leanan-Sidhe) は、アイルランドに伝わる若く美
しい女性の姿をした妖精。リャナン・シー[1]、リァノーン・シー[2]、ラナウン・シ
ー[3]、ラナン・シー[4]とも表記される。その名は「妖精の恋人」「妖精の愛人」と
いう意味を持つ[5]。
概要
アイルランドの緑の丘の近くなどに現れ、いつも人間の男性に愛を求めてくる。リャ
ナンシーの愛を受け入れた男性には、詩の才能と美しい歌声を与えてくれるが、その
代償として毎日少しずつリャナンシーに精気（一説には血）を吸われていく事になる
[要出典]。つまり、この妖精にとり憑かれた者は、詩や歌声の才能と引き換えに早死
にする[5]。　LOVERS　OF　FAIRY ? FAIRY'S LOVERS? 数えれるんだっけ？複数にしていいんだっけ？
日本の東側に位置する極楽浄土の威徳？西方極楽浄土
【メガテン5】アプサラスからの依頼「誘惑する恋の精を倒して」〜 リャナンシー戦【真女神転生5】
https://www.youtube.com/watch?v=_bdjIU1Xef0　センジュのガキっぽいな。

ニーベルンゲンの哀歌
『ニーベルンゲンの哀歌』（1200年頃）は、『ニーベルンゲンの歌』の続編のような
もので、物語の最後で描かれた大厄災を生き延びた人々を描く。死体を埋葬した後、
ベルンのディートリヒは、ブルグント人への伝令として使者をヴォルムスに派遣する。
使者はブリュンヒルトのもとに着くと、彼女はジークフリートの死への責任を認め、
またグンテルの死にひどく悲しむ様子を見せた。ブリュンヒルトは王国中の貴族を招
集し、国の進退を図らせた。喪に服した後、ブリュンヒルトと息子ジークフリートは、
ブルグントの新王として戴冠する[67][68]。

ヴォルムスのバラ園
『ヴォルムスのバラ園』のD稿（1250年以後）では、ブリュンヒルドは、クリームヒル
トのバラ園で開催された馬上槍試合を観戦する人々の中にいたと述べられる[1]。

145 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 15:29:57.05 ID:wAPlDraRg

眷属

東大寺南大門金剛力士（阿形・国宝）
天神が率いる眷属は、弓箭、桙鞘、無量の鎌杖などの武器を携えた金剛力士、雷神、
鬼王、夜叉神、毒龍、悪鬼、水火、雷電、風伯、雨師、毒害邪神らで、総勢十六万八
千[23]・十万五千[22]、あるいは、百万の猛霊、億千の霊祇[22]。日本国土に満ち、
天変地異を引き起こし、疾病・死病の流行、人間に謀反・乱逆の心を芽生えさせるな
ど悪行を働き、仏法を滅ぼさんとしている[注 31]。それを、神祇たちではどうする
こともできず、蔵王菩薩[注 32]、八幡大菩薩、満徳法主天[注 33]らにより、更なる
被害を喰い止められているという[23]。[注 34]

また、道真が無実のまま亡くなると、帝釈宮に日本鎮国の明神達が、召し集められ、
天神に随身する者達（崇道天皇など）により勘糾された。その為、伴の者の起こす災
害はやまないのだという。そうして、梵天、帝釈天に、この世の災厄の一切を任され
た天神は、眷属を使役し、不信の者が多くなれば疫癘の災いをもたらし、不信ならん
者は雷神に踏み殺させる。ただし、正直ならん者は護り救済するという[22][16]。

主人公が受継ぐエルヘブン民族の血筋（リメイク版では高貴な身分に生まれる設定も
追加）と妻が受継ぐ天空の勇者の血筋の混血により、伝説の勇者として目覚める（作
中では「勇者の血筋からの伝説の勇者の復活」という表現がされる）。登場時8歳と
シリーズ史上一番若い勇者である。祖父パパスや父が装備できなかった天空の剣を装
備でき（リメイク版によると赤ん坊のときに既に軽々と振り回したらしい[注 6]）、
さらに天空の兜を装備すると兜が彼の頭の大きさに合わせて縮む現象が見られる。
エルヘブンと天空のアレか。
#47【ドラクエ5】はじめてのドラゴンクエスト�X実況プレイ【PS2版】
https://www.youtube.com/watch?v=qSVJ4ByUSdU　りゅうのひだりめ　りゅうのみぎめ　ドラゴンオーブ　ドラゴンのつえ？

シズレクのサガ
『シズレクのサガ』は古ノルド語で書かれたものだが、内容の大部分はドイツ語（特
に低地ドイツ語）の口頭伝承と（『ニーベルンゲンの歌』のような）文書から翻訳さ
れたものである[69]。したがって、こちらに記載する。ただし、このサガの著者は、
気づいた点に関してはスカンディナヴィアの伝承に合わせて物語の枝葉を改変してい
ると考えられている[70][71]。

『シズレクのサガ』によれば、ブリュンヒルドはヘイミル王の娘でスヴァヴァのゼー
ガルト城に住んでいる[4]。彼女はそこで牧場を営んでおり、駿馬を排出していた。
シグルズはレギン竜を屠った後すぐブリュンヒルドと出会っている。シグルズは城に
押し入り兵士を殺すが、ブリュンヒルドはシグルズを見て、シグルズの親の名前を伝
え、去る間際にグラニという馬を与えた[72][4]。

後に、ニーヴルングズと呼ばれるブルグントの宮廷に出仕していたシグルズは、グン
ナル（グンテル）にブリュンヒルドと結婚するよう助言し、2人で彼女に会いに行く。
ブリュンヒルドは、シグルズが自分と結婚するという約束（以前出会った場面にこの
点についての言及はない）を反故にしたことに怒るが、シグルズはグンナルと結婚す
るように説得しようとする[73]。それでもなお初夜を拒むブリュンヒルドを、シグル
ズはグンテルに変装して代わりに処女を奪い、結果ブリュンヒルドの力は失われた[72][74]。

しばらく後、シグルズはブルグントで暮らしていたが、ブリュンヒルドはシグルズの妻
グリームヒルドと自分たちの地位の上下について口論を始める。ある日、ブリュンヒル
ドが広間に入った際、グリームヒルドは立ち上がり損ねる。これが癇に障り、ブリュン
ヒルドはグリームヒルドを由無きものと結婚したといって貶す。するとグリームヒルド
は、ブリュンヒルドが初夜の後に（グンナルだと思っていた）シグルズに贈った指輪を
出して見せ、ブリュンヒルドの処女を奪ったのはグンナルでなくシグルズであるという
ことを公にする。ブリュンヒルドは、グンナルとホグニに言ってシグルズを殺させよう
とする[75]。シグルズが死ぬと、ブリュンヒルドは大喜びする[76]。この後、アトリ
（エッツェル）がブルグントのブリュンヒルドのもとを訪れるというエピソード以外で
は、ブリュンヒルドはサガに登場しなくなる[77]。

146 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 16:53:56.46 ID:wAPlDraRg

北政所吉祥女
北政所吉祥女（きたのまんどころ きっしょう / きちじょう め / にょ / じょ）は、
道真の正室島田宣来子（しまだ の のぶきこ / せきこ）を神格化した神。吉祥天[注 35]
と習合したとされる。別号 花園大明神（はなぞのだいみょうじん）。天神の三神とし
て数えられることがある。本地仏は毘沙門天、吉祥天[49]。安産・子宝・育児の神、
または、立身出世の守護神として信仰される。

菅公夫人の墓
岩手県一関市には、宣来子と娘の母子四人が落ち延びて暮らしたという落人伝説が残さ
れている。延喜元年（901年）、道真が左遷された時、藤原滋実の死の仔細について調
べるよう[注 36]、道真より命をうけた五男菅原淳茂が、母子と重臣菅原山城を伴い、
落ち延びたという。その時、宣来子は、紀長谷雄の娘「吉祥女」と称したとされる。延
喜6年（906年）、道真の訃報を聞くや否や悲しみに暮れ、病に伏し、同6年9月12日そ
のまま帰らぬ人となる。奥州市前沢区母体で逝去。享年42歳[注 37]。その後、「菅公
夫人の墓」が建てられそこに祀られた。現在は吉祥天神という神社になっている。[注 38]

祟り
昭和30年代末から昭和44年にかけて、小さな部落の中で6・7年の間に、10人に余る変
死が相次ぐという事件が起こった。里人たちは、これは何かの祟りではないかと戦々
恐々した。郷土史研究家の高橋大蔵は「これは、菅公夫人の墓の真偽について騒いで
るだけで、ろくに供養もしないでいるためではないだろうか。菅公の例に倣い、菅公
夫人の霊を弔おう。」と思い立ち、昭和45年秋頃、菅公夫人の一千年祭を、部落総出
で盛大に行った。すると、それ以後不可解な事件は起きなくなったという[50]。平成
6年この墓の存在を知った太宰府天満宮宮司は門外不出とされる梅の木を菅公夫人の墓
に自ら植樹、続いて鎌倉荏柄天神社、平成9年には京都北野天満宮からも梅の木が贈呈
されたという[52]。

北政所
北方
政所
「北政所」称号の成立
各論
各論サブセクションを切り替えます
平清盛の娘たちの場合
三条西実隆の娘の場合
太閤秀吉と北政所おね

【ゆっくり解説】ドラクエ５史上最大の難問である花嫁選択について解説！ビアンカ、フローラ、デボラ誰が良い?
https://www.youtube.com/watch?v=n4MVXVNi1F8
山彦の防止？帽子ってそこまであったっけ？！なんか見た気もするけどさ。２回とかっしょ。
お金かからないけど貴重品がアレみたいだよね。女の子のアレ。嫁のしゅくふくのつえとけんじゃのいしを女の子みたいにアレっしょ。
力の盾もあるか。あときせきのつるぎ、せかいじゅのしずく、やくそう？

ビテロルフとディートライプ
『ビテロルフとディートライプ』（1250年頃）は、英雄譚のパロディとでも言うべき
作品であり[78]、ブリュンヒルトは、ブルグント人と英雄ベルンのディートリヒらと
の戦争の中で死を恐れる人物として描かれる。彼女は、ディートリヒ軍団への使者を
務めるリュディガーに、仕事をうまくやった褒美として旗のついた槍を授ける。後に、
リュディガーとブリュンヒルトは、交渉して戦争を馬上槍試合への変更を持ちかける
ものの、結局また戦争になってしまう。ディートリヒ軍団がヴォルムスの門までたど
り着くと、ブリュンヒルトとブルグントの女たちは戦闘開始に待ったをかける。接待
の宴が開かれ、ブリュンヒルトは、リュディガーに槍を与えたのは、戦士を鼓舞する
ためのもので、誰も死なないようにというつもりであったと説明する[79]。

『ビテロルフ』におけるブリュンヒルトの役割は、だいたいパロディ的なものとなっ
ている。グンテルの強さが怖いと言って、リュディガーに自分の暴力的な過去を思い
出させられたりする[80]。エッツェル軍最大の英雄リュディガーに槍を与えたのは、
ブルグント人と戦うためのものであるはずなのに、誰も殺さないというくだりは、読
者に諧謔を感じさせたであろう。『ビテロルフ』では、ブリュンヒルトとクリームヒ
ルトの確執に関する言及はない[80]。

147 ：セサミオイルニュース：2022/08/16(火) 18:27:58.73 ID:wAPlDraRg

紅姫天王
紅姫天王（べにひめてんのう）は、非業の最期をとげた道真の息女紅姫（べにひめ）の
御霊を死後に白狐の化身が現れた、という伝承から稲荷神として神格化した神[53]。
正式名称は最上位山崎紅姫天王（さいじょういやまさきべにひめてんのう）。別称紅
姫大神（べにひめのおおかみ）。紅姫稲荷神社に祀られており、昭和年代に、隣接地
に日蓮宗妙紅山蓮照寺が開山されたご縁で、稲荷祀の祭祀、社殿の造営は、同寺の主
宰により執り行われている。[54]

老松大明神
老松大明神（おいまつだいみょうじん）は、眷属第一の神で、菅原道真の家臣（牛飼）
だった島田忠興（しまだ の ただおき）を神格化した神。生前に、天拝山に登る道真
の笏を持ちお供したという。本地仏は不動明王[49]。『神変霊応記』『託宣記』によ
れば、天神から笏[注 39]を預り、天神の側に座し、天神の補佐・代行する神。気性
が荒い。寿命の延長、植林・林業に関する願いを叶えてくれるという。ただし、どの
ような願いもまず老松神に祈り、その後、天神に祈らなければならないという。天神
が影向の所に種を蒔き松を生やすという。[55]

『太平記』では、紀伊山中十津川で追ってから逃げる護良親王[注 40]一行を、14、5
歳の童子の姿で現れた老松神が救ったという。その時、親王が持っていた北野天神の
お守りをみると口が空き、中に入っていた御神体が汗と土で汚れていたという[57]。
また、能の『老松』では、老人の姿で化現している[58]。近世に入り道真の師である
島田忠臣と同一視されるようになった。道真を老松神として、道真の北の方を老松女
[59]として祀られることもある。

福部大明神
福部大明神（ふくべだいみょうじん）は、菅原道真の舎人で、牛の世話役だった十川能
福（そごう の のうふく）を神格化した神。富部の神、瓢の神ともいう。本地仏は地蔵
菩薩、毘沙門天[49]。老松神と共に天神の側に座し仏舎利を持たされている。老松神と
同様荒ぶる神。名前から転じて福の神として信仰された。室町期には、瓢箪を叩き茶筅
を売る芸能集団「鉢叩き」に我が神として崇敬された。水の災いを代表する神ではない
かという説がある[60]。

DQ5(PS2版) パパスとマーサの馴れ初め ロケットペンダントに託された想い
https://www.youtube.com/watch?v=lj7VnpGSncg
するめみたいにかむとあじとにおいがアレなのがパンチョつれてたな。
魔物とは？ドラゴンクエスト？！わっといずどらごん？　３だとキングヒドラとやまたのおろちとアレだよね。
マスタードラゴンとかVか？天空竜。
天空のベル無かったのがここが止まったところ超えて結構あちこちにアレだよね。
なくなるって動乱の時にアレだっけ？！
今の方が楽とかでしょ？！身体がね。十年でアレするっぽいよね。
兄弟がいないはずのアレに兄弟がって１世代のズレが出てくるとかだよね。
悪魔でも、悪魔？魔物にアレって話しだもんね。
【ドラクエ5】32ブオーン退治と最後の鍵の宝箱の場所まとめ
https://www.youtube.com/watch?v=MLrumEnjSPs　ジュエルおどるほうせきもアレっぽいよね。

ブリュンヒルドのイメージの発展
ブリュンヒルドのモデルがアウストラシアのブルンヒルドとフレデグンドにあるとい
うのが本当であれば、シグルズ（ジークフリート）の殺害においてブリュンヒルドが
役割を果たすという内容は、ブリュンヒルド伝説の中でも最も古いものであり、シグ
ルズ伝説の大本であろう。テオドール・アンダーズソンは、エッダ詩において主要な
登場人物となっているブリュンヒルドのほうがもともとはより重要なキャラクターで
あったと論じている。彼によれば、後になってシグルズがより重要視されるようにな
り、殺害以外の物語を獲得したのだという[81]。

とはいえ、ブリュンヒルドが伝説上の人物として初めて文献に登場するのは1200年頃
の『ニーベルンゲンの歌』であり、それ以前にブリュンヒルドの名前を冠した地名は
歴史上の女王に言及したものと考えられている[82]。

★地母神みたいになったのかね？

148 ：セサミオイルニュース：2022/08/17(水) 03:09:41.00 ID:J75Sk36C6

火雷天気毒王

『北野天神縁起絵巻』に描かれた、清涼殿落雷事件
火雷天気毒王（からいてんきどくおう）は、眷属第三の使者で、北野の地に元来祀られ
ていた地主神である火雷神（天神地祇）を、天神信仰へ新たに導入した神格。本地仏は
降三世明王[49]。『北野天神縁起絵巻』などでは、太鼓を打ち雷を起こす鬼神の姿で
描かれる。清涼殿落雷事件を起こし、醍醐天皇の肉体、臓器を爛れさせ、死に至らしめ
た。また、崇福寺、法隆寺、東大寺、延暦寺、壇林寺などの諸大寺を焼亡させたという。[23]

白太夫大神
白太夫大神（しらだゆうのおおかみ）は、菅原道真の守役で若いころから白髪でお腹が
太かったことから「白太夫」とよばれた、豊受大神宮神官家出身の渡会春彦（わたらい
 の はるひこ）、または、松木春彦（まつき の はるひこ）を、神格化した神。本地仏
は不空羂索観音、阿弥陀如来、毘沙門天、聖観音[49]。竈神で、天神に御饌を捧げる神。
神徳は子授け。能の『道明寺』では、天神の御使いとして老翁の姿で現れ、参拝しにき
た僧に百八つの煩悩を消し去るという「もくげんじゅの実」を、もくげんじゅの精（天
女）を現出させ与える[61]。

景徳大明神
景徳大明神（けいとくだいみょうじん）は、菅家廊下の門下生で、道真が大宰府へ左遷
されるおり、随行し、晩年まで世話役をした味酒安行（うまさけ の やすゆき）を神格
化した神。安楽寺天満宮を創建した人物で、現在も太宰府天満宮の関係者として名を連
ねている味酒一族の祖。味酒氏は武内宿禰の末裔だとされている。安行は見事な白髭を
はやし、百歳を超える長寿だったという。道真の逝去から二年後、安行に天神から託宣
がくだり、埋葬地の上に御殿を建て、「天満大自在天神」と称したという。

【ドラクエ5】レックス（男の子）徹底解説｜やっと生まれたおねしょが不安な天空の勇者｜歴代勇者初の〇〇ができる【天空の剣で遊ぶ無邪気な勇者】
太閤秀吉と北政所おね？
https://www.youtube.com/watch?v=GBj8nGPVRUo　ネタとして妹からアレだよね。

ヴァルキュリャとしての性質
北欧の伝説でブリュンヒルドがヴァルキュリャとされていることは、もともとゲルマ
ンと共通の背景があるのか、スカンディナヴィアでのみ後世に発展したのかについて
は、一致する見解がない。ゲルマンの伝承においてみられるブリュンヒルドの卓越し
た力は、かつてヴァルキュリャとして扱われていた神話的過去をほのめかしていると
考えることはできる[83][46]。

一方で、『シグルドリーヴァの言葉』でシグルズが目覚めさせたヴァルキュリャはあ
くまで「シグルドリーヴァ」という名前であって、北欧の伝承にあらわれる「ブリュ
ンヒルド」という名の人物は、伝説の細かい部分をみればヴァルキュリャとはみなさ
れていない。もともとの伝承では、シグルズはヴァルキュリャ（シグルドリーヴァ）
と義理の妹（ブリュンヒルド）という2人の別々の女性に関わっていて、それが「中途
半端に統合された」可能性がある[84][85]。スカンディナヴィアにおけるブリュンヒ
ルドの目覚めと、有名な眠れる森の美女のおとぎ話の類似性については、元となる伝
承がないということで直接の関係を否定する学者もいる[86]。タウヌス山地に「ブリ
ュンヒルドの寝床（lectulus Brunihildae）」と呼ばれる山があり、ドイツの目覚
め話の一つに登場するが[4]、これも実在した女王ブルンヒルドに由来すると考えた
ほうが妥当である[87]。ブリュンヒルドが見せる超人的な力は、彼女をシグルズと同
等の存在とするための物語的方法と考えるほうがよいかもしれない[88]。

149 ：セサミオイルニュース：2022/08/17(水) 03:14:35.75 ID:J75Sk36C6

紅梅殿
紅梅殿（こうばいどの）は、飛梅伝説で語られる大宰府まで菅原道真を追ってきた梅
の木の精。能の『老松』では若い男の姿で現れ、「紅梅殿」の小書が付いたものでは、
天女（女神）として現れ舞を踊る。『老松』の詞章には、もともと紅梅殿の精が登場
するような記述があり、小書の演出の方が、本来の形に近いと考えられている[62]。
飛梅の木は神木として現在も太宰府天満宮に祀られているほか、株分され全国各地で
祀られている。

桜葉大明神
桜葉大明神（さくらばだいみょうじん）は、右近の馬場[注 41]の千本桜[注 42][63]
の女神。天照大御神、伊予親王と同体とする。本地仏は、十一面観音菩薩、薬師如来、
毘沙門天[49]。君が代を守護する神、喉の治癒・音楽上達の神。能の演目『右近』で
は、侍女を伴った貴女の姿で現れる。右近の馬場に花車でやってくると、鹿島神宮の神
職と語らい、北野天満宮の景色や風情を楽しむ、天神の神幸を称えるなどしたあと、自
分の正体を明かし、美しい舞を踊りながら天に昇っていく[64]。

梅丸大明神
梅丸大明神（うめまるだいみょうじん）は、菅原道真が預けたご神体を神格化した神。
デキモノや皮膚病を治す神。近年は、癌封じの神としても信仰されている。[65]

天満山三尺坊
天満山三尺坊（てんまんざんさんせきぼう）は、『天狗経』の四十八天狗[66]に数え
られる大天狗で、天満山[注 43]に住み、大阪天満宮を鎮守しているという[68]。

男の子隔世遺伝としての能力っぽいよね。全く一緒の能力って人間キャラいないっぽいけどさ。
【P4G】ペルソナ4 ザ・ゴールデン ボス戦 直斗の影【Steam】
https://www.youtube.com/watch?v=qKoMULjNexs

求婚
ブリュンヒルドへの求婚の場面として、炎の壁を越えるという北欧のものと、力試し
をするというゲルマンのものと、どちらが後世に変化したものなのかについても議論
がある。炎を越える場面はスカンディナヴィアにしか見られないが、『角質化したザ
イフリートの歌』でザイフリートがクリエムヒルトを助け出す場面にも似たようなシ
ーンはみられる[89]。一方で、『ニーベルンゲンの歌』で求婚者が完遂しなければな
らない力試しは、ロシアのおとぎ話に、初夜に新婦が新郎の手を縛り上げる非常に似
たシーンがある[90]。このことから、力試しはもともと伝承になかったとする学者も
いる[2]。逆にロシアのおとぎ話のほうが『ニーベルンゲンの歌』から派生したとする
説もある[91]。

すべての版に共通しているのは、シグルズが計略を用いてグンテルの代わりに初夜の
床へ入り、それが後にブリュンヒルドがシグルズを殺害する動機となっているという
ことである[91][83]。

150 ：セサミオイルニュース：2022/08/17(水) 03:41:59.87 ID:J75Sk36C6

崇道天皇
崇道天皇（すどうてんのう）は、光仁天皇の皇子で、桓武天皇、能登内親王の同母弟。
桓武天皇などへ祟りを起こし平安遷都の原因になったとされる大怨霊。本地仏は弥勒
菩薩[49]。貴賤霊界に住み、天神に随身する。帝釈宮では、日本鎮国の神々を勘糾す
る筆頭となっており、そのために、天変地異がやまないのだという[16]。　大怨霊の本地仏として弥勒菩薩か★

早良親王（さわらしんのう）は、光仁天皇の皇子、母は高野新笠。桓武天皇、能登内
親王の同母弟。桓武天皇の皇太弟に立てられたが、藤原種継の暗殺に関与した罪によ
り廃され、絶食して没した。崇道天皇（すどうてんのう）と追諡されたが、皇位継承
をしたことはないため、歴代天皇には数えられていない。★後でやるか？

天魔神
天魔神（てんま じん / しん）は、古来より青森県南部地方で広く信仰されていた土
着の山の女神。お産、病気、子宝の神。また、男根信仰の神、山を脅かす者をたたる
祟り神でもある。像容は、長い髪を垂らし右手に柄の長い鉞を左手には経巻を持つ女
尊。中世に入ると天神と習合し、おもに天神の脇侍の山の神（妻・娘）として信仰さ
れる。天神とのあいだに12人の子をもうけたという。[43]（オテンマサマ信仰参照）

#聖戦の系譜 #縛りプレイ #ゲーム実況
【聖戦の系譜】神器を使わずアルヴィスを倒す…第九・十章ダイジェスト
https://www.youtube.com/watch?v=zILUvqYucQw
最初から魔道書使いいないけどさ。魔法縛りしてるの少ないよね。
思っちゃったんだもんってのあるんだよな。
謀略とか策略のアレだよね。直接手をアレでしょ。ネクロマンサーの方がアレかと思ったけどさ。

アトリとの関係と親族
スカンディナヴィアの伝承では、ブリュンヒルドはアトリ、すなわちアッティラの妹
とされる[3]。これは後世に付け加えられた設定であるというのが定説である。アト
リとの血縁を設けることによって、ブルグントに対するアトリの敵意を物語に導入し
ている[92]。

スカンディナヴィアの伝承に登場するブリュンヒルドの妹オッズルーンも、もともと
の伝説には登場しないと考えられる[93]。大陸ゲルマンの伝承では、ブリュンヒルド
の血縁についてはまったく触れられない一方で、北欧では父（ブズリ）と養父（ヘイ
ミル）どちらにも言及がある[94][95]。アンダーズソンは、「（ブリュンヒルドの物
語を）他の英雄譚の様式に当てはめようとする後世の試みのように思える」と述べて
いる[96]。

151 ：セサミオイルニュース：2022/08/17(水) 14:20:03.60 ID:J75Sk36C6

兵主部

佐脇嵩之『百怪図巻』より「へうすへ」（ひょうすべ）
兵主部（ひょうすべ）は、河童の仲間で河童よりも古い妖怪とされる。起源は古代中
国神話の水神・武神である怪物神蚩尤（兵主神）で、日本へは秦氏ら帰化人と共に伝
わり、日本では食料の神として信仰されている。河童と違い兵主部の好物はナスとさ
れ、また、毛深い姿をしていて毛に触れた者や姿を見たものは原因不明の病にかかり
死んでしまうという。かつて、太宰府天満宮境内に兵主部を祀る祠があったという。

生前左遷道中だった道真に兵主部が助けられたという伝承があり、それをもとにした、
『落穂余談』によれば、三河国で道真の末裔にあたる設楽某という力持ちが、河童を
捕えこれを殺そうとしたところ、河童は助けてくれればこれ以後は一族一党を水難か
ら守ることを約束し、その証文の代りに、「ヒョウスヘは約束せしを忘るなよ川立ち
男氏は菅原」という呪歌を教えたという[69]。

寛算
寛算（かんさん）は、道真を慕ったとされる安楽寺の伝説上の行者。本地仏は不動明
王[49]。天神に随行し雷となり京を襲ったとされる。時平らが滅んだのち三条天皇の
頃にも怪異となってあらわれた。隕石となり蔵王の森南側の野原にものすごい地響き
と共に落ち、のちにその石は歯の神として信仰されたという[70]。

パパスさ、モンスターとしてゲマの放射状の炎？もしくはメラゾーマ？！ギラかな？べぎラゴン？がSFC、
リメイクがメラゾーマ。
たださ、あんまりアレっぽいよね。どっちかっていうとユアストーリーとして選ばれたんでしょうが。
結構広く確率としてアレみたいなさ。想像力に欠ける米しか見当たらないみたいなさ。

ラブソング探して(DRAGON QUEST Fan-film)ドラクエ２と５でアレだよね。言御ナズンっていうと女の子か？
https://www.youtube.com/watch?v=i7w7HGOiImE
ドラゴンクエストユアストーリー-オフィシャルムービートレーラー（日本語）　VじゃなくてYour　Storyなんだなあ。
うーん。https://www.youtube.com/watch?v=ANB1TBs6RRA

シグルズとの関係
グンテルの代わりに求婚する前にシグルズがブリュンヒルドと出会うというシーンは、
北欧の伝承でしかはっきりとは確認できないものの、『ニーベルンゲンの歌』でもす
でに互いに知り合いであったという気配が強くある[97]。ブリュンヒルドがシグルズ
を殺す動機は、もともとは、『ニーベルンゲンの歌』と『シグルズの歌断片』で確認
できる、公的な場での名誉毀損であったようである。『シグルズの短い歌』で導入さ
れ『ヴォルスンガ・サガ』で頂点に達する、婚約破棄という動機は、北欧で後世に発
展したものと考えられ、トリスタンとイゾルデの物語に影響を受けた可能性がある[98]
[99]。

自害
アンダーズソンとハンス・クーンは、もともとはグズルーン（クリームヒルト）がアト
リ（エッツェル）の館が燃え落ちる中で死ぬという話があり、それをモデルとしてブリ
ュンヒルドが自害する場面が後世に付け加えられたのであろうと述べている[100]。

152 ：セサミオイルニュース：2022/08/17(水) 17:03:14.56 ID:J75Sk36C6

金輪際は、仏教用語に由来する。 「金輪」は三輪と呼ばれるもののひとつで、大地の世
界を意味し、その下に水輪、風輪と続き、さらに虚空があるとされる。 金輪際は、金輪
と水輪の接する部分で、金輪の最も奥底にある場所を意味した。 その意味から、金輪際
は「底の底まで」「とことんまで」という意味で用いられるようになった。

金輪際／こんりんざい - 語源由来辞典
★水輪と風輪があるのにさ、とことんまでっていうんでしょ？その上に須弥山の世界があるしさ。

北野曼荼羅
中世に興ったとされる北野天満宮の社寺参詣曼荼羅。憤怒の相をした天満大自在天神
を中心に本地や社寺を数多配置する。

上部
円相内五尊（本地）
不動明王・金輪・薬師如来・愛染明王・慈恵大師
下部
御堂
阿弥陀如来・観音菩薩・多聞天・地蔵菩薩・降三世明王 / 他
眷属社
老松神・福部神・白太夫・火雷神・飛梅・王子神 / 他
土地神社
一夜松・二本杉・御池・桜葉[注 44] / 他
御霊社
崇道天皇・吉備真備 / 他
勧請社
貴船大明神・諏訪大明神・一言主神・恵比寿・八幡神 / 他
梅守法
梅守法（ばいしゅほう）とは、中世後期よりみられる師資相承で伝わる密教の護身的
修法。『天神一枚梅実守』（真福寺蔵）、『梅守法』（仙岳院蔵）などが伝わる。

概要は、まず、梅の実を割ってその中に『法華経』観音部門の四句偈を書いた紙を入
れ、割った実を合わせ閉じ紙で封をし、その封紙に天神と書いて加持する。そして、
護身法天神一印、八葉印の印を結び、その梅の実を掌へ入れ頭上に捧げて祈念すると
いうもの。[72]

やっぱ左遷だけあってさ、上の方には、いないけど、どうなんだろうね。
マイユニット魔道士だとつみやすいみたいじゃん。でもさ、自然とアレじゃない？！
ズットその後もいたよね。
煮た野いるってなるよね？
天部の方が外科医に？下界に近いってのが、須弥山のアレだよね。如来とか菩薩の方がしゅうじょうに遠いイメージ。
でも菩薩ってアレだよね。
Omoikane + Michizane 真女神転生4 オモイカネ+ミチザネ (カオスルート)
https://www.youtube.com/watch?v=OvDVpYKv_Mo&t=282s

近代以降の受容

ワーグナー『ニーベルングの指輪』でブリュンヒルデを演じるアマーリエ・フリードリヒ＝マテルナ
ドイツにおけるブリュンヒルトの再受容は、1755年に『ニーベルンゲンの歌』が再発
見されたことに始まる。しかし、初期にはブリュンヒルトではなくクリームヒルトが
注目された[101]。スカンディナヴィアにおいて、いわゆる「スカンディナヴィア・ル
ネッサンス」といえば、ブリュンヒルドの伝承がエッダから現代まで残っており、ブ
リュンヒルドが登場するバラッドの伝統にある程度影響を与えているということを指
している[102][103]。

ドイツの聴衆に北欧の資料がもたらされると、ブリュンヒルトはドイツでより重要視
されるようになった。北欧の異版は、より「原典に近く」「ゲルマン的」なものとし
て見られ、しばしば宮廷風の『ニーベルンゲンの歌』よりも好まれた[104]。フリー
ドリヒ・ヘッベルの悲劇『ニーベルンゲン』3部作では、ブリュンヒルドは、ディー
トリヒ・フォン・ベルンが表象するキリスト教によって克服されるべき異教の過去を
象徴するものとされた[105]。

153 ：セサミオイルニュース：2022/08/17(水) 17:11:55.81 ID:J75Sk36C6

一字金輪仏頂 （いちじきんりんぶっちょう）、梵名エーカークシャローシュニーシャ
チャクラ (????????????????? [ek?k?aro????acakra [1])は仏頂尊の一尊。深い瞑想の
境地に至った如来が説いた一字の真言ボロン(????? [bhr??])を神格化したものである。

一字とは梵字一文字で表せるボロンを真言とすることに由来する。金輪とは転輪聖王
のうち最も優れた金輪王を意味し、仏頂尊の霊験が極めて優れたことを譬えたもの。
そのため一字金輪曼荼羅では、転輪聖王が従えるという七つの宝（金輪、如意宝珠、
女宝、馬宝、象宝、主蔵宝、主兵神宝）が、一字金輪仏頂と共に描かれる。

所依の経典により、如来形の釈迦金輪（しゃかきんりん）と大日金輪（だいにちきん
りん）の二つの姿が説かれる。

釈迦金輪
釈迦金輪は、釈迦如来所変の仏頂尊とされる。 三昧耶形は八輻輪(8本のスポークのあ
る輪宝)。種子はボロン(bhr??)。

その姿は、実際の造形例では螺髪の通常の如来形で赤い衣服を纏う。印相は定印にし
てその両手の上に輪宝を乗せ、須弥山の上の月輪(全身を取り囲む白い光背)または日
輪（赤い月輪）の中に座しているものが多い。また、光背の周縁に輪宝を巡らせてあ
る場合もある。

一方『陀羅尼集経第一』（大正新脩大蔵経No.901）には「体色は金色で七宝冠を戴き
全身から光を放つ。印を結んで七宝で飾られた蓮の花の上に結跏趺坐する。座ってい
る蓮華の下に輪宝、さらにその下に宝池がある」と記されている。

釈迦金輪はその輪宝で九曜等の天体神を折伏するとされ、宿曜道では凶星のもたらす
災いを避ける修法の本尊として重視される。

【ドット絵描くよ！】ドラゴンクエストIV 勇者(女)
https://www.youtube.com/watch?v=_Vc4pGXcK1o

リヒャルト・ワーグナーの楽劇4部作『ニーベルングの指環』は、ブリュンヒルドを主
要人物の座に引き上げた。大筋は古ノルド語の資料に従っているものの、ワーグナー
は『ニーベルンゲンの歌』からの要素や自らの着想を加える場合もあった[106]。ワ
ーグナーは、このキャラクターをブリュンヒルデ（Brünnhilde）として導入した。
中高ドイツ語の与格を示す-eを語末に加え、現代ドイツ語のBrünne （鎧）との連想
をよりはっきりさせるためにBrünnにスペルを変更したのである[107]。ワーグナー
による描写は、大衆の想像力においては元々の資料のそれを侵食しており、現代にお
けるブリュンヒルドへの言及は、特にドイツ・北欧の外においては、ワーグナー由来
のものがほとんどである[108]。

ブリュンヒルドは、フリッツ・ラングの2部作『ニーベルンゲン』においても主要な
役割を果たす。ここでは『ニーベルンゲンの歌』における役割に準じているが、ジー
クフリートとの関係や自殺など、北欧の伝承からの要素も取り入れている[109]。

漫画やゲームなど現代の大衆文化におけるブリュンヒルドは、中世の資料と直接関係
のあるものはほぼない[110]。

154 ：セサミオイルニュース：2022/08/17(水) 22:15:57.43 ID:J75Sk36C6

大日金輪　一字金輪曼荼羅
中央の大日金輪を、仏眼仏母と 転輪聖王の七種の宝が囲む。
大日金輪は、大日如来所変の仏頂尊とされ、金剛界大日如来が胎蔵界日輪三昧という
瞑想の境地に入って唱えた「ボロン」の神格化とされる。
三昧耶形は十二輻輪。種子は釈迦金輪と同じくボロン(bhr??)。
その姿は、全身を五智宝冠等の装身具で飾り、印相は智拳印。七匹の獅子の支える白
蓮華の上に座す。その姿は金剛界大日如来に酷似するが、大日如来が月輪の中に座す
のに対し、大日金輪は日輪（赤い月輪）の中に座すのが特徴である。また、日輪の周
縁に輪宝が配される場合もある。
大日金輪は、天台宗では蘇悉地法の本尊として金剛界・胎蔵界大日如来に並ぶ尊格と
する。
また仏眼仏母と表裏一体の存在とも考えられ、金剛界大日如来が胎蔵界日輪三昧の境
地にある姿が大日金輪、胎蔵界大日如来が金剛界月輪三昧にある姿が仏眼仏母である
とする。
また、一字金輪仏頂が折伏、仏眼仏母が摂受によって衆生を教化するという意味でも
表裏一体である。 一字金輪仏頂の曼荼羅に仏眼仏母、仏眼仏母の曼荼羅に一字金輪
仏頂を配して修法を行うのも、両者の補完関係を期待してのものである。つまり、一
字金輪仏頂の霊験の輪宝によって倒された悪神は、真実の眼を開く仏眼仏母によって
善神として蘇るのだという。
なお、一字金輪仏頂を本尊とする修法はあまりに強力であり、その壇から五百由旬四
方の場所で行われている他の修法は全て無効化されてしまうとされた。そのため、真
言宗では東寺の長者のみが修することを許されていたという。
仏像
一字金輪仏頂尊は、仏画に表されることが多いが、仏像に現されるのは稀である。一
例は中尊寺の安置されている一字金輪仏頂尊像（木造一字金輪坐像・重要文化財・秘
仏）であり、奥州藤原氏三代秀衡の念持仏と伝えられている。

#ファイアーエムブレム #FE #暗黒竜と光の剣
ファイアーエムブレム　シーマの勇者サムソンについて　https://www.youtube.com/watch?v=zyrRCGvTHwg


『ニーベルンゲンの歌』（原題、独: Das Nibelungenlied）は、中高地ドイツ語で
書かれた叙事詩。ネーデルラントの英雄・龍殺しのジークフリートの非業の死と、ブ
ルグント王国の国王の妹でジークフリートの妻のクリームヒルトの復讐劇を描く。
『ニーベルンゲンの歌』はキリスト教化前のドイツの英雄的主題（ニーベルンゲン伝
説（ドイツ語版））に基づいているが、それらには口承伝説や5世紀から6世紀にかけ
て起きた歴史的な出来事や人物が含まれている。古ノルド語によって、これに類する
伝説が『ヴォルスンガ・サガ』や『スノッリのエッダ』、『古エッダ』、『ノルナゲ
ストの伝説』、『シズレクのサガ』に残されている。
2009年、『ニーベルンゲンの歌』の主な3写本がその歴史的な重要性を認められてUNESCO
のユネスコ記憶遺産に登録された[1]。
あらすじ
登場人物
ジークフリート - ネーデルラントの王子。小人のニーベルング族を征服したことで莫大な財産を得ている。クリームヒルトを妻にする。
グンテル - ブルグント王国（411年 - 1378年）の国王。クリームヒルトは妹。
クリームヒルト - グンテルの妹。ジークフリートの妻となる。未亡人としてはエッツェルと結婚する。
ブリュンヒルト - イースラントの女王。ジークフリートの奸計によりグンテルと結婚してしまう。
ハゲネ - イースラント女王ブリュンヒルトの重臣。
エッツェル - フン族の王。未亡人となったクリームヒルトに求婚する。
ブレーデリン - エッツェルの弟。
ディートリッヒ - 東ゴート族の王（454年 - 526年）。エッツェル率いるフン族に加勢する。
ヒルデブラント - 東ゴート族の騎士。

155 ：セサミオイルニュース：2022/08/18(木) 02:59:05.23 ID:QTavWgqSf

転輪聖王（てんりんじょうおう、転輪王とも）は古代インドの思想における理想的な
王を指す概念。地上をダルマ（法）によって統治し、王に求められる全ての条件を備
えるという。サンスクリット語ではチャクラヴァルティラージャン（cakravartiraajan
 ??????????????）或いは単にチャクラヴァルティン（cakravartin ???????????）という。
チャクラは「輪」、ヴァルティンは「動かすもの」の意味。

輪
転輪聖王たる者は輪宝を転ずるとされるが、それがいかなる起源を持つものかについて
は定説が無い。起源論としては、インドラ神の力を象徴する戦車の車輪とする説や、世
界を照らす日輪（太陽）とする説、或いは輪状の武器チャクラムとする説や、マンダラ
を表すという説もある。

この輪宝は理想的な王である転輪聖王の無限の統治権のシンボルであった。ヴェーダ時
代（紀元前2千年紀）半ば以降から輪を王権のシンボルとする観念はインド世界に存在
し、転輪聖王の概念もその延長上にあるものである。バラモン教においてもこの観念は
継承されたが、「転輪聖王」の概念がよりはっきり形成されたのは、寧ろインドにおけ
る非正統派宗教である仏教やジャイナ教においてであった。転輪聖王に関する記述は
『転輪聖王師子吼経』や『大善見王経』といった仏典の随所に登場する。

ファイアーエムブレム 蒼炎の軌跡　VS 漆黒の騎士　さっき起きたらこのセリフみたいに一瞬点滅してた。
https://www.youtube.com/watch?v=wrj1uDFoOUg

ワルキューレ（ドイツ語: Walküre）またはヴァルキュリャ（古ノルド語: valkyrja、
「戦死者を選ぶもの」の意）は、北欧神話において、戦場で生きる者と死ぬ者を定める
女性、およびその軍団のことである[注 1]。戦場で死んだ者の半分をオージンの治める
死者の館ヴァルホルに連れて行く役割を担う。ヴァルホルでは、死んだ戦士たちは終末
戦争ラグナロクに備える兵士エインヘリャルとなるが、ヴァルキュリャは彼らに蜜酒を
与える給仕ともなる。また、ヴァルキュリャは英雄をはじめとする人間たちの恋人とし
ても登場し、そのような場合は王族の娘として描かれることもある。ワタリガラスを伴
って描かれたり、また白鳥や馬と結び付けられることもある。

ヴァルキュリャは、13世紀に書かれた『スノッリのエッダ（散文のエッダ）』『古エッ
ダ（詩のエッダ）』『ヘイムスクリングラ』『ニャールのサガ』などに記述が見られる。
スカルド詩や14世紀の呪文、ルーン碑文などにも登場する。また考古学的には、ヴァル
キュリャを描いたと考えられている魔除けなどが出土している。

北欧神話に登場するノルンやディースといった存在は、いずれもヴァルキュリャと同様
に運命を司る超自然的存在であり、その関係性についても解釈がなされている。

156 ：セサミオイルニュース：2022/08/18(木) 03:11:58.63 ID:QTavWgqSf

転輪聖王観
仏典の記述によれば、転輪聖王の概念とは大雑把に以下のようなものであった。

世界は繁栄と衰退の循環を繰り返し、繁栄の時には人間の寿命は8万年であるが、人間
の徳が失われるにつれて寿命は短くなり、全ての善が失われた暗黒の時代には10年と
なる。その後、人間の徳は回復し、再び8万年の寿命がある繁栄の時代を迎える。転輪
聖王が出るのはこの繁栄の時代であり、彼は前世における善行の結果転輪聖王として
現れる。仏陀と同じ32の瑞相を持ち、4つの海に至るまでの大地を、武力を用いる事無
く[1]、法の力を以って統治する[1]。

転輪聖王には金輪王、銀輪王、銅輪王、鉄輪王の4種類がある。鉄輪王は鉄の輪宝を持
ち、（古代インドの世界観で地球上に4つあるとされた大陸のうち）1つの大陸を支配
する。同様に銅輪王は銅の輪宝を持ち、2つの大陸を、銀輪王は銀の輪宝を持ち、3つ
の大陸を支配する。そして最上の転輪聖王である金輪王は、金の輪宝を持ち、4つの大
陸全てを支配するという。

また、法（ダルマ）に則った統治を強調するものとして、「輪王はまさに法に依り、法
を敬い、法を重んじ、法を尊び、法を幡とし、法を旗印とし、法を第一としてクシャト
リヤたち、家臣達、軍隊、バラモン・ガハパティ達、市民、地方民、シャモン・バラモ
ン達、獣類、鳥類に対し、法にかなった守護、庇護、保護を加える。」とする記述もあ
る。

転輪聖王は、寿命の尽きる前に、王宮の上の輪宝が離れ去るのを見て、王子に位を譲り、
出家する。出家の7日後に輪宝は忽然と消えてしまう。新王がこれを元の王である父に
問うと、父は輪宝が父祖伝来の物ではなく、王自身の功徳によって齎されるものである
と説く。これを新王が聞き入れて法に則った統治を行うと、満月の夜に再び輪宝が空中
に現れるのだという。

転輪聖王が出家せずに王位にあるまま死んだ場合には、その遺体は大衆の手で仏陀の遺
体と同じように丁重に扱われ、遺骨は大塔に収められる。

この転輪聖王の時代が終わると、再び世は暗黒の時代へと移行していくという。


天空がポイントっての書くの忘れてた。丁度ヴァルキュリアになるユニットが近くにアレか。
かたきなんだよね？最後のトコロ凄そうじゃね？
LoveSong探して 歌詞付き ドラゴンクエスト�U　https://www.youtube.com/watch?v=wR1PGG3cvWQ
またいるんだよね？暁でさ。

語源と別称
古ノルド語のvalkyrjaは、valr（戦場の死体）とkjósa（選ぶ）の2語から構成され、
合わせて「戦死者を選ぶもの」を意味する。古英語の同根語にwælcyrgeがあり[1]、
文献学者のウラジーミル・オーレルは、これらからゲルマン祖語の語形*wala-kuzj?n
を再建した[2]。ただし、古英語の単語が単に古ノルド語からの借用である可能性もあ
る。

古ノルド語の文献でヴァルキュリャを指す他の語として、『オッドルーンの嘆き』にあ
る「願いの乙女（óskmey）」や、『名の諳誦』にある「オージンの乙女（Óðins meyjar）」
「ヴィズリルの乙女」「死の乙女（valmeyjar）」などがある。「願いの乙女」はおそ
らく、オージンが持つ多くの異称の一つ「願いを叶えるもの（Óski）」と関連しており、
オージンがヴァルホルに死者たちを受け入れるということに言及したものと考えられる
[3]。

157 ：セサミオイルニュース：2022/08/18(木) 03:23:04.55 ID:QTavWgqSf

転輪聖王の七種の宝、四種の神徳
転輪聖王は各種の宝と徳性を持つと言う。

輪宝（チャッカラタナ cakkaratana）：四方に転がり、王に大地を平定させる。
象宝（ハッティラタナ hatthiratana）：空をも飛ぶ純白の象。
馬宝（アッサラタナ assaratana）：空をも飛ぶ純白の馬。
珠宝（マニラタナ maniratana）：発する光明が1由旬にも達する宝石。
女宝（イッティラタナ itthiratana）：美貌と芳香を持つ従順かつ貞節な王妃。
居士宝（ガハパティラタナ gahapatiratana）：国を支える財力ある市民。
将軍宝（パリナーヤカラタナ parinayakaratana）：賢明さ、有能さ、練達を備えた智将。
以上の7つを七宝と言う。また四種の神徳を持つと言う。

美貌
長寿
少病少悩
バラモン・ガハパティからの敬愛と彼らに対する慈愛

【VOICEROID実況】#29 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り
ルーンソードだね。　https://www.youtube.com/watch?v=dS-Wt2WjiXo　歯車ってギアの部分だよね？ギザギザのところ。

キリスト教としても、概念のアレがアレじゃん。概念でまとめる気が無いっしょ。
史実というよりも、物語認定がアレだよね。一部アレだと儀典だっけ？
物語認定とかアレだよね。なんか出てくるんでしょ？書いてあるけど、表まとめがアレです。
典拠
古エッダ
『古エッダ』では、『巫女の予言』『グリームニルの言葉』『ヴォルンドの歌』『フン
ディング殺しのヘルギの歌 その一』『ヒョルヴァルズの子ヘルギの歌』『フンディン
グ殺しのヘルギの歌 その二』『シグルドリーヴァの言葉』にヴァルキュリャが登場す
る。

巫女の予言　グリームニルの言葉

ヴァルハラでエールを運ぶヒルド、スルーズ、フロック（ローランス・フレーリク、1895年）
『巫女の予言』第30スタンザでは、ヴォルヴァ（北欧における流浪の巫女）が、「英
雄たちのもと」に乗り込まんとするヴァルキュリャが遠くから来るのを「見た」とオ
ージンに伝える。続けてヴォルヴァは、6人のヴァルキュリャの名前を述べる。スクル
ド（「負債」ないし「未来」）、スコグル（「揺らすもの」）、グン（「戦」）、ヒ
ルド（「争い」）、ゴンドゥル（「杖を振るうもの」）、ゲイルスコグル（「槍のス
コグル」）である。その後に、今述べたのは「ヘリアンの娘たち、地上に馬をはしら
せんとする」ヴァルキュリャたちであると述べる[4]。

『グリームニルの言葉』では、拷問されたグリームニル（オージンの異相）が、小さ
なアグナルに向かって、フリスト（「震えるもの」）とミスト（「雲」）というヴァ
ルキュリャが角杯を持ってくるだろうと語り、続いて、エインヘリャルにエールを注
ぐ役目の11のヴァルキュリャの名前を述べる。スケッギョルド（「斧の時代」）、ス
コグル、ヒルド、スルーズ（「力」）、フロック（「騒音」ないし「戦闘」）、ヘル
フィヨトゥル（「軍勢の縛め」）、ゴッル（「騒音」）、ゲイラホズ（「槍の戦い」）
、ランドグリーズ（「楯を壊すもの」）、ラーズグリーズ（「計画を壊すもの」）、
レギンレイヴ（「神々の娘」）である[5]。

158 ：セサミオイルニュース：2022/08/18(木) 12:08:31.07 ID:QTavWgqSf

実際の王達の転輪聖王観
インドにおいて、転輪聖王観が実際の政治に影響を与えた例として、先ず挙げられる
のは、マウリヤ朝の王アショーカである。ただし、転輪聖王の観念と、アショーカ王
のダルマの政治がどのような関係にあったのかは、はっきりとはしない。「ダルマに
よって統治する」というアショーカ王の理想は、仏典における転輪聖王観に非常に近
いものであるが、アショーカ王の時代に既に転輪聖王観が形成されていたことをはっ
きりと証明するものはない。マウリヤ朝という巨大帝国の成立を背景として、全てを
支配する理想王としての転輪聖王観が成立したのだという説がある一方、既に形成さ
れた転輪聖王観に影響されてアショーカがダルマの政治を始めたのだという説もある。

確実に転輪聖王を名乗った王としてはチェーティ朝の王カーラヴェーラがおり、彼は転
輪聖王（チャクラヴァルティン）の他にも、「チャクラ」を含む多数の称号を名乗って
いる。ただし、カーラヴェーラの用いたこれらの称号は、前後の文脈や彼自身の事跡と
あわせて考えると、理想王としての転輪聖王よりも、王の持つ権力の象徴としての「チ
ャクラ」であったといわれている。

東南アジアでは、王の正式名称の一部に使われたり、チャクラパット（アユタヤ王朝の
王）という風に現地の訛ではあるが、直接に語が名前に使われたりもした。大般若波羅
蜜多経にもこの言葉があり。チベット仏教圏では、元のクビライ、北元のアルタン・ハ
ーン、清の歴代皇帝たちが転輪聖王に擬せられていた。

関連項目
ダルマラージャ
文殊皇帝　★地域によって呼び方を変えて統治しようとしてたのか？！
百億の昼と千億の夜　十倍夜のSF？

モルフからエーギルをとれないのがアレなんだっけ？！
エーギルをとられたらとかだよね。
トルネコとかシレンと違ってさ、敵が経験値を積む事が無いアレあるよね。
人からエーギルをとれないのが相手？！でもモルフからはエーギルが？！

魔道士相手だとさ、最大４人で囲んで相手が距離１の魔法をアレするの待つとかだよね。
相手が弓だと、囲んで２の距離で弓とか魔法でアレだよね。てやりでもておのでも。
【ゆっくり実況】ファイアーエムブレム封印の剣〜攻撃封印の剣#6〜【6章】
https://www.youtube.com/watch?v=aWOKZa5-OHo

ヴォルンドの歌

羽衣を脱いだ3人のヴァルキュリャ（ジェニー・ナイストローム、1893年頃）
『ヴォルンドの歌』の導入部の散文は、スラグフィズ、エギル、ヴォルンドの兄弟が
ウールヴダリル（狼の谷）と呼ばれる地に建てた家に住まう話を語るものである。あ
る朝早く、兄弟はウールヴスヤール（狼の湖）の畔で糸を繰る3人の女に出会う。彼
らはヴァルキュリャで、「かたわらには白鳥の羽衣がおいてあ」った[6]。うち2人は
フロドヴェール王の娘で、名はフラズグズ・スヴァンフヴィート（白鳥の白）とヘル
ヴォル・アルヴィト（おそらく「全知」の意[7]）といった。もう一人は、ヴァラン
ドのキャール王の娘で、名をオルルーン（おそらく「ビール（エール）のルーン」の
意[8]）といった。エギルがオルルーンを、スラグフィズがフラズグズを、ヴォルン
ドがヘルヴォルを連れ帰り、7つの冬の間一緒に暮らしたが、女たちはある日戦場へ
と飛び去って戻ってくることはなかった。エギルは雪靴を履いてオルルーンを探しに
行き、スラグフィズもフラズグズを探しに出たが、ヴォルンドはウールヴダリルに留
まった[9]。　★ビールじゃなくて、BEERとかエールって書くとかかね？！

159 ：セサミオイルニュース：2022/08/19(金) 13:50:47.74 ID:KqK4zJP+z

文殊皇帝（もんじゅこうてい、チベット文字：??????????????????????; ワイリー方式：vjam dbyangs gong ma chen po、満州語: ?????????
???　転写：manjusiri han[1]）は、チベット仏教圏における清の皇帝に対する敬称で
ある。皇帝は満州人にはハン(han)、漢人社会の中国に対しては天子、モンゴルに対し
てはハーン、チベット仏教徒に対しては文殊皇帝として政に臨んだ。

文殊菩薩の化身、仏と仏法を奉じて世界を安寧に導く「王の中の王」たる転輪聖王を
一身に体現した存在とみなされた。

清の支配民族である満洲人の民族名となったマンジュは、よくサンスクリット語のマ
ンジュシュリー（文殊師利、文殊菩薩のこと）に由来すると言われているが、実際は
不明である。元来は16世紀までに女真と呼ばれていた民族のうち、建州女真に分類さ
れる5部族（スクスフ、フネヘ、ワンギャ、ドンゴ、ジェチェン）の総称であった。
岡田英弘はダライ・ラマが「マンジュと言われるからには、清朝皇帝は文殊菩薩の化
身である」と宣伝したものを乾隆帝が利用したことから文殊菩薩が民族名の由来とな
ったという俗説が生まれたのではないかとしている。[2]。


映画『聖闘士星矢 LEGEND of SANCTUARY』予告編　紫龍と一輝がブロンズっぽい色してるけどアレだよね。
ブロンズがゴールドに勝つのが多いとかゴールドに理解を得るとかがゾディアックのアレだよね？
https://www.youtube.com/watch?v=nQNkV97XPEE

フンディング殺しのヘルギの歌 その一

フンディング殺しのヘルギとシグルーン（ロバート・エンゲルズ、1919年）
『フンディング殺しのヘルギの歌 その一』は、フンディング殺しの英雄ヘルギが、死
体の散らばるロガフィヨルの戦場のただ中に座っている場面から始まる。丘から光が
輝き、その光から雷電が走った。空を駆けて兜をつけたヴァルキュリャたちが現れる。
腰まである鎖帷子は血にまみれており、その槍はまばゆく輝いていた。

そのとき、ロガフィエルから光がさし、その光の中から閃光がひらめいた。……大空ヒ
ミンヴァンガルを兜も凛々しく……鎧は血しぶきで汚れ、槍先から光がきらめいた。[10]

続くスタンザで、矢が降り注ぐ中、ヘルギはヴァルキュリャたち（彼は「南の女神た
ち」と呼んだ）に、日が落ちたら兵を引き上げたらどうかと尋ねる。戦が終わると、
馬に乗ったシグルーン（「勝利のルーン」の意[11]）というヴァルキュリャが、自分
は父ホグニに言われて、フニヴルング族のグランマル王の息子ホズブロッドと婚約さ
せられたが、彼にその価値はないと思っていると述べる。ヘルギはフレカステインに
大軍勢を集めてフニヴルング族に戦を仕掛け、婚約を避けたいシグルーンを助けた[12]。
詩の後半では、英雄シンフィヨトリがグズムンドと罵り比べをする。シンフィヨトリは、
グズムンドがかつて、「万物の父のところでも、災いを生む恐ろしい手に負えぬ魔女」
であったことを嘲り、「お前のためにヴァルハラの戦士たちは戦い合わねばならなかっ
たのだ」と付け加える[13]。詩には、「ヴァルキュリャの空気のような海」という表現
が霧を表すケニングとして用いられている[14]。詩の終盤、ヴァルキュリャたちは再び
天から下り、今度はフレカステインで戦うヘルギを守護する。戦が終わると、ヴァルキ
ュリャたちはみな飛び去っていくが、シグルーンは残り、ともにいた狼たち（「女巨人
の馬」）は死体を食べ尽くした。

そのとき、天から兜も白く輝く者たちが下ってきて――槍の響きはいやます――王をば守っ
た。そのとき、シグルーンはいった。――ヴァルキューレたちが飛びかい、フギンの餌を
女巨人の馬が平らげた――[15]

果たして戦争はヘルギの勝利に終わると、シグルーンはヘルギに、彼が偉大な支配者と
なると告げて宣誓をした[16]。

160 ：セサミオイルニュース：2022/08/20(土) 00:06:06.62 ID:I/qWvFzpc

ベルセルク（ノルウェー語: berserk）とは、北欧神話・伝承に登場する、異能の戦
士たちである。古ノルド語やアイスランド語ではベルセルクル (berserkr)、英語で
はバーサーカー (berserker) と言い、日本語ではしばしば狂戦士と訳される。
語源
語源は2説ある。
古ノルド語で熊 (ber) の毛で作った上着 (serkr) を着た者[1]
古ノルド語で鎧の類を着ない者。
神話での描写
軍神オーディンの神通力をうけた戦士で、危急の際には自分自身が熊や狼といった野
獣になりきって忘我状態となり、鬼神の如く戦うが、その後虚脱状態になるという。
この忘我状態のベルセルクは動く物ならたとえ肉親にも襲い掛かったので、戦闘では
ベルセルクと他の兵士は出来るだけ離して配備し、王達もベルセルクを護衛にはしな
かったという。
ウールヴヘジンと常に並び称され、また同一の存在であるとも言う[2]。ただ単に勇
敢な戦士に対する称号であるとする場合もある。

こっちに書いていいかアレだけどさ、だんだん育てると、トランス出来なくなっていくってのなかった？！
連発か？それもあったよね。
カオスをこえて終末が近づくって時さ、カフカって首もってたっけ？
ファイアーエムブレム 蒼炎の軌跡　ムービー回想4 『ゴルドア会議』　解除がアレだね。裁きの光１・２？
https://www.youtube.com/watch?v=xgvCPUbkyB0　これの解除とかに似てるのかもだよね。

ヒョルヴァルズの子ヘルギの歌
『ヴァルキリー』（コペンハーゲン、カステレット要塞チャーチル公園、ステファン・
シンディング作、1908年）
『ヒョルヴァルズの子ヘルギの歌』には、次のような散文の語りがある。ノルウェー王
ヒョルヴァルズとスヴァーヴニルのシグルリンの間の息子である名無しの男が、墳丘墓
の上に座りながら、9人のヴァルキュリャが馬で駆けてくるのを見かける。その中の一
人が特に人目を引いた。このヴァルキュリャが、後にこの男を戦場で守ることになるエ
イリミ王の娘スヴァーヴァである。スヴァーヴァは男に話しかけ、ヘルギ（「聖なるも
の」の意[17]）という名を授ける。それまで一言も発しなかったヘルギは口を開き、
彼女を「輝く乙女」と呼んで、自分と結婚しなければ名前も贈り物も受け取ることはで
きないと告げる。ヴァルキュリャは、シガルスホルムに秘蔵された剣の中でも特に貴重
な一振りに覚えがあると述べ、その仔細を詳らかにする[18]。詩の部分では、アトリ
が女巨人フリームゲルズと罵り比べ（flyting）をする。フリームゲルズはアトリを罵
る言葉の中で、ヘルギの周りで27人のヴァルキュリャを見たと言い、特に美しい一人が
一団を率いていたと述べる。
二十七人の女がいたが、それに先駆けて、兜をかぶった輝く乙女がいた。馬どもはたて
がみを振り、そのたてがみから、深い谷に露がおり、高い森には霰が降った。このため
人間たちのところに豊年がやってくるのさ。わたしがみたものは何もかもいやなものば
かりだったよ。[19]
フリームゲルズが日光を浴びて石に変じてしまった後、散文の語りは、王となったヘル
ギがエイリミ王の元に向かい、娘スヴァーヴァとの結婚を求める場面に移る。ヘルギと
スヴァーヴァは婚約し、お互いを心から愛した。スヴァーヴァはエイリミ王とともに暮
らし、ヘルギは外に戦いに出た。ここでは、スヴァーヴァは「相変わらず」ヴァルキュ
リャであったと付け加えられている[20]。詩は続き、さまざまな出来事が起こるが、
その中でヘルギは戦場で受けた傷が元で死ぬ。詩は、ヘルギとスヴァーヴァは「生れ変
わったといわれている」と締めくくられる[21]。

161 ：セサミオイルニュース：2022/08/20(土) 07:38:20.44 ID:I/qWvFzpc

歴史
起源
一部の研究者は、ハンティングマジック（英語版）で北方戦士の伝統を由来とすると
している[3][4]。それらは、3種の動物宗教、熊・いのしし・狼で見られるようにな
った[3]。
トラヤヌスの記念柱には、西暦101–106年のトラヤヌスによるダキア征服を描いた
Scene 36レリーフに動物の皮を身にまとった戦士が見られる。その後、西暦872年
に書かれたノルウェースカルド詩Þorbjörn Hornklofi にハーラル1世と共に戦っ
たと記載されるまで歴史上書かれることはなかった[5]。
中世以降
古代ゲルマン、トルスルンダの「狼となったベルセルク」
13世紀の史家スノッリ・ストゥルルソンは、「美髪王ハーラル1世の親衛隊の一部は
ベルセルクであり、武器をもってしてもこれを傷つけられない」と述べている[6]。
後に、この伝承がイギリスに伝わって英語の go berserk （我を忘れて怒り狂う）と
いう表現の語源となった。
また後の北欧語ではベルセルクという言葉は、しばしば単なる無法者、乱暴者の意味で
使われる。これは、北欧では豪族や農民が武器をとって戦うことが多く、人殺しのみを
生業とする職業軍人が、異常者として蔑視されていたためである。
11、12世紀以降、北欧が完全にキリスト教化されると、異教の価値観の産物であるベ
ルセルクは異端者や犯罪者とされ消えていった。
特に降霊術で戦う神官戦士と言う位置付けは、悪魔憑きとして忌避されたようである。

ミニデーモン 28 80 24 85 45 55 1 587 89 ふこうのかぶと 1/128
ドラゴンクエスト3FC版#4 昔の記憶を頼りにネクロゴンド手前までプレイ【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=pfRCvDt73cs　TOTOめがねえ

フンディング殺しのヘルギの歌 その二

『ヘルギとシグルーン』（ヨハンズ・ゲールツ、1901年）
『フンディング殺しのヘルギの歌 その二』の冒頭、散文で語られることには、シグム
ンド王（ヴォルスングの息子）と妻ボルグヒルドには一人息子がおり、名をヘルギとい
った。これはヒョルヴァルズの息子ヘルギにちなんで付けられた名前である[22]。第
4スタンザでヘルギがフンディング王を殺した後、ヘルギは逃げて、海岸で屠った牛の
生肉を食べ、そしてシグルーンに出会う。ホグニ王の娘シグルーンは「ヴァルキュリ
ャになり、空と海を駆けた」と語られ、またスヴァーヴァの生まれ変わりであるとい
う[23]。第7スタンザには、シグルーンが「グンの姉妹の雁に餌を与える」という表現
がある。グンの姉妹とはすなわちヴァルキュリャであり、その雁というのはワタリガ
ラスで、戦場に残された死体を食べさせるという意味である[24]。

第18スタンザの後では、ヘルギの大船団がフレカステインに向かう途中で大嵐に遭っ
てしまう。1隻を稲妻が打った。9人のヴァルキュリャが空を飛ぶのが見え、その中に
はシグルーンがいた。嵐は弱まり、船団は無事に接岸する[25]。ヘルギは戦で死ぬが、
シグルーンに会うためにヴァルホルから墓へと一度戻ってくる。詩の最後では、後に
シグルーンは嘆きのあまり死んだと語られる。エピローグでは、「今は、老婆のたわ
ごとだと思われている」が、「人は生れ変わるもの、と昔は信じられてい」て、「ヘ
ルギとシグルーンは」また別のヘルギとヴァルキュリャ、つまりハッディンギャルの
勇士ヘルギとハルフダンの娘カーラに「生れ変わったといわれている」と語られる[26]。
また、この2人の話は『カーラの歌』（現存しない）で語られると述べられる。

162 ：セサミオイルニュース：2022/08/20(土) 13:07:00.28 ID:I/qWvFzpc

#17 新・紋章の謎ルナティック【FE】
忘れてた。これもボスがサンダーソードなんだよね？！たださ、めっちゃはやくて追撃がアレだよね。
真棒が？魔防が育ちにくいアレだしさ。シスターが僧侶になってるとアレだっけ？！
https://www.youtube.com/watch?v=xwt2KAHO-ts
でもさ、盗賊が守ってるんだよね？盗賊が持ち出してるけどさ。
FF３だと光の本が雷属性とかさ。サンダー耐性とかアレだもんね。かりゅうにファイア。

シグルドリーヴァの言葉

異教の祈りを唱えるシグルドリーヴァ（アーサー・ラッカム、1911年）
『シグルドリーヴァの言葉』の導入の散文では、英雄シグルズがヒンダルフィヨルの
山を登り、「フランクの地」に向かって南進する場面が描かれる。山でシグルズは「天
にまで輝き映え」る「火が燃えているような大なる光焔」を見る。近づいてみると、そ
こには垂れ幕はためく盾の壁があった。中に入ったシグルズは、一人の戦士が完全武装
で眠っているのをみつける。兜を脱がすと、女であった。胴鎧は体に張り付いているの
ではないかと思われるほどきつく、シグルズは名剣グラムで胴鎧を首から袖の方へ切り
裂いて外した[27]。

女は目覚め、起き上がると、シグルズを見た。ここからの2スタンザは二人の会話であ
る。2つ目のスタンザでその女が話すことには、大神オージンの魔法で覚めない眠りに
落とされ、長く眠っていたという。シグルズが名前を尋ねると、女は言葉を忘れなくな
る蜜酒の角杯をシグルズに与えた。女は続く2スタンザで異教の祈りを唱えた。散文部
分で、この女はシグルドリーヴァという名前のヴァルキュリャであると説明される[28]。

シグルドリーヴァはシグルズに、戦った2人の王の話をした。曰く、オージンはその片
方、兜のグンナルに勝利を約束したが、シグルドリーヴァはオージンの意に背きグンナ
ルを倒してしまった。オージンは罰として眠りの茨で彼女を刺し、「今後は戦で勝利を
決してうることはな」いと言って、結婚を命じた。シグルドリーヴァは、恐れを知らぬ
男としか結婚しないとオージンに返答したという。シグルズはシグルドリーヴァに全世
界の知恵を教えてくれるよう頼む。すると彼女は、ルーンの書き方、魔術、予言の知識
をシグルズに与えた[29]。

スノッリのエッダ
13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『エッダ』にも、広くヴァルキ
ュリャに関する言及がある。

163 ：セサミオイルニュース：2022/08/20(土) 18:28:29.79 ID:I/qWvFzpc

FF3(PR) 召喚魔法大全 -白・黒・合体-
冷たい視線　シヴァ黒　愛ファン具？アイファング相手　あくまのひとみ　リ売亜？リヴァイアサン白　ゴブリン相手
無属性っていうね。
失笑、見下し、嘲笑？
FF3 クラーケン戦　https://www.youtube.com/watch?v=5EXvkH-suF0
【Portal版FF1】強化クラーケン戦【イベント戦Part.26】　https://www.youtube.com/watch?v=EervywM-V9w　しろまどうしエリア？
FF3 vsエキドナ (みずのダーククリスタル) [FC版]　https://www.youtube.com/watch?v=CLrG1QPt-9g
この職種日本はなんか違うらしいですはい。なんかいろいろ触ってるんではい。

ギュルヴィたぶらかし
『ワルキューレ』（ヘルマン・ヴィルヘルム・ビッセン、1835年）
『スノッリのエッダ』でヴァルキュリャの語が最初に現れるのは、『ギュルヴィたぶ
らかし』の36章である。ハールという王冠をかぶった人物が、ギュルヴィ王が変装し
たガングレリに、ヴァルキュリャの仕事を教え、数柱の女神についても話した。ハー
ル曰く、「ヴァルハラにはべって、飲物を運び、食卓や酒器を受けもつものがいる」
といい、『グリームニルの言葉』のスタンザから引用した名前のリストを読み上げた
上で、「これらはヴァルキューレと呼ばれている。オーディンが彼らをすべての戦場
につかわし、彼らは人々の死の色を見て取り、勝敗を決めるのだ」と述べる[30]。
さらに、グン、ロータ、「最も若きノルン」スクルドの3人の名前を付け加え、「たえ
ず馬にまたがって戦死者を選び、戦の決着をつける」とした[30]。49章では、オージ
ンと妻フリッグが死んだ息子バルドルの弔いに訪れたとき、ヴァルキュリャとワタリ
ガラス（フギンとムニン）がともにあったことが語られる。

164 ：セサミオイルニュース：2022/08/24(水) 05:18:19.51 ID:wutej4g0s

（X。Y）武器変更？！
ハーディンも病気って言われてるけどさ、ニーナ様も言われてたんだね。
シリウスの成長にかかってるところありそうだけどさ。なんかアレだよね。ジュリアンはもう
アレっぽいよね。
下級職縛りあんまりいないんだっけ？！まだロードとか盗賊がアレだからアレだよね。
盗賊がメインになるかもって成長率かましてくれるんだよね？！あとは、強化ありとかだっけ？
これさ、誰でも思いつきそうだけど、危ないのかね？シリウスとか条件があったら、出撃で戦えないとかっしょ。
ジェイガン使えないとかさ。最初使えるもんね。
#19 新・紋章の謎ルナティック【FE】　こいつ賢者なのにエルレーンより下なんでしょ？実力ではアレだよね。都論してるけどさ。
エルレーンよコレでよかったのか？！王都奪回だっけ？なんかさ、キラーボウキラーアクスもってるウォーリアーズとか
アレだよね。ここが、運ゲーでしかないってなる部分でもあるよね。都論のクリティカル率ね。
https://www.youtube.com/watch?v=Pe1T0ZCWnKQ

詩語法
スカルド詩の技法を伝える『詩語法』全体を通して、ヴァルキュリャへの言及が見ら
れる。2章では、10世紀の詩人ウールヴ・ウッガソンの『家の頌歌』という作品から
引用がなされる。その詩では、新しく建てられた館で催されたバルドルの葬式の宴会
の場面が描かれ、オージンに伴うヴァルキュリャとワタリガラスについても触れられ
ている。
そこへはヴァルキューレたちが
賢明なる勝利の樹と鴉をば
神聖な死体がもとへと導けるならん
かかる記念が内部にはあり[注 2]
同章で引用される10世紀の詠み人知らずの詩『エイリークの言葉』にはこうある。
そはいかなる夢なりしか
余は夜明けに起き
倒れし勇士を迎えんがため
ヴァルハラをととのえんとす
エインヘルヤルをおこし
立って　ベンチをおおい　皿を洗うよう
ヴァルキューレたちには王侯が来たらば
ワインを運ぶよう命じたり[注 3]
31章では、女性に言及する際の詩語が示されるが、「アーシュニャ（アース神族の女
神）、ヴァルキュリャ、ノルン、あるいはディースといった言葉も用いられる」とあ
る[33]。41章では、英雄シグルズが山の上で出会った眠る女性を目覚めさせたという
エピソードが語られ、兜のヒルドと名乗った「彼女はブリュンヒルドとして知られる
ヴァルキュリャである」と述べられる[34]。
48章では、「武器や盾、オージンやヴァルキュリャや将軍たちや彼らのぶつかり合い
やその喧騒」、すなわち戦に関する詩語が挙げられる。その具体例として、さまざま
なスカルド詩人がヴァルキュリャの名前を使った例が続けて述べられる。ソルビョル
ン・ホルンクローヴィは「スコグルのざわめき」に「戦場」の意味をもたせ、ベルシ
・スカールドトルフソンは「グンの火」で「剣」、「フロックの雪」で「戦い」を指
した。エイナル・スクーラソンは「ヒルドの帆」で「盾」を、「ゴンドゥルのぶつか
り合う風」で「戦い」を表し、エイナル・スカーラグラムも「ゴンドゥルのざわめき
」を用いている。49章では、武器や鎧に関する情報が示されるが、ここでは「死の乙
女（valmeyjar）」の語が使われるとある[35]。57章では、アース神族の女神が列挙
される中で、「オージンの乙女」すなわちヴァルキュリャの名前を挙げる節がある。
そこでは、ヒルド、ゴンドゥル、フロック、ミスト、スコグルに加えて、フルンド、
エイル、フリスト、スクルドが挙げられている。この節には「運命を定める彼らはノ
ルンと呼ばれる」との注釈がある[36]。
写本によっては『詩語法』の中に『名の諳誦』という節があり、ここで29人のヴァル
キュリャの名前が列挙される。第1スタンザでは、フリスト、ミスト、へリャ、フロッ
ク、ゲイラヴォル、ゴッル、ヒョルスリムル、グズ、ヘルフョルトラ、スクルド、ゲ
イロヌル、スコグル、ランドグリーズ、第2スタンザでは、ラーズグリーズ、ゴンドゥ
ル、スヴィプル、ゲイルスコグル、ヒルド、スケッギョルド、フルンド、ゲイルドリ
ヴル、ランドグリーズ、スルーズ、レギンレイヴ、スヴェイズ、ソグン、ヒャルムス
リムル、スリマ、スカルモルドが挙げられている[37]。

165 ：「妖怪アマビエさま」！！あらわれる！！：2022/08/24(水) 18:25:13.08 ID:p70u4weQH

実録　妖怪超戦争！！　　　　　　　１１１◆◇◆１１１
「「妖怪ころな」　対　「妖怪アマビエさま」」

「このままでは「妖怪ころな」に・・「日本」と「地球」がほろぼされてしまう」！！

最強呪文
「イベルメクチン！！イベルメクチン！！
　イベルメクチン！！イベルメクチン！！」

「「アマビエは「妖怪ころな」の弱点を知っている」！！
「妖怪ころな」は、この「呪文」が「最大の弱点」なんだ！！」

「ぼくが「妖怪ころな」を退治（たいじ）するよ！！」
「イベルメクチン・イベルメクチン・イベルメクチン」と
となえれば、「妖怪ころな」は去（さ）っていくよ！！」

「奇跡の呪文」「イベルメクチーーーーーーン」！！
「イベルメクチン・イベルメクチン」ととなえれば、
「幸運」がやってくるのです！！」
「日本」と「世界の平和」はこの「アマビエ」が守護（まも）る」！！
「妖怪パワー！！　　「イベルメクチン」！！」
「お金のない人」は「おフダ」に「イベルメクチン」と書いて売っていいよ！！」

証拠→　http://www.asyura2.com/22/iryo9/msg/635.html
注意　◇「「イベルメクチン」は、「妊婦（にんぷ）さん」には
　　　　使用できない「薬」だよ」！
　　　◇イベルメクチン」は「新型コロナ」の
　　　予防効果（よぼうこうか）もある「薬」だよ！！
　　　　　　　　　１１◆◇◆１１「妖怪アマビエさま　妖怪超戦争」！
　　

166 ：セサミオイルニュース：2022/08/25(木) 14:09:30.18 ID:5/JMFktKL

新・暗黒竜と光の剣 10 24/50 8/50 1/0 8/30 11/40 4/40 10/15 6/5 剣D槍A
新・紋章の謎 3 26/45 10/15 1/0 12/25 11/10 4/10 10/15 6/0 剣D槍B
アランなんだけどさ。戦でアレなら本望ってさ、やっちまった時のセリフだよね。
１つの見方としてさ、成長率の厳しさが、命取りみたいになると、老兵縛りもアレだよね。
病気のせいってのアレっしょ。
シリウスとアランでドラゴンナイトになれるって序盤がアレだよね。トラキアっぽいけどアレだよね。うったところ？！
#14 新・紋章の謎ルナティック【FE】　シリウスをいて座にして、アランをりゅう座？
https://www.youtube.com/watch?v=UgxvfAxtvbw

大鴉の言葉

ワタリガラスと話すヴァルキュリャ（木版画、ジョーゼフ・スウェイン彫、フレデリック・サンディ絵、1862年）
一般には9世紀にソルビョルン・ホルンクローヴィによって書かれたとされる断片的
なスカルド詩である『大鴉の言葉』は、一人のヴァルキュリャと一羽のワタリガラス
の会話を中心に据え、主にノルウェー王ハーラル1世の生涯と事績を物語るものであ
る。詩は、ハーラル美髪王の事績を詠む詩人のために、貴人たちに静まるよう呼びか
ける場面から始まる。「嘴の大きなワタリガラス」と話す、「金髪」で「腕の白い」
「賢き」乙女のことをみな聞いたことがあるだろうと、語り手は述べる。そのヴァル
キュリャは自らの賢さを恃むところ厚く、鳥の言葉が分かり、さらに白い喉と輝く眼
を持ち、男の中で楽しみを覚えないと語られる。

Wise thought her the valkyrie; were welcome never
men to the bright-eyed one, her who the birds' speech knew well.
Greeted the light-lashed maiden, the lily-throated woman,
The hymir's-skull-cleaver as on cliff he was perching.
美しいと描写されたそのヴァルキュリャは、血に塗れ死体をついばむワタリガラスに
話しかける。

"How is it, ye ravens—whence are ye come now
with beaks all gory, at break of morning?
Carrion-reek ye carry, and your claws are bloody.
Were ye near, at night-time, where ye knew of corpses?"[38]
黒いワタリガラスは身を震わせ、卵から孵った頃から我々はハーラルに付き従ってい
ると答える。ヴァルキュリャがハーラルの事績をあまり知らないようだったのでワタ
リガラスは驚き、数スタンザに渡ってハーラルの行いを語る。第15スタンザで、ハー
ラルに関してヴァルキュリャが質問し、ワタリガラスがそれに答える質疑応答の様式
となり、詩が終わるまで続く[39]。

167 ：セサミオイルニュース：2022/08/26(金) 15:05:51.07 ID:WX7GdHRv9

最初から誤ってるって思ったんだっけ？！
マイユニットのキャラが濃すぎる会話だよね。
ルナティックダッシュだと飛ばしてない？
考えさせるってので完了みたいなのっしょ。かんりょう。
たださ、実際どうなの？ってのそうしてるっての言えなくなってるのかね？
色んな答えがありますって正解とかじゃないとか言い出してアレになるみたいなさ。
マルチとまた違う話しを期待されてたりするじゃん。ファンがいるんだよね。キャラにさ。
闇魔法に対するのってスターライトが初代でもアレだけどさ。枯らすってのがアレだよね。
ドゥーラムで４４発耐えるのかね？ライブアライブってのがアレだよね。ライブなくても枯らせる
事が出来るっていうさ。ボス相手と、塞き止めるってののアレだよね。やっつけまけしないように。
回復しながら塞き止める。AIがバカだからとかの設定だよね。こっちだと届くのに入れ替えるっしょ。
相手ってそうゆうところがあるってのが前提だよね？グラウアーで１８？ひりゅうのたにでリカバー１３？
さいごのけっせんもシューターを枯らすのもアレだったよね。
旧だと都ラースのクインクレイン無限だよね。
鶏で回復？砦回復ループを新だと出来るじゃん。新のルナティック以上の方がある意味エグいとか
あるからか。クリティカルとかがアレだよね。
サンダーストームとかパージが多いか。シューターだと結構もッテルもんね。
ウザいけど、シスターとか攻撃してこないのがってのがテーマだとグラだよね。あとカダイン？
ひかりのオーブがえっぐい？
【ゆっくりFE】味方全員が戦闘狂なので仕方なく抽選で出撃ユニットを決めることになったファイアーエムブレム烈火の剣　第9章【リン編ハード】
なんか聴こえる？！
https://www.youtube.com/watch?v=7wKNDOKgNn4　成長悪かったら？！
魔封じのものと樹海か。

ニャールのサガ

『ワルキューレの騎行』（アンリ・ド・グルー、1890年頃）
『ニャールのサガ』157章では、ドッルズという男が、聖金曜日にカタネスで、馬に
乗って石室に向かう12人の人々を見た話が語られる。石室に入っていった彼らをドッ
ルズは見失ってしまうが、石室の壁の割れ目から中を覗くと、そこには女たちがいて、
織機のようなものを組み立てていた。それはなんと、男の首を重しに、はらわたを縦
糸と横糸に、剣を杼にして、糸車は矢で作られていた。彼女たちは歌を歌っており、
ドッルズが覚えたそれは『槍の歌』と呼ばれている[40]。

この歌は11のスタンザからなり、その中で、ヴァルキュリャたちが布を織りながら、
クロンターフの戦いで誰が死ぬのかを選んでいた。歌では、ヒルド、ヒョルスリムル、
サングリーズ、スヴィプル、グズ、ゴンドゥルの名前が示される。第9スタンザにはこ
うある。

Now awful it is to be without,
as blood-red rack races overhead;
is the welkin gory with warriors' blood
as we valkyries war-songs chanted.[41]
詩の終盤、ヴァルキュリャは「鞍なき馬に跨りて我らは疾く駆け出さん、しかして剣を
掲げ戦うべし」と歌い、織機を粉々に壊してしまう。ドッルズが壁の割れ目から離れて
帰途につくと、女たちは馬を駆って、6人は北に、もう6人は南へと去った[42]。

168 ：セサミオイルニュース：2022/08/26(金) 19:43:12.20 ID:WX7GdHRv9

アルマーズのアレがアレだよね。聖魔の光石みたいなさ。
魔物だったってのアレみたいだもんね。
今度は彼女の悲劇みたいなアレだよね？！モダン？！
マーカスとリリーナ？クラスチェンジが分岐ってのがアレか。ワレスをクラスチェンジしておくのが分からないのが初見殺しだっけ？！
【GBA】ファイアーエムブレム聖魔の光石　判断は全てルーレットのままに〜Part24〜【終】
https://www.youtube.com/watch?v=sgPuQBqUQBc
このくらいになったりするよなってのだよね。嫁が出てくるとか、旦那が出てくるってあんまりアレだよね。
FF6とかアレだよね。
４年感ずっとアレだったのもいたもんな。ただ、もうアレなのもいるんだよなっていうね。
ゴミでも大変そうな感情もってない？！しらんけども。たださ、それ以外にアレっていうとアレだよね。
手当たり次第当たってしまう時もあるってのも分からんでもないけどさ。
ベースがあってのアレだよね。そんななってるのも当然だって見れるだけのベース？
キョウイクというよりも、アレだよね。ビックリしたじゃねーわ！ってくらいのオチそうでしょ。
頭イイならよかったじゃん！じゃないんでしょ？！ウワー頭悪いヤバイ！ってのがアレだよね。
あにとしたうみたいな伏線の組み合わせもアレだよね。ダグラスにはアレでフタをするとかあったじゃん。

ファグルスキンナ

死者を運ぶ途中でヘイムダルに出会うヴァルキュリャたち（ローランス・フレーリク、1906年）
『ファグルスキンナ』の第8章では、王母グンヒルドが、夫である血斧王エイリークの
死後に詩を詠ませたことが語られる。『エイリークの言葉』として知られるこの詩は
10世紀以降の作で、作者は不明である。エイリークと五人の王が死後ヴァルホルにた
どりつくさまを描くものである。詩は、オージンの台詞から始まる。

'What kind of a dream is it,' said Óðinn,
in which just before daybreak,
I thought I cleared Valh?ll,
for coming of slain men?
I waked the Einherjar,
bade valkyries rise up,
to strew the bench,
and scour the beakers,
wine to carry,
as for a king's coming,
here to me I expect
heroes' coming from the world,
certain great ones,
so glad is my heart.[43]
この音が轟くのはどこからか、ヴァルホルの長椅子がきしんでいる、まるでバルドルが
帰ってきたとでもいうかのように、何千人もが動いているようだ、とブラギが言うと、
オージンは答えた。お前もよく知っているだろう、あれはじきにここに着く血斧王エイ
リークを迎える音だ、と。本当に彼であれば、英雄シグムンドやシンフィヨトリが彼に
挨拶するだろうとオージンは述べる[44]。

169 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/28(日) 16:30:22.14 ID:0JDnnHtTF

頑張れ踊り子？！
もっと縛ってるのだとさ、アレだったりするじゃん。
なんか不思議だよね。
逆にいっぱいいる方が難しくなるとかさ。
【ファイアーエムブレム封印の剣】#20.5 きりたんと斧縛り 【VOICEROID】
https://www.youtube.com/watch?v=lk56B9Rdhow

ヘイムスクリングラ

寝ずの番をするヴァルキリー（エドワード・ロバート・ヒューズ、1906年）
『ヘイムスクリングラ』の最後の方に収められた『肩広のホーコン王のサガ』には、
10世紀のスカルド詩人である剽窃者エイヴィンドの『ハーコンの言葉』が載ってい
る。サガはノルウェー王ハーコン1世の戦死を語るもので、彼は、キリスト教徒であ
りながら「異教徒の中で」死ぬがゆえに「ふさわしいと思う場所に埋葬してくれ」
と頼んだと伝える。ハーコンは自らが生まれた石の板の上で倒れるやいなや、友や
仲間からその死を惜しまれた。友人はその遺骸を北ホルダランに運び、武装させた
まま副葬品なく巨大な塚に埋葬したという。続いて、「異教徒の習慣に従い墳墓に
は言葉がかけられ、彼らは王をヴァルホルへと送り出した」[45]という記述がある。
『ハーコンの言葉』はその後に置かれている。

『ハーコンの言葉』において、オージンは二人のヴァルキュリャ、ゴンドゥルとスコグ
ルを送り出し、ヴァルハラに住まうべき者を「諸王の血族から見繕う」よう命じる。戦
いを意味する「スコグルの嵐」というケニングを用いて描写される、大勢が死ぬ大きな
戦い（フィチヤールの戦い）が起こる。ハーコンとその兵は戦死するが、そのとき、槍
の柄に寄りかかるゴンドゥルの姿を見る。「ハーコンよ、神々の配下はさらに栄えよう。
汝が聖なる神の王の御下に住まうことを命じられるがゆえに」とゴンドゥルが告げると、
ハーコンはそれを聞いた。ヴァルキュリャは「兜と盾を身に着け、青毛の馬に勇ましく
跨る」姿として描かれる[46]。続いてハーコンとスコグルの短い会話がなされる。

Hákon said:
"Why didst Geirskogul grudge us victory?
though worthy we were for the gods to grant it?"
Skogul said:
"'Tis owing to us that the issue was won
and your foemen fled."[47]
スコグルは、「神の王が住まう緑の家に」駆け戻り、王がヴァルホルに来たる旨をオー
ジンに伝えに上がると述べる。詩は続き、ハーコンはヴァルホルのエインヘリャルの一
員となって大狼フェンリルとの戦いを待つ[48]。

ラグンヒルド・トレガガースの呪文
1324年にノルウェーのベルゲンで開かれた魔女裁判では、被告であるラグンヒルド・ト
レガガースが前夫バールドと別れるために使った呪文が記録されている。この呪文には
ゴンドゥルの名前が含まれている。

I send out from me the spirits of (the valkyrie) Gondul.
May the first bite you in the back.
May the second bite you in the breast.
May the third turn hate and envy upon you.[49]

170 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/29(月) 12:29:47.31 ID:xlc0oPkj8

いじわるそうにみえてさ、ケアルの書とかポーションとかケアルとかあるんだよね？！
説明かいとか勉強会の分類してるよね。
それって関係無いんだっけ？！
#FE #ファイアーエムブレム #封印の剣
【FE】封印の剣ハード・老兵縛り＃23　21章外伝黙示の闇　【ゆっくり】
アポカリプスにアレだよね。よくあるのに、アレにつながらないようになってるのスゲーよね。絵だけ見せられるとアレじゃん。
https://www.youtube.com/watch?v=s913Oh2AQYw　それよりも先に老兵しばり武器全員Sがよく出てくるよ。
Sだとボーナスアレっしょ。自分で鍛えた武器レベルもアレだよね。


考古学的記録
ルーン石碑

レーク石碑
ヴァルキュリャの語はルーン石碑の碑文中にも確認できる。スウェーデンのエステル
イェートランド地方にある9世紀初頭のレーク石碑と、エーランド島にある10世紀の
カルレヴィ石碑が代表である。後者にはスルーズの名前がある[49]。レーク石碑では、
「ヴァルキュリャの馬」というケニングが狼を指して用いられている。

That we tell the twelfth, where the horse of the Valkyrie [literally "the horse of Gunnr"] sees food on the battlefield, where twenty kings are lying.[50]
ノルウェーのベルゲンで見つかったブリッゲン碑文の中に、14世紀ごろのものと思わ
れる「ヴァルキュリャの棒」と呼ばれるものがある。この棒にはルーン文字で呪文が
刻まれている。呪文では、「癒やしのルーン」と「助力のルーン」を、エルフに対し
ては1回、トロルに対しては2回、霜の巨人に対しては3回刻む、と書かれており、そ
の後にヴァルキュリャの語が登場する。

Against the harmful skag-valkyrie,
so that she never shall, though she never would –
evil woman! – injure (?) your life.[51]
この文は、「汝に横暴な堕落と耐えられぬ欲望を送らん、汝に苦痛が降らんことを。
汝座ることなかれ、眠ることなかれ。……そして我が事の如く我を愛せよ」と続く。
ミンディ・マクラウドとバーナード・ミーズによれば、「優しげな表現から突然に打っ
て変わって、苦痛と不運を与えよという。これはおそらく、ヴァルキュリャに対してで
はなく、呪文の受け手に対してのもの」であり、最後の行は「愛する人を守るように意
図されたひねくれた呪文」であるとしている[52]。

マクラウドとミーズは、この呪文の最初の行が『シグルドリーヴァの言葉』でシグルド
リーヴァが授けるルーンの教えと一致していると述べている。skagの語の意味ははっき
りしないが、『フンディングル殺しのヘルギの歌 その一』でシンフィヨトリがグズム
ンドをけなす "skass-valkyrie" という言葉との関連があると考えられる。マクラウ
ドとミーズは、この語を「超自然的に送り出されるもの」といった意味であろうと考え
、ラグンヒルド・トレガガースの呪文においてヴァルキュリャが「放たれる」と表現さ
れていることとのつながりを指摘している[52]。

171 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/29(月) 13:52:53.69 ID:xlc0oPkj8

法則の解禁されてそうだけど、アレだよね。
誰にでも等しくダメージみたいなの消えてない？！玉座にずっといるアレだけはアレなんでしょ？
たださ、玉座に固定されるネタってのがアレだよね？
【FE】封印の剣ハード・老兵縛り＃16　16章外伝　至高の光　【ゆっくり】　これじゃお嫁に行けないってぱぱっと？
他にも積立陣形あったのなんだっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=C5OKzEbVv3s&t=320s
敵の方が被害甚大なんですが・・・　これコトワリが結構アレだよね？中盤だったっけ？

その他の考古学的記録
長羽織を纏ってポニーテールにまとめた髪を背に流し、角杯を持った女性を描いた、
ヴァイキング時代の様式で作られた装飾品がスカンディナヴィア中から発見されてい
る。これらの人物は一般にヴァルキュリャないしディースを描いたものと考えられて
いる。ミンディ・マクラウドとバーナード・ミーズによれば、ヴァイキング時代には
こういった装飾品に「守りの力があると考えられていた」ため、魔除けとして墓に置
かれたと想定されるという[53]。

絵画石碑にもヴァルキュリャと思われる図像が残されている。スウェーデンのゴトラ
ンド島にあるシェングヴィーデ石碑には、8本足の馬に跨る人物に女性が挨拶してい
る場面が描かれている。この馬はオージンの8本足の馬スレイプニル、女性はヴァル
ホルにはべるヴァルキュリャと思われる[54]。11世紀のシグルズ石碑の一つには、角
杯を持つ女性ともう一人の人物が描かれており、これはシグルズに角杯を手渡すシグ
ルドリーヴァであると解釈されている[55]。

2013年、デンマークのホービューで、アマチュアの考古学者3人が800年頃の小さな像
を発掘した。この小像は、ベストに似た袖のない長い服に刺繍の入った前掛けを着た、
ポニーテールの女性を象っている。腕が自由であることは、手に持つ剣と盾で戦える
ことを示しているようである。考古学者モーゲンス・ボー・ヘンリクセンは、「間違
いなくこの像は、700年頃にスウェーデンの石碑に描かれたものと同じく、サガに登場
するオージンのヴァルキュリャを象っている」と述べている[56]。

ヴァルキュリャを象ったヴァイキング時代の装飾品。典型的なヴァルキュリャの姿をした女性（右）と馬に跨り槍と剣を持つ女性（左）

ビルカで発掘された、角杯を持つ女性の像（銀製）

前を向いて髪を触る女性の像（左）と、羽のついた槍を佩き手に剣を持って馬に跨る女性の像（右）

8本足の馬に跨る人物に角杯を手渡す女性の像（シェングヴィーデ石碑）

ルーン石碑に刻まれた、角杯を持つシグルドリーヴァ

172 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/30(火) 12:07:05.24 ID:WzMKP8o1T

ノアにきたいしたことこうかい？ノアにせいちょうきたいしたことこうかい？
サムネエキドナさんかな？
【ゆっくり実況】ファイアーエムブレム封印の剣〜攻撃封印の剣#21〜【17章】
https://www.youtube.com/watch?v=dyk196WXphU

学説
ヴァルキュリャの起源と発展

『ノルンたち』（ヨハンズ・ゲールツ、1889年）
ゲルマン人の信仰から北欧神話への系譜の中で、ヴァルキュリャという概念がどのよ
うに誕生し発展してきたかについては、さまざまに論じられてきた。ルドルフ・ジメ
ックは、ヴァルキュリャがもともとは「戦場で死んだ戦士がなる死者たちの精霊」と
して捉えられており、「ヴァルホルの観念が戦場から戦士の楽園へと変じる」中でヴ
ァルキュリャの解釈も変わったのだと論じ、ヴァルキュリャとオージンの強い結びつ
きは、初期の「死の精霊」としての役割の段階から存在したと述べている。もともと
のイメージは「ヴァルホルのエインヘリャルのように暮らしたというアイルランドの
女戦士、いわゆる盾乙女によって上書きされ」たとジメックは主張している。ヴァル
キュリャは「死の精霊としての性質が薄れて、より人間らしくなり、人と恋に落ちる
ことすら可能にな」ることによって、英雄詩の中で人気のある登場人物となりえたと
いうことになる。またジメックは、ヴァルキュリャの名前の大部分が戦争に関する要
素であることにも言及し、これらの名前は古いものではなく、「ほとんどが真の伝承
というよりも詩想として生まれたものである」と述べている[57]。

マクラウドとミーズは、「死体を選ぶというヴァルキュリャの役割は、後世の北欧神
話の中で、人の運命を決めるという超自然的存在であるノルンと混同されるようなっ
た」と論じている[58]。

H・E・デイヴィッドソンは、「何世代もの詩人や語り部によって顕著に洗練されたヴ
ァルキュリャ像が作り上げられてきたが、その中にはいくつかの観念を見て取ること
ができる。まず人の運命を定めるというノルンに似た部分。次に呪文によって戦場で
男たちを守る予言の巫女。そして若者に加護を与え幸運をもたらす、特定の一族に憑
いた強力な守護霊。最後に、黒海のあたりで実際に存在したとされる男のように鎧に
身を包み戦場で戦う女たち」であると述べ、加えて、そこには「戦の後に捕虜を処刑
する儀式を執り行う戦争の神の巫女」の記憶もあるだろうとしている[59]。

デイヴィッドソンは、ヴァルキュリャが字義通りには「死者を選ぶもの」という意味
であることを強調している。ウルフスタンの『イングランド人への説教』にある「罪
人、魔女、悪人のブラックリスト」の中で言及される人々を比較検討して、その中の
「死者を選ぶもの（wælcyrge）」があくまで「人間であり、ウルフスタンが神話上の
人物をここに含めたとは考えがたい」と結論づけている。またデイヴィッドソンは、
アラブの旅行家アフマド・イブン・ファドラーンが詳細に記録した、ルーシによるヴ
ォルガ川での船葬の描写の中に、「見るもおぞましい巨躯のフンの老女」（ファドラ
ーンは「死の天使」と呼んだ）が、娘と思われる二人の女を連れ、奴隷の少女の処刑
を指揮していたというものがあることを指摘している。「おぞましい仕事のせいで正
気を失っていたに違いない女性について、おかしな伝説が生まれてもさほど驚くには
値しないだろう。戦争で捕虜になるものもいるという明らかな仮定はさておいても、
どの囚人を殺すかはくじで決められるから、神が巫女の仲介を通して犠牲者を『選ぶ
』という考えは一般的であったはずである」。デイヴィッドソンは、「早い段階」か
らゲルマン人は、「獰猛な女性の霊が戦の神の命令を執行し、不和を掻き立て、戦に
加わり、死体を取っては貪り食う」と信じていたと述べている[60]。　霊？

173 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/30(火) 21:18:11.47 ID:WzMKP8o1T

敵の子せがれが負けて、捕虜になるなどってなってたな。
うむ。
https://www.youtube.com/watch?v=SnvCqck9hOw
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第15章【エリウッド編ハード】
混んウォルのネタか。コンウォル。破綻がなんかアレみたいだけど、アレだな。
詳しくは語られないみたいだよね。
オスティアとしても残念だったようだ？！幸運まで届かないってのがアレか。
幸運守備魔防って重さもアレかもだよね？でも剣士とか重要な要素だよね？！
横領の疑惑。

ヴァルキュリャの名前
名前と語義の一覧については「北欧神話にみられるヴァルキュリヤの名前一覧」を参照
『古エッダ』の『グリームニルの言葉』および『スノッリのエッダ』の『詩語法』1章
『名の諳誦』でヴァルキュリャの名前が列挙されているが、『フンディングル殺しのヘ
ルギの歌 その1』『その2』に登場するシグルーンなど、これらに含まれないものもあ
る。ヴァルキュリャの名前の多くは戦、特にオージンとの関連の深い武器である槍と関
連付けられている[61]。ヴァルキュリャの名前は特に個人を指すものではなく、むし
ろ戦の女神としての特性を記述するものとして、スカルド詩人たちによって創造された
ものであるという主張もある[62]。

実際、名前が役割や能力を表しているようなヴァルキュリャもいる。へリャという名前
は、187年の石碑に名前のある女神ハリアサとのつながりを示すものと解釈されている
[63]。ヘルフィヨトルは、足かせを置く能力を示すものと解釈されている[64]。スヴ
ィプルは、彼女が運命（ウィルドやオルログとよばれるもの）に対して影響力を持つと
いうことを説明したものであろう[65]。

フレイヤとフォールクヴァング

『フレイヤ』（エミール・ドプラー、1882年）
女神フレイヤと彼女が治める死後の領域フォールクヴァングもまた、ヴァルキュリャと
関連していると論じられてきた。ブリット=マリ・ネイストレムは、フレイヤが「戦に
馳せては死者の半分を連れ帰る」という『ギュルヴィたぶらかし』の記述に注目し、フ
ォールクヴァングを「戦士の領域」と解釈している。ネイストレムは、フレイヤはオー
ジンと同じく戦場で死んだ英雄たちを受け入れるとし、彼女の館セスルームニル（ネイ
ストレムの解釈では「数多くの席に満ちたもの」の意）はヴァルホルと同様の機能を果
たしている可能性があるとしている。ネイストレムは、「とはいえ、古代北欧ではなぜ
死んだ英雄の楽園が2つあるのかという疑問は残る。一つの可能性としては、オージン
側となるかフレイヤ側となるかは戦士のイニシエーションの形態の違いを反映している
のかもしれない。このような例が示しているのは、フレイヤは戦神であり、文字通り
『死者を選ぶもの』たるヴァルキュリャとしても立ち現れるということである」と述
べている[66]。

アンドレ・ドバも、「斃れた戦士の半分を選んで死の国フォールクヴァングに連れて
行くという神話上の役割をもつことで、女神フレイヤがヴァルキュリャないしディー
スの神話的見本として立ち現れている」と指摘している[67]。

174 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/31(水) 13:01:46.24 ID:7YRNJfPQ1

緑というか中立がやられた方がエグいアイテム手に入る感じアレだよね。
縛りだとあんまり使わないようなアイテム？
修道士は光魔法で、シスターは杖で、司祭になってどっちも、光魔法と杖？
確率って本当に怖いって玉座防衛のアレでだっけ？１１ターン。
ハーディンじゃなくてさ、ニーナ様もご病気ってどこだったっけ？ハーディンって命のオーブをハーディンの兄王からアレっしょ。
#28 新・紋章の謎ルナティック【FE】　封印の剣だと１６章王都奪還なのか。
神器モチ同士の会話にニーナの病気？
https://www.youtube.com/watch?v=wCoq5s0nQEY&t=14s
宝箱スイッチだっけ？！敵の敵は味方？みたいなのもアレだよね。

ディース、イディス、ノルンとの関係
『イディス』（エミール・ドプラー、1905年）
古高ドイツ語による呪文の一つメルゼブルクの呪文には、イディス（古ザクセン語:
idis、古高ドイツ語: itis、古英語: ides）と呼ばれる女性的存在を喚び出して軍
隊を遅滞させようとする術がある。呪文は以下の通りである。
Eiris sazun idisi
sazun hera duoder.
suma hapt heptidun,
suma heri lezidun,
suma clubodun umbi cuoniouuidi:
insprinc haptbandun,
inuar uigandun.
かつて賢き女ども座せり
ここかしこに。
ある者はいましめの鎖をととのえ、
ある者は敵の軍兵をおさえ、
ある者は鎖をむしりとれり。
「いましめを脱し、
敵を逃れよ！」[68]
この呪文におけるイディスは、一般にヴァルキュリャを指していると考えられている。
ジメックは、「ヴァルキュリャは北欧神話において敵軍を縛する力を持っており、イデ
ィスは明らかにこのたぐいのものである」と述べ、ヘルフィヨトル（「軍勢の縛め」）
という名前との関連を指摘している。ヒルダ・R・デイヴィッドソンは、古英語の別の
呪文（Wið færstice）との比較を行って、同様の役割を措定している。
ジメックによれば、西ゲルマン語群のIdisという語は、「既婚未婚問わず、威厳ある
尊敬の対象となる女性、ラテン語でいうところのmatrona」を指し、議論の余地がある
とはいえ北ゲルマン語群のディース（dís）との関係が十分に想定されうるという。
また、紀元16年アルミニウスとゲルマニクスが戦ったイディシアヴィーソ（Idisiaviso、
「イディスの平原」の意）という地名にも触れ、メルゼブルクの呪文におけるイディス
の役割との関連を指摘している。
古ノルド語のdísは、古高ドイツ語のitisや古ザクセン語のidis、古英語のidesと同
じく「女性」を表す一般名詞だが、女神の一類型を示すのにも使われたと考えられて
いる。「エッダ資料に基づけば、ディースとはヴァルキュリャに似た死者の守護者で
あり、実際、『グズルーンの歌 その1』の第19スタンザではヴァルキュリャは「オー
ジンのディース」と呼ばれてすらいる」。『アトリの歌』28スタンザでは、ディース
ははっきりと「死んだ女」と呼ばれている。ディースとは死んだ女性の魂であるとい
う信仰は、アイスランドのランドディーシルの観念にも通じるものである[69]。ジメ
ックは、「力ある女性の役割は極めて多種多様であるから、ヴァルキュリャ、ノルン
といったディースへの信仰も、多数の女神格に対する信仰が異なる形で現れたものと
考えることができる」 と述べている。
ヤーコプ・グリムによれば、ノルンとヴァルキュリャが性質的に似ているとしても、
この2つの概念には根本的な違いがあるという。ノルンもヴァルキュリャもディースに
含まれるが、「しかし2つの役割は異なるし、普通別人である。運命を告げるノルンは、
糸を繰りながら椅子に座っていたり田園を歩き回ったりするが、馬に乗ると書いてあ
るものはどこにもない。ヴァルキュリャは馬に乗って戦へ馳せ参じ、その趨勢を決め、
死者を天へ連れ帰る。その様は英雄や神のごときである」と述べている[70]。

175 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/08/31(水) 22:41:25.73 ID:7YRNJfPQ1

仕様でさ、戦士のCCがあった方がよかったかどうかっしょ。
手斧あるうえでの、クリティカルヒットのアレだよね。バーサーカーとかウォーリアーとかさ。
キラー系のアレの賛否両論だっけ？
クリティカルを封じるスペックってアレだよね。
天空がネタもあったっけ？
【14章】FE烈火の剣エリハー　全員育てて評価Sを目指す　FEでは珍しく？とコメ。
https://www.youtube.com/watch?v=hGdcWGfiyVs　うｇめくもの

古英語の同根語と語義

ウルフスタン『イングランド人への説教』の1ページ
wælcyrgeないしwælcyrieという単語が古英語の写本に現れることがある。これは、古
ノルド語のvalkyrjaの同根語と考えられるが、古英語では基本的に外来の概念を翻訳
するような場合に用いられている。例えば、アルドヘルム『処女賛美』の11世紀初頭
の写本では、ウェヌス（ueneris）の語のところにwælcyrgeないしgydene（女神）と
いう注釈が付けられている。2つの写本（クレオパトラ語彙集とコーパス語彙集）では、
Wælcyrgeはギリシアのエリーニュスたちの名前の訳語として用いられている。クレオ
パトラ語彙集では、ローマの女神ベローナを指して用いられている箇所もある。

ウルフスタンによる『イングランド人への説教（Sermo Lupi ad Anglos）』にはwælcyrie
の語があり、これは「魔女」を示す単語として使われていると考えられている[71]。
エジプト軍の上を飛ぶワタリガラスを「死者を選ぶ黒きもの（wonn wælceaseg）」と
書いている箇所もある。

リチャード・ノースは、『イングランド人への説教』での表現は明らかに北欧の影響を
受けており、古ノルド語からの借用ないし翻訳と考えられる一方で、クレオパトラ語彙
集とコーパス語彙集の例は「スカンディナヴィアの影響とは独立したアングロ・サクソ
ンの観念であろう」と述べている[72]。

176 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/03(土) 12:55:05.18 ID:/qWLmvXU5

主人公がナンバーワンになれないジレンマをファイアーエムブレムって抱えてるのが多いのかね？！
どうしても主人公ってだけで人気になるじゃん。
ストーリーがアレだとアレだよね。
マルチっぽくなってきたら、アレになってきたよね。なんだろうね。
みんなのファイアーエムブレム感が出てきたのって、マイユニットだけど、なんか色ついてるよね？
ファミコン初期って、色つけないように頑張ったコメント結構あるっしょ。
【VOICEROID実況】#29 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り
エリウッドだとあんまりアレっぽいよね。ヘクトルだとコントロールがきかないみたいなさ。
アルマーズのなんかアレかね？！でもさ、封印の剣だと誰でも武器レベルクリアしたらアレなんだっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=dS-Wt2WjiXo
女性縛りにぱぱっとコマッテルみたいなスペックでクラスチェンジだからね。

近代以降の受容

ワーグナー『ヴァルキューレ』の台本表紙（1899年）

ゼーンライン社のスパークリングワイン「ラインゴルト」の瓶を検めるヴァルキュリャ
（ユーゲントシュティール様式の広告、1901年）
ヴァルキュリャは、19世紀以降、詩や美術、音楽など、さまざまな芸術作品のモチーフ
とされてきた。特にドイツでは、ロマン主義と汎ゲルマン主義の潮流の中で、『ニーベ
ルンゲンの歌』などを通してゲルマン文化としてのつながりを示す北欧神話への興味が
高まり、多くの作品が制作された。

詩では、ハインリヒ・ハイネの「ワルキューレ」（『ロマンツェロ』所収、1847年）
やH・フォン・リンゲの「ワルキューレ」（1864年）、スウェーデンの詩人カリン・
ボイェの「スケルドモン」（『ゲンダランド』所収、1924年）などがよく知られてい
る[57]。

美術作品としては、J・G・サンドバーグやM・エヒター、A・ウェルチ、T・ピクシス、
A・ベッカー、K・エーレンバーグ、H・ギュンター、H・ヘンドリッヒ、J・C・ドール
マン、A・コルブ、E・ハンセンといった作家が、ヴァルキュリャを主題とした作品を
制作している[73]。

音楽作品で最も有名なのは、リヒャルト・ワーグナーの楽劇『ニーベルングの指環』
の第1幕『ヴァルキューレ』であろう。『ニーベルングの指環』は、『シグルドリー
ヴァの歌』や『ヴォルスンガ・サガ』など北欧のシグルズとブリュンヒルドの物語を
ベースとして作劇され、9人のヴァルキューレがヴォータン（オージン）の娘として
登場する。彼女らの名前は（ブリュンヒルデを除き）ワーグナーの創作であり、古ノ
ルド語の資料には登場しない。ワーグナーの創造した神話世界は、原資料の描写を侵
食するほどの印象を大衆に与え[74]、後世のヴァルキュリャのイメージにも大きく影
響した。

現代では、北欧神話や『ニーベルングの指環』をモチーフとしたファンタジーやテレ
ビゲームなどにおいて、戦闘を担う女戦士としてヴァルキュリャが登場することがあ
る。例えば『ヴァルキリープロファイル』では主人公がヴァルキュリャであり、来た
るラグナロクに備えて斃れた戦士の魂を集める役割を担う。

現代のドイツでは、ブロンドの大女を軽蔑的にワルキューレということもある[75]。

177 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/03(土) 15:43:05.87 ID:/qWLmvXU5

２０章 闇の樹海
https://www.youtube.com/watch?v=DjcRj5q1tJ4
予見ルートA・B？
聖魔そして・・・みたいなアレだよね。何故そこまでなる？みたいなさ。
竜と人の住む里だっけ？闇の者と竜の話し。竜と竜の話し。あと魔封じのものがアレだっけ？

注釈
^ ドイツ語のWalküre（ワルキューレ、ヴァルキューレ）は、古ノルド語valkyrja
（ワルキュリャ、ワルキュルヤ）からの借用である。英語ではvalkyrie（ヴァルキリ
ー）という。日本では、アイスランド語での発音を反映したヴァルキュリャ、ヴァル
キュリヤや、ノルウェー語ブークモールに基づくヴァルキューリといった転写も見ら
れる。
^ 「勝利の樹」は戦士のケニングで、「賢明なる勝利の樹」はオーディンを指す。
「神聖な死体」は死んだバルドルのこと[31]。
^ 「余」はオーディンのこと[32]。

詩語法
スカルド詩の技法を伝える『詩語法』全体を通して、ヴァルキュリャへの言及が見ら
れる。2章では、10世紀の詩人ウールヴ・ウッガソンの『家の頌歌』という作品から
引用がなされる。その詩では、新しく建てられた館で催されたバルドルの葬式の宴会
の場面が描かれ、オージンに伴うヴァルキュリャとワタリガラスについても触れられ
ている。

そこへはヴァルキューレたちが
賢明なる勝利の樹と鴉をば
神聖な死体がもとへと導けるならん
かかる記念が内部にはあり[注 2]
同章で引用される10世紀の詠み人知らずの詩『エイリークの言葉』にはこうある。

そはいかなる夢なりしか
余は夜明けに起き
倒れし勇士を迎えんがため
ヴァルハラをととのえんとす
エインヘルヤルをおこし
立って　ベンチをおおい　皿を洗うよう
ヴァルキューレたちには王侯が来たらば
ワインを運ぶよう命じたり[注 3]
31章では、女性に言及する際の詩語が示されるが、「アーシュニャ（アース神族の女
神）、ヴァルキュリャ、ノルン、あるいはディースといった言葉も用いられる」とあ
る[33]。41章では、英雄シグルズが山の上で出会った眠る女性を目覚めさせたという
エピソードが語られ、兜のヒルドと名乗った「彼女はブリュンヒルドとして知られる
ヴァルキュリャである」と述べられる[34]。

178 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/07(水) 22:04:32.06 ID:jNxM6z2yR

身代わり地蔵とか、身代わり閻魔とかさ、たいした経験値にならないのに、たいした
経験になりそうだよね？
御邪魔過ぎるネタってのがアレなんでしょ？
これさ、アレだよね。それでもなおそうとするもんだってのがアレとかでしょ？！
タイトルが起きるネタでありさ、ただあまり伸びない事？！
いらないつもりのネタにアレかもだよね。
庚申講とか、あと何故かそれだけは、手厚く別にしてしまったエゴが？

異類婚姻譚（いるいこんいんたん）とは、人間と違った種類の存在と人間とが結婚す
る説話の総称。世界的に分布し、日本においても多く見られる説話類型である。なお、
神婚と異類（神以外）婚姻とに分離できるとする見方や、逆に異常誕生譚をも広く同
類型としてとらえる考え方もある。

概要
婚姻の相手としては、神、妖精、精霊など信仰対象となる存在の他、蛇、馬、キツネな
ど動物が相手となる話も多い。

まずいらしいよね。ＮＥＷ日本昔話。首きり地蔵　二十三夜　鮒女房の組み合わせ？

日本
日本神話におけるホオリとトヨタマヒメの結婚は異類婚姻譚であり、2人の子孫が初代
天皇となっている。これは始祖の正当性の根拠として豪族などの有力者のエピソードを
元に作られた神話とされる。

次に山幸彦海幸彦の物語やるか。急に弟をこらしめるって話方がなんか凄いのだが。
【16章外伝】FE烈火の剣エリハー　全員育てて評価Sを目指す　こいつがやればいいんじゃね？ってネタっしょ。
https://www.youtube.com/watch?v=4LLUX2-WW2c

法話集
No.83金輪際（こんりんざい）
　「もう金輪際ごめんだ」や「金輪際承知しない」などと、強い否定を伴った時に使
われる「金輪際」という言葉は、元々は仏教の世界観からきています。
　仏教宇宙観の体系を示す書物の１つにインド５世紀の世親（せしん・ヴァスバンド
ゥ）が表した「阿毘達磨倶舎論 （あびだつまくしゃろん）」があります。この中の
第３章「世品（せほん）」に須弥山（しゅみせん）説が述べられています。
　この説によると、「宇宙」とは虚空（空中）に「風輪」という丸い筒状の層が浮か
んでいて、その上に「水輪」の筒、またその上に同じ太さの「金輪」という筒が乗っ
ている。そして「金輪」の上は海で満たされており、その中心に７つの山脈を伴う須
弥山がそびえ立ち、須弥山の東西南北には島（洲）が浮かんでいて、南の方角にある
瞻部洲（せんぶしゅう）が我々の住む島と考えます。
　そして「金輪」の最も下、「水輪」との境目を金輪際といいます。この境目は地上
の島に住むわれわれ人間からすれば、はるかな底であることから、「物事の極限」を
意味するようになりました。
　江戸時代の『東海道中膝栗毛』には「聞きかけたことは金輪際聞いてしまはねば気
がすまぬ」とあり、もともとは打ち消しを伴わない表現がされていました。それが
「徹底的に」「どうしても」などの意味から、現在では打ち消しの語を伴って、「決
して」「断じて」の意味として用いられるようになりました。

厄病神？これを伝承しての、しゅのばん？疫病？厄病をけちらして縁談が舞い込んでしゅのばん？
おとうさんに大事？

179 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/08(木) 00:10:23.40 ID:/GhEcflQ3

鮒女房とか、地蔵と組み合わせた流れうまそうだけど、まずそうなんだっけ？
地蔵があってさ、十二天とか観音様とか、ご本尊とかあってさ。
ただ、ずっと続くようなものが欲しいとかだよね。
脈々と続くものからかたちあるもの。
取り込むって概念を忘れちゃうんだよね？
喰らうっていうさ。
ババアに障られてすり減らすだけみたいなところアレっしょ。
運営としてさ、他されて？足されていって、増えて、大きくなって、毎回形を整え
られるものってのがあるとアレなんだよね？
紙粘土を足していくかのようなアレだよね。
御社の中にあって、決められた時に足していける？時に丸い意思？石のようになって
しまうが、時がきたら、水と手ぬぐいとたわしくらいでカタチを整えるみたいな職人？
お不動さんとかになるのかもだよね。アレさ、その原型なのかね？
馬頭観音みたいなところあるじゃん。明王ってさ、教令輪身だっけ？　導き難い私かもしれませんが・・・っていう信仰の形でも
あるかもなんだよね？明王様ってさ。
自分で自分を愚者だと思うが、なんとかお願いしますっていうさ。お怒りかもしれませんが？
なんかネタ最近あったよね？
能力が無いと、怠惰であったことにお怒りとか、そうゆう風に思ってしまうアレだっけ？
外伝で、それでも忠実に動いてしまうモルフだっけ？
【ペルソナ】アルカナ解説　愚者編　生命の樹か、ベニヤとかもアレだよね。枝葉から作れるアレだよね。
たださ、愚民がそんな事を出来るわけもなく？紙粘土が一番アレかもだよね。寺務所・社務所とかで２００円前後で買えてとかっしょ。
https://www.youtube.com/watch?v=jWwKOYmOop4
最近重ね絵をまた特集してるよね。アレも上カラやらかしたなら戻せる説あるよね？

山幸彦と海幸彦（やまさちひことうみさちひこ）は『記紀』において、天孫族と隼人
族との闘争を神話化したもの[1][2]。主に「海幸山幸（うみさちやまさち）」と呼ば
れる。古代日本において、南九州にいたとされる熊襲の平定服従を元に説く日向神話
（ひむかしんわ）に登場する[3][4][5]。海幸彦が隼人の阿多君の始祖であり、祖神
ホデリ（火照）の末裔が、阿多[6]・大隅[7]（現在の鹿児島県本土部分）に居住した
隼人とされる[8][9]。また仙郷滞留説話・神婚説話・浦島太郎の話の元になっている
とされる[1][2]。

概要
記紀の名称表記
山幸彦 - 火遠理命（古事記）・彦火火出見尊（日本書紀）
海幸彦 - 火照命（古事記）・火闌降命（日本書紀）
名前のごとく、山の猟が得意な山幸彦（弟）と、海の漁が得意な海幸彦（兄）の話で
ある。兄弟はある日猟具を交換し、山幸彦は魚釣りに出掛けたが、兄に借りた釣針を
失くしてしまう。困り果てていた所、塩椎神（しおつちのかみ）に教えられ、小舟に
乗り「綿津見神宮（わたつみのかみのみや）」（又は綿津見の宮、海神の宮殿の意味）
に赴く[10]。

海神（大綿津見神）に歓迎され、娘・豊玉姫（豊玉毘売命・とよたまひめ）と結婚し、
綿津見神宮で楽しく暮らすうち既に3年もの月日が経っていた。山幸彦は地上へ帰らね
ばならず、豊玉姫に失くした釣針と、霊力のある玉「潮盈珠（しおみつたま）」と「潮
乾珠（しおふるたま）」を貰い、その玉を使って海幸彦をこらしめ、忠誠を誓わせたと
いう[1]。この海幸彦は交易していた隼人族の祖と考えられる[1][9]。

その後、妻の豊玉姫は子供を産み、それが鵜草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）
であり、山幸彦は神武天皇の祖父にあたる。

180 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/08(木) 01:18:14.15 ID:/GhEcflQ3

天狗杉のたたり　狼と虎（オオカミと虎と唐獅子？）　塩ふきうす
くだらねー兄弟のねたみと略奪そうで、海の水が何故しょっぱいか？っていう原初の物語みたいな
スケールのデカイアレだな。
わらじ？
忍辱って我慢だよね。我慢は禁物？禅宗のアレに多いんだっけ？明治政府のネタでさ。
女がかなり聞いて無いって言われてるのかね？これさ、ネタとして男女関係ある？
倒置法もしくは置換？
【FE】封印の剣ハード・老兵縛り＃16　16章外伝　至高の光　【ゆっくり】これかなり？
【ファイアーエムブレム　封印の剣】第16章外伝:クラスチェンジ祭りとバサークの恐怖
https://www.youtube.com/watch?v=OBVrqkILTfc
他人を気にしてなんかいられないなだっけ？このネタってさ。

あらすじ
古事記
海佐知毘古と山佐知毘古
古事記では火照命（ほでりのみこと）は海佐知毘古（うみさちびこ）（漁師）として
大小の魚をとり、火遠理命（ほおりのみこと）は山佐知毘古（やまさちびこ）（猟師）
として大小の獣をとっていた。火遠理命は兄の火照命に互いの道具の交換を提案した。
火照命は三度断ったが、少しの間だけ交換することにした。火遠理命は兄の釣針（海
佐知）で魚を釣ろうとしたが1匹も釣れず、しかもその釣針を海の中になくしてしまっ
た。兄の火照命も獲物をとることができず、「山佐知も己が佐知さち、海佐知も己が
佐知さち（山の幸も海の幸も、自分の道具でなくては得られない）」と言って自分の
道具を返してもらおうとした。火遠理命が釣針をなくしたと告げると、火照命は火遠
理命を責め取り立てた。火遠理命は自分の十拳劔から1000の釣針を作ったが、火照命
は「やはり元の釣針が欲しい」として受け取らなかった。

火遠理命が海辺で泣き悲しんでいると、塩椎神（しおつちのかみ。潮流の神）がやっ
て来た。火遠理命が事情を話すと、塩椎神は小船を作って火遠理命を乗せ、綿津見神
（海神・わたつみ）の宮殿へ行くように言った。

綿津見神の宮殿
綿津見神の宮殿へ行き、そこで待っていると、海神の娘の豊玉毘売命の侍女が水を汲
みに外に出て来た。火遠理命が水を求めたので、侍女が水を器に入れて差し出すと、
火遠理命は水を飲まずに首にかけていた玉を口に含んでその器に吐き入れた。すると
玉が器にくっついて離れなくなったので、侍女は玉のついた器を豊玉毘売命に差し上
げて、事情を話した。

不思議に思って外に出た豊玉毘売命は、火遠理命を見て一目惚れした。父である海神
も外に出て、そこにいるのが天孫邇々芸命（ににぎ）の子の虚空津日高（そらつひこ・
火遠理命の尊称）であると言い、すぐに豊玉毘売命と結婚させた。こうして、海神の
元で三年間暮らした。

三年たって、火遠理命はここに来た理由を思い出し、深い溜息をついた。海神が溜息
の理由を問うたので、火遠理命は事情を話した。

181 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/08(木) 02:16:08.72 ID:/GhEcflQ3

老兵縛りのネタだったよね。周りに若いもんがいるけどさ。
蒼炎ジル会話集見とけ女ども？
ぱぱっと月の中心核ゆくり？
#29 新・紋章の謎ルナティック【FE】　俺こうゆうの全然使ってない説あるよね？
https://www.youtube.com/watch?v=ai1ND_fdA-g　杖ふりレベルアップが新紋章のやり方でアレだよね。
ただ、非力になりやすいってのがアレだよね。
賛否両論あるけど、新として、なんか本質があるっぽいよね。ダークマージにもなれるよね。
魔力カンストがドーピング縛りだとキツいっぽいよね。どのキャラでもさ。
１６章外伝っていう調べ方。王都で一致してるのもあったよね。

火照命の服従
海神が魚たちを集め、釣針を持っている者はいないかと問うと、赤鯛の喉に引っかかっ
ているとわかった。海神は釣針と鹽盈珠（しおみちのたま）・鹽乾珠（しおひのたま）
を火遠理命に差し出し、「この釣針を兄に返す時、『この針は、おぼ針、すす針、貧
針、うる針（憂鬱になる針、心が落ち着かなくなる針、貧しくなる針、愚かになる針）
』と言いながら、手を後に回して渡しなさい。兄が高い土地に田を作ったらあなたは
低い土地に、兄が低い土地に田を作ったらあなたは高い土地に田を作りなさい。兄が
攻めて来たら鹽盈珠で溺れさせ、苦しんで許しを請うてきたら鹽乾珠で命を助けなさ
い」と言った。そして和邇（わに/ここでは短い龍)に乗せて送って差し上げた。その
和邇は今は佐比持神（さいもちのかみ）という。

火遠理命は海神に言われた通りに釣針を返し、言われた通りに田を作った。海神が水
を掌っているので、火照命の田には水が行き渡らず、火照命は貧しくなっていった。
さらに火照命が荒々しい心を起こして攻めて来た。すると火遠理命は塩盈珠を出して
溺れさせ、火照命が苦しんで許うと、塩乾珠を出して救った。これを繰り返して悩み
苦しませると火照命は頭を下げて、火遠理命を昼夜お守りすると言った。

豊玉毘売命の出産
豊玉毘売命は海宮で懐妊したが、天神の子を海の中で産むわけにはいかないとして、
陸に上がってきた。浜辺に産屋を作ろうとしたが、茅草がわりの鵜の羽を葺き終えな
いうちに産気づいたため、産屋に入った。豊玉毘売命は、「他国の者は子を産む時に
は本来の姿になる。私も本来の姿で産もうと思うので、絶対に産屋の中を見ないよう
に」と彦火火出見尊に言う。

しかし、火遠理命はその言葉を不思議に思い産屋の中を覗いてしまう。そこに豊玉毘
売命が姿を変えた八尋和邇（やひろわに）が腹をつけて蛇のごとくうねっているのを
見て恐れて逃げ出した。

豊玉姫は彦火火出見尊に覗かれたことを恥じて、生まれた子を置いて海に帰ってしま
う。その生まれた御子を天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（あまつひこひこなぎさ
たけうかやふきあへず）と言う。

しかしその後、火遠理命が覗いたことを恨みながらも、御子を養育するために妹の玉
依毘賣を遣わし、託した歌を差し上げ、互いに歌を詠み交わした。

182 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/08(木) 15:55:31.38 ID:/GhEcflQ3

首切り地蔵（くびきりじぞう）は、奈良市春日野町の滝坂の道終点付近にある地蔵[1]。
柳生街道滝坂の道の分岐路に立つ首切り地蔵
概要
柳生に通じる柳生街道の滝坂の道の終点付近にある三叉路に立つ、首の部分で2つに割
れた地蔵で、剣豪の荒木又右衛門に試し斬りされたとの伝説が残る。像高約1.8mの地
蔵菩薩で、鎌倉時代の作とされる。[1][2]
関連項目
地獄谷石窟仏
春日山石窟仏
柳生街道
石仏
春日山原始林
初見で真・女神転生III NOCTURNE HD REMASTER実況プレイ part17 ※ネタバレ注意　ゴズテンノウ
https://www.youtube.com/watch?v=jP_l3-J4V3M
昔話の方ってマサカド様に近いのかね？身代わり地蔵と怨念首地蔵みたいなさ。
何の身代わりかは、アレだよね。たいそうばちあたりなことする殿さまがそれ以外何をするか知らんもんじゃった・・・？

日本書紀第十段
日本書紀巻二の'本文では、兄（え）の火闌降命には自（おの）ずから海幸(釣針)があ
り、弟（おと）の彦火火出見尊には自づから山幸(弓矢)があった。はじめに兄弟二人
（ふたはしら）は語り合い「試（こころみ）に幸（さち）易（か）えんと欲（おも）
う」と交換したが、どちらも獲物を得られなかった。兄は悔やんで弟の弓箭（ゆみや）
を返し、自分の釣針を求めた。弟は兄の釣針を失していて、探し出せなかった。そこで
別の釣針を作って兄に渡したが、兄は許さず、元の釣針を要求する。悩んだ弟は、自分
の横刀（たち）から釣針を作り、一箕（ひとみ）に山盛りにして渡したが、兄は怒って、
「我が故（もと）の鉤（ち）に非（あらず）ば、多（さわ）なりといえども取らず」と
言い、ますます責めた。

故に彦火火出見尊は深く憂（うれ）い苦しみ、海辺に行って吟（さまよ）った。すると、
そこで出会った塩土老翁が「また憂うること勿（なか）れ。我、まさに汝が為に計ら
ん」と言って、無目籠（まなしかたま）を作り、彦火火出見尊を籠に入れて海に沈め
た。すると自然（おのず）から可怜小汀（うましおはま）に着いた。そこで籠を棄て
て進むと、すぐに海神の宮に行き着く、とある。

その宮は雉（たかがきひめがき）整頓（ととの）いて臺宇（たかどの）玲瓏（てりか
かや）いていた。門の前の井戸のほとりに湯津杜（ゆつかつら）の樹があって枝・葉、
扶疏（しきも）いて（広げて）いた。彦火火出見尊がその樹の下に進んで、徙倚（よ
ろぼ）い彷徨（さまよ）っていると、一人の美人（おとめ）が扉を開けて出て来た。
そして玉鋺（たまのまり）（綺麗なお椀）に水を汲もうとしたので、擧目（あお）い
で見つめた。そこで美人は驚いて帰り戻り、その父母（かぞいろは）に、「一（ひと
り）の希（めずら）しき客（ひと）有り。門の前の樹の下に在り」と申し上げた。

そこで、海神は八重の畳を重ね敷いて招き入れ、坐（まし）て定（しず）ませ、来た
理由を尋ねた。彦火火出見尊は事情を話した。聞いた海神が大小の魚を集めて問いた
だすと、皆は、「識（し）らず。ただ赤女（あかめ）（鯛の名）　比のごろ口の疾
（やまい）有りて来たらず」と言う。召してその口を探すと、失った釣針が見つかる、
とある。

183 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/08(木) 16:10:54.31 ID:/GhEcflQ3

たかがもの、されどものだよね。唯物論もあるしな。
とりあえずなんだ？この書き方は。

荒木又右衛門
Araki Mataemon 荒木 又右衛門 (BM 2008,3037.00101).jpg
ヒト
性別 男性 編集
国籍 日本 編集
姓 あらき 編集
生年月日 1599 編集
出生地 伊賀国 編集
死亡年月日 5 10 1638 編集
死没地 因幡国 編集
職業 武士 編集
荒木 又右衛門（あらき またえもん、慶長4年（1599年） - 寛永15年8月28日
（1638年10月5日））は、江戸時代初期の武士、剣客[1]。名は保知（やすとも）、
保和とも[1]。鍵屋の辻の決闘での活躍で名高い[1]。新陰流の剣豪。大和郡山藩の
剣術師範を務める。
ケンカ両成敗のネタみたいだな。内容はいいか。ダメって言われてるネタだよね？

#ゲーム実況 #女性実況 #メガテン3
初見で真・女神転生III NOCTURNE HD REMASTER実況プレイ part28 ※ネタバレ注意
地蔵様は多少なりとも抗ったようだとか、アレだよね。たまたまかもだけど、アレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=hLxJh4Q-2yM

そうして彦火火出見尊は海神の娘の豊玉姫を娶り、海の宮に住んで三年が経った。
そこは安らかで楽しかったが、やはり故郷を思う心があり、たまにひどく太息（なげ）
き（溜息をつく）ことがあった。豊玉姫はそれを聞いて、その父に、「天孫（あめみま）
悽然（いた）みて數（しばしば）歎く。蓋（けだ）し土（くに）を懐しむ憂いありてか」
と語った。海神は彦火火出見尊を招くと、「天孫若（も）し郷に還らんと欲わば、我、
まさに送り奉らん」と従容（おもむろ）に語り、すでに探し出した釣針を渡して、「此
の鉤（ち）を以ちて汝が兄（え）にあたえん時は、ひそかにこの鉤（ち）を呼びて『貧
鉤（まぢち）』と曰いて、然る後にあたえたまえ」と教えた。また、潮満瓊（しおみつ
たま）と潮涸瓊（しおひのたま）を授けて、「潮満瓊（しおみつたま）を漬（つ）けば、
潮、たちまち満つ。これを以ちて汝が兄を溺（おぼ）せ。若し兄が悔（く）いて祈（の
）らば、還りて潮涸瓊（しおひのたま）を漬（つ）けば、潮、自ずから涸（ひ）ん。こ
れを以ちて救いたまえ。如此（かく）逼（せ）め惱まさば、汝が兄は自ずから伏（した
が）わん」と教えた。そして帰る時になり、豊玉姫は天孫に、「妾はすでに娠（はらみ）
ぬ。まさに産（こうむ）こと久しからず。妾、必ず風・濤の急峻（はや）き日を以ちて、
海濱（うみのへ）に出で到らん。請（ねが）わくは、我が為に産室（うぶや）を作りて
相い持ちたまえ」と語った。 　 彦火火出見尊は元の宮に帰り、一（ひとつ）（まるご
と）海神の教えに従った。すると兄の火闌降命は厄い困（なやま）されて自ら平伏し、
「今より以後、吾は汝が俳優（わざおさ）の民となさん。請（ねが）わくは施恩活（い
けたまえ）」と言った。そこで、その願いの通りに容赦した。その火闌降命は、吾田君
（あたのきみ）小橋（おはし）等が本祖（もとつおや）である。

その後、豊玉姫は前（さき）の約束通り、その女弟（いろど）の玉依姫を連れて、波風
に逆らって海辺にやって来る。産む時が迫ると、「妾、産（こうむ）時、幸（ねが）は
くは看ること勿（なか）れ」と頼んだ。天孫が忍ぶ能（あた）わず、こっそり訪れて覘
（うかが）う。豊玉姫は産もうとして龍に姿を変えていた。そして大いに恥じて、「如
（も）し我を辱（はずか）しめず有れば、則ち海（うみ）陸（くが）相い通わしめて、
永く隔て絶ゆること無し。今、既に辱（はずか）しめつ。まさに何を以ちてか親しく昵
（むつま）じき情（こころ）を結ばんや」と言って、草（かや）で御子を包んで海辺に
棄て、海途（うみぢ）を閉（とざ）してすぐに去りき。そこで、その子の名を彦波瀲武
盧茲草葺不合尊（ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）と言う。その後、しばら
くして彦火火出見尊が亡くなられた。日向（ひむか）の高屋山（たかやのやま）の上の
陵（みささぎ）に葬りまつる、とある。

184 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 01:51:36.14 ID:S3fbgH70y

兄弟の話しだよね？
そこに兄妹のネタである、シグルドとエスリン？リーフとアルテナぶち込んでアレ？
ふつうにいけば、イワクラのアレだよね。見鮒城？ん？
【ファイアーエムブレム聖戦の系譜】悲願達成の時（ゆっくり実況プレイ）part29　トラキア７７６じゃなくて聖戦の系譜でアレみたいだよね。
フィンだっけ？あんなのいるの？どこなんだろうね。今回だとさ。なんかさ、いるの多いようでアレだよね。アレ潰されてたっけ？
いるかいないかも分かんないってのが多いかもだよね。聞かないみたいなさ。男同士の方がアレかもだよね。聞いて無いよー。
https://www.youtube.com/watch?v=uUlIdw_QmI8　平民プレイしてるのに、全然あがってこなかったな。

一書（一）
兄（え）火酢芹命（ほのすせり）はよく海幸を、弟（おと）の彦火火出見尊はよく山
幸を得た。ある時、兄弟はお互いの幸（さち）を取り換えようと思った。そこで兄は
弟の幸弓（さちゆみ）を持ち、山に入って獣（しし）を探したが、獣の足跡さえ見つ
からなかった。弟も兄の幸鉤（さちち）を持ち、海に行って魚を釣ったが、全く釣れ
ず、しかもその釣針を失ってしまった。この時、兄が弟の弓矢を返して自分の釣針を
求めると、弟は患（うれ）い、帯びていた横刀で釣針を作り、一箕に山盛りにして兄
に渡した。兄はこれを受け取らず、「猶（なお）我が幸鉤を欲す」と言った。そこで
彦火火出見尊は、どこを探していいかもわからず、ただ憂え吟うことしか出来ずにい
た。

そして海辺に行き、彷徨い嗟嘆（なげ）いていると、一人の長老（おきな）が現れ、
自ら塩土老翁と名乗り、「君はこれ誰ぞ。何の故にかここに患（うれ）うるや」と尋
ねたので、彦火火出見尊は事情を話した。老翁が袋の中の玄櫛（くろくし）を取り、
地面に投げつけると、五百箇竹林（いほつたかはら）と化成った。そこで竹を取り、
大目麁籠（おおまあらこ）を作り、火火出見尊（ほほでみ）を籠の中に入れ、海に投
げ入れる。あるいは、無目堅間（まなしかたま）（竹の籠）を以ちて浮木（うけき）
（浮かぶ木舟）を作り、細い縄で彦火火出見尊を結びつけて沈めたと言う、とある。

すると、海の底に自ずから可怜小汀があり、浜の尋（まにま）進むと、すぐに海神の
豊玉彦（とよたまひこ）の宮に辿り着いた。その宮は城闕（かきや）崇（たか）く華
（かざ）り、樓（たかどの）臺（うてな）壮（さかり）に麗（うるわ）かった。門の
外の井戸のほとりの杜樹（かつらのき）の下に進んで立っていると、一人の美人が現
れた。容貌（かたち）世に絶（すぐ）れ、従えていた侍者（まかたち）たちの中から
出て来て、玉壺（たまのつぼ）に水を汲もうとして彦火火出見尊を仰ぎ見た。そこで
驚いて帰り、その父（かぞ）の神に、「門の前の井の邊の樹の下に一の貴き客（まろ
うと）有り。骨法（かたち）常に非ず。若し天より降れらばまさに天垢（あまのかわ）
有り、地より來たれらばまさに地垢（ちのかわ）有るべし。まことにこれ妙美（うる
わ）し。虚空彦（そらつひこ）なる者か」と申し上げた。

あるいは、豊玉姫の侍者が玉壺に水を汲もうとしたが、満たすことができなかった。
井戸の中を覗き込むと、逆さまに人の咲う顔（笑顔）が映っていた。そこで仰ぎ見る
と、一人の美しい神がいて杜樹に寄り立っていた。そこで帰り戻ってその王（きみ）
に申し上げたと言う。そこで豊玉彦が人を遣わして、「客、これ誰ぞ。何を以ちてか
ここに至る」と尋ねると、火火出見尊は、「我はこれ天神（あまつかみ）の孫（みま）
也」と答えて、そのやって来た理由を語った。すると海神は出迎えて拝（おろが）み、
招き入れて慇懃（ねんごろ）（丁重）に慰め奉る。そして娘の豊玉姫を妻とさせた。
そして海の宮に住んで３載（みとせ）（３年）が経った、とある。

185 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 02:27:14.35 ID:S3fbgH70y

トラバントの説明アレだよね。不器用ですから？なんかアレだよね。
感動してアレされちゃいそうなネタだよね。国民からの信頼があついみたいなさ。
国民がちょっとアレみたいなね。
『ドカポン』シリーズは、RPG要素を盛り込んだすごろくタイプのボードゲームです。
村への訪問がアレだよね。
荒れた土地にあった作物とかアレだよね。
でもさ、なんか昔なら農業大変だって思うし、キャベツの価格の変動も大問題みたいだしな。
トンカツ屋とかさ。
【ファイアーエムブレム聖戦の系譜】運命の一戦（ゆっくり実況プレイ）part30
https://www.youtube.com/watch?v=K3FZ0V-Pfnw&t=61s


その後、火火出見尊は數（しばしば）歎息があった。豊玉姫が、「天孫、豈（も）し故
郷（もとのくに）に還らんと欲すや」と尋ねると、「然（しか）り」と答えた。豊玉姫
は父の神に、「ここに在りし貴き客は、上國（うはつくに）に還らんと意望欲（おもお
）す」と申し上げた。海神は海の魚たちをすべて集め、その釣針を求め尋ねると、一尾
の魚が「赤女（あかめ）久しく口の疾（やまい）有り。或は云う、赤鯛。疑うらくはこ
れが呑めるか」と答えた。そこで赤女を呼んでその口を見ると、釣針がまだ口の中にあ
った。すぐにこれを取り、彦火火出見尊に渡して、「鉤を以ちて汝が兄にあたえん時は
、則ち詛（とご）いて『貧窮（まぢ）の本（もと）、飢饉（うえ）の始め、困苦（くる
しみ）の根（もと）』と言いて、しかる後に之をあたうべし。　又、汝が兄海を渉る時
に、吾は必ず迅風（はやち）洪濤（おおなみ）を起こして、其をして没溺（おぼ）れ辛
苦（たしな）ません」と教えた。そして火火出見尊を大鰐に乗せて、本郷（もとつくに
）に送り届けた。

これより前、別れる時に、豊玉姫は、「妾、すでにに有身（はら）めり。まさに風・濤
（なみ）はやき日を以ちて、出でて海邊に到らん。請（こ）う、我がために産屋を造り
て待ちたまえ」と従要に語った。その後、豊玉姫はその言葉通りにやって来て、火火出
見尊に、「妾、今夜（こよい）産（こう）まんとす。請う、臨（みる）こと勿（なか）
れ」と申し上げた。火火出見尊は従わず、櫛に火を灯して覗いた。すると豊玉姫は八尋
（やひろ）の大き熊鰐（わに）に姿を変え、匍匐（はらば）い逶（もごよ）っていた。
そこで豊玉姫は辱しめを受けたと恨み、ただちに海郷（わたつみのくに）に帰るが、そ
の妹の玉依姫を留めて御子を持養（ひだ）させた。子の名を彦波瀲武盧茲草葺不合尊と
呼ぶ理由は、その浜辺の産屋の屋根を、すべて鵜の羽を草葺（かやふき）にできないう
ちに子が生まれたので、そう名付けた、とある。

もう面倒だからこのままにするけどさ、行の頭が、、。）になりやすいね。）は数あるから？

186 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 02:37:02.53 ID:S3fbgH70y

『ヴァルキリーエリュシオン（VALKYRIE ELYSIUM）』ティザートレーラー
https://www.youtube.com/watch?v=rgUkqfCtU2s

一書（二）
彦火火出見尊が門の前の井戸のほとりの百枝（ももえ）の杜樹（かつらのき）に跳び
昇りて立る。すると海神の女（むすめ）手に玉鋺（たまのまり）を持ちやって来て水
を汲まんとする。人の影が井戸の中にあるのを見て、仰ぎ見るや、驚いてお椀を落と
した。お椀は砕け散ったが、顧（かえりみ）ずして帰り戻り、父（かぞ）母（いろは）
に、「妾、一の人、井の邊（ほとり）の樹の上に在るを見たり。顔色（かお）甚（は
なは）だ美（うるわ）し。容貌また閑（みやび）たり。殆（ほとほと）に常の人に非
（あら）ず」と語った。すると父の神はこれを聞いて奇（あやし）く思い、八重の席
（たたみ）を設けて迎え入れ、坐して定まりてからやって来た理由を尋ねた。彦火火
出見尊が事情を全て話すと、時に海神（わたつみ）便ち憐みの心を起こしてことごと
く鰭廣（はたのひろもの）鰭狹（はたのさもの）を召して尋ねた。「知らず。ただ、
赤女のみ口の疾（やまい）有りて来たらず」　または「口女、口の疾有りと」と皆言
った。そこで急（すみやか）に召しその口を探すと、失った釣針がすぐに見つかった。
そこで海神は「おれ（こら）口女は今より往（ゆくさき）、餌を呑むことを得じ。又、
天孫の饌（みあえ）に預（あず）かるを得じ」と禁じた、とある。

彦火火出見尊が帰る時になり、海神は、「今は、天神の孫、辱（かたじけなく）も吾
が處に臨（のぞ）みて、心の中（うち）の欣慶（よろこび）、何（いつ）の日にか忘
れん」と申し上げた。そして思うがままの思則潮溢之瓊（おもえばしおみちのたま）・
思則潮涸之瓊（おもえばしおひのたま）をそのに副（そ）えて奉進（たてまつ）りて
「皇孫八重の隈（くま）を隔（へだ）つといえどもねがわくは時に復た相い憶（おも）
いて棄て置くこと勿（なか）れ」と言って、そして、「この鉤を以ちて汝が兄にあた
う時に、則ち貧鉤（まぢち）・滅鉤（ほろびのち）・落薄鉤（おとろえのち）ととな
え、言い訖（おわ）りて後手（しりえで）に投げ棄てあたえ、以ちて向（むか）いて
授くること勿（なか）れ。若し兄、忿怒（いかり）を起こして、賊害（そこな）わん
心有らば、則ち潮溢瓊（しおみちのたま）を出だし以ちて之を漂溺（おぼお）せ、若
し危苦（なや）まんに至りて愍（あわれみ）を求（こ）わば、則ち潮涸瓊を出だして
以ちて之を救え。如此（かく）逼（せ）め惱ませば、自ずからまさに臣伏（したが）
わん」と教えた、とある。

187 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 02:43:25.19 ID:S3fbgH70y

一書の２ってアルフミとか言うとかあるんだっけ？
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第13章　前編【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=8vRe5XiWIM0

そこで彦火火出見尊その玉と釣針を受け取り本宮（もとつみや）帰って来て、一（もは
ら）海神の教えた通りにまずその釣針を兄に渡したが、兄は怒って受け取らなかった。
そこで弟が潮溢瓊を出だせば潮が大いに満ち兄は自ずと没み溺れて、「我まさに汝に
事（つか）えて奴僕（やっこ）とならん。願わくは救い活かすこと垂れたまえ」と懇
願した。弟が潮涸瓊を出すと潮は自然と引き、兄は元の状態に戻った。そうしたとこ
ろ、兄は前言を改め、「我はこれ汝が兄なり。如何（いかに）ぞ人の兄として弟に事
えんや」と言った。弟はそこで溢瓊を出した。兄はこれを見て高い山に逃げ登ったが、
潮は山もまた沈めた。兄は高い樹に登るが、潮は樹もまた沈めた。兄は途（みち）に
窮（きわま）り逃げ去る所無く、罪に伏して、「我、過（あやま）りつ。今より以往
（ゆくさき）、吾が子・孫の八十連屬（やそつづき）、つねにまさに汝が俳人（わざ
ひと）とならん。あるいは、『狗人（いぬひと）』と。請う哀みたまえ」と言った。
弟が涸瓊を出すと潮は自然と引いた。そこで兄は弟に神々しい徳があることを知り、
ついにその弟に伏い事えた。こういう訳で、火酢芹命（ほのすせり）の苗裔（すえ）
（末裔）の諸（もろもろ）の隼人等、今に至るまで天皇（すめらみこと）の宮墻（み
やかき）（宮の垣根）の傍（もと）を離れず、代（よよ）に吠ゆる狗（いぬ）（番犬）
して事え奉っているのである、とある。

188 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 12:58:27.19 ID:S3fbgH70y

FINAL FANTASY IV : The After Years - Trailer (2015)
バロン王セシル　ジョブパラディンなんだっけ？
セシル(Cecil Harvey)
前作の主人公
月の民の血を引く聖騎士。
大国バロンを治める王の座についても、
周囲への気遣いを忘れず、兵や民からの信頼も厚い。（公式キャラ解説より）


肩書き：パラディン

前作の主人公で、現バロン国王。
穏やかで優しい性格であり、喋り方も丁寧。
かつて世界を救った救世主であり、その実力は高い。
仲間の一人であるローザと結ばれ、一人息子のセオドアを儲ける。
実は月の民とよばれる民族であり、かつて洗脳され、世界を混乱に貶めた、ゴルベーザの弟にあたる。
とある月が二つ映し出された日を機に彼は突然心変わりをするが……
FINAL FANTASY IV : The After Years - Trailer (2015)
https://www.youtube.com/watch?v=nBznAWdXpec
パラディンの創設者のローマ皇帝も一兵卒からのネタみたいだよね。前ちょっとやったよね。
カーストみたいなのがあったとしたら、宮殿を守る騎士でもあるとかアレだよね。
なんかローマ皇帝って亡くなられた後の称号ってのも元老院みたいなのからアレだったよね。
ローマ皇帝（ローマこうてい）は、紀元前27年に元老院より「アウグストゥス
（Augustus）」の称号を授与されたオクタウィアヌスと、この称号を帯びた彼
の後継者たちを指して用いられる歴史学的な名称である。「ローマ皇帝」という
単一の職位があったのではなく、資質と実績を認められた特定の人物が複数の重
要な役職に就くことによって権力を独占している状態にあったことを意味する[要出典]。
ご存命の時から言われなくもない流れもたしかにあったっぽいよね。アイロニー？


一書（三）
兄の火酢芹命よく海幸を得たので海幸彦と呼ばれ、弟の彦火火出見尊よく山幸を得た
ので山幸彦と呼ばれた。兄は風雨のたびにその道具を失ったが、弟は風雨であっても
その道具をなくさなかった。ある時、兄が弟に、「我、試（こころみ）に汝と幸換え
んと欲う」ともち掛け弟も承知して交換した。そこで兄は弟の弓矢を持ち、山で獣を
狩り、弟は兄の釣針を持ち、海で魚を釣るも、共に獲物を得られず、空手（むなで）
で帰る。兄は弟の弓矢を返し、己が釣針を求むるも、その時、弟はすでに釣針を海中
に失いて、探し出すことできず。そこで、別（こと）に新しい釣針を千（ちぢ）作っ
て渡したが、兄は怒り受け取らず、元の釣針を急責した。〜中略〜

浜辺で低（うなだ）れ愁え吟っていた弟は、川雁（かわかり）が罠にかかって困厄
（たしな）むのをみて憐れみ、解きて放ち去ると、しばらくして塩土老翁が現れ、
無目堅間の小舟を作り、火火出見尊を乗せて海の中へと推し出した。すると自然
（おのずから）に沈み、たちまち良い可怜御路（うましみち）に出くわした。そこ
で流れのままに進むと、海神の宮に辿り着く。すると、海神が自ら延（ひ）き入れ
て、多くの海驢（アシカ）の皮を八重に敷きその上に坐（いま）さしめる。兼ねて
饌（みあえ）百（もも）机を設け（さらに多くの品々を載せた机を用意し）主人
（あるじ）としての礼を尽くす。

そして、「天神の孫、何を以ちてか辱く臨（いでまし）つる」あるいは、「頃（この
ごろ）我が子来て語りて曰く、『天孫（あめみま）海濱（うみへた）に憂え居すとい
えども、未だ虚（いつわり）まことを審（し）らず』と。蓋（けだ）し之れ有るか」
と従容（おもむろ）に尋ねた。彦火火出見尊は事情を全て話した。そして住留まり、
海神の子の豊玉姫を妻とし、睦まじく篤愛（にたしみ）、そして三年が経った、とい
う。

189 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 13:14:11.50 ID:S3fbgH70y

＃聖魔の光石 ＃ファイアーエムブレム
【ファイアーエムブレム聖魔の光石】第16章：竜石を使って育成するかドーピングアイテムにするべきか悩みます
https://www.youtube.com/watch?v=9gZYWALpYoA&t=423s
言うよね〜
ナイトの心得ってあるじゃん。アーチャーとか魔道士とかとは違うところが、ソシアルナイトとか
アーマーナイトとかにあるよね。ペガサスナイトドラゴンナイト？
FF6
瀕死状態の味方に自動で「かばう」を発動するアクセサリ。
最も相性のいいと思われるキャラはシャドウ。
シャドウは自分で分身が可能なので、「かばう」が発動しても分身中ならノーダメージになる。
またインターセプターが出る可能性もあり、物理攻撃の多いボスなどには有効。
その他スノーマフラーを装備できるモグやガウにつけてもよいだろう。


彦火火出見尊が帰ることとなり、海神が鯛女を召してその口を探れば、釣針を得る。
そこでその釣針を彦火火出見尊に進（たてまつ）る。「これを以ちて汝が兄にあたえ
ん時に、乃ち言出して、『大鉤（おおち）、踉鉤（すすのみぢ）、貧鉤（まぢち）、
癡鉤（うるけぢ）』と曰うべし。　言い訖りて、則ち後手に投げ賜うべし」と教えそ
れを返却する。そして鰐魚（わに）を召し集（つど）えて、「天神の孫、今まさに還
り去らんとす。等（いましたち）幾日の内に、以ちて致し奉らん」と尋ねると、様々
な鰐魚が、それぞれの体長に応じてその日数を申し出た。その中に一尋鰐魚（ひとひ
ろわに）がいて、自ら、「兄、高田を作らば、汝は窪田（くぼた）を作るべし。　兄、
窪田を作らば、汝は高田を作るべし」と教えた。　海神、誠を盡（つく）して助け奉
ること此の如し。　そこで彦火火出見尊、帰って来たり、一（もはら）に海神の教え
に遵（したが）いて、依りて行と、後に火酢芹命は日を以ちてやつれて「我すでに貧
（まづ）し」と憂えて言う。果てには弟に伏（したが）った。弟が潮満瓊を出すと、
兄は手を上げて溺れ困しみ、反対に潮涸瓊を出すと元に戻る、という。

これより前、豊玉姫は天孫に、「妾、すでに有娠めり。天孫の御子を、豈（あに）海
中に産むべけんや。故、まさに産む時に、必ず君がもとにゆかん。如し我が為に海邊
に屋を造り、以ちて相い待たば、これ望む所なり」と申し上げた。そこで彦火火出見
尊は郷に帰ると、鵜の羽以ちて屋根を葺き産屋を作るが、屋根を未だ葺き合えぬうち
に、豊玉姫が大亀に乗り、女弟の玉依姫を連れ、海を照らしながらやって来た。すで
に臨月（はらみのつき）を迎え、産む期（とき）方（まさ）に急りいた。そこで葺き
合うるを待たずにただちに入り、天孫に、「妾、方に産むときに、請う、臨（み）る
こと勿（なか）れ」と従容に語った。天孫が内心その言葉を怪しみて、ひそかにと覗
うと、八尋の大き鰐に姿を変えていた。しかも、天孫が私の屏（かき）を視るを知り
て深く恥じ、恨みを抱いた。すでに子が生まれた後、天孫が訪れて、「御子の名を何
（いか）になづけば可（よ）けん」と尋ねると、「彦波瀲武盧茲草葺不合尊となづく
べし」と言い訖りて、海を渉りただちに去ってしまう。そこで彦火火出見は歌を詠ん
だ。

190 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 13:42:37.08 ID:S3fbgH70y

阿知女作法
意味が判明していないところが多く、漢字を当てたとしても、
その漢字が意味と合っているかも判っていない。歌なので、
音はそれほど変遷していないとの仮定で、ひらがな表記とした。
★先生もそうゆうところありそうなアレだよね。ただ、それを選択したとか、そうゆう選択になったようだ？ってのが属性だよね？
�F「たまはこ」とは、魂の鎮まる函。実際には葛函という。[3]
十種神宝の内容は以下の通りである。

沖津鏡（おきつかがみ）
辺津鏡（へつかがみ）
八握剣（やつかのつるぎ）
生玉（いくたま）
死返玉（まかるかへしのたま）
足玉（たるたま）
道返玉（ちかへしのたま）
蛇比礼（おろちのひれ）…大国主の神話に出てくる比礼との関係が注目される。
蜂比礼（はちのひれ）…大国主の神話に出てくる比礼との関係が注目される。
品物之比礼（くさぐさのもののひれ）
初見で真・女神転生III NOCTURNE HD REMASTER実況プレイ part30 ※ネタバレ注意
https://www.youtube.com/watch?v=0pUxg-3TkrE

飫企都�ｹ利　軻茂豆勾志磨爾　和我謂禰志　伊茂播和素邏珥　譽能據�ｹ馭登母（沖つ鳥鴨著く嶋に　我が率寝し妹は忘らじ　世の尽も）※意味【鴨の寄り着く島で、我が床を共にした妻は、決して忘れぬだろう、我世ある限り。】

または、彦火火出見尊は婦人（おみな）を募り、乳母（ちおも）・湯母（ゆおも）・
飯嚼（いいかみ）及び湯坐（ゆえひと）とし、すべて諸部（もろとものお）備行（そ
なわ）りて養（ひだ）し奉る。その時、代わりに他の婦人の乳によって皇子を養した。

　この後、豊玉姫はその子が端正（うるわ）きことを聞いて、大いに憐れみの心を重ね、
また帰って養したいと欲うが、義（ことわり）に於（お）きて可（よ）からず。そこで
女弟の玉依姫を遣わして、養しに行かせた。その時、豊玉姫は玉依姫に託して報歌（か
えしうた）を奉った。

阿軻娜磨廼　比訶利播阿利登　比�ｹ播伊珮耐　企弭我譽贈比志　多輔妬勾阿利計利
（赤玉の　光はありと　人は言へど　君が装し　貴くありけり）※意味【紅き玉は輝
けると　人々は申しますが、貴方の姿はそれにも増して　壮麗に思います。】とある。

神名じゃなくて、急に漢文ってこと？！

191 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 13:58:26.31 ID:S3fbgH70y

本地垂迹（ほんじすいじゃく）とは、仏教が興隆した時代に発生した神仏習合思想の
一つで、神道の八百万の神々は、実は様々な仏（菩薩や天部なども含む）が化身とし
て日本の地に現れた権現（ごんげん）であるとする考えである。
天照大御神=大日如来、十一面観世音菩薩
垂迹神と本地仏
ミチザネ公が仏教伝来後の神になられたってのもアレだよね。
天皇にあらずとも現人神であったのだろうか？三大怨霊。
神の形が人であると尊とかもあったよね？如来を仏というとかアレだよね。
【ゆっくり】おじ紳士の真・女神転生に登場する悪魔を解説 ミシャグジさまと諏訪信仰と国譲り編
https://www.youtube.com/watch?v=PCUPDrzUzl4


一書（四）
ここで彦火火出見尊は火折尊（ほのおり）と呼ばれ、塩筒老翁と出会うまでは一書
（三）に類似した記述がある。続いて老翁「また憂（うれ）うることなかれ。我、
まさにこれを計らん」。計りて曰く、「海神が乗れる駿（すぐれ）たる馬は、八尋
鰐なり。これその鰭背（はた）を竪（た）てて橘之小戸（たちばなのおど）に在り。
あれまさに彼の者と共に策（はか）らん」と言った。そして火折尊と共に見に行った。

この時に、鰐魚（わに）策（はか）りて「我は八日（やか）の以後（のち）に、まさ
に天孫を海宮に致すべし。唯（ただ）し我が王（きみ）の駿）れたる馬は一尋鰐魚な
り。これまさに一日（ひとひ）の内に、必ず致し奉らん。故、今、我帰りて王をして
出で来さしむ。宜しく彼に乗りて海に入るべし。海に入る時に、海の中に自ずから可
怜小汀有り。其の汀の隨（まにま）に進まば、必ず我が王の宮に至る。宮の門の井の
上に、まさに湯津杜樹有るべし。宜しくその樹の上に就（ゆ）きて居（いま）すべし」。
言ってすぐ海に入り去った。　そこで天孫は鰐の言う通りに待ち留まり、待って八
日になった。しばらくして一尋鰐魚がやって来たので、乗って海に入る。そのどれも
以前の鰐の教えに従いおこなった。

すると豊玉姫の侍者いて、玉鋺を持ち、まさに井の水を汲まんとする時に人の影の水底
に在るを見て、酌（く）み取る事が出来ず、そこで天孫を仰ぎ見た。即ちに戻り、王に
「あれは我が王（きみ）を独り能く絶（すぐ）れて麗しとおもうに、今、一客（ひとり
のまろうど）有り。かれまた遠く勝（まさ）れり」と報告した。　海神それを聞いて
「試（に之を察（み）ん」と言う。そりて三床（みつのゆか）を設（ま）けて請い入れ
た。　ここに天孫は、ほとりの床にそのふたつの足を拭い、中の床にそのふたつの手を
押え、内の床には眞床覆衾（まどこおふすま）の上に寛（あぐ）み坐した（ゆったりと
座った）。海神これを見て、天神の孫と知り得た。　益（ますます）崇敬（あがめうや
まう）ことを加う、とある。　〜中略〜

海神は赤女（赤鯛）・口女（鯔魚・なよし）を召して尋ねると、口女が口より釣針を出
だして奉る。時に海神、釣針を彦火火出見尊【何故がここだけ彦火火出見尊となる】に
授け「兄に鉤を還す時に、天孫則ちまさに『汝が生子（うみのこ）八十連屬（やそつづ
き）の裔（すえ）に、貧鉤（まぢち）・狹狹貧鉤（ささまぢち）』と言い、言い訖りて
三たび唾下（は）きて之をあたうべし。又、兄が海に入りて釣りする時に、天孫は宜し
く海濱（うみへた）に在りて、以ちて風招（かざおき）作（な）すべし。風招、即ち嘯
（うそぶき）なり。如此（かく）なせば則ち吾は瀛風（おきつかぜ）・邊風（へつかぜ）
を起こして、奔（はや）き波を以ちて溺（おぼ）し惱まさん」と教えた。火折尊帰り来
たりて具（つぶさ）に海神の教えに遵う。

192 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 14:09:00.58 ID:S3fbgH70y

本地垂迹
概要　飯縄権現　蔵王権現　白山権現（『仏像図彙』より）愛宕権現（『仏像図彙』より）
龍蔵寺 (丹波篠山市)愛宕堂に祀られている勝軍愛宕地蔵尊
本地とは、本来の境地やあり方のことで、垂迹とは、迹（あと）を垂れるという意味
で、神仏が現れることを言う。究極の本地は、宇宙の真理そのものである法身である
とし、これを本地法身（ほんちほっしん）という。また権現の権とは「権大納言」な
どと同じく「臨時の」「仮の」という意味で、仏が神の形を取って仮に現れたことを
示す。
本地という思想は、仏教が各地で布教されるに際し、その土地本来の様々な土着的な
宗教を包摂する傾向があることに起因する。たとえば、仏教の天部の神々のほとんど
はインドのヒンドゥー教を由来とする。この思想は、後に、後期大乗仏教で、本地仏
大日如来の化身が、不動明王など加持身であるという概念を生んだ。
これに対し、垂迹という思想は、中国の『荘子』天運における迹（教化の迹）や、所
以迹（教化を成立させている道=どう）に由来し、西晋の郭象（かくしょう）は『荘子
注』で、これを聖王（内聖外王）の説明において展開させ、“迹”を王者としての統治・
主導とし、“所以迹”を本質的な聖人として引用した。
そして、後秦代の僧肇がこれを仏教に取り入れた。僧肇は『注維摩詰経』で、魏の王
弼などの“本末”の思想を引用し、“所以迹”を“本”と言い換えて、“本”を菩薩の不可思
議なる解脱（悟りの内容）とし、“迹”を菩薩が衆生を教化するために示現した方便と
して使用した。
アバチュ２ シヴァ
https://www.youtube.com/watch?v=HbxaM-FaYTE

兄が釣りをする日になり、弟は浜辺で嘯く。迅風がたちまち起こり、兄は即座に溺れ
苦しみ、助かる見込みもなかった。そこで遠くにいる弟に「汝、久しく海原に居（い
ま）しき。必ず善き術（すべ）有らん。願わくは救いたまえ。若（も）し我活（い）
くれば、我が生子（うみのこ）八十連（やそつづき）に、汝の垣（かき）の邊（へ）
を離れず、まさに俳優の民とならん」と請い出た。それを聞いた弟は嘯（うそぶ）く
こと停めた。さすれば風もまたすぐに息（や）む。兄は弟が神徳を得たのを知り、自
ずと伏（したが）わんと欲った。ところが弟はおもほてり有り（怒の表情のまま）て、
あい言わず（口をきかない）。そこで兄は、著犢鼻（たふさぎ）して、赤土（そほに）
を以ちて掌（たなうら）に塗り、面（おも）に塗りて、弟に「我、身を汚すことかく
の如し。永く汝が俳優者（わざおさひと）とならん」告げた。そして足をあげ踏み行
き、その溺れ苦しむ状（かたち）を示した。初め潮が足に浸した時に足占（あしうら）
をなし、膝に至る時に足をあげ、股に至る時に走り廻（めぐ）り、腰に至る時に則ち
腰を捫（もち）い、腋（わき）に至る時に則ち手を胸に置き、頸（くび）に至る時に
則ち手をあげ飄掌（たひろかす）（ひらひらさせた）。

これより先に、豊玉姫が出で来てまさに産（こうむ）時に、皇孫（に請いて曰く、
〜中略〜皇孫従わず。豊玉姫、大きに恨み「妾が言を用いず、我に屈辱（はぢみ）せ
つ。故、今より以往（ゆくさき）、妾が奴婢（つかいひと）君がもとに至れば、また
放ち還すことなかれ。君が奴婢（つかいひと）妾がもとに至らば、また、還すことな
し」いって、真床覆衾と萱でその子を包んで渚に置くと、海に入り去った。

あるいは御子を波瀲（なぎさ）に置ではなく、豊玉姫命自から抱きて去っていったと、
久しくして「天孫の御子をこの海中に置くは宜（よろ）しからず」と言って玉依姫に
抱かせて送り出した、とある。　初め豊玉姫は別れ去る時に、恨みの言（こと）口に
した。その為火折尊はそう会えないと知り、歌を贈ること有り。それは上（かみ）に
見ゆ、とあり一書（三）の異伝に見える内容である。

関連項目
カインとアベル
エサウとヤコブ
大洪水
浦島太郎
ヤコブ（羅: Jacob / ヘブライ語: ????[注 1]（ヤアコーブ）/アラビア語: ?????
[注 2]（ヤアクーブ））は、旧約聖書の創世記に登場するヘブライ人の族長。別名
をイスラエル[注 3]といい、イスラエルの民すなわちユダヤ人はみなヤコブの子孫
を称する。　？？？

193 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 14:15:07.71 ID:S3fbgH70y

女神アナーヒター - 真・女神転生V 悪魔合体【特殊合体】
https://www.youtube.com/watch?v=l2YIaUZFL3g

垂迹神と本地仏の一例を以下に示す。

天照大御神=大日如来、十一面観世音菩薩
八幡神・応神天皇=阿弥陀如来
熊野権現=阿弥陀如来、善財王とその妃・王子（熊野曼荼羅）
日吉=天照大神=大日如来
市杵島比売命=弁財天
春日権現=不空羂索観音・薬師如来・地蔵菩薩・十一面観音
愛宕権現=智明権現=勝軍地蔵菩薩
秋葉権現=観音菩薩
素盞鳴=牛頭天王=薬師如来
大国主神=大黒天
東照大権現・徳川家康=薬師如来
松尾=薬師如来
国之常立神=薬師如来
豊宇気毘売神=金剛界大日如来
須佐能尊=熊野権現、阿弥陀如来
月読命=阿弥陀如来
菊理姫=十一面観音
大己貴神=阿弥陀如来
伊弉諾尊=釈迦如来、阿弥陀如来
伊弉美尊=千手観音
火之迦具土神=千手観音
瓊瓊杵尊=釈迦如来
木花之佐久夜毘売=浅間大菩薩、阿弥陀如来
山幸彦=文殊菩薩
天之忍穂耳命=弥勒菩薩
天手力男命=不動明王、聖観音
天思兼命=釈迦如来、虚空蔵菩薩
少彦名命=金剛蔵王権現
神変大菩薩=聖観音
御姥尊=大日如来
七面天女=吉祥天、弁財天
三宝荒神=大聖歓喜天
稲荷神=十一面観音、聖観音、荼枳尼天[3]
火牟須比命=伊豆山権現、千手観音
青龍=清瀧権現[4]=准胝観音、如意輪観音
北斗（北辰）信仰・太一=妙見菩薩
えびす=毘沙門天、不動明王
岐の神・塞の神・道祖神・庚申信仰・猿田彦=青面金剛、地蔵菩薩、馬頭観音
山の神・金精神=馬頭観音
天満大自在天神・菅原道真=大自在天、大威徳明王＝十一面観音菩薩、不動明王、
釈迦金輪、薬師如来、愛染明王、慈恵大師、阿弥陀如来、毘沙門天、大聖歓喜天、
弁財天、千手観音、大日如来、地蔵菩薩、文殊菩薩、観音菩薩[5]

194 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 14:29:26.36 ID:S3fbgH70y

バアル（聖書ヘブライ語: ??????、フェニキア語: 𐤁𐤏𐤋 ba‘al、ウガリット語: 𐎁𐎓𐎍 b‘l）
は、カナン地域を中心に各所で崇められた嵐と慈雨の神。その名はセム語で「主」[1]、
または「主人」「地主」を意味する[2]。バールや、バビロニア式発音のベール（アッ
カド語: 𒂗）[1]、およびベルとも表記される。

現在の神道では、八幡神は応神天皇（誉田別命）の神霊で、欽明天皇32年（571年）大
神比義命(おおがのひぎのみこと)によって、宇佐の地に示顕したと伝わる[3][注 1]。
応神天皇（誉田別命）を主神として、比売神、応神天皇の母である神功皇后を合わせて
八幡三神として祀っている。

『諏訪大明神絵詞』
権祝本の原文では、
「坂上田村麻呂」の名は
「田村丸」と表記されている
古くから軍神として崇敬され、坂上田村麻呂が蝦夷征伐の際に戦勝祈願をしたと伝えられる。

初見で真・女神転生III NOCTURNE HD REMASTER実況プレイ part35 ※ネタバレ注意
https://www.youtube.com/watch?v=zG8T4-8rI84&t=198s


阿知女作法（あちめのわざ、あちめわざ、あちめさほう、あじめのさほう、等々）と
は、宮中 及び神社等で歌われる神楽歌の一つ。本来は、神の降臨を喜び、神聖な雰囲
気を作るためと思われる一種の呪文。 あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）、
お〜けー（一度）のフレーズを阿知女作法と呼び、これが２組（本方・末方）に分か
れて唱和される。

神楽歌は、庭燎（にわび：夜の準備）、採物（とりもの：神迎え）、前張（さいばり：
神祭り）、明星（あかぼし：神送り）の段階に大きく分けられるが、阿知女作法で有名
なものは庭燎の後に、また、採物、前張 等でもフレーズを変えて繰り返される。鎮魂
祭の歌（下記）にも使用される。

平安中期には儀礼として完成していた。延喜末年頃に譜の統一が行われている。



反本地垂迹説
鎌倉時代中期には、逆に仏が神の権化で、神が主で仏が従うと考える神本仏迹説も現
れた。神道側の仏教から独立しようという考えから起こったものである。伊勢神宮外
宮の神官である度会氏は、神話・神事の整理や再編集により、『神道五部書』を作成、
伊勢神道（度会神道）の基盤を作った。伊勢神道においては、現実を肯定する本覚思
想を持つ天台宗の教義が流用されて神道の理論化が試みられ、さらに空海に化託した
数種類の理論書も再編され、度会行忠・家行により体系づけられた。

反本地垂迹説は、元寇以後の、日本は神に守られている「神の国」であるとする神国
思想のたかまりの中で、ますます発展していった[2]。

南北朝時代から室町時代には、反本地垂迹説がますます主張され、天台宗からもこれ
に同調する者が現れた。慈遍は『旧事本紀玄義』や『豊葦原神風和記』を著して神道
に改宗し、良遍は『神代巻私見聞』や『天地麗気記聞書』を著し、この説を支持した。
吉田兼倶は、これらを受けて『唯一神道名法要集』を著して、この説を大成させた。
しかし鎌倉期の新仏教はこれまで通り、本地垂迹説を支持した。

195 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 14:48:24.80 ID:S3fbgH70y

顧問官は教皇かもしれない？
教皇（きょうこう、英：The Hierophant, 仏：Le Pape）は、タロットの大アルカナ
に属するカードの1枚。日本語では法王（ほうおう）や司祭長（しさいちょう）、英語
ではThe Popeと呼ばれることもある。
カード番号は「5」。前のカードは「4 皇帝」。次のカードは「6 恋人」。
カオスは１番？もしかしたら愚者かもしれないし、魔術師かもしれないし、法王かもしれないし？
文化は壊さない方がいいんだっけ？文化も？
【ペルソナ】アルカナ解説　顧問官　信念　希望編
https://www.youtube.com/watch?v=NDMNsMufP3s
吉田神道と吉川神道がごっちゃになりそうだけど、吉田神道が汎神論になりかけたもんね。
区別した概念はやっぱり持ち合わせてるんだよね？！
それは起きないはずって範囲がアレなんだよね？起きるはずともさ。
本人不在で盛り上がって、本人出てきてアレ？ってのがアレなんだよね？！
プライベートは知らないとか結構あるあるだよね。それもよくあるネタじゃんね。

朱子学の特徴は？
朱子学の思想の特徴として、まず挙げられるのは、父子君臣の上下の別を強調した点
です。 孔子に始まる儒教でも家族的繋がりや役割の重要性と、それによる秩序形成の
重要性が説かれましたが、朱子学では為政者のための理論として、君臣の別を強調し
て論じられるようになりました。2020/02/29　★吉川神道の流れね。

反本地垂迹説
鎌倉時代中期には、逆に仏が神の権化で、神が主で仏が従うと考える神本仏迹説も現
れた。神道側の仏教から独立しようという考えから起こったものである。伊勢神宮外
宮の神官である度会氏は、神話・神事の整理や再編集により、『神道五部書』を作成、
伊勢神道（度会神道）の基盤を作った。伊勢神道においては、現実を肯定する本覚思
想を持つ天台宗の教義が流用されて神道の理論化が試みられ、さらに空海に化託した
数種類の理論書も再編され、度会行忠・家行により体系づけられた。

反本地垂迹説は、元寇以後の、日本は神に守られている「神の国」であるとする神国
思想のたかまりの中で、ますます発展していった[2]。

南北朝時代から室町時代には、反本地垂迹説がますます主張され、天台宗からもこれ
に同調する者が現れた。慈遍は『旧事本紀玄義』や『豊葦原神風和記』を著して神道
に改宗し、良遍は『神代巻私見聞』や『天地麗気記聞書』を著し、この説を支持した。
吉田兼倶は、これらを受けて『唯一神道名法要集』を著して、この説を大成させた。
しかし鎌倉期の新仏教はこれまで通り、本地垂迹説を支持した。

196 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 15:00:30.72 ID:S3fbgH70y

何かを感じて選んだかもだけど、わけわかめって相手がなってるとかもあるよね。
製作陣の入力だろうけど、俳句とかあるよね。
俳句をもとに舌？元にしたとか、これがこうなってこうとかだとアレだよね。
面倒だからキマッタ数値のレベルアップと復活の呪文入れたら、ＨＰが回復してるとか
アレだよね。もちものもアレでしょ。
結構大変かな？って思うけどアレだよね。何回言っても同じ呪文教えてくれないもんね。
凄いよね。画面を取るってのをクリエーターだとアレだよね。今ゼルダでやってるか。
ふっかつのじゅもんってたまに意味が分かるのあるよね。どんな気持ちだったかの結論はもういないから出ないだろうけどさ。
【ドラクエ2】強っ？！食べ物系復活の呪文でプレイしてみた 【ゆっくり実況】https://www.youtube.com/watch?v=Zzm-GqLjiiQ

阿知女作法（あちめのわざ、あちめわざ、あちめさほう、あじめのさほう、等々）と
は、宮中 及び神社等で歌われる神楽歌の一つ。本来は、神の降臨を喜び、神聖な雰囲
気を作るためと思われる一種の呪文。 あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）、
お〜けー（一度）のフレーズを阿知女作法と呼び、これが２組（本方・末方）に分か
れて唱和される。

神楽歌は、庭燎（にわび：夜の準備）、採物（とりもの：神迎え）、前張（さいばり：
神祭り）、明星（あかぼし：神送り）の段階に大きく分けられるが、阿知女作法で有名
なものは庭燎の後に、また、採物、前張 等でもフレーズを変えて繰り返される。鎮魂
祭の歌（下記）にも使用される。

平安中期には儀礼として完成していた。延喜末年頃に譜の統一が行われている。

十一月中寅日　鎮魂祭歌
あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）

�@あめつちに　きゆらかすは　さゆらかす　かみわかも　かみこそは　きねきこう　きゆらならは

あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）

�Aいそのかみ　ふるやしろのたちもかと　ねかふそのこに　そのたてまつる

あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）

�Bさつおらが　もたきのまゆみ　おくやまにみかりすらしも　ゆみのはすみゆ

あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）

�Cのほります　とよひるめかみたまほす　もとはかなほこ　すゑはきほこ

あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）

�Dみわやまに　ありたてるちかさを　いまさかへては　いつかさかえむ

あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）

�Eわきもこが　あなしのやまのやまのもと　ひともみるかに　みやまかつらせよ

あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）

�Fたまはこに　ゆうとりしてて　たまちとらせよ　みたまかり　たまかりまししかみは　いまそきませる

あ〜ち〜め―（一度）、お〜お〜お―（三度）

�Gみたまみに　いまししかみは　いまそきませる　たまはこもちてさりくるみたま たまかへしすなや

�Hひと　ふた　み　よ　いつ　むゆ　なな　や　ここの　たりや

197 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 15:14:06.45 ID:S3fbgH70y

意味が判明していないところが多く、漢字を当てたとしても、その漢字が意味と合って
いるかも判っていない。歌なので、音はそれほど変遷していないとの仮定で、ひらがな
表記とした。

「あちめ」とは安曇磯良を指し「お〜お〜お―」とは返答の声とする説[1]がある。
しかし、安曇磯良は男神であり、「阿知女」と「女」の漢字がつくのは後世に当て字
と考えうるも詳細は不明である。また、「うずめ」の転訛とする説[2]もある。

�@「ゆらかす（振らかす）」の言葉が使われており、鎮魂祭にあたり、天皇の衣を動
揺させることを歌った可能性がある。「きね」とは巫女である可能性もあるとされる。[3]

�A「いそのかみ　ふるやしろ」とは石上神宮を指していると考えられる。[3]

�B「さつお」とは猟夫と漢字で当て、猟師のこととされる。[3]

�C「とよひるめ」とは天照大神であるとされる。「ほこ」は矛であるとされるが、意味不明。[3]

�D「みわやま」は三輪山である。「ちかさ」は茅草の転訛とする説もある。[3]

�E「みやまかづら」とは、山蔓などで作った鬘という説がある。[3]

�F「たまはこ」とは、魂の鎮まる函。実際には葛函という。[3]

�G「たまかへしすなや」は、「ゆっくりお留め申すがよい」と訳す説もある。[3]

�H数を１から10まで数えており、十種神宝の呪法として有名な「ひふみの祓詞」と関係があると考えられる。[3]

デジタル大辞泉「異邦人」の解説
いほう‐じん〔イハウ‐〕【異邦人】
１ 外国人。異国人。
２ 自分たちは神に選ばれたすぐれた民族であるという誇りから、ユダヤ人が非ユダヤ教徒、特にキリスト教徒を呼んだ語。
３ 見知らぬ人。別の地域、社会から来た人。旅人。エトランジェ。
[補説]書名別項。→異邦人
[類語]外国人・外人・異人
いほうじん【異邦人】［書名］
《原題、〈フランス〉L'Étranger》カミュの小説。1942年発表。主人公ムルソーの行為や意識・感情を通して不条理の思想を描く。
辻亮一の短編小説。昭和25年（1950）発表。同年、第23回芥川賞受賞。
#異邦人 #ボカロカバー #京町セイカ
【異邦人 / 久保田早紀】京町セイカ（歌詞付き）【ボカロカバー】

198 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/09(金) 15:15:58.89 ID:S3fbgH70y

阿曇磯良（あづみのいそら、安曇磯良とも書く）は、神道の神である。海の神とされ、また、安曇氏（阿曇氏）の祖神とされる。阿度部磯良（あとべのいそら）や[1]磯武良（いそ
たけら）とも[2]。神楽に誘われて海中より現れ、古代の女帝神功皇后に竜宮の珠を与
えたという中世の伝説で知られる[3]。

概要
石清水八幡宮の縁起である『八幡愚童訓』には「安曇磯良と申す志賀海大明神」とあ
り、当時は志賀海神社（福岡市）の祭神であったということになる（現在は綿津見三
神を祀る）。同社は古代の創建以来、阿曇氏が祭祀を司っていると伝わる[4]。

「磯」と「渚」は共に海岸を指すことから阿曇磯良は豊玉毘売命の子で、日子波限建
（ヒコナギサタケ：鵜葺草葺不合命の別名）と同神であるとする説がある。また、『八
幡宮御縁起』では、磯良は春日大社に祀られる天児屋根命と同神であるとしている。

磯良ト申スハ筑前国鹿ノ島明神之御事也　常陸国鹿嶋大明神大和国春日大明神　是皆一
躰分身　同躰異名以坐ス　安曇磯良ト申ス志賀海大明神　磯良ハ春日大社似祀奉斎　天
児屋根命以同神

『八幡愚童訓』
阿曇磯良は「阿曇磯良丸」と呼ぶこともあり、船の名前に「丸」をつけるのはこれに由
来するとする説がある（ほかにも諸説ある）。宮中に伝わる神楽の一つ「阿知女作法」
の「阿知女（あちめ）］は阿曇または阿度部のことである[要出典]。

伝説
『太平記』には、阿度部磯良の出現について以下のように記している。神功皇后は三韓
出兵の際に諸神を招いたが、海底に住む阿度部磯良だけは、顔にアワビやカキがついて
いて醜いのでそれを恥じて現れなかった。そこで住吉神は海中に舞台を構えて阿度部磯
良が好む舞を奏して誘い出すと、それに応じて阿度部磯良が現れた。阿度部磯良は龍宮
から潮を操る霊力を持つ潮盈珠・潮乾珠[注 1] を借り受けて皇后に献上し、そのおか
げで皇后は三韓出兵に成功したのだという。

海人族安雲氏の本拠である福岡県の志賀海神社の社伝でも、「神功皇后が三韓出兵の際
に海路の安全を願って阿曇磯良に協力を求め、阿曇磯良は熟考の上で承諾して皇后を庇
護した」とある。北九州市の関門海峡に面する和布刈神社は、三韓出兵からの帰途、阿
曇磯良の奇魂・幸魂を速門に鎮めたのに始まると伝えられる。

海神が干滿の珠を神功皇后に献じたという伝説は広く見られ、京都祇園祭の船鉾もこの
物語を人形で表わしている[5]。

舞い
阿曇磯良の伝説をもとにした舞として、志賀海神社国土祭の磯良の舞、奈良春日大社の
春日若宮おん祭の細男（せいのう、ほそお、ほそおのこ）の舞などがある[3][6]。春
日大社のそれは、筑紫の浜で老人から「細男の舞をすれば、磯良が出てきて干珠・満珠
を授ける」と聞いた神功皇后が舞わせたところ、貝殻のついた醜い顔を白布で隠した磯
良が現れたという物語を表現したもので、白布の覆面姿の男たちが舞う[3]。細男は、
平安期の記録に「宮廷の神楽に人長（舞人の長）の舞いのあと、酒一巡して才の男（才
男）の態がある」と次第書きがあり、この才の男から転じた言葉で、滑稽な物真似のよ
うな猿楽の一種であろうと推測されている[7]。『風姿花伝』では、天の岩戸に隠れた
天照大神を誘いだすために神楽に合わせて行なった滑稽な演技「せいのう」を猿楽の起
源のひとつとして挙げている[8]。

また、大分県中津市の古要神社には、操り人形による細男の舞があり、同様に白布で顔
を隠した磯良の人形が使われる[9]。同様のものは、福岡県吉富町の八幡古表神社にも
伝わる。
https://www.youtube.com/watch?v=LVqzOF6w9tA

199 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 01:28:37.67 ID:8bD0pLMtT

ファーストってさ、魔除けがあんまり無いんだよね？
紋章の謎でテーマのシスター？暗黒竜の方って何がテーマだったっけ？
オームとか先にアレだよね。
裏切りの戦士たちってサブタイトルっぽさも、紋章の謎にアレだよね。
しさいのゆびわともんしょうのなぞ？
まとめてマスタープルフになったんだっけ？！
騎士道と裏切りというかアレもテーマだよね。
地竜を暗黒竜って言ってるのかね？ってのが一話完結だったばあいの１−１だよね。
土の浄化能力を闇とするみたいなさ。五行とか四大元素でもあったよね。
シスターを盾にするって発想っしょ？！物理系がいるとちょっとキツくなるじゃん。
攻撃すんの？もテーマだよね。うわーリブローほしー。ルナティックだとちょっともういいですってなりやすいよね。
ＣＣすると、攻撃してくるからアレだよね。敵だけどさ。
一番シビアなアレだよね。ゲームとしてはさ。まあ、区別された最期ってのがどの作品でもあるけどさ。
15 7 ニーナ 司祭(女) 7 トロンの書
16 6 エリス 司祭(女) 5 リザーブの杖
17 7 マリア 司祭(女) 1 リカバーの杖　　　１と２が同時にキタってなんなんだろうね。その後魔防インフレはしてるよね。
16 8 レナ 司祭(女) 3 ボルガノンの書 司祭の指輪をみんな使ったっぽいよね。光の剣でも既にアレか？
◎第14章 明かされた謎 ─ 入手アイテム
1：ソードキラー／2：アゲインの杖／3：魔除け　おどりこ？やり？やりおどりこしすたー
ルナティック未満なら竜石かえるんだっけ？秘密の店でさ。リカードがモッテルんだよね。盗賊同士？
#26 新・紋章の謎ルナティック【FE】　https://www.youtube.com/watch?v=4WqgQjYm4GE

志賀海神社
拝殿
所在地 福岡県福岡市東区志賀島877
主祭神 表津綿津見神
仲津綿津見神
底津綿津見神
社格等 式内社（名神大3座）
旧官幣小社
別表神社
創建 不詳
本殿の様式 三間社流造檜皮葺
例祭 10月第2月曜（国土祭）
主な神事 歩射祭（1月中旬）
山誉種蒔漁猟祭（4月15日）
七夕祭（8月6日-7日）
男山祭（10月1日）
御神幸祭（隔年、国土祭前日）
山誉漁猟祭（11月15日）

志賀海神社（しかうみじんじゃ）は、福岡県福岡市東区志賀島にある神社。式内社
（名神大社）。旧社格は官幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。

全国の綿津見神社、海神社の総本社を称する[1]。龍の都と称えられ、古代氏族の阿曇
氏（安曇氏）ゆかり地として知られる。

社名
志賀島の島名でもある「志賀」の語源について、『筑前国風土記』逸文[原 1] では、
神功皇后による新羅出征の際の伝承から当地を「近島（ちか）」と言い、のち「資珂
島（しか）」と転訛したという[2]。

社名「志賀海」は、現在「しかうみ」と呼称されるが、本来の呼称については「しか
のわた」「しかのあま」「しかのうみ」「しかにいますわた」等の諸説がある[3]。

200 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 12:33:47.91 ID:8bD0pLMtT

第一章応急？王宮のアレってさ、回復ポイントがアレだよね。
ライアンだとホイミンのＭＰ？悲しきモンスターがさ、回復呪文使えるのにってアレだよね。
光側の総攻撃に耐えれない？
アレが上回ればいけるってのがゼロムス戦だったっけ？ビッグバンだっけ？
まあメガフレアとかタイダルウェイブもアレか？
女神転生だと白龍の玉だっけ？メディカルを封じる。
男は皆無口な兵士っていうよりも、一匹狼で別々に行動するってのが、大一生？第一章そうだよね。
みんなして同じ所にいるけどさ。
でも悲しきモンスターも人間になれたってネタがアレだよね。頭痛が痛い？
でもさ、大勢で塔にアレだよね。ファイアーエムブレムみたいにバトルは怠慢形式みたいなタイマン？
ホイミンは悪霊みたいなさ。僕ホイミン。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第13章　中編【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=b8ky9CzDNhI

祭神
祭神は、次のように左・中・右殿に主祭神が各1柱、相殿神が各1柱が祀られている[1]。
主祭神の3柱は「綿津見三神（わたつみさんしん）」と総称される[1]。

左殿：仲津綿津見神（なかつわたつみのかみ）
左殿相殿：神功皇后（じんぐうこうごう）
中殿：底津綿津見神（そこつわたつみのかみ）
中殿相殿：玉依姫命（たまよりひめのみこと）
右殿：表津綿津見神（うはつわたつみのかみ）
右殿相殿：応神天皇（おうじんてんのう）
祭神について
祭神のワタツミ（海・綿津見・少童）三神は、「海 = ワタ・ワタノハラ」という古名
に見えるように、海の神とされる[4]。『古事記』『日本書紀』の神産みの段では、禊
ぎにおいて住吉三神とともに生まれた神として次の記載が見える。

『古事記』
誕生した三神の底津綿津見神・中津綿津見神・上津綿津見神を「綿津見神」と総称し、
「阿曇連（あずみのむらじ）らが祖神ともちいつく神なり」と記す[5]。
『日本書紀』
「生めりし海神等を少童命と号す」と述べたのち、誕生した三神の底津少童命・中津少
童命・表津少童命について「阿曇連らがいつきまつる神なり」と記す[5]。
このように、ワタツミ三神は記紀においては阿曇氏（あずみうじ/あづみうじ、安曇氏
・阿曇族・安曇族）の祖神または奉斎神とされている[2]。阿曇氏の読み「アズミ/ア
ヅミ」もまた「アマツミ（海津見）」の略とも見られるように、この神を奉斎する阿曇
氏は海人集団を管掌する伴造氏族であった[5]。

『先代旧事本紀』[原 2] では、同じく神産みの段で「少童三神、阿曇連等斎祀、筑紫
斯香神」と記されており[3]、「筑紫斯香神（つくしのしかのかみ）」の名で志賀海神
社が氏神に挙げられている[3]。

なお、ワタツミ以外の主な海の神としては、スミヨシ（住吉三神：住吉族が奉斎）・ム
ナカタ（宗像三女神：宗像族が奉斎）が知られ、九州北部にはそれぞれを祀る住吉神社
・宗像大社が鎮座する。

201 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 15:13:09.57 ID:8bD0pLMtT

聖痕と荒れた土地もテーマだっけ？トラキア７７６と聖戦の系譜
スティグマだっけ？そんなに聖痕の話し出てくるっけ？
聖痕が神武器なんだっけ？！

■概要
『聖痕』とは『ファイアーエムブレムシリーズ』に登場する聖なる痣。
この聖痕は多くの作品で共通点があり、それは暗黒竜と光の剣・紋章の謎の舞台となる、
アカネイア大陸に住んでいる古代竜族と契約する事で体に現れる、ということである。

竜族と人間は文明の差も大きければ能力の差も激しかった。
アカネイアに住む竜族は自分の力と意思を竜玉――オーブに込める事が出来た。
このオーブをなんの変哲もない道具に組み込むと元の竜の超常の力が宿る様になる。
それこそが神剣ファルシオン・オーラの書・13神器といった神器である。

神器は持ち主以外の竜族が勝手に使わないようにセキュリティが施されているが、
13神器に関してはフォルセティがバルキリーの杖を使っているので制限はないようだ。

これらの神器は人間には扱えないほど大きな力を秘めているうえに、
神器……正確にはオーブに竜の意思が宿っているので人間が使うとそれに飲み込まれかねない。
そこで竜族は自分の血を人間に飲ませ(血に契約因子がある)『血の契約(ゲッシュ)』を行い、神器の行使権を与えた。その証が聖痕である。
聖痕の持ち主にしか神器が扱えず、聖痕の元になった竜族に関係のある神器しか扱えない。
例えば神竜ナーガと契約したのなら聖書ナーガは使えるが、フォルセティの神器である風の魔道書フォルセティは使えない。

竜と契約した人間の血には竜族の血も混ざり、以後その人間の血を引く家系の者に聖痕が現れるようになる。
聖戦の設定では聖痕が発現する時期は個人差が激しく、生れた時からある者もいればある程度成長してからの人もいるし、年老いてから聖痕が出る者も。大抵は成人する前には出ている。
また聖痕が出る位置も人それぞれであり、額だったり肩だったり背中だったり、あるいは瞳だったりする人物も。


ここまで書いた通り聖痕はアカネイアの竜族と密接した設定を持つのだが、アカネイアを舞台とした作品で聖痕は全くでない。
紋章の謎の後に聖戦が出たのだから当然ではあるが、リメイク作品群でも拾われていない。
アカネイアの遥か未来を舞台とした覚醒にてようやく聖痕が話に登場した。

なおサイファではナーガの聖痕が覚醒組カードのシンボルに選ばれている。ちなみに聖戦組は聖戦旗という別シンボルである。

【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第13章　後編【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=J9Gt7zFQpRw

歴史

志賀海神社の鎮座する志賀島
創建
創建は不詳[1]。社伝では、古くは志賀島の北側、勝馬浜において表津宮（うわつぐう）
・仲津宮（なかつぐう）・沖津宮（おきつぐう）の3宮から成っていたが、阿曇磯良
（あずみのいそら：阿曇氏祖）により、そのうち表津宮が志賀島南側に遷座して現境
内となったという[1]。仲津宮・沖津宮は現在は摂社となっている[1]。その阿曇磯良
は、神功皇后の新羅出征において舵取りを務めたとも伝えられる[1][3]。

古代の九州北部では、海人を司る阿曇氏（安曇氏）が海上を支配したとされる[6]。
志賀島は海上交通の要衝であり、その志賀島と海の中道を含めた一帯[注 1] が阿曇氏
の本拠地であったとされており[6]、志賀海神社は阿曇氏の中心地であったと考えられ
ている[2]。現在も志賀島の全域は神域とされ[7]、現在の神主家も阿曇氏の後裔を称
している[6]。なお阿曇氏の活動は日本全国に展開したといわれ、長野県安曇野市、石
川県羽咋郡志賀町、滋賀県安曇川、愛知県渥美半島といった「しか」・「あつみ」と
いう地名は、その遺称地と伝えられる[1]。

また志賀島は金印（漢委奴国王印）が出土したことで知られるが、当地で奴国の印が出
土した理由は明らかではなく、阿曇氏ひいてはその氏神たる志賀海神社と奴国の関わり
を推測する説もあり、同東区名島の名島神社では阿曇氏を儺(那)懸主であるとしてい
る[8]。

202 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 15:48:19.83 ID:8bD0pLMtT

■聖戦の系譜
聖痕が初めて出た作品である。
暗黒神ロプトウスの脅威から人々を救うべく、
アカネイア大陸からやってきたナーガたちが12聖戦士と血の契約を交わし、以後彼ら12の家系から聖痕の持ち主が現れるようになる。
竜族との契約因子を濃く受け継いだ人間に聖痕が現れるのだが、その法則性はまったくない。
直系だろうが長子だろうが、受け継がない時は受け継がないのだ。例え直系であっても聖痕がなければ神器は扱えない。
ロプトの直系となったユリウスでも「聖痕がなかったので魔書ロプトウスが使えません！」というのも設定上ではありえる。
例えばアグスティ王国は黒騎士ヘズルの直系なのだが、ヘズルの子供たちのうち末娘がノディオン王家に嫁いだ後に聖痕が発現し、故に神器をノディオン王家に譲渡したのだが、
以後アグスティ王家には聖痕が出ず、ノディオン王家にしか聖痕が出なくなってしまった。
本編でも長男で長子のイシュトーに聖痕が出ず、妹のイシュタルに聖痕が出た。
聖痕も直系・傍系の家系に拘らず出る時には同時に出るらしく、
オード直系のシャナンと傍系である従兄弟のガルザスが同時に聖痕を有し、さらにはガルザスの娘・マリータにも聖痕が遺伝している。
――と、ここまでが設定上における聖痕である。
ゲーム上においてはある程度遺伝に法則性があるし、聖痕が出た人物＝直系として扱われているので、直系ならまず間違いなく聖痕がある。
イシュタルのような例外を除けば、大抵の場合長子が直系――聖痕持ちとなる。
さらに息子は父の、娘は母の家系の聖痕を持って生まれてきやすい。

ゲームシステム的な聖痕の最大の特徴は武器レベルの上昇と成長率補強。
特に魔法の武器レベル上昇が重要で、血統補正が入らなければボルガノンやトローン、トルネードなどのAランク魔法はマスターナイトと敵専用のクラスしか使えない。
（勇者系がBランクなので基本的に不要とは言え）パラディンは銀の剣や槍を持てない。
成長率補強に関しても強力で、複数のステータスの成長率が大きく補強されるため、普通に育てている分には確実に平民より強くなりやすい。

敵方に関しては「特定の武器を持たせるために血を持たせただけ」の側面が強いためか、傍系→傍系の血統が引き継がれていないケースが多い。
ヒルダ（ファラ傍系）→子供のイシュトー・イシュタルに遺伝していない等。
七三のムーサーも「本来風BのマージナイトにA武器のトルネードを持たせるため」の側面が強く、父親の可能性があり得る4章シレジアのボス（設定上セティ傍系があってもおかしくない立場）
がどっちも血統を持っていない。

味方側でもセリスとユリアはディアドラの「ロプト傍系」が抜けており、データ上はロプトの血を引いていないことになっている*1。
他の子供たちに関しては結婚させた親同士の血統がそのまま引き継がれ、直系の場合は片方が神器持ちに、もう片方が傍系になる。

また、『傍系同士を掛け合わせると血が濃くなって神の力を得る事がある』と言う話は4章で村人が話してくれる。
シナリオ上の結果は言わずもがなアルヴィスとディアドラでロプトを掛け合わせて直系にしてしまったユリウスだが、
プレイヤー側でもオードやブラギの血統を掛け合わせると子供二人とも直系になり、オード直系の二人は裏技を用いれば本当に神器が使えるようになってしまう。

一方で、傍系であれど異なる血の場合は掛け合わせることができないため、ラケシスとホリンの場合はヘズルとオードの傍系を得るものの剣レベルは星にならず、何のメリットもないカップリングとなる。
★具体的なネタは神武器くらいだよね？神器というかさ。十のアレもやったけど、日本だと三つだよね。青銅で鈍いものである？マガタマだけアレか？！鈍いけど青銅じゃないみたいな。
顛末がアレだよね。聖戦シリーズのさ。封印の剣って遡ってアレだよね？元々は専用だった神武器みたいなさ。封印って誰でも
武器レベルアレでアレっしょ。重いよーってのがエリウッド編のネタだっけ？劣化の件？烈火の剣重い。
【ファイアーエムブレム　聖戦の系譜】第4章の☆100武器データからスタート:第6章☆100武器を引き継いでまったりと平民プレイしていく動画
オープニングって、闇魔法の凡庸？タイプ、北欧神話の女神ヘルの書みたいになってるのか？
トラキアだと女神が頂点に座してるから、トラキアにアレなのかね？
https://www.youtube.com/watch?v=yVxCVvx_HKk　闇魔法ってリアルにヴィジョンとタイムがウザいってのだったよね。ＧＢＡシリーズ
平民なのだが？

203 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 16:15:55.06 ID:8bD0pLMtT

黙示録の獣（もくしろくのけもの、希: Θηρ?ον、Th?rion）は、『ヨハネの黙示録』十二章および十三章に記される獣である。

未来主義的解釈
未来主義的解釈サブセクションを切り替えます
赤い竜と獣が象徴するもの
聖母マリアとキリストの象徴と竜との戦い
ミカエルとの戦い
赤い竜と獣の末路
未来主義
未来のある時点において文字通りの預言の成就が差し迫っている。
★日本だと竜との契約って龍王乙姫様と玉手箱のアレだよね。日向三代だっけ？竜と女。
暗黒竜と囚われの女賢者と女司祭？アレだよね。ムズいよね。竜と女っていうと大河ドラマでアレみたいだよね。
暗黒竜と光の剣？　ＨＰ回復効果があってアレでしょ？ラグ寝る？ラグネルっぽさあるとアレかもだけど、射程１に行き着いたファーストでしょ？
北欧神話の竜の種類
ファフニール / ファーヴニル
ヨルムンガンド / ミズガルズスオルム
ニーズヘッグ
真・女神転生V DLC VS 魔人マザーハーロット (1周目ハード / ネタバレあり)
https://www.youtube.com/watch?v=yVxCVvx_HKk
地母神の最後の晩餐っていう神が入るみたいな？新しい王。王の名前は、納める地により違う？
これ怖い話しだけど、アレでしょ？地母神たる側面が聖書にアレだよね。
現代だとそれは半年で変わるらしい１コマみたいなのがアケスケみたいな？

概史
記録上は、天平3年（731年）の日付（実際は平安時代前期頃の成立か）の『住吉大社
司解（住吉大社神代記）』に「那珂郡阿曇社三前」や「志賀社」として記載が見える
[2]。また『新抄格勅符抄』[原 3] では、大同元年（806年）時点で「阿曇神」に神
封（寄進された封戸）として8戸があったと見える[2]。

国史によると、天安3年（859年）[原 4]に「志賀海神」の神階が従五位上に、元慶4
年（880年）[原 5]に「賀津万神」（仲津宮に比定）が従五位下に昇叙されている[2]。

延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、筑前国那珂郡に「志加海神社三座 並
名神大」と記載され、名神大社に列している[6]。

志賀海神社に関するそのほかの平安・鎌倉期の史料は数少なく[6]、『小右記』[原 6]
 に万寿3年（1026年）に志賀海神社社司が入宋し、翌年に帰国したという記録が見え
る程度である[2]。


『蒙古襲来絵詞』に描かれる鳥居・社殿
鎌倉時代、元寇の際には志賀島は戦場となったが、志賀海神社境内は『蒙古襲来絵詞』
に「志賀島大明神」の名称で記載されている[2]。

南北朝時代以降、志賀海神社は武家の支配を強く受けた[2]。応仁3年（1469年）には
少弐頼忠が対馬東月寺の住持に志賀島宮司職が安堵されており[2]、その後は大内氏か
ら庇護を受けた[6]。また志賀海神社では、明に渡航する前に航海の無事が祈願されて
いた[2]。

近世には、筑前国を治めた小早川氏・黒田氏の庇護を受けた[6]。慶長5年（1600年）
に入国した黒田長政により、神殿・拝殿・楼門等が造営されたという[2]。また、文化
14年（1817年）の社領は50石であった[2]。

明治5年（1872年）、近代社格制度において村社に列し、大正15年（1926年）に官幣小
社に昇格した[3]。

204 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 16:40:46.91 ID:8bD0pLMtT

愛のキューピットをした武器屋トルネコは導かれるまま、遊び人トルネコになるのだが、
なんでも鑑定のチカラは残ったらしいのう。てんくうのつるぎがみタイ。
アリーナー。わしの聞いてる話しと違うよー（３６歳）ドラゴンクエスト。トルネコはなんの契約をしたのでしょうか？
ドラゴンクエスト4FC版#3 昔の記憶を頼りに3章クリアまでプレイ【ドラクエ】【ゆっくり実況】
クソＡＩの象徴。設定したのはクリエーターたち。どうしてこうなった？トルネコ。
https://www.youtube.com/watch?v=zRdBGKfI9E4　レアドロップの能力が・・・魔物に嫌われたみたいなんですが仲間にしてもらえますか？

神階
天安3年（859年）1月27日、志賀海神を従五位下から従五位上 （『日本三代実録』）
[原 4]
元慶4年（880年）3月22日、賀津万神を正六位上から従五位下 （『日本三代実録』）
[原 5] - 神名「賀津万（かつま）」から、摂社・仲津宮（勝馬明神）に比定される[2]。

境内

拝殿（手前）と本殿（右奥）
境内は志賀島の南側に位置する。かつて志賀海神社は志賀島の北側において、表津宮
（うわつぐう）・仲津宮（なかつぐう）・沖津宮（おきつぐう）の3宮から成っていた
という[1]。うち表津宮が当地に遷って現在の本社となり、仲津宮・沖津宮は現在は摂
社となっている。その表津宮跡は福岡市東区勝馬に伝えられている（北緯33度41分13.
00秒 東経130度17分32.74秒）。

境内の鹿角堂（ろっかくどう）では、1万本以上ともいわれる多くの鹿の角が奉納され
ている。また「亀石（かめいし）」として、神功皇后による三韓征伐の際、阿曇磯良が
亀に乗って皇后らの前に現れたという伝承に因んで後世奉納された霊石がある[3]。

参道には石造の宝篋印塔（ほうきょういんとう）が立つ。宝篋印塔とは仏典（宝篋印陀
羅尼経）を納めた塔で[9]、当塔は南北朝時代の貞和3年（1347年）の銘を持ち、完存
では福岡県内最古である[9]。花崗岩製で、基礎・塔身・笠部・相輪から成り、総高は
334.5センチメートル[9]。この塔は福岡県指定有形文化財に指定されている[10]。

一の鳥居は、寛文10年（1670年）の福岡藩3代藩主・黒田光之による造営[2]。次の鳥
居は元禄13年（1700年）、海浜の鳥居は安永3年（1774年）の造営[2]。

鹿角堂
亀石
楼門と石橋
宝篋印塔（福岡県指定有形文化財）
二の鳥居

205 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 17:39:15.24 ID:8bD0pLMtT

最高の肉盾って入れる野忘れてた。これさえしなきゃなってのいくつかあるよね。
そのせいだけにするな？可能性はぬぐいきれないよね。３割無ければアレだっけ？
ヒットエンドラーン
【PCE】妖怪道中記　乙姫さまのお礼
https://www.youtube.com/watch?v=YuPdKYmMjJE
【FC】妖怪道中記　乙姫さまのお礼　https://www.youtube.com/watch?v=RGSRBR9ayJ8　学問のすすめなう。これから論語とそろばん。
ＡＣとかアーケード版ってメーカーは言わないところあったよね。アミューズメントマシンとコンシューマー。家庭用とも言わないみたいなさ。
でんせんしたストッキングもしくは２４金の細い金のチェーンをまとう？

摂末社
摂末社は、摂社5社と末社19社の計24社[1]。『筑前国続風土記』によれば、古くは末
社375社があったというが戦国の乱世で損傷し、永享11年（1439年）の大内持世によ
る再興時には120社余、その後江戸時代には5社ばかりであったという[3]。

摂社

沖津宮が鎮座する沖津島

中津宮の鳥居

今宮神社
沖津宮（おきつぐう）
鎮座地：福岡市東区勝馬（北緯33度41分20.12秒 東経130度17分25.07秒）
祭神：表津綿津見神、天御中主神
仲津宮（なかつぐう、中津宮）
鎮座地：福岡市東区勝馬（北緯33度41分11.80秒 東経130度17分27.45秒）
祭神：仲津綿津見神
「勝馬明神（かつまみょうじん）」の別称を持ち、国史見在社「賀津万神」[原 5]に
比定される[2]。
平成6年（1994年）、前庭部から古墳（中津宮古墳）が発見された[11]。神社造営に
伴う破壊により墳丘規模・形態は明らかではないが、竪穴系の石室とともに副葬品が
発見された[11]。7世紀前半の築造で、当地の海人集団の首長墓とされる[11]。
今宮神社（いまみやじんじゃ）
鎮座地：本社境内（北緯33度40分4.89秒 東経130度18分46.38秒）
祭神：宇都志日金拆命、住吉三神、阿曇磯良丸を初め神孫阿曇諸神
弘天神社（ひろてんじんじゃ）
鎮座地：福岡市東区弘（北緯33度40分15.19秒 東経130度17分34.32秒）
祭神：伊邪那岐命、伊耶那美命
大嶽神社（おおたけじんじゃ）
鎮座地：福岡市東区大岳（北緯33度39分23.19秒 東経130度20分8.05秒）
祭神：志那都比古神、志那都比売神、大濱宿禰、保食神
末社
志賀に12社、勝馬に5社、弘に1社、大岳に1社の計19社が鎮座する[1]。

境内末社群
境内末社群


印鑰社
印鑰社

206 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 18:00:52.85 ID:8bD0pLMtT

観る「がんばれゴエモン　でろでろ道中おばけてんこ盛り」＃２竜宮エリア
https://www.youtube.com/watch?v=dyZQrszoDVc
視界竜王？四海って広いが頭で、徳利潤沢で東南西北麻雀機嫌がイイ酒飲みとかって覚えるのかね？
放置少女｜『海焔祭』海月&乙姫登場　https://www.youtube.com/watch?v=hD1Jn_yJZZo

祭事
例大祭
志賀海神社の例大祭は、「国土祭（くにちさい）」と称される。その前日には、隔年
（西暦奇数年）に志賀海神社最大の祭の御神幸祭（ごしんこうさい）が執り行われる
[12]。古くは旧暦9月8日（御神幸祭）・9月9日（国土祭）に行われたが、現在は体育
の日とその前日（10月第2月曜とその前日）に行われる[12]。

祭に先立ち、まず旧暦9月1日（10月1日）には「男山祭」として、くじにより神幸を
行うかが決められる（現在では御神幸は隔年に執行される）[12]。御神幸祭では、旧
暦9月8日（体育の日前日）の夜9時から3基の神輿（一の戸・ニの戸・三の戸）が出輿
し、頓宮まで遷幸する[12]。頓宮では、「龍の舞」「八乙女の舞」「羯鼓の舞」とい
った志賀海神社の縁起に基づく芸能が奉納される[12]。その後神輿は神社に戻り、神
霊は本殿に遷されて御神幸祭は終了する[12]。翌旧暦9月9日（体育の日）の国土祭で
は、流鏑馬が奉納される[12]。

御神幸祭は、夜間に神霊の移動を行う点、志賀海神社の縁起に基づく芸能により人々
への再確認を意図する点から、古式を留めた様態とされる[12]。祭は「志賀海神社神
幸行事」として福岡県指定無形民俗文化財に指定されている[12]。

特殊神事
歩射祭
「ほしゃさい」。1月2日から15日まで行われる年頭行事のうち、1月15日近くの日曜
に行われる祭[13]。歩射はかつて1月15日に行われた[13]。「歩射」すなわち馬に乗
らずに弓を射ることで、破魔・年占を行う神事である[13]。阿曇百足（ももたり）に
よる土蜘蛛退治伝承に因む[13]。
歩射では、氏子から選ばれた若者が射手衆となって、参道に立てられた大的を射る[13]。
その準備は1月2日から始まり、以後数々の儀礼を経る伝統的な神事である[13]。祭は
「志賀海神社歩射祭」として福岡県指定無形民俗文化財に指定されている[13]。
山誉種蒔漁猟祭、山誉漁猟祭
「山ほめ祭」とも称される。山誉種蒔漁猟祭（やまほめたねまきぎょりょうさい）は
4月15日、山誉漁猟祭は11月15日の春秋に行われる[14]。かつては旧暦2月15日と11月15日に行われ、「狩漁の御祭」と称していた[14] 。
山誉種蒔漁猟祭では豊作を祈って種まきの所作があり、秋の山誉漁猟祭は大漁を祈って網引きの所作がある。
次いで志賀三山（勝山・衣笠山・御笠山）を祓い、三山をほめる（山ほめ）[14]。
次いで鹿を射る所作（狩の行事）、鯛を釣る所作（漁の行事）を行う[14]。祭は「山ほめ祭」として福岡県指定無形民俗文化財に指定されている[14]。
なお、神楽歌として次の歌が歌われる[15]。
「 君が代<だい>は　千代に八千代に　さざれいしの　いわおとなりてこけのむ
すまで
あれはや　あれこそは　我君のみふねかや　うつろうがせ身骸<みがい>に命<いのち>　千歳<せんざい>という
花こそ　咲いたる　沖の御津<おんづ>の汐早にはえたらむ釣尾<つるお>にくわざらむ
　鯛は沖のむれんだいほや

志賀の浜　長きを見れば　幾世経らなむ　香椎路に向いたるあの吹上の浜　千代に八
千代まで
今宵夜半につき給う　御船こそ　たが御船ありけるよ　あれはや　あれこそは　阿曇
の君のめし給う　御船になりけるよ
いるかよ　いるか　汐早のいるか　磯良<いそら>が崎に　鯛釣るおきな 」
—山誉祭 神楽歌

　国歌である君が代に酷似しているが、先々代の香椎宮・宮司 木下祝夫の父である
木下美重によれば、この山誉祭神楽歌が旅芸人によって広められ、古今和歌集に収め
られ、のちに薩摩琵琶の『蓬莱山』にある「君が代」になり国歌になったことが香椎
宮に所蔵されていた筑紫の神楽記録から判明しているという。

　また福岡市東区の名島神社とに福岡県大川市の風浪宮も類似した神楽歌が伝わって
いる(志賀海、名島、風浪宮の三社の神職は共に安曇氏)。

207 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 18:09:50.83 ID:8bD0pLMtT

七夕祭
8月6日から7日に行われる、漁の安全・大漁を祈願する祭[16]。かつては旧暦7月7日
に行われた[16]。
祭では、博多湾の漁師が大漁旗を掲げた漁船で港に訪れ、志賀海神社に参拝する[16]。
祭の様子は、貝原益軒の『筑前国続風土記』にも記載が見え、古くは多くの出店もあったという[16]。
男山祭
10月1日に、その年の例祭で神幸を行うかくじで決める神事[12]。かつては旧暦9月1日
に行われた[12]。ただし、現在では神幸は隔年に行うこととなっている[12]。

神宮寺
志賀海神社には、かつて神宮寺として金剛山吉祥寺があった[2]。創建は永享年間
（1429年-1441年）といわれる[3]。本来は天台宗であったが、のち禅宗に改めて
博多承天寺末となった[2]。寺内には文殊堂があり文殊信仰が盛んで、航海神とし
ても信仰されたという[2]。

吉祥寺は明治元年（1868年）3月の神仏分離で廃寺となった[3]。この吉祥寺を継承し
たのが、志賀海神社南方にある荘厳寺であると考えられている[2]。この荘厳寺には、
平安時代の木造観音菩薩立像（福岡市指定有形文化財）、南北朝時代の銅造菩薩坐像
（福岡市指定有形文化財）が伝えられている。

真・女神転生V VS 地母神イシュタル (1周目ハード / ネタバレあり)
https://www.youtube.com/watch?v=tS9uZho1j1U　見えそうで見えない？

登場作品
『万葉集』巻7 1230番[原 7]
「 覊旅作
　ちはやぶる　鐘の岬を　過ぎぬとも　我れは忘れじ　志賀の皇神
　（ちはやぶる　かねのみさきを　すぎぬとも　われはわすれじ　しかのすめかみ） 」
—『万葉集』巻7 1230番

謡曲・能「わたつみ」 - 長年途絶えていたが近年に復曲。
細川幽斎作和歌「名にしほふ　龍の都の　あととめて　波をわけゆく　うみの中道」

208 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/11(日) 18:22:25.94 ID:8bD0pLMtT

【スー】出身の【老人】とパーティキャラ出身の【商人】が提携して作られる町。
○○○○の部分はその商人の名前になる。「商人の町」と呼ばれることもある。
英語版での地名はNES版では○○○○ville、GBC版とスマホ版では○○○○burgとなる。
ルーラでいけないんだよね？
https://www.youtube.com/watch?v=cSha7dcTzw8
初ドラクエ3で商人チャイカの町の一部始終に爆笑するリゼ皇女【にじさんじ/切り抜き/リゼ・ヘルエスタ/花畑チャイカ】

生きている木々のトンネル？
石薬師寺
Ishiyakushiji hondou.JPG
薬師堂（県指定有形文化財）
所在地 三重県鈴鹿市石薬師町1
山号 高富山
院号 瑠璃光院
宗旨 古義真言宗
宗派 東寺真言宗
本尊 薬師如来
創建年 （伝）神亀3年（726年）
開基 （伝）泰澄
正式名 高富山 瑠璃光院 石薬師寺
札所等 三重四国八十八箇所 番外
鈴鹿七福神 恵比寿
西国薬師四十九霊場 33番札所
法人番号 4190005004107 ウィキデータを編集
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石薬師寺（いしやくしじ）は、三重県鈴鹿市石薬師町にある、東寺真言宗の仏教寺院。
山号は高富山（たかとみざん）。院号は瑠璃光院（るりこういん）。本尊は薬師如来。

歴史
寺伝によれば、神亀3年（726年）、泰澄が、当地で巨石の出現を見、薬師如来の示現
と悟り、草庵を設け供養したことが、当山の開創とされている。その後弘仁3年（812
年）空海（弘法大師）が、巨石に薬師如来を刻み開眼法要を行い、人々の信仰を集め
たことにより、嵯峨天皇（在位809年 – 823年）は勅願寺とし、荘厳な寺院を建立し、
名を高富山西福寺瑠璃光院と称していたと伝える。

天正年間（1573年 – 1592年）の兵火により焼失している。

寛永6年（1629年）になって、当時の神戸城城主一柳監物が、諸堂宇を再建した[1]。
現在の本堂はこの時のものである。

元和2年（1616年）に、東海道五十三次の宿場である石薬師宿にちなみ、高富山瑠璃光
院石薬師寺と改称し、今日に至っている。本堂内には、秘仏本尊薬師如来（鈴鹿市指定
文化財）、紀州徳川家寄進の脇侍日光菩薩、月光菩薩ほか、十二神将、地蔵菩薩、大日
如来、不動明王が安置され、大師堂には知恵弘法と呼ばれる弘法大師像を安置している。

みどころ
当寺の東側を東海道が通っており、江戸時代参勤交代でこの地を通る城主が、道中の
安全祈願を当寺で行ったことは知られており、その際山門から境内に下りる石段に丸
みをつけ、足元に配慮したという石段が、今も残されている。また江戸時代に活躍し
た浮世絵師の歌川広重が、東海道五十三次（浮世絵）にここ石薬師宿（東海道江戸よ
り44番目の宿場）の全景を描き、広く知られている。

209 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/12(月) 17:48:44.13 ID:DW0IMIs+N

ワイルド(ペルソナ)わいるど
『ペルソナ3』以降のペルソナシリーズに登場する特殊能力の名称。
概要
『ペルソナ3』以降の主人公が持つ特殊能力。
簡単に言うと「複数のペルソナを所持し、自由に使い分ける力」。
カードゲームにおける『ワイルドカード』に例えたもの。野生ではない。

「0」の力。無限の可能性を司り、「絆」を力へと変える稀有な能力。
対応アルカナは「愚者」。これは「自由」「旅のはじまり」「未知なる可能性」を示唆している。
ワイルドの力を覚醒させたペルソナ使いは、なんらかの「契約」を行う事でベルベットルームへと招かれる。

主人公のみの能力という訳ではなく、「ペルソナ3」の後日談においてはアイギスもこの力に目覚めている。また「ペルソナ5」においてはある人物がワイルドに似た力を行使している。
ベルベットルームの造魔姉弟たちも複数のペルソナを使用できるが、これは「ペルソナ全書」から呼びだしているため厳密にはワイルドではない。

ワイルドカード
わいるどかーど

トランプゲームに用いられる特殊ルールの一つ。 特定のカードに特殊な役割を担わせ
るルール。 多くは「ジョーカー」を『別のカードの代理』にする、もしくは『如何な
るカードよりも強い』という特性を与えられる。 またこの経緯から、「万能の代打役」
や「隠し玉」の意味を持つ言葉でもある。

野球だと敗者復活と隠し玉とごっちゃにアレか。

【ペルソナ】ペルソナと見るユング心理学【解説】
https://www.youtube.com/watch?v=F5CeZnC6m7k
内弁慶っていうと天狗とかやっぱ言い換えが難しいのがネットの世界みたいだよね。
国語としてはマイナスというか、アレだよね。
天狗様ってのがアレでさ、天具進行ってのあるから、天狗の何が悪い？ってなるのもアレだよね。
お前も違うじゃんってのが多いよね。使うタイプってさ。

210 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/12(月) 19:50:16.45 ID:DW0IMIs+N

ロームルス
Romulus
ローマ王
Capitoline she-wolf Musei Capitolini MC1181.jpg
『カピトリヌスの雌狼（英語版）』（カピトリーノ美術館蔵）
狼の乳を飲むロームルスとレムスの銅像
在位 紀元前753年 - 紀元前717年
別号 アルバ王
死去 紀元前717年7月5日
ローマ
禅譲 ヌマ・ポンピリウス
配偶者 ヘルシリア?
子女 アウィッリウス
王朝 アルバ朝
父親 マールス
母親 レア・シルウィア
テンプレートを表示
ロームルス（Romulus、紀元前771年 - 紀元前717年7月5日）は、ローマの建国神話
に登場するローマの建設者で、伝説上の王政ローマ建国の初代王である。レムスの双
子の兄弟。ロムルスとも呼ばれる[1]。
ラテン人貴族の子としてアルバ・ロンガに生まれ、大叔父アムーリウスを倒して祖父
ヌミトルをアルバ王に復位させるなど、様々な冒険を経てローマを建国した。最初の
国王として元老院や軍団（レギオー）、七つの丘の城壁など古代ローマの根幹となる
概念を整備した。
また勇敢な王として他のラテン都市やサビーニー都市を征服して国を豊かにしたが、
同時に強権的な王として元老院とは対立したという。
真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_マザーハーロット戦
https://www.youtube.com/watch?v=8Xw5bt_fCmA


ディオクレティアヌス
Diocletianus
ローマ皇帝（東方正帝）
Diocletien Vaux1.jpg
在位 284年11月20日 - 305年5月1日
286年4月1日 - 305年5月1日まで、西方正帝マクシミアヌスと共治
全名 ガイウス・アウレリウス・ウァレリウス・ディオクレティアヌス
Gaius Aurelius Valerius Diocletianus
出生 244年12月22日
ダルマティア属州サロナ
死去 311年12月3日（66歳没）
ダルマティア属州アスパーラトス
継承者 ガレリウス
配偶者 プリスカ
子女 ウァレリア（ガレリウス妃）
父親 元老院議員アヌリヌスの解放奴隷
母親 ディオクレア?
テンプレートを表示
ガイウス・アウレリウス・ウァレリウス・ディオクレティアヌス（ラテン語: Gaius
Aurelius Valerius Diocletianus、244年12月22日 - 311年12月3日）は、ローマ
帝国の皇帝（在位：284年 - 305年[1]）である。帝国の安定化に努め『3世紀の危機』
と呼ばれる軍人皇帝時代を収拾した。その過程でドミナートゥス（専制君主政）を創始
し、テトラルキア（四分割統治、四分治制）を導入した。また、帝国内に勢力を伸ばす
キリスト教とマニ教に対して弾圧を加えた。

東方正帝？って思ったら西方もいた。どっちも東方西方つけない言い方あるんだね。
後付みたいなのなのかな？まだあんまり見てないけどさ。

211 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/13(火) 15:45:54.54 ID:OR1kFN8iM

★嫁が元、既婚だったと言われているってネタのしとってことでおｋ？
誰か知らんけども。
パージよりもサンダーストームの流れとかサンダーストームでやられるクリエーターが
多いかね？
【VOICEROID実況】#19外伝 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り　魔封寺のもの？じ？
https://www.youtube.com/watch?v=MMigmbRDJY0

伝承

マールスとレア・シルウィア（ルーベンス画）
ロームルス王と王弟レムスの伝承は多くの場合、史実というよりは何らかの背景を持
って伝承された神話と考えられている（ローマ神話）。記述者によって細かい部分が
異なるが、基本は同じ内容になっている。

アルバ王家の内紛
プルータルコスによれば、古代ギリシア人との戦いで滅んだトロイアの末裔アエネー
アースと、ラテン人の女王ラウィーニアとの間に生まれたシルウィウス王の末裔によ
って代々ラティウムは治められていた。彼らはシルウィウス王の異母兄弟アスカニウ
スが築いた都市アルバ・ロンガに王宮を持っていた事からアルバ王と呼ばれていた。

シルウィウス王から11代後のアルバ王プロカが亡くなると王位は長子ヌミトルへと引
き継がれ、次男アムーリウスは王位の代わりに祖先アエネーアースが持っていたとい
うトロイア王家の財宝を受け継いだ。だが王位を欲したアムーリウスはその財宝を駆
使して貴族や軍を味方につけ、兄を追放して王位を奪い取った。

王となったアムーリウスはヌミトルの一人娘で姪であるレア・シルウィアを神殿に命
じてウェスタの巫女とした。巫女は神に体を捧げる聖職者である事から婚姻や姦通を
許されず、これで兄の血筋を断絶させようと目論んでいたのである。異説ではシルウ
ィアを手篭めにしようとして失敗したとも言われている。

神殿に軟禁されたシルウィアであったが、その美しさを気に入った軍神マールスに見
初められる（ヘーラクレースとする伝承もある[要出典]）。神であれば巫女でも身を
捧げても良いと考えたシルウィアは契りを結び、双子の子供ロームルスとレムスを授
かる。

アムーリウスはシルウィアの言い分を認めず、王位を継ぎうる双子の子を殺すように
兵士に命じる。だが兵士は幼い双子を哀れんで、彼らを籠に入れて密かに川へと流す
のだった[2]。

双子を拾うファウストゥルスとアッカ・ラーレンティア（ピエトロ・ダ・
コルトーナ画）

川に流す？海に流すだとヒルコっぽさあるけど、まあ、話しが全然違うともアレか。

212 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/13(火) 16:06:09.93 ID:OR1kFN8iM

ドラゴンクエスト4FC版#6 昔の記憶を頼りに5章キングレオクリアまでプレイ【ドラクエ】【ゆっくり実況】
ストーリーは進んでいるが、武熊、レベル上げ回。
https://www.youtube.com/watch?v=CvDSBN78Wyk

狼の双子
ティベリス川の精霊ティベリーヌスは川を流れる双子を救い上げ、川の畔に住む雌狼
に預ける。やがて羊飼いファウストゥルスが双子を見つけると、妻アッカ・ラーレン
ティアと相談して引き取ることにした。彼の妻であるアッカ・ラーレンティアの正体
は女神ケレースであり、ヘーラクレースからの意向を受けてファウストゥルスの妻と
なり、双子を拾うように仕向けたという説もある。

このエピソードは双子の印象を決定付けるものであり、狼の乳を吸う双子の像は二人
の伝承を示す一般的なものである。

アルバ戦争

ロームルスと羊飼いたち
神話の全ての版はロームルスが羊飼いとして成長したと伝えている。 ある時、弟レ
ムスがアムーリウス王の配下と諍いを起こし、兵士に捕らえられて宮殿に連れ去ら
れる。その過程でロームルスとレムスは自分たちがアムーリウス王の大甥で、幽閉
されている先王ヌミトルの孫である事を知る。ロームルスは弟と祖父を助ける為に
剣を取り、アムーリウスと敵対する羊飼いらを率いて王宮へと攻め入った。

激しい戦いの末、アムーリウスは双子の兄弟によって討たれ、囚われていたヌミトル
は解放された。ヌミトルは二人の孫に王位を継ぐように勧めたが、彼らは祖父が王位
に留まるべきだと述べた。ロームルスは母シルウィアに別れを告げると、自らの王国
を興すべくレムスと宮殿を後にした。二人の後には双子をアルバ王と認めた貴族や、
彼らの武勇を聞いた兵士達が従っていった。

レムスとの決闘

『ロームルスとレムス』（カルロ・ブロギ画）
新しい王国を作り上げるために、双子はどのような土地が相応しいか議論を交わした。
レムスはアウェンティヌスの丘に城壁を築くべきだと進言したが、ロームルスはパラ
ティーノの丘が適切であると考えていた。二人は神の啓示で決めようと話し合い、二
つの丘にそれぞれ祭壇を用意した。先にレムスの祭壇には神の僕である鷲が6羽舞い降
りたが、少し後にロームルスの祭壇には12羽の鷲が舞い降りた。

ロームルスはより多い鷹が使わされた事から啓示は自らに下されたと考え、パラティ
ーノ丘に街の建設を始めた。兵士達は丘の周りに城壁と国境線を兼ねた溝を掘り、住
居や農地を切り開いていった。だがレムスは数は少なくとも、先に鷲が舞い降りた自
らの方こそ神の啓示を受けたのだと譲らなかった。何時しかロームルスはレムスと口
論を重ねる様になり、兄弟仲は非常に悪くなっていった。

そしてある時、レムスは兄に対する侮辱として国境の堀を飛び越えて見せた。後代の
歴史家リウィウスによれば弟の挑発にロームルスは激怒し、レムスと決闘を行う事に
なった。共に武勇で知られる兄弟であったがこの戦いではロームルスの方が勝り、レ
ムスは命を落とした。弟の亡骸を前にしてロームルスは「この壁を越えんとする全て
の者に災いを」と祈りを捧げたという。

リウィウスは同時に後世にはもう一つの伝承が残っているとも書き残している。その
伝承では壁を乗り越えたレムスを殺めたのはファビウスという将軍であった。ローム
ルスはファビウスの行動を認めつつも、弟の死を悼んで丁重に埋葬したという。

213 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/13(火) 17:01:45.26 ID:OR1kFN8iM

ドラクエ４って勇者でも・・・でキャラとしては個性が潰れてるけど、スペックが
やっぱ３からと一緒でアレだよね。
たださ、４って転職が無くて、他の勇者たち？もキャラ立ってるスペックだよね。
これさ、やっぱレベル４０でブライがホイミ覚えるだけでも、全然アレだよね。
やくそうすごいモテるとかになる感覚？倍キルトかかるか分からん？
ライアンがさ、ホイミ使えてレベル４０でMP１００くらいあるとかでもアレだよね。
ちょっとセシルっぽさ出てこない？キアリー使えるとかキアリク使えるとかでもさ。
異動時？移動時の回復にアレだよね。たださ、めいそうの方がいいなって思うところもあるっしょ。
マーニャがLV99でMPスゲーんだっけ？メラゾーマのエコさ？
ただドラクエ４ファーストこうなったんだよね？
【FF5】バーサーカー縛りでクリア�D
https://www.youtube.com/watch?v=Rdn_IgACZkA


ローマ建都
詳細は「王政ローマ」を参照
レムス没後、ロームルスは都市を完成させるとその街をローマと名付た。古代ローマ
文明にとっての第一歩が踏み出されたのである。

国作りにあたってまずロームルスは配下の軍勢を整備することを決め、3000名の歩兵
と300名の騎兵を選抜して彼らにレギオー（ローマ軍団）という名称を与えた。また貴
族に関しても100名の大貴族からなる元老院を作り、彼らと意見を交わす事で有力貴族
を国王の支配下に収めた。彼らは他の貴族から区別される形で父を意味するパーテル
と呼ばれ（この語から後の貴族を意味するパトリキという言葉が生まれる）、王に次
ぐ存在として国政に携わった。


ネプトゥーヌス祭で娘を連れさるローマ人（ピエトロ・ダ・コルトーナ画）
パトルヌスとクリエンテスという、一種の主従契約に基づいた独特の社会階層も形成
されていった。

ローマには周辺にある他のラテン人都市から次々と移住者が訪れて、急速に発展して
いった。ロームルスは人口増加に対応すべく、かつて弟レムスとの諍いの元となった
アヴェンティヌスの丘を含めた7つの丘に新しい居住区を築いた（ローマの七丘）。
そしてこれらを囲む城壁が建設され、今日のローマ周辺部の基礎が出来上がった。

ロームルスは順調にローマを豊かにしていったが、居住者が男性に偏っている事が悩
みの種であった。祖父であるアルバ王ヌミトルに相談すると、ヌミトルはラテン人と
縁深いサビーニー人と交流してみてはどうかと提案した。ロームルスは早速ネプトゥ
ーヌスを祭る催しに同じラテン人の国々だけでなく、サビーニーの国々を招待する事
にした。

祭りは盛大に行われたがラテン人の力を恐れるサビーニー人たちは申し出を断り、そ
れどころか同じラテン人の国々も新興国ローマを警戒して女性の移民を控えるとした。
これに怒ったロームルスは祭りに来ていた国々の娘達を力ずくでローマへと連れ去り、
妻を持たぬ男達へと嫁がせる行動を起こした（サビニの女たちの略奪）。

自分の意にそわない事もある元老院の存在をアレしたのも続けたのもアレみたいな？

214 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/13(火) 17:22:51.56 ID:OR1kFN8iM

メリュジーヌってハインみたいな技使うところあったんだっけ？
フランスのミズノ精霊で異類婚姻譚のアレなのか。水の。後でやるか。
黒龍（コクリュウ）
その名の通り、黒い鱗をもった龍。黒龍だと日本の長野の黒姫伝説が面白いです。
黒姫と言う女性に恋をした黒龍が美青年に化ける恋物語があります。最終的に二人は結ばれて、以後その舞台となった山は黒姫山と呼ばれたというお話。
黒姫山の伝説については下記の記事で詳しく紹介しています。
【FF4】リディアと再会（ドワーフの城からカルコブリーナ、ゴルベーザと黒竜連戦）【PSP FINAL FANTASY IV Complete collection ストーリー】#15
https://www.youtube.com/watch?v=IMMS28E3ArM

サビーニー戦争
娘を攫われたラテン人の国々やサビーニー人はローマを非難したが、ロムルスはこれ
を一蹴した。ローマの蛮行にカエニナ、アンテムナエ、クルスツメリウスというロー
マと敵対する3つのラテン人・サビーニー人の国が挙兵して、ローマ最初の大規模な
対外戦争が勃発した。


カエニナ王の鎧を神に捧げるロームルス（ドミニク・アングル画）
ロームルスはレギオーを率いて戦争に赴き、ローマに攻め入ってきた諸国軍を悉く打
ち破った。主力であったカエニナ王国の王アークロンは戦場で討ち死にし、ロームル
スはアークロン王が身に着けていた鎧を戦勝物（スポリア・オピーマ）として、主神
ラティーヌスに捧げたと伝えられている。ロームルスは同胞であるカエニナ王国に寛
大に接し、彼ら全てをローマ王国の民として取り込んだ。続いてアンテムナエとクル
ストゥメリウスもローマに破られ、併合された。

やがて様子を見ていたクレースの王ティトゥス・タティウスに率いられた軍勢がロー
マとの戦いに参加した。タティウスはローマの一角を占めるカピトリヌス丘への攻撃
を行った。丘の守備隊はクレス軍の攻撃を退けたが、タティウスは指揮官の娘タルペ
ーイアを篭絡して開城させた。タルペーイアはタティウスから協力すれば礼として
「兵士達が身につけているもの」を渡すと言われ、これを兵士達が身に着けている金
の腕輪と考えていた。しかし兵士達は腕輪ではなく盾をタルペーイアに投げつけ、彼
女は盾に押し潰されて死んだ。

タティウスの策謀でカピトリーヌス砦を奪われたロームルスは主力軍を引き返し、両
軍は都市中心部の大広場で激突した。戦いでは最初ローマ軍が不利を強いられ、ロー
ムルスは父祖ラティーヌス神に勝利を祈ったと伝えられている。翌日、ローマ軍が反
撃に転じて戦局は逆転、敗れたクレス軍はローマから敗走していった。直ちにローマ
軍はクレス軍への追撃を開始したが、そこに連れ去られていた住民の内、サビーニー
系の人々がロームルスにサビーニーの国々に寛大な処置を行うように嘆願したという。

ロームルスはクレース王ティトゥス・タティウスを共同王に迎え、サビーニー人の有
力貴族に元老院議席を与える事を対案にサビーニー全土を併合した。

★神とならかまわないのよね・・・お義母さま！！ってところか。
神話とするなら時代も時代なのかっていうね。歴史と神話。でもさ、神話そうだけど、どうなんだろうね。
人世と神世の境目ってアレだよね。基本神武ってしてそうだけど、諸説４つあるよね。日本神話でもさ。

215 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/13(火) 17:43:45.66 ID:OR1kFN8iM

白龍（ハクリュウ）
白龍も中国の龍信仰が日本に伝わってきたのですが、それ以前にも日本には白蛇信仰
がありまして、それと結びついたお話が多いです。
神の使いである白い蛇は成長すると白龍になると言われています。
【FF4】（DS版）エンディング
https://www.youtube.com/watch?v=Cpc67UN7IF8

突然の死
伝承はロームルスが突如として豪雨の中にその姿を隠した事で終わりを告げる[3]。
誰かに暗殺されたのではないかとする者もいれば、神として天に戻ったのだとする者
もいたという。

歴史家リウィウスは以下のように書き残している。

人々はロームルス王の死を嘆き悲しみ、何人かの貴族は王を神として神殿に祭るべき
だと主張した。王の葬儀に参列した貴族や民衆は口々にこれに賛同した。僅かな王の
敵対者は元老院と王が不仲であった事との関係を噂したが、王に対する民衆や貴族の
尊敬に変わる所はなかった。民衆は次第に元老院を憎んで、強権的な王であったロー
ムルスを疎んで殺したのだと噂するようになった。これに対して元老議員ユリウス・
プロクルス（ユリウス氏族の祖先とされる）は元老院で演説を行った。「ロームルス
陛下は神となられた。…我々の父にして王たる人物は昨夜、私の枕元に現れた。畏怖
と敬意を抱いた私は王にその御顔を拝見する事を乞い、王はこれを許された。王は私
にローマの繁栄を民に託すと述べられると、神として天に昇られたのだ」[4]

リウィウスはロームルスは暗殺された可能性が高いと見ており、ユリウス・プロクル
スは神格化を行う事で罪の追及を免れようとしたのだと推測している。共和制末期の
政治家キケローはプロクルスは貴族ではなく一介の平民で、貴族たちに押されてロー
ムルスの夢を見たと証言したという説を主張した。またキケローのロームルス暗殺と
神格化に関する論考は彼の著作によって広く知られる所となっている[5]。

帝政期の歴史家カッシウス・ディオは前者二人より更に具体的にロームルスは暗殺さ
れたと論じている。彼の著作『ローマ史』で冒頭に位置するロームルス王の評伝にお
いて以下のように述べられている。

ロームルスは元老院議員によって議場で暗殺された。ロームルスの身辺には警護兵が
居たが、日食と豪雨によって暗殺は巧妙に隠蔽された。ユリウス・プロクルスはロー
ムルスを神格化する一方で新しい王選びに奔走した。王をラテン貴族から選ぶか、元
老院で第二勢力となっていたサビニ貴族から選ぶかは難しい問題だった。結局、ヌマ
が即位するまでの間は実質的に元老院が統治を代行した[6]。

元老院によってロームルスはクゥイリーヌス神の化身であり、俗世での目的を果たし
て天に帰ったものとされた。

216 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/13(火) 17:53:51.98 ID:OR1kFN8iM

美術館がアポロンとダフネとかで、神話寄りにしてるみたいだよね。イベント？
曖昧なラインが真骨頂なのも唯一神のアレだよね。神世か人世か？イエスを神とするかのようなライン？
暗闇の巫女 イドゥンのテーマ　https://www.youtube.com/watch?v=BwaB6QCinkk
【ファイアーエムブレム】イドゥンのテーマ「Shaman in the dark」アレンジ【封印の剣】
コンフィ具？ミュージアム？ヘクトルのようでネルガルっぽさにも見えるね。

ヘルシリア
Hersilia
ローマ王妃?
F0442 Louvre JL David Sabines INV3691 detail01 rwk.jpg
『サビニの女たち』の中のヘルシリア（ジャック＝ルイ・ダヴィッド画）
配偶者 ロムルス
またはホスティウス・ホスティリウス
子女 プリマ
アオッリウス（アウィッリウス）
テンプレートを表示
ヘルシリア（Hersilia）は、ローマ神話に登場する王政ローマ初代王ロムルスの妻。

概要
紀元前753年8月に行なわれたとされるサビニ女性の略奪でローマに略奪された女性の
うち唯一の既婚女性であった。

ヘルシリアは略奪ののちロムルスの妻となったとする説が一般的だが、ホスティウス・
ホスティリウスの妻になったとする説もある。ホスティリウスの妻となったとする伝承
では、第3代のローマ王トゥッルス・ホスティリウスはホスティリウスとヘルシリアの
孫であるとされる。

サビニ女性の略奪に対し、その被害を受けた諸勢力はローマに戦争を挑んだ。しかし、
すぐに戦争を仕掛けたカエニナ、アンテムナエ、クルストゥメリウムなどの都市はロー
マによって各個撃破された。このときヘルシリアは、略奪された女性たちの懇願を受け、
ロムルスに対して敗れた女性たちの家族をローマに受け入れるよう要請した。ロムルス
はその要望を聞き入れた。

略奪の被害を受けたうち最も強力であったサビニ人は、クレスの王ティトゥス・タティ
ウスによって率いられ、他の勢力とは異なり準備を重ね戦争を仕掛けた。その結果ロー
マは、タルペーイアの裏切りなどもありカピトリウムを失い、パラティウムを残すのみ
となった。

カピトリウムに布陣したサビニ人とパラティウムのローマ人との戦いは、2つの丘の間
にある後のフォルム・ロマヌムの辺りで行なわれた。この戦いは激戦で、ローマの指揮
官として前線で戦っていたホスティウス・ホスティリウスも命を落としている。しかし
この戦いは、略奪された女性たちが突如両軍の間に入ったことによって停戦を迎える。
父と夫との間の戦いを止めるよう訴えた女性たちの懇願を受けて両軍は和解し、一つの
市民となることを誓った。

その後のローマはティトゥス・タティウスをもう一人の王としてを迎えるも、間もなく
タティウスは殺害され、その後はロムルス一人が王として支配した。ヘルシリアはロム
ルスとの間に、娘プリマと息子アオッリウス（アウィッリウス）をもうけたという。

紀元前715年（または紀元前716年）7月7日にロムルスは死ぬと、クィリヌスとして神
になったとされる。オウィディウスの『変身物語』によるとユノから使わされたイリ
スに導かれ、ヘルシリアもまたクィリナリスで女神ホラとなり、天上でクィリヌスの
妻になったという。

ヘルシリアの名前をもつ小惑星もある。

217 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/14(水) 23:32:17.03 ID:U+JMTOcZr

聖なるものがイケニエにされて、絶望の炎がアレらしいよね。
正義は勝つみたいなのが崩れるとかアレだよね。
それをありがたがってるのに一石を投じたゼルダのふしぎの木の実シリーズってこと？
ふしぎなとふしぎのって一緒そうだけどアレだよね。
人間がおくる気持ちか。ゼルダの悲劇を嘆くは人間だけなり？大木も嘆いてるっぽいよね？
ニニアンが支援Aにエリウッドとなってると復活するの？復活なのか？
聖魔にもさ、踊り子が攻撃手段を持たないってのあるよね。無限にアゲインのシスターみたいなアレだよね。ライブ無いみたいな。
ケルベロス　フェンリルそうだけど、まあケルベロスっぽいのか？竜とも見えるって先生アレだね。
後世の解釈
ルネサンスの時代、プラトン主義の哲学者達は、ケルベロスを地獄における三位一体
の象徴と解釈した[6]。それによれば、3つの頭はそれぞれ、「保存」「再生」「霊化」
を象徴し[6]、死後に魂が辿る順序を示すという。
ムスペルヘイム[1]（ムスペルスヘイム[2]、ムースペッルスヘイム[3]、ムスペル[4]
とも。古ノルド語: Muspellzheimr）は北欧神話に登場する、世界の南の果てにある灼熱の国である[4]。
南の果てで灼熱ってすると、南極っていうよりも南国を南の果てにする発想をアレかね？寒くて体がカッカする瞬間？
ニニアン派が多いのって、一緒にいるだけでアレっぽいね。ある意味天空の花嫁みたいな？地獄の花嫁？
初音ミク　シュラバ★ラ★バンバ（サザンオールスターズ)　https://www.youtube.com/watch?v=vkVqVLKZdUE　うわきの瞳　いなくなるから？

サビニの女たちの略奪
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
（サビニ女性の略奪から転送）

ジャンボローニャ作「サビニの女たちの略奪」。フィレンツェのロッジア・ディ・ラ
ンツィにある。
サビニの女たちの略奪（サビニのおんなたちのりゃくだつ、The Rape of the Sabine Women）
とは、古代ローマの伝説的挿話の1つである。なお、この場合の "rape" はラテン語の
 "Raptio" にあたり、「強姦」よりも「誘拐」などに近い意味合いである。日本語で
は他に、サビニ女性の略奪、サビニの娘たちの掠奪、サビニ族の女達の誘拐、サビニの
おとめの拉致、などともいう。

ローマがロームルスによって建国されたばかりのころ、最初の世代は女性が少なかった。
子孫を残し国を維持するためには多数の未婚女性が必要だった。ローマ人はそれを近隣
国に多く住み勇敢な部族であったサビニ人に求めたが、交渉は不首尾に終わった。そこ
でローマ人はサビニ人に奸計を仕掛け、大量の未婚女性を略奪した。不法にローマに拉
致されたサビニ人女性たちはローマ人の妻になることを強要され、ローマ人の子を産む
こととなった。こうしてサビニ人女性を誘拐婚することにより、ローマは国を維持発展
させるための次世代を得ることに成功した。後にサビニは女性たちを奪回するためにロ
ーマと戦争を起こすが、既に子を産んでいたサビニ人女性たちは子供と引き離されるこ
とを拒み、戦争の中止を訴えた。

ティトゥス・リウィウスの『ローマ建国史』やプルタルコスの『対比列伝』（II、15 および 19）
で語られており、ルネサンス期以降の芸術作品の主題として好んで使われた。これは、
この挿話が古代ローマ人の大胆さと勇気を示す例であるとともに、女性の受難場面や、
半裸の群像が激情を発して苦闘する様を描くという芸術的挑戦として捉えられたためで
ある。似たような古典古代の主題としては、ラピテースとケンタウロスの戦い、テーセ
ウスのアマゾーンとの戦いなどがある。

218 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/15(木) 00:12:08.96 ID:oPF+lvcF7

真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_クロト＆ラケシス＆アトロポス戦（モイライ三姉妹）
最後怖いんだよね。https://www.youtube.com/watch?v=XUnKzt53SbM
ノルン - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.174　https://www.youtube.com/watch?v=1qSokTLhYx8
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 運命【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】　https://www.youtube.com/watch?v=dUKiiWfRmfg

経緯

ピエトロ・ダ・コルトーナ画（1627年 - 1629年）
伝説では、ローマはロームルスと彼が率いる男たちによって建国された。ロームルス
は人口を増やすために「避難所」という施設を設けた。この避難所には住むところを
追われた犯罪者やならず者、負債者、逃亡奴隷なども逃れてきて保護を求めた。ロー
マはこれらの者もすべて市民として受け入れた。こうしてローマの人口は増加したが、
女性が僅かなので、子孫を得ることが望めず国が一代限りで絶える危機があった。彼
らローマ人は妻を娶るため近隣国のサビニ人と交渉したが、交渉は失敗に終わった。
サビニ人は、ローマ人の素性の悪さを蔑み、また、近くに新たな社会が根付いてライ
バルになることを恐れたため、娘を嫁がせることを拒否した。ローマからの使者は
「女性用の避難所を作ればふさわしい女性が集まるだろう」と言われて追い返され
た。ロームルスは、サビニ人を罠に嵌め未婚女性を拉致するという、誘拐婚を企て
ることとし、周到な準備を命じた。そして、ロームルスはネプトゥーヌス (Neptune
 Equester) の祭りを開催することを計画し、近隣の部族に祭りへの参加を呼びかけ
た。リウィウスによれば、カエニナ、クルストゥメリウム、アンテムナエといった町
を含む多くのサビニ人が未婚女性を連れて参加したという。彼らは最初は家ごとに懇
ろに招待された。催物の時刻が来て、サビニ人たちの目と心がそれへ釘づけになった
時、示し合わせたとおりの襲撃が行われた。ロームルスが合図すると、ローマ人の若
者がサビニ人の未婚女性を捕らえるべく走り散り襲いかかった。不意を突かれた女性
たちは悲鳴をあげて逃げ惑ったが、男達に捕らえられ、無理矢理拉致された。容姿、
美貌の麗しい女性はパトリキの有力者達のものと決められていた。役目を言いつかっ
た下男どもに選ばれた哀れな美女たちは、取り押さえられ体を拘束され、自らが所有
される家いえに送り届けられ、戦争捕虜として貴人に対して献上された。他の女性た
ちも力ずくで、ローマ人にとっては順調に身柄を確保され、自由を奪われた。ローマ
人の計略は成功したが、悪辣な方法で大量の女性を強奪されたサビニ人は「神の掟、
人の信義に背く裏切りに遭った」と訴えた。ローマに略奪された女性の数をウァレリ
ウス・アンティアスは527人といい、ユバは685人としている。

屈辱的な仕打ちを受け、サビニ人未婚女性は悲憤したが、その身の上に良い見通しは
なかった。今や彼女らの運命は完全にローマ人に握られて、助けは来なかった。ロー
ムルスは自ら足を運び女性たちに説いてまわった。

ロームルスは、捕獲され虜囚の身となったサビニ人女性に対し、彼女らがこのような
境遇になったのは全て近隣の民族が異民族婚を拒否したのが原因であって、彼女たち
の両親のプライドのせいだと主張し、不法行為の責任は彼女らの両親であるとした。
そして「結婚すればその後の生活は安泰で、市民権や財産権を夫と共に持つ、そして
何よりも大事なことは人間にとって無上の宝である子を持ち、自由な人の母になれる
ということだ」とした。そして、「どうか怒りを鎮めてもらいたい。偶然によりその
体を与えることになった相手に今度は心も与えてほしい。不法の後、しばらくして和
解が生まれることはしばしばある。彼女らの故郷への思慕が埋め合わされるよう努力
する」と述べ、ローマ人の妻になりローマ人の子を産むよう求めた[1]。そしてロー
ムルスはサビニ族からのローマに強奪された女性たちの解放要求は拒否した。帰国の
望みを絶たれたサビニ人女性はローマ人の理不尽な要求を受け入れた。サビニ人女性
たちは強制的に婚姻関係を結ばされ、ローマ人の子を産んだ。ローマは一代限りで国
が絶える危機を回避した。ロームルスの深謀遠慮により、サビニ人女性たちはその後
もローマに留め置かれた。取り決めによりサビニ人女性を酷使することは禁止された
が帰郷は認められず、引き続きローマ人によって容赦なく子供を出産させられローマ
の発展に奉仕した[2][3]。

219 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/15(木) 12:19:21.06 ID:oPF+lvcF7

１０周とかするんでしょ？アナザーストーリーみたいなので、敵対したのが仲間になってるアカネイア戦記っぽいの。
フリーマップだっけ？
とりあえずぶち込んでおくか。
#20 新・紋章の謎ルナティック【FE】　マリクとエルレーンでスペック上野賢者が外にいた。
https://www.youtube.com/watch?v=K94x7nwl4Ws　ダッシュでやるなら、レスキュー使ってもイイかもだよね。
リブロー減らすからレスキュー１発か？

その後に発生した戦争

カエニナ王の鎧を神に捧げるロームルス（ドミニク・アングル）
サビニ族は好戦的でプライドが高く、城壁のない村々に住んでいて、恐れることを知
らないのは当然だと考えていた。それにもかかわらず自分たちが大事な大量の人質の
ために縛られているのを見、また、囚われの身となった女性たちの身の上を恐れたの
で、ローマに対して女性たちの身柄の解放と謝罪を求める使者を派遣した。しかし要
求は拒否された。ロームルスは「奴隷ではなく正式な結婚である」と主張した。娘を
ローマ人に誘拐婚させられ、家庭や生活を崩壊させられた親たちは涙ながらにローマ
の不法を詰ってまわった。 これに憤慨したカエニナの王は、軍勢を率いてローマの領
土に侵入した。ロームルスとローマ人たちはカエニナ軍と一戦を交え、カエニナ王を
殺し、軍を敗走させ、力を欠いた怒りの空しさを悟らせた。ロームルスはその後カエ
ニナに進軍し、最初の戦闘でこれを陥落させた。ローマに戻ったロームルスはユーピ
テル (Jupiter Feretrius) の神殿を建て（リウィウスによれば、ローマに建設され
た最初の神殿である）、カエニナ王の鎧を捧げ物 (スポリア・オピーマ) として奉献
した。フォルム・ロマヌムにかつて存在したという戦勝記念碑 「凱旋式のファスティ」
 によれば、ロームルスがカエニナ人に対する勝利を祝ったのは紀元前752年3月1日の
ことだったという[4]。

同じころ、アンテムナエ軍がローマの領土に侵入してきた。ローマ軍はこれを迎え撃
って撃破し、アンテムナエの町も征服した。「凱旋式のファスティ」 によれば、対ア
ンテムナエ戦をローマが祝ったのも紀元前752年のことだという。

重なる勝利を祝うロームルスに対して拉致女性たちは、彼女らの親たちを宥し市民団
に受入れてほしいと懇願した。願いは容易に叶った。

クルストゥメリウム軍も挑んできたが、ローマ軍はこれも撃破し町を征服した。

アンテムナエとクルスメトゥリウムにはその後ロームルスがローマから入植民を送り
込み、もともとの住民の多く（特に拉致された女性たちの家族）もローマに同化され
ていった。

サビニ人は王ティトゥス・タティウスに率いられ、ローマとの戦争に突入した。これ
は遥かに重大だった。というのは、憤怒とか激情にまかせて行動をおこすことが全く
なく、また、開戦まで戦いを明かさなかったからである。カピトリヌスの砦を支配し
ていたスプリウス・タルペイウスの娘とされるタルペーイアの裏切りがあったため、
タティウスのローマ攻めはほぼ成功という状況にまでなった。彼女は「サビニ人が腕
につけているもの」を報酬としてもらう約束で都市の城門を彼らのために開けた。彼
女はサビニ人の金の腕輪を貰えるものと思っていたが、彼らの投げつけた盾の重さで
圧死させられ、タルペーイアの岩と後に名付けられた岩からその遺骸が捨てられた。

220 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/15(木) 13:29:09.98 ID:oPF+lvcF7

砦を占領したサビニ軍を、今度はローマ軍が攻める側となった。ローマ軍側はホスト
ゥス・ホスティリウスが率い、サビニ軍側はメッテス・クルティウスが率いた。ホス
ティリウスが敗北すると、ローマ側は総崩れとなってパラティヌスの宮殿の門まで退
却した。そこでロームルスは男たちを集め、パラティヌスの丘にユーピテル (Jupiter
 Stator) の神殿を建てることを約束し、ローマ人を戦いに引き戻した。

戦いは続いた。メッテス・クリティウスは追い詰められ、戦場から逃げ出し、ローマ
軍が優位に立った。

このとき、女性たちが戦場に割って入り、両者を和解させようとした。

（彼女たちは）髪を乱れさせ、ぼろぼろの衣服で飛び道具が飛び交う中央に大胆に割
って入った。両軍の間の隙間を走ってそれ以上の戦闘を止めさせようとし、一方の陣
営にいる父ともう一方の陣営にいる夫に対して、義理の父または義理の息子の血でそ
の手を汚すことで子孫に父殺しの汚名を着せ呪いをもたらさないよう懇願し、両軍の
激情を鎮めようとした。「もし」と彼女たちは言う。「あなたがたがこの親類関係、
結婚の絆に我慢できないなら、その怒りを私たちに向けなさい。戦争の原因は私たち
であり、夫と父を傷つけ殺したのは私たちだ。私たちにとっては、あなたがたの一方
を亡くし、孤児か未亡人として生き延びるくらいなら死んだほうがましだ」[1]

「私たちが前にもみじめな不幸に会い、今またそれに会っているのは、どんなひどい
こと、どんな苦しいことをあなた方に加えたからなのですか。前には今の夫たちに力
ずくで無法に掠奪されました。しかも掠奪されたまま兄弟にも父親にも親類にも、こ
んなに長い間放っておかれたため、今では最も憎い敵と固い絆で結ばれて、かつて暴
力を振るい、無法の行為をしたその人々が戦う時には恐れ、死ねば泣き悲しむ、とい
うふうになったのです。あなたがたは、私たちが処女である間に私たちのために、私
たちに不正を働いた人たちに復讐するためにここに攻め込んできたのではありません。
今となっては、あなた方は夫から妻を、子供から母親を切り離すことになるだけでしょ
う。あなた方は今私たち惨めな女を助けようとしていますが、そんな援助は、これまで
のあなた方の無配慮と裏切りよりももっと惨めなものです。私たちはこの人たちからこ
んなに愛されてきましたが、あなた方からはこんなに憐れまれています。もしあなた方
が別の理由から戦ったのならば、私たちを通じてすでに舅となり、今は祖父となり親類
となっているのですから、戦いをやめるべきであったのです。もし戦争が私たちのため
であるなら、私たちを舅や子供と一緒に連れて行って、私たちに父や親戚を返してくだ
さい。子供や夫を奪い取らないでください。私たちはあなた方にお願いします。またし
ても私たちが戦争捕虜にならないように」[3]

こうして休戦の誓いが取り交わされ、双方の指揮者が会談に集まり、盟約が結ばれた。
 サビニ人はローマ人と1つの国家を形成することに合意し、ローマは領土の拡張に成
功した。5年後に亡くなるまでサビニ王ティトゥス・タティウスがロームルスと共にロ
ーマを治めることになった。

新たなサビニ人居住者はカピトリヌスの丘に居住した[5]。

ローマの人口は2倍になったので、ロームルスは人民を30のクーリア（市民団）に分け
た。このクーリアの名は拉致されたサビニ人女性の名からとってつけられたという。

★ケルベロスの三位一体もさ、後世のアレだよね。キリスト教からしたらさ。
黙示録の幻獣？出てるかな？ケルベロス。いないのに出したからとかさ。ケルベロスの書をアレだよね。
あとさ、ニニアンって他とカップリングするヤツいないじゃん。出来る出来ないと、あとアレだよね。
マルチエンディングともいえるよね。つきものが、バッドエンドだっけ？たださ、続編あるでしょ。聖魔？
聖魔は聖魔で終わらせないととかアレだよね。完結編。あるのがさ、封印から聖魔っていう遡る過去？
ドラクエ３１２？
ビビンバーの戦闘行動
特殊攻撃 ・時々2回行動・ベギラマ（全体20〜35ダメージ前後）・マホトラ（1人からMPを少し吸い取る）・あまいいき（全体を眠らせる）
ドロップアイテム しゅくふくのつえ
ドラゴンクエスト4FC版#7 昔の記憶を頼りに5章王家の墓途中までプレイ【ドラクエ】【ゆっくり実況】　どうして守護神川口？
https://www.youtube.com/watch?v=z_5ZiDJxBi8

221 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2022/09/16(金) 12:00:11.73 ID:XnlR7Jqv9

https://www.geocities.ws/sinrigakuyougo/299.html

222 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/16(金) 12:26:52.77 ID:DAXjRlAFn

魔王ガーネフだから信用ならんかもだけどさ、シスター認定されたニーナとかもいるんだよね。
たださ、シスターどもって、みんなクラスチェンジして魔道書もッテルよね。
あいつら封印されたりするけど、永遠の闇と魔みたいなアレあるんでしょ？
それを抑えることが出来るのがアレみたいなのでさ、闇魔道士はエッツェルだっけ？
竜はチキとナギとバヌトゥ？
#37 新・紋章の謎ルナティック【FE】　https://www.youtube.com/watch?v=usB3igiv_gk
魔王の話を聞く　世界の半分

芸術作品

「サビニの女たちの略奪」Johann Heinrich Schönfeld 画
ルネサンス期、バロック期において、武力を行使し、嫌がるサビニ人女性を無理矢理
力ずくで連れ去って行く、屈強なローマ軍の若者を描いた略奪の場面は、芸術家にと
って、戦いというありふれた主題でありながら男性だけでなく、多数の半裸の女性、
極端な姿勢の人物を描くという妙技を発揮できる主題であり、宗教的でもあり性的で
もあるという珍しい主題だった。15世紀にはイタリアのカッソーネ（英語版）（大型
収納箱）に描かれる定番の主題となり、後に大型の絵画にも描かれるようになった。

以下、特に有名な作品と作者について述べる。

ジャンボローニャ
ジャンボローニャがこの主題を描いた彫像（1579年 - 1583年）は、3人の男女を描い
たもので（男が女を持ち上げ、その下で別の男がかがんでいる）、単一の大理石の塊か
ら彫りだしたものである。ジャンボローニャの最高傑作とされている[6]。元々はジャ
ンボローニャが何を主題としたわけでもなく複雑な群像彫刻で自らの技量を示した作品
であり、その主題を「サビニの女たちの略奪」としたのはフランチェスコ1世・デ・メ
ディチがこれをフィレンツェのシニョリーア広場にあるロッジア・ディ・ランツィに展
示することを決めた後のことである。マニエリスムの稠密で複雑に絡み合った人物を描
く様式に忠実であり、様々な感情を表現し、あらゆる角度からの鑑賞に耐えるようにな
っている。約80年前に完成したミケランジェロのダビデ像と比べると、ダビデ像は単
一視点の穏やかなポーズである。ジャンボローニャのこの作品はバロックへと向かう萌
芽が見られ、動きに溢れているが、まだ堅く心地悪く、垂直の動きしかない。これは、
ジャンボローニャが単一の大理石から彫りだすという制限を自らに課したためという理
由もある。したがってこの作品には斜めの動きがないが、それを成し遂げるのは約40
年後のベルニーニで、「プロセルピナの略奪」や「アポローンとダプネー」といった作
品がある（どちらもボルゲーゼ美術館）。

展示場所の反対端にはベンヴェヌート・チェッリーニのペルセウス像があり、このジャ
ンボローニャの作品もそれに倣って「ピーネウスによるアンドロメダー略奪」とでもす
べきだという示唆がなされた。他にもプロセルピナの略奪やヘレネーの略奪といった題
が検討されている。最終的にこの彫像で略奪されようとしているのは、サビニ人の娘の
1人だということが決まった。

この作品には OPVS IOANNIS BOLONII FLANDRI MDLXXXII（フランドルのジャン・
ブローニュの作品、1582年）と署名がある。この作品のための青銅製の習作がナポリ
のカポディモンテ美術館にある。この習作では2人しか描かれていないが、ジャンボロ
ーニャは3人目を加えた習作も作っており、その蝋模型がロンドンのヴィクトリア&ア
ルバート博物館に2体ある。ジャンボローニャは本作と同じ大きさの石膏模型を1582年
に作っており、それはフィレンツェの Accademia Gallery にある。こうして完成し
た大理石像がシニョリーア広場のロッジア・ディ・ランツィに展示されている。

ジャンボローニャの工房でこの彫像のミニチュア版ブロンズ像が作られ、他の人々が
これを複製し、19世紀にはコレクションの対象となっている。

223 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/16(金) 17:36:37.62 ID:DAXjRlAFn

●暗黒竜と光の剣

・ファイアー…英語で火(Fire)。
・サンダー…英語で雷(Thunder)。
・ブリザー…英語で吹雪(Blizzard)から。
・エルファイアー…ヘブライ語で神(El)から。神の〜を意味する事から天使の名前に多い。
・ボルガノン…英語で火山(Volcano)+n。
・トロン…ゲルマン神話の雷神Thor+n。
・ウォーム…英語で足の無い虫を意味するworm？あるいは群れを意味するswarm。
・スターライト…英語で星の光(StarLight)。
・オーラ…そのまま英語のAuraから。
・エクスカリバー…アーサー王伝説に登場する剣の名前。
・マフー…魔封じのマフー…だと思うのですが…。海外名Imhulluはバビロニア神話に登場する風の一つらしいです。詳しく分かる方おられれば教えて頂けると助かります。
・リザイア…英語Desireから？deの部分をreに変えているので意味は「願いを繰り返す」か。海外ではもっぱらNosferatuという名前に変わっている。
ノスフェラトゥ（Nosferatu）
吸血鬼の総称として使われる言葉。ルーマニア語に由来するとされるが、実際のルーマニア語にはそのような語は確認されておらず、さまざまな語源説が提唱されている。en:Nosferatu (word)を参照
男性ボーカルアレンジ　シャイニングスター【魔王魂】【歌詞付き】
https://www.youtube.com/watch?v=CI0JZnqXb5s

ニコラ・プッサン
ニコラ・プッサンはこの主題の有名な絵を2枚描いている。彼の古典古代についての
卓絶した知識を示すもので、同時に劇的な遭遇における群像の複雑な関係を示した傑
作である。1つはメトロポリタン美術館にあり、ローマで1634年から1635年に描いた
ものである。画面左にロームルスが略奪の合図を出しているところが描かれている。

もう1つは1637年から1638年に描かれた作品で、ルーヴル美術館にある。前の作品で
主題を描ききっていないと感じたプッサンが再度同じ主題に取り組んだものだが、一
部の人物は前作と非常によく似ている。建築物の描写はさらに発展している。

ピーテル・パウル・ルーベンス
ピーテル・パウル・ルーベンスは1635年から1640年ごろ、この主題の絵を描いてい
る。現在はナショナル・ギャラリーにある。

ジャック＝ルイ・ダヴィッド
ジャック＝ルイ・ダヴィッドは、物語の終盤、すなわち戦争中の両軍に女たちが割っ
て入った場面を描いた。このため「略奪 (rape)」という言葉は題名に使われておら
ず、「サビニの女たち」あるいは「サビニの女たちの仲裁」と呼ばれている。1799年
に完成し、現在はルーヴル美術館にある。


「サビニの女たちの仲裁」
ダヴィッドは1796年からこの作品にとりかかった。そのころフランスは他のヨーロッ
パ諸国と戦争中で、それ以前に恐怖政治とテルミドールのクーデターが起き、ダヴィ
ッド自身はマクシミリアン・ロベスピエールに加担した罪で投獄されていた。別居中
の妻が刑務所に面会に訪れた後、ダヴィッドは彼女を称え、愛は対立に打ち勝つとい
う主題でこの場面を絵に描くことを思いついた。またこの絵は、革命の流血の後で人
々が仲直りすることへの願いが込められていると見ることもできる。

ロームルスの妻でサビニ王ティトゥス・タティウスの娘であるヘルシリアが、夫と父
の間に割って入り、彼女の赤ん坊をそこに置いた場面を描いている。力強いロームル
スは半ば後ずさっているタティウスに槍を向けているが、躊躇している。他の兵士た
ちは既に剣を鞘に収めている。

背景の岩が突き出た崖が「タルペーイアの岩」である。

224 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/16(金) 17:45:44.21 ID:DAXjRlAFn

【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃最終回　終章2竜の祭壇【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=1QQkyBC-MCM&t=18s　古典的なSFC

ジョン・リーチ

ジョン・リーチによる風刺的な「サビニの女たちの略奪」
19世紀イギリスの風刺画家ジョン・リーチは Comic History of Rome の中にこの
主題を扱った絵を掲載している。女性たちの服装は故意にヴィクトリア朝風の時代錯
誤なものとされており、背景にある "Corona et Anchora" は当時のイギリスの港
町でパブの看板によく見られた "Crown and Anchor"（サイコロ賭博の一種）を意
味している。

パブロ・ピカソ
パブロ・ピカソはこの主題を再構築した作品をいくつか1962年から1963年に描いて
いる。そのうちの1つはボストン美術館にある。それらはジャック＝ルイ・ダヴィッ
ドの作品を下敷きにしている。物語の最初と最後を合成したもので、ロームルスとタ
ティウスが裸体のヘルシリア（ロームルスの妻）とその子を無視して踏みにじってい
る様を描いている[7]。


Niccolò Bambini は少なくとも2回以上、この主題で絵を描いている。

Jacopo Ligozzi Rape of the Sabine Women

Rape of the Sabine Women by Sebastiano Ricci

Luca giordano, ratto delle sabine, 1680 ca. (genova, pal. spinola) 01

Hans Jordaens III (attr) Raub der Sabinerinnen

Christoph Schwarz (1550-97) - The Rape of the Sabines - RCIN 403026 - Royal Collection

Johann Georg Platzer - Der Raub der Sabinerinnen

225 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/16(金) 20:22:06.66 ID:DAXjRlAFn

ドラゴンクエスト4FC版#8 昔の記憶を頼りに5章エスターク撃破までプレイ【ドラクエ】【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=YZFTQBVo5IU　ガスのツボ　かわきのいし　はぐれメタルのけん　てんくうのよろいちいさなメダル
せいすい　かいしんのいちげき　ドラゴラム　キラーピアス　ちからのたね１ポイント

文学と映画
アメリカの作家スティーヴン・ヴィンセント・ベネットは、この伝説のパロディ短編
小説 "The Sobbin' Women" を書いている。これを原作として後に制作された映画が
『掠奪された七人の花嫁』である。不器用で真面目な田舎者7人兄弟が主人公で、その
うちの長男が結婚したことから弟たちが勇気付けられて相手を探すという物語である。
伝説と同様に結局娘たちを誘拐するが、最終的には憤慨していた娘たちも結婚に納得
する。

サキの短編 The Schartz-Metterklume Method の登場人物であるカルロッタ婦人が
この物語をもじっている[8]。

1962年に、スペインで「ソード&サンダル」ものの映画としてこの伝説を題材にした
ものが制作されている（監督は Albert Gout）。この映画作品はアメリカでは、
The Rape of the Sabine Women と The Shame of the Sabine Womenの題名で
公開された[9]。

最近では2005年、The Rape of the Sabine Women の題名で台詞のない芸術映画が
作られている[10]。

ローマ貨幣
共和政時代の古代ローマで発行された銀貨に、表面にサビニ族の王ティトゥス・タテ
ィウスとサビニ族を示す「SABIN」銘が刻まれ、裏面に、一人一人ローマ兵士に脇を
がっしり抱きかかえられ、強制的にローマに身柄を運ばれて行く、サビニ人女性達が
描かれたデナリウス銀貨が存在する。

文化的関連
学者らは、「サビニの女たちの略奪」と北欧神話のアース神族とヴァン神族の戦争や
インド神話の「マハーバーラタ」との類似性を指摘している[11]。

226 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/19(月) 15:40:13.31 ID:8XsqC8SR7

ルキフゲ・ロフォカレ（Lucifuge Rofocale、仏: Lucifugé Rofocale リュシフュ
ージェ・ロフォカル）は、悪魔学における悪魔の一人。主として18世紀から19世紀の
フランスで流布したグリモワールである『大奥義書』やその異本『赤い竜』などに登
場した悪魔である。ラテン語風にルキフグス・ロフォカルスを縮めてルキフグス
（Lucifugus）と呼ばれることもある。
概要
『大奥義書』によれば、地獄の3人の支配者ルシファー、ベルゼビュート、アスタロト
に仕える6柱の上級精霊の1柱であり、首相、宰相を勤める[1]。バアル、アガレス、マ
ルバスを配下に持つ[1][2]。
カバラにおけるクリフォトでは、ビナーに対応するサタリエルの長としてルキフゲの
名が挙げられている[3]。
ルシファーに命じられて世界中の富と宝物を管理しているという。『大奥義書』には
ルシファーに呼びかけてルキフゲ・ロフォカレを召喚し、命令して富を得る方法が記
されている[4]。
ルキフゲ・ロフォカレの名前の前半部分はラテン語の2つの単語「Lux（光）」および
「Fugio（逃げる）」からなっており、「光を避ける者」を意味することから、「光を
もたらす者」であるルシファーとの関連が示唆される[5][6]。また、後半部分は『ゴ
エティア』などの他のグリモワールに登場する悪魔のフォカロルとアナグラムの関係
になっていることが指摘されている[7]。
イエズス会の神学者マルティン・デル・リオの著作『魔術の研究』（Disquisitiones
 magicarum, 1599年）の中では、光を恐れて昼に出現しない悪魔たちを指してルキフ
ゲス（Lucifuges）という言葉が用いられている[8]。この鬼神論書は（『大奥義書』
が流布する以前の）17世紀に好評を博し、何度も版を重ねていた[9]。

プリンセス・ミネルバ　敵だと赤い翼なんだよね？　https://www.youtube.com/watch?v=5ptmjFj-SA0

サビニの女たちの略奪の関連項目
同化政策（どうかせいさく、英語: assimilation policy）とは、力を持つ民族が、
弱い民族（もしくは集団）に対して自らの文化伝統を受け入れるよう文化的同化（英
語版）を強いる政策を言う。歴史的には古くからあるが、とりわけ国民国家形成期以
降の同化政策が典型的なものである。

概要
政治的同化政策
理念としての同化政策には、弱い民族の文化的特徴を否定するエスノセントリズムの
側面と、国民国家形成にあたって少数派民族に主流派民族と平等な権利を与えるため
の条件として設定された側面とがある。しかし現実に実行された政策は、どこでも同
化政策と差別政策（ないし社会に存在する差別を放置、容認する政策）とが混在して
おり、弱い民族が政策に呼応して同化し、文化を捨てようとも完全に平等な待遇を受
けることはできないように設定されていた。

とりわけ植民地における同化政策では、宗主国の国民との間には何らかの障壁が設け
られ、完全に平等な権利は認められなかった。

一方で少なくとも制度上は差別政策を持たない同化政策もあり、逆に社会的差別から
保護を目的としたもの（北海道旧土人保護法）もあった[注釈 1]。

文化的側面および影響
同化政策の結果、先住民族・少数民族の文化は圧迫され、中には消滅するものもあっ
た。近年では、文化面での同化政策は否定され、先住民族の文化保護が国際的な課題
の一つになっており、危機言語保護運動などが盛んになっている。

混同および課題
人権主義が啓蒙されている昨今、同化された先住民族・少数民族の文化面での同化政
策の齎した弊害の解消ならびに復古運動として、先住民族の文化保護が国際的な課題
として啓蒙されているが、それを政治的側面に利用しようとする動きもあり[1]。こ
れに対する反発がみられる[2]。

227 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/19(月) 16:15:05.70 ID:8XsqC8SR7

同化政策の事例
異民族に対するもの
李氏朝鮮における耽羅人（耽羅国国民、すなわち現在の済州島島民）に対する同化政策｡
大航海時代、スペイン・ポルトガルによる中南米先住民族の同化政策。
フランス革命以後の国内少数民族（プロヴァンス人、アルザス人、ブルターニュ人な
ど）に対する同化政策。
イタリアの南チロルのドイツ系住民に対する同化政策｡
イタリアの植民地である東アフリカ（エリトリア・ソマリア）、リビアでの同化政策。
プロイセン王国における、スラブ系諸民族のドイツ化政策｡
イギリスのウェールズにおけるウェールズ語撲滅政策。
イギリスのアイルランドにおけるアイルランド語撲滅政策。
フィリピンにおける諸民族に対するスペイン次いで米国、そしてフィリピン政府によ
る同化政策。
開拓時代およびそれ以降における、米国、カナダによる先住民族（インディアン、エ
スキモー）の同化政策。
ロシア帝国及びソ連におけるシベリア地域周辺の諸民族（テュルク系現地人、ツング
ース系現地人、ブリヤート人、ニヴフ、樺太アイヌなど）、バルト三国、ウクライナ、
中央アジア、ポーランド、コーカサス、東プロイセン、カレリア、外満洲などの地域
のロシア化政策。
スウェーデンによるフィンランド、スコーネ（旧デンマーク領）のスウェーデン化政策。
米国のハワイ併合（1893年）後、米国によるハワイ先住民の同化政策。米国のフィリ
ピン統治によるマレー系原住民への同化政策。
大日本帝国時代（1937年以降）の外地、日本の海外領土であった朝鮮半島や台湾にお
ける現地人・パラオをはじめとした南洋群島・委任統治地域の諸民族の大和民族への
同化政策（皇民化）。さらには戦時中のシンガポールの住民に対しても及んだとする
向きもある。
中華人民共和国におけるチベット民族、ウイグル民族、モンゴル民族、満州民族など
諸少数民族の漢民族への同化政策。
インドネシアが行っているジャワ人入植政策。
ベトナムの国内の少数民族に対する同化政策。
イラクのクルド人自治区に隣接するキルクークとモースルに居住するクルド人（また
はアッシリア人とトルクメン人）をその地域から追放し、代わりに彼らがもともと居
住していた地域にアラブ人（イラク南部に居住するシーア派とイラク中央部に居住す
るスンナ派）を移住させ、居住させるといった「アラブ化政策」。さらにキルクーク
とモスルに残ったクルド人をはじめとする少数民族に対して、アラブ人の言語（アラ
ビア語）やアラブ人風の名前に同化させるといった「アラブ人化政策」。
第二次世界大戦後のソ連、ポーランドなどにおけるロマ人に対する定住化政策、及び、
スイスにおけるロマ人の子供を誘拐して養子にする活動。

住民票は都内だけどさ、住んでたのやっぱ沖縄だったのかな？参勤交代とかアレだよね。藩のさ。国会議員みたいなもんも一緒でしょ。議員宿舎とかさ。
墓所は沖縄県那覇市の琉球王家の陵墓・玉陵（たまうどぅん）。なお、尚家は現在も存続している。
琉球王国の完全な廃止ってGHQのアレもらってやってるよね。カタチを変えただけみたいなさ。
1947年（昭和22年）5月3日に施行された日本国憲法第14条（法の下の平等）において「華族その他の貴族の制度は、これを認めない。」と定められたことにより侯爵位を含めた華族制度は廃止された。

地域・宗教・方言などで区分された少数集団に対するもの
イスラム国家における、非ムスリムへの同化政策。
ナチス・ドイツにおけるバイエルン人､オーストリア人、アルザス人（アレマン人）、ソルブ人、カシューブ人などドイツ系地域集団の同化政策。
ヨーロッパにおけるユダヤ教徒のキリスト教徒への同化政策。
スペインにおけるフランコ政権の言語政策。
古代大和朝廷の蝦夷、隼人に対する政策。
琉球王国による奄美、先島の征服。薩摩侵攻による奄美の統治。
明治維新後の北海道アイヌ、樺太アイヌ（オタスの杜のウィルタ・ニヴフなど）の同化政策。
琉球処分による琉球王国の廃止、沖縄県としての併合。
中国における、漢語「方言」に対する普通話への同化政策。

皇族減らしたし、華族とかも廃止したしアレだよね。中国としては、廃止の方向でアレなんでしょ？
世界の時代にはアレだけど、王家の墓にはアレって流れはアレだよね。アイヌの方は主語が無いよね。
【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃15　17・18章グラの落日・峠の戦い【ゆっくり】　バヌトゥ赤い竜だよね。
https://www.youtube.com/watch?v=uUD2QpE5jPQ

228 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/19(月) 18:58:06.94 ID:L+72lGvdH

関連項目
アカルチュレーション
グローバル化
デファクトスタンダード、規格争い
社会的排除
統合主義
多文化主義
先住民族の権利に関する国際連合宣言
教化
洗脳
単一民族国家
言語交替

FF1のにんじゃとかさ、FF３のレッドドラゴンとかアレだよね。火のブレスじゃなくて、ファイアみたいな。
ファイアーエムブレムだと物理だったっけ？みたいなね。
【ドラクエ1】エンディング　竜王との戦い！＃9　もう結構モンスターにもアレせずに勝手にアレ出来るようになったのに半分もクソもねーよな。
https://www.youtube.com/watch?v=Cqy0pnzIFvY

アカルチュレーション（英語: acculturation）または文化変容（ぶんかへんよう）
は、「異なった文化をもった人びとの集団どうしが互いに持続的な直接的接触をした
結果、その一方または両方の集団のもともとの文化型に変化を起こす現象」[1]のこ
と。

1935年、アメリカ合衆国の社会科学調査会議において、メルヴィル・ハースコヴィッ
ツ（英語版）、ラルフ・リントン、ロバート・レッドフィールドの3人の人類学者に
よって定義された言葉・概念。日本語では「文化の接触変化」「文化触変」「文化変
容」などと訳される。

アカルチュレーションには、反作用の「コントラアカルチュレーション（contra-acculturaton）」
がある。「反文化変容運動」と訳され、「土着運動（nativistic movement）」「千
年王国運動（millenarian movement）」などとも呼ぶ。

アカルチュレーションの例
日本の神仏習合
インディアンの異なる部族の間に、鳥の羽毛を頭に着ける習慣の広まり
コロンブスの新世界発見による影響（コロンブス交換）
1636年に満州族が明を滅ぼし清を起こして漢民族を支配した際の辮髪の強制
1820年以降、アメリカの宣教師が持ち込んだ洋服が定着し、ハワイにムームーが生ま
れたこと
重さの単位や時刻の数え方など、度量衡の世界標準化
地方・「僻地」への道路・ライフラインの浸透
無文字文化への文明の浸透
コントラアカルチュレーションの例
インディアンのゴーストダンス（幽霊踊り）−　バッドランズ国立公園参照
メラネシアのカーゴカルト（積荷崇拝）
この他、19世紀の市場経済化による欧米の変化を、インドの村落共同体の破壊やイン
ディアン居留地など欧米以外の地域におけるアカルチュレーションと同質であるとす
る指摘もある[2]。

229 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/20(火) 13:16:39.78 ID:91oi69W/g

封印の剣の終章すごい出されるけどさ。ファイアーエムブレムのテーマ？
終末の冬だっけ？竜石に竜性を身体に人性を？たださ、竜石を捨てれば人になるみたいなさ。
たしかに変身出来なくなるもんね？
たださ、大賢者とコマンドーとかシャーマンだっけ？魔導の才能？サンダーソードがそれアレだよね。
力を魔力にする場合アレでしょ。怪力が条件とかありそうだよね。魔導の才能。
力＝魔力ってのがSFCで絶対的な絶対値ってのがFCだっけ？
【VOICEROID実況】#24 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り　コレ胸毛じゃないらしいってネタあったよね。
https://www.youtube.com/watch?v=Rexfe-Nuv3M

竜の翼を備えた姿で描かれたメリュジーヌ。
メリュジーヌ（別名：メリュジーナ、仏: Melusine）は、フランスの伝承に登場する
水の精霊で、一種の異類婚姻譚の主人公。上半身は中世の衣装をまとった美女の姿だ
が、下半身は蛇の姿で、背中にはドラゴンの翼が付いている事から竜の妖精でもある
とも言われている[1]。マーメイドの伝承とも結び付けられて考えられることもある。

伝説の概要

クードレットによる『メリュジーヌ物語』で描かれた、入浴中のメリュジーヌと覗き
見るレイモン（レモンダン）[2]。
メリュジーヌの伝説は、フランスでは14世紀より前からメリサンドという名でも知ら
れ、民話にも登場していた[1]。その原型は、ずっと以前から知られているヴイーヴル
やセイレーンといった怪物であろうとも考えられている[2]。

1397年にフランスのジャン・ダラス（英語版）[注釈 1]が『メリュジーヌ物語』を散
文で著し[1]、その後クードレット（フランス語版）[注釈 2]という人物が1401年以
降にパルトゥネの領主に命じられ『メリュジーヌ物語、あるいはリュジニャン一族の
物語 (Le roman de Mélusine ou histoire de Lusignan )』を韻文で書き上げた
ことで広く知られるようになった。その物語とは次のようなものである。

メリュジーヌは、泉の妖精プレッシナとスコットランドのオルバニー（アールバニー）
王エリナスの子[注釈 3]である。母親の出産時に、禁忌とされていた妖精の出産を父
親である領主が見てしまったために、メリュジーヌと2人の妹、メリオールとプラティ
ナは妖精の国に戻されてしまった。成長したメリュジーヌと妹達は復讐心を募らせ、
結託して父親をイングランドのノーサンブリアのある洞窟に幽閉した[注釈 4]。とこ
ろが母親は夫を愛するがゆえに、メリュジーヌと妹達に、週に1日だけ腰から下が蛇の
姿となるという呪いをかけた[1][2]。さらに、もし変身した姿を誰かに見られた場合
には、永久に下半身が蛇で翼を持った姿のままとなってしまう[1][注釈 5]。従って、
メリュジーヌが誰かと愛を育むには、その1日に彼女の姿を見ないという約束を果たせ
る者と出会わねばならなかった。

ポワトゥー伯のレイモン[1]（またはフォレ伯の子レモンダン[4]）は、おじを誤って
殺したことから家族の元を離れていたが、ある日メリュジーヌと会って恋に落ち、メ
リュジーヌも「土曜日に自分の姿を決して見ないこと」という誓約を交わした上で結
婚する。彼女は夫に富をもたらし、10人の子供を儲けた。また、彼女の助力もあって
レイモン（レモンダン）はリュジニャン城を建て、町も築くことができた[4]。ところ
が夫は悪意のこもった噂を耳にすると[5]、つい誓約を破り、沐浴中のメリュジーヌの
正体を見てしまった[注釈 6]。部屋に1人閉じこもっていた彼女の姿は上半身こそ人間
だったが、下半身は巨大な蛇[2]（あるいは魚[5]）になっていたのだった。

誓約を破られたため、メリュジーヌは竜の姿になって城を飛び出していった[1][2]。
しかしまだ小さい子供がいたことから、授乳のために一時城に戻ったほか、城の城主
や子孫の誰かが亡くなる直前にも戻ったという[2]。そのため、城主らの死が近づくと
、城壁の上に幽霊のようにメリュジーヌが姿を現しては泣き悲しむ様子が見られたと
いう。メリュジーヌの子供達の多くは化け物の性質を持っていたものの、問題なく生
まれた2人の子供の血統からは、後のフランス君主が立ったという[1]。リュジニャン
城は後に取り壊され、現在は存在しない[5]。

『ベリー公のいとも豪華なる時祷書』に描かれたメリュジーヌ
「リュジニャンの母（メール・リュジニャン）」とも呼ばれるメリュジーヌである[6][注釈 7]。
リュジニャン城と竜（左の画像の一部を拡大）。

230 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/20(火) 17:44:58.53 ID:91oi69W/g

白い賢者っていうと、ガトーにアレしがちだけど、ハーディンとかもアレか？！
あとジェイガンとかさ。
上級職になって高レベルになるとさ。それでも２発くらったらいってまうベルン戦闘竜からもらえる
エーギルが少ない件気になるよね。進生機もっててそれっしょ。
SMT4f 真女神転生IV FINAL - ルキフグス戦+ベリアル戦 (終末 / #30)
https://www.youtube.com/watch?v=mSTS-ZOzm0s

別のヴァリアントでは、メリュジーヌはブルターニュ伯（あるいはポワトゥー伯）の
下に美女の姿で現れて求婚し、妻となって後は彼を助けたが、「日曜日に必ず沐浴す
るので、決して覗かないこと」という誓約を夫に破られ、正体を明かされる。夫は、
メリュジーヌが人間でないことを知ってからも妻とし続けたが、2人の間に生まれた
気性の荒い異形の息子達が町で殺人を犯したと聞いて激昂し、息子達の性格上の欠陥
の原因を彼女の正体のせいだとして、「化け物女」と罵倒したため、自尊心を傷つけ
られた彼女は正体を現し、教会の塔を打ち壊して川に飛び込んで行方をくらましたと
いう。その後、彼女は水妖の一員となった。紋章などに用いられている尾が2つある
マーメイドは彼女の姿であるとされている。

息子たち

大牙のジョフロワ
クードレットの記述による。

ユリアン（後にキプロスの王になったという）
ウード（外見と顔が炎のように燃えて見える）
ギイ（後にアルメニアの王になったという）
アントワーヌ（片頬に獅子の足が生えている）
ルノー（一つ目）
ジョフロワ（大牙が一本あり）
フロモン（鼻の上に毛で覆われたアザがある）
オリブル（三つ目）
象徴
エリアーデによれば、メリュジーヌを構成する「女性」と「蛇」、そして伝承によっ
ては加えられる「魚」といった要素は、いずれも豊穣のシンボルである。従って、メ
リュジーヌは豊穣、さらには再生を生み出す存在だと考えることができる[2]。

お菓子
Question book-4.svg
この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。
出典検索?: "メリュジーヌ" – ニュース · 書籍 · スカラー2015年11月）
ブルターニュ地域圏では近代まで、メリュジーヌが町を去ったとされる日に祭りが開かれ、屋台で人魚のような姿をした女性を木型で浮き彫りにした素朴な焼き菓子が売られていたという。

この素朴な焼き菓子の名も「メリュジーヌ」と言った。

現代では、祭りが廃れこの「メリュジーヌ」も僅かな木型だけを残して姿を消している。

231 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/20(火) 18:00:27.40 ID:91oi69W/g

ドルイドでもライブなんだよね。杖っていう武器レベル。武器？
攻撃魔法の分類なんだよね。でもさ、理魔法って魔法防御があるないでアレとかもあるっしょ。
相性あるっぽいよね。当たる当たらないもあるみたいじゃん。
回復の属性っていうと、メガテンだと泉だと全属性アレだっけ？キョウカイだと金額がボッタクリにアレだよね。
カオスかロウか。
【FF6】瓦礫の塔！　女神戦　オートゾンビにされる(縛りプレイ)＃48【ファイナルファンタジー6 ピクセルリマスター】
https://www.youtube.com/watch?v=GhgFnYQsQS8

黒姫伝説（くろひめでんせつ）は、長野県北信地方に伝わる民話。黒姫物語（くろひめものがたり）とも。

『信濃奇勝録』・『日本伝説叢書』の記述

高梨氏館（中野市）
高梨氏館の地図

四十八池湿原（山ノ内町）
四十八池湿原の地図

地獄谷温泉（山ノ内町）
地獄谷温泉の地図
『信濃奇勝録』には「岩倉池の龍蛇高梨家たかなしけの息女に掛想けさうして不叶其
仇あだを報むくいむ為に水災さいをなせし」とある[1]。すなわち、岩倉池に住む竜
蛇が高梨氏の姫君に思いを寄せるが実らず、仕返しとして水害をもたらした[2]、と
いうのが物語の大筋である。1917年（大正6年）発行の『日本伝説叢書 信濃の巻』に
よれば「高梨家の息女」の名を黒姫といい、竜蛇と通じて黒姫山に住むとされる[3]。
本書に「岩倉池」の題で収録された物語を要約して以下に記す[3]。

沓野川上流の岩倉池に住む竜蛇は黒姫に思いを寄せ、小姓の姿に化けて姫の元へと通
った。こうして姫の気を引き、岩倉池にさらってしまおうと企んでいたが、不審に思
った他の小姓に尾行され、ついに正体を知られてしまう。竜蛇は怒り、その小姓に毒
を吐きかけて死なせてしまうが、これをきっかけに竜蛇の悪巧みは広く知られるとこ
ろとなった。
竜蛇は思い通りにならない仕返しに、四十八池の水を落として高梨氏の一族を絶やし
てしまおうと企てた。これに気付いた地獄谷の山神は、恩顧のあった高梨氏の人々を
守るべく、燃えたぎらせた地獄の火で落ちてくる水を蒸発させてしまった。竜蛇はあ
わてて水を戻したが、既に遅く、大沼池、岩倉池、琵琶池、ほか4池を満たす程度の水
しか残っていなかった。
なお、「沓野川」は『天保国絵図』にも見える川名であるが[4]、現代の地図では「夜
間瀬川」に置き換わっている[5]。

★後でもあるけど、高齢者は、イケニエと感じるのが多くて、若年層は、愛の形の１つと感じるのが多いと。
悲しい話ではあるととらえられるのか？
時系列だから、被害を知らない知ってるが、年齢層で別けれるけどさ。片方だけじゃなくて、
被害を知ってる高齢者、被害を知らない若年者。ただ、想定はどうなのか？ってところだよね。
どっちかでしか捉えられない縛りでもあるんだろうか？そもそものネタはもっとも誰も知らない。

232 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/20(火) 21:09:40.18 ID:91oi69W/g

どっちつかずは危ないってネタだよね。リブローだと狙えるっぽいけどさ。リザーブって範囲でしょ。
たださ、同じリザーブなのに相手選ぶってのが、範囲なのにって魔法のリザーブだよね。
シャイニングフォースだっけ？
どっちにも効くリザーブするのはいないんだよね？どっちにも効くとしたらなんなんだろうね。
砦？最後の砦？アルフォート？ALL　FORT？
【FE】聖魔の光石ハード＃16　レベルアップ回数制限プレイ　17・18章【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=uw50BobF80s　ALFORTになるのかね？　おる？

『下高井郡誌』・『信濃の伝説』の「黒姫物語」
1922年（大正11年）発行の『下高井郡誌』には「黒姫物語」として収録されている
[6]。1925年（大正14年）発行の『信濃の伝説』の「黒姫物語」にも同様の記述が
見えるので、要約して以下に記す[7]。

高梨摂津守政盛には、政頼と黒姫という2人の子供がいた。容姿端麗の美人であった
黒姫は、政盛の寵愛をその一身に集めていた。そんな黒姫のもとに、狩衣を着た20歳
ほどの青年が近付くようになる。家臣たちが彼を捕らえようとするも手に負えず、怒
った政盛は自ら姫の寝室の前で待ち構えた。深夜、姿を現した狩衣の青年に対し、政
盛は源頼朝から授かった名剣で切りかかった。しかし、刀は狩衣の袖を切っただけで、
強い風と立ち上る黒い雲の中に、青年の姿を見失ってしまう。
これ以来、城下は毎晩暴風に見舞われるようになり、町人や百姓の間に不安が広がっ
た。岩倉池の竜が黒姫を慕って近付いたが失敗し、その話を耳にした竜王によって岩
倉池から追い出され、さらに城下一帯を湖に変えて移り住もうとしていると噂された。
人々が逃げ出す中、黒姫は自身を犠牲にしてでも民衆を救おうと決心した。始めはこ
れを許さなかった政盛であったが、ある晩夢枕に立った湯殿権現に説得され、泣く泣
く姫の外出を認めた。
城を出た黒姫は越後国との境界付近で白髪の翁に出会う。翁は岩倉池の毒蛇がこの山
にも移り住もうとしているので、退治するためには黒姫の持つ名剣が必要だと言い、
退治した暁にはこの山を姫に与えると告げた。姫は名剣と、自身の黒髪を翁に渡した。
翁が池に剣と髪を投げ込むと、池の中に竜蛇の姿が現れた。剣をのみ込んだ竜蛇は倒
れ、池の水が赤く染まった。山の方に竜蛇のような黒い雲が起こり、暗闇のなか雷と
氷が降ったかと思うと、黒姫の姿は消えてしまった。その山は現在の黒姫山と伝えら
れている。

233 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/20(火) 21:45:07.01 ID:91oi69W/g

武器が一緒とは言えない補正かかってるんだよね？重くなってたりさ。
相対的なのか、絶対的なのかね？
シリーズによって違うっしょ。重さとかさ。武器屋の武器も違うからな。
伝説の武器はコレであってるんだろうかシリーズ？
ゆっくり解説。仮面ライダーイドゥン解説
https://www.youtube.com/watch?v=qjavbQp9oxA
イナゴライダー


『みすゞかる信濃』の「黒姫伝説」

熊の湯温泉（山ノ内町）
熊の湯温泉の地図
1941年（昭和16年）発行の『みすゞかる信濃』に黒姫伝説に関する記述があるので紹
介する[8]。物語の大筋は『下高井郡誌』・『信濃の伝説』の「黒姫物語」とほぼ同様
であるが、黒姫の父親を政盛ではなく盛頼としていたり、洪水で黒姫が流されている
（直接的な描写はないが、「押し流された黒姫の事を悲んで居つた」という記述が見
られる）など、いくつかの相違点がある[8]。

高井郡日野城の高梨政盛には嗣子がなく、2番目の弟である盛頼が後を継いだ。盛頼の
長子は政頼、その妹が黒姫である。黒姫は引く手あまたの美人で、高梨氏の親戚であ
る長尾為景（上杉謙信の父親）の勧めで足利義尚（室町幕府第9代将軍）の侍女にな
る予定であった。
永正3年（1506年）の春、黒姫の寝室に近付く一人の美少年が現れる。報告を受けた
盛頼は、その少年を捕らえるよう家臣らに命じるも逃げられてしまう。盛頼は自ら馬
に乗って後を追い、名剣で少年の片腕を切り落とした。すると空は嵐となり、30か所
余りの池が決壊し、日野城は流されてしまった。噂では、岩倉池・硯川の黒龍が黒姫
を慕って通ったものの、名剣によって本来の力を発揮できず、そればかりか傷を負わ
されてしまったことで竜王の怒りに触れ、岩倉池を追われたうっぷんを晴らそうとし
ている、ということである。
真山城に撤退した盛頼は、風雨が収まったところで人々の救出策を講じた。領内での
酒造りを禁じて米穀を確保するとともに、佐久からも食糧を調達した。政頼は祖先の
盛光が信仰したという湯殿山の神社を参拝し、夢のお告げにより黒龍の居場所をつき
とめる。一方、盛頼の夢の中には流されたはずの黒姫が現れ、名剣を欲した。黒姫は
盛頼から名剣を授かると、山の中の池に潜む黒龍を退治し、そのとき流れた血が赤川
となった。その山は黒姫山と呼ばれるようになり、美女が水の上で歌を詠む姿や、雨
乞いに応えて雨を降らせるといったことも伝わる。
黒龍の住処とされる「岩倉池・硯川」について、現在の国土地理院の地図を参照して
も志賀高原周辺には「岩倉池」を確認することはできないが[9]、「硯川」という川
名については熊の湯温泉付近にて確認することができる[10]。

234 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/21(水) 23:57:06.44 ID:+Q92Rl98Y

SMT4f 真女神転生IV FINAL - ルシファー戦 (終末 / #33)　コレ出されたんだった。寝ちゃった。
ベリアル連れてVSルシファーっしょ。
絶望しかない秩序などってアレだよね。悪いって見られがちだろうけどさ。
人の作りし秩序みたいなのでしょ。
何も出来ないかもしれないが、抗う気持ちだけは持ちたいとかもアレだよね。
黒い男
https://www.youtube.com/watch?v=6wTjVnkbIbM　とうといも同じ意味にしたいっぽいのかね？
でもさ、それ元々やって残してるのいそうだよね。意味増えるって事でしょ？たださ、そいつってその後
それをそれ以外にも使ってるかね？

『信濃の民話』の「黒姫物語」

大沼池の大蛇神社（山ノ内町）
大沼池の地図
1957年（昭和32年）発行の『信濃の民話』に収録された「黒姫物語」は、中野市中町
の綿貫市郎・松谷せつによる話を作家の松谷みよ子が再話したものである[11]。内容
を要約して以下に記す[11]。

春、高梨政盛は黒姫と共に家臣を連れて花見に出かけた。盃を上げていると一匹の白
蛇が姿を現し、黒姫は政盛に促されて白蛇にも盃を分けてやった。その夜、黒姫のも
とに狩衣を着た小姓が現れて求婚する。彼は昼間に姫から盃を頂いた者だといい、そ
の気高く美しい様に、姫も心を惹かれた。
数日後、その小姓は黒姫を嫁にもらおうと政盛のもとを訪ねた。政盛から見ても立派
な青年ではあったが、自らを大沼池の主の黒龍であると話す小姓に対し、人間ではな
いものに黒姫を嫁がせる訳にはいかないと破談にした。それから毎日のように小姓が
城を訪ねて来るようになって100日、政盛は小姓に試練を課す。しかしそれは政盛が
仕掛けた罠であり、痛めつけられた小姓は正体をさらし、怒って四十八池の水を落と
そうと嵐を呼んだ。
黒姫は小姓に酷い仕打ちをした政盛を責め、黒雲に向かって嵐を鎮めるよう叫び、鏡
を高く投げ上げた。すると黒龍が姿を現し、黒姫を乗せて駆け上った。洪水で荒れ果
てた下界を見て嘆き悲しむ黒姫に、黒龍は許しを乞うた。それから二人は共に山の池
へと移り住み、その山は黒姫山と呼ばれるようになった。
松谷は戦時中の疎開先であった中野市に、民話採集を目的として再訪している[12]。
当地の老人からは、洪水のなか姫だけが生き残ったという話や、姫がヒョウタンを持
って大沼池の竜のもとへ嫁いだという話を聞かされ、彼らはこうした話が黒姫伝説の
由来だろうと証言した[13]。また、黒姫は中野祇園祭に合わせて帰省し、たった3粒
でも雨を降らせるとも伝わる[13]。水害で苦しめられた経験を多く持つ世代は黒姫を
「生けにえ」と捉えているのに対し、若年層は「愛の民話」と捉えており、松谷は黒
姫伝説のテーマの移り変わりを感じたという[13]。

この物語は「大沼池の黒竜」の題でテレビアニメ『まんが日本昔ばなし』で放送され
、同作のDVD第48巻に収録されている[14]。演出は水沢わたる、文芸は沖島勲、美術
は山守正一、作画はスタジオ・アローが担当した[14]。また、テレビアニメ『ふるさ
と再生 日本の昔ばなし』では「黒姫と竜」の題で2014年（平成26年）7月6日に放送
された[15]。

235 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 12:47:32.91 ID:5ysMfH7zr

やっぱさサガ３ってさ、サイボーグになった後、戻れないのなんで？って思ったもんな。
そもそもパーツ取り込んでメカに近づいていくってのもアレだったもんな。
戻れるっぽいんだよなあ。
なんだったんだろうね。弱くなるしさ。
完結編だもんね。何が何だか分かんないみたいなね。ラグナ？ロク？なんかアレだよね。
DS版だと目玉系がラスボスのようなね。
アーリマン
シジマの神。四足歩行の怪物のような姿である。虚無の神と称される。
その性質はシュタイナーの人智学における唯物主義を推進する霊格に拠っている。
ずっと高かったもんな。珍しかったよね。
ラグナって自ら？水から出来た存在なんだっけ？水瓶のハートのようなアイ？アクエリアス？
『サガ３時空の覇者 Shadow or Light』SPECIAL TRAILER　米も水ありきみたいなネタがアレだよね。生命体の条件。ガスの海老が高熱・極寒でもアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=yxIZeTf50rQ


龍人（りゅうじん、竜人）は、神話上の神々に見られる描写である。創作上の架空の
生物でも良く見られる。創作上の竜人はドラゴニュート (Dragonewt) とも言われる
[要出典]。
二足歩行で、竜もしくはドラゴンの姿をしている獣人である[要出典]。

特徴
この節には独自研究が含まれているおそれがあります。問題箇所を検証し出典を追加
して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。（2021年9月）

竜王像。北京頤和園にて。
古くは八大竜王、四海竜王伝承、西遊記の竜王の絵や像は形としてはまさに龍人である。

日本の古墳では四方の四神が描かれた壁の下にそれぞれ三体ずつ十二支の獣面（獣頭）
人身像が描かれている文化がある。しかし、キトラ古墳では北壁・玄武の「子」、東
壁・青竜の「寅」、西壁・白虎の「戌」、南壁・朱雀の「午」など6体の発見に留まっ
ており、辰の獣面（獣頭）人身像はまだ発見されていない。

ギリシャ神話にはケクロプスのような男の半人半竜の神もいる。中欧にはズメウのよ
うな竜人もいる。

人頭竜身像は世界的に残されているところは少ない。ただし中国の創世神話の伏羲と
女?の姿は人首竜身（または人首蛇身）で描写される。また山海経には数多くの人頭
蛇身の神々・怪物が描かれている。

創作世界の龍人
Edit-find-replace.svg
この節には独自研究が含まれているおそれがあります。問題箇所を検証し出典を追加
して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。（2021年9月）
創作世界においては、人や竜（ドラゴン）への変身の有無、皮膚（鱗及び蛇腹）の色、
翼の有無、飛行の可能不可、武器の有無（あるいは手（前肢）によるその所持の可能不
可）など、作品によって様々な違いがある。

ファンタジー系ロールプレイングゲーム等においては、人間の姿を基本に、竜もしく
はドラゴンの身体の一部（翼や尻尾）が生えていたりする姿で描かれる事が多いが、
『ファイアーエムブレム』シリーズに登場するマムクートや『ブレス オブ ファイア』
シリーズの竜を始め、完全に人間の姿の者も多く観られる（この場合は、必要に応じて
竜へと変身する）。

ドラゴニュート (Dragonewt) という言葉は、この創作世界で多用される言葉である。
卵胎生なのかどうかといった様な生物学的な設定も、作品等によって異なり一定して
いない。

そうさくだからFEも出たね。

236 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 13:05:55.21 ID:5ysMfH7zr

肉食べると眼かに？メカに近づいていくのがちょっと分かんなかったかな。
上下で上に人間、下にエスパー。人間も本がアレばって２からどんどんアレだよね。
魔力は上げれるみたいなさ。
モンスター・半獣（人間・エスパー）サイボーグ・メカ？
「アマラ」はチベット語で「母」、ヒンドゥー語「不死」、サンスクリット語では「天」
を示す言葉です。 ラテン語では「愛される・輝き続ける」という意味があります。
アマラのことを知ってください | 大阪 - 合葬墓「アマラ」
天部（てんぶ、サンスクリット ???, deva, ?????, devat?）は、仏教において天界に
住む者の総称[1]。天、諸天部[1]、天部神[2]ともいう。インドの古来の神が仏教に取
り入れられて護法神となったものである[1]。
梵天、帝釈天、吉祥天、弁才天、伎芸天、鬼子母神、大黒天、四天王、竜王、夜叉、
聖天、金剛力士、韋駄天、天龍八部衆、十二神将、二十八部衆などの天部が存在し、
貴顕天部と武人天部に二分される[1]。仏教の尊像においては、如来、菩薩、明王、
天という4区分の4番目にあたる[1]。　★概念として、方位という途方もないアレを持ってたりするよね。上下あるっしょ。地天とかアレだよね。地球も宇宙の一部みたいなさ。
真・女神転生�V BGM【 通常戦闘〜アマラ経絡〜（Common Battle ~Amala Network~）】 カッコいい曲 たぶん高音質 Shin Megami Tensei Music
https://www.youtube.com/watch?v=LLu2mcWC-44

ディノサウロイド（Dinosauroid, ダイノサウロイド、デイノサウロイドとも）とは、
恐竜が絶滅せずに進化し続けた場合、人間に似た形態を採りえるという仮説およびそ
の形態のこと。恐竜人間とも称される。

概要
トロオドン（当時はステノニコサウルスと呼称）などの「知能が高かった」とされる
恐竜をモデルとして、1982年にカナダの古生物学者デイル・ラッセルによって提唱さ
れた。

トロオドンは体の大きさに比して大きな脳頭蓋を持ち、ある程度は物をつかんだり握
ったりすることができるかなり器用な指と、立体視可能な眼を持っていたと推測され
る。ラッセルは思考実験により、もしも6500万年前に恐竜が絶滅していなければ、ト
ロオドンのような二足歩行する獣脚類は、ヒトによく似た形質をもつ知的な生物に進
化したかもしれないと推測した。

ラッセル監修、ロン・セガン (Ron Séguin) 製作の想像模型があり、オタワのカナ
ダ国立自然博物館（英語版）に収蔵されている。

根拠と可能性
眼の配置上、立体視が可能である。
体重に対する脳の比率（脳化指数）が比較的大きい。
前足で物がつかめる。
といったトロオドンの特徴に着目した結果、「いずれは以下のような形態に進化した」
という可能性が示された[1]。

身長は170センチメートル程度。
全身に鱗を持つ。
頭部に爬虫類的な印象を残している以外は、ほぼ人間に近い体形。
哺乳類ではないので乳房がない。そのため、子供が幼い間は、親は現代における鳥類の
ように餌を胃から出して子供に与える。
（大きく発達する脳を包む頭蓋骨の形成に胎盤が役立つとの観点から）胎生に移行して
おり、臍がある。
人間と同様にかかとを接地させて直立二足歩行する。尾は退化している。
手には3本の指を持つ。そのうち1本は、ヒトの親指のように拇指対向性を持つ。
生殖器は体内にある。
言語は、ある種の鳥の鳴き声のようなものになる。

237 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 14:08:23.51 ID:5ysMfH7zr

『和漢百物語』より清姫（1865年、月岡芳年）
清姫
（『和漢百物語』、1865年）
「清姫日高川に蛇躰と成るの図」（「月岡芳年『新形三十六怪撰』」）
「清姫日高川に蛇躰と成るの図」（『新形三十六怪撰』」）
—いずれも月岡芳年画
安珍・清姫伝説（あんちんきよひめでんせつ）とは、紀州道成寺にまつわる伝説のこ
と。思いを寄せた僧の安珍に裏切られた清姫が蛇に変化して日高川を渡って追跡し、
道成寺で鐘ごと安珍を焼き殺すことを内容としている[1]。

そしてこの男女は因縁のまま輪廻転生するが、道成寺の住持の読経の供養により成仏
するという仏教説話である。


黒歯（こくし）[1]、梵: Maku?adant?（マクタダンティー）
歯牙が黒く畏怖すべきゆえに名づく。[要出典]本地は釈迦如来。★これだとキクリヒメはイザナギからイザナミを遠ざける存在だからアレか？じゃあいいのか？
斎王代（葵祭、京都市）（年によってはお歯黒を付けない場合もある）
★八幡の比女神とか三女だよね。賀茂神社上下じゃないけど、アレ？オオクニヌシとかがアレだよね。
なんかイシュタルじゃないけど、一身に背負ってたよね。イシュタルだっけ？
★ヘカーテとか先生だと三面六臂で出されてるか。三体一体？三位一体？メガテンだとノルンがアレだよね。一体なんなのか？一体なのか？
【ノルン】ソウルハッカーズ2 日刊・リンゴと悪魔の未来予測 7/31(日)　しし座？ヘカーテの顔ライオン？
トリカブトや犬、狼、牝馬、蛇（不死の象徴）[12]、松明（月光の象徴）[12]、ナイフ（助産術の象徴）[12]、
窪みのある自然石[13]等がヘカテーの象徴とされる。
小アジア南部カリアの地母神。犬と馬とライオンの3つの顔と、3つの体を持つ。ギリ
シャ神話では天と地と海を支配する力を持つ冥界の女神で、夜と魔法と魔物の支配者。遠働きの女の意。　★イザナギは、天と夜と海を三貴子にだっけ？
【猫村いろは】　天城越え（再調整版）　【演歌】　https://www.youtube.com/watch?v=qEsypoSk8AI

経絡秘孔だよね？母というのも分かるし、不死がアレだよね。輝きは日本の抱えるテーマみたいなね。
学術としてラテン語のアレか。
花の慶次　愛　 義の鉄拳　　織田信長　疑似4連
マーラ（M?ra）は、釈迦が悟りを開く禅定に入った時に、瞑想を妨げるために現れた
とされる悪魔。愛の神カーマと結び付けられ、カーマの別名またはカーママーラとし
て一体で概念されることがある。マーラを降ろすことを降魔という。
経緯
煩悩の化身であるマーラにとって、釈迦が悟りを開くことは自身の破滅につながる。
そこで手始めに釈迦のもとに美しく技に長けた娘たち3人を送り込むが、釈迦は数々の
誘惑に屈せず、続いてマーラは恐ろしい形相の怪物たちに釈迦を襲わせるが、なぜか
釈迦に近づくことはできなかった。岩石やありとあらゆる武器を降らせ、周囲を暗闇
に覆っても釈迦は動じず、最後はマーラが巨大な円盤を振りかざして向かっていくが、
円盤は花輪となった。こうしてマーラは敗北を認め、釈迦は悟りを開いた。
魔王マーラ・パーピーヤス（M?ra P?p?y?s、天魔波旬、魔羅、天魔、悪魔などの漢訳
がある）のうち、マーラの語義は「殺すもの」であるとも「死」の人称形とも言われ
る。パーピーヤスは「より以上悪いもの」の意であるが、仏伝には天（deva、神）で
あるとの記述があり、天魔と呼ばれるのはここに由来する。そのため、インドにおけ
る肌の黒い被支配者が崇拝した神々を起源とする説もある。
インド神話の愛の神カーマとは原型的に近しい存在らしく、カーマ・マーラと云う呼び名もある。*2
インド神話ではマーラ(破壊者)はカーマの異名であるとして伝えられており、それが仏教での魔王の名として取り入れられたのだとも考えられている。
マーラの名はインド神話での悪魔=アスラの名鑑には無く、実際に初期仏典によればマーラは神=ディーヴァの一つであると云う。
アンコール・ワットに彫られたヒンドゥーの神々　女神っぽいけど、眼が身？女神だと言い方変わるっぽいよね。
イシュタルはアスタロトだったけど、なんかあったよね。儀典だっけ？メガテン系だったよね。

238 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 14:31:38.99 ID:5ysMfH7zr

概説

伝土佐光重（土佐派）画『道成寺縁起』[2]。蛇身となった清姫が鐘の中の安珍を焼
き殺そうとする様子を描いたもの。
安珍・清姫伝説は、主人公らの悲恋と情念をテーマとした、紀伊国（和歌山県）道成
寺ゆかりの伝説である[3]。

原型とされる平安時代の『大日本国法華験記』（『法華験記』）・『今昔物語集』所
収の説話には[4][5]、熊野参詣の僧と、宿の寡婦とだけ記され、名は言及されていな
い[6][7]。安珍の僧名は『元亨釈書』（1322年）が初出で[8]、清姫の名は1742年初
演の浄瑠璃に初めて見える[9]。よって安珍清姫の名を冠した作品や絵巻物等の稿本は、
おおむね江戸時代以降ということになる。

室町時代の『道成寺縁起』（上下巻、絵巻、重文）でも、主人公らは無名である[注 1][10][11]。

能（謡曲『道成寺』）、歌舞伎（『娘道成寺』、総じて「道成寺物」という作品群）、
浄瑠璃（『日高川入相花王（ひだかがわいりあいざくら）』『道成寺現在蛇鱗（げん
ざいうろこ）』）など、後世にさまざまな題材にされてきた[3][12]。

道成寺では、絵巻物（後期の写本・摸本類）を見せながら絵解き説法をおこなってい
るが[注 2][13]。昭和の時代に文言を多少アレンジして作成された「千年祭本」およ
び、書写は新しいが古形にちかい「道成寺縁起絵とき手文」が台本としてあるものの
[15][16]、実践においては台本通りでない（例えば清姫が年齢13歳であるというこの
両本にある記述は口にされない）[17]。

「略縁起」と名のつく稿本も複数存在する[18][注 3]。また、絵解きの影響で、江戸
時代にはこの伝説が「略縁起」の形で刊行され、数多く頒布されてきた[18]。

真・女神転生デビルサマナー　イナルナ戦　はっそうとび
Inanna No Damage 真女神転生IV FINAL - イナンナをノーダメージ (終末 / #38)
https://www.youtube.com/watch?v=i-d2U8dC-C0&t=124s
賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）は、京都市左京区下鴨泉川町にある神社。通称は下鴨神社（しもがもじんじゃ）。からのタマヨリヒメのリンク。タマヨリヒメもかなりいっぱいアレだよね。
姫踏?五十鈴姫命（ひめたたらいすずひめ の みこと）
神武天皇の皇后で、綏靖天皇などの母。
五十鈴依姫命（いすずよりひめ の みこと）
綏靖天皇の皇后で、安寧天皇の母。　ややこしそうでさ、母親の名前の一字を与えるだけでややこしやもアレだよね。父から男女子へ、母から男女子へでも一緒そうだけどさ。
★あと蔵王権現が安閑天皇で継体天皇の子？

カーマ（サンスクリット語/パーリ語: K?ma）とは、ヒンドゥー文献において欲求、
欲望を意味する言葉である[2]。カーマは、欲望、性欲、情熱、憧れ、感覚への喜び、
耽美的生き方、愛などを指し、現代的な例を挙げるなら、テレビゲームの長時間プレ
ー、喫煙への欲求、成功への欲求などを指すであろう[3][4]。

カーマはヒンドゥー教における、人生の4つの目的の1つである[5]。ダルマ（道徳、
倫理）、アルタ（英語版）（富、財産、生計）とモークシャ（輪廻からの解放）とい
った、他の3つの目標を犠牲にすることなく満たされたならば、本質的で健康的な人
生を送れるであろうとされている[6][7]。これら4つの目標はプルシャールタ（Puru??rtha）
と呼ばれている[8]。

仏教
仏教のパーリ経典においては、釈迦は五感で得られる欲望の放棄 (ネッカンマ、nekkhamma)
こそが悟り（ボーディ）への道だと説いた[9]。多くの仏教徒は、五戒を守ることを日
課とし、それにはパートナー以外との性交渉を避ける不邪婬戒(k?mesu micch?c?r?
verama?? sikkh?pada) が含まれる[10]。

239 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 14:48:33.63 ID:5ysMfH7zr

あらすじ
伝説のあらましは[3][12][22]、おおむね次のようなものである。

奥州白河（現福島県白河市）より安珍という僧（山伏）が熊野に参詣に来た[注 4]。
この僧は大変な美形であった。紀伊国牟婁郡（現在の和歌山県田辺市中辺路、熊野街
道沿い）真砂（まなご、まさご）の庄司清治/清次の娘、清姫は宿を借りた安珍を見
て一目惚れし、女だてらに夜這いをかけて迫る。安珍は僧の身ゆえに当惑し、必ず帰
りには立ち寄ると口約束だけをしてそのまま去っていった[3]。

欺かれたと知った清姫は怒って追跡をはじめるが[3][12]、安珍は神仏（熊野権現・
観音）を念じて逃げのびる[22][注 5]。安珍は日高川を渡るが、清姫も河川に身を
投じて追いかける大場面となる[23][注 6]。蛇体となりかわり日高川を泳ぎ渡った
清姫は、日高郡の[12]道成寺に逃げ込んだ安珍に迫る[3]。梵鐘を下ろしてもらいそ
の中に逃げ込む安珍。しかし清姫は許さず鐘に巻き付く。因果応報、哀れ安珍は鐘の
中で焼き殺されてしまうのであった[3]。安珍を滅ぼした後、本望を遂げた清姫はも
との方へ帰っていき、道成寺と八幡山の間の入江のあるあたりで入水自殺したといわ
れる[22][24][注 7]。

畜生道に落ち蛇に転生した二人はその後、道成寺の住持のもとに現れて供養を頼む。
住持の唱える法華経の功徳により二人は成仏し、天人の姿で住持の夢に現れた。実は
この二人はそれぞれ熊野権現と観世音菩薩の化身であったのである[22]、と法華経の
有り難さを讃えて終わる[27][注 8]。


『道成寺縁起』絵巻（部分）より。清姫は逃げる安珍を追いかけるうちに、身体が龍
蛇に変貌してゆく。

『道成寺縁起』絵巻（部分）より。全身が龍蛇となった清姫は鐘に巻き付き、安珍を
焼き殺す。そして彼の変わり果てた姿を見て悲嘆する僧たち。
以上のあらましは、大筋では室町時代の『道成寺縁起』の粗筋[29][10]と合致するが、
ただし『縁起』には安珍・清姫の名が登場しない[29][10]。道成寺で行われる絵解き
の台本『道成寺縁起絵とき手文』（仮綴。原本は江戸時代末）[注 9]が[30]、『縁起』
絵巻に沿った構造で、原文も盛り込み、かつ安珍・清姫の物語となっている[31]。

同寺の絵解きでは、ビジュアル的には『道成寺縁起』の摸本を使うものの[32]、語りの
台詞の資料としては安珍・清姫の名のある（古めかしい言葉遣いの）台本を使いつつ
[33]、全く台本通りではなく現代語に直しながら語られる[34]。より詳しい内容等は
後述する。

ペルソナ4 ペルソナモーション集【永劫】/Persona4 Persona Motion Collection 【Aeon】
https://www.youtube.com/watch?v=f4QAIQE1rUQ　輝夜

神話
シヴァに向け愛の矢を放とうとするカーマ
『クマーラ・サンバヴァ』
カーマを灰にするシヴァ
神々がターラカという悪魔に悩まされていたとき、ターラカを倒せるのはシヴァ神と
パールヴァティーの子（軍神スカンダのこと）とされていたが、苦行に没頭していた
シヴァはパールヴァティーに全く興味がなかった。そこでシヴァの関心をパールヴァ
ティーに向けさせようとして、神々はシヴァのもとにカーマを派遣した。瞑想するシ
ヴァはカーマの矢によって一瞬心を乱されたが、すぐに原因を悟り、怒って第三の眼
から炎を発しカーマを灰にしてしまった。カーマのアナンガ（身体無き者）という別
名はこれに由来するとされる。悲しむラティに天から声が聞こえてきて、シヴァがパ
ールヴァティーを受け入れるとき、シヴァはカーマに肉体を返すだろうと予言をする
（カーリダーサ『クマーラ・サンバヴァ』）。

240 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 15:09:18.18 ID:5ysMfH7zr

『バーガヴァタ・プラーナ』　カーマと妃ラティの石像　カーマと二人の妻
『バーガヴァタ・プラーナ』によれば、後にカーマはクリシュナとルクミニーの子プ
ラデュムナとして再生する。悪魔シャンバラはプラデュムナに殺されるという予言の
ために、赤子をさらって海に捨てると、赤子は魚に喰われるが、漁師がその魚を捕ら
えてシャンバラに献じ、料理人がその腹を割くと赤子は無事であった。そこでシャン
バラはそれとは知らずに給仕女（あるいは妻）マーヤーヴァティーに渡すと、彼女は
その子を育てたが、マーヤーヴァティーは実はカーマの前世の妃ラティであり、かく
して二人は再会を果たした。やがてプラデュムナは長じて悪魔シャンバラを殺し、マ
ーヤーヴァティーをともなってクリシュナのもとに凱旋した。
カーマ神の別名
カーマの別名マーラは仏陀の修行の邪魔をした障害の魔王の名としても知られる。
アナンガ（Ana?ga） - 身体無き者。通俗語源解釈。
マーラ（M?ra） - 破壊者。
アビルーパ（Abhir?pa） - 美しい姿をした者。
マナシジャ（Manasija） - 心に生じる者。
アサマバーナ（Asamab??a） - 奇数の矢を持つ者。5本の矢を持つことから。
シュリンガーラヨーニ（???g?rayoni） - 愛の根源。
プシュパダヌス（Pu?padhanus）- 矢を弓で飾る者。
など。
カーマ神の供養
カーマを供養する祭は、春のチャイトラ月（3月中旬〜4月中旬）に行われる。

真・女神転生�U　#7　アマテラス　https://www.youtube.com/watch?v=6DTiHHSZStc&t=1147s
思金神　神祇 天津神　全名 思金神
別名 常世思金神、思兼神、八意思兼神、八意思金神、天八意命[1]
神格 知恵　父 高御産巣日神　子 天表春命、天下春命
神社 阿智神社、戸隠神社、秩父神社など　関連氏族 阿智祝部、知々夫国造


伝承の経緯
原型
上述したように、その原型には『大日本国法華験記』（巻下第百二十九「紀伊国牟婁
郡悪女」）の説話があり、これが『今昔物語集』巻第十四第三「紀伊ノ国道成寺ノ僧
写法華救蛇語」に伝承されている[6][4]。原文をくらべると前者は漢文で[11][35][36]、
後者は読み下してあるが[37][38]、ほぼ同文である[39][4]。

『法華験記』本のあらましでは[7][40]、庄司の娘の代わりに、牟婁郡の寡婦（必ず
しも未亡人とは限らない[41][36]）が熊野参詣の旅中の僧らに宿を提供する。また、
宿泊するのは老若二人の僧である（懸想されるのは「其形端正」な若い僧）。言い寄
られた若い僧は（流布説話と同様に）参詣を終えた後にまた立ち寄ると口約束して旅
立つが、いっこうに戻ってこない。逃げられたと怒った寡婦は部屋に籠り、体長五尋
の毒蛇に変化、僧を追って（熊野参詣道をたどり[42]）、道成寺で鐘に隠れた僧を焼
き殺す[7][43]。そして（流布する伝説と同様）、道成寺の高僧の夢枕に、その若い
僧が蛇の姿で現れ、自分は蛇の女の夫になりこの姿になってしまったと嘆き、法華経
「如来寿量品」を写経して納め供養をしてほしいと懇願する。老僧が所望の供養のた
めの法会をおこなったのち、ふたたび夢に現れ男は兜率天、女は?利天となり往生し
たと満悦そうに報告する[7][11]。

渡辺保は『大日本法華経験記』に記される話について、不自然な点があると指摘して
いる。例えば女がなぜ部屋にこもると大蛇に変じたのか、また道成寺では大蛇に変じ
た女から逃げる若い僧を、なぜ鐘の中に隠したのかなどである。そうした点が見られ
るのは、「古い日本の伝承を無理に仏教の霊験譚にこじつけた結果」だと述べている。
女が部屋にこもって蛇になったのは、「仏教渡来以前の日本人の古代の死生観」によ
るもので、そして「もとになった説話が、道成寺という寺の縁起にまつわるものでも、
法華経の功徳にまつわるものでもなく、鐘の縁起にまつわるもの」であり、「この物
語が本来鐘にまつわる説話だった」とする[44]。

241 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 16:14:54.67 ID:5ysMfH7zr

ヴィネ（Vine）、またはヴィネア（Vinea）は悪魔学における悪魔の一人。
概要
『ゴエティア』によると、地獄の36の軍団を率いる序列45番の偉大なる王にして伯爵。
黒馬にまたがり手（前足）に毒蛇を持ったライオンの姿で現れる。秘められた事物や
魔術師の存在を探り出し、過去・現在・未来について知る。命じられれば塔を建造し
たり、逆に堅固な城壁を倒壊させたり、水域を嵐を伴い荒れさせることもできる。

■　公の体
公の首
ホーリータウン大教会３Ｆのストーカーから入手
公の胴
センター〜ヴァルハラ通路から降りた地下世界にあるほこらにいるコトシロヌシの石化を解くと入手
公の右腕
アカサカの西にあるほこらのダンジョンでオオナムチの封印を守るバフォメッドと戦闘後入手
公の左腕
六本木の西のほこらでサルタヒコと戦闘後入手
公の右足
赤坂の東のほこらのダンジョンで、迷っているオオヤマツミを外に連れ出すと入手
公の左足
六本木の東にあるほこらのダンジョンで閉じ込められているスクナヒコナを外に連れ出すと入手
将門の体
以上６つの公の体を集め、合体させると入手
※スクナヒコナの顔がなんかアレ。
真女神転生if 堕天使ヴィネ　傲慢界　https://www.youtube.com/watch?v=Pq-SUy2_Myc
【FF2 ピクセルリマスター (Steam版)】前半最強（だった）ボス、ラミアクィーン戦 Part3【VOICEROID実況】
https://www.youtube.com/watch?v=O98pL-Cqeec

道成寺縁起
原型（平安時代の説話）から、やがて道成寺の縁起物（室町時代から江戸時代）に発
展した[45]。江戸期の写本や摸本を数多く道成寺では所蔵する[46]。

なかでもとりわけ有名な稿本は、道成寺蔵『道成寺縁起』（絵巻、2巻2軸、重文）で
あるが[注 10][47]、これは寺伝では応永十年（1403年） 後小松天皇の宸筆により
書きしたためられたもので絵は伝・土佐光重筆だが、現代の検証では16世紀前半ない
し15世紀後半の成立と推察される[20][2]。

時代設定は、醍醐天皇の御代、延長6年（928年）夏の頃とある[50][12][51]。

『道成寺縁起』では、主人公の女は真砂（まさご/まなご）の清次の「娵（よめ）」と
書かれているが、これは清次の「妻」のことだとも[52]「子供の妻」である嫁（義理
の娘）だとも解釈されて[53][54]、見解が分かれているようである[55][注 11][注 12]。

その相手は奥州出身の美男子な僧（「見目能僧」）と記される[60][61][62][63][57]。
女は僧に「かくて渡らせたまえ」（しばらくいらしてください）と迫るが、これは夫に
なってくれとの口説きだと解釈される。後日、再会を約束したはずの僧はとうに通り過
ぎて行ったと知って出立した女房は、切目王子の社を過ぎた上野という場所[注 13]で
追いつき呼びかけたが、僧は頭巾、負厨子、念珠などをかなぐり捨てて逃げたので、女
は上体蛇と化し火を吹いて追いかけた。僧は塩屋を過ぎ、日高川を船で渡って逃げたが、
女は衣を脱ぎ捨て全身蛇体となって泳ぎわたる[65]。以上の部分も、残りの部分も[注 14]、
上述の安珍清姫伝説と比べて大きな違いは無い。僧は道成寺に駆け込んでかくまわれ、
鐘の中に隠されるが、女房の大蛇は尾で堂の戸を壊し、鐘の竜頭（りゅうず）を銜（く
わ）えては鐘に巻きつき尾でこれを打ち鳴らすと火焔がまきおこった。「3時あまり」
（6時間余?[67]）経ってやっと大蛇は「両眼より血の涙を流し」離れていったが、鐘
を消火してみると骸骨だけの炭のような遺体がみつかった（以下略）[68]。

242 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 16:26:38.28 ID:5ysMfH7zr

オリアス（Orias）は、悪魔学における悪魔の一人。
概要
オリアクス（Oriax）とも呼ばれる[1]。
『ゴエティア』によると、地獄の30軍団を指揮する序列59番の大いなる侯爵である。
強壮な馬に跨り、右手に二匹の大蛇を携えた蛇の尾を持つライオンの姿で現れる[2]。
オリアス自身ではなく、馬が蛇の尾を持っているという説もある[3][4]。惑星の在り
処を知り、星の効能を教示するといわれ、占星術と結び付けられることがある[3]。
また、人を変身させることも出来る。地位を与え、友人や敵からの好意をもたらす力
も持つ。

【兵種変更不使用】FE 新・紋章の謎 ルナティック´ 終章 究極縛りを論理的に完全攻略【マイユニ男魔道士】/Fire Emblem 12,Ultimate challenge
賢者のエクスカリバー？https://www.youtube.com/watch?v=DuI9okkhjgw&t=2925s
マリクとエリスがアレだよね。

賢学草紙・日高川草紙
異本である酒井家旧蔵『賢学草子絵巻』（伝・土佐広周筆[69][70][注 15]）では、
「姫君」と「賢学（けんがく）」とあり、関連本である武蔵野大学本もまた然りであ
る[71]。この両本は本文において様々な相違がみられるが、ともに「古寺」とあり
「道成寺」と明記されない、にもかかわらず、酒井家旧蔵本には「右、道成寺之絵一
巻者..」との加証識語が加えられている[注 16][72][47]。この摸本/粉本（ふんぽ
ん）として和歌山県立博物館蔵『日高川草紙』」があり[73]、山沢与平（1886年没）
の筆とされる[74]。

「道成寺縁起」の異本にはまた根津美術館蔵の『賢学草子』（または「日高川草紙」
と称す）があり、遠江国橋本宿の長者の娘「花ひめ（花姫）」と、三井寺の若き僧
「けんかく（賢学）」となっている[62][75]。賢学は花姫と結ばれる運命だという
天啓を夢に見、修行の妨げとなることを恐れて、遠州にいる幼い花姫の胸を刺して逃
げる。その後賢学は一目惚れした娘と結ばれるが彼女の胸の傷から成長した花姫その
人であると気付き彼女を捨てて熊野へ向かう。花姫は彼を追い、ついに蛇となって日
高川を越えて追いすがる。とある寺に逃げこんだ賢学は鐘の中に匿われるが、蛇と化
した花姫は鐘にとぐろを巻いてそれを湯のごとく溶かし、賢学を掴みだしたのち、川
底へと消えていった。その後弟子たちが二人を供養したという[76][75][77]。

『賢学草子』（別名『日高川草紙』）の諸本（酒井家旧蔵本系統・根津美術館本系統
のいずれも含む）は、『道成寺縁起』に比べると"宗教色が希薄で「御伽草子」的要
素が強い"話筋である[73]。刃傷沙汰による殺人未遂の段こそ欠けるが、酒井家旧蔵
本系統の『賢学草子』も、破戒僧であることにかわりはない[78]。ここでは賢学が清
水寺に籠っているときに姫を見初め[79]、恋文をやりとりし契りを交わすが[80][注 17]。
賢学は悔恨して、熊野詣に出、滝に打たれる修行に打ち込むが（異本では那智滝）が
姫に見つかり邪魔をされ、道成寺へと逃げ込む展開となる[79][82]。

243 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/22(木) 17:33:49.56 ID:5ysMfH7zr

安珍・清姫の名の嚆矢
これらのいずれにおいても安珍・清姫の名はまだ見られず、安珍の名の初出は『元亨
釈書』（1322年）である。ただし鞍馬寺に居たことになっており[8][4][84][85]、
後の奥州白川の僧という設定と異なっている。また、出身はみちのくであるが（現・
宮城県角田市藤尾の東光院の山伏・住持）、京都の鞍馬寺で修行したと辻褄を合わせ
ている民話が角田市界隈に伝わる[86]。

安珍を山伏とみるべきか、そうでなしかとみるべきか考察があるが[87]、能楽の『道
成寺』で「山伏」と設定されている[8][88][注 18]。草紙では『道成寺縁起』絵巻
[10]や『賢学草子』の詞に[89]「山伏」としていないが、挿絵は山伏姿に描かれてい
る[90][91][92]。

清姫の名の初出は並木宗輔作の浄瑠璃『道成寺現在蛇鱗』（寛保2/1742年初演）とさ
れる[9]。浄瑠璃『道成寺現在蛇鱗』（宝暦9/1759年）にも清姫の名はみえる[93]。
なお、清姫の名は、その父親の名とされる庄司の清次からとられていると目される[94][59][注 19]。

清姫の年齢は文献に拠って13歳, 16歳など様々である。"現行の絵解きでは清姫の年
齢には触れないが、二種の絵解き台本には「此の姫十三の時、又僧の参られまして」
(『道成寺縁起絵とき手文』)、「清治と申す人の姫で、時に年拾三歳で御座いました」
 (千年祭本『道成寺縁起絵とき』)"とみえる[17]。『安鎮清姫略物語』（文政年間の
刊行）でも「わらはもはや今年十三歳に及べり」[98][99]。また、酒井家旧蔵本『賢
学草子』等では「姫君十六になり侍るに」とあり[100]、その写本である『道成寺絵詞』
でも当然16歳である[59]。"常磐津"だと清姫は「十六七な、白歯の振袖の女の娘」[101]。

草紙では系統に関わらず蛇は"本の所に去"りゆくだけなのに、台本系統では道成寺と
八幡山の入江の橋の下に沈んで果てることになっている[25] 。そしてその入江はの
ちに陸地となり、"田の中にありまする蛇塚（へびつか[102]/じゃつか[103]）"がそ
の標榜だと伝える[25]。

伝承内容の相違
平安時代の古い文献などが伝える伝承と、後の伝説では相違点もうかがえる。

『大日本国法華験記』本は、道成寺で僧を焼き殺す点は一致しているが、蛇道に堕ち
た二人を成仏させた僧にも前世からの因縁があったとしている[35][104]。

また『法華験記』では女が寝屋に籠って蛇となるが、「道成寺縁起」では途上で徐々
に蛇に変化していく様子が描かれる[105]。

『今昔物語集』では、あえて「若き」寡婦とされ、また部屋に籠って死んだ後に「五
尋ばかりの大蛇」に変身している[11]。

諏訪八幡だっけ？
マーラ様っていうとギリメカラもアレじゃん。切目川原？　五体王子のアレあるじゃん。切れ長な目。流し目。川神社をアレとかアレだよね。
川寺院の本尊は曼荼羅とかさ。

【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 女帝【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】　乗るは赤い竜
https://www.youtube.com/watch?v=aH5AFr_-Mhc

244 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/23(金) 03:14:36.53 ID:jdeykEBkP

能面の事十六っていうの？

精選版 日本国語大辞典「十六」の解説
じゅう‐ろく ジフ‥【十六】

?名?
�@ 数の名。一〇に六を加えた数。
�A 一六歳。女子が、女として一人前になる年齢とされた。
※源氏（1001‐14頃）賢木「十六にて、故宮に参り給ひて、廿にておくれたてまつり給ふ」
�B (平敦盛が一六歳で死んだところから) 能面の一つ。少年の面で、「敦盛」「経政」「朝長」などに用いる。

�C 「じゅうろくささげ（十六?豆）」の略。〔重訂本草綱目啓蒙（1847）〕
�D 「じゅうろくむさし（十六六指）」の略。
出典　精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について　情報

♪『矢切の渡し』日本の歌・心の歌　うた：緑咲香澄　ダンス：初音ミク(YYB)　いいこと言って僧もいたんだっけ？熊野のスサノオの流れ？
FF12のわたしぶね？暁の断片、FE暁の女神第三部第三章渡河作戦おにもつに火？　https://www.youtube.com/watch?v=550BYch0xlw&t=711s
女だったらアレだけど、化物だからってアレだよね。
姫って国の名前みたいなのも後でアレか、女王の国を姫？東海姫氏？おやしろは王子、主君は女王姫？僧形なる？
https://www.youtube.com/watch?v=8WMY8MoMwpI


ゆかりの地名の記述
『道成寺縁起』絵巻や、絵解きでは現地の地名がことこまかに説明されることが知ら
れる[106][107]。

以下、縁起や絵解きで説明される、僧/安珍と蛇姫/清姫の道成寺までの道のりのゆか
りの地名を絵巻や台本に沿って説明する。

切目川より
（切目王子〜上野〜塩屋）[注 20]
当寺では地元の地名をいくつもからめてこの道中が伝えられる。姫は切目川を渡り[108]、
切目五体王子の神社の先（北西）の上野という場所で追いつき[注 21]、あのときの御
房（僧）でないかと声をかける。しかし記憶にない、人違いだと否認したため、姫は激
昂して火煙（火炎[19]）を吹きはじめ[110][注 22]、安珍は恐怖をなして念仏（「南
無金剛童子（英語版）」、次いで「南無観世音」[111]等）を唱える[112]。その甲斐
あって（塩屋に[19][113]）逃れるが[22]、見失ったことに怒りをつのらせた清姫が、
ここで（首から上が[19]）蛇と化する[114][注 23]。

日高川

「竹のひと節 日高川」 義太夫節『日高川』の場面を描く。楊洲周延画。
安珍は日高川で渡し船に頼みこみ渡ってしまうが[115]、現代の絵解き（千年祭本）だ
とここで熊野権現への祈り[注 24]が通じて、清姫がいわば不動金縛りになった隙に逃
げ出す、という脚色があるかわりに[118][119]、脱衣するという表現をさけて「かよ
うな姿になった」と絵を指し示す演出になっているが[120]、もとは清姫が衣服を川辺
に脱ぎ捨てて全身もろとも毒蛇となり、日高川を渡る場面となっている[121][注 25]。

そこに良しとだけは言えないとかでアレかね？

精選版 日本国語大辞典「王子」の解説
おうじ ワウジ【王子】
[一] 熊野権現の末社。京都と熊野間に多く、参拝者の休憩などにあて、地名をかぶせて呼んだ。総称して九十九王子という。
[二] (王子神社があるところから) 東京都北区の地名。もと王子区を形成。飛鳥(あすか)山公園、王子稲荷などがある。
★場所の事を言うとかあるんだよね？地名としてもうとかさ。地元だと九十九王子行った？

245 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/23(金) 04:22:54.57 ID:jdeykEBkP

精選版 日本国語大辞典「十三」の解説
じゅう‐さん ジフ‥【十三】
?名?
�@ 数の名。一〇に三を加えた数。
�A 一三歳。
※江吏部集（1010‐11頃）中・述懐古調詩一百韻「十三加二元服一。祖父在二其筵一」
�B (一三弦であるところから) 琴の異称。十三弦。
※雑俳・柳多留‐二三（1789）「十三は座り三味線転ぶなり」
�C 「じゅうさんや（十三夜）」の略。
※雑俳・柳多留‐七（1772）「十五にも居ぬと十三にも居ない」
�D (九四(くし)の数字の合計が一三であるところから) 櫛をいう。〔日本隠語集（1892）〕
じゅうそう ジフサウ【十三】
大阪市淀川区の南部、新淀川の右岸にある地名。国道一七六号の大橋が開通する以前は十三渡の渡し場であった。
阪急電鉄の神戸・宝塚・京都の各線の分岐点にあたり、十三駅の周辺には商店街が発達する。
13. 麻生川王子　16. 鶴原王子

女神転生４クエスト　サムライ＆ハンター共同戦線　王子の河渡　シルバーマルス（防具）　ボス：アスラ
【DQ5女性実況】ドラゴンに乗り母と嫁と再会？ #44【ドラクエ5 iOS スマホ版】　天空のベル
https://www.youtube.com/watch?v=PcBP_o7otkw

釣鐘の顛末

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「道成寺鐘」
解説によっては、隠れ場所につかった道成寺の鐘は、清姫の炎によって融解してしま
ったと説くが[3]、『道成寺縁起』の文章では、上述したように何時間は燃えていた
が水で消火して鐘を除けたことになっているので[48]、鐘が残存したものととれる。

ところが能楽の『道成寺』では、"鐘は即ち湯となつて、終に山伏を取りお終んぬ"と
いう描写になっている[88][123][88]。鳥山石燕の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』にも
「道成寺鐘」と題して伝説の絵図があり、安珍の隠れた鐘は、蛇と化した庄司の娘が
まきついて、「鐘とけて湯となるといふ」としている[124][125]、にもかかわらず、
件の鐘は、石燕の時代には妙満寺に納められているという事も併せ述べられている[126]。

後日談
安珍と共に鐘を焼かれた道成寺であるが、四百年ほど経った正平14年（1359年）の春、
鐘を再興することにし、逸見万壽丸が寄進した[126][127]。二度目の鐘が完成した後、
女人禁制の鐘供養をしたところ、一人の白拍子（実は清姫の怨霊）が現れて鐘供養を妨
害した。白拍子は一瞬にして蛇へ姿を変えて鐘を引きずり降ろし、その中へと消えたの
である。清姫の怨霊を恐れた僧たちが一心に祈念したところ、ようやく鐘は鐘楼に上が
った。しかし清姫の怨念のためか、新しくできたこの鐘は音が良くない上、付近に災害
や疫病が続いたため、山の中へと捨てられた[126][128]。

さらに二百年ほど後の天正年間。豊臣秀吉による根来攻め（紀州征伐）が行われた際、
秀吉の家臣仙石秀久が山中でこの鐘を見つけ、合戦の合図にこの鐘の音を用い、そのま
ま京都へ鐘を持ち帰り、清姫の怨念を解くため、顕本法華宗の総本山である妙満寺に鐘
を納めた[128]。

伝統芸能でも前記「後日談」の部分が用いられることが多く、そのため安珍を直接舞台
に出すことなく女性の怨念の物語として世界を展開することができた[要出典]。

246 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/23(金) 05:41:01.02 ID:jdeykEBkP

シャマシュ（Shamash, šamaš）は、メソポタミアの太陽神[1]。シュメール語ではウ
トゥ（Ud）と呼ばれる。シャマシュはアッカド語で「太陽」、ウトゥはシュメール語
で「太陽」または「日」の意[2]。

シュメールにおける原初の5都市のうち、天から与えられた4番目の都市シッパル、ほ
かラルサにおいても都市神を担い、両都市に神殿「エバッバル」を持つ[3]。シュメー
ル人は太陽を白色と見ており、エバッバルは「白く輝く神殿[4]」の意を含み別名「白
い家」とも呼ばれていた[5][※ 1]。
元来は女神とされていたが、アッカドのシャマシュにシュメールのウトゥが取り込ま
れていく信仰過程で、性別が反転し男神に変化していった[1]。
概要
日の出と共にマシュ山（英語版）のそばにある東の門から現れ、全てを照らしながら
天空を横切り、夕方になると西の門より天の奥へと帰り一夜を過ごすと、翌朝再び東
の門から現れるという[5]。その姿は肩から太陽光線を放つ、長い髭を蓄えた長い腕
の男性として描かれる[5]（そもそも、長い髭や長い腕は、太陽円盤から放射状に伸
びる太陽光線の、擬人化だと考えられる）。シャマシュのシンボルはバビロニアでは
四芒星に4束の波状線が組み合わされたもの、アッシリアでは有翼日輪[2]、または太
陽円盤が一般的[1]。

Original song MV『蛇と鐘の輪舞曲（Hebi to kane no Rondo）-安珍清姫伝説より-』 Kyounosuke Yoshitate
https://www.youtube.com/watch?v=Dyo53Dse_Ac
まんが日本昔ばなし　[ 安珍清姫 ]

姫氏国
日本はかつて「姫氏国」という倭漢通用の国称[1]をもっていた。日本紀私記の丁本に
よれば、野馬台詩には日本のことを「東海姫氏國」と称し、また日本神話において皇
室の始祖は天照大神とされ、女帝・神功皇后を輩出していることから姫氏の国と呼ぶ
という。
なお、漢の文化における「姫」は、黄帝と周王の姓、そしてその継承者の姓を意味し、
こちらに関連する逸話もある。
王朝をたてた初代武王の三代前の時点では、周は殷の支配下にある一勢力であり、古
公亶父がその首長であった。彼には年長順に太伯、虞仲、季歴という三人の息子がい
たが、季歴の息子・昌（後の周文王）が生まれたときに様々な瑞祥があったため、古
公は「私の子孫で栄えるものがいるとすれば昌であろうか」と述べた。太伯と虞仲は、
古公が季歴から昌へ家督を継がせたいと思っている（が、彼ら兄二人がいなくならな
いかぎり季歴は後継者になれない）ことを察し、みずから出奔して荊蛮の地で独自に
句呉国を興した。
この太伯・虞仲が日本人の祖先とする説が中国から日本にかけて存在し、そのため日
本は周王家（姫姓）から分かれた国、すなわち姫氏の国と呼ばれたとされる。

とうかい‐きしこく【東海姫氏国】
(梁の高僧宝誌和尚が文字を交錯させて作り、吉備真備が観音の助けによって読んだという伝説のある「耶馬台詩」の句「東海姫氏国、百世代天工」による。
東方の海上にある、女性が首長である国の意) 日本国のこと。東海女国。東海。姫氏国。
※釈日本紀（1274‐1301）一「師説、梁時、宝志和尚繊云。東海姫氏国者、倭国之名也」
[補注]昔、中国では呉の泰伯(たいはく)の子孫が日本人だという説があったところからいう説もある。泰伯は周の太王の子で、姓が姫であることによる。
出典　精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について　情報

247 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 04:38:45.43 ID:BRz3aP8Zo

江戸期の伝統芸能
芸能を主に、様々な作品の題材として広く採りあげられた。

能 : 『鐘巻』（廃曲だが復元が試みられている）。これを大幅に省略した謡曲『道
成寺』のみが逸失せず伝わる[129]。『鐘巻』については、従来は観阿弥（1384年没）
、世阿弥（1443年没）の作とされてきたが、観世小次郎信光（1516年没）（横道萬里
雄説）も有力視されており[97]、これだと成立年代もだいぶ下ることになる。
長唄 : 『紀州道成寺』
常磐津：『道成寺伝授ノ睦言』
荻江節 : 『鐘の岬』
義太夫節 : 『日高川』 ※このページの冒頭に表示されている画像は、このお芝居の
一場面である。
人形浄瑠璃 : 『日高川入相花王』（ひだかがわいりあいざくら）[注 26]宝暦9年、
大坂竹本座で初演された。四段目「日高川渡し場の段」が特に有名で、この段だけが
独立して上演されることも多い。清姫から逃れて日高川に至った安珍は、渡し船で対
岸へ渡り、船頭に金をつかませて「あとから追って来た清姫を決して乗せるな」と言
い含めた。そうとは知らず血相を変えて追いかけて来た清姫は対岸まで乗せてくれと
船頭に懇願するが、安珍に買収されている船頭は聞き入れてくれない。安珍の卑劣さ
と船頭の頑迷さに激怒した清姫が後先も考えずに日高川へ飛び込むと、忿怒のあまり
清姫の身体は大蛇へ変じ、そのまま川を泳ぎ渡る。この変身ぶりが見どころのひとつ
で。清姫の文楽人形の頭（かしら）は「ガブ」という特殊なものが用いられており、
人形遣いが仕掛けの糸を引くと、美しかった清姫の頭に二本の角が生え、目は金色に
見開かれ、口が大きく裂けて鋭い牙が剥き出しになる。また、川水に見立てた浪布が
舞台上で所狭しとうねり、その中を清姫がある時は人間、またある時は大蛇の姿とな
って泳ぎ渡ると観客の昂奮はピークに達する。
歌舞伎 : 『京鹿子娘道成寺』、『奴道成寺』、『二人道成寺』、『男女道成寺』
組踊 : 『執心鐘入』玉城朝薫作、1719年初演。王府奉公のために都へ向かう十四歳
の中城若松は、旅の途中に宿泊した家の女主人に激しく求愛されるが拒絶し、宿を逃
げ出すと、末吉の寺へ逃げ込んだ。一旦は鐘の中へ隠れた若松だったが、僧の勧めで
鐘から出て、別の場所に身を隠した。その後、若松を追って寺まで来た女は、「今に
不審やあの鐘」と言うが早いか、鐘の中へ籠り、やがて鬼女となって姿を現す。鬼女
が吊られた鐘の中で逆さになり、上半身だけを外に出して僧と対峙するという演出は、
人形浄瑠璃『日高川入相花王』や歌舞伎『京鹿子娘道成寺』などにも無い大胆なもの
で、この演目独自の魅力のひとつである。なお、鬼女は結局のところは、僧たちに祈
り伏せられて退散する。

ハラエドをさ闇の剣として、村正なのかな？だからそれは聖剣で出すってのもアレだよね。
ダークバハムート？こころないてんし？
【欲浴ビーツ】阿吽のビーツ×欲浴【マッシュアップ】　https://www.youtube.com/watch?v=415FxYKYETs

248 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 04:43:29.22 ID:BRz3aP8Zo

地域の口承文学
また、真砂の里では別の伝説が行われている[131]。大きな相違点を挙げると以下の
ようになる。

清姫の母親は実は、男やもめであった父が助けた白蛇の精であった。
初め安珍は幼い清姫に「将来結婚してあげる」と言っていたが、清姫の蛇身を見て恐
れるようになった。
安珍に逃げられた清姫は絶望し富田川に入水、その怨念が蛇の形をとった。
蛇にならず、従って安珍も殺さず、清姫が入水して終わる話もある。
さらに異説としては、清姫は当時鉱山経営者になっており、安珍が清姫から鉱床秘図
を借りたまま返さないので、怒った清姫やその鉱山労働者が安珍を追い詰めたという
話がある（「清姫は語る」津名道代〈中辺路出身〉)[132]。

わらべ歌 に 『道成寺』（道成寺のてまり唄。和歌山県。作者不詳）がある：

トントンお寺の道成寺
釣鐘下（お）ろいて 身を隠し
安珍清姫 蛇（じゃ）に化けて
七重（ななよ）に巻かれて 一廻（まわ）り 一廻り

欲浴／一二三 feat.音街ウナ
https://www.youtube.com/watch?v=hi6VtVF6xKk

249 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 05:11:36.49 ID:BRz3aP8Zo

史跡

道成寺の安珍塚
伝説の舞台となる道成寺には安珍塚がある。

「上野というところ」の北西、旧・名田村大字野島（のしま）（現今の御坊市名田町
野島）に清姫が履物を脱いだと史跡と称する草履塚があり、近くには袈裟掛松も生え
ていた[133][113]。

また、清姫が入水して果てたのは道成寺と八幡山のあいだの入江であるという地元伝
承があり絵解きなどで伝えているが、その入江のあった陸地にある清姫の「蛇塚（じ
ゃつか/へびつか）」"がその名残と伝わる[103][102][25][注 27]。これとは別に
清姫の墓と伝えられる石塔が、清姫の生誕地とされる真砂（現在の熊野古道の中辺路
付近）にある[102][135]、

ほか、清姫渕、衣掛松、清姫のぞき橋、鏡岩など、伝説にまつわる史跡が数多く残さ
れている[136]。

熊野古道潮見峠越えにある田辺市指定天然記念物の大木・捻木ノ杉は、清姫が安珍の
逃走を見て口惜しんで身をよじった際、一緒にねじれてしまい、そのまま大木に成長
したものといわれる[137][138]。

妙満寺に納められた道成寺の鐘は、現在でも同寺に安置されており、寺の大僧正の供
養により清姫の怨念が解けて美しい音色を放つようになったとされ[139]、霊宝とし
て同寺に伝えられている。毎年春には清姫の霊を慰めるため、鐘供養が行われている。
道成寺関連の作品を演じる芸能関係者が舞台安全の祈願に訪れていた時代もあり、芸
道精進を祈願して寺を訪ねる芸能関係者も多い[126][128]。

＃4の動画より武器を使用した魔法も禁止します ＃FF5PR ＃FF5ピクセルリマスター
【FF5】セクシー系ボス　メリュジーヌはバリアチェンジしてくるぞ(縛りプレイ)＃30【ファイナルファンタジー5 ピクセルリマスター】

メリュジーヌは、母子の物語もあるし、一族のアレを悲しむみたいだよね。だんなのおじ？
とりあえず林の中のネタ削除されないか？ってクリエーターもいるね。
ファイナルファンタジーV「メリュジーヌ」　https://www.youtube.com/watch?v=eJ794yTGkR4
森の中やん。

250 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 05:37:11.10 ID:BRz3aP8Zo

地域の祭りなど
中辺路では毎年7月頃、安珍・清姫伝説をテーマとした「清姫まつり」が、清姫が入水
したとされる富田川の河川敷で開催されており、蛇身となった清姫が火を吐く様子な
どが再現されている[135][140]。
和歌山県みなべ町の常福寺の盆踊りに「安珍・清姫伝説」を題材にした盆踊りが行わ
れている。
安珍の生地とされる白河市根田では、安珍の命日とされる3月27日に、墓（後年、村人
が供養のために建てたもの）の前で安珍念仏踊り（福島県無形民俗文化財）が奉納され
ている。
比較文学論・類話
『古事記』の本牟智和気王説話に出雲の肥河における蛇女との婚礼の話に類似性があり
[要出典]、誉津別命が参詣の旅の途中、宿泊先で女を娶ったとときその姿を覗き見て正
体が蛇であることに気付き畏れて逃げ出すが、大蛇に海を越えて追いかけられ大和へと
逃げ延びるという内容である。

また、『賢学草紙』では、賢学が清水寺で姫を見初める展開になっているが、『清玄桜
姫』において恋愛に没落する清玄も清水寺の僧なので関連性が指摘されている[81]。

上田秋成原作『雨月物語』の中に『道成寺』を元にしたと思われる『蛇性の婬』と言う
話が載っている[注 28]。

吹田に伝わる民話に、太左衛門という男が新田で草刈り中に誤って大蛇の首を落として
しまった後、首だけの大蛇に祟られて最期は鐘に隠れたところを焼き殺されるという、
道成寺伝説によく似た結末の民話がある[141]。

ュとり？そのうちタツノコプロじゃなくて、龍の子太郎の元ネタみたいなのやるか。
【ファイアーエムブレム聖魔の光石】第2章：山賊退治行きます。
https://www.youtube.com/watch?v=LJdXTB4_jAM　おのつかい親子　ははおやがおもいのか
「センシガルシアノムスコロス」　ムス？ルーテがなんかネタユーシュー？ルシア？　ルキノってなってるぜ。暁の女神。

251 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 06:02:47.39 ID:BRz3aP8Zo

道成寺
Dojoji Gobo Wakayama15s3200.jpg
本堂（重要文化財）
所在地 和歌山県日高郡日高川町鐘巻1738
山号 天音山
宗派 天台宗
本尊 千手観音
創建年 8世紀。寺伝では大宝元年（701年）
開山 伝・義淵
開基 文武天皇（勅願）
札所等 新西国三十三箇所第5番
東海近畿地蔵霊場特別
神仏霊場巡拝の道第6番（和歌山第6番）
文化財 千手観音立像及び脇侍菩薩立像（国宝）
本堂、仁王門、千手観音立像ほか5件（重要文化財）
境内（国の史跡）
公式サイト 道成寺
法人番号 5170005004479 ウィキデータを編集
道成寺の位置（和歌山県内）道成寺
道成寺 （どうじょうじ）は、和歌山県日高郡日高川町鐘巻にある天台宗の寺院。山号
は天音山。本尊は千手観音。新西国三十三箇所第5番札所。道成寺創建にまつわる「髪
長姫伝説」（「宮子姫伝記」）や、能、歌舞伎、浄瑠璃の演目として名高い「安珍・清
姫伝説」で知られる。この伝説は、平安時代中期に編纂された『大日本国法華験記』
にすでに見える古い話である。

拝観の際には縁起堂で「安珍清姫」の絵巻物を見せながらの絵説き説法が行われる。

髪長姫もあるのか。海底に輝く黄金の観音像？

うわーコレはビックリのがルシアと？ガルシアとエイリークあんの？
支援無さそうだな。会話はあってもさ。とりあえず無い事は無いで、支援無しっぽいな。ロードだからアレだろうけどさ。
やみよこ？てんじ？アレ坊主だったっけ？
でもさ、多少してるよね。元々。
母親 賀茂比売
【サウダージ/ポルノグラフティ】女性キー(+2)で歌ってみた！　前世何があったんだろうね。
https://www.youtube.com/watch?v=QzShh6T1wJs

252 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 14:01:00.19 ID:BRz3aP8Zo

歴史
大宝元年（701年）、文武天皇の勅願により、義淵僧正を開山として、紀大臣道成な
る者が建立したという。別の伝承では、文武天皇の夫人・聖武天皇の母にあたる藤原
宮子の願いにより文武天皇が創建したともいう（後述。この伝承では宮子は紀伊国の
海女であったとする考証もある）。これらの伝承をそのまま信じるわけにはいかない
が、本寺境内の発掘調査の結果、古代の伽藍跡が検出されており、出土した瓦の年代
から8世紀初頭には寺院が存在したことは確実視されている。1985年（昭和60年）に
着手した、本堂解体修理の際に発見された千手観音像も奈良時代にさかのぼる作品で
ある。

寺に残る仏像群は、大半が平安時代初期から中期のもので、この頃は寺勢さかんであ
ったと推定される。現存する本堂は正平12年（1357年）頃の竣工であるが、寺はその
後衰微し、天正13年（1585年）には羽柴秀吉による紀州征伐にあって諸堂が焼失し、
二代目の梵鐘を奪われている。

天正16年（1588年）の文書によれば、当時は本堂と鎮守社が残るのみであった。明暦
元年（1655年）、紀州藩主徳川頼宣の援助で本堂の屋根葺き替え等の修理が行われ、
仁王門、三重塔などの諸堂塔は近世を通じて徐々に整備されていったものである。
[1]

創建時は法相宗だったが後に真言宗となり、承応年間（1652年 - 1655年）に天台宗
に改宗している。

創建時の伽藍
道成寺の境内では、1978年（昭和53年）以降、数次にわたって発掘調査が行われ、奈
良時代の金堂、塔、中門、講堂、回廊の跡が検出された。中門の左右から伸びる回廊
は敷地を長方形に囲み、講堂の左右に達していた。回廊で囲まれた伽藍中心部には、
東に塔、西に金堂が位置していた。現存する仁王門、三重塔、本堂はそれぞれ、奈良
時代の中門、塔、講堂の跡に建てられている。なお、このような伽藍配置が整ったの
は8世紀半ば頃のことで、創建当初（8世紀初頭）は、講堂の位置に寺の中心となる仏
堂があり、塔、金堂等は後から整備されたものと推定されている[2]

★伝説だから諸説あるってのがアレみたいだね。物語と伝説。
もくずがにって海を目指すってネタあったじゃん。わたりがにでもアレだよね。
がざみ？
女の夫という思いにｌで妹？女夫→女夫→女未　女木　一　妹　桜　ツ
ララムって義父がダグラスだけど、ララムの実母とは関係無いみたいな？不比等と加賀比売？
シャニー
友人感覚なのが良いです。ロイの精一杯なプロポーズ？がかわいい。
それに気付かないシャニーもかわいいvv

スー
古風な彼女にv
やはりプロポーズの方法は変わらないのね、ロイって…。
くっ付かなくても、何時までもいい関係でいられる、そんな雰囲気がいいですvv

ララム
女っ気がなかったと思われる主人公に猛アタック？の踊り子って構図、かなり好きなんですがvv
メロメロねって感じがたまらなく好きですvv
恥ずかしくって（免疫ないから）目とか逸らしてるんですよね？　この三人消せない放置少女の広告でアレ。

ララムの特徴は料理が絶望的に下手か。あまりにもむごい料理？
【VOICEROID実況】#16 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り　https://www.youtube.com/watch?v=48oMS_K8jp8&t=677s

253 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 14:34:22.26 ID:BRz3aP8Zo

伝承「宮子姫髪長譚」
道成寺に伝わる伝承によれば藤原宮子は九海士の里（現在の和歌山県御坊市湯川町下
富安）で生まれたとされており、道成寺および周辺地域には道成寺開創縁起として
『宮子姫髪長譚』（宮子姫物語、髪長姫伝説）が伝えられ町おこしにも利用されてい
る。和歌山県御坊市[3]、道成寺[4]および『道成寺絵とき本』[5]にて現在紹介され
ている伝承の大筋は下記のとおりである。

応神天皇の時代、9人の兵士に日高の浦が下賜された。9人は漁を生業としたため、周
辺地域は「九海士（くあま）の里」とよばれるようになった。

九海士の里に住む夫婦である早鷹と海女の渚は、子宝に恵まれないことから氏神の八
幡宮にお祈りしたところ、女の子を授かった。そこで名前を八幡宮にちなんで「宮」
と名づけた。ところが、成長しても宮には髪の毛が生えてこなかったため両親は悲嘆
にくれていた。

ある年、九海士の里は不漁に見舞われる。その原因は海底から差す不思議な光であっ
た。宮の母である渚は、「娘に髪の毛が生えないのは前世の報い」と考え、里の人々
を救おうと罪滅ぼしのために自ら海に飛び込んだ。

海中深く潜っていると、光輝くものがあった。それは黄金色の小さな観音像であった。
渚は持ち帰った観音像を大切に祀った。光の消えた海は大漁続きとなったため里人た
ちは渚のことを尊敬したが、彼女は謙虚に祈りを続けた。

ある夜、渚の夢に観音が現れる。夢の中で髪の生えない娘のことを訴えると、にわか
に宮の髪が生えはじめた。年頃になると髪も伸び、宮は「髪長姫」と呼ばれるように
なった。

ある日、宮が黒くて艶のある髪をすいていると、雀が飛んできてその髪を一本くわえ、
飛び去った。その雀は、奈良の都で勢力を誇っていた藤原不比等の屋敷の軒に巣をつ
くった。巣から垂れ下がる長く美しい黒髪を見つけた不比等は髪の主である宮を探し
だし、養女に迎え入れた。

不比等の養女となった宮は「宮子」という名を授けられ、やがて文武天皇に見初めら
れ后となり、奈良の東大寺を建立した聖武天皇の母となった。

宮子は奈良に行っても故郷の九海士の里が忘れられず、特に残してきた観音のことが
気になっていた。その悩みは文武天皇に届き、「宮子に黒い長い髪を授けてくれた観
音様をお祀りする寺を造立せよ」と紀道成に勅命を出した。その寺があの道成寺だと
いう。

上記の伝承は出典により細かい部分が異なる。例えば御坊市によれば宮の髪の毛を奈
良に届けた鳥はツバメであり、道成寺によれば早鷹と渚は村長夫婦である。

この『宮子姫髪長譚』は、ベースとなったとされる絵巻『道成寺宮子姫傳記』上巻と
も複数の差異がある。例えば『道成寺宮子姫傳記』では、はじめに日高に住んでいた
9人は兄弟であり、宮はそのうちの一人である（不妊に悩む夫婦は登場しない）。宮
には元から髪の毛が生えており、自ら海中で発見した黄金の千手観音像を髻に包んで
持ち帰っている。また藤原不比等のもとにつくられた雀の巣には、一丈ほどの髪の毛
が見られたとの記述がある。

【Beatsaber】You Can't Hurry Love/The Supremes (Lyrics)恋はあせらず:歌詞付き【Full Combo】
なんかあったら髪は女の命って一回戻るアレだよね。議論３０分ごとに髪は女の命とか、ネタをわざわざ言う議論だよね。
忘れないようにさ。　https://www.youtube.com/watch?v=aWNw2F9gI5I　まつのよ？
「くらべこし振り分け髪も肩すぎぬ　君ならずして誰かあくべき」（伊勢物語）
1871年に近代化の象徴として断髪令が出され、その際に女性でも髪を短く切る人が現れましたが、それが社会問題となり、1872年には東京府は女性の断髪禁止令を出すことになりました。
その後も断髪する女性が後を絶たず、罰金や拘留の刑事処分まで適応する状況となりました。
命の別名？

渚のシンドバッド？金鳥？

254 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 14:51:11.62 ID:BRz3aP8Zo

日本髪の誕生と変遷2019.09.12
「黒髪は女の命」といわれ、"長く艶やかな黒髪"は、古くから日本美人の絶対条件でした。
長い黒髪を芸術の域にまで高めた日本髪の原型ができたのは、安土桃山時代後期、それ以前には、
後ろに長く垂らした 「垂髪（すいはつ）」 や「下げ髪」が女性の主な髪型でした。
鎌倉・室町と時代が進むと髪を束ねたり結ぶようになり、16世紀末(天正頃)から結わ
れはじめた「唐輪髷(からわまげ)」が、日本髪の原型といわれています。
《豊太閤観桜之図》（部分）　楊洲周延　明治30年（1897）
《豊太閤観桜之図》（部分）　楊洲周延　明治30年（1897）
江戸時代前期、公家や上級武家の女性たちは依然として垂髪でしたが、女歌舞伎や遊
女などが、「兵庫髷(ひょうごまげ)」や「島田髷」、「勝山髷」などと名付けられた
髪型を結いはじめ、一般市民に広がっていきます。これらに笄髷(こうがいまげ)が加
わり、日本髪を代表する４つの基本の髪型がこの時期につくられました。
江戸時代は、女性の髪型史上、最も華やかで、その種類は数百種にも及んだといわれ
ています。年齢や職業、地域や身分、未婚・既婚などで結う髪型がちがっていて、一
目見れば、どこのどんな女性なのか分かったというのも興味深い特色です。
この連載では、日本髪の歴史にスポットをあてて、長い黒髪が作り上げる女性美の象
徴、美しい髪型の見方やそれにまつわる事柄を、時代の変遷とともに見ていきます。
《江戸名所百人美女　霞ヶ関》（部分）　三代歌川豊国　安政4年（1857）
《江戸名所百人美女　霞ヶ関》（部分）　三代歌川豊国　安政4年（1857）
※このコンテンツは2015年から2018年にポーラ文化研究所Webサイトにて連載してい
た「やさしい日本髪の歴史」を一部改訂再掲載したものです。

藤原 宮子

藤原宮子像（道成寺蔵）
第46代天皇祖母
太皇太后 天平勝宝元年（749年）
崩御 天平勝宝6年7月19日（754年8月11日）
氏族 藤原氏
父親 藤原不比等
母親 賀茂比売
配偶者 文武天皇
子女 聖武天皇
皇太夫人 神亀元年（724年）（大御祖）
身位 夫人→大御祖→中宮→太皇太后
立后前位階 正一位
テンプレートを表示
藤原 宮子（ふじわら の みやこ、? - 天平勝宝6年7月19日〈754年8月11日〉）は、
文武天皇の夫人。藤原不比等の長女。母は賀茂比売。異母妹で聖武天皇の皇后光明皇
后とは、義理の親子関係にも当たる。史上初めて生前に正一位に叙された人物である
と同時に、史上初めて女性で正一位に叙された人物でもあり、皇后でも皇太后でもな
かったが、史上初の太皇太后となった。

リスト見るとさ、皇族ではなく、王族であるって感じするよね。
ただし、生きながらにして受けるにはあまりにも神階である？おやしろの神階でもある？
結婚したら皇族だよね？この区別っぽいのなんだろうね。天皇でしょ。外祖父とかが受けてたりする神階？
法王を位置づける女帝？女教皇ではなく女帝。そして見初められた恋愛。恋人？ややこしや？
お母さんの話が先行する物語過ぎてアレだよね。娘のために頑張った？繰り返す輪廻として、清姫の話をアレだよね。

シロチョウガイ(Pinctada maxima)は、ウグイスガイ科アコヤガイ属の二枚貝で、真珠母貝の一つである。縁が白色のものと金色のものと2型が存在する。
南洋真珠（白蝶真珠）を作るための真珠養殖産業で非常に重要な種である。
ペルソナ４ 女帝MAX（１１月６）日　https://www.youtube.com/watch?v=APN1eOwO6Mk
物語の主人公だから、ハム子とかにアレだっけ？複数のペルソナを持つ？仲間だとアルカナ１つで表現するんでしょ？

255 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 15:32:05.53 ID:BRz3aP8Zo

略歴
文武天皇元年（697年）8月、持統天皇の譲位により即位直後の文武天皇の夫人となる
（『続日本紀』）。なお、これと同時に紀竈門娘（きのかまどのいらつめ）・石川刀
子娘（いしかわのとねのいらつめ）も嬪となっている。宮子が文武夫人となった背景
には、持統末年頃に不比等と婚姻関係になったと考えられている、阿閇皇女（元明天
皇）付き女官の県犬養三千代の存在があったと考えられている。それまで少壮官僚で
あった不比等は、文武即位に伴い中央政界に台頭している[1]。ただし、夫人や嬪の制
度化は大宝令後であったとすると、宮子の夫人号は後世の脚色で、宮子・紀竈門娘・
石川刀子娘は当初は「妃」であったが令制導入に基づいて「嬪」とされ、後に宮子だ
けが「夫人」とされた[2]と解する見方もある[3]。

大宝元年（701年）、首（おびと）皇子（後の聖武天皇）を出産したものの心的障害
に陥り、その後は長く皇子に会うことはなかった。文武や父不比等ら肉親の死を経て
、723年に従二位に叙され、首皇子が即位した翌724年には正一位、大御祖（文書では
皇太夫人）の称号を受けたが病は癒えず、737年にやっと平癒、息子天皇と36年ぶり
に対面した。そして、孫阿倍内親王が即位（孝謙天皇）した749年には太皇太后の称
号を受け、754年に崩御した。享年70前後と推定される。

宮子は「松宮」という蔵書印を使用したとされ、宮子が崩御した中宮を平城宮の北の
松林宮に比定する説が示された。[4]

宮子の葬儀は盛大に行われ、その命日は国忌とされた。高島正人は、宮子の「一周忌
の斎会はおそらく天下の初例」、つまり宮子が日本で最初に「一周忌」をしてもらっ
た人物と見る。[5]宮子の命日は国忌でなくなった後も、東大寺の梵網会（ぼんもう
え）として長く続けられた。

長く苦しむこととなる病気にかかりながらも、跡継ぎを生み、天皇の后としての最低
限の役割は果たした宮子であったが、その跡継ぎである聖武天皇には安積親王しか男
子がおらず、その安積親王薨去後はついに男子の跡継ぎが生まれず、一族藤原氏と他
氏貴族との権力闘争などもあいまって、崩御後20年も経たないうちに天武皇統は事実
上断絶してしまうこととなった。

なお、病気回復の時に関わった僧侶が玄�ﾑであり、橘諸兄のもとで玄�ﾑが権力を振る
ったのはこの功績によるものと考えられる。

ひん【×嬪】 古代、天皇の寝所に侍する女官。 皇后・妃・夫人の下位。 四位・五位の者で、後世の女御(にょうご)・更衣(こうい)にあたる。

律令制における天皇の后妃の身位及び称号。皇后・妃に次ぐ地位にあり、定員は3名。
位階は最低でも従三位・正三位を与えられる。天武天皇に3人の夫人が置かれたのが
確認される最古の記録である。平安時代以降、妃・嬪(ひん)の号とともに次第に用い
られなくなり淳和天皇期に事実上廃止され、夫人の地位は中宮・女御・更衣へと移行
する。

文武天皇
配偶者について
『続日本紀』には妃や皇后を持った記録は無い。即位直後の文武天皇元年8月20日
（697年9月10日）に夫人（ぶにん）とした藤原不比等の娘・藤原宮子が妻の中で一番
上位であった。他に、同日嬪となった石川刀子娘と紀竈門娘がいる（ただし、宮子を
当初から夫人であったとするのは『続日本紀』編者の脚色で、当初は石川・紀と同じ
く嬪であり、慶雲4年以降に夫人に昇格したとする説もある[4]）。当時は皇后（およ
び妃）は皇族出身であることが常例であったことを考えれば、皇位継承者に内定して
いた段階で、将来の皇后となるべき皇族出身の妃を持たないことは考えられず、何ら
かの原因で持つことができなかったか、若しくは記録から漏れた（消された）と考え
られる。
★夫人の方が昇進とかだよね？神階と律令でアレかね？皇后でありながら？いやいや皇后と同じラインが夫人のランクだよね？
皇后は皇族から？
ペルソナ4 ペルソナモーション集【女帝】/Persona4 Persona Motion Collection 【Empress】
https://www.youtube.com/watch?v=IKHjr5XbsP4

256 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 15:54:53.52 ID:BRz3aP8Zo

皇族こうぞく
天皇の一族で、古くは皇親と称した。古代には、天皇から出た氏族は皇別と称したが、
律令(りつりょう)で皇親の制が確立した。律令制の皇親は、天皇の血族の親王(しんの
う)、内親王(ないしんのう)、王、女王で、太皇太后(たいこうたいごう)、皇太后、皇
后、親王妃(しんのうひ)、王妃は含まれない。皇玄孫の子の五世王は、皇親ではない
が、王号を許された。
★夫婦別姓みたいなのが強いのかね？藤原宮子だもんね？藤原不比等の娘。って書き方も平安くらいまでアレだったっけ？
ずっと娘のままで終わってるのも多いよね？

不比等の養女が文武天皇に嫁いで、不比等の娘の県犬養 広刀自（あがたいぬかい の ひろとじ）
がその息子の聖武天皇に嫁いだ？
古事記・日本書紀のアレが、天智天皇のアレで？天地開闢から推古天皇まで。アマテラス？

賀茂比売 かものひめ
?−735　奈良時代,聖武(しょうむ)天皇の外祖母。
藤原宮子(きゅうし)の母,藤原不比等(ふひと)の室とつたえられる。正四位上。
天平(てんぴょう)7年11月8日死去。散一位に相当する特別待遇で葬送された。
宮子は不比等の養女という伝承があり,賀茂比売を宮子の養母とみる説もある。
妻に並べられてるけど、ちょっと分かんないっぽいね。最初からこれが旦那みたいな書き方のもあるっしょ？
たださ、天皇の記録につながるからアレだよね。前の関係ってアレになるじゃん。武士で養子に行くとさ。
子がなくて、養子ってよくあるアレだよね？嫁いなくてアレも入道とかだとアレだよね。

ファイアーエムブレム　封印の剣　ロイ編　支援会話　女性　https://www.youtube.com/watch?v=Rv3_m5gd8aY
ララムとは身分の差があって大変だったってネタもあるっぽいんだっけ？

紀州の海女説
梅原猛は、『海人と天皇』新潮文庫（9503）で、宮子は不比等の養女であり、紀州の
海女であったとする説を考証している。

「文武天皇が持統太上天皇と共に大宝元年（701)に紀伊国の牟婁の湯に行幸した時、
美しい海女を見初めたが、いくら美女でも海女の娘では后にはなれないので、権力者・
不比等が一旦養女とし、藤原の貴種として嫁入りすることとなった」というのである。

　もともとこの伝説は、室町時代に初演された能『鐘巻』で最初に記録されている。
紀州の海女が海から小さな観音像を拾い上げ、その御利益で光り輝く美人となり雲居
に召され、その両親への恩返しのために紀州に道成寺を建てたとされたが、『鐘巻』
に宮子の名は登場しない。江戸時代になると、宮子と文武天皇の物語として道成寺等
が流布するようになった。近年の発掘調査で、道成寺が観世音寺式伽藍の寺であるこ
とが確認され、福岡県の太宰府観世音寺や宮城県の多賀城観音寺で行われたような、
日本の東西南北の鎮護を祈る儀礼が道成寺でも行われた可能性が示された。藤原宮子
と道成寺を関連させて語る伝説は、道成寺での観世音寺式儀礼を目立たない形で語り
継ぐ手段だったと解釈されている。[6]

257 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 16:32:24.13 ID:BRz3aP8Zo

宮子姫髪長譚
宮子姫髪長譚
道成寺に伝わる伝承によれば宮子は九海士の里（現在の和歌山県御坊市湯川町下富安）
で生まれたとされており、道成寺および周辺地域には道成寺開創縁起として『宮子姫
髪長譚』（宮子姫物語）が伝えられている。和歌山県御坊市[7]、道成寺[8]および
『道成寺絵とき本』[9]にて現在紹介されている伝承の大筋は下記のとおりである。

応神天皇の時代、9人の兵士に日高の浦が下賜された。9人は漁を生業としたため、周
辺地域は「九海士（くあま）の里」とよばれるようになった。

九海士の里に住む夫婦である早鷹と海女の渚は、子宝に恵まれないことから氏神の八
幡宮にお祈りしたところ、女の子を授かった。そこで名前を八幡宮にちなんで「宮」
と名づけた。ところが、成長しても宮には髪の毛が生えてこなかったため両親は悲嘆
にくれていた。

ある年、九海士の里は不漁に見舞われる。その原因は海底から差す不思議な光であっ
た。宮の母である渚は、「娘に髪の毛が生えないのは前世の報い」と考え、里の人々
を救おうと罪滅ぼしのために自ら海に飛び込んだ。

海中深く潜っていると、光輝くものがあった。それは黄金色の小さな観音像であった。
渚は持ち帰った観音像を大切に祀った。光の消えた海は大漁続きとなったため里人た
ちは渚のことを尊敬したが、彼女は謙虚に祈りを続けた。

ある夜、渚の夢に観音が現れる。夢の中で髪の生えない娘のことを訴えると、にわか
に宮の髪が生えはじめた。年頃になると髪も伸び、宮は「髪長姫」と呼ばれるように
なった。

ある日、宮が黒くて艶のある髪をすいていると、雀が飛んできてその髪を一本くわえ、
飛び去った。その雀は、奈良の都で勢力を誇っていた藤原不比等の屋敷の軒に巣をつ
くった。巣から垂れ下がる長く美しい黒髪を見つけた不比等は髪の主である宮を探し
だし、養女に迎え入れた。

不比等の養女となった宮は「宮子」という名を授けられ、やがて文武天皇に見初めら
れ后となり、奈良の東大寺を建立した聖武天皇の母となった。

宮子は奈良に行っても故郷の九海士の里が忘れられず、特に残してきた観音のことが
気になっていた。その悩みは文武天皇に届き、「宮子に黒い長い髪を授けてくれた観
音様をお祀りする寺を造立せよ」と紀道成に勅命を出した。その寺があの道成寺だと
いう。

上記の伝承は出典により細かい部分が異なる。例えば御坊市によれば宮の髪の毛を奈
良に届けた鳥はツバメであり、道成寺によれば早鷹と渚は村長夫婦である。

『道成寺宮子姫傳記』との差異
前述『宮子姫髪長譚』は、ベースとなった絵巻『道成寺宮子姫傳記』の上巻とも複数
の差異がある[10]。

例えば『道成寺宮子姫傳記』では、はじめに日高に住んでいた9人は兄弟であり、宮
はそのうちの一人である（不妊に悩む夫婦は登場しない）。宮には元から髪の毛が生
えており、自ら海中で発見した黄金の千手観音像を髻に包んで持ち帰っている。また
藤原不比等のもとにつくられた雀の巣には、一丈ほどの髪の毛が見られたとの記述が
ある。

ガブリエルってさ、ペルソナのシリーズによってもさ、「統括する人」とか「神の力」「神の英雄」、
先生って「神のことばをつたえる天使」であって「神の人」
「受胎告知」のイメージが強いのかもだよね。

日本書紀出しちゃったからアレ。【真・女神転生】トールの鉄鎚
https://www.youtube.com/watch?v=fL6-bMrHAXc　メリークリスマスミスタートール？

258 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 17:48:34.30 ID:BRz3aP8Zo

玄�ﾑ
前出の玄�ﾑは、橘諸兄政権の際に吉備真備らと共に権勢を揮ったが、『元亨釈書』に
は玄�ﾑが「藤室と通ず」（藤原氏の妻と関係を持った）とあり、これは藤原宮子のこ
とと思われる。宮子との密通の話は『興福寺流記』『七大寺年表』『扶桑略記』など
にもみえる。また『今昔物語集』『源平盛衰記』には、光明皇后と密通し、それを藤
原広嗣に見咎められたことが乱の遠因になったとしている。もちろん、いずれも後世
の公式ではない史料であり、信用する必然性は乏しい。同様に権勢を揮ったために妬
まれ、早くから破戒僧という話が流布していた道鏡と混同された形跡もみられる。玄
�ﾑの栄達が妬まれたこと、さらには彼の没落と死去がこれらの話を作り出した、とも
考えられる。

いずれにしても『続日本紀』によれば、宮子は36年間も「幽憂に沈んだ」のに、玄�ﾑ
「法師が一見」しただけでその悩みが一気に解消し、長寿を全うしたことになる。そ
の理由として、頼富本宏は「在唐経験の長い玄�ﾑは、薬学的・医学的知識も充分に持
っていた可能性を指摘しておきたい」と、何らかの投薬を行った可能性を指摘してい
る。[11]

ペルソナ４ 正義MAX（８月１１日）　本当のお兄ちゃんじゃないとかだよね？
節制だと連れ五？連れ子が男の方のアレだもんね？後妻？
https://www.youtube.com/watch?v=sDwHrvE_8ZY

259 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 18:05:26.44 ID:BRz3aP8Zo

九十九王子（くじゅうくおうじ）とは、熊野古道沿いに在する神社のうち、主に12世
紀から13世紀にかけて、皇族・貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験の手で
急速に組織された一群の神社をいい、参詣者の守護が祈願された。したがって、その
分布は紀伊路・中辺路の沿道に限られる。


多富気王子跡（大門坂）
概要
出現と盛衰
王子の名の初出史料と考えられているのは、増基の手による参詣記『いほぬし（庵主）
』にある「わうじのいはや（王子の岩屋）」で、花の窟についての記事に登場する。
この文書の成立年代は10世紀後半から11世紀半ばまでと見られているが、これに次ぐ
のは1081（永保元）年の藤原為房の日記『大御記』の日根王子での奉幣の記事であり、
少なくとも11世紀には熊野に王子と呼ばれる神社があったことが確認できる。12世紀
に入ると王子社が急増乱立し、史料にも新王子の記述が増える。13世紀になってもし
ばらくはこの傾向が続き、12 - 13世紀に最盛期を迎える。だが、こうした新王子の
中には、短命のものもかなりあった。その後、概ね鎌倉時代以降に、熊野詣の主体の
変化や熊野詣自体の後退に伴って、多くは衰退するにいたった。

王子とは何か
王子は参詣途上で儀礼を行う場所であった。主たる儀礼は奉幣と経供養（般若心経な
どを読経する）であり、神仏混淆的である。だが、よく言われるような熊野三山遥拝
が行われた形跡は（少なくとも史料上では）確認できない。また、帰路にはほとんど
顧みられることがないことから、物品の補給をおこなったとする説もあたらないと考
えられている。これらの儀式が王子で行われたのは、王子とは熊野権現の御子神であ
るとの認識があり、すなわち参詣者の庇護が期待されたのである。

これら王子の形成は、中世熊野詣において先達をつとめた熊野の修験者によるもので
ある。本来は沿道住人の祀る雑多な在地の神々である諸社を王子と認定したのは、熊
野参詣を主導する先達たちである（ただし解釈は一貫せず、参詣記ごと・先達ごとの
ばらつきが相当ある）。また、王子という命名も、峯中修行者を守護する神仏は童子
の姿をとるという修験道の思想に基づくものであると考えられる。同時に、熊野修験
は院政期以降の皇族・貴人たちの参詣の先達をつとめたが、このことは、九十九王子
の顕著な特徴である、紀伊路・中辺路への集中や院政期に重なる12世紀の大量出現を
もたらしている。実際、最盛期に80余を数えた王子の大半は、皇族の参詣の活発化に
伴って組織されたものである。

三重塔（さんじゅうのとう）は、仏教の祖である釈迦の舎利（遺骨）を納める仏塔の形式の一種。同種のものに五重塔などがある。
ピクセルリマスターファイナルファンタジー4　試練の山セシルパラディンにジョブチェンジイベント【FFIV】
https://www.youtube.com/watch?v=Fc98OjlF4S4
概要
仏塔は、古代インドにおいて仏舎利（釈迦の遺骨）を祀るために紀元前3世紀頃から造
られ始めたストゥーパに起源をもつ。古代インドのストゥーパは饅頭形（半球形）の
ものであったが、この形式が中国に伝えられると、楼閣建築の形式を取り入れて高層
化するようになった。こうした楼閣形の層塔は朝鮮半島を経て日本へ伝えられた。木
造の層塔は日本に多く残っており、中国、朝鮮半島における遺例はごく少ない。★まんじゅうこわい

260 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/24(土) 18:26:33.38 ID:BRz3aP8Zo

五体王子

九十九王子の中には五体王子（ごたいおうじ）と呼ばれる王子があり、他とは格式を
異にするとされる。これらは一般に、熊野の主神の御子神ないし眷属神として三山に
祀られる神々のなかでも、五所王子と呼ばれる神々（若一王子・禅師宮・聖宮・児宮・
子守宮）を祀る神社であり、三山から勧請したものと考えられている。これら五体王子
では、舞・白拍子・神楽・猿楽などが行われており、芸能的性格が強いと一応は言える
が、これらは他の王子でも行われており、顕著な特徴とは言えない。なお、五大王子と
書くのは誤りである。

いずれの王子を五体王子に数えるかは解釈の相違があり、修明門院参詣記では籾井（樫
井）・藤代・稲葉根の3社を挙げるが、後鳥羽院参詣記は藤代王子のみが該当し、稲葉
根王子がこれに準じるとしているが、他の列挙例もあって一貫しない。現在では、藤代
王子・切目王子・稲葉根王子・滝尻王子・発心門王子の5社とするのが一般的である。

大辺路の王子社
冒頭に要約したような定義からは外れるが王子を名乗る神社が熊野にはある。大辺路に
ある幾つかの神社がそれである。大辺路の成立には当山派（真言宗系）修験が関係して
いるが、それらの神社の成立事情とは関係がない。また、成立時期も古くても南北朝期
以降のものであるほか、皇族の熊野参詣との関連もなく、九十九王子には含めない。大
辺路の王子社については大辺路の王子社一覧を参照。

一王子で全王子とする考えもまたあるのか？全身全霊で応える王子たち？
発心門王子は全てそこで成り立つと？！たださ、他が関係無いわけでもないみたいなアレっしょ。

【真女神転生�V・マニクロ】サルタヒコ・オン・ステージ（サルタヒコ劇場）　熱風潰し？
https://www.youtube.com/watch?v=-A4cz6bVmwc

261 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/25(日) 00:19:23.91 ID:lYrVSeOfs

九十九王子の一覧

城南宮

八軒家船着場
九十九王子は、実際に99ちょうどあるわけではなく、多数あるということの比喩であ
る[1]。九十九王子は、上述のような事情から列挙が一貫しない。最盛期の80余社に
しても、いずれの神社を含めるかは参詣記ごとに様々である。それら参詣記の中で王
子と認定された神社を、現存するもの、現存しないが所在地を比定できるものを併せ
て枚挙してゆくと、若干数の近世以降の比較的新しい王子を含めて、下記の様に101
社を数える。ただし、近世における紀州藩による再建、明治期の神社合祀令による合
祀、市街化による廃絶など、いくつかの事情により、比定できるといってもその確度
は様々である。なお、五体王子はボールドで強調する。

なお、「九十九王子」の読み方には、「きゅうじゅうきゅうおうじ」（主に大阪地方）
、「つくもおうじ」といった読み方もあるが、熊野地方で一般的なのは「くじゅうく
おうじ」であり、本記事もそれに従っている。

城南宮……京都からの出発点
八軒家船着場……京都から大阪へ淀川を下ってきた船着場
1. 窪津王子 2. 坂口王子 3. 郡戸王子 4. 上野王子 5. 阿倍王子 6. 津守王子

（以上、大阪市）
7. 境王子 8. 大鳥居王子

（以上、堺市）
9. 篠田王子 10. 平松王子 11. 井ノ口王子

（以上、和泉市）

今日のネタとして、やっつけ負け？今日のじゃないか。この流れか？
ここ止まった年でも、全然分かんないくらいのところありそうだよね。
いちいち閉じたりもするみたいじゃん。うるせーしさ。
ファミコン版だとさ、作戦があってさ、けんじゃのいしとか勇者がもってないとアレとかあるよね。
サイヤ人って女いるんだっけ？サイヤ人とだと男しか？
握ったらマジで実感出来るらしいよね。居を構える方がアレかもだよね。
真・女神転生�U　#7　アマテラス　これもサルタヒコをもって左腕とするアレだよね。
釈迦堂？三重塔だよね。
赤坂豊川稲荷とかさ、寺でありながら勧請とか、愛知の豊川稲荷唯一の飛び地境内だっけ？
境内内に神社を構えてるみたいな飛び神宮寺じゃないけどアレだよね。
遠い事しとるがな。
https://www.youtube.com/watch?v=6DTiHHSZStc&t=191s

262 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/25(日) 00:48:14.62 ID:lYrVSeOfs

12. 池田王子 13. 麻生川王子 14. 近木王子 15. 鞍持王子

（以上、岸和田市・貝塚市。九十九王子 (岸和田市・貝塚市)を参照）
16. 鶴原王子 17. 佐野王子 18. 籾井（樫井）王子

（以上、泉佐野市。九十九王子 (泉佐野市)を参照）
19. 厩戸王子 20. 信達一ノ瀬王子 21. 長岡王子

（以上、泉南市。九十九王子 (泉南市)を参照）
22. 地蔵堂王子 23. 馬目王子

（以上、阪南市。九十九王子 (阪南市)を参照）
ここまでが大阪府、次からが和歌山県。
24. 中山王子 25. 山口王子 26. 川辺王子 27. 中村王子 28. 吐前（吐崎）王子 29. 川端王子 30. 和佐王子 31. 平緒王子 32. 奈久知王子

（以上、和歌山市。九十九王子 (和歌山市)参照。）
33. 松坂王子 34. 松代王子 35. 菩提房王子 36. 祓戸王子 37. 藤代王子 38. 藤白塔下王子 39. 橘本王子 40. 所坂王子 41. 一壷王子

（以上、海南市。九十九王子 (海南市)参照。）
42. 蕪坂王子 43. 山口王子 44. 糸我王子

（以上、有田市。九十九王子 (有田市)参照。）
45. 逆川王子 46. 湯浅（久米崎）王子

（以上、湯浅町。九十九王子 (湯浅町)参照。）
47. 津兼（井関）王子 48. 河瀬王子 49. 馬留王子

（以上、広川町。九十九王子 (広川町)参照。）
50. 沓掛王子 51. 馬留王子 52. 内ノ畑王子 53. 高家王子

（以上、日高町。九十九王子 (日高町)参照。）
54. 善童子王子 55. 愛徳山王子 56. 九海士王子 57. 岩内王子 58. 塩屋王子 59. 上野王子

（以上、御坊市。九十九王子 (御坊市)参照。）

目的としてはさ、こうのみぎあしはオオヤマツミだよね。街かど？アマノイワド市の街かど？
その名と違ういみ？このくらいにしておこうかな。
百まで続きますようにと。六十を超えて鎮座する王子。五体王子。順番就いてるんだよね？
よわい六十を超えて。
【ゆっくり実況】真・女神転生�U 金剛神界編 #02（SFC版) 【レトロゲーム】
https://www.youtube.com/watch?v=I1RPrpkg1tY

263 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/25(日) 01:12:03.53 ID:lYrVSeOfs

60. 津井（叶）王子 61. 斑鳩（富の川）王子 62. 切目王子 63. 切目中山王子

（以上、印南町。九十九王子 (印南町)参照。）
64. 岩代王子 65. 千里王子 66. 三鍋王子

（以上、みなべ町。九十九王子 (みなべ町)参照。）
次から口熊野（現在の田辺市）。出立王子を過ぎ、北新町道標（田辺市北新町）で大辺路と中辺路が別れる。
67. 芳養王子 68. 出立王子 69. 秋津王子 70. 万呂王子 71. 三栖王子

（以上、田辺市。九十九王子 (田辺市・上富田町)参照。）
72. 八上王子 73. 稲葉根王子 74. 一ノ瀬王子

（以上、上富田町。九十九王子 (田辺市・上富田町)参照。）
75. 鮎川王子

（以上、田辺市。九十九王子 (田辺市・上富田町)参照)
76. 滝尻王子 77. 不寝王子 78. 大門王子 79. 十丈王子 80. 大坂本王子 81. 近露王子 82. 比曽原王子 83. 継桜王子 84. 中ノ河王子 87. 小広王子 88. 熊瀬川王子 89. 岩神王子 90. 湯川王子

（以上、田辺市中辺路町。九十九王子 (田辺市中辺路町)を参照。）
次から奥熊野。
91. 猪鼻王子 92. 発心門王子 93. 水呑王子 94. 伏拝王子 95. 祓戸王子 96. 湯ノ峯王子

（以上、田辺市本宮町。九十九王子 (田辺市本宮町)を参照。）
本宮大社に詣でた後は熊野川を船で新宮へ下り、新宮からは再び徒歩で那智へ。
97. 浜王子 98. 佐野王子

（以上、新宮市）
99. 浜の宮王子 100. 市野々王子 101. 多富気王子

（以上、那智勝浦町）

しゅぎょう‐もん【修行門】（シュギャウ‥）
しゅぎょう‐もん【修行門】（シュギャウ‥）
仏語。四門の一つ。南門をいう。密教では、発心・修行・菩提・涅槃の四門を修行の段階とし、東・南・西・北に配する。
日本国語大辞典 ページ 10289 での【修行門シュギャウ‥】単語。
釈迦が二十九の時か。川端皇子？王子。
これ不可争？深そうだよね。
四門出遊（しもんしゅつゆう）は、釈迦がまだ29歳の太子（ヴィパッシン王子）の時、
王城の東西南北の四つの門から郊外に出掛け、それぞれの門の外で老人、病人、死者、
修行者に出会い[1]、人生の苦しみを目のあたりにして、苦諦に対する目を開き、出家
を決意したという伝説[2]。
方位とアレはそのままなのか謎だよね？病人の方位？
特別な言葉みたいだよね。かみのことばに近い？病人の定義、死人の定義みたいなさ。
東西南北だとさ、十字に西と南をつなぐ一筆書きをアレしたりするよね。
老と病で西へ東へ。南で死を見て、北で出家を見て。見た事聞いた事。
見たショックで聞いた事。出家に活路を見出したみたいなネタかもだよね。
慢心を捨てられたのは、大変にショックだったって事でもあるよね。なんと厳しい道。
まるで誰かに安心である慢心を捨てられたかのような。
四苦八苦（しくはっく）とは、仏教における苦（ドゥッカ、dukkha）の分類。
苦聖諦
この世の苦を明らかに徹見し、如来常住の真理を会得すること。また常住の法身を信
じないことが生死の苦の根源であると知ること。
赤の他人を見ての想像力っぽい逸話だよね。四門出遊だっけ★
銀の龍の背に乗って - 中島みゆき（フル）　治ってよかったってところでもあるんだよなあ。
https://www.youtube.com/watch?v=5YARVIC5Lgk

264 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/25(日) 01:32:36.30 ID:lYrVSeOfs

発心門王子（ほっしんもんおうじ）は和歌山県田辺市本宮町の神社旧址。九十九王子
のひとつで、五体王子のひとつにかぞえられた。国の史跡「熊野参詣道」（2000年
〈平成12年〉11月2日指定）の一部[1]。南無房堂址とともに県指定史跡（1967年
〈昭和42年〉4月14日）[1]。

概要
三越峠から音無川源流の谷川沿いを進み、猪鼻王子を過ぎると、参詣道は坂道となり、
谷を離れる。小渓流を横目にシダの茂る坂道を登りきり、鳥居（発心門）をくぐった
ところで、発心門王子の社地が目に入ってくる。

発心門とは何か
発心門と言う語は山岳信仰における四門修行に由来する。四門修行においては、山上
の聖地に至る間に発心・修行・等覚・妙覚の4つの門を設け、それらを通り抜けるこ
とによって悟りが開かれると説かれた。このとき、発心とは発菩提心、すなわち仏道
に入り、修行への志を固めることを意味する。すなわち、発心門とは聖域への入り口
を意味しているのである[2]。

天仁2年（1109年）の藤原宗忠の参詣記は、ここに大鳥居があり、参詣の人々はその
前で祓いをして鳥居をくぐったと伝えている[3]。発心門とは本来は字のごとく楼門
であるが、ここでは鳥居であり、そのそばにあったことから発心門王子の名が与えられた。

建仁参詣記
この発心門王子の古くの様子を詳しく伝えるのが、建仁元年（1201年）の藤原定家の
参詣記である。定家ら後鳥羽院の一行の参詣は晩秋から初冬にかけてである。定家が
伝えるところによれば、この王子の社は思わず信心をかきたてられるほどに神々しく、
さらに社殿の周囲にすきまなく生い繁った木々がみな紅葉し、風が紅葉を舞い散らし
て境内に散る、荘厳で美しいさまを伝えている[3]。


大般涅槃経における四諦Question book-new.svg
この節の出典や参考文献は、一次資料や記事主題の関係者による情報源に頼っています。信頼できる第三者情報源とされる出典の追加が求められています。
出典検索?: "四諦" – ニュース · 書籍 · スカラー · ジャパンサーチ · （2017年7月）
大乗の『大般涅槃経』の四諦品（したいぼん）では、通常の四諦に新しい大乗的な解
釈を加えた、涅槃の教理的な四聖諦を説いている。

苦聖諦
この世の苦を明らかに徹見し、如来常住の真理を会得すること。また常住の法身を信
じないことが生死の苦の根源であると知ること。
集聖諦
苦の根源は煩悩妄執であることを徹見し、それに対して如来の深法は常住にして不変
易であり、窮まりないと證知すること。また非法を先とし正法を断滅することが生死
の苦悩を受け集める原因であると知ること。
滅聖諦
苦の原因である一切の煩悩を除き、苦を滅することが悟りの境地であるが、如来の秘
密蔵（ひみつぞう）を正しく知り修智（しゅち）すれば、煩悩があっても除くことが
できる。また、衆生の一人一人が自己に内蔵する如来蔵（にょらいぞう）（仏性）を
信ずる一念が苦を滅するということ。
道聖諦
仏道修行を通して一体三宝（仏法僧は差別なく一体である）と解脱涅槃の常住不変易
を知り、修習すること。また如来が常住不変易であるから、三宝の一体、解脱は涅槃
経の2つも常住不変易であると知ること。

三身 説明 三徳 仏（如来）
法身（ほっしん） 宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 法身 毘盧遮那仏
報身（ほうじん） 仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。 般若 阿弥陀仏
応身（おうじん） この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。 解脱　 釈迦牟尼仏
★三乗とかさ、須弥山のアレとまた違うよね。菩薩と如来？
【FC版】妖怪道中記 龍宮城で踊るたろすけ　https://www.youtube.com/watch?v=96fECIkpeAU

265 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/25(日) 18:10:43.65 ID:lYrVSeOfs

四苦八苦（しくはっく）とは、仏教における苦（ドゥッカ、dukkha）の分類。

根本的なドゥッカを生・老・病・死（しょう・ろう・びょう・し）の四苦とし

生苦（j?ti dukkha）[1] - しょうく。衆生の生まれることに起因する苦しみ。
老苦（jar?pi dukkha）[1] - 衆生の老いていくことに起因する苦しみ。体力、気力など全てが衰退していき自由が利かなくなる。
病苦（by?dhipi dukkha）[1] - 様々な病気があり、痛みや苦しみに悩まされる仏教問題。
死苦（mara?ampi dukkha）[1] - 死ぬことへの恐怖、その先の不安などの自覚。衆生が免れることのできない死という苦しみ。また、死ぬときの苦しみ、あるいは死によって生ずるさまざまな苦しみなど。
根本的な四つの苦に加え、

愛別離苦（あいべつりく、appiyehi dukkha）[1] - 親・兄弟・妻子など愛する者と生別・死別する苦しみ。愛する者と別離すること
怨憎会苦（おんぞうえく、piyehi dukkha）[1] - 怨み憎んでいる者に会う苦しみ
求不得苦（ぐふとくく、yampiccha dukkha）[1] - 求める物が思うように得られない苦しみ
五蘊盛苦（ごうんじょうく） - 五蘊（人間の肉体と精神）が思うがままにならない苦しみ
の四つの苦を合わせて八苦と呼ぶ。

サガシリーズってさ、エスパーが忘れないようになっていってるっぽいよね。
忘れるけど、忘れ方があるみたいなさ。ファーストが一番アレかもだよね。
真・女神転生デビルサマナー　イナルナ戦　はっそうとび　https://www.youtube.com/watch?v=xziryBUASeo&t=440s
現代版沙門武田信玄とかあるのかね？　プレゼントデイ　オブ　サマナー　国ってカントリーってするのかね？
天地人だよね。
中国神話（ちゅうごくしんわ）とは、中国に伝わる神話である。
主に漢民族に伝わるものを指すが、広義には中国に住む少数民族の伝説や中国人が神にしようとした人間・概念の話も含まれる。
漢民族の概念がアレなんだよね？コッチってアレだから、そうは受け取らないところもあるけど、ソッチの中でそう言うならとかあるっしょ。
あんまり他所にアレしないってのあるんだよね？へーそっちだとそう言うのか？っていうね。

四門出遊（しもんしゅつゆう）は、釈迦がまだ29歳の太子（ヴィパッシン王子）の時、
王城の東西南北の四つの門から郊外に出掛け、それぞれの門の外で老人、病人、死者、
修行者に出会い[1]、人生の苦しみを目のあたりにして、苦諦に対する目を開き、出家
を決意したという伝説[2]。

釈迦が若きころ、父である浄飯王は、アシタ仙人に釈迦の未来を占わせたところ、立派
な王になるか、高名な宗教家になると答えた[2]。浄飯王は、釈迦を王の後継者として
期待していたたため、欲しいものを何でも与えて出家しないよう奔走した[2]。しかし
釈迦は、四門出遊によって世間の苦しみを知ってしまい、最終的には出家者の道を選ん
だ[2]。

釈迦がヴィパッシン菩薩（vipass? bodhisatto）となった瞬間である。パーリ仏典大
本経では、王都の住民は釈迦が出家したという情報を耳にし、釈迦に続けと8万4千人が
出家者となったと記されている。

266 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/25(日) 18:23:03.84 ID:lYrVSeOfs

country[名詞の主な意味]　国、国土。（最も一般的な表現）
[発音]　k??ntri　カントリー（アクセントは、カ）
[語形変化]　単数形：　country　複数形：　countries
[例文]　Their daughter lives in a foreign country.　訳：彼らの娘は外国に住んでいる。
state[名詞の主な意味]　（政治的に組織された）国、国家。
[発音]　stéit　ステイト（アクセントは、テ）
[語形変化]　単数形：　state　複数形：　states
[例文]　The European Union consists of 28 member states.　訳：欧州連合は28の加盟国からなっている。

nation[名詞の主な意味]　（共通の言語・文化をもつ国民からなる）国、国家。
[発音]　néi??n　ネイション（アクセントは、ネ）
[語形変化]　単数形：　nation　複数形：　nations
[例文]　The speech was broadcast to the whole nation.　訳：そのスピーチは全国で放送された。

land[名詞の主な意味]　国、国土。
[発音]　læ?nd　ランド（アクセントは、ラ）
[語形変化]　単数形：　land　複数形：　lands
[例文]　He is the most famous actor in the land.　訳：彼は全国で最も有名な俳優だ。


原理的にアレって話ししてるのがネットだと多い感じするよね。それの事言ってるのかね？
別けて考えるっての分かるって思うよね。独自の進化遂げた究極のジャパニーズラップだっけ？
【 魔界塔士Sa・Ga ／ サガコレクション 】　#3　天国と地獄　【ゆっくり実況・初見】
はりのむしろじごくみたいなところがなんかハマってそうだよね。老人を探しなさい？
https://www.youtube.com/watch?v=uTfTlf2Dv1w

四つの出遊
王子であった釈迦は、贅沢と喜びに囲まれた保護された生活を送っていたが、29歳で
初めて宮殿を出た[3]。釈迦はチャリオットに乗り、御者車匿（チャンダカ）を引き
連れていた[1]。

老人
釈迦はこの旅で、最初には老人に会い、老いがもたらすものを知ることとなった[4] 。
釈迦がチャンダカに老人について尋ねたとき、老化はすべての存在に同様に起こるもの
であると答えた[1]。

ayampana samma s?rathi puriso ki?kato? Kes?'pi ssa na yath? aññesa?, k?yo'pi'ssa na yath? aññesanti".
"Eso kho deva ji??o n?m?"ti.
"Kimpaneso samma s?rathi ji??o n?m??"Ti.
"Eso kho deva ji??o n?ma: na'd?ni tena cira? j?vitabba? bhavissat?"ti.
"Kimpana samma s?rathi ahampi jar?dhammo jara? anat?to?'Ti.
"Tvañca deva mayañcamh? sabbe jar?dhamm? jara? anat?t?"ti.

「友なる御者よ、この者はどうしたのか？　彼の髪は他人とは異なる、彼の体も他人とは異なっている」
「殿下、彼は老人であるのです」
「老人とは、いったいどういう者であるのか？」
「殿下、老人とは、もはや長く生きることはできないという者です」
「御者よ、それならば私もまた、老いる者、老いを避けられないのだろうか」
「殿下、あなたも我々も、老いる者、老いを避けられないのです」

—長部大本経
これを知った釈迦は、外出を中止し、城に車を戻するよう御者に指示した。

267 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/25(日) 19:11:40.06 ID:lYrVSeOfs

【3DS】真・女神転生�Wプレイ動画52_NEUTRAL【社を守護する悪魔／希望のちゃんぴおんを目指して015】SMT4 女神?生4
オオクニヌシ
神田明神
主祭神 大己貴命　少彦名命　平将門命[1]
社伝によれば、天平2年（730年）、武蔵国豊島郡芝崎村に入植した出雲系の氏族が、
大己貴命を祖神として祀ったのに始まる[8]。神田はもと伊勢神宮の御田（おみた＝
神田）があった土地で、神田の鎮めのために創建され、神田ノ宮と称した。
承平5年（935年）に平将門の乱を起こして敗死した平将門の首が京から持ち去られて
当社の近くに葬られ、将門の首塚は東国（関東地方）の平氏武将の崇敬を受けた。嘉
元年間（14世紀初頭）に疫病が流行し、これが将門の祟りであるとして供養が行われ、
延慶2年（1309年）に当社の相殿神とされた。平将門神に祈願すると勝負に勝つといわ
れる。
https://www.youtube.com/watch?v=7hqJ1vLY4hA&t=148s


病人
二回目の旅では、病気に苦しむ人を目にした。釈迦は再び、その光景に驚き、チャン
ダカはすべての存在が病気と痛みにさらされていると説明した。これはさらに釈迦の
心を悩ませた[1]。

ayampana, samma s?rathi, puriso ki?kate? Akkh?nipi'ssa na yath? aññesa?, saropi'ssa na yath? aññesanti.
Eso kho deva, by?dhito n?m?'ti.
"Kimpana so samma s?rathi, by?dhito n?m??"Ti.
'Eso kho deva, by?dhito n?ma, appevan?ma tamh? ?b?dh? vu??haheyy?'ti:
"Kimpana samma s?rathi, ahampi by?dhidhammo by?dhi? anat?to?"Ti.
"Tvañca deva mayañcamh? sabbe by?dhidhamm? by?dhi? anat?t?"ti.

「友なる御者よ、この者はどうしたのか？　彼の両目は他人とは異なる、彼の髪も他
人とは異なっている」
「殿下、彼は病人であるのです」
「病人とは、いったいどういう者であるのか？」
「殿下、病人とは、この病から回復するか分からないという者です」
「御者よ、それならば私もまた、病いにかかる者、病いを避けられないのだろうか」
「殿下、あなたも我々も、私もまた病いにかかる者、病いを避けられないのです」

—長部大本経
病人を目にした釈迦は、外出を中止し、城に車を戻するよう御者に指示した。

268 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/25(日) 19:17:04.98 ID:lYrVSeOfs

#こどものうた #一緒に歌おう #こぐまと歌おう
【こぐまと歌おう】大きな古時計（童謡）★ひらがな歌詞★
https://www.youtube.com/watch?v=hrF3uzwy4gw
アイネクライネ　歌詞動画
https://www.youtube.com/watch?v=-_7VSnbZfYs


死人
三回目の旅では、死体を目にした。前回のようにチャンダカは、死は誰にでも降りか
かる避けられない運命であると釈迦に説明した[1] 。

"kinnu kho so samma s?rathi, mah?janak?yo sannipatito, n?n?ratt?nañca duss?na? vil?ta? kayirat??"Ti.
"eso kho deva, k?lakato n?m?'ti.
「友なる御者よ、この多くの人々の集まりは何だろう？　この染められた布かごは何だろうか？」
「殿下、この者たちは死人であるのです」

"kimpan?ya? samma s?rathi, k?lakato n?m??"Ti.
"Eso kho deva k?lakato n?ma. Na'd?ni ta? dakkhinti m?t? v? pit? v? aññe v? ñ?tis?lohit?. So'pi na dakkhissati m?tara? v? pitara? v? aññe v? ñ?tis?lohite"ti.
Kimpana samma s?rathi, ahampi mara?a dhammo mara?a? anat?to? Mampi na dakkhinti devo v? dev? v? aññe v? ñ?tis?lohit?? Ahampi na dakkhiss?mi deva? v? devi? v? aññe v? ñ?tis?lohite?"Ti.
「死人とは、いったいどういう者であるのか？」
「殿下、死人とは、母・父・親族血族らが彼に会うことはできず、彼も母・父・親族血族らに会うことはできないということです」
「御者よ、それならば私もまた、死ぬ者、死を避けられないのだろうか。
　陛下や妃や親族血族は私に会えなくなるのだろうか。私もまた陛下・妃・親族血族に会えなくなるのだろうか」
「殿下、あなたも我々も、私もまた死ぬ者、死を避けられないのです。
　陛下・妃・親族血族はあなたに会えなくなるのだろうか。あなたもまた陛下・妃・親族血族に会えなくなるのです」

—長部大本経
死人を目にした釈迦は、外出を中止し、城に車を戻するよう御者に指示した。

これらの3つの光景を見た後、釈迦の心は悩みに満ち、人生で耐えなければならない
苦しみについて悲しんだ[5]。

269 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 13:31:03.22 ID:wzIEfwH+Y

★水兵彼女幻想水滸伝★

★旅？外出やめーじゃなくて？
汎神論の原理みたいに言うとアレなのかね？原理ってなるとアレだよね。
たださ、どこでも通用するのか？っていうと、北半球と南半球で季節が
大きく変わるラインがあるみたいな？
極限攻略！真・女神転生II 運特化プレイ #09-07L　ヴィローシャナだよね。ある意味唯一のアレをもってるアレみたいなさ。
たださ、倫理の即身成仏って個別そうなネタもアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=3A8XpdRQeWE　悪魔と仲魔

出家者
これらの3つのネガティブな旅の後、釈迦は4回目に、人間の苦しみの原因を見つける
ことに専念していた禁欲生活者を見た[6] 。この光景は、自らも繰り返し生まれ変わ
ること（輪廻）から生じる苦しみから、解放されるかもしれないという希望を釈迦に
抱かせた[7]。そして釈迦は、禁欲生活者の例に従うことを決心した[1]。

"ayampana samma s?rathi, puriso ki?kato? S?sampi'ssa na yath? aññesa?, vatth?ni pi'ssa na yath? aññesa"nti.
"Eso kho deva, pabbajito n?m?'ti.
Kimpaneso samma s?rathi, pabbajito n?m??"Ti.
"Eso kho deva pabbajito n?ma: 's?dhu dhammacariy?, s?dhu samacariy?, s?dhu kusalakiriy?, s?dhu puññakiriy?, s?dhu avihi?s?, s?dhu bh?t?nukamp?"ti.

「友なる御者よ、この者はどうしたのか？　彼の頭は他人とは異なる、彼の衣類も他人とは異なっている」
「殿下、彼は出家者であるのです」
「出家者とは、いったいどういう者であるのか？」
「殿下、出家者とは、よき法を実践し、よき寂静を実践し、よき善行を実践し、よき孝徳を実践し、よきアヒンサーを実践し、よき生命への哀れみある者ということです」
—長部大本経
釈迦はその出家者に近づき、このように訪ねた。

"tvampana samma, ki?kato? S?sampi tena na yath? aññesa?, vatth?ni'pi te na yath? aññesanti?"
"Aha? kho deva, pabbajito n?m?"ti,
"ki? pana tva? samma, pabbajito n?m??"Ti.
"Aha? kho deva pabbajito n?ma, 's?dhu dhammacariy?, s?dhu samacariy?, s?dhu kusalakiriy?, s?dhu puññakiriy?, s?dhu avihi?s?, s?dhu bh?t?nukamp?'ti.

「友よ、あなたはどうなさったのだろうか？　あなたの頭は他人とは異なる、あなたの衣類も他人とは異なっている」
「殿下、私は出家者であるのです」
「あなたが出家者であるというのは、どういうことであるのか？」
「殿下、私が出家者であるというのは、よき法を実践し、よき寂静を実践し、よき善行を実践し、よき孝徳を実践し、よきアヒンサーを実践し、よき生命への哀れみある者ということです」

—長部大本経
釈迦はそれを聞き、出家を決意したのであった[2]。

"tena hi samma s?rathi, ratha? ?d?ya ito'va antepura? paccaniyy?hi. Aha? pana idheva kesamassu? obh?retv? k?s?y?ni vatth?ni acch?detv? ag?rasm? anag?riya? pabbajiss?m?"ti.

「友なる御者よ、それゆえ、車を内宮に引き返してほしい。ならば私は、いま髪と髭
を剃り袈裟をまとい、家から出家しようと思う。」

270 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 13:44:38.34 ID:wzIEfwH+Y

アビス

語句
英語で深淵、または地獄などを意味する単語（Abyss）。エイビスとも読む。
海洋の漂泳区分帯における深海帯（abyssal zone）。主に水深4,000-6,000 mの層を指す。
歴史
アピス、またはアビス(Apis) - 古代エジプトの都市メンフィスで信仰された聖なる牛。プタハ神の化身、あるいは代理とされる。
アヴィス王朝 (Avis) - ポルトガル王国の王朝（1385年から1580年）。
創世のアクエリオン 歌：AKINO 歌詞付　https://www.youtube.com/watch?v=EdhNsQYUC2s


その後
パーリ仏典優雅経では、釈迦はかつて自分が宮殿生活をしていた過去を振り替えって、
そのとき抱いていた「若さの慢心」「健康の慢心」「生への慢心」がすべて捨てられ
たと述べている。

Tassa mayha? bhikkhave iti pa?isañcikkhato yo yobbane yobbanamado so sabbaso pah?yi.　(中略)
Tassa mayha? bhikkhave iti pa?isañcikkhato yo ?rogye ?rogyamado, so sabbaso pah?yi.　(中略)
Tassa mayha? bhikkhave iti pa?isañcikkhato yo j?vite j?vitamado, so sabbaso pah?y?'ti.

比丘たちよ、私はそのとき深く洞察し、青年期における若さの慢心が全て捨てられたのだ。
比丘たちよ、私はそのとき深く洞察し、健康であるときの健康の慢心が全て捨てられたのだ。
比丘たちよ、私はそのとき深く洞察し、生命における生への慢心が全て捨てられたのだ。

Tayo'me bhikkhave mad?. Katame tayo: yobbanamado, ?rogyamado, j?vitamado.

比丘たちよ、これら３つの慢心がある。いかなる３つか。若さの慢心、健康の慢心、生命の慢心である。
—増支部三集,優雅経

271 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 13:49:48.32 ID:wzIEfwH+Y

【THE YELLOW MONKEY】SPARK feat.初音ミクV4X (VOCALOIDカバー) [リップモーション配布]
https://www.youtube.com/watch?v=TADnENIceYI

慢（まん）とはサンスクリット語のM?na（マーナ）に由来し、仏教が教える煩悩のひ
とつである[1]。他人と比較して思い上がることを言う。慢は渇愛（タンハー）より生
まれる[1]。 俗に我慢といい、我が身をのみ頼みて人を侮るような心を指す。

慢は以下として取り上げられている。

大乗仏教における五毒のひとつ
大乗仏教アビダルマにおける、6つの煩悩心所のひとつ（貪・瞋・癡・慢・疑・悪見）
上座部仏教アビダルマにおける、14の不善心所のひとつ
上座部仏教における十結のひとつ
倶舎論における八不定地法（尋・伺・眠・侮・貪・瞋・癡・悪見）ひとつ
なお、他者と比較せずに自惚れている状態は?（きょう）という。サンスクリットの
M?naを?慢と翻訳する場合もあるが、?と慢はやや異なった煩悩とされ、慢は他と比
較して起す驕（おご）りで根本的な煩悩とされるが、?は比較することとは無関係に
起る。家柄や財産、地位や博識、能力や容姿などに対する驕りで付随して起す煩悩で
あるとされる。これを随煩悩ということもある。

種別
慢・過慢・慢過慢・我慢・増上慢・卑慢・邪慢の七慢の総称としても用いる。また八
慢、九慢とすることもある。いずれにしても、他と比べて自らを過剰に評価して自我
に捉われ固執し、福徳や悟りを具えていないのにそれらを修得していると思い込む煩
悩をいう。

「私」という幻覚が生まれること自体が、慢の始まりなのである[1]。「私」という幻
覚が生まれると以下のように、自分を標準として他人を判断するようになる[1]。

私が優れている（seyya m?na）[1]
私と等しい（sadisa m?na）[1]
私が劣っている（hina m?na）[1]

272 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 13:54:39.40 ID:wzIEfwH+Y

恋【松山千春】（Covered by 初音ミク）
https://www.youtube.com/watch?v=En5HcDJp73o

煩悩（ぼんのう、サンスクリット語: ?????, kle?a、クレーシャ、巴: kilesa、
キレーサ、英: Kleshas）とは、仏教の教義の一つで、身心を乱し悩ませ智慧を
妨げる心の働き（汚れ）を言う。同義語として、漏（ろ、a?rava、アーシュラヴァ、
巴: asava、アーサヴァ）[注 1][注 2]、随眠（ずいめん、anu?aya, アヌシャヤ、
巴: anusaya、アヌサヤ）など、数多くの表現が用いられたりもする。

仏教では、人の苦の原因を自らの煩悩ととらえ、その縁起を把握・克服する解脱・
涅槃への道が求められた。釈迦は、まず煩悩の働きを止めるのは気づき（念）であ
り、そして根源から絶するものは般若（智慧）であると説いている[1][2]。

部派仏教の時代になると、煩悩の深い分析が行われた。

煩悩の数について
煩悩の根本に三毒がある。人生においてどのような局面がどのような煩悩となるかを
よく知る（遍知）ため、後代にそれを細かく分析し修習の助けとしたものであり、
「数」を突き詰めれば無限にあると考えられる。このため、「稠林」（森林のように
数多の煩悩）とも表される。

俗に煩悩は108あり、除夜の鐘を108回衝くのは108の煩悩を滅するためと言われるが、
実際には時代・部派・教派・宗派により数はまちまちである。小は3にはじまり、通俗
的には108、大は（約）84,000といわれる。

心所の区分から言えば、

上座部仏教（分別説部、『アビダンマッタ・サンガハ』）では、不善心所の14種
説一切有部（『倶舎論』）では、大煩悩地法（6）・大不善地法（2）・小煩悩地法
（10）・不定地法（8）の計26種
大乗仏教の唯識派・法相宗（『唯識三十頌』）では、煩悩心所（6）・随煩悩心所
（20）・不定心所（4）の計30種
を煩悩とみなすことができる。

九十八随眠
また、説一切有部では、『倶舎論』「随眠品」などにも見られるように、伝統的に煩
悩（随眠）を九十八随眠として表現することもある。

これは、貪・瞋・痴・慢・疑・見の六随眠を起点とし、三界の内の欲界に32、色界・
無色界にそれぞれ28、計88の見惑（見道所断によって断たれる煩悩）を配置し、更に
10の修惑（修道所断によって断たれる煩悩）を加えて、九十八随眠としたものである。

これに十纏とよばれる10の煩悩を付け加えたものが、俗に108つの煩悩と呼ばれている
ものである。

273 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 14:04:36.51 ID:wzIEfwH+Y

智慧とおっしゃられている。
智慧とは、真のアレでしょ。
智慧（ちえ）とは、一切の現象や、現象の背後にある道理を見きわめる心作用を意味
する仏教用語[1]。原語とその訳語の用いられ方を考慮すると、代表的な用例は下記
の3つがあるという[1]。
智慧の妨げを智慧によって解消する事とも言えそうだけど、一般的には、煩悩の対象から離れるみたいなイメージになってるよね。そうイメージ★
唐辛子の辛さを唐辛子でやわらげる？おつけもののしょっぱさを醤油でやわらげる。うろんのつゆや。
【初音ミク】 DAN DAN 心魅かれてく 《ドラゴンボールGT》（初音ミクV4Xカバー）
【DAN DAN心魅かれてく】FIELD OF VIEW【グミ】でカバー
DAN DAN 心魅かれてく (DAN DAN Kokoro Hikareteku) - FIELD OF VIEW // covered by 皇 美緒奈
https://www.youtube.com/watch?v=dbjjzhM4N40
★これまだ「慢」ね。

パーリ経典
パーリ経典の経蔵では十結のひとつに挙げられている[2]。慢を基準に物事を判断することを壊した人は、菩提の境地に至るのである[1]。

Yo m?nam udabbadh? ases naset va sudubbal mahogho,
so bhikkhu jah?ti orap?r urago ji??am iva taca? pur??a?.

弱い葦の橋が暴流で壊されるように、 慢を壊し尽くした修行者は、
蛇が脱皮するように、この世とかの世とをともに捨て去る。

—スッタニパータ 1.4 [1]
四向四果
(解脱の10ステップ, パーリ経蔵[3]による)

到達した境地(果) 解放された結 苦しみが終わるまでの輪廻
預流

1. 有身見 (無我)
2. 疑（教えに対しての疑い）
3. 戒禁取（誤った戒律・禁制への執着）

下分結

最大7回、欲界と天界を輪廻する
一来

一度だけ人として輪廻する
不還

4. 欲の貪り（カーマラーガ）
5. 憤怒（瞋恚, パティガ）

欲界及び天界には再び還らない

阿羅漢

6. 色貪
7. 無色貪
8. 慢, うぬぼれ
9. 掉挙
10. 無明

上分結

三界には戻らず輪廻から解放

Source: Ñ??amoli & Bodhi (2001), Middle-Length Discourses, pp. 41-43.
表・話・編・歴

274 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 14:39:47.96 ID:wzIEfwH+Y

秘密基地　歌詞
https://www.youtube.com/watch?v=rLq5YexTlu0

「智慧」が梵: prajñ?の訳語である場合[1]。この場合の智慧は、 prajñ? の音写語
である般若と同等の意味合いで用いられる[1]。六波羅蜜および三学の一つ[1]。般若
を参照。

智がジュニャーナ（梵: jñ?na）の訳語として用いられ、慧が梵: prajñ?の訳語とし
て用いられる場合[1]。この場合は、智が慧と区別されて用いられる[1]。本記事で詳
述。

対応する原語が意識されず、漢訳語として独自の意味をもつ場合[1]。本記事で詳述。


仏教用語の般若（はんにゃ）とは、サンスクリット語: ???????, prajñ?（プラジュニャ
ー）、パーリ語: ?????, paññ?（パンニャー）に由来し、全ての事物や道理を明らか
に見抜く深い智慧のこと[1]。
仏教瞑想の文脈では、すべての物事の特性（三相、すなわち無常、苦、 無我）を理
解する力であるとしている[2]。大乗仏教においては、それは空（シューニヤ）の理
解であるとしている。
菩薩が悟りに達するために修める六波羅蜜のうち、般若波羅蜜は他の五波羅蜜を成り
立たせる根拠として最も重要な位置を占める[1]。

智が慧と区別される場合の智慧
上記2の意味の智慧は、慧（梵: prajñ?）と区別して智（ジュニャーナ, 梵: jñ?na）
を用いる場合であり、部派仏教以降に顕著な用例であるという[1]。
説一切有部では慧は心作用（心所）の一つに位置づけられた[1]。智は心作用として
は慧に含められ、悟りに導く心的能力として智が慧の中心的な意味を担うとされた[1]。

大乗仏教では、般若経および同経に説かれた六波羅蜜の徳目の中で特に慧（般若）が
重んじられた[1]。他方、十地経の十地説と対応する十波羅蜜の体系では智が最高位
に置かれた[1]。慧に対する智の重視は瑜伽行派の実践論に顕著であるという[1]。
大乗仏教では三智も説かれた[1]。密教では、真如に相当する清浄法界を大日如来の
法身とし、これに法界体性智の名を与え、また五智・五仏の説を唱えた[1]。
中国仏教と日本仏教においては、智は世俗諦を知り分けるもの、慧は第一義諦（真諦）
を悟るものとも意味付けられた[1]。

この真諦、人物の方だぜ？リンク先。
真諦（しんだい、旧字体: 眞諦、梵: Param?rtha パラマールタ、499年 - 569年2
月12日（太建元年1月11日））は、西インド生まれで中国に渡来した訳経僧、真諦三
蔵。鳩摩羅什、玄奘、不空金剛とともに四大訳経家と呼ばれる。
『続高僧伝』の本伝では、音訳表記によって、拘那羅陀や波羅末陀と書かれており、
意訳で真諦、あるいは親依という、と記されているが、一般には真諦という呼称で通
用している。

勝義諦（しょうぎたい、梵: param?rtha satya, パラマールタ・サティヤ、巴:
 paramattha sacca, パラマッタ・サッチャ）[要出典]とは、仏教において、言
葉を超え、世俗・世間の判断を超えた究極的な最高の真理のこと[1]。仏教の目ざ
す悟り、すなわち涅槃を指す[1]。真諦ともいう[1]。世俗諦の語とともに用いら
れる仏教用語であり、世俗諦と合わせて二諦とされる以外は、解釈にさまざまな説
がある。[要出典]
概要
勝義諦の語は部派仏教時代の阿含経には現れないが、部派の論蔵（毘曇部）では世俗
諦の語とともにすで見られる[2]。

全部、同じ意味にも見えるけど、微妙に違うのと、経典ってそのままのエピソードがセリフだったり
アレだよね。弟子がこういうことですか？ってのもそのまま入ってたりするよね。
それもいうかもしれないが、お前はそれに迷っているのか？みたいなさ。

275 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 16:32:33.70 ID:wzIEfwH+Y

キマイラ（古希: Χ?μαιρα, Chimaira） は、ギリシア神話に登場する怪物である。
概要
ラテン語ではキマエラ(Chimæra, Chimaera)、ヨーロッパのいくつかの言語ではキメ
ラ(Chimera)といい、英語ではキメラ、キメイラ、またはカイメラ(Chimera)、フラ
ンス語ではシメール(Chimère)という。名前の意味は「牝山羊」である[1]。
テューポーンとエキドナの娘。ライオンの頭と山羊の胴体、蛇（または竜[2]）の尻尾
を持ち、口からは火炎を吐く[3]。山羊の頭を持つ女性の姿で表されることもあり、
『イーリアス』では前半身がライオンで中程が山羊、後部が大蛇となっている[4]。ま
た、後代の絵画や彫刻では蛇の尾を持ち、胴から山羊の頭が飛び出したライオンの姿
で表された[4]。リュキアに住み、カーリア王アミソーダロスに育てられたが、ペーガ
ソスに乗る英雄ベレロポーンにより背中に矢を射られて退治された（鉛の塊を口に放
り込まれ、火炎の熱で溶けた鉛で殺されたとする説も）。
父親のテューポーンが嵐の精であった様にキマイラも嵐の雲の化身と考えられた[2]。
この怪物は生物学におけるキメラの語源となった。
ギュスターヴ・モロー「キメラ」
中世のキリスト教寓意譚では、主に「淫欲」や「悪魔」といった意味付けを持って描
かれた。12世紀の詩人マルボート（英語版）によれば、様々な生物の要素を併せ持つ
事から女性を表すとされている。この他、ライオンの部分を「恋愛における相手への
強い衝動」、山羊の部分を「速やかな恋の成就」、蛇の部分を「失望や悔恨」をそれ
ぞれ表すとされたり、その奇妙な姿から「理解できない夢」の象徴とされた。一般に
は、怪物の総称や妄想、空想を表わす普通名詞ともなっている[5]。
また、フランスの画家ギュスターヴ・モローはしばしばこの名をタイトルとしながら
も、翼を持ったケンタウロスの美青年など、独自の設定を課した怪物を描く作品を手
がけている。
広義のキマイラ（キメラ）
上述のように、怪物キマイラは生物学の「キメラ」の語源となっている。ここでは、
「異質なものの合成」という意味から「キメラ細胞」「キメラ生物」などの用語がつ
くられた。フランケンシュタインをして「キメラ合成生物」などと表現することもある。

ペルソナ3 フェスの女子達とあえて破局した後、復縁してみた (ブロークン集)【P3F】
https://www.youtube.com/watch?v=dhFe7SuP_MY　　これ前なんかあったよね。
あばれうしどりってさ、鶏ベースって考えるとまだアレだよね。鶏白湯にローストビーフチャーシューにうなぎのタレかね？
キマイラだと山羊じゃん。ウロボロスっぽさアレだけどさ。
林檎さんの牛と鶏と蛇だっけ？英語で歌ってて？日本語出てたな。坊主のサングラスが壊れて始まる。

★また煩悩ね。
基本
三毒
詳細は「三毒」を参照
煩悩の根源（人間の諸悪の根源）は、
貪欲（とんよく[注 3]）
瞋恚（しんに）
愚痴（ぐち）
の3つとされ、これをあわせて三毒（さんどく）と呼ぶ。三毒の中でも特に痴愚、すな
わち物事の正しい道理を知らないこと、十二因縁の無明が、最も根本的なものである。
煩悩は、我執（自己が実体的に存在すると考えて執着すること[3]）から生ずる。
この意味で、十二因縁中の「愛」は、ときに煩悩のうちでも根本的なものとされる（日
常語の愛と意味が異なることを注意）。

五蓋
詳細は「五蓋」を参照
また、
貪欲
瞋恚
?沈（こんじん）
掉挙（じょうこ）
疑（ぎ）
の5つを、五蓋（ごがい）と呼ぶ。蓋とは文字通り、心を覆うものの意味であり、煩悩の異称。
これらは比丘の瞑想修行の妨げになるものとして、取り除くことが求められる。

276 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 17:00:40.52 ID:wzIEfwH+Y

ペルソナ2罪 ヒトラー戦　すいかのめいＳＡＮ値
https://www.youtube.com/watch?v=gySkjmhD0qc

五下分結・三結
詳細は「五下分結」および「三結」を参照
修行者を欲界（下分）へと縛り付ける煩悩を、五下分結（ごげぶんけつ）と呼ぶ。結とは束縛の意。

貪欲（とんよく） - 渇望・欲望
瞋恚（しんに） - 悪意・憎しみ
有身見（うしんけん） - 我執
戒禁取見（かいごんじゅけん） - 誤った戒律・禁制への執着
疑（ぎ） - 疑い
この5つを絶つことで、不還果へと到達できる[4][5]。

この5つの内、3.〜5.の3つを特に三結（さんけつ）と呼び、これらは四向四果の最初の段階である預流果において、早々に絶たれることになる。

五上分結
詳細は「五上分結」を参照
修行者を色界・無色界（上分）へと縛り付ける煩悩を、五上分結（ごじょうぶんけつ）と呼ぶ。

色貪（しきとん） - 色界に対する欲望・執着
無色貪（むしきとん） - 無色界に対する欲望・執着
掉挙（じょうこ） - （色界・無色界における）心の浮動
慢（まん） - 慢心
無明（むみょう） - 根本の無知
この5つを絶つことで、四向四果の最終段階である阿羅漢果へと到達できる[4][5]

277 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 17:19:26.17 ID:wzIEfwH+Y

DIANA ROSS & THE SUPREMES YOU CAN'T HURRY LOVE 恋はあせらず　？？？たしかーに？
https://www.youtube.com/watch?v=YuNRFp_PCew

諸説
説一切有部
説一切有部では、煩悩を分析し、見惑と修惑（思惑）とに分け、また貪・瞋・癡・慢・
疑・悪見の6種を根本煩悩とした。さらに、付随する煩悩（随煩悩）を19種数える。

唯識派・法相宗
大乗仏教の瑜伽行派（ゆがぎょうは）では、上記の根本煩悩から派生するものとして、
20種の随煩悩を立てた。

瑜伽行派の後継である東アジアの法相宗もこの説に従う。

如来蔵思想
如来蔵思想では、煩悩とは本来清浄な人間の心に偶発的に付着したものであると説く
（客塵煩悩（きゃくじんぼんのう））。この煩悩を智慧によって断滅し、衆生が本来
もっている仏性を明らかにすること、すなわち煩悩の束縛を脱して智慧を得ることが、
大乗仏教の求める悟りにほかならない。

菩薩の四弘誓願（しぐぜいがん）に「煩悩無量誓願断」が立てられているのは、煩悩を
断ずることが大乗仏教の基本思想であることを示す。

人間は所詮、煩悩から逃れられぬというところに観念し、煩悩をあるがままの姿として
捉え、そこに悟りを見出だそうとする煩悩即菩提の考えが、次第に大乗仏教の中で大き
な思想的位置を占めるようになった。

278 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/26(月) 17:28:55.34 ID:wzIEfwH+Y

「誤った戒律」と（誤った「戒律」への執着）これで全然アレだよね。
後者かもだよね。
ピュアってさ、アレだよね。そこそこ喋れてたよね。
Ｉ　ＭＩＳＳ　ＹＯＵとＭＩＳＳＩＮＧとＭＩＳＳ　ＧＩＲＬ’Ｓ　ＮＡＭＥ
寂しい　行方不明　へいカノジョ
Missing - 久保田利伸 《歌詞付き》　https://www.youtube.com/watch?v=LM9MPd5mPBQ
ＭＩＳＳＩＮＧだけだと行方不明みたいだよね。恋しいとか寂しいとかアレないみたいだよね。

三結（さんけつ、巴: t?ni sa?yojan?ni, ティーニ・サンヨージャナーニ）とは、
仏教において、預流果を得ると断たれる3つの煩悩の総称。「結」（けつ、巴: sa?yojana,
 サンヨージャナ）とは「束縛」のことであり、「三結」は「3つの束縛」を意味する。

三結の内容は、以下の通り[1][2]。

有身見（うしんけん、巴: sakk?ya-di??hi） - 五蘊を自己とみなす見解[1]
疑（ぎ、巴: vicikicch?） - 教義への疑い
戒禁取（かいごんしゅ、巴: s?labbata-par?m?sa） - 誤った戒律・禁制への執着
有身見
有身見（巴: sakk?ya-di??hi）、我見（がけん）とは、sat (存在) + k?ya (身体) + di??hi (見) であり、五悪見のひとつとされている[2]。

一般的には「個々の自我に対する信念」や、単に「自己観」とされ、「我（アートマン
; attan）が恒久的な存在であるという蘊の信条」である[3]。仏教ではアートマンが
無常であるという無我（アナッタ）の立場を取るためである[2]。

パーリ経典では、釈迦は以下のように有身見を記載している。

では比丘たちよ、どのようなものが捨てられるべき煩悩であるのか？
比丘たちよ、ここに（法の教えを聞いていない）庶民の人がいるとする。
..(中略)..彼らはこのように不適切に考える。

私は過去に存在したのか？ 過去の私は何物だったのか？
未来に私は存在するのか？　未来の私は何物となっているか？
私は何物なのか？　私はどのようであるか？
私はどこから来たのか？　私はどこへ行くのか？
このような間違った方法で考えるものは、これら6つの見解に至る。

私には我（アートマン）がある
私には我がない
私が我と知覚しているもの、それが我（アートマン）である
私が我と知覚しているもの、それは我ではない
私は無我によって、私の我を知覚する
いま語り感受している私こそが我であり、私の我は恒常であり、不変であり、永久に
存在する（常見）
比丘たちよ、これらは、悪見、見の密林、見の荒野、見の曲芸、見による狂乱、見に
よる結束と呼ばれている。

—パーリ仏典, 中部 一切漏経, Sri Lanka Tripitaka Project
法蘊足論では「五取蘊に対して我・我所の想を起すことにより忍・楽・慧・観・見を
生じること」、 界身足論では「五取蘊を随観して、我・我所を把握して忍・楽・慧・
観・見を生じること」と述べられている [4]。

279 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/27(火) 01:46:05.16 ID:E6CFnGv1q

missing
形
〔あるはずの物が〕見つからない、見当たらない
・Two nails are missing. : くぎが2本抜けている。
〔人・動物が〕行方不明の
・My cat has been missing for four weeks. : うちの猫がもう4週間帰ってこないんです。
名
《the 〜》行方不明の人［物］

ソウルハッカーズの新しいので、アルダーがメギドラオンってあるけど、これだと、シャカは男に言ってる話しだよね。
比丘尼のネタってあったっけ？
蓮華色比丘尼（れんげしき・びくに、名前については後述）は、仏教における釈迦仏
の女性の弟子である。比丘尼とは女性の僧侶のこと。比丘尼における神通第一の弟子。
諸経論律には多く同名の人が登場するが、それぞれ来歴出身などに差異がある。
よくわからんってことだよね。個別で違うみたいなさ。でもさ、一致してたら、意味がアレだよね。
「となりのトトロ」歌詞つき "My Neighbor Totoro" covered by Miho Kuroda　子供が、子供のカッコウしてるかもしれない霊験の王子とかもアレだよね。いい大人がトトロのアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=S2AdSjrG5iM

二十有身見
二十有身見、二十身見とは、五蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）について、それ
ぞれ「この蘊が我である」「我とはこの蘊である」「蘊があるため、その中に我があ
る」「我があって、その中に蘊があるる」との見を持つこと[4][5]。

諸比丘！ ..(中略).. 愚癡無聞凡夫見色是我、異我、我在色、色在我；
見受、想、行、識，是我、異我、我在識、識在我。

比丘たちよ、..(中略).. 愚かで無知な人々はこう考える、色が我である、我とは色
のことである、私の中に色がある、色の中に私がいる。
受、想、行、識もそう考える。識が我である、我とは識のことである、私の中に識が
ある、識の中に私がいると。

—雜阿含経, 109

五下分結（ごげぶんけつ、梵: ?varabh?g?ya sa?yojana, アーヴァラバーギーヤ・
サンヨージョナ、巴: orambh?giya-sa?yojana, オーランバーギヤ・サンヨージャ
ナ）とは、仏教において衆生を「欲界」へと縛り付ける「5つの束縛」としての煩悩
の総称。「下分」（げぶん）とは「下の領域」すなわち「欲界」のこと。「結」けつ
（巴: sa?yojana, サンヨージャナ）とは「束縛」のこと。

内容
五下分結の内容は以下の通り[1]。

有身見（うしんけん、梵: satk?ya-d???i、巴: sakk?ya-di??hi） - 五蘊を自己
とみなす見解[1]
疑（ぎ、梵: vicikits?、巴: vicikicch?） - 疑い
戒禁取（かいごんしゅ、梵: ??lavrata-par?m?r?a、巴: s?labbata-par?m?sa） - 誤った戒律・禁制への執着
貪欲（とんよく、梵: 巴: k?ma-r?ga）- 五欲への執着[1]
瞋恚（しんに、梵: pratigha、巴: pa?igha） - 怒り
五蓋とは2及び4-5が共通。三結とは1-3が共通しており包括した関係になっている。

四向四果との関係
四向四果における不還果に到達すると、欲界への執着が断ち切られ、この五下分結も
消え去る[2][3]。

預流果に達した段階で、既に五下分結の3-5である「三結」は絶たれており、続く一来
果で4-5が弱まり、不還果で4-5が絶たれ、欲界への再生と完全に断ち切られることに
なる。

龍樹ナーガールジュナってさ、バラモンなのに出家してるんだよね？

280 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/27(火) 01:54:59.63 ID:E6CFnGv1q

【ペルソナ】アルカナ解説�]?　世界・宇宙編
https://www.youtube.com/watch?v=5FR9yc4L3_o

五上分結（ごじょうぶんけつ、梵: ?rdhvabh?g?ya sa?yojana, ウールドヴァバー
ギーヤ・サンヨージョナ、 巴: uddhambh?giya sa?yojana, ウッダンバーギヤ・サ
ンヨージョナ）とは、仏教において衆生を三界における上方の「色界」「無色界」へ
と縛り付ける「5つの束縛」としての煩悩の総称。「上分」（じょうぶん）とは「上の
領域」すなわち三界における上方の「色界」「無色界」のこと。「結」（けつ、巴:
sa?yojana, サンヨージャナ）とは「束縛」のこと。

五上分結の内容は以下の通り。

色貪しきとん（梵: 巴: r?pa-r?ga） - 色界に対する欲望・執着
無色貪むしきとん（梵: 巴: ar?pa-r?ga） - 無色界に対する欲望・執着
慢まん（梵: 巴: m?na） - 慢心
掉挙じょうこ（梵: auddhatya、巴: uddhacca） - （色界・無色界における）心の浮動
無明むみょう（梵: avidy?、巴: avijj?） - 根本の無知
抜粋
Pañcim?ni bhikkhave, uddhambh?giy?ni sa?yojan?ni. Katam?ni pañca:
r?par?go ar?par?go m?no uddhacca? avijj?. Im?ni kho bhikkhave, pañcuddhambh?giy?ni sa?yojan?ni.

比丘たちよ、これら五つの上分結がある。
この五つとは何か？色貪、非色貪、慢、掉挙、無明である。
比丘たちよ、これが五つの上分結である。
—パーリ仏典, 相応部 46.覚支相応 暴流品, Sri Lanka Tripitaka Project
四向四果との関係
五下分結を断って「下分」（欲界）から脱し不還果に達した者が、「上分」（色界・
無色界）をも脱し、四向四果における最終段階である阿羅漢果に到達するために、こ
の五上分結を克服することが要請される[1][2]。つまり、この五上分結は（上座部仏
教の）修行における最終ハードルであると言える。

281 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/27(火) 02:01:03.07 ID:E6CFnGv1q

ペルソナ4 ペルソナモーション集【審判＆世界】/Persona4 Persona Motion Collection 【Judgment and The World】【P4G】
https://www.youtube.com/watch?v=0M7RI4bLWBM

蓮華色比丘尼（れんげしき・びくに、名前については後述）は、仏教における釈迦仏
の女性の弟子である。比丘尼とは女性の僧侶のこと。比丘尼における神通第一の弟子。
諸経論律には多く同名の人が登場するが、それぞれ来歴出身などに差異がある。

名前・名称
サンスクリット語：Utpalavarnn?
パーリ語：Uppalavann?
音写：優鉢羅色、優鉢羅華、優鉢華色、鬱鉢華など
音略：優波羅
他の漢訳名（意訳含む）：青蓮華、蓮花色、蓮華鮮、華色、花色、専華色など
彼女の名称は、多くの場合パーリ語に基づいてウッパラヴァンナーと表記されることが
多い。なお、ウッパラとは蓮華のことで、ヴァンナーとは色のことである。したがって
蓮華色と漢訳され、これが通名となっている。

来歴・出身
上記のように彼女の出身には多くの異説がある。

法句経によると、コーサラ国のサーヴァッティー（舎衛城）の長者の娘。幼くして青蓮
華の如く美しく、ウッパラヴァンナー（青蓮華）と呼ばれた。年頃になると、国中の王
や長者の子息達が求婚してきたので、彼女の父親の勧めで仏弟子となったという。後に
間もなく開悟（かいご）し阿羅漢となり、神通力を得た。また後に舎衛城郊外の南にあ
るアンダヴァナ（闇林、暗い林）に住すようになったある日、彼女に恋慕していた従兄
のアーナンダー（仏弟子の阿難とは別人）が、彼女の留守中に忍び込み、帰ってきたと
ころを凌辱された。彼はそのすぐ後に表へ逃げ出したが大地が裂け阿鼻地獄に堕したと
いう。彼女は皆にその一部始終を話したが、釈迦仏は「証果を得た者は快楽に染まらず」
といわれたと伝えている。

四分律、長老尼の詩（テリーガータ）等によれば、優禅那邑（ウッジェーニー、欝禅と
も書く）国の人に嫁して一女を産んだが、夫が密かに母親と通じたるを知り、生んだ娘
が8歳の時に、一人家出した。そして疲れ果てて波羅奈（パラナシー）国に至り、ちょ
うど妻を亡くした長者と出会いその妻となった。その8年後、長者がウッジェーニーへ
赴き、若い女を妾とし連れ戻るや、彼女はこの少女を愛し、少女も彼女を母のように慕
い共に暮らした。しかして後に彼女の素生を聞くと、それが以前残してきた実の娘であ
る事を知り、自ら自責の念にかられ、またもや母娘で夫を共にした因縁を悲しみ、再び
長者の家を出た。後にラージャグリハ（王舎城）の竹林精舎に至り、出家し比丘尼とな
ったと伝えられる。

上項2の説に関連する説もある。長者の家を出てヴェーサリー（毘舎離）国城に奔り、
婬女の群れに身を投じてその筆頭になった。後に王舎城に移り、目連の教下を受け、摩
訶波闍波提に就いて出家したといわれる（出典不明）。

この他、経律異相32では、釈迦仏が神通で婦人に化けて蓮華色を教下し得悟したこと、
毘奈耶破僧事32では、かつて王舎城中で一婬女であったが、目連によって出家して闇林
で修行し開悟したが、彼女の昔の姿を知るバラモン僧が尋ねてきて、彼女が神通力で両
眼を抉り出し与えようとすると、拳で頭を打たれたといわれる。また彌沙塞律（五分律）
では、バラモンが蓮華色を犯して地獄に堕ちたともいわれる。

282 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/27(火) 02:15:23.52 ID:E6CFnGv1q

驕（きょう、（梵: mada、マダ））は、仏教が教える煩悩のひとつ。正しくは「?」。
自己満足[1]。おのれの性質（美貌・若さ・血統・学識など）を優れたものと考えて自
己に執着する心のおごり[1]。自らの身を非常に勢い盛んな人間であると思いて，驕り
また誇り、自らの欲するままに思い上がるような心である。
説一切有部の五位七十五法のうち、小煩悩地法の一つ[2]。唯識派の『大乗百法明門論』
によれば随煩悩位に分類され、そのうち小随煩悩である。
魔術師マダ？ペルソナ4 ペルソナモーション集【魔術師】/Persona4 Persona Motion Collection 【Magician】
https://www.youtube.com/watch?v=iYQPwRvGkkA　いつやるの？！今でしょ？！
真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_マダ戦　邪神か、カグツチ塔のザコとは違うみたいな？
https://www.youtube.com/watch?v=OkTaAniuahc
マダ (Mada) は、インド神話に登場する巨大なアスラ（阿修羅）である。その名前は
「酩酊」という意味[1]。聖仙チヤヴァナ[注釈 1]がインドラ神を屈服させるために創
造した怪物で、大きな歯と4本の牙を持ち、その口を開けば上顎が天まで届いたという[2]。
神話
マダの創造は叙事詩『マハーバーラタ』において語られている。あるとき、医療神の
アシュヴィン双神は老いたチヤヴァナ仙の若き妻スカニヤーに横恋慕した。双神はス
カニヤーの愛を得ようとしてチヤヴァナに若返りの術を施したが、スカニヤーは再び
チヤヴァナを選んだ[3]。大喜びしたチヤヴァナは双神にお礼として不死の霊薬ソー
マを捧げようとすると、これに猛反対したインドラ神の妨害を受けた。インドラはア
シュヴィン双神が人間界に長くとどまり、労働者のように働いているために、ソーマ
供儀に相応しくないと主張したのである。そこでチヤヴァナはマダを創造してインド
ラに対抗した[2]。これに恐れをなしたインドラは双神にソーマを飲む事を許した。
その後、チヤヴァナはマダを「博打」、「女（姦淫）」、「狩猟（殺生）」、「酒（酒乱）」の4つの悪徳に分けたとされる[4]。★

出家以降の説話
蓮華色が舎衛城にいた頃、街に出て行乞（ぎょうこつ）し、食を得たが、これを比丘
衆に与え自らは飢餓の為に路上に倒れた事があり、また闇林で修行中に盗賊の首領が
私に仏教に心寄せて、また彼女の神通に感じ入ったので、猪の肉を枝に懸けて去った。
彼女はこれを比丘衆に与え、これを包んでいた布を収めて衣としていたが、一人の比
丘の要請でこれも与え、その比丘が着していた弊衣（破れた衣）を自ら着た。これを
知った釈迦仏は、親里に非ざる比丘尼より比丘に飲食を頒つ事を得ず、また同じく衣
を与える事を得ず、と制定し給うた。

彼女は出家して間もなく、布薩堂（毎月、定めた日に僧が集まり反省する堂）の当番
で、掃除の後に燈明を灯した。その灯火を見つめるうち、深く瞑想に入り、ついに解
脱し阿羅漢となり、同時に神通力も得たといわれる。

大智度論では、在家の女性たちに出家を勧めるも、「破戒して地獄に落ちるのは嫌で
す」と言われたが、彼女は「地獄に落ちるなら落ちればいい」と答え、自身の過去世
で、戯女となって戯れに尼の衣を着した因縁により、迦葉仏が出世した時に比丘尼と
なったが、貴姓端正なるに驕慢心を生じ、破戒し地獄に堕した。しかし地獄で罪を受
け終えた後、前世で出家した因縁により、この世で釈迦仏に値偶（ちぐう）し出家し
て六神通ある阿羅漢果を得た、と説いた。また釈迦仏が?利天（とうりてん）に赴き、
亡き母である摩訶摩耶のために説法し、三ヵ月後に中インドのサンカッサという所へ
下った。その時に、蓮華色は神通を以って転輪聖王（てんりんじょうおう）に化けて
迎え礼した、とも説かれている。

また多くの大乗仏典などでは、提婆達多が逆心を起し仏を殺さんとして、これを彼女
が呵責したので、堤婆達多が怒って彼女を強殺し眼球が潰れて、ついに命終したと伝
えられている。

執筆の途中です この項目は、仏教に関連した書きかけの項目です。この項目を加
筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（ポータル 仏教/ウィキプロジェクト 仏教）。

283 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/27(火) 21:07:00.68 ID:E6CFnGv1q

エーギル（古ノルド語: Ægir）は、北欧神話に登場する神の名前である。 土星の
第36衛星エーギルのエポニムである。
概要
海の神であるエーギルは波飛沫を思わせる白髪・白髭の姿をしている[要出典]といわ
れる。 船に噛みついて破壊することがあり、詩では「エーギルのあぎと」という表現
もあるという[1]。
戦で死んだ者がオーディンの元へ連れていかれるのなら、海で溺れ死んだ者はこのエー
ギルの元へ連れていかれるという。なお、エーギルの語源は『迎え入れる者』[要出典]。
エーギルはアース神族のために酒宴を催すなど神々に近い立場にあるが、所属するの
は巨人族である。しかしラグナロクの際に神々と戦うことはないようである[2]。
その酒宴の様子が『古エッダ』の『ロキの口論』に描かれているが、エーギルが会場
に運び入れた黄金の輝きによって照明は不要であったとされている[3]。
関係者
Ægir, ruler of the ocean.jpg
妻の名はラーンで、こちらは網を使って難破した人を海中に巻き込むとされている[4]。
語源は『奪い取る者』[要出典]。
夫妻の間には9人の娘がおり[5]、「波の乙女」と呼ばれている。
父はフォルニョートといわれている。『古エッダ』の『ヒュミルの歌』第2節において、
エーギルが「ミスコルブリンディの子にそっくりな岩の住人（巨人）」と呼ばれている
が、このミスコルブリンディとはフォルニョートの別名ではないかと考えられている[6]。
同じ父から生まれた兄弟に、火を支配するロギと、風を支配するカーリ (Kári) がい
るとされている。
召使いには、フィマフェングとエルディルがいるが、フィマフェングは『ロキの口論』の冒頭でロキに殺されてしまった[3]。
ギュミルとの関係
『ロキの口論』の冒頭には、エーギルが「別名ギュミルとも呼ばれるエーギル」[3]と
書かれているが、豊穣神フレイの妻となる巨人ゲルズの父もまたギュミルという[7]。
「エーギル」と「ギュミル」はともに海のケニングでもあり、2人が同一視されること
もある[8]。しかし、『-口論』第42節では、舞台となる広間にエーギルがいながら、
ロキがフレイに向かって「ギュミルの娘」という言い方をしている[9] 。
ニョルズとの関係
北欧神話の海神には他にニョルズがいるが、ニョルズはいわば港湾の神であり、人間
の海にまつわる活動に関係している。対してエーギルは外海におり、人間に無慈悲な
自然現象の面を象徴している[10]。

SWITCH 真・女神転生III NOCTURNE HD 魔人組 vs オセ (HARD / ネタバレあり)
https://www.youtube.com/watch?v=s8aIXKJXjJ0　イケメンの馬だよね？そっち先の方がいいかな？

波の乙女（なみのおとめ）は、北欧神話に登場する巨人の9人の女性である。
概要
父は海の神エーギル、母はラーンとされる[1]。
神のヘイムダルの9人の母となる。
『ギュルヴィたぶらかし』第二部『詩語法』では次の9人の名前があがっている[1]。
ヒミングレーヴァ（Himinglæva）（天に輝く者）
ドゥーヴァ（Dúfa）（沈める波）
ブローズグハッダ（Blóðughadda）（血まみれの髪）
ヘヴリング（Hefring）（高くせり上がる波）
ウズ（Uðr）（叩き付ける波）
フレン[注釈 1]（Hrönn）（重なる波）
ビュルギャ（Byrgja）（取り囲む者）
『詩語法』の別の箇所ではドゥロヴン[2]またはドロヴン[2]（Dröfn）。
バーラ（Bára）（漂流者を弄ぶ大波）
コールガ（Kólga）（押し寄せる大波）
脚注　[脚注の使い方]注釈^ 『「詩語法」訳注』101頁ではフロン。

284 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/27(火) 21:50:19.58 ID:E6CFnGv1q

ラーン[1]（ラン[2]とも。古ノルド語: Rán）は、北欧神話に登場する女神の名前で
ある。

概要
海の神であるエーギルの妻。大きな網を持っていて、船や人を海中に巻き込むといわ
れている[3]。 『古エッダ』の『レギンの歌』において、ロキが黄金を入手すべくド
ワーフのアンドヴァリを捕らえようとした際には、ラーンから網を借りている[4]。

人々は、嵐の海にはラーンが網を構えていると考え、船に乗るときは黄金を持ってい
った。もし人が溺れて、ラーンに捕まっても、黄金を渡せば安穏の館に入れてもらえ
る。しかし黄金を持っていなかったため暗い館に入れられるという物語もある[5]。
またあるサガでは、溺死者の霊が自身の葬式に現れた場合は、ラーンが死者を温かく
迎えたことの証拠だと信じられていたことが語られている[6]。

『詩語法』では海のケニングとして、「ラーンの道」という表現を紹介している[7]。

ラーンと夫エーギルとの間には9人の娘がおり、「波の乙女」と呼ばれている。

【ファミコン】ビックリマン　４月１日はビッ
https://www.youtube.com/watch?v=ReQ2mzBppCs
クリマンの日

？？？

285 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/27(火) 23:10:16.63 ID:E6CFnGv1q

★水兵彼女幻想水滸伝★
とらがりっていうと秀吉だよね。

水虎様（すいこさま、おしっこさま、しっこさま、せっこーさま）は、青森県津軽地
方の信仰にみられる水神[1][2]。水虎大明神（すいこだいみょうじん）[3]が正式な
名称。

概要
水虎様（水虎大明神）は、龍宮の眷属の水神だとされている。つがる市や五所川原市
[4]など青森県の岩木山周辺地域で小規模な祠などに祀られている[5]。河童たちをた
ばねている上役あるいはそこから転じて河童そのものであるともされ[1]、祠などで祀
られている神像には河童や弁才天（水神）をかたどったものが見られる[3]。

1体の水虎様は水神として河童（この地域ではメドチなどと呼ばれる）を48匹管理して
いるとも語られている[3]。そのため、水難除けの神として地域で信仰されており、旧
暦の5、6月になると子供たちの水難事故がないように、胡瓜などの初なりの野菜を水
虎様への供え物として、川へ流す風習がある[3][1]。

発祥
明治時代の初期に青森県西津軽郡木造町（現・つがる市）にある実相寺の住職が、頻
繁に川で起こる水難事故をどうにかしたいと考えていた。祈祷によって水難の原因が
河童の仕業とされたため、河童に大明神（水虎大明神）の神格を与え、男女の河童像
を祀ることで祟りを鎮めるようになった。この信仰が周辺地域にも広がり、以前から
存在していた河童や民間の祈祷師たちの影響が加わった結果、水虎信仰というものが
生まれたと見られている[1]。

水虎（すいこ）という水の妖怪は中国を起源として伝えられているが、この「水虎様」
は水の中にいる存在として「水虎」という熟語を水の神に対して用いたのみに過ぎず、
関連性はまったくない。水虎様が河童そのものとして考えられるようになったのも、実
相寺ではなく民間の祈祷師たちが水虎大明神という名称を、もともと存在して来たメド
チ（河童）の名称として転用した結果であると言える[3][1]。

あんまりうまくいかなかったんだっけ？まだ唐辛子無いよね？いちおーさ。

『幻想水滸伝 I&II HDリマスター 門の紋章戦争 / デュナン統一戦争』アナウンストレーラー
https://www.youtube.com/watch?v=OdL2wKVLBDU&t=83s

『水滸伝』（水滸傳、すいこでん）は、明代の中国で書かれた長編白話小説。
『西遊記』『三国志演義』『金瓶梅』とともに「四大奇書」に数えられる[1]。

施耐庵（あるいは羅貫中）が、それまでの講談[注釈 1]を集大成して創作されたとさ
れる[1]。なお、「滸」は「ほとり」の意味であり、『水滸伝』とは「水のほとりの物
語」という意味であり、「水のほとり」とは、本拠地である梁山泊を指す。反権力的な
傾向であるため、しばしば禁書とされたが広く愛読され、現在も中国で農民革命の文学
として高く評価されている[1]。

ストーリーの概略
時代は北宋末期、汚職官吏や不正がはびこる世の中。様々な事情で世間からはじき出
された好漢(英雄)百八人が、大小の戦いを経て梁山泊と呼ばれる自然の要塞に集結。
彼らはやがて、悪徳官吏を打倒し、国を救うことを目指すようになる。

ストーリーの詳細については#内容（百二十回本）を参照。人物については#登場人物、
「水滸伝百八星一覧表」、または「Category:水滸伝の登場人物」を参照。

英語タイトル「エデン」？ドラクエ７エデンの戦士たちとかアレかね？石版とかさ。

286 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/27(火) 23:27:33.90 ID:E6CFnGv1q

封印の剣の方がアレか。まあただ、アレだよね。親の話しになるかもなんだもんな。
ファイアーエムブレム　烈火の剣　エリウッド　支援会話　フィオーラ・リン・ニニアン
https://www.youtube.com/watch?v=Tg82_HXwewc&t=789s　一応マルチだよね？１０周が楽しいか？

小泉小太郎（こいずみこたろう）は、長野県上田地域に伝わる民話。人間の父親と大
蛇の母親との間に産まれた少年・小太郎にまつわる物語。同じく長野県松本地域・北
アルプス地域には泉小太郎（いずみこたろう）という民話が伝わり、こちらは小太郎
が自らの母親である竜と共に松本盆地を開拓する物語である。これらは内容こそ異な
るものの関連が指摘されており、現代になってこれらを一つの物語に再編する試みが
なされ、作家・松谷みよ子による創作『龍の子太郎』では物語の根幹を成す。

上田地域の小泉小太郎

大蛇が赤子を生んだとされる鞍が淵と鞍岩
独鈷山の地図

小泉小太郎が育ったとされる小泉村（現：上田市小泉）と小泉山
小泉小太郎にまつわる民話の大要が1922年（大正11年）発行の『小県郡史 余篇』に
収録されているので、以下に要約して紹介する[1]。

西塩田村にある鉄城山の山頂に寺があり、そこへ毎晩のように通う一人の女性がいた。
彼女がどこからやって来たのか分からず、不思議に思った寺の住職は、彼女の衣服に糸
を付けた針を刺しておいた。翌朝、住職が糸をたどって行き着いた先は、川の上流にあ
る鞍淵の洞窟であった。中をのぞくと、赤子を産もうと苦しむ大蛇の姿があった。住職
は驚いて逃げ出し、出産を終えた大蛇も正体が知られたことを恥じて死んでしまう。
赤子は小泉村の老婆に拾われ、小太郎という名前で育てられた。身長は小さいものの、
たくましい体に成長した小太郎であったが、食べては遊んでばかりで仕事をしたことが
ない。14、5歳になった頃、老婆から仕事を手伝うよう促された小太郎は、小泉山へ薪
を取りに出かけることにした。
夕方、小太郎は萩の束を2つほど持ち帰った。これは山じゅうの萩を束ねたものだから、
使うときは1本ずつ抜き取るようにして、決して結びを解いてはいけない、と小太郎は
老婆に伝えたが、たった1日でそのようなことができるはずがないと思った老婆は結び
を解いてしまう。すると、束がたちまち膨れあがり、家も老婆も押しつぶしてしまった。
補足として以下に何点か記す。

似たような伝承は日本の各地に見られ、それらの根幹は古事記にある三輪山伝説である
と考えられている[1]。
『小県郡史 余篇』によると、寺があるとされる鉄城山は殿城山またはデッチョウ山と
も呼ばれ、その支峰が独鈷山であると記されている[2]。のちに再編された作品の中で
は独鈷山という名前に置き換えられている[3]。
産川という川の名前は、大蛇が赤子を産んだという逸話に由来する[1]。また、産川の
流域に散らばる沸石は蛇骨石と呼ばれ、それらは死んだ大蛇の遺骨であるという[1]。
小泉山は、その山じゅうの萩を小太郎が刈り尽くしたため、以来1本も萩が生えなくな
ったという[1]。とは言え、現代では萩の繁茂が見られるようである[1]。
小太郎とその子孫は当地に永住したが、彼らの横腹には蛇紋のような斑点があるという
[1]。
松谷みよ子は塩田平を訪れた際に小泉小太郎の民話を耳にしている[4]。内容は『小県
郡史 余篇』にあるものとほぼ同じものであるが、小太郎を出産後に死んだ大蛇の死因
は鉄の毒によるものであったという[4]。松谷は小太郎に抱いた怠け者という印象から、
物くさ太郎や三年寝太郎、厚狭の寝太郎といった物語を連想し、小太郎も将来大きな事
をやってのけるのではないかと考えたが、当地の語り手からは松谷が期待する内容の逸
話を得ることはできなかった[4]。

287 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/28(水) 05:31:41.35 ID:1r2QS1cuR

食物に乏しい土地、資源に乏しい土地みたいなのもテーマだよね。あと天災の多い土地？
トラキア７７６とイリア？？？
ナイトと傭兵　クラスペガサスナイトの傭兵　忠誠のナイト、自由と金の傭兵
他国にキテ傭兵してるとかだよね？違約金？
カルチノ共和国　レナック (Rennac) ／ローグ
カルチノ共和国出身の盗賊。金払いが良いと思ってラーチェルを護衛していたが、ラ
ーチェルのお転婆と、ろくな報酬が得られないことに愛想を尽かしてカルチノではぐ
れて別れる。後にグラドに雇われてラーチェルと再会するが、結局は彼女のペースに
振り回される形でついてくることになる。
貿易商の父を持ち、子供の頃から社交パーティーなどに招待されることが多かった。
そのため、社交ダンスなどもいっぱしに踊れる。親が裕福なのにもかかわらず盗賊と
なったのは、父親の「欲しいものは自分で何とかしろ」という教育方針から彼がたま
たま選んだ仕事だからである。戦後は、ラーチェルの命で強制的にロストンに移住さ
せられた。
イリア地方とかサカ地方って表現か。
ヘクトルって娘の名前アレだけど、エリウッドは息子の名前出てアレだね。マルチでもさ。
忠愛の竜将 ブルーニャ　ふつうでいったら、封印の方でフィンブル使う男がアレかもだけど、マルテ？ロイ使えないか。
エリウッドが？炎と光かロイとリリーナ。必ず子供に出るとは限らないのもネタだっけ？たださ、フィンブル扱えるようになるんだっけ？
でもさ、アレだよね。ペガサスナイトならマルテが劣化？烈火？フィンブルが封印？
【FF4】リディアと再会（ドワーフの城からカルコブリーナ、ゴルベーザと黒竜連戦）【PSP FINAL FANTASY IV Complete collection ストーリー】#15
https://www.youtube.com/watch?v=IMMS28E3ArM

松本地域・北アルプス地域の泉小太郎

かつて湖であったとされる松本盆地
泉小太郎が犀竜に乗って突破したとされる山清路山清路の地図
久米路峡もまた、泉小太郎によって突破されたと伝わる久米路峡の地図

長野県松本地域・北アルプス地域に伝わる民話に泉小太郎（いずみこたろう、日光泉
小太郎、泉小次郎とも）がある。かつて湖だった松本盆地を陸地に開拓したというも
のである[1]。

『信府統記』に泉小太郎に関する記述があるので、以下に要約して紹介する[5]。

景行天皇12年まで、松本のあたりは山々から流れてくる水を湛える湖であった。その
湖には犀竜が住んでおり、東の高梨の池に住む白竜王との間に一人の子供をもうけた。
名前を日光泉小太郎という。しかし小太郎の母である犀竜は、自身の姿を恥じて湖の
中に隠れてしまう。
筑摩郡中山の産ヶ坂で生まれ、放光寺で成人した小太郎は母の行方を捜し、尾入沢で
再会を果たした。そこで犀竜は自身が建御名方神の化身であり、子孫の繁栄を願って
顕現したことを明かす。そして、湖の水を流して平地とし、人が住める里にしようと
告げた。小太郎は犀竜に乗って山清路の巨岩や久米路橋の岩山を突き破り、日本海へ
至る川筋を作った。
大昔に山清路を人の手で開削して松本盆地を排水、開拓したとする『仁科濫觴記』の
記述を根拠に、これを伝説の由来とする説がある[6]。「泉小太郎」の名も、その功
労者である「白水光郎」（あまひかるこ）の名が書き誤られたもの（「白」・「水」
の2文字を「泉」の1文字に、「光」の1文字を「小」・「太」の2文字にといった具合
に）であるという[6]。

民話ゆかりの地である松本市・安曇野市・大町市・長野市には、伝説にちなむ銅像や
石像が建立されている。また、大町市の大町温泉郷には泉小太郎を扱う博物館「民話
の里おおまち小太郎」がある。

松本市にある泉小太郎像（弘法山古墳）　安曇野市にある泉小太郎像（穂高神社）　大町市にある泉小太郎像（大町ダム）　長野市にある泉小太郎像（久米路峡）
民話の里おおまち小太郎

★これさ、ヌナ姫の宿したアレかね？胎蔵界諏訪曼荼羅だっけ？胎蔵界アレか。話として絵にしたらさ。
タケミナカタを産む胎内の龍？九龍曼荼羅とかアレだっけ？九頭龍戸隠？
信濃川とか千曲川しかイメージないかもだけど、ヌナ姫のところにアレってことだよね？
地元同士でなんかあるのかね？あっちも渡河でアレだったよね。

288 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/28(水) 21:28:45.61 ID:1r2QS1cuR

クリフトってザラキとザキがアレだよね。絶壁だっけ？
あそこ不思議だったよね。生えてたけどさ。生えてないように見えたり、確度？角度アレだったっけ？
ウーロン茶のみ炊くなってきた。飲みたい。
幻想水滸伝そうゆう崖っぷちのシーン多かったけどなんか、イメージとしてワインディングロードもアレだよね。
皇居の工事期間の割に値段が安いのか高いのか謎だよね。ビル１つでアレっしょ。
下水だっけ？
ちょうどいいね。髪の矢だって出てきたからさ。兎に角コレだってさ。
【VOICEROID実況】#16-2 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り　しかも女性縛りの方だよ。たしかにある意味女性的かも。髭あるけどね。俺。俺？
https://www.youtube.com/watch?v=ayGwDqWXGXI&t=463s
ＦＦでさ、どくけしそう使ってカッパーなおせるとかかのちょうごう出来るとか大事そうなのかね？
あんまりまだ手に入らなくて、どくけしで調合するしかないみたいなさ。
元ネタはイエローチェリー→黄色のさくらんぼ→黄桜のCMのカッパ。
ちなみにガイドブックの絵では普通にサクランボ。
さすがに某日本酒をそのまま出すのは問題があったか。★やんなくてもいいけど、知ってる人が村にいるのか、攻略本にいるのか、ネットにいるのか。

いや名前を掛けてるだけで、問題なくても元々さくらんぼだろ。
海外版での名称は「Green Cherry」。何故？
見たまんま「熟れてないさくらんぼ」と解釈したんじゃないか。
英語の"green"には、「（果実が）熟していない」って意味もある。
カッパ装備以外メリット無いんだっけ？どくにならないでもないけど？毒回避率ＵＰの悪背？アクセサリー？


小泉小太郎と泉小太郎との関連
小泉小太郎と泉小太郎との関連について、『小県郡史 余篇』には「内容は異なれど其
名称相似たり」とあり[7]、民俗学者の柳田國男も自著『桃太郎の誕生』の中で「元は
一つであつたらうことが注意せられる」と指摘している[8]。松谷みよ子は小泉小太郎
の民話を聞いたのち、松本を訪れて泉小太郎の民話を聞くと、「相違点はあるにせよ、
これはおそらく一つの話に違いない」と考えた[9]。

1957年（昭和32年）発行の『信濃の民話』（未來社『日本の民話』シリーズ）には、
長野県の各地（南安曇郡・北安曇郡・東筑摩郡・小県郡）に伝わる小泉小太郎および
泉小太郎の民話を一つの物語にまとめた「小泉小太郎」が収録されている[3]。前半部
分は概ね先に示した小泉小太郎のあらすじに沿った内容であるが、小太郎の母は山の向
こうの湖の中で生きており、後半で成長した小太郎が母をたずねて旅立ち、再会した二
人が力を合わせて湖を切り開くという内容である[3]。同様の物語は1973年（昭和48年）
発行の『民衆の英雄』（角川書店『日本の民話』シリーズ）にも「小泉小太郎と母竜」
（瀬川拓男による再話）の題で収録されているが、本作では小太郎の父親が開拓者集団
の長（おさ）という設定であり、松本盆地のみならず、同じく湖であった上田盆地につ
いても、三頭山から虚空蔵山を結ぶ半過の崖を小太郎と母竜が突き崩し、排水したとす
るなど[10][11]、『小県郡史 余篇』や『信濃の民話』のものとは異なる点もある。こ
の「小太郎と母龍」の物語はテレビアニメ『まんが日本昔ばなし』で放送され、同作の
DVD第5巻に収録されている[12]。演出は樋口雅一、文芸は沖島勲、美術は小関俊一、
作画は高橋信也が担当した[12]。

『信濃の民話』の編集委員の一人であった松谷みよ子は、「水との闘いの民話」の多く
が陰惨な内容であるなか、小泉小太郎を明るく雄大な物語として捉えた[13]。忘れられ
つつあった小泉小太郎を復活させ、秋田県の民話や自身の体験、また子供たちとの関わ
りなどをもとに、松谷が1959年（昭和34年）度に創作したのが『龍の子太郎』である
[14][15]。

289 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/29(木) 05:55:03.14 ID:B7diFIcPu

オスティアのアーマー３重士縛りでファイアーエムブレム封印の剣ハードをプレイ#06 第8章【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=eXw9YUAe8YU

朱の盆（しゅのぼん）は日本の妖怪。一般的には朱の盤、首の番などと書かれ、いず
れも「しゅのばん」と読み、本来の名称は「しゅのばん」である（後述）。『諸国百
物語（延宝5年、1677年）』では「首の番」、『老媼茶話（ろうおうさわ、寛保2年、
1742年）』では「朱の盤」と記されている。恐ろしい顔を見せて人を驚かせる妖怪で、
この妖怪に会うと魂を抜かれるとされる。

概要
『老媼茶話』に、朱の盤（しゅのばん）が登場する話が2話ある。『諸国百物語』では
首の番という表記で、その2と同じ話がある。

その1
越後（今の新潟県）から江戸に向かって旅する2人の男がいた。途中、荒れ野で道に迷
って日が暮れたが、1軒のあばら家があり、老婆が1人いた。一夜の宿を請うと老婆は快
く招き入れ、1人の男はすぐに熟睡してしまった。もう1人の男が見ていると、老婆の舌
が5尺（1.5メートル）も伸び、眠っている男の頭をなめ回す。気味悪く思うと、外か
ら「舌長姥（したながうば）、なぜ早くやらないか」と言う声がする。誰だと老婆が問
うと、「朱の盤坊だ、手伝おうか」と言って入ってきた。見ると6尺（1.8メートル）
もある赤い顔をした坊主である。男がとっさに道中差（武士以外の旅人が携帯を許され
た短い刀）を抜いて斬り付けると朱の盤は消え失せたが、舌長姥も眠っている男を抱え
て外に飛び出したと見るや、家も消えて旅人は1人荒れ野に取り残された。日が昇って
周囲を見ると、遠くの草むらで、連れ去られた男が全身の肉をすっかりなめ取られて白
骨になっていた。

その2
会津の諏訪の宮に朱の盤という化け物が出るとの話を聞き、山田角之進という若侍がそ
の正体を見届けようと夜中に出かけた。すると別の若い侍に出会ったので、四方山話の
ついでに、「ここには朱の盤というものが出るそうであるが、貴殿はご存知か?」と問
うと、相手の侍が「それはこのようなものでござるか」と言って見せた顔は、満面朱を
流したように赤く、髪は針のようで、額には1本の角、目は星のように輝き、口は耳ま
で裂け、牙をかみ鳴らす音は雷鳴のとどろくようであった。角之進は余りの恐ろしさに
気を失った。しばらくして息を吹き返し、夜道を急ぐと1軒の家があり、女房が1人で留
守番をしていた。ようよう安堵して、先刻化け物に出会った云々の話をすると女房は、
「それは大変な目にあわれました。してその化け物はこんな顔でありましたか」と言っ
て、またさっきの化け物の顔になった。角之進は家を飛び出し、やっと自宅に逃げ戻っ
たが、100日寝込んだ末に亡くなったという。

その2の型は、のっぺらぼうなどのように、各地に伝わる再度の怪（化け物が2度続けて
同じ人を驚かせる）に当てはまる型である。

290 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/09/29(木) 13:12:27.14 ID:B7diFIcPu

オスティアのアーマー３重士縛りでファイアーエムブレム封印の剣ハードをプレイ#07　 第8章外伝〜第9章【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=R__Lw5lKcTA
思ったよりも伸びている？

名称
『老媼茶話』をはじめとして、「しゅのばん」（朱の盤）あるいは「しゅばん」とい
う名称が一般的である。また、細川幽斎による『源氏物語』への註の中に「朱ノ盤ト
イフ絵物語アリ」[2]との記述があり、原本が散逸してしまい内容は不明ながら古い
絵巻物作品に「しゅのばん」という名のものがあったらしいことが確認できる。

1762年（宝暦12年）の浮世草子奇談集『?千里新語（ささやきせんりしんご）』収録
の「三之巻 第一 茶碗児（ちゃわんちご）の化物」には「南部興福寺にいろいろの化
物あり」として、奈良県の興福寺の伝承とされる7種類の妖怪の名の中に「大鳥居の主
盆（しゅぼん）」とあり[3][4]、朱の盆の伝承が奈良の興福寺にあった可能性が示唆
されている[5]。「大鳥居」とは興福寺の鎮守である春日大社の一の鳥居のことである[5]。

「しゅのぼん」（朱の盆・朱の盤）という呼び方は昭和以後に発生した。水木しげる
の漫画作品『ゲゲゲの鬼太郎』に登場する妖怪として「しゅのぼん」という表記がさ
れている[6][7]。「朱の盆」という表記は「しゅのぼん」という呼称が先行して、漢
字があてられたものと考えられる。

形態

境港市水木しげるロードに設置された朱の盆のブロンズ像

『化物づくし絵』より「朱のばん」
泉鏡花による戯曲『天守物語』は、城に宿る亀姫などをはじめ『老媼茶話』に収録さ
れた説話から劇中に登場する妖怪たちの題材の着想を得ており（博文館から出版され
た帝国文庫に収録されたことにより、当時読まれるようになっていた）、「しゅのば
ん」を素材とした朱の盤坊（しゅのばんぼう）、舌長姥が登場する。朱の盤坊は頭に
サイのような1本の角を生やした、十文字ヶ原に棲む妖怪と劇中では設定されている。

「しゅのぼん」という呼称で知られる妖怪の姿は、水木しげるのデザインによるもの
である。これは妖怪画として描かれたものであり、水木による妖怪図鑑などに収録さ
れている。アニメ版の『ゲゲゲの鬼太郎』（第3期〜）において、ぬらりひょんの手
下として凖レギュラー登場するようになってから良く知られるようになった。水木に
よる「しゅのぼん」の頭に角を持つ点などのデザインは『老媼茶話』に登場する「し
ゅのばん」の文字表現を下敷きにしていると考えられる。

古典では、『諸国百物語』などを典拠とした1776年（安永5年）の黄表紙『御伽百物
語』の「中巻十丁裏 しゆばんといふばけもの」で、妖怪が侍を驚かす挿絵が描かれて
いる[5][8]。この典拠は『諸国百物語』の「巻之一 十九 会津須波の宮首番と云ふば
け物の事」だが、同話には挿絵が無いことから、江戸時代において朱の盆を図像化し
た希少な例と考えられている[5][8][* 1]。

平成23年（2011年）、兵庫県立歴史博物館学芸員・香川雅信が入手した妖怪画『化物
づくし絵』の中に「朱のばん」と記された一つ目で赤い顔の火に包まれた妖怪の絵
（画像参照）が発見され、江戸時代における「しゅのばん」の絵画例の一つではない
かと見られている。『化物づくし絵』の制作年代は明らかではないが、江戸時代中期
ごろには版本（『諸国百物語』）などでも「しゅのばん」の話が掲載されていたこと
などとあわせて考えれば、これに類した妖怪を題材としたものであろうと考えられる
が、他に描かれている妖怪たちは題材が不明なものが多く、『化物づくし絵』の画家
による独創による絵画化なのか、別に手本となる絵画が存在したかはわからない[10]。

291 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/01(土) 14:39:14.22 ID:vIgUrvYK2

★合わせ鏡（あわせかがみ）とは、2枚の鏡を合わせる（向かい合わせに配置する）こと
である。

概要
鏡は自分の姿を写すために使われるが、その原理上、正面しか写らない。しかし自分
の背中を見たい場合がある。そういうときは、背面に鏡を一つ設置、そこに背中を写
して、正面の鏡で背中側の鏡に映った像を見ることができる。これが合わせ鏡である。

しかし、このとき鏡に映った鏡の中に鏡が写り、その中にまた鏡が写る、という具合
に、鏡の中は途方もない広がりを見せる。理論的には正面から向かい合わせれば、両
側の鏡にそれぞれ無限の枚数の鏡が映ることになろう。正面から向かい合わせなくて
も、その角度に応じて何回かの写り込みはあるし、複数枚数の鏡を向き合わせれば、
より複雑な写り込みの連鎖ができる。万華鏡はこのようにして作られる。

部屋などを広く見せたりするための表現技法として、しばしば使われることがあり、
模型での使用例にアメリカの著名モデラーのジョン・アレンの鉄道レイアウト
『Gorre & Daphetid』には「世界最大の屋内駐車場（実際は車の模型が2台並んでい
るだけ）」と「地下鉄の駅（実際は列車の走行はできない小さなジオラマ）」を無数
の自動車が並ぶ駐車場や闇の向こうにカーブして消えていく地下鉄線路とホームに見
せているという物があった[1]。

一枚でも奥行持たせる鏡ってのがアレかね？ラーの鏡みたいなさ。
虚像を作り出すらしいよね？なんかが関係してるっぽいけどさ。
実体がないから映ってるのが虚像って言われたらアレだけどさ。

【DQ2】Love Song探して（牧野アンナver.）
https://www.youtube.com/watch?v=q6Zx3Lk5A4U

292 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/01(土) 14:56:44.90 ID:vIgUrvYK2

有限性
合わせ鏡の像は「無限に続いている」と評されることがある。しかし実際には、有限
個の像しか見ることはできない。その理由は、効果が大きい順に、以下のようなもの
がある。

1枚目の像が、2枚目以降の像を隠してしまう。これを避けるために、鏡や像の位置関
係をずらすと、有限回の反射で像は鏡からはみ出てしまう[脚注 1]。
反射率100%の鏡は存在しない。通常の鍍金鏡の反射率は、アルミ蒸着鏡で約80%、銀
引き鏡で約90%で、高反射率を謳った鏡で最高99%程度、レーザー発振など光工学で使
う特殊な鏡で最高99.99%程度である。
像は光の行程の逆二乗に反比例して小さくなるため、有限回の反射で見える限界より
小さくなる。
真空中以外では、光は吸収・散乱される。たとえば、澄んだ空気の消散係数はおおよ
そ 10-5 m-1 で、10 km 進むごとに63%が吸収・散乱される。
光速度は有限なので、無限の像を生むには無限の時間が必要である。
光時計
合わせ鏡は、特殊相対性理論の思考実験に使われる。合わせ鏡の間を反射する光を利
用して時間を計測する光時計を使って、速度による時間の遅れを説明できる。

都市伝説
合わせ鏡を作り呪文を唱えると悪魔が現れる、過去・未来が見えるといった都市伝説
を持つ。

脚注
^ ジョン・アレンの「世界最大の屋内駐車場」などはこれを避けるため、手前側（模
型上の設定は駐車場外壁の窓ガラス）を透過鏡・奥側を通常の鏡にして内部に光源を
置くことで鏡の中心側に視点を設け、なおかつ観測者が映らないように配慮されてい
たが、この場合透過鏡の反射率が通常の鏡より大幅に低い（手前に一部光が逃げる）
ので下記の反射率の問題がさらに大きくなる（像が暗くなる）。（（佐伯1982）p.88）
出典
^ （Allen1982）p.29・（佐伯1982）p.88
参考文献
ジョン・D.バロウ 著、松浦俊輔 訳 『無限の話』青土社、2006年。ISBN 4-7917-6258-4。
John Allen（遺稿）（訳：日吉菊雄）「レイアウトのスペースを広く見せたいThe art of using mirrors」
『鉄道模型趣味1982年9月号（No.420・雑誌コード06455-9）』、株式会社機芸出版社、1982年9月、
28-37頁。
佐伯二郎「J.Allen“合わせ鏡の魔術”その解明と試作」『鉄道模型趣味1982年10月号
（No.421・雑誌コード06455-10）』、株式会社機芸出版社、1982年10月、 88-93頁。

ホラーだけど和服で、真黒のかつらみたいなの限定にしてるよね。先生の参考画像の合わせ鏡。
ポスター同士の眼を合わせないように配置するまで発展してるところもあったな。関係あるか？

ファイナルファンタジー4 スーファミ版 #4 昔の記憶を頼りにバロンの町までプレイ【FF4】【ゆっくり実況】
これを突破したいわけだよね。
凄い中学で出るみたいだけど、結構難しい問題そうだよね。そのまま覚える系になってるのかもだよね。
ちょっと歪んでるのが実写？分割画面で広がるみたいなさ。
https://www.youtube.com/watch?v=GwTCDCblzzc
これが第五の元素を？エーテルをアレするわけだよね？城魔法を得る。白魔法。

293 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/01(土) 15:14:30.97 ID:vIgUrvYK2

虚像が全く同じ位置に見えるって、結構第三者じゃないと難しいもんね。
かぶさるとかは、鏡の中だと起こり得るのか？野？
硝子挟んでの鏡だとさ、軽く映った虚像とよく映った虚像が被るとかあるか。

294 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/01(土) 15:34:32.39 ID:vIgUrvYK2

生活とガラス

３０. 鏡は不思議
〜鏡に関するいくつかの話−１〜
鏡
身の回りのどこにもある鏡ですが、話題豊富な素材です。
そもそも鏡はなぜガラスなのでしょうか。
鏡の中の左と右
毎日鏡の中に見ている自分の顔ですが、他人から見る自分の顔とは決定的な違いがあ
ります。そう、左右が反転しているのです。
鏡の中では自分の右手が左手に、左手が右手になっています（図1）。これを「鏡映反
転」と言いますが、3〜4割の人が鏡の中の自分の顔や身体の左右が反転していること
に気づいていないそうで、文字が映った時に初めて反転に気づくのです。


（図1）

鏡映反転

鏡の反射像は左右が逆転しています
反転文字は読みにくいのですが、顔や身体は反転していても違和感を感じません。ス
マートフォンで自撮り（画像を見ながらの撮影）すると鏡と同じように鏡映反転が起
こります。
このため反転映像が本来の自分の顔と誰もが意識しているのかもしれません。
他人が見る自分の本当の顔を鏡で見るには、鏡を2枚使って（合わせ鏡）顔が映るよう
にします。角度が難しく真正面からは見られませんが、2度反射させることで左右が元
に戻り正しい映像になります。
実はこの鏡映反転の謎の解明は古代ギリシャ時代から哲学者や物理学者が挑戦してき
たものなのです。当時は板ガラスの鏡はまだありませんでしたが、鏡のある現在でも
この謎は明快に説明されていないようです。
西暦79年に火山灰に埋もれたポンペイの遺跡から、自分の姿を水面に映してうっとり
するナルシスを描いたフレスコ画が出土します。
ナルシスは鏡映反転に気づいていたでしょうか・・（写真1）。


（写真1）

ポンペイの遺跡から出土したナルシスを描いたフレスコ画

【ゆっくり実況】真・女神転生�U 金剛神界編 #02（SFC版) 【レトロゲーム】
https://www.youtube.com/watch?v=I1RPrpkg1tY

八咫鏡（やたのかがみ）は、三種の神器の一つ。年代不詳。『古事記』では、八尺鏡
（やたかがみ）と記されている[1]。
八咫鏡は伊勢神宮にある御神体と、その御神体を象って作ったという皇居にある形代
の2つがある。一般公開はされていない。
神話
記紀神話によれば、天照大御神の岩戸隠れの際に天津麻羅と伊斯許理度売命が作った
とされ、『日本書紀』には天照大神を象って作られたことや、試しに日像鏡や日矛を
鋳造したことが伝わる。天宇受売命が踊り狂い、神々が大笑いすることを不審に思っ
た天照大御神が岩戸を細めに開けた時、この鏡で天照大御神自身を映して、興味を持
たせ、天手力男神によって外に引き出した。そして再び高天原と葦原中国は明るくな
った、という。
天孫降臨の際、天照大御神から邇邇芸命に授けられ、この鏡を天照大御神自身だと思
って祀るようにとの神勅（宝鏡奉斎の神勅）が下された、という。
★雲と鏡で出雲大社のアレかね？国譲りがアレで、それを天孫降臨にアレかね？雲と鏡？雲と月？月は太陽を映してるんだっけ？映し返すかな？
２つある時とかあるよね。太陽と月。

295 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 00:16:43.74 ID:41INkrBGp

鏡に映った自分の顔は1割以上暗い
5ミリ厚の板ガラスの光の透過率は89.5％と本コラムNo.28で述べました。
鏡は裏面に反射膜があるいわゆる裏面鏡なので、反射して出てくる光はガラスの中を
往復しなければならず、5ミリガラスの鏡の場合は倍の10ミリを透過することになり
ます。
JISでは鏡の反射率は83％以上と決められていて、板ガラスの透過率が100％でないこ
とから、鏡もその影響を受けることが避けられません（図2）。


（図2）

鏡の反射像のロス

5ミリ厚の板ガラスの中を2回通る光のイメージ。JISでは鏡の反射率は83％以上と決
められています。
充分に明るい場所ならばこのロス（光の減衰）は問題になりませんが、ガラス特有の
色（薄緑色）は純白色や赤色系に影響を与えるので、化粧品やファッション系など反
射像に正確な色が求められる店舗などの場合には、高透過・高透明ガラスを素板にし
た鏡も販売されています。
住宅でも化粧をする場所などの照明は色再現性の良い光源を使い、強い影を作らない
よう、できるだけ明るくするのがよいのです。

見る度に違うからさ。禁断の地エウレカとか星を歩けるって攻略についてだよね？
不思議なダンジョン的でもアレだよね。ある意味モンスター？ジョブチェンジあるわけじゃん。
忍者とか魔剣士だとファイターとしてアレか？ラグナロクとかさ。
そうゆうこと？　よくなるといいけどな。　だが、キツいのだが？
【FF3 ・ファイナルファンタジー3】　＃17　禁断の地　エウレカ　【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=fRLO-poOIZw

八咫鏡（やたのかがみ）は、三種の神器の一つ。年代不詳。『古事記』では、八尺鏡
（やたかがみ）と記されている[1]。

八咫鏡は伊勢神宮にある御神体と、その御神体を象って作ったという皇居にある形代
の2つがある。一般公開はされていない。

概要
『古事記』では、高天原の八百万の神々が天の安河に集まって、川上の堅石（かたし
は）を金敷にして、金山の鉄を用いて作らせた」と記されている。
『日本書紀』には、別の名を真経津鏡（まふつの かがみ）ともいうと記されている。
単に神鏡（しんきょう）または宝鏡（ほうきょう）とよばれることも多いが「神鏡」
や「宝鏡」という言葉は普通名詞であり、八咫鏡だけをさすとは限らないので注意が
必要である。
一般に「八咫（やた）」は「八十萬神」「八尋大熊鰐」「八咫烏」等と同様、単に大
きい・多いという形容であり具体的な数値ではない、とされているが、咫（あた）を
円周の単位と考えて径1尺の円の円周を4咫（0.8尺×4）として「八咫鏡は直径2尺
（46センチメートル (cm) 前後）、円周約147cmの円鏡を意味する」という説も存在
する[2]。
後漢の学者・許慎の『説文解字』には、
咫、中婦人手長八寸謂之咫、周尺也 （咫、ふつうの婦人の手の長さ八寸で、これを
咫という、周尺なり）
とあり、戦国〜後漢初期の尺では一寸2.31cm×8寸×8咫=約147cmとなる。
平原遺跡出土の「大型内行花文鏡（内行花文八葉鏡）」は直径46.5cm、円周は46.5×
3.14 = 146.01cmであり、弥生時代後期から晩期にこのサイズの鏡が存在したことは
確かとなった（考古遺物の節を参照）が、現存する桶代（御神体の入れ物）の大きさ
から推察される神器の鏡はもっと小さい。
いずれにせよ、その特大の大きさから、後に三種の神器の一つである鏡を指す固有名
詞になったと考えられている。

296 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 07:50:00.73 ID:41INkrBGp

ニョルズ[1]（古ノルド語：Nj?rðr ニョルズル[2]とも）は、北欧神話に登場する神
である。ヴァン神族の神であったが、のちに人質としてアース神族に移った。現代英
語化された表記 Njord よりニヨルド[3]、文字コードの制約による別表記 Njörð よ
りニエルドとも。
タキトゥスの『ゲルマニア』に記述がある大地の女神ネルトゥス（Nerthus）と深い
関連があると考えられている。
関係者
息子はフレイ、娘はフレイヤ。妻は後述のスカジともされている[4]。
また、フレイとフレイヤはスカジとの間の子[注釈 1]ともいわれているが、『古エッ
ダ』の『ロキの口論』第36節では、2人はニョルズの妹との間の子だとされている（ヴ
ァン神族では近親婚は当然のように行われているため）。後者の場合、人質としてア
ース神族のところへ来る際に、妹を離縁し、ヴァン神族の元へ置いてきたと考えられ
ている。
真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_スカディ戦
https://www.youtube.com/watch?v=4yud9WSzkNY


伊勢神宮の八咫鏡
天照大御神の「御神体」としての「八咫鏡」は神宮の内宮に奉安されている。
神道五部書や類聚神祗本源等によれば、この「八咫鏡」の見分記録には「八頭花崎八
葉形也」、「八葉中有方円五位象、是天照大神御霊鏡座也」とある。この「八咫鏡」
は、明治初年に明治天皇が天覧した後、あらためて内宮の奥深くに奉納安置されたこ
とになっている。
この「神宮の八咫鏡」の「最初の姿と大きさ」は、考古学者原田大六によれば、福岡
県糸島市にある「平原遺跡出土の大型内行花文鏡（内行花文八葉鏡）と、同じ形状で
同じ大きさのものではなかったか」と考察して、それを著書に記している。これは
『延喜式』伊勢大神宮式、『皇太神宮儀式帳』において、鏡を入れる桶代の内径が
「一尺六寸三分」（約49cm）としており、46.5cmの大型内行花文鏡を納めるにはち
ょうど良い大きさであることから。原田によれば「御鎮座伝記を読み解いてみると、
約三回ほど内宮の火災があり、このいずれかに焼失してしまい（一度だけとは限らな
いかも、とも）、その時に新たに作り直された八咫鏡は、現在に残る桶代（御神体の
入れ物）の大きさから推定して、直径46.5cmの大きさではなくなっている」という。
また、「図象も実際に見て模写するべくもないであろうから、これも変化しているだ
ろう」という[3]。

天照大神（あまてらすおおみかみ、あまてらすおおかみ）または天照大御神（あまて
らすおおみかみ）は、日本神話に主神として登場する神。女神と解釈され、高天原を
統べる主宰神で、皇祖神とされる。『記紀』においては、太陽神の性格と巫女の性格
を併せ持つ存在として描かれている。神武天皇は来孫。
太陽神、農耕神、機織神など多様な神格を持つ。天岩戸の神隠れで有名な神で、神社
としては三重県伊勢市にある伊勢神宮内宮が特に有名[2]。
天照大神は太陽神としての一面を持ってはいるが、神御衣を織らせ、神田の稲を作り、
大嘗祭を行う神であるから、太陽神であるとともに、祭祀を行う古代の巫女を反映し
た神とする説もある[15]。ただし、「メ（女）」という語を「妻」「巫女」と解釈す
る例はないともいわれる[12]。
もとはツングース系民族の太陽神として考えると、本来は皇室始祖の男神であり、女
神としての造形には、女帝の推古天皇や、持統天皇（孫の軽皇子がのち文武天皇とし
て即位）、同じく女帝の元明天皇（孫の首皇子がのち聖武天皇として即位）の姿が反
映されているとする説もある[16][17]。兵庫県西宮市の廣田神社は天照大神の荒御魂
を祀る大社で、撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（つきさかきいつのみたまあまさかるむ
かいつひめのみこと）という祭神名が伝わっている。これは天照大神を祀る正殿には
伝わらない神名であるが、荒祭宮の荒御魂が女神であることの証左とされる。
ツングース系民族（ツングースけいみんぞく、ロシア語: Тунгус; Tungus、英語:
Tungusic peoples、中国語: 通古斯; T?ngg?s?）は、満州からシベリア、極東にか
けての北東アジア地域に住み、ツングース語族に属する言語を母語とする諸民族のこと。

297 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 08:30:14.87 ID:41INkrBGp

鏡の反射面は裏か表か
一般的な鏡はガラス裏面に「銀」を付着させて反射面を作っています。付着と書きま
したが電気を使わない化学的なメッキということができます。実際には硝酸銀を基剤
とする溶液をガラス裏面に吹き付けて複雑な化学反応を経てガラス面に純銀を強力か
つ均一に付着させます。
反射率の高い金属は金、銀、アルミニウムなどですが、反射色の自然さや加工条件な
どから銀が使われます。
銀の反射率は約93％（垂直入射時）で、可視光域の波長全体に良好な反射をします。
しかし裏面鏡ではガラス表面で起きる4％の表面反射のため像が2重になり、精密な光
学機器には相応しくありません。
また前項で述べたように裏面鏡はガラス厚や色が反射効率に影響します。そこでガラ
スの厚さの影響や像のダブりのない「表面鏡」もあります（図3）。


（図3）

裏面鏡（一般的な鏡）と表面鏡

裏面鏡では4％の表面反射が避けられませんが、表面鏡は裏面鏡の光学的な弱点をク
リアできます
これは板ガラスの裏面ではなく表面に反射面を作るものですが、表面に反射面を作る
のならば基材は板ガラスでなくても良いのでは？という疑問が湧きます。しかし正確
な反射映像を得るためには基材の表裏面には、ほぼ完全な平面・平滑性が必要とされ、
この点で板ガラスは薄いものであっても鏡に最も適した材料なのです。
表面鏡の反射面の材料には主にアルミニウムが使われます。本コラムNo.29で紹介し
た真空蒸着などの技術により反射率99％という超高反射ミラーもあるそうですが、日
常生活の中で使うには反射面の耐久性や製作可能寸法・コスト等の問題から、利用は
光学機器類の用途に限られています。


真・女神転生if... オープニング （SFC版）
https://www.youtube.com/watch?v=owMCYIYC8bY

宮中賢所の八咫鏡
皇居の八咫鏡は、賢所に奉置されていたことから、その鏡を指して賢所（かしこどこ
ろ）ともいう。そのため、あえて賢所のことをいう場合にはこれを「けんしょ」と呼
ぶか、またはその通称である「内侍所」といって、これを言い分けたという。しかし
後世になると内侍所も神鏡のことを指す言葉となった。

内侍所の神鏡は天徳4年（960年）、天元3年（980年）[4]、寛弘2年（1005年）に起
こった内裏の火災により焼損している。天元の際に半ばが焼失し、鏡の形をとどめな
いものとなった。寛弘の際には、ほとんど灰になってしまい、やむなく灰の状態のま
ま保管した。このため直後から鏡を改鋳する議論が持ち上がり、諸道に勘文を提出さ
せた。翌寛弘3年7月には一条天皇御前で公卿会議が行われ、左大臣藤原道長が改鋳を
支持したものの、公卿の大半が反対したため改鋳は行われなかった[5]。

平安時代末期、平家の都落ちとともに西遷し、寿永4年3月24日(1185年4月25日)、壇
ノ浦の戦いの際に安徳天皇とともに海中に沈み、それを源義経が八尺瓊勾玉とともに
回収したものが今日も賢所に置かれている。

室町時代の嘉吉3年9月23日（1443年10月16日）に起こった禁闕の変で、後南朝勢力
が宮中を襲撃した際、三種の神器のうち宝剣と神璽は奪われたが、神鏡のみは難を逃
れ、翌日近衛殿に移された。

宗像大社邊津宮の八咫鏡
筑前国風土記は現存しないが、逸文に明確に記述される。古代の記録では八咫鏡を依
代とするのは、神社では伊勢神宮と宗像大社邊津宮だけであるとされる。

運命の人が魔王みたいなのがハム子っぽさなのかね？キャラ出てるんだっけ？★
ドラクエ４ってストーリーがあるけど、そんなに勇者にセリフ無いからアレだよね。

298 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 08:37:51.42 ID:41INkrBGp

鏡の敵「シケ」とは
銀（Ag）はそのままでは不安定で酸化しやすい金属なので、鏡の裏面は厳重に防湿処
理がされています。
一般的には銀の上に銅（Cu）の層を作り、さらにその上に樹脂系の無鉛塗料を焼き付
け塗装しています（図４）。


（図4）

鏡の断面構成イメージ

鏡裏面の加工は塗料層を入れても合計で数十ミクロン程度のごく薄い層です
銅のコーティングのない鏡もあります
この塗料を「裏止め塗料」と言い各メーカーによって成分や色が異なります。
銅の層は水分などが侵入した際に最初に酸化被膜を作って銀を守る役目をしますが、
裏止め塗料に傷がついたり、エッジの防湿処理の不具合や長期間高温多湿環境に置か
れた鏡などの場合、銀面まで腐食（酸化）が進み黒く見える場合があります。これを
鏡の「シケ」と呼んでいます（写真2）。


（写真2）

鏡のシケ

シケはエッジ付近から始まることが多い。この写真は数十年使われている鏡です
シケは水分や塩素、温泉環境に多い硫黄系のガスなどで促進されます。
壁装材としてショップやビルの内装壁面に使われる鏡は、ガラス施工会社が必要寸法
に切断して使うのが一般的です。この場合切断や穴あけを行ったままだと切断面は銀
や銅が露出した状態になり、そこがシケの原因になります。切断のような加工を伴う
施工はエッジの防湿処理（エッジコート）が必須の加工になります。
住宅設備として販売されている鏡は販売時点でエッジは防湿処理をされているので安
心ですが、さらに強力な防湿・裏止め処理をエッジと裏面に行い、過酷な使用環境下
での耐久性を増した商品もあります。

[PS4] [真・女神転生�V]無心［巫女］
https://www.youtube.com/watch?v=pD_JYE1VSmw

神話
記紀神話によれば、天照大御神の岩戸隠れの際に天津麻羅と伊斯許理度売命が作った
とされ、『日本書紀』には天照大神を象って作られたことや、試しに日像鏡や日矛を
鋳造したことが伝わる。天宇受売命が踊り狂い、神々が大笑いすることを不審に思っ
た天照大御神が岩戸を細めに開けた時、この鏡で天照大御神自身を映して、興味を持
たせ、天手力男神によって外に引き出した。そして再び高天原と葦原中国は明るくな
った、という。

天孫降臨の際、天照大御神から邇邇芸命に授けられ、この鏡を天照大御神自身だと思
って祀るようにとの神勅（宝鏡奉斎の神勅）が下された、という。

考古遺物
福岡県糸島市にある遺跡「平原遺跡」において出土した国宝に指定されている直径
46.5cmの大型内行花文鏡（内行花文八葉鏡）4面（後に5面に修正）は原田大六による
と八咫鏡そのものという[3][6]。 この「大型内行花文鏡」は、図象のみの大型の青
銅鏡である。つまり、文字や神獣などの図柄は無い。 また、『御鎮座伝記』に「八
咫鏡」の形は「八頭花崎八葉形也」とあり、この「八頭花崎八葉形也」の図象を持つ
考古遺物は現在のところ、この「大型内行花文鏡」のみである。

この鏡のうち4面は伊都国歴史博物館で、また1面は九州国立博物館で常時展示されて
おり、実物を見ることができる。

299 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 08:49:06.40 ID:41INkrBGp

日像鏡・日矛鏡（ひがたのかがみ・ひぼこのかがみ）とは、石凝姥命が八咫鏡（三種
の神器の一つ）に先立って造った鏡とされ、現在は日前神宮・國懸神宮（和歌山市）
の御神体と伝わる。

概要
『日本書紀』の岩戸隠れの段の第一の一書には以下の記述がある。

「故即以石凝姥為冶工 採天香山之金以作日矛 又全?真名鹿之皮以作天羽皮吹 用此
奉造之神 是即紀伊國所坐日前神也」

即ち石凝姥を以て冶工（たくみ）として、天香山（あめのかぐやま）の金（かね）を
採りて、日矛を作らしむ。又、真名鹿の皮を全剥ぎて、天羽鞴（あめのはぶき（鹿の
革で作ったふいご））に作る。此を用て造り奉る神は、是即ち紀伊国に所坐す日前神
なり
日前・國懸神宮の社伝では、日矛とは矛ではなく日矛鏡という名の鏡であるとし、三
種の神器の一つである八咫鏡（伊勢神宮の御神体として奉斎されているとされる）に
先立って造られた「日像鏡」と「日矛鏡」の二枚の鏡の一枚と伝えている。つまり、
天照大御神の御姿を型取った日像鏡（ひがたのかがみ）と日矛鏡（ひぼこのかがみ）
の次に作ったのが、八咫鏡であるという内容である。

現在まで日像鏡と日矛鏡は、天照大御神の前霊（さきみたま）として日像鏡は日前神
宮、日矛鏡は國懸神宮の御神体として奉斎されていると伝わる。なおこれまでに実物
が調査されたことは無いため、日前・國懸両神宮の社伝通りであるかどうか検討する
ことはできない。故に現在のところ詳細は不明であるといえる。

【ゆっくり実況】　はじめての謎の樹海　【魔導物語3　MSX2】　part.1　旧ピカ中卒
https://www.youtube.com/watch?v=O9qLBhyAmf8
いきなり作れるわけがないということでしょうか？★

伊斯許理度売命
神祇 天津神　全名 伊斯許理度売命　別名 石凝姥命、石凝戸邊命
神格 鏡作　父 天糠戸
子 天科刀見命
神社 鏡作坐天照御魂神社、鏡作伊多神社等　関連氏族 作鏡造、春日部村主、戝田直
伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）は日本神話に登場する女神。作鏡連（かが
みづくりのむらじ）らの祖神、天糠戸（あめのぬかど）の子とされている。『古事記』
では伊斯許理度売命、『日本書紀』では石凝姥命または石凝戸邊命（いしこりとべ）
と表記されている。

神話での記述
岩戸隠れの際に八咫鏡を作った。ちなみに日前神宮・國懸神宮（和歌山市）には八咫
鏡に先立って鋳造された鏡である日像鏡・日矛鏡（ひがたのかがみ・ひぼこのかがみ）
がある。日像鏡は日前神宮の神体、日矛鏡は國懸神宮の神体となっている。
天孫降臨に際して天児屋命（あめのこやね）・太玉命（ふとだま）・天宇受売命（あ
めのうずめ）・玉祖命（たまのおや）・伊斯許理度売命ら五伴緒神（いつとものおの
かみ）が邇邇芸命（ににぎ）に随伴している。
解説
神名の名義について、「コリ」を凝固、「ド」を呪的な行為につける接尾語、「メ」
を女性と解して、「石を切って鋳型を作り溶鉄を流し固まらせて鏡を鋳造する老女」
の意と見る説や[1]、一族に「刀」や「凝、己利」（コリ、金属塊の意）の文字をも
つことから、鍛冶部族としての性格を表していると見る説もある[2]。
鋳物の神・金属加工の神として信仰されている。鞴神社（大阪市天王寺区）、中山神
社（岡山県津山市）、鏡作坐天照御魂神社（奈良県磯城郡）、岩山神社（岡山県新見
市）などに祀られる。

300 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 12:28:18.98 ID:41INkrBGp

日前神宮・國懸神宮
日前神宮・國懸神宮 入口
境内入口
所在地 和歌山県和歌山市秋月365
主祭神 日前神宮：日前大神
國懸神宮：國懸大神
神体 日前神宮：日像鏡
國懸神宮：日矛鏡
社格等 式内社（名神大）
紀伊国一宮
旧官幣大社
創建 （伝）神武天皇2年
本殿の様式 入母屋造
別名 日前宮・名草宮
例祭 9月26日
主な神事 御鎮座祭（4月8日）
地図
日前神宮・國懸神宮の位置（和歌山県内）日前神宮・國懸神宮日前神宮・國懸神宮
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日前神宮・國懸神宮の位置（日本内）日前神宮・國懸神宮
日前神宮・國懸神宮
日前神宮・國懸神宮（ひのくまじんぐう・くにかかすじんぐう）は、和歌山県和歌山
市にある神社。1つの境内に日前神宮・國懸神宮の2つの神社があり、総称して日前宮
（にちぜんぐう）あるいは名草宮とも呼ばれる。

両社とも式内社（名神大）、紀伊国一宮で、旧社格は官幣大社。現在は神社本庁に属
さない単立神社。

概要
入口から向かって左に日前神宮、右に國懸神宮がある。和歌山市内にある当社と竈山
神社、伊太祁󠄀曽神社に参詣することを「三社参り」という。

祭神
日前神宮

日前神宮
主祭神
日前大神 （ひのくまのおおかみ）
日像鏡（ひがたのかがみ）を神体とする。
相殿神
思兼命（おもいかねのみこと）
石凝姥命（いしこりどめのみこと）
國懸神宮

國懸神宮
ソウルハッカーズ2_アルダー戦_サバトスタック16
https://www.youtube.com/watch?v=nbt2MEwhuKE

301 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 13:04:48.77 ID:41INkrBGp

主祭神
國懸大神 （くにかかすのおおかみ）
日矛鏡（ひぼこのかがみ）を神体とする。
相殿神
玉祖命（たまのやのみこと）
明立天御影命（あけたつあめのみかげのみこと）
鈿女命（うづめのみこと）

【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 女教皇【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】像で鏡　矛で鏡　鏡面磨きの鏡の剣？
https://www.youtube.com/watch?v=XTOhC-5o-bA　銅鏡あったんだもんね？
３枚の鏡

スカサハ（アイルランド語: Scáthach）は、アルスター物語群に登場する予言の力を
持った武芸者。スカハ、スカト、スカーサハ、スカータハなどとも。名前は「影の者」
という意味を持つ[1]。
アードガムの娘[1][注釈 1]で、7つの城壁に囲まれた「影の国（アイルランド語:
Dún Scáith、ダン・スカー）」（「影の城」、「スカイの国」とも）という名の異界
を統べる女王。ウアタハという名の娘と[2]、CuarとCatという名の息子がいる[3]。
説話
スカサハはアルスター物語群のひとつ「エメルへの求婚」に登場する[注釈 2]。この
物語は『赤牛の書』や『レンスターの書』などの写本に残されており、いくつかのバ
ージョンがある。スカサハが登場する中盤のあらすじは以下のとおりである。
スカサハはアルヴァの東方（現在のスコットランド）[4][注釈 3]で、一種の軍事学校
を開く教師であった。のちにクー・フラン（クー・フーリン）の親友となるフェル・デ
ィアドも生徒の一人で、他のバージョンにはデアドラとの悲恋で有名なノイシュ、
Egomasの息子Lochmor、Foraの息子Fiamainもスカアハの生徒であることが書かれて
いる[5]。
ある日、アルスターの英雄クー・フランが、武術修業のためスカサハのもとを訪れる。
 数々の難所を乗り越えアルヴァに辿りついたクー・フランにスカサハは驚嘆し、この
若き英雄を弟子にする[注釈 4]。スカサハは当時、他部族の王妃である女武芸者オイ
フェ[注釈 5]が支配する人々と戦っていたが、クー・フランがオイフェを一騎打ちで
破り、この地に平和をもたらす[4]。
スカサハは一年と一日の間[6]、クー・フランに鮭飛びの術や必中必殺ガイ・ボルガは
じめとした様々な奥義を伝授した。 具体的には、球の妙技、刃の妙技、平らに置いた
盾の妙技、投げ槍の妙技、縄の妙技、胴の妙技、猫の妙技、大胆鮭跳躍の妙技、棒高跳
びに障害物跳び、歴戦の戦車の御者だけに許された後退回転、必中必殺ガイ・ボルガと
真鍮の刃、車輪の妙技、八人の妙技、呼吸秘術、口唇憤怒、戦士咆哮、止め斬りの秘法、
水切り失神突きの秘法、槍登りの妙技、槍のてっぺん棒立ちの妙技など、非常に多岐に
わたる[注釈 6]。
戦いの技術以外にも、スカサハはクー・フランにある予言を与えている。この予言は
「Verba Scáthaige」、日本語で「スカサハの言葉」というタイトルで今日まで伝わっ
ている。元々は8世紀前半の写本『ドルム・シュネフタの冊子』に残されていた可能性
が高いが、現在この写本は行方不明となっている[7]。スカサハは予言の力を用い、ク
ー・フランを待ち受ける数々の困難、クー・フランの最期、またクアルンゲの牛捕りの
クライマックスをも言い当てた[8]。
近代の創作
19世紀の作家フィオナ・マクラウドは、物語「かなしき女王」や「女王スカァアの笑い」
にて、クー・フランに異常に執着する、残酷で美しい女王スカアハを描いた。なお、
「女王スカァアの笑い」では、クー・フランは影の国で一人の女も愛すことはなかった
という設定である[注釈 7]。

３枚の鏡に映る虚像　コトワリは像かね？矛が次にヒント？八咫は？

302 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 13:18:07.75 ID:41INkrBGp

神体の鏡について
神体の鏡はいずれも伊勢神宮内宮の神宝である八咫鏡と同等のものとされる。八咫鏡
は伊勢神宮で天照大神の神体とされていることから、日前宮・國懸宮の神はそれだけ
重要な神とされ準皇祖神の扱いをうけていた。日神（天照大神）に対する日前神とい
う名称からも、特別な神であると考えられている。また、伊勢国が大和国への東の出
口に対して、当社は西の出口にあるため、伊勢神宮とほぼ同等の力を持っていたとい
われている。

神階について
日前神宮の祭神である日前大神は天照大神の別名でもあり、朝廷は神階を贈らない別
格の社として尊崇した。神位を授けられることがなかったのは伊勢神宮をおいては日
前・國懸両神宮しかなかった。なお、日前大神が天照大神の別名とされることについ
ては諸説がある。

八咫（読み）やあた
精選版 日本国語大辞典「八咫」の解説
や‐あた【八咫】

?名? (「あた（咫）」は上代の尺度の一つで、親指と中指（一説に人差指）とを広げた長さ) あたの八倍の長さ。転じて、非常に長いこと、大きいこと。やた。
※古事記（712）上「中つ枝に八咫鏡、〈八咫を訓みて八阿多(やアタ)と云ふ〉を取り繋け」
やた【八咫】
?名? (「やあた（八咫）」の変化した語で、「あた」は長さの単位) 大きいこと。また、長いこと。
出典　精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について　情報

デジタル大辞泉「八咫」の解説
やた【八×咫】
《「やあた」の音変化。「あた」は尺度の単位名》大きいこと。また、長いこと。「八咫がらす」
「御佩刀みはかしの―の剣つるぎの」〈播磨風土記〉
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例

胎蔵界五仏
https://www.youtube.com/watch?v=yTA7esdikJM

ミトコンドリアDNA(mtDNA)ハプログループ（母系）による系統
1980年代からのミトコンドリアDNAハプログループ（母系）の研究の進展により、ヒ
トの母系の先祖を推定できるようになった（ミトコンドリア・イブ参照）。これによ
り、アフリカ単一起源説がほぼ証明され、民族集団の系統樹も作成されるようになっ
た。ミトコンドリアDNAやY染色体のようなゲノムの組換えをしない部分を用いた系統
樹の作成は、集団の移動とルーツを辿るのに用いられる。たとえば日本人のミトコン
ドリアDNAのハプロタイプの割合と、周辺の集団つまり各ハプログループを比較するこ
とで、祖先がどのようなルートを辿って日本列島にたどり着いたかを推測できる。分
析に用いられるのは、ミトコンドリアDNAの塩基配列のうち、遺伝子の発現に影響しな
い中立的な部分である。形態の生成等に関与せず、選択圧を受けないため、分析に用
いることができる[54]。

日本人に特徴的なミトコンドリアDNAハプログループとして、ハプログループM7aがある[55]。

また、篠田謙一は2007年の著書で、ハプログループM7の発生を四万年前、さらのその
サブグループの発生を二万五千年前と推定し、M7の起源地を当時海水面の低下によっ
て陸地となっていた黄海から東シナ海周辺とした[56]。

303 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/02(日) 13:30:06.44 ID:41INkrBGp

歴史
日本で最も歴史のある神社の一つで、神話と関わりが深い。『日本書紀』に、天照大
神が岩戸隠れした際、石凝姥命が八咫鏡に先立って鋳造した鏡が日前宮に祀られてい
るとの記述がある。社伝によれば、神武東征の後の神武天皇2年、紀国造家（紀氏）の
祖神である天道根命（あめのみちねのみこと）が、八咫鏡に先立って鋳造された鏡で
ある日像鏡・日矛鏡を賜り、日像鏡を日前宮の、日矛鏡を國懸宮の神体としたとして
いる。

当初は名草郡毛見郷浜宮に祀られ、垂仁天皇16年に現在地に遷座したと伝えられてい
る。なお、伊太祁󠄀曽神社の社伝では、元々この地に伊太祁󠄀曽神社があったが、紀伊国
における国譲りの結果、日前神・国懸神が土地を手に入れ、伊太祁󠄀曽神社は現在地に
遷座したとしている。また、日前・國懸両神宮の遷宮前の旧社地には浜宮神社が鎮座
している。

朱鳥元年（686年）には國懸神に奉幣したとの記事がある。『延喜式神名帳』では名
神大社に列し、紀伊国一宮とされた。中世には、熊野詣での途中で参拝されたとの記
録がある。

天正13年（1585年）に豊臣秀吉に攻め込まれ、社領が没収された。その際社殿が取り
壊され境内が荒廃したが、江戸時代に紀州藩初代藩主徳川頼宣により社殿が再興され
た。しかし現在は最盛期の5分の1の広さになっており、社殿や施設などは往時を忍ぶ
に及ばない。さらに1919年（大正8年）には国費による改善工事によって境内の建物
はすべて一新されており、旧観は大きく変化している。1926年（大正15年）3月の工
事完成をもって現在の左右対称の姿となった。

1871年（明治4年）、近代社格制度において両宮ともに官幣大社に列せられた。現在
は神社本庁などの包括宗教法人に属さない単立神社となっている。

境内
日前神宮本殿
拝殿
國懸神宮本殿
拝殿
社務所

それじゃあ信じるってってアレになるんだろうね。
分かんなくもないよね。たださ、何を望んでるんだ？とかだよね。
室町時代の治水の議論が出てくるっぽいよね。みんな信じてたら違うのかな？っていうさ。
続かなくなると、信じてないも一緒になるんだよね？集団としてさ。
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 信念【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】
https://www.youtube.com/watch?v=JQgC2KHb_d4　キュベレとか読んでくれたかね？

304 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 01:21:27.13 ID:cjIDovQeg

日前国懸神宮と高大明神の用水相論

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

このページ名「日前国懸神宮と高大明神の用水相論」は暫定的なものです。（2010年11月）
日前国懸神宮と高大明神の用水相論（ひのくまくにかかすじんぐう-と-こうだいみょ
うじん-の-ようすいそうろん）は、室町時代の紀伊国（現和歌山県）で発生した灌漑
用水をめぐる日前国懸神宮（以下「日前宮」と略す）と和佐庄という庄園の間の相論
（訴訟を伴う紛争）である。当事者の一方である後者が日前宮に対抗する権威として
同庄に鎮座する高大明神（現高積神社）を担いだため、結果的に日前宮と高大明神の
用水相論と呼ばれるようになり[1]、そこから高大明神の神領地における用水相論と
把握されたりもした[2]。

本事件に関する史料は、紀伊国岩瀬庄（いわせのしょう）[3]の荘官の系譜を引く湯
橋氏[4]のもとに伝わる「湯橋家文書」中にまとめられており[5]、相論の経緯は勿
論、当時の裁判手続きの様子をも比較的豊富に伝える。

おじょうちゃん？はやくきえて？なにもしらなかった？わからなかった？
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 愚者【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】
https://www.youtube.com/watch?v=HZgJz1h2Joc
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 節制【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】
https://www.youtube.com/watch?v=2_3JyBF2HfE
しごとしろよ？

305 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 01:35:30.01 ID:cjIDovQeg

水はゲンブなんだよね？
玄い冬の水？
河川も国有地がほとんどなんだっけ？管理が自治体とかにもあったりしてさ？
荘園の制度がアレとかだよね。国の管理のもとでの保有でまた国にもったままで委ねている。
官公庁が意外と苦手にしているってところなのか？官公庁にいる実力不足？
まあでも難しいからな？
★御神水が竜の口からっての多いからアレかもだよね。それでも飲めませんって結構あるじゃん。
それはそれでコトワリあるんだよね？春は木。
バルバリシアにいっちゃうって風の？水の回じゃなくて？
ファイナルファンタジー4 スーファミ版 #6 昔の記憶を頼りにゾットの塔までプレイ【FF4】【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=zOTDCpO7fus　老化か成長か？ドッグイヤー
一年で２０ｃっも僕伸びた？どらえもん？


概説

日前神宮
中世には日前宮が鎮座地周辺を社領として経営しており、紀ノ川から社領域の農業用
水として宮井（現宮井川）を引いていた。一方平安時代末には神宮領の東北方に立荘
されていた和佐庄は[6]、庄内の農業用水として宮井から引水する和佐井を開削して
いた。

相論は永享4年（1432年）に起きたが、当時は和佐庄によって紀ノ川左岸河口部の氾
濫原（沖積低地）の開発が急速に進められていたと見られ、同庄は10年程前の応永29
年（1422年）にも隣接する石清水八幡宮領の岩橋庄との間で堺相論を起こしている
[7]。こうした和佐庄の新開発に対して、社領域の農業生産を宮井に依存していた日
前宮が危機感を募らせたことによる異議申し立てが本相論であったと推測でき、こ
のように理解すれば用水の上流と下流に位置する者同士のありきたりの相論に過ぎ
なくなるが、本相論は灌漑用水の管轄権の推移や室町時代の裁判手続きの具体相を
伺わせるものともなっており、特に後者の点については守護と守護被官に対する在
地社寺勢力の葛藤といった面を髣髴とさせるものがあるために興味深いものとなっ
ている[8][9]。

宮井（神宮井）

JR阪和線の鉄橋から望む紀ノ川（平成18年5月撮影）。
宮井（みやい）は紀ノ川下流左岸（和歌山平野）を潤す灌漑用水で、その名称は元亨
元年（1321年）の文書に見える「ミアイノハタ」が初見[10]。開削は古く古墳時代
にまで遡り、当地の豪族であった紀直氏（後の紀伊国造家）の和歌山平野開発に伴い
、その主導の下に紀ノ川の旧河道を固定化して造成されたであろうことが推測されて
おり[11]、古代律令制時代には500余町（180万坪、およそ600ha）に及ぶ平野部の水
田を潤す一大幹線水路として国衙によって管轄され、取水口の幅は当時としては破格
の1段（およそ11m）もあった[12]。その後国衙の権威の低下に従い、それに代わっ
て本来的な関係を持っていた日前宮が管理するようになり（日前宮の祠官は古来一貫
して紀伊国造家が勤めている）、そこから「宮井」と称されるようになり、ほかに
「神宮井」や「大神宮大井」などとも称された。

306 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 09:50:46.22 ID:cjIDovQeg

河川法という法律上の概念は、一級河川に関して河川管理者と言った場合は「国土交
通大臣」を指すこととなります。 二級河川に関して言った場合は「都道府県知事」を
指します。2020/08/18
Q＆A よくある質問について - 埼玉県　さいたまさいたま

でもさ、いい人出来るといいねってのでいいんだよね？たださ、ぽつんとアレっしょ。
それがペルソナ４のテーマでもあるのかね？
【ペルソナ】アルカナ解説�]�W　節制編　胴長に見えるかもだけど、膝がポイントか？
https://www.youtube.com/watch?v=5jj4Zpkiq3s
ニーケー（古希: Ν?κη, N?k?、古代ギリシャ語発音：[n??k??]）は、ギリシア神話
に登場する勝利の女神。日本語では長音を省略しニケと表記する場合もある。ローマ
神話ではウィクトーリア (Vict?ria) と同一視される。
ティーターン族の血族パラースとステュクス（冥界の河）の子。兄弟は、ゼーロス
（鼓舞）、クラトス（力）、ビアー（暴力）。ティーターノマキアーには、ステュク
スの命によりオリュムポス側につき、ゼウスに賞されたという。
一般には有翼の女性の姿で表される。アテーナーの随神だが、アテーナーの化身とす
る場合もある。しかし、ローマ神話のウィクトーリアは、マールスに付き従う。アテ
ーナイのパルテノン神殿の本尊であったアテーナー神像では、右手の上に載せられて
いた。
サモトラーケー島で発掘された彫像「サモトラケのニケ」が有名。
英語ではナイキ（Nike、英語発音: [?na?ki]）と発音される。スポーツ用品メーカー
「ナイキ」の社名はこの女神に由来する。トレードマークはこの女神の翼をイメージ
したもの。　★有翼の女神と天使の区別だっけ？　アテナの眷属って言い方ってどうなるんだろうね。仏教みたいな言い方はしない？化身って仏教のネタにもアレだよね。


争点
本相論の争点は和佐井を宮井から分水することの是非にある。日前宮は和佐庄には宮井
と取水口を別にする井溝もあることであり、宮井から引水する権利はないと訴えている
が[13]、和佐庄側は、庄内を流れる用水は宮井の枝溝として宮井に設けた2箇所の取水
口から引水するのが旧来の慣行であると反論している[14]。この場合、恐らく和佐庄
の主張通り、宮井からの分水によって成立した枝溝が和佐井であり、日前宮が虚偽の訴
えをなしていたと推定されるが、日前宮側の主張に見える「別の井溝」が存在したのも
確かなようで、後の四箇井（しかい。現四箇井川）に相当する新しい用水路が和佐庄に
よって開削されていたため、水不足を懸念した日前宮がそれを理由に宮井の最上流部に
位置する同庄の引水権を拒否しようとしたものであると思われる[15]。またそれに加え、
宮井の紀ノ川からの取水口が時代の降るにつれて上流部へ移動しており、そのために和
佐井との競合が生じたことや[16]、延享5年の夏に畿内近国で起こった大干魃も影響し
たであろうことが指摘され[17]、更には鎌倉時代までは国衙が宮井を管轄していたが、
室町幕府から「守護職は上古の吏務なり[18]」と国司や国衙の役割の継承が期待された
守護が[19]、相論の単なる調停者へと後退し、代わって日前宮や和佐庄といった在地勢
力が直接管轄する形態へと移っていたことも一因と見られる[8]。

307 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 09:58:29.21 ID:cjIDovQeg

ＰＳ３の節制　ニギミタマ　ミトラ　ゲンブ　セイリュウ　オオクニヌシ　スザクビャッコ
ユルング〜「節制」コミュがMAXになることで解禁されるペルソナ。※『天を支配する神』
オオクニヌシ - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.176　https://www.youtube.com/watch?v=BEFSGNFhkx4
出雲大社を節制と見るのか？人ならば、そこそこの要求をして、冥界へと戻ったみたいなさ。クレオパトラ出したくもなるよね。

経緯
相論は日前宮側の訴えに発する。永享4年春に日前宮が和佐庄が宮井から勝手に引水し
ていると訴え[13]、これに対する和佐庄が古来の慣習であると反論[14]、武力衝突に
発展しそうになったが、この時は守護代である遊佐国継の口入（くにゅう。調停のこ
と）によって5月に一応の解決を見て[20]、日前宮に有利な裁決が下されたようであ
る[13]。

しかし翌永享5年に再燃、日前宮が和佐庄が前年同様の行為をしている、と神宝を担い
で嗷訴する動きを見せたために[21]、和佐庄の給人等が幕府へ訴えることとなり、郡
代である草部盛長が庄の代表2名を守護所[22]へ吹挙（推挙）し、更に守護代国継が
彼等を在京中の守護畠山満家へ吹挙した。当時の幕府における所領相論の裁許（判決）
は、まず訴人（原告）の訴えをそのまま認めて、係争地を訴人へ打渡し、論人（被告）
に異論があれば改めて論人側から提訴するという慣例であったため[23]、4月19日付で
「理非（訴えの正否）の糾明」は後日の事とした上で「近年の例に任せてその沙汰を
致さるべし」との御教書が発給され[2]、これを受けた守護代国継による遵行状や現
地の郡代盛長による打渡状において、用水は「和佐へ取るべし」と和佐庄側に有利な
措置が取られたため[24][25]、これを不服とした日前宮によって改めて上訴がなされ
た[8]。その後訴論人両者が幕府において対決したようであるが[26]、裁判の経緯や結
果は残されておらず、不明である。

吹挙
室町時代の守護には鎌倉時代に比べてより大きな権限が付与されており、任地におけ
る使節遵行もその1つであった。この使節遵行は裁許後の執行手続きで、相論の当事者
が守護被官であった場合に発動される場合が多く[27]、本相論の当事者である和佐庄
内の給人もその多くは守護畠山氏の被官であったと推定されている[28]。

本件のように所領を廻る相論においては、まず訴人が属す郡の郡代が守護所の守護代
へ吹挙し、そこで守護代を始め国人などが口入、それでも解決を見なければ京都の守
護へ（実際は守護家の奉行人へ）吹挙して幕府の裁判に懸けるといった手続きが執ら
れ、本件の場合も結局は守護代から守護へと吹挙がなされ[20]、守護家の奉行人であ
る木沢善堯と遊佐国盛とによって守護満家に伝達され[21]、満家を通じて幕府へも伝
達されたと見られており[29]、この際には吹挙先に何らかの工作を依頼するとともに、
被官には依頼先への内通の便宜を供したものと推定されている[9][8]。対する日前宮
も吹挙を求めたと想像されるが、日前宮にとってはたとえ手続き上の一端を担うに過
ぎないとはいえ、被官の庇護者でもある守護が裁判に介在する点に矛盾を感じ、幕府
まで提訴することによって有利に事を運ぼうとしたことが読み取れる[9]。

308 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 10:43:57.27 ID:cjIDovQeg

重い蚊ね？オモイカネとかさ、始まりだけど始まりじゃないみたいなのアレだけどさ。
オオヤマツミとか国産みの時アレだよね。
また明神についてアレするか。修験道とアレだよね。霊験についてだっけ？
高大明神を大社として霊験のアレにするのが台頭？対等なのか？とかアレだよね。役割があるわけじゃん。
ただ、１つで完成するってのも教養ある浄土のアレだっけ？
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 世界【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】　神世七代の終わりにして、男女の始まり？でも他にも先にいるよね。
オモダルアヤカシコネを第六天魔王としてアレだもんね。
https://www.youtube.com/watch?v=RpyYFPVVAe4

日前宮と高大明神
本相論ではもう1点、和佐庄が日前宮に対抗する権威として高大明神を担いでいる事も注
目される[30]。日前宮は紀伊国一宮とされ、古代以来朝廷からの崇敬を受けた有力神社
であるが、和佐庄は日前宮の鎮座地、つまり神宮領はそもそも高大明神が譲ったもので
あるとの由緒を掲げ、日前宮と高大明神が同等の神社であることを主張している。この
由緒は同じく古代以来の崇敬を受け、同じく一宮とされる伊太祁󠄀曽神社のそれと酷似し
た内容であるが[31]、併せて日前宮の神官が高大明神の神事を勤めるのが定めとされて
いる一方で、和佐庄から同宮に対して何らかの勤めを果たしたことは未だかつてなく、
それも本末関係を考えれば当然であるとも主張している[14]。対する日前宮は、高大明
神は境外に位置するが日前宮の末社であると主張し、和佐庄側の高大明神の日前宮に対
する相論でもあるとの訴えを「（末社なので）その謂われ無し」と否定するとともに、
和佐庄の給人が高大明神に関与すること自体を斥けている[13]。上述したように幕府に
よる裁許の結果を欠くためにこれも結論は不明であるが、日前宮が高大明神の祭祀に深
く関わっていたことは事実だったようで、『紀伊国名所図会』や『紀伊続風土記』によ
れば、その関係は近世以前まで続いたという。

309 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 14:22:24.64 ID:cjIDovQeg

そこまでしっかり見てないんだけどさ、高★積神社になるのかね？積神社？
石垣とか土嚢とか？雪？
罪神社ってなるとさ、ペルソナ２とかアレだよね。じゃあ閥神社？抜？水抜き？
ダジャレじゃねーわ？
SMT4 Boss 06a + 06b 真女神転生4 VS クエビコ + ハーピーの群れ　https://www.youtube.com/watch?v=i913OCFaM0M

家宅六神★が関わってきそうか？
国産み・神産みってややこしいけどさ、国破れて山河あり？
故事成語を知る辞典「国破れて山河あり」の解説
戦争によって国が荒廃してしまったことを嘆くことば。また、人間の愚かな営みが、
自然の前ではいかに無意味かを表すことば。
[由来] 中国の詩人、杜と甫ほの詩「春しゅん望ぼう」の冒頭。七五五年、安あん禄
ろく山ざんという武将の反乱によって、唐王朝の泰平の夢は破られました。反乱軍は、
翌年には都を攻め落とし、皇帝までもが逃げ出してしまいます。そんな七五七年のあ
る春の日、反乱軍の制圧下にあった都にいた杜甫が作ったのが、この作品。「国破れ
て山河在り、城春にして草木深し（都は戦乱で荒れ果たが、山や川は変わらぬまま。
城壁にも春が訪れて、草木が生い茂っている）」とうたい始めた後、混乱した世の中
を嘆き、離れ離れになった家族を案じ、最後に、そんな中で何もできないままに年老
いていく我が身を悲しんで、終わっています。
人世にあらず神世？人世がいけなかったというのか？荒れ地。

継松？ツマツだからさ、トマトだけはややこしくなるからやめておけってなってさ、
地元のガールズバンドでファンキーなのがトマト姫って名前で活動して、ファニーとかあるかね？

��積神社Mt. Takatsumi, Wakayama.jpg
神社が鎮座する高積山　所在地 和歌山県和歌山市禰宜1557　位置 上ノ宮　下ノ宮
主祭神 都麻都比売命　五十猛命　大屋津比売命
社格等 式内社（名神大）論社　式内社（小2社）論社
旧村社
創建 不詳
本殿の様式 流造
別名 高社・高宮・高御前
例祭 上ノ宮：4月15日　下ノ宮：10月10日
高積神社（たかつみじんじゃ、正式名称：��積神社）は、和歌山県和歌山市禰宜にあ
る神社。式内社（名神大社または小2社）論社で、旧社格は村社。
高積山（標高237メートル、通称：和佐山〈わさやま〉）の山頂に上ノ宮、山麓に下
ノ宮が鎮座する。別称を「高社」「高宮」「高御前」「高三所明神」とも。
祭神
祭神は次の通り[1]。「高三所」の別称は主祭神3柱に因むが[2]、この3柱説は江戸時
代に成立したと見られている[3]。
主祭神
都麻都比売命 （つまつひめのみこと）
五十猛命 （いたけるのみこと）
大屋津比売命 （おおやつひめのみこと）
配祀神
天照皇大神、須佐男命、八王子神
大山祇神、気津別神、応神天皇
神功皇后、比賣大神

論社
式内社の後裔が現在のどの神社なのかを比定する研究は古くから行われている。現代
において、延喜式に記載された神社と同一もしくはその後裔と推定される神社のこと
を論社（ろんしゃ）・比定社（ひていしゃ）などと呼ばれる。
式内社の後裔としてほぼ確実視されている神社でも、確実な証拠はほとんど無く、伝
承により後裔の可能性がきわめて高い論社という扱いである。延喜式編纂時以降、社
名や祭神・鎮座地などが変更されたり、他の神社に合祀されたり、また、荒廃した後
に復興されたりした場合、式内社の後裔と目される神社が複数になることもある。
論社には、他の研究によって後裔社だとみなされることもあるが、その神社自ら式内社だと主張することも多い。

310 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 15:02:01.58 ID:cjIDovQeg

Secret Boss Demiurge 真女神転生4 デミウルゴス戦
https://www.youtube.com/watch?v=Ac0-pBI-kx4　グノーシス主義ってそんなに二元論で肉体を悪ってするんだったっけ？二元論だから当然か？

歴史
概史
創建は不詳。当社には『延喜式』神名帳の紀伊国名草郡に「都麻都比売神社 名神大
月次新嘗」として載る名神大社、または「高積比古神社」「高積比売神社」として載
る式内小社に比定する説がある[3]。

「都麻都比売神」としての史料の初見は『続日本紀』大宝2年（702年）の記事[原 1]
において、伊太祁曽・大屋都比売・都麻都比売3社を分遷したという記事である[2]。
『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒[原 2]では、紀伊国の「都麻頭比売神」に対し
て13戸が給されている[2]。関連して、承平年間（931年-938年）頃の『和名類聚抄』
では紀伊国名草郡に「津麻（津摩）郷」が見えるが、これは「津麻神戸」を意味すると
される[2]。

神階としては、貞観元年（859年）に伊太祁曽神・大屋都比売神とともに「神都摩都比
売神」として従四位下に昇った[2]。

延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では紀伊国名草郡に「都麻都比売神社 名神
大 月次新嘗」として、名神大社に列するとともに月次祭・新嘗祭で幣帛に預かった旨
が記載されている[2]。『紀伊国神名帳』では天神として「従四位上 都摩都比売大神」
と記載されるが、正一位に昇った伊太祁曽大神とは神階が開いた[2]。なお、同帳では
関連して「従四位下 妻都比�淘蜷_」の記載が見える。

日前神宮・國懸神宮と和佐荘との間で起こった水論（日前国懸神宮と高大明神の用水相
論）での永享5年（1433年）の言上状では、高積神社が古くは日前宮の地にあったとい
い、のちに鎮座地を移って山東、のち和佐山へと遷座したとする伝を載せている[2]。
この伝には『続日本紀』大宝2年（702年）の記事とも一致が見られることから、『紀
伊続風土記』では高積神社が都麻都比売神社である可能性が高いとしている[2]。この
水論では和佐荘側に当社が擁立されており、当社は日前宮に対抗出来るだけの権威を有
していたとされる[2]。

上記の一方、当社には式内社「高積比古神社」「高積比売神社」を比定する説もある。
この説を最初に述べたのは『紀伊国名所図会』であるが、同書では祭神3柱を高津比古
神・高津比売神・気鎮神であるとしている[3]。

明治6年（1873年）に入り、近代社格制度では村社に列した[3]。明治43年（1910年）
には気鎮神社をはじめとして和歌山市和佐地区内の10数社を合祀した[2]。

神階
「都麻都比売神」に対する神階奉叙の記録
貞観元年（859年）正月27日、従五位下勲八等から従四位下勲八等 （『日本三代実録』
） - 表記は「神都摩都比売神」。
従一位上 （『紀伊国神名帳』） - 表記は「都摩都比売大神」。「従四位上」の誤記か。
「高積比古神」に対する神階奉叙の記録
従四位上 （『紀伊国神名帳』）
「高積比売神」に対する神階奉叙の記録
従四位上 （『紀伊国神名帳』）

311 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 15:12:03.09 ID:cjIDovQeg

願いが届きますように（祈り・願い）。願いが届く様（風景・状況）祈る姿も状況とか風景って言われたらアレだけどさ。
【ミク/ルカ/テト/デフォ子】 あの青い空のように 【カバー曲】
あの青い空のように（風景）すみきった心になるように（願い）
https://www.youtube.com/watch?v=fmM8enGJdYw　ＬＩＫＥ　ＡＮ　ＡＮＧＥＬ？

グノーシス主義（グノーシスしゅぎ、独: Gnostizismus、英: Gnosticism）または
グノーシス（希: Γν?σις[1]）は、1世紀に生まれ、3世紀から4世紀にかけて地中海世
界で勢力を持った宗教・思想である。グノーシスは、古代ギリシア語で「認識・知識」
を意味し、自己の本質と真の神についての認識に到達することを求める思想である。
物質と霊の二元論に特徴がある。
グノーシス主義は、地中海世界を中心とするもの以外に、イランやメソポタミアに本拠
を置くものがあり、ヘレニズムによる東西文化のシンクレティズムの中から形成された
と見られる。
代表的なグノーシス主義宗教にマニ教がある。
定義
メッシーナ提案
1966年4月にイタリアのメッシーナ大学[2]でグノーシス主義研究者たちの「国際コロ
キウム（シンポジウム）」が開催され、そこでグノーシス主義とは何であるかという学
術的な定義について一つの提案が行われた。これを「メッシーナ提案」と通称する。
半世紀近くの時を経てグノーシス主義に関する研究も進展したが、グノーシス主義を
語る上でメッシーナ提案は研究者たちの共通基本認識として前提となる。
この提案では、紀元2世紀から3世紀頃のキリスト教グノーシス体系を「グノーシス主
義[3]」と定義し、より広い意味での「秘教的知識」の歴史的カテゴリーを「グノー
シス」と定義した[4]。この提案によれば、「グノーシス」とは「グノーシス主義」
を「典型」とする非常に範囲の広い意味を持つことになり、これはハンス・ヨナスが
提唱したように、「精神の姿勢・現存在の姿勢」であるという解釈が概ねにおいて承
認されたものである。マニ教や、カタリ派、ボゴミール派などは当然として、それ以
外にも、時代や地域を越えて、「グノーシス」は人間の世界把握の様式から来る宗教
または哲学的思想として普遍的に存在するものとの考えが示された[5]。
しかし、必ずしもこの定義が定着したわけではなく、一般に「グノーシス」ならびに
「グノーシス主義」という言葉は同義語として用いられており[6]、キリスト教「異
端思想」としてのグノーシス主義を「キリスト教グノーシス派」と呼ぶことが多い。
したがって、この記事では広義の「グノーシス」について、「グノーシス主義」とい
う用語で説明する。
道徳
物質からなる肉体を悪とする結果、道徳に関して、2つの対極的な立場が現れた。一方
では禁欲主義となって顕われ、他方では、放縦となって現れる。
前者は、マニ教に見られるように禁欲的な生き方を教える。後者は、霊は肉体とは別
存在であるので、肉体において犯した罪悪の影響を受けないという論理の下に、不道
徳を恣（ほしいまま）にするタイプである。
4世紀の神学者アウグスティヌスがキリストに回心する前に惹かれたのは、前者の禁欲
的なタイプであったと言われる。

312 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 15:30:13.73 ID:cjIDovQeg

ファイナルファンタジー4 iOS版 セシルがパラディンになるシーン【FF�W】
正義よりも正しい事ってなに？みたいなアレだよね。かといって正義は正義。正義と超正義？
二元論だとアクト？悪と正義でしかないとか善？
https://www.youtube.com/watch?v=f5G_hC_hZgo　正義と大事な事に別けたのかもだよね。難しいね。

反宇宙的二元論
グノーシス主義には様々なバリエーションがあるものの、一般的に認められるのは、
「反宇宙的二元論」[7]と呼ばれる世界観である。
反宇宙的二元論の「反宇宙的」とは、否定的な秩序が存在するこの世界を受け入れな
い、認めないという思想あるいは実存の立場である。言い換えれば、現在、我々が生
きているこの世界を悪の宇宙、あるいは狂った世界と見て、原初には真の至高神が創
造した善の宇宙があったと捉える。
グノーシスの神話では、原初の世界は、至高神の創造した充溢（プレーローマ）[8]
の世界である。しかし至高神の神性（アイオーン）のひとつであるソフィア（知恵）
は、その持てる力を発揮しようとして、ヤルダバオート[9]あるいはデミウルゴス[10]
と呼ばれる狂った神を作った。ヤルダバオートは自らの出自を忘却しており、自らの
ほかに神はないという認識を有している。
グノーシスの神話では、このヤルダバオートの作り出した世界こそが、我々の生きて
いるこの世界である、と捉えられる。
反宇宙論
グノーシス主義は、地上の生の悲惨さは、この宇宙が「悪の宇宙」であるが故と考えた。
現象的に率直に、真摯に、迷妄や希望的観測を排して世界を眺める時、この宇宙はま
さに「善の宇宙」ではなく「悪の宇宙」に他ならないと考えた。
これがグノーシス主義の「反宇宙論」である。

二元論
宇宙が本来的に悪の宇宙であって、既存の諸宗教・思想の伝える神や神々が善である
というのは、誤謬である、とグノーシス主義は考えた。
ここでは、「善」と「悪」の対立が二元論的に把握される。まず、善とされる神々が、
この悪である世界の原因であれば、それは悪の神であり、「偽の神」である。となる
とその場合、どこかに「真の神」が存在し、「真の世界」が存在するはずだ、と考え
る。
悪の世界は「物質」で構成されているので、故に物質も悪と判断する。物質で造られ
た肉体も然りである。一方、「霊」あるいは「イデアー」が「真の存在」であり、
「真の世界」である、と解釈される。
善と悪、真の神と偽の神、また霊と肉体、イデアーと物質、という「二元論」が、グ
ノーシス主義の基本的な世界観である。これが「反宇宙論」と合わさり、「反宇宙的
二元論」という思想になった。

313 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 18:11:16.32 ID:cjIDovQeg

死闘の果てに -Symphonic CHOIR Arrange- 「サガ２秘宝伝説（ゲームボーイ）」より
https://www.youtube.com/watch?v=LZpMUg81mnQ

オオヤツヒメ・ツマツヒメは、日本神話に登場する樹木の女神。『日本書紀』の一書
では父神・素戔嗚尊、兄神・五十猛命と記されている。姉神のオオヤツヒメは大屋都
比賣神、大屋津姫命、妹神のツマツヒメは抓津姫神、抓津姫命、都麻都比賣命、爪津
姫神、?津姫神、?津姫命などと表記する。

五十猛命と共に素戔嗚尊の命により全国の山々に木種を撒き、紀伊国（現在の和歌山
県）に戻って住んだとされる。

概要
オオヤツヒメの神名の「ヤ」とは、家屋の事であり、彼女が樹木を司る神であると同
時に、樹木から作られる建造物、家屋や船などの神である事を示している。ツマツヒ
メの「ツマ」は建物を築くために製材した材木を意味する。

また、木種を全国に撒く事は、子供を産む力を持った女性として、彼女たちは生殖を
司る神でもある事を意味する。現在においては、兄神五十猛命と共に木の文化を司る
とされ、林業や建築業の女神として信仰を集めている。

島根県大田市大屋町の地名はオオヤツヒメの名に因むものとされる。

神話における記述
『日本書紀』 卷第一[1] 第八段の第五の一書では、以下のとおり。

一書曰 素戔嗚尊曰 韓郷之嶋 是有金銀 若使吾兒所御之國 不有浮寶者 未是佳也 乃
拔鬚髯散之 即成杉 又拔散胸毛 是成檜 尻毛是成�� 眉毛是成?樟 已而定其當用 乃
稱之曰 杉及?樟 此兩樹者 可以爲浮寶 檜可以爲瑞宮之材 �芍ﾂ以爲顯見蒼生奥津棄
戸將臥之具 夫須?八十木種 皆能播生 于時 素戔嗚尊之子 號曰五十猛命 妹大屋津姫
命 次?津姫命 凡此三神 亦能分布木種 即奉渡於紀伊國也 然後 素戔嗚尊 居熊成峯
 而遂入於根國者矣棄戸 此云須多杯 �� 此云磨紀

日本紀講筵の際提出された偽書とされる『先代旧事本紀』巻第四 地祇本紀[2]の記述
は以下のとおり。

一説曰 素戔烏尊之子 號曰 五十猛命 妹 大屋姫命 次 抓津姫命 凡三神 亦能分布八
十木種 則奉渡於紀伊國 及此國所祭之神是也

素戔烏尊 此尊與天照太神共誓約（中略）次 五十猛命 亦云 大屋彦神 次 大屋姫神
次 抓津姫神 已上三柱 並坐 紀伊國 則紀伊國造齋祠神也

祀られている神社
大屋都姫神社
都麻津姫神社
伊太祁󠄀曽神社（摂社扱い）
売布神社（相殿）
妻山神社（ツマツヒメのみ）

都麻都比売神社（つまつひめじんじゃ）は、紀伊国名草郡の式内社（名神大社）。
概要
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳で紀伊国名草郡に「都麻都比売神社 名神
大 月次新嘗」と記載された式内社（名神大社）で、和歌山県和歌山市内の次の三社
が比定の論社とされている。
都麻津姫神社 （和歌山市吉礼） - 旧村社。
都麻都姫神社 （和歌山市平尾）
��積神社 （和歌山市禰宜、位置） - 式内社「高積比古神社」「高積比売神社」の論社でもある。旧村社。　→ 高積神社を参照。

314 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/03(月) 18:14:54.93 ID:cjIDovQeg

ラードーン（古希: Λ?δων, L?d?n）は、ギリシア神話に登場する、ヘスペリデスと
ともに黄金の林檎を守っていた、100の頭を持つドラゴン。長母音を省略してラドン
とも表記される。
テューポーンとエキドナないしガイアとの間の、またはポルキュースとケートーの間
の子であるといわれる[1]。百の頭があるため常に眠らずに黄金の林檎を守っていた。
彼はヘーラクレースの十二の難行、「黄金の林檎を取ってくる」冒険の際に、ヒュド
ラーの毒のついた矢によって殺された[2]。ヘーラーはラードーンを天空に上げりゅ
う座とした[1]。ただし、ヘーラクレースはアトラースに黄金の林檎を持って来させ
たためラードーンは退治していないともいわれる[3]。
また、この他にアルカディアを流れる川とその神にも同名のものが存在する[4]。

ダプネー（古希: Δ?φνη, Dáphn?）は、ギリシア神話に登場するニュンペーである[1]。
テッサリアー地方の河神ペーネイオスの娘[2][3]、あるいはアルカディア地方の河神
ラードーンの娘[4][5]。
ダプネーはギリシア語で月桂樹という意味。欧米では女性の名前として名付けられるこ
ともあり（著名な例ではデュ・モーリア）、日本語ではドイツ語・フランス語経由でダ
フネ（英・独：Daphne、仏：Daphné）とも呼ばれる。
アポローンに求愛されたダプネーが自らの身を月桂樹に変える話は、ギリシア神話の物
語の中でもポピュラーであり、この物語に由来する芸術作品や風習が数多く存在してい
る。
神話
ある日アポローンは弓矢で遊んでいたエロースを揶揄する。そのことで激怒したエロー
スは相手に恋する金の矢をアポローンに、逆に相手を疎む鉛の矢を近くで川遊びをして
いたダプネーにそれぞれ放った。

金の矢で射られたアポローンはダプネーに求愛し続ける一方、鉛の矢を射られたダプネ
ーはアポローンを頑なに拒絶した。追うアポローンと逃げるダプネー、ついにアポロー
ンはペーネイオス河畔までダプネーを追いつめたが、ダプネーはアポローンの求愛から
逃れるために、父である河の神に自らの身を変える事を強く望んだ。
その望みを聞き届けた父は、ダプネーの体を月桂樹に変えた。あと一歩で手が届くとこ
ろで月桂樹に変えられてしまったダプネーの姿を見てアポローンはひどく悲しんだ。そ
してアポローンは、その愛の永遠の証として月桂樹の枝から月桂冠を作り、永遠に身に
着けている[6][注釈 1]。
アルカディア地方やエーリス地方の伝承によると、ピーサ王オイノマオスの息子レウキ
ッポスがダプネーに恋をした。しかしダプネーは男を避けていたので、女装して、自分
をオイノマオスの娘だと偽って近づいた。ダプネーは他の女よりも身分が高く、狩りの
腕にも秀でていたのですぐにレウキッポスのことを気に入った。しかしアポローン神は
腹を立て、ダプネーや他の女たちにラードーン川で泳ぎたいという強い思いを抱かせた。
しかしレウキッポスが泳ぎたがらないので、女たちはレウキッポスの衣服をはぎ取り、
男であることに気づくと剣で殺した[7]。
なお、セレウコス1世はアンティオケイア近郊のダプネーの地にアポローンの神殿を造
営したが、そこにはダプネーが変身したとされる月桂樹があったという[8]。

【COVER】SaGa2 / アポロン / 必殺の一撃 / 死闘の果てに【九印】　最後木っぽいよね。　尊？鳥？木？
https://www.youtube.com/watch?v=PLvnj-0Iki4

315 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/04(火) 01:20:54.27 ID:1OF+hGRI3

家宅六神（かたくろくしん）は、神道における家宅を表す（または守る）六柱の神の
総称である。
家宅六神は、建物の材料や構造を示したものである。六柱とも、『古事記』において
国産みを終えた後、神産みの最初に大事忍男神が産まれた後にイザナギとイザナミの
子として産まれている。

石土毘古神
最初に産まれたのは石土毘古神（いわつちびこのかみ）である。

石巣比売神
2番目が石巣比売神（いわすひめのかみ）である。
『古史伝』では、この二神は上筒男神の別名であるとしている。『神名考』では、石
土毘古神は土を、石巣比売神は砂を司る神であるとしている。

大戸日別神
3番目は大戸日別神（おおとひわけのかみ）である。性別は不明である。『古事記伝』
では大直毘神と混同された神であるとしている。『神名考』では、門の神の一つであ
るとしている。

天之吹男神
4番目は天之吹男神（あめのふきおのかみ）である。『古事記伝』では、その名前から
「大祓詞」に登場する気吹戸主（いぶきどぬし）と同神と解釈している。『神名考』
では屋上の神としている。

大屋毘古神
5番目は大屋毘古神（おおやびこのかみ）である。大国主の神話に登場し、五十猛神の
別名ともされる「大屋毘古神」とは別神とされる。

風木津別之忍男神
最後に産まれたのが風木津別之忍男神（かざもつわけのおしおのかみ）である。読み
については、原文の註記に「木は音を用いる」とあるので「も」と読むことになる。
『古事記伝』では、この註は後で誤って挿入されたものであるとして「かざけつわけ
おしを」と読むとしている。また、『古事記伝』では、底筒男神、または大祓詞の
速佐須良比売と同神としている。

【サクラ大戦】歴代「檄！帝国華撃団」を繋いで1曲にしてみた
https://www.youtube.com/watch?v=VTNFz-rUExk
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 正義【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】
https://www.youtube.com/watch?v=SJE-t236f0w&t=448s
物質の身体ソロネ　正義を示す火の車？他は物質じゃないのか？って言われるとアレかね？

316 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/04(火) 01:34:49.60 ID:1OF+hGRI3

修祓しゅばつと祓詞はらえことば

　修祓しゅばつとはその身に纏った罪つみ、穢けがれを祓戸はらえどで祓い清める神
事です。神前に上がる前に行うものですが、スペースの関係上、神前の隅に祓戸を設
けられていることが多く、一連のお祭り、ご祈祷で最初の行う神事のようにも見えま
す。
　ここでは修祓しゅばつの内容とそこで詠まれる祓詞はらえことばについてご紹介し
ます。

修祓しゅばつの式次第

一、祓詞はらえことば奏上そうじょう

祓戸大神はらえどのおおかみに祓詞を奏上し、参列者様並びに神饌しんせん、玉串な
どの神前に供えるものを清めてくださいとお願いします。

一、大麻おおぬさ祓はらい

大麻おおぬさで参列者様並びに、神饌しんせん、玉串などの神前に供えるものに纏ま
とう罪つみ穢けがれを絡からめ取ります。

一、塩湯えんとう祓はらい

塩水を榊さかきの枝葉で飛ばし、参列者様並びに、神饌しんせん、玉串などの神前に
供えるものに纏まとう罪つみ穢けがれを流し去ります。

当神社の修祓しゅばつ

　一般神社での修祓はこのように２つの神事によって構成されています。祓詞で神様
に最初の浄化をお願いし、次に大麻での浄化を行います。
　本来の修祓はさらに塩湯えんとう祓はらいを行いますが、一般の御祈祷などで行わ
れることはほとんどありません。

祓戸大神はらえどのおおかみに祓詞を奏上し、参列者様並びに神饌しんせん、玉串な
どの神前に供えるものを清めてくださいとお願いします。

一、祓詞はらえことば奏上そうじょう

一、大祓詞おおはらえことば奏上

【ペルソナ】アルカナ解説�]�X　悪魔編
https://www.youtube.com/watch?v=6IaCEhBfIaM

榊と月桂樹だっけ？

祓って穢れをどうしてもだシチャウところあるよね。クラムチャウダー？
二元論のテーマでもあったし、キリスト教も邪教をもって話した方が容易いって言ってたっけ？

317 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/04(火) 01:42:58.49 ID:1OF+hGRI3

祓詞に続き大祓詞を奏上します。

一、火打石ひうちいし祓はらい

火打石ひうちいしの切火で参列者様並びに、神饌しんせん、玉串などの神前に供える
ものに纏まとう罪つみ穢けがれを燃やし去ります。

一、金木かなぎ祓はらい

金木で参列者様並びに、神饌しんせん、玉串などの神前に供えるものに纏まとう罪つ
み穢けがれを巻き取ります。
小型の大麻おおぬさですが、祓い方がまったく違います。

当神社は神習教の流れを汲んでいるため、昔からこのような修祓を行っています。他
の神社と少し違うところです。外祭では他の神社と同じように祓詞と大麻で修祓をや
っています。

祓詞はらえことば

掛かけまくも畏かしこき伊邪那岐大神いざなぎのおおかみ

筑紫つくしの日向ひむかの橘たちばなの小戸おどの阿波岐原あはぎはらに

禊みそぎ祓はらへ給たまひし時に生なり坐ませる祓戸大神はらえどのおおかみ等たち

諸々の禍事まがごと罪穢つみけがれ有あらむんをば

祓はらへ給たまひ清きよめ給たまへと白もうす事を聞食きこしめせと

恐かしこみ恐かしこみも白まおす

　古事記で伊邪那岐命いざなぎのみことが禊みそぎを行った神話に基づく祝詞です。
　黄泉国よもつくにから戻ってきた伊邪那岐命いざなぎのみことがその身に纏まとっ
た穢けがれを祓うために阿波岐原の川原で禊みそぎを行い、様々な神様を生みました。
　祓詞はらえことばはこの神様等を祓戸大神はらえどのおおかみ等たちとし、この祓戸
大神に災い、罪、穢を祓清めて下さいと浄化をお願いしている祝詞です。

★現代だとその精神も物質であるみたいな流れあるもんね。空気が物質って近づけていくんでしょ？
物質と精神っていっても、精神をつかさどる物質の部分がまた二元論でアレだよね。

物質（ぶっしつ）は、最も初等的には、場所をとり一定の量(mass)をもつもののこと
である[1]。同じことを、もう少し技術的用語を使えば、ものが質量と体積を持ってい
れば物質であるというのが古典的概念である[2]。

いわゆる「もの」のことで、生命や精神（心）と対比される概念[3]。「生命の世界、
物質の世界」などと使う。
（哲学）感覚によってその存在が認められるもの[3]。人間の意識に映じはするが、意
識からは独立して存在すると考えられるもの[3]。
（物理学）物体をかたちづくり、任意に変化させることのできない性質をもつ存在。
空間の一部を占め、有限の質量をもつもの。[3]
(化学) 化学品の分類および表示に関する世界調和システム(GHS)においては、「物質」
(Substance) という用語は次の意味で使用される。自然状態にあるか、または任意の
製造過程において得られる化学元素およびその化合物をいう。製品の安定性を保つ上
で必要な添加物や用いられる工程に由来する不純物を含むが、当該物質の安定性に影
響せず、またその組成を変化させることなく分離することが可能な溶媒は除く(GHS7版 1.3.3.1.2)。
★これから文明が発展しても、これは物質、これは精神と出来る理論が欲しいみたいな？もうやってそうだけどね？
このクラブは常に変わりつづけます？
【THE YELLOW MONKEY】SPARK feat.初音ミクV4X (VOCALOIDカバー) [リップモーション配布]　いきていたい。
デミウルゴスもいかづちって言ってたっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=TADnENIceYI　永遠の地獄と永遠の天国を行きかうだっけ？地獄の鬼になりたいだと？！

318 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/04(火) 18:07:23.54 ID:1OF+hGRI3

海神神社じゃ？綿津見
【ペルソナ】アルカナ解説�[　正義編
https://www.youtube.com/watch?v=RvGkkeSk8Sw　恋愛ネタ？

諸説
「matter（物質）」という概念は西洋哲学史において、古代ギリシアで発祥したが、
その正体について、２０世紀初頭以前の科学者や哲学者、宗教家は論争を繰り返した
[4]。１９３０年代初頭以降、原子の構造が明らかになり、その性質を説明する量子
力学が成立すると、物質の本質を厳密かつ統一的に理解する事が可能になった。これ
は、２０世紀における最大の科学的成果の一つである。

古代ギリシャでは物質は「本質的に不活性なもの」と見なす人がいたが、ビュヒナー
やマルクス主義では「運動や活動と一体で切り離せないもの（つまり活性のあるもの）
」と見なした[4]、 デカルトが「本質的に空間に延長する（空間を占める）もの」と
見なしたのに対しライプニッツやボスコヴィチは物質を「延長の無い（空間を占めな
い）、エネルギーの中心」と見なしたし[4]、バークリーやカントが物質を「本質的に
理解不能のもの（あるいは不可知のもの）」と見なしたが、ホッブズは「哲学にとっ
ての唯一な明瞭な根拠」と見なしたし[4]、 デモクリトスが「その本質として永遠に
現実的」と見なしたが、プラトンやヘーゲルは「可能態以上のものではありえないあ
る種の存在」と見なした、といった具合である[4]。

２０世紀初頭まで、科学界において原子の存在の有無について論争が続いたために、
物質について様々な解釈が共存した。例えば、物質はものの仮の姿にすぎず、エネル
ギーのみが本質であるとする Energetiker 論者は原子の存在を否定した。1930 年
代初頭までに電子と陽子、中性子が相次いで実験的に発見されて、量子力学が完成す
ることによって、矛盾の無い、物質の統一的な理解がはじめて可能になった。物質は
物理化学的には「原子で構成されるもの」、初等量子力学または第一量子化の範囲で
は「質量をもつ波」、場の量子論または第二量子化においては「場の励起状態」と理
解される。一般に、1/2のスピン角運動量をもつクオークやレプトンなど物質を構成
するフェルミ粒子はパウリの排他原理に従い、２つ以上の粒子が同一の量子状態を占
めることができないため、「場所をとるもの」の性質を持つ。一方、光子のようにス
ピン角運動量が１であるような素粒子は、複数の粒子が同一の量子状態を占有するこ
とが許されるボース粒子であるために、パウリの排他原理に従わず、「場所をとる」
という物質特有の性質を持たない。また、光子はゲージ粒子の一種であり、質量をも
たない。光子と光子は直接は相互作用したり、原子のような構造を作ったりはしない。
このため日常生活においても、光や電波は「物質の一種」であるとは認識されない。

319 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/04(火) 18:17:30.49 ID:1OF+hGRI3

クオークやレプトンそのものは元来、SU(2)L ゲージ対称性を保つ性質を持つために質
量を持たないが、ビッグバン後、宇宙が冷却する過程でヒッグス場が自発的対称性の破
れにより有限な真空期待値を獲得すると、この量子場との相互作用により質量をもつ物
質粒子が出現したと考えられている。一方、ヒッグス場のうち、電荷をもつSU(2)弱ア
イソスピンゲージ群のz成分は真空期待値をもたないために、光とは相互作用せず、光
子は質量を獲得しない。この理論は、2012 年のヒッグス粒子の発見により実証された。
こうして「場所をとり、質量があるような物質」の背景にある複雑な機構が解明された。
宇宙には重力相互作用はするが、直接的な検出が難しい、正体不明の暗黒物質が充満し
ている証拠が得られつつある。また、中性子のみで構成された中性子星や、超高温で出
現するクオークグルーオンプラズマなど、新たな物質の形態が存在することがわかって
きた。

なお、哲学的に言えば、物質は宇宙を構成する諸存在のうちの1つである。哲学的には
物質と対置される概念的存在は「非物質」と呼ばれ、空間、時間、情報を始めとして、
多数存在する。一方、現代科学における場の量子論においては、真空は場の基底状態、
物質はスピン１／２の場の励起状態、光はスピン１の場の励起状態であると理解される。
一方、時間と空間を量子化して重力現象を説明する量子重力理論は、まだ成立にいたっ
ていない。なお、WMAP等の人工衛星による宇宙マイクロ波背景放射の観測結果により、
原子等の通常物質は宇宙の全エネルギーの５％程度に相当しているに過ぎないことが見
積もられている。一方、残りの７０％は暗黒エネルギー、25％前後は暗黒物質で構成さ
れていると考えられている。このように、人間が日常的に接する物質は、宇宙全体に存
在する物質の形態のうちの一部に過ぎないことがわかっている。

【和訳】Last Christmas ーWham!
https://www.youtube.com/watch?v=cX5rUnVj8cI
文字化けしてエンコードするってのがアレだったりするじゃん。物質に記憶させる配列がアレだよね。
文字の組み合わせがめちゃくちゃになったらアレっしょ。
逆位置が不公平って、恋愛における好きとかって提案のアレかね？
不公平を顕しているが、あなたにとってスペシャルなら？
赤玉やってたよね？

320 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/04(火) 18:24:23.20 ID:1OF+hGRI3

現代の日常的な用法
物質は変化、現象、出来事などと区別されることが多い。変化は物質に生じる1つの出
来事、現象でありうるが、変化自体は物質ではない。ある現象やある出来事も、そこ
に物質が関与していることはあるが、それ自体としては物質ではない。物質はそうし
た現象や出来事が起こる場や対象のような位置を占めている。日本語ではこの区別は、
物と事の区別、「モノ」と「コト」の区別として、日常的に用いられている。

この様に、観念的には物質の概念と存在概念と分離することは難しい。この様な観念
論は、デカルトの「われ思う、ゆえにわれあり」という観念論より派生しており、
「物体を認識することが、すなわち存在である」と概念付けられる為に他ならない。
存在と結び付けられた物質は、その性質（物性）以外にも哲学的な属性（記事 存在
を参照のこと）が付加される。そして、物質に着目、執着する姿勢は「物質主義」と
呼ばれる。また、そのような信念の持ち主は「物質主義者」と呼ばれる。

すなわち物質と対比されることのある概念として、心（精神、意識）、情報、エネル
ギー、空間などがあるが、これは人間の直感による区分であり、現代科学の知見とは
必ずしも一致しない。

古代
メソポタミアでは紀元前3000年までに、液体の蒸留および鉱石の昇華用の巧妙に考案
された過熱ポットが用いられていた[5]。それからほどなくして、東地中海あたりには
合金・ガラス・香料の製造技術が広がっていった[5]。一方、物質の変化に関するもろ
もろの過程を当時の人々は、自然神や半神たちの人格的な関係、という神話のかたち
で説明したものもあった[5]。バビロニアには「七つの主天体」「七つの金属」「七つ
の人体部位」「七つの色」「（一週間の）七つの日」「魂の目覚めの七つの段階」と
いった複雑な理論体系があったが、現代の「物質」に相当するような概念がはっきり
とあったとは言えず、経験の様々の要素・側面の一部として他と混然一体であった[5]。

変化？こけのむすまで？
変われば物質じゃないと？物質では無い何かをもっていると？こけだとしても？
【ペルソナ】アルカナ解説�Y　恋愛(恋人)編
https://www.youtube.com/watch?v=JTAEC3jkgSU　モスの新しいソース？毎日違うトマトで新しい味？鯵？

321 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/05(水) 19:28:46.41 ID:YfFoY8O/j

哲学
ギリシア哲学
ソクラテス以前
次に学術の世界で「フォアゾクラティカーVorsokratiker」と呼ばれているソクラテ
ス以前の哲学者（紀元前6世紀ころ〜前4世紀ころ）は、さかんに自然について考察し
ていたわけであるが、現代まで伝わっているのは基本的に、後の哲学者たちが書いた
文章の中に含まれる断片的なテキストなので、彼らがどのように考えていたのか正確
に知ることは難しい。彼らは深い思想をたたえていたようにも読めるが、伝えられた
のが断片的な短い言葉であるがゆえにそういう印象を生んでいるだけなのか判断のつ
きかねる面もある[5]。

イオニア人たちは、αρχη アルケー を探求したが、このアルケーというのは現代では
ぴったり一致する概念があるわけではないが、「原理」とも「起源」とも、知識理論
の「公理」とも、物質世界の「（構成）単位」とも言えるようなものであったのかも
知れない[5]。（アルケーの探求などと関連させて）「イオニア人たちはミュトス（神
話）を超えてソピア（知）へと向かった」などと言われる。アルケーは、タレスが水
と、アナクシメネスが空気と、ヘラクレイトスが火と言ったと伝わるが、それはそこ
に語られる水や空気や火が、生命・心・思考なども含めて全ての自然の諸現象を説明
するのに充分なほどに精巧なものだ、とする見方を示している[5]。またアナクシメ
ネスにおいては空気が「すべてのものがそこにおいて構成されている」といった性質
のものとされていたことからすると、それは形而上学的な宇宙論へと連なるものであ
ったともいえる[5]。こうした考え方は、現代では唯物論寄りのものと見なされるこ
とが多いが、その一方で彼らは物質的存在の内に生命力を見出していた[5]。

デモクリトスは原子論を、プラトンは有機体論を、アリストテレスは質料形相論を提
示した[5]。これら、紀元前400年から紀元前300年ころにかけて提示された競合的な
理論は、この時代にしてすでに、その後の時代の哲学や学問が見せることになるおお
まかな輪郭をあらかじめ示しており[5]、これらの観念群は、その後 物質に関する知
識が進展する中で、繰り返し現れてくることになり、大きな影響を与えることになっ
た[5]。

デモクリトス(B.C 460-367)の原子論については「原子論」の記事に説明を譲ろう。←現代文の問題みたいだよね。小論文とかさ。

#真女神転生 #ペルソナ #ライドウ
【ペルソナ・女神転生】背筋が凍る！ゾッとする、闇が深すぎる小ネタ集
とりあえずコレ大事みたいだから記録しておくか★
https://www.youtube.com/watch?v=mkJ9nCwEjrE　ダウントンアビー？林檎が落ちていきそうな。背中から。

322 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/07(金) 05:39:53.70 ID:6cgChVoDd

論社ってのクリティカルなのかもだよね。
教科書に載るわけじゃない情報でしかないけどさ。
教科書にも載せれるのかね？
#真V日めくり悪魔
スクナヒコナ - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.143
https://www.youtube.com/watch?v=Ke57kzhWNVo

エンペドクレス
エンペドクレスは、紀元前440年ごろに、空気が物質であることを実証した｡ オリジナ
ルとは少々異なるが簡単に確認することができる。大きなバケツに水を一杯に入れる。
そのバケツに漏斗の細い口を指で塞ぎながら、広い開口部を下に向けてバケツに入れる
と、漏斗には水が入ってこない。指を漏斗口から外すとそこに水が流れ込み、空気がそ
の口から勢いよくで出てくる。空気が水が空間を占めるのを邪魔していたことから、空
気は物質であるというわけである。物質の基本的な属性の一つである、空間を占有する
（体積を持つ）という性質を空気が持っていたことを実証したわけである。[6]　これ
は、物質(Matter)の基本的な古典的定義の一つである「物質は質量をもち、空間を占
有するもの」[7]という後者の属性を実証するものである。

プラトン

プラトン
プラトンはイデア論を唱え、永遠不変なのはidea イデアである、としたのであるが、
それに対して物質をどのように見なしたかというと、永遠に現実的なものではない、
とした[5]。物質的なものは「いつも生成の過程の中にあって、真実にあるものでは
ない」（『ティマイオス』27e-28a）としたのである。弁論術の方法と階層秩序を用
いているイデア論は、部分によって全体を説明するのではなく、全体によって部分を
説明する有機体論的な傾向を示している[5]。

イデアは普遍的、絶対的、永遠的、遍在的、可知的、調和的で完全なものであったの
に対して、物質というのは特殊的、相対的、時間的、局所的で、混乱し、不協和で、
欠陥のあるものであった[5]。


正四面体

正八面体

正二十面体
こうした見方をしていたにもかかわらずプラトンが原子的な構造についての仮説も述
べていた（『ティマイオス』53c-58c）と知ると多くの人は驚く[5]。プラトンにおい
ては物質と空間は《受容体》として同一視された[5]。彼の原子的な理論は、物質と
空間を同一視し、（材料ではなく）幾何学的構造を用いて説明されている[5]。彼は
エンペドクレスの四元素とテアイテトスが確立した五つの正立体を同一視した。正四
面体がひとつの「火原子」、正八面体が2個の「空気原子」、正二十面体が1個の「水
原子」、だと考えた[5]。�@正方形を半分にした三角形　�A正三角形の半分の三角形、
　これらを組み合わせてできる幾何学的立体を用いて幾何学的な説明を行ったのであ
る[5]。一個の水原子（＝正二十面体）は2個の空気原子（＝正八面体）および1個の
火原子（＝正四面体）になることができる、ということになる。物質の秩序に関して
これほどまで幾何学的な仮説が提示されているのは画期的なことである[5]。

プラトンの物質観でもうひとつ重要なのは《非在》という概念である。彼はイデアと
いう永遠で完全に理解可能な原型を考えたわけであるが、だとするとその感覚的現れ
が多様なのは何によるものなのか?　という疑問も生じるが、それを解決するために、
《非在》がある（『ソピステス』241e）と述べる必要を感じたのであった。（デモク
リトス同様に）充満する存在と対立する原理の必要性を感じたのである[5]。

なお新プラトン主義には「物質の慣性的受動性」という概念があるが、マックス・ヤ
ンマーが「質量」概念の起源を探った時にたどり着いたのはその概念であった[5]。

323 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/07(金) 18:27:00.72 ID:6cgChVoDd

その後
世界が物質だけからなるとか、全ての物事は物質的作用として説明できると考える立
場を唯物論などと呼ぶ。唯物論という単語は、マルクス主義のような思想や通俗的な
信念を反映したものであり、通俗的な用法が多い。これとは異なり、複数の実体を根
本原理とする実体二元論もある。 これ以前に、哲学の分野では、機械論自体が絶対的
なものではなく、生気説も知られている。

物質もしくは物質的な対象が非存在であるとか、本質に対置される概念としての現象
であるとする考え方もある。代表的な研究者としてバークリーの名を挙げることが許
されるが、彼の哲学は主観的観念論の典型[8]であると看做される。懐疑論や不可知
論、生気説も哲学の分野では、現代でも主題になる。

自然科学
Question book-4.svg
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。
出典検索?: "物質" – ニュース · 書籍 · スカラー ·· ジャパンサーチ · TWL（2012年11月）
この記事には独自研究が含まれているおそれがあります。問題箇所を検証し出典を追
加して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。（2012年11月）
ドルトンは原子説を提唱し、アボガドロは分子説を提唱した。ラボアジェによる質量保存則
の確立以来、質量が物質を特徴づける本質的な量と考えられるようになった。物質は置かれ
た条件により種々の相転移を起こす。特に分子や原子が集まって構成された多くの物質は、
固体・液体・気体と呼ばれる3つの相をとる。それ以外にも、ボース＝アインシュタイン凝縮、
超流動相、超臨界流体などの特殊な形態をとることもある。

Ｐ５まだアレだけどさ、Ｐ４もタロットでアレでしょ。Ｐ５で皇帝とか王のなんかをペルソナに設定してたりするよね。
律法の側だっけ？
律法の話ししてるんだよね？
危ない話ししてる？
男性に不幸をもたらす女教皇の金剛石とは？
【ペルソナ】アルカナ解説�U　女教皇編
https://www.youtube.com/watch?v=5BuQhvIvp1o
ヘルの許しが無いのと、バアルに関しては、創生のアレがアレだよね。
そこで神様は「人がひとりでいるのは良くない」と言って、アダムを深い眠りに落と
し、あばら骨を1本とると、その骨からイブをつくりました。2020/08/02

324 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/07(金) 19:05:59.51 ID:6cgChVoDd

物理学と化学
20世紀初頭までは、主に哲学の分野から派生して、物体の力学的運動の法則など根元
的な原理の解明を目的とした物理学(Physics)と、中世や産業革命以降、新たな化合
物の合成等を主な目的として、より工学的な要素を伴って発展した化学(Chemistry)
の境界は割合に明確であった。しかし原子の存在が確認されると、化学の分野におい
て量子力学等の理論を用いて化合物の構造や化学反応を解明しようとする化学物理学
や、原子核物理と化学が融合した核化学と呼ばれる分野が出現した。現在では、物理
と化学の明確な境界を見出すことは難しく、主に学校教育における伝統的な区分が慣
習的に続いている側面もある。

物理変化と化学変化の例
詳細は「物理変化」および「化学反応」を参照
次に化学変化の例を挙げる。

化合 - 化学変化により複数の物質から、別の単純な物質が生成する過程。
分解 - 化学変化によりある物質から、複数の物質が生成する過程。
酸化
還元
単に複数の物質を混合した場合は物理変化と見なされる。特に粒子同士の混合や懸濁
液の調製、またはその逆の分離、は明確に物理変化と見なされる。だが分子レベルの
混合の場合には化学変化を伴う場合もあり、化学変化とも物理変化とも断定しにくい
場合もある。

次の例は典型的な物理変化である。古代以前から、これらの変化では材質が変化しな
いと認識されていたと考えられる。

物体の変形、破壊、切断、接合、組み立て
目に見える混合　固体粒子と液体、固体粒子同士
次の例は、物の性質の一部が変化するが現在では物理変化と認識されているものである。

三態変化、水と氷
液体の混合、溶解
物質の分類
われわれの身の回りにある土、水、そして、空気、あらゆるものが物質である。その
物質は純物質と混合物に分類できる。純物質とは混合物から単一の成分を分離・精製
したものである。混合物は何種類かの物質が混じったものである。自然に存在する物
質のほとんどが混合物である。[9]

マリア - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.198
https://www.youtube.com/watch?v=By2Qo45KFmY
女神に位置づけてるんだよね？

325 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/07(金) 21:15:43.17 ID:6cgChVoDd

大事忍男神（おおごとおしおのかみ／おほごとおしをのかみ）は、日本神話に登場す
る神である。
概要
古事記で、イザナギとイザナミが国産みを終えて神産みの最初に産んだ神である。
『古事記伝』は、大事忍男神は熊野本宮大社に祭られる事解之男神のことであり、本
来は黄泉から帰還したイザナギの禊祓に現れるべき神を誤って神産みの最初に入れて
しまったのであろうと解釈している。

【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 法王【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】
https://www.youtube.com/watch?v=-1zVhgrt4CE

レオ4世　(847-855)
ベネディクトゥス3世　(855-858)
対 アナスタシウス　(855)
ニコラウス1世　(858-867)
女教皇ヨハンナ（おんなきょうこうヨハンナ、羅: Ioanna Papissa, Ioannes
Anglicus）は、中世の伝説で855年から858年まで在位したとされる女性のロー
マ教皇である。

歴史家たちは、創作上の人物と考えている。それは、反教皇的な風刺を起源とし、
その物語にいくらかの真実が含まれているために、ある程度の信憑性を持って受け
入れられたと考えられる。

エッグベネティクト　うす　カスカスカスどうもカスガデス。
ベネディクトゥス3世
第104代 ローマ教皇　Benedict III.jpg
教皇就任 855年9月29日　教皇離任 858年4月17日
先代 レオ4世　次代 ニコラウス1世
個人情報　出生 不明　死去 858年4月17日
ベネディクトゥス3世（Benedictus III、? - 858年4月17日）は、855年9月29日か
ら858年4月17日まで在位したローマ教皇。
概要
教皇に選ばれる前から、学識と敬虔さにおいて定評があった。彼は人々と聖職者が最
初に選んだハドリアヌスが就任を拒否したことから選びなおされた。とある重要人物
の一団は異なった候補者、アナスタシウスを望んだ。この一団はベネディクトゥスの
選挙を認めずアナスタシウスを教皇としてたてた。しかし、世論の声は強くベネディ
クトゥスの聖化が受け入れられていった。ルートヴィヒ2世の使節たちはベネディク
トゥスにアナスタシウスとその支持者を寛容に扱うように強制した。 分裂は皇帝の
教皇に対する支配力を、とくにその選挙での支配力を弱めるのを助けた。
ベネディクトゥスはロタール1世の息子たち（未来のロタール2世とルートヴィヒ2世
とシャルル）の父の死にともなう争いに干渉した。彼は他の出来事にも精力的にかか
わり、コンスタンティノープルにも断固たる姿勢で臨んだ。
ウェセックスのエゼルウルフと彼の息子、未来のアルフレッド大王がベネディクト在
位中にローマを訪問している。
女教皇ヨハンナの3年間の在位期間がレオ4世とベネディクトゥスの間にあったとする
主張もある。そうなると彼の在位期間はわずか数ヵ月ということになるが、これは眉
唾ものの主張であろう。

326 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/07(金) 21:23:17.37 ID:6cgChVoDd

女教皇ヨハンナ（おんなきょうこうヨハンナ、羅: Ioanna Papissa, Ioannes
Anglicus）は、中世の伝説で855年から858年まで在位したとされる女性のローマ
教皇である。
歴史家たちは、創作上の人物と考えている。それは、反教皇的な風刺を起源とし、そ
の物語にいくらかの真実が含まれているために、ある程度の信憑性を持って受け入れ
られたと考えられる。
伝説
13世紀の記述
女教皇ヨハンナの話は13世紀のポーランドの年代記作家オパヴァのマルティン（ドイ
ツではトロッパウのマルティン、マルティン・ポルヌスすなわち「ポーランドのマル
ティン」としても知られる）から主に知られている。彼はChronicon Pontificum
 et Imperatumの中でこう記述している。

レオ……の後、マインツ生まれのヨハン・アングリクスが2年と7カ月4日の間教皇位につ
き、ローマで死んだ。その後一カ月の間教皇位は空位となった。このヨハンは女性であ
ったと言われている。ヨハンは愛人の男の衣服を纏ってアテネに連れてこられた少女で、
彼女は様々の学識に熟達していき、同等の者がいなくなった。その後ローマに行き自由
七科を教え、学生と聴衆の間の偉大な師匠となった。彼女の生活ぶりと学芸の高さは市
中で評判になり、彼女は万民にとってローマ教皇として選ばれるべき人となった。しか
し、教皇位にある間に彼女は愛人の子を身籠った。正確な出産予定日時への無知から、
サン・ピエトロ大聖堂からサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂へ向かう途中の、
聖クレメント教会からコロッセオに向かう細い路地で彼女は出産した。死後、彼女は同
じ場所に埋葬された。教皇は常にこの通りを避け、そうするのはこの出来事を嫌悪する
からである。彼女が聖なる教皇の一覧に加えられることもないのは、女性であるためと、
彼女にまつわることの汚らわしさの故である。
つまり、この出来事はレオ4世からベネディクトゥス3世の間の850年代に起きたとされ
ている[1]。

この話の別のバージョンがより古い時代のテキストにも登場する。
もっとも引用されるのは『教皇の書』（Liber Pontificalis）の写本のうちバチカン
でみつかったものの中のアナスタシウス3世ビブオテカリウスについての記述部分であ
り、彼は女教皇と同時代人の筈である。
しかし、この記述は明らかにマルティンの後の時代の書体で、文脈とは全く関係のない
位置に脚注として挿入されている。つまりこれはマルティンの記述を元に挿入されたも
のであり、論拠とはなりえない。また、Liber Pontificalisの他の写本には彼女の記
述は見うけられない。

マリアヌス・スコトゥス (Marianus Scotus) が11世紀に執筆した「教皇についての
年代記」(Chronicle of the Popes) についても同様である。彼女の名前について触
れるもっと古いテキストである写本ではヨハンナという女教皇について触れているが、
これら全ての写本はマルティンの時代よりも新しい。もっと古い時代の写本はこの伝説
について全く触れていない。
女教皇の記述の見られる、マルティン以前のテキストは、ジャン・ド・マイイ (Jean
de Mailly) が13世紀にマルティンよりわずかに早く執筆した年代記Chronica Universalis
 Mettensisだけである。彼は女教皇の時代を850年代ではなく1099年に設定し、こう
書いている。

彼女は人格と才能によって重要な秘書となり、やがて枢機卿となり最終的に教皇となっ
たが実は男に変装した女性であったために教皇やローマ司教の中には数えられていない。
ある日、騎乗している時に、彼女は子を産み落とした。即座に、ローマの正義により馬
の尻尾に足をくくりつけられ半リーグひきずられ人々から石を投げつけられた。彼女は
死んだ場所で埋葬され、その場所には"Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito
Partum"（おおペトロ、父達の父よ、女性ローマ教皇の出産を裏切ってください）とい
う文が刻まれた。同時に「女教皇の断食」と呼ばれる4日間の断食がはじめて行なわれ
た。

SWITCH 真・女神転生III NOCTURNE HD 魔人組 vs 魔人だいそうじょう (HARD / ネタバレあり)
https://www.youtube.com/watch?v=HXkGZg7dH0Y

327 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/07(金) 21:31:59.59 ID:6cgChVoDd

14世紀以降の記述
De Claris Mulieribusにある女教皇ヨハンナが出産する場面
13世紀の中頃以降、中世およびルネサンスを通じて、この伝説は広く伝えられ信じら
れていった。
14世紀の作家ジョヴァンニ・ボッカッチョはDe Claris Mulieribusの中で彼女につ
いて述べた。
アスクのアダム（1404年）による「年代記」は彼女の名前をアグネスであるとし、さ
らにローマに彼女のものとされている像があることを述べた。しかし、それ以前には
像の記述はない点からすると、おそらくそれは別の人物の像であり、後に彼女のもの
とされたにすぎないのであろう。
14世紀末の版のローマ巡礼のためのガイドブック、Mirabilia Urbis Romaeにはサ
ン・ピエトロに女教皇の遺骸が葬られたと書いている。
ヤン・フスは1415年の裁判に臨んで、「教会は必ずしも教皇を必要としない、なぜな
ら"アグネス教皇"の在位期間も、物事はうまくいっていたからだ」と主張した。相手
方はフスの意見は教会の独立性について何も証明しないと主張はしたが、女教皇の実
在については争わなかった[2]。
15世紀の学者、バルトロメオ・プラティナはシクストゥス4世の命令で1479年Vitæ
Pontificum Platinæ historici liber de vita Christi ac omnium pontificum
qui hactenus ducenti fuere et XXを書いた。この本には女教皇について以下のよ
うな内容が含まれている。
教皇ヨハネス8世はマインツで生まれ、男装という悪の行為によって教皇の座についた
という。───彼女は女性の姿で情夫である学者とともにアテネに赴き、そこで学業にお
いて目覚しい成果をあげた。その後ローマにやってくると、彼女と同等の者はほとんど
おらず、まして聖書の知識で彼女を越える者はさらに少なかった。学術的で独創的な著
作と論争術によって、彼女は大きな尊敬と権威を獲得し、（マルティンの述べるところ
によると）ローマ教皇レオ6世の死後、次の教皇に選ばれるべきは彼女だということは
衆目の一致した見解であった。サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂からコロッセ
オ劇場とに向かう途中、彼女を陣痛が襲った。彼女はそこで死亡した。在位2年1カ月4
日であった。そしてそこへ儀礼抜きで埋葬された。───これは民間伝承ではあるが、何
者かははっきりしないにしろ作者がいるので、短く述べるにとどめた。これは詳しく述
べるとこだわっているかのように思われてしまうからだ。今後は、この話が全くの虚偽
と考えられていない事態こそが誤りである、といっていくのが良いだろう。
また、シエナ大聖堂に歴代教皇の胸像が置かれていたが、レオ4世像とベネディクトゥ
ス3世像の間に、「ヨハネス8世、フォエミナ・デ・アングリア」と名前のついた女教
皇の像があった。
15世紀中頃にあらわれたタロットは、教皇とともに女教皇を含めている。女教皇のカ
ードは女教皇ヨハンナの伝説を元にしているとしばしば示唆されている[3]。
サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂の椅子
また、関連する伝説もあった。 1290年代にはドミニコ会士ロベール・デュセは幻視で
「教皇が男であると証明したと言う」椅子を見た話を述べている。
14世紀にはサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂にある、座る部分に穴の開いた、
二脚の古代の大理石の椅子、sedia stercorariaは教皇の性別を判定する為のものだ
ったと信じられていた。その使い方とは、まず教皇の候補者が裸で座り、枢機卿の委
員会が下から穴を見て"Testiculos habet et bene pendentes"（「彼には、睾丸が
ある、そして、それはきちんとぶら下がっている」）と宣言する、というものだった。
 15世紀の後半になるまで、9世紀の女教皇というスキャンダルに対抗してこの独特の
習慣が設けられたと言われていた。
クレメンス8世による否定
1601年クレメンス8世は女教皇の伝説が事実ではないと宣言し、シエナ大聖堂にあった
女教皇の胸像は破壊された。

アバチュ１実況：32-2　https://www.youtube.com/watch?v=rtNl1-LN9uU
アバチュ１実況：32-1　https://www.youtube.com/watch?v=1xkDicYToyU&t=1164s

328 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/07(金) 22:00:32.33 ID:6cgChVoDd

伝説の分析

タロットの女教皇はヨハンナがモチーフと云われる
17世紀中ごろのプロテスタントの歴史家、ダヴィッド・ブロンデル (David Blondel)
 は、女教皇ヨハンナの伝説に疑いを向けた。女教皇ヨハンナの伝説は20代はじめに死
んだヨハネス11世への風刺が元になったものではないかと提唱したのである。ブロンデ
ルは女教皇の伝説の主張とそこから推定されうる時期について詳細に分析を行ない、そ
のような出来事は起こり得なかったと結論づけた。

現代の歴史家も同様の意見である。彼女の存在を示す資料は、彼女がいたとされる時代
より400年ほど後の時代のものしかない。教皇が突然群衆の前で出産し石を投げつけら
れて死んだなどという事件を同時代人の誰も記録しないとは信じ難い。

レオ4世とベネディクトゥス3世の間に女教皇が存在したか
時間的な問題
850年代の教皇位の記録は不完全だが、それでもレオ4世とベネディクトゥス3世の間に、
「ヨハン・アングリクス」なる人物がいたという説には説得力がない。

レオ4世が855年7月17日に死去し、アナスタシウス・ビブリオテカリウスが教皇就任を
宣言したが僅か2週間で支持を失い、855年9月29日にベネディクトゥス3世が教皇とな
った、ということは複数の歴史書で一致している。つまりトロッパウのマルティンのい
う「ヨハン・アングリクス」が教皇となりうる期間は存在せず、まして2年間も教皇位
につくことはありえないのである。

ベネディクトゥス3世が855年の末に教皇になったことは歴史書以外の証拠でも確かで
ある。例えば、855年に鋳造された硬貨に、ベネディクトゥスが教皇として、ロタール
1世が皇帝として表裏に描かれている。ロタールはベネディクトゥスが教皇に就任する
前である855年9月29日に死んだが、ロタールがローマに居なかったため数か月間その
ことはローマに伝わらず、このような貨幣が鋳造された。このことから、ベネディク
トゥス3世の即位は855年9月近辺であると推定できる。 また、ランスのヒンクマルに
よる手紙には、ベネディクトゥス3世がレオ4世の死後すぐに教皇となったとある。ベ
ネディクトゥス3世の次に教皇となったニコラウス1世の手紙でも確認できる。

アバチュ２実況：31-1　物理がきかないとの説明　ダルマという法
https://www.youtube.com/watch?v=zTd5xqscnV8

329 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/08(土) 15:43:56.57 ID:83eVL5VeK

867年から872年の間にウィーン司教のアド (Ado) によって書かれた年代記には、継
承についてこのように簡単に記している:

ローマ教皇グレゴリウスが死ぬと、セルギウスが教皇に任じられた。そしてその死後
はレオが継承した。さらに彼が死ぬとベネディクトゥスが使徒座についた。
9世紀において教皇制と敵対した者達が女教皇について何も語っていないことも注記
に値する。例えばコンスタンティノポリスのフォティオスは、858年に世俗の官僚か
らコンスタンティノポリス総主教となり、863年にローマ教皇ニコラウス1世によっ
て廃位を宣言された人物であり、当然のことながら教皇とは敵対した。フォティオス
はローマ教皇に対する自身の総主教としての権威を激しく主張しており、その時代の
教皇制にどんなスキャンダルがあったとしても糾弾したはずである。しかし、彼の遺
した多量の文書に女教皇の話はない。それどころか、彼は「レオとベネディクトゥス、
ローマの教会で連続した偉大な司祭たち」と述べている。

17世紀にクレメンス8世が女教皇ヨハンナの不在を宣言した時に資料が改竄されたのだ、
という主張もあったが、ヨーロッパの全ての修道院と図書館の文書から彼女の名前を取
り除くのはほぼ不可能である。また、文書から文章を消したり偽造文書にすりかえたと
しても、現代では文章の書かれた年代を文書の素材や書式などによってきわめて正確に
判定できるから、改竄は容易に検出される。そして、13世紀以前の本から女教皇ヨハン
ナの記録が取り除かれたという証拠はない。逆に女教皇ヨハンナの記録が挿入されたこ
とが示されている。

対立教皇として存在したか？
前述した対立教皇アナスタシウス・ビブリオテカリウスが女教皇ヨハンナの伝説のモデ
ルになったと主張する向きもあるかもしれない。しかし、そうだとすると彼はその後の
教会でのキャリアを失うはずである。しかしアナスタシウスは対立教皇として廃位され
た後、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会の修道院の大修道院長になり、その
後枢機卿と教皇の司書となっている。もし彼が女性だと暴かれたならば、彼は決して枢
機卿や秘書とはなれなかったであろう。

彼とは別に僅か数週間教皇位にあった女性対立教皇アナスタシウスが存在したという証
拠はないし、それが女教皇ヨハンナと同一人物であるとする理由はない。

1099年に女教皇が存在したか
1099年に女教皇が存在したとするジャン・ド・マイイの主張も、既知の歴史と噛み合っ
ていない。確かにその頃教皇位には大きな混乱があった。1085年のグレゴリウス7世の
死後、何人もの候補者が教皇位をめぐって争い、皇帝とローマの人々の支持を受けたも
のが教皇位を勝ち取る情勢であった。ウルバヌス2世が1088年に教皇となったが、ロー
マには対立教皇クレメンス3世が存在し、ウルバヌスは1097年までローマに居住できな
かった。ウルバヌス2世が1099年7月29日に死ぬと、パスカリス2世、クレメンス3世、
その他の対立教皇たちが教皇位を争った。この時期になら、女性が教皇あるいは対立教
皇の一人となった可能性もあるが、ジャン・ド・マイイの言葉以外には証拠は何もない。
現代に残る文書に教皇が出産を行なったという記述はないが、教皇の出産など当時の一
大スキャンダルのはずだから、記録に残さないということはありえない。だからそのよ
うな出来事はなかったと言えるのである。

寓画の解釈
伝説上の人物・女教皇ヨハンナをモチーフとすると言われる。カトリック教会では女
性が司祭以上の職に就くことを認めていないため、カトリックの世界では現実には有
り得ないものとして扱われる「女教皇」はしばしば「反ローマ教皇」の象徴とされる。
マルセイユ版に描かれる「女教皇」は同版の「教皇」と同じような被り物（教皇冠）
を頭に乗せ、この女性が最も高い位の人物であることを表す。被り物の内側から頭全
体を覆う白いベールから、この女性が修道女あるいは尼といった聖職に就いているこ
とを示し、同時に処女であることを表現している。女性の持つ書物はトーラの書であ
ると解釈されるのが一般的であり「高度な知識や学問の象徴」とされる。

SMT4f 真女神転生IV FINAL - ミロク菩薩戦 (終末 / #22)　田沼政治とかアレか。
https://www.youtube.com/watch?v=USZWmAkbbbc&t=782s　王政復古って言い方もアレだよね。
真・女神転生IV FINAL キャラクターボイスムービー／ミロク
https://www.youtube.com/watch?v=xg9Gq8T7NAE

330 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/08(土) 15:46:09.28 ID:83eVL5VeK

関係する事柄
サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂の椅子の正体
サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂の穴のある聖座は実際に存在し、バチカン
美術館に今日もある。穴がある理由については諸説あるが、椅子とその穴は、女教皇
ヨハンナの伝説より古いもので、さらにはカトリック教会成立よりも数世紀古いもの
であることから、教皇の性別判定とは全く関係ないことは明らかである。元はローマ
時代のビデかローマ皇帝一家の出産用の足のせ台であろうと仮説がたてられている。
ローマ帝国あるいはローマ皇帝と関わりがあるものだとされていたため、ラテン語の
称号、最高神祇官(Pontifex Maximus)と同様に、ローマ帝国の継承者としての立場
を強調する意図をもって教皇たちが儀式に用いたのである。

中世の教皇たちの習慣
オパヴァのマルティンの言うように、中世13世紀の教皇たちはサン・ジョバンニ・イ
ン・ラテラノ大聖堂からサン・ピエトロの間の直線ルートを避けていたのは事実であ
る。しかし、この習慣が13世紀より前から行なわれていたとか、ましてそれが9世紀
の女教皇を意図的に拒絶するために始まったと言う証拠はない。この習慣の起源は不
明であるが、これが女教皇伝説が広まったことから続けられ、女教皇時代まで遡る習
慣と思われていたことはきわめてありそうなことである。

ヨハネス8世との関係
何人かの中世の作家は女教皇のことを「ヨハネス8世」と呼んでいるが、872年から
882年の間教皇位にあった本物のヨハネス8世の人生は、女教皇のそれとは全くの別
物である。

ヨハネス20世との関係
女教皇ヨハネスと関連付けられる問題に、ヨハネス20世が公式の教皇一覧に決して登
場しないという事実がある。これは、ヨハンナの存在を抹消するために教皇を数え直
したからだと言われることがある。実際、ヨハネス21世が1276年に教皇になって間も
ない頃、10世紀のヨハネス14世とヨハネス15世の間に「もう一人の」教皇がいたとい
う伝説が語られるようになっていた。オパヴァのマルティンは自分の年代記でこの教
皇について触れている。現実には対立教皇ボニファティウス7世がその時に教皇位を
占めていた。しかし、ヨハネス21世は「追加の」ヨハネス教皇の伝説に従って彼自身
と14世以降の全ての教皇を数え直したのであり、史実からすれば彼は本来、ヨハネス
20世のはずである。ゆえに教皇の数え方の混乱は女教皇の伝説とはまったく関係のな
いことである。

ヨハンナを扱った書籍
『女教皇ヨハンナ』（上・下） 著:ドナ・Ｗ・クロス　訳:阪田由美子 草思社刊 ISBN 4-7942-1448-0（上巻）、ISBN 4-7942-1449-9（下巻）
『女法王ジョヴァンナ』（『愛の年代記』より） 著:塩野七生 新潮社刊 ISBN 4-10-309603-9（単行本第五刷）、新潮社文庫　ISBN 4101181012（小説）

【THE YELLOW MONKEY】SPARK feat.初音ミクV4X (VOCALOIDカバー) [リップモーション配布]
https://www.youtube.com/watch?v=TADnENIceYI

331 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/08(土) 15:53:06.07 ID:83eVL5VeK

下生信仰
弥勒信仰には、上生信仰とともに、下生信仰も存在し、中国においては、こちらの信
仰の方が流行した。下生信仰とは、弥勒菩薩の兜率天に上生を願う上生信仰に対し、
弥勒如来の下生が(56億7千万年などの)遠い未来ではなく現に「今」なされるからそ
れに備えなければならないという信仰である。
浄土信仰に類した上生信仰に対して、下生信仰の方は、弥勒下生に合わせて現世を変
革しなければならないという終末論、救世主待望論的な要素が強い。そのため、反体
制の集団に利用される、あるいは、下生信仰の集団が反体制化する、という例が、各
時代に数多く見られる。北魏の大乗の乱や、北宋・南宋・元・明・清の白蓮教が、そ
の代表である。
日本でも戦国時代に、弥勒仏がこの世に出現するという信仰が流行し、ユートピアで
ある「弥勒仏の世」の現世への出現が期待された。一種のメシアニズムであるが、弥
勒を穀霊とし、弥勒の世を稲の豊熟した平和な世界であるとする農耕民族的観念が強
い。この観念を軸とし、東方海上から弥勒船の到来するという信仰が、弥勒踊りなど
の形で太平洋沿岸部に展開した。江戸期には富士信仰とも融合し、元禄年間に富士講
の行者、食行身禄が活動している。また百姓一揆、特に世直し一揆の中に、弥勒思想
の強い影響があることが指摘されている。

アイネクライネ (米津玄師) acoustic arrange ver.／ダズビー COVER
https://www.youtube.com/watch?v=CVuket8-1YI

五十猛神
いたける/いそたける
神祇 国津神
別名 大屋毘古神（おほやびこ）
禍津日神（まがつひのかみ）
別称 射楯神（いたてのかみ）
神格 草木の神
父 須佐之男命
神社 伊太祁曽神社、五十猛神社
テンプレートを表示
五十猛神（イタケルノミコト/イソタケルノミコト）は、日本神話に登場する神[1]。
イザナギ・イザナミの子であるスサノオの子で、オオヤツヒメ・ツマツヒメ（大屋津
姫命、?津姫命）は妹[1]。また、イザナギ・イザナミの子大屋毘古神（禍津日神と
同一神とされる）とは別神であるが、同一神とされることもある。
名
「イタケル」「イソタケル」と読み方は神社により異なり統一されておらず、紀伊国
 一宮である伊太祁曽神社はその御由緒でイソタケルは誤りでイタケルだと明記して
いる。[2]　一方で、五十猛の上陸伝承のある石見国五十猛村（現在の島根県大田市
五十猛町）が好字二字令により726年（神亀3年）に改称された際には「磯竹」の字
が当てられており[3]、少なくとも奈良時代以降はイソタケルが主流になっていたこ
とが示唆されている。
また、射楯神（いたてのかみ）とも呼ばれる[4]。
神格
林業の神として信仰されている（『日本書紀』、『先代旧事本紀』）[1]。紀伊は古
来林業の盛んな地であったので、それらの人々が信仰していた神と考えられる。
また、土の船を作り海を渡ったことから、造船、航海安全、大漁の神として信仰され、
商売繁盛、開運招福、悪疫退散、厄除け等の神徳もある[4]。
紀伊国（かつては「木の国」と言った）に祀られているとの記述と『先代旧事本紀』分
注に「亦云 大屋彦神」とあることから、『古事記』で大穴牟遅神（オオナムジ、後の
大国主）がその元に逃げ込んだ木国の大屋毘古神と同一神とされる[1]。
子孫
辛嶋氏 - 豊国の氏族。当初は香春岳山麓に住み、その後大貞薦神社（現在の中津市）
で神官もしくは巫女を務めていたとされている。大神比義命とともに宇佐神宮の前身
の社を建立した。

332 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/08(土) 15:59:38.00 ID:83eVL5VeK

スラオシャ（Sraosha）は、ゾロアスター教の下級の神もしくは天使階級にあたるヤザ
タの1人。アムシャ・スプンタの1人とみなされることもある[1]。その名は「聞くこと」
を意味し、「聴取」と「従順」を守護する[2]。Srosh、Sirushi、Seroshともつづら
れる[1]。
スラオシャはアンラ・マンユの手先によって苦しめられる人々の叫びを聞く、アフラ・
マズダーの耳とみなされていた。スラオシャは怒りと暴力の悪魔アエーシュマを敵とし、
太陽が沈んだ後に地上に降りてこれと戦うという[3]。
ゾロアスター教の伝承では、スラオシャは全ての死者の魂が渡らなければならない「判
決の橋」の3人の守護者の1人である。スラオシャはミスラ、ラシュヌと共に裁きを下す
3人の神性の1人。
本来ペルシャ神話においては主神のための耳としての役割を持つ。
イスラム教がペルシアを征服しゾロアスター教に取って代わった後も、スラオシャはア
ッラーフの使者スルシュ（Surush）としてその名を残している[2]。

ラシュヌ（Rashnu）は、ゾロアスター教に伝わるヤザタの一柱。ミスラの従神で、ス
ラオシャ同様、暴力の悪神アエーシュマと敵対する。
概要
正義を司り、両神と共に死者の魂に判決を下す三神の一柱とされる。[1]名前は「厳格
な公平」を意味する。天国に通じる橋（審判の橋）を守るヤザタでもあり、ラシュヌは
3日間黄金の天秤で公平に死者の魂の価値を精査する。その間死者は自分の死体のまわ
りでさまよっている。[2] また、その橋によって「歌の館」に行けないと裁かれた魂
は、「不義の館」へと引きずり落とされる。[3]
あるいは、さまよった後、魂は審判の場である「頌歌の家」に行き、ラシュヌら3神に
よって秤にかけられる。善行が重きなら天国へ召されて、悪行が重きなら地獄に落とさ
れる。[4]

ミスラ（Mitra）は、イラン神話に登場する英雄神として西アジアからギリシア・ロー
マに至る広い範囲で崇められた神。インド神話の神ミトラ（????? mitra）と起源を同じ
くする、インド・イラン共通時代にまで遡る古い神格である。その名は本来「契約」を
意味する。
イランでのミスラの他、インドのミトラやギリシア・ローマのミトラース（ミトラス）
についてもここで説明する。
インドのミトラ
詳細は「ミトラ (インド神話)」を参照
インド神話では、契約によって結ばれた「盟友」をも意味し、友情・友愛の守護神とさ
れるようになった。また、インドラ神など他の神格の役割も併せ持った。『リグ・ヴェ
ーダ』ではアディティの産んだ十二柱の太陽神（アーディティヤ神群）の一柱で、毎年
6月の一カ月間、太陽戦車に乗って天空を駆けるという。また、同じくアーディティヤ
神群の一柱であるヴァルナとは表裏一体を成すとされる。この場合、ミトラが契約を祝
福し、ヴァルナが契約の履行を監視し、契約に背いた者には罰を与えるという。
ミタンニ文書でもミトラはヴァルナ、インドラ、ナーサティヤとともに現れる[1]。
後世のインド神話ではあまり活躍しない。

【こぐまと歌おう】大きな古時計（童謡）★ひらがな歌詞★
https://www.youtube.com/watch?v=hrF3uzwy4gw

333 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/08(土) 16:08:30.59 ID:83eVL5VeK

形而上学（けいじじょうがく、英: metaphysics）は、感覚ないし経験を超え出でた
世界を真実在とし、その世界の普遍的な原理について理性（延いてはロゴス）的な思
惟で認識しようとする学問ないし哲学の一分野[1][2][3]。世界の根本的な成り立ち
の理由（世界の根因）や、物や人間の存在の理由や意味など、感覚を超越したものに
ついて考える[4]。対する用語は唯物論[1]。他に、実証主義や不可知論の立場から見
て、客観的実在やその認識可能性を認める立場[1]や、ヘーゲル・マルクス主義の立場
から見て弁証法を用いない形式的な思考方法[1]。
形而上学は、PubMedにおいては、哲学の一分野で、存在の性質(オントロジー)と宇宙
の起源と構造(宇宙論)を含む第1原理を取り扱うものとしている。

君が思い出になる前に/スピッツ (ピッチ上げ + lyrics)
https://www.youtube.com/watch?v=pdf_oybcqT0

存在論（そんざいろん、英: ontology、独: Ontologie）は、哲学の一部門。さまざ
まに存在するもの（存在者）の個別の性質を問うのではなく、存在者を存在させる存在
なるものの意味や根本規定について取り組むもので、形而上学ないしその一分野とされ、
認識論と並ぶ哲学の主要分野でもある。

概要
「存在論」の原語は、ドイツ語でOntologie、ラテン語でontologiaであるが、この表
現は古代ギリシア語でε?μ?（be, exist）という動詞の現在分詞にして「存在するもの」
を意味する?ν (?n)と、「理論」を意味する「ロゴス」（λ?γος, lógos）を結んで、
17世紀初頭ドイツのアリストテレス主義者ルドルフ・ゴクレニウス によって作られた
ものである[1]。その後、ヨハン・クラウベルクを経て、クリスティアン・ヴォルフに
至り用語として定着した[1]。日本では、1870年に西周がヴォルフのOntologieを「理
体学」と訳したのが最初であり、以後、「実体学」、「本体論」、「実有論」などさま
ざまに訳され、1930年後半以降に入り「存在論」の訳語が定着し、一般にハイデガーの
Ontologieに対する訳語として用いられることになった。

存在論の歴史は古代ギリシアに遡る。ことにアリストテレスの第一哲学は存在への問い
を明確に立てたものであり、以後の西洋哲学の中心は近代に至るまで存在論が占めてき
た。

カント以降の哲学は、認識論への傾倒をみせるが、第一次世界大戦後の19世紀の末から
ニコライ・ハルトマンの批判的存在論や マルティン・ハイデッガーの基礎的存在論など
によって「認識論から存在論へ」というモットーのもとに復活をみせるようになった。

334 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/08(土) 16:15:30.96 ID:83eVL5VeK

歴史
古代
パルメニデス

パルメニデス（紀元前500年か紀元前475年-没年不明）
パルメニデスは、「ある」（希: estin）ということはどういうことか、という問題を
明確化した最初の人物とされている[2]。彼の哲学は叙情詩の形をとっており、その解
釈は一様でないが、彼によれば、感覚で捉えられる世界は生成変化を続けるが、そもそ
も「変化」とは在るものが無いものになることであり、無いものが在るものになること
である。パルメニデスは感覚よりも理性に信を置いて真に在るものは不変だと考えた。

哲学は、真理（希: Alêtheia、アレーテイア）の道と、思いなし（希: doxa、ドクサ）
の道に分けられる。
理性（希: logos、ロゴス）が真理、感覚はドクサの道である。
理性によれば、「無」から「有」が生じたり、「有」が「無」になるのは矛盾であるが、
現実の存在者は「あり、かつ、あらぬ」（希: einai te kai ouchi）であり、生成流
転する（希: gignesthai te kai ollysthai）。したがって、感覚でとらえられる運
動・変化・多なるものは、死すべき人間のドクサにすぎない。これに対し、真に「ある」
とは、同時に「あらぬはありえない」（希: estin te kai hôs ouk esti mê einai）
ということである。したがって、真に「ある」ところのものは連続一体・不生不滅で変
化もしなければ運動もしない全体として、同質の球体を形づくっている。この全体はヘ
ラクレイトスのように対立物の合一したものではない。なぜなら、対立というものも存
在しないからである。
パルメニデスは、ソクラテス以前の哲学者の中でも、自然・万物の根源について探求し
たイオニア学派、それまでのミレトス学派と異なり、宇宙論に先立って、「真理」を問
い、これを現実の存在者でなく、存在と結びつけるという新しい哲学態度を示している。

プラトン

プラトン（紀元前427年 - 紀元前347年）
プラトンのイデア論は、パルメニデスの不生不滅の考えとヘラクレイトスの万物流転の
考えを調和させようとした試みであると言われ、この現実の世界は仮象の生成流転する
世界であって永遠に存在するものはなにもなく、イデアの世界こそ真実在であるとし、
最高のイデアは、善のイデアであるとし、存在と知識の最高原理であるとした。

プラトンは、『国家』篇第五巻において、哲学者は、知を愛するが、その愛の対象は、
イデアの世界の「あるもの」であるのに対し、ドクサを抱くにすぎない者の愛の対象は、
仮象の世界の「あり、かつ、あらぬもの」であるとして存在論と知識を結び付けている。
彼によれば、この宇宙は、神が質料（ヒュレー）からイデアを範型として制作したもの
であって、無から創られたものではない。彼の宇宙ないし自然に対する見方はソクラテ
ス以前の哲学者のそれと決定的に異なっており、これがアリストレスに受け継がれてい
くことになった。

『君が思い出になる前に』VOCALOID:IA　(カバー曲)
https://www.youtube.com/watch?v=Gf-O7AtUnjQ
これからは・・・
って書くとまた変わるよね。

335 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/10(月) 05:52:20.03 ID:61xvRf0wT

アリストテレス

アリストテレス（紀元前384年 - 紀元前322年）
アリストテレスは、存在への問いを明確に立て体系化した最初の人物である[2]。彼は、
その学問体系を、「論理学」をあらゆる学問成果を手に入れるための「道具」（organon）
であるとした上で、「理論」（テオリア）、「実践」（プラクシス）、「制作」（ポイ
エーシス）に三分し、理論学を「自然学」と「形而上学」、実践学を「政治学」と「倫
理学」、制作学を「詩学」に分類した。アリストテレスによれば、形而上学は存在する
ものについての「第一哲学」であり、始まりの原理についての知である。すなわち、存
在者のさまざまな特性を問う個別科学とは区別され、その上位に位置づけられる究極の
学問として、「存在者である限りでの存在者」、「全体としての存在者」、すなわち
「存在とは何か」を問う学問を構想し、これを「第一哲学」と呼んだ。

アリストレスは、まず、道具である論理学において、「述語」（命題「PはQである」と
いうときの「Qである」にあたる）の種類を10のカテゴリに区分し[3]、次いで、形而上
学において、存在者を多義的なものであるとして、存在をカテゴリに従って10に分類し
た。

パルメニデスは、存在を当時の通念に従って完全な「球体」であり、それは「一つ」で
あるとしたが、アリストテレスは、それを比喩にすぎないとして、現実の個物を実体と
し、「多様」な存在をカテゴリに従って分類し体系化した。

アリストテレスは、その著書『形而上学』において、有を無、無を有と論証するのが虚
偽であり、有を有、無を無と論証するのが真であるとした。そこでは、「有・無」とい
う「存在論」が基礎にあり、これを「論証する」という「判断」が支えている。そこで
は、存在論が真理論と認識論とに分かちがたく結び付けられている。

彼の学問体系は、その後、トマス・アクィナスらを介して古代・中世の学問体系を規定
することとなったが、そこでは、認識論的な問題は常に存在論と分かちがたく結び付い
ていた。そのため、形而上学の中心的な問題は、近代に至るまで常に存在論であった。

アリストテレスは、質料が形相と結び付いて、その可能性を実現して目的を達成するこ
とを「デュナミス」と「エネルゲイア」ないし「エンテレケイア」の概念を区別するこ
とによって行なったが、中世のスコラ哲学では、この区別が、「○○が何であるか」とい
う「本質存在」（essentia）と、「○○があるかないか」という「事実存在」（existentia）
の区別として概念化され、「本質存在の優位」が説かれるようになった。これらは○○と
いう事実にイデアないしエイドスという本質が優先するという考えである点で共通して
おり、いずれも神によってモデルに従って制作ないし創造された宇宙・自然という見方
と繋がっている。アリストテレスは、プラトンのイデア論を厳しく執拗に批判したが、
その肝要部分は決して手放していないのであった。

命のオーブ優先とか紋章の方か？
【B’z】Mannequin Village -ピアノカバー 弾いてみた- piano cover
https://www.youtube.com/watch?v=KHHNA1oFV2Y

336 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/10(月) 05:59:52.85 ID:61xvRf0wT

中世
アンセルムス

アンセルムス（1033年 -1109年）
アンセルムスは、理性によって神の存在を証明しようとした[2]。彼の神の存在証明
は、『プロスロギオン』の特に第2章を中心に展開されたもので、おおよそ以下のよ
うな形をとる。

神はそれ以上大きなものがないような存在である。
一般に、何かが人間の理解の内にあるだけではなく、実際に（現実に）存在する方が、
より大きいと言える。
もしもそのような存在が人間の理解の内にあるだけで、実際に存在しないのであれば、
それは「それ以上大きなものがない」という定義に反する。
そこで、神は人間の理解の内にあるだけではなく、実際に存在する。
トマス・アクィナス

トマス・アクィナス（1225年頃 - 1274年）
トマス・アクィナスは、アリストテレスの存在論を承継しつつも、その上でキリスト教
神学と調和し難い部分については、新たな考えを付け加えて彼を乗り越えようとした。

彼は、アリストテレスの「形相−質料」（forma-materia）と「現実態−可能態」の区
別を受け入れる。アリストテレスによれば、存在者には「質料因」と「形相因」がある
が、存在者が何でできているかが「質料因」、その実体・本質が「形相因」である。存
在者を動態的に見たとき、潜在的には可能であるものが「可能態」であり、それが生成
したものが「現実態」である。「形相−質料」は主に質量を持つ自然界の存在者に限ら
れるが、「現実態−可能態」は自然界を超越した質量を持たない形相のみの存在者にま
で及ぶ。すべての存在者は可能態から現実態への生成流転の変化のうちにあるが、すべ
ての存在者の究極の原因であり、質料をもたない純粋形相が「神」（不動の動者）と呼
ばれる。

しかし、トマスにとって、神は、万物の根源であるが、純粋形相ではあり得なかった。
旧約聖書の『出エジプト記』第3章第14節で、神は「私は在りて在るものである」との
啓示をモーセに与えているからである。そこで、彼は、アリストテレスの存在に修正を
加え、「存在−本質」（esse-essentia）を加えた。彼によれば、「存在」は「本質」
を存在者とするため「現実態」であり、「本質」はそれだけで現実に存在できないため
「可能態」である。「存在」はいかなるときにおいても「現実態」である。神は、自存
する「存在そのもの」であり、純粋現実態である。

人間は、理性によって神の存在を認識できる（いわゆる宇宙論的証明）。しかし、有限
である人間は無限である神の本質を認識することはできず、理性には限界がある。もっ
とも、人間は神から「恩寵の光」と「栄光の光」を与えられることによって知性は成長
し神を認識できるようになるが、生きている間は恩寵の光のみ与えられるので、人には
信仰・愛・希望の導きが必要になる。人は死して初めて「栄光の光」を得て神の本質を
完全に認識するものであり、真の幸福が得られる。

トマスは、存在論に基づく神中心主義と、理性と信仰に基づく人間中心主義の統合を図
り、後世の存在論に多大な影響を与えることになった。

恩恵の光がある限り何をされようともって、闇のオーブの方が光のオーブがなければってのと、
スターライトさえなければ、マフーもってのがアレだよね。
何言ってるか分かんないくらいの言い方だよね。
汎神論に行き着くというか、すべてを取り込む存在である？でもさ、だいたいすべてをとりこむそんざいって無に帰するってアレするよね。
#37 新・紋章の謎ルナティック【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=usB3igiv_gk

337 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/10(月) 06:30:00.17 ID:61xvRf0wT

近世
ライプニッツとヴォルフ
ライプニッツ
ヴォルフ
（画像左）ライプニッツ1646年- 1716年（画像右）C・ヴォルフ（1679年 - 1754年）
存在論を初めて哲学体系に組み入れたのは、18世紀ドイツのクリスティアン・ヴォル
フである。彼は、ライプニッツの表象概念を基礎にした体系的な形而上学を構築した
ので、彼とその後継者の哲学は「ライプニッツ＝ヴォルフ学派」といわれることがあ
る。彼の学問体系は、哲学を理論的哲学と実践的哲学とに分け、前者を「形而上学」
と呼び、この形而上学を構成するものとして、存在論、合理的心理学、宇宙論、合理
的神学を掲げた。このなかで存在論は「存在者が存在するかぎりにおいての存在者一
般の学」であり、優越した特殊な存在者（神や魂）を扱う特殊形而上学（合理的心理
学、宇宙論、合理的神学）に「先立つ」一般形而上学として位置づけられた。このよ
うにして、ライプニッツにおいては、神の存在証明、つまり神学と分かち難く結びつ
いていた存在論を分離し、哲学を神学から独立させた。


ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ（ライブニッツ、Gottfried Wilhelm
 Leibniz ドイツ語: [???tf?i?t ?v?lh?lm f?n ?la?bn?ts][1][2][3]あるいは
[?la?pn?ts][4][5] 、1646年7月1日（グレゴリオ暦）/6月21日（ユリウス暦） -
 1716年11月14日[6]）は、ドイツの哲学者、数学者。
ライプツィヒ出身。ルネ・デカルトやバールーフ・デ・スピノザなどとともに近世の
大陸合理主義を代表する哲学者である。主著は、『モナドロジー』、『形而上学叙説』、
『人間知性新論』、『神義論』など。

俺がハマってて、それだといいなってのと、そうじゃないといいなってのがイロイロ垣間見える。
[ガトー] (下)
マルス王子シスター達がつれ去られた意味が今ようやく　わかった▼
ガーネフは　彼女達を使ってメディウスの復活をもくろんでいるのだ▼
竜族のめざめを　はやめるにはけがれなき高貴な女性の生命力が必要という▼
ガーネフは　それを知ってシスターを連れ去ったのだ▼
#35 新・紋章の謎ルナティック【FE】https://www.youtube.com/watch?v=ncTx4Ru1pl4&t=1871s

モナド
詳細は「モナド (哲学)」を参照
複合体をつくる単純な実体で、ここでいう単純とは部分がないということである。モ
ナドは自然における真のアトム（＝不可分なるもの）であり、これが宇宙における真
の存在者である。したがってモナドは単純実体ではあるが、同時にモナドは表象
perceptionと欲求appetiteとを有するが故に、モナドは自発的に世界全体を自己の
内部に映し出し世界全体を認識するとともに、その内部に多様性と変化とを認めるこ
とが可能となる。そしてこの内的差異によって、あるモナドは他の全てのモナドから
区別される。モナドには「窓はない」ので他のモナドから影響を蒙ることはないが、
神が創造において設けておいた「予定調和」によって他のモナドと調和的な仕方で自
己の表象を展開する、すなわち意志に応じて身体を動かすといった働きができるので
ある。要するに、モナドとは魂に類比的に捉えられる存在者なのである。[11]
法学
ライプニッツはアルトドルフ大学より法学博士（Doctor juris）を取得している。法
学への関心は実務から自然法まで幅広いものであった。法学の後進性や乱雑さに不満
を抱き、数学的な法学の改革を志向した。また、主権を研究し、ドイツやヨーロッパ
の連邦化を構想していた。

338 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/10(月) 10:04:52.64 ID:61xvRf0wT

認識論への転換―カントによる批判

イマヌエル・カント（1724年-1804年）
カントもまたヴォルフと同様に存在論を自身の哲学大系に組み込んでいるが、ヴォル
フと異なるのは、存在論を「人間のアプリオリな認識の諸原理・諸要素の哲学」（先
験哲学）と説き、存在者を悟性で分析する次元から、対象のアプリオリな「認識」の
次元へと転換した点にある。すなわち、存在論の定立は自明なものではなく、そもそ
も人間の有限な認識によって存在論的認識が可能であるか否かを、批判によって確定
することが先決条件であるとした。彼は、純粋理性のアンチノミー（二律背反）のう
ちの一つとして、世界の第一原因と神の存在証明を挙げ、ライプニッツ＝ヴォルフ学
派の形而上学、その背後にあるアリストテレス＝トマス・アクィナス的な神学そのも
のを批判した。このカントの批判哲学によって、ショーペンハウアーが「『純粋理性
批判』は存在論を分析知論に変えてしまった」と指摘したように、哲学の中心は認識
論に置かれることになる。

ヘーゲル

ヘーゲル（1770年 - 1831年）
カントは、デカルト的な主観/客観の二項対立図式を前提としつつ、現象と物自体を厳
密に区別したが、ヘーゲルによって完成を見たドイツ観念論は、理性によって現象と
物自体の区別を乗り越えるような形で発展した。

ヘーゲルによれば、カントの認識論は、認識の限界を認識するという循環論法的な議
論であって、それはあたかも水に入る前に水泳を習うようなものである。カントの反
省哲学の過ちは、二項対立図式を静的で固定なものと考えたところにあり、反省とは
「見る自分」と「見られる自分」を区別することから始まるが、自己意識の構造から
判明するように、両者が同一であることを「自分」は知っている。彼は、これを「区
別のない区別」と呼び、無限という動的な観点を入れれば、見る自分/見られる自分、
主観/客観という二項対立図式構造そのものが消滅するとした上で、それは、神が自身
を分裂させて、本質を現象させて自己認識を達成することによってその分裂から自分
を取り戻し同一性を回復する過程で成し遂げられるとした。

このようなヘーゲルの存在論は、弁証法という論理学を基礎に、認識論とネオプラト
ニズムを統合するというべきものであるが、ヘーゲルの死後、ヘーゲル学派は分裂・
対立を繰り返して崩壊し、かえって哲学の危機の時代を招いた。

高貴ってのがプラスされてるから、マリーシアとか落ち目のユミナとかアレだっけ？
カラオケ和訳　You Can't Hurry Love - Phil Collins　恋はあせらず / フィル・コリンズ　洋楽
https://www.youtube.com/watch?v=-vkYPO0dXtM

339 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/10(月) 15:31:02.05 ID:61xvRf0wT

現代
存在論の復権
カント以降の哲学は認識論への傾倒をみせたが、19世紀の末から第一次世界大戦後の
存在論は、「認識論から存在論へ」というモットーのもとに復活をみせる。
大陸哲学
フッサールとハイデッガー、ハルトマン　ドイツ現象学の潮流
エトムント・フッサールは、デカルト的な主観・客観の2項対立図式を乗り越えたノエ
シス/ノエマ構造を本質とする志向性意識についての認識論的考察と、志向対象として
の存在者への考察を現象学的還元を介して批判的に記述することにより、限定的なが
らも存在論への道を開いた。もっとも、フッサールの存在論はあくまで認識論の範囲
内でのものであり、その限りで消極的なものである。
#25【女性実況】ドラゴンクエスト�Vで癒される！やまたのおろち【ドラクエ3】　https://www.youtube.com/watch?v=uQN-X0VvXFY
デビルサバイバーOC【ユズルート】16：結界強化　タケミカヅチだと国譲りだよね。https://www.youtube.com/watch?v=EMFwPiWMGeI
#17 こんな悲しい演出ある？？【ペルソナ4 ザ・ゴールデン / P4G】【初見実況】https://www.youtube.com/watch?v=gMi18F_Yd9M　きになるきになる？

340 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/10(月) 16:25:22.19 ID:61xvRf0wT

マルティン・ハイデッガー（1889年 - 1976年）
20世紀に存在論の復権を高々に掲げたのが、マルティン・ハイデッガーである。彼は、
主書『存在と時間』において、西洋哲学の根本をなしてきたものは、「存在とは何か」
という問いであるが、従来の存在論（形而上学）はその問いに対して神や自然といった
存在を持ち出して応えようとしてきたとする。つまり、従来の存在論は、「存在者」
（das Seiende）と存在者を存在者たらしめている「存在」（das Sein）との区別、
すなわち「存在論的差異」を忘却してきた（存在忘却[4] Seinsvergessenheit）。
彼は、この点を批判し、あくまで存在そのものの「意味」を問おうとし、そのための
方法論として現象学を採用し、志向性を「関心」（Sorge）と呼び、「存在的」
（ontischen）なあり方と「存在論的（ontologisch）なあり方を区別した。彼によれ
ば、すべての存在者の中でも、存在論的な在り方において、存在の意味について関心を
持ち、理解し得る可能性のあるのは、理性ある「人間」のみであるが、「ひと」（das
 Man、世人）は、日常においては、存在忘却のため、本来の自己をもたず、他人一般に
支配され「世間」に埋没している。したがって、存在忘却から脱し、存在そのものの意
味を解明する準備として、人間たる現存在がどのような構造をもつかを分析する必要が
あるとし、この現存在の分析論を「基礎的存在論」（Fundamentalontologie）と呼び、
すべての存在者の意味に関する存在論の基礎を与えるものとした。彼によれば、基礎的
存在論は、個人の実存的体験を基礎としない心理学的な人間分析であってはならず、ま
た、個人の実存的体験のみを基礎とする「実存的分析」であってもならず、これと区別
された「実存論的分析」（existentiale Analytik）でなければならない。この分析
の結果、ハイデッガーは、現存在の根本的存在規定である「関心」の意味が「時間性」
（Temporalität）にあるとした。ハイデッガーは、現存在が自己を「時間化」する方
法は本来的なそれと非本来的なそれの二つがあり、それに応じて存在了解も変わってく
ると自説を展開した。存在の意味が変われば、その視点のもとに見られる存在者全体の
在り方とそれとの現存在の関わり方、すなわち、文化の形成の仕方も変化する。本来的
なそれにおいては、その時間化はまず未来への先駆として生起し、そこから過去が反復
され、そして現在は瞬間として生きられるが、存在忘却の下にある世人は非本来的なそ
れの中に生きており、未来は漠然とした期待のうちで開かれ、過去は忘却され、現在は
現に眼前にある事物への現前として出現するだけである。したがって、人間が自己を本
来的に時間化することができれば、未来が優越する緊密な時間の流れの中で、反復され
る歴史を解体し、現在の瞬間を自由に生きることが可能になる。そして、ハイデッガー
は、哲学の歴史、すべての形而上学の「解体」（Destruktion）を始める。彼によれば、
西洋哲学の歴史は、プラトン・アリストテレスに起源を有し、スコラ哲学によって定式
化された「本質存在の優位」という思想が形を変え、品を変え登場するだけであり、そ
れはデカルト・カントの近世哲学からニーチェに至るまで何ら進歩も変化もしていない
とする。それは、何らかの本質によって制作されて存在するという宇宙・自然という見
方であり、人間以外の存在者、宇宙・自然界の存在者すべてを「道具」とみる人間中心
的な「閉存」の立場である。それは、ソクラテス以前の哲学者が宇宙・自然を機械的・
道具的なものではなく、生き生きとした自ら成るものという見方をしていたことと対照
的である。ハイデガーは、プラトンに端を発する上のような見方に基づく西洋哲学の歴
史すべてを解体し、存在忘却が勢力をふるう近代を転換し、歴史を支配する存在そのも
のに耳を傾け従いながら、それを守蔵することを試みた。後期ハイデッガーの哲学は、
「故郷の喪失[5]が世界の運命となる。それゆえに、この世界を存在史的に思索するこ
とが必要となる」として、一種の静寂主義へと向かった。
ニコライ・ハルトマンは、もともとは新カント派に属していたが、やがてフッサールの
現象学の影響を受けて、これを独自に発展させ、理念的・意味的な存在者をも自身の存
在論の射程に収めるなど、認識さえも人間が他の存在者と結ぶ存在関係の一つとみなし、
批判的存在論を展開した。ハイデッガーの基礎的存在論があくまで現象学を方法論と
して採用し、その射程内に収まっているのに対し、ハルトマンの存在論は認識論に対す
る存在論の優位を認めるものであった。

【日本神話】コノハナサクヤヒメとイワナガヒメ・古事記�M【アニメ】
https://www.youtube.com/watch?v=WF6ttUiX7rE

341 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/10(月) 16:32:02.18 ID:61xvRf0wT

サルトルとメルロ＝ポンティ　フランス実存主義

サルトル
ドイツ発祥の現象学は、その後、フランスにおいて受容されたが、その影響は、フッ
サール自身の思想も時期により異なる内容を持つだけでなく、ハイデッガーにおいて
は現象学は方法論としての限定的な意義を有するにすぎなかったため様々である。サ
ルトルとメルロ＝ポンティが誰のどの時期のどの著作を読んで影響を受けたのかが両
者の存在論の違いを生んだ。サルトルはフッサールのイデーン1巻とまだ存在論の優
位か実存論的分析の優位が決めかねていた時代のハイデッガーしか読んでいなかった
が、メルロ＝ポンティはフッサールの未完成稿を含めた後期思想を含む本を読んでい
た。

フランス実存主義の祖サルトルは、主著『存在と無−現象学的存在論の試み』（1943
年）において、今まさに生きている自分自身の存在である実存を中心とする存在論を
展開した。サルトルの思想は、特に無神論的実存主義と呼ばれ、自身の講演「実存主
義はヒューマニズムであるか」において、プラトン・アリストテレスに起源を有する
「本質存在が事実存在に先立つ」という伝統的形而上学のテーゼを逆転して「実存は
本質に先立つ」と主張し、「人間は自由という刑に処せられている」と述べた。もし、
すべてが無であり、その無から一切の万物を創造した神が存在するならば、神は神自
身が創造するものが何であるかを、あらかじめわきまえている筈である。ならば、あ
らゆるものは現実に存在する前に、神によって先だって本質を決定されているという
ことになる。この場合は、創造主である神が存在することが前提になっているので、
「本質が存在に先だつ」ことになる。しかし、サルトルはそのような一切を創造する
神がいないのだとしたらどうなるのか、と問う。創造の神が存在しないというならば
、あらゆるものはその本質を（神に）決定されることがないまま、現実に存在してし
まうことになる。この場合は、「実存が本質に先だつ」ことになり、これが人間の置
かれている根本的な状況なのだとサルトルは主張する。サルトルにとって、現象学に
よって把握される即自存在と対自存在の唐突で無根拠な関係は、即時存在の幻影的な
存在の根拠になっている。いずれにせよ、そこでは現象学に還元し得ない存在として
の実存が問題にされている。

君の神話〜アクエリオン第二章 - AKINO with bless4 // covered by 凪原涼菜
https://www.youtube.com/watch?v=cKkREdw8CP0
灰身滅智
けしんめっち
仏教用語。身を灰にし智を滅する意。身心ともまったくの無に帰すること。中国仏教
において，部派仏教の最終目的である無余涅槃をさしていう語。大乗仏教からは，一
種の虚無主義的で不完全な悟りの境地だとして批判された。
出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典
について　情報

342 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/10(月) 17:46:03.64 ID:61xvRf0wT

メルロ＝ポンティは、後期フッサールの生活世界に焦点を当てて、これを乗り越えよ
うとした。彼は、『知覚の現象学』（1945年）において、知覚・身体を中心に据えて
幻影肢の現象を分析し、自然主義と観念論を批判する。その前提となる、デカルト的
なコギトにとって「私の身体」は世界の対象の一つであり、仮に、そのような前提が
正しいとすれば、私の意識が、客観的にない脚に痒みを感じることはないはずである。
彼は、デカルト的伝統を受け継ぐサルトルのように対自主体、即自客体を明確に二分
することに誤りがあり、両者を不可分の融合的統一のうちにとらえられるべきである
と主張する。主体でも客体でもあると同時に主体でも客体でもない裂開の中心である
両義的な存在、それが身体である。生理的な反射でさえ、生きた身体が環境に対して
有する全体的態度、意味の把握を伴うし、その全体性は決して私の反省的意識に還元
し尽くされることはない。私と世界の間の身体による関係は、全体的な構造であるば
かりでなく、時間的に発展する構造でもある。彼にとって即自存在と対自存在の対立
は、以上のような構造を有する、より一層深い媒介の所産であり、ここでは現象学よ
り存在論が優位する。

その後、フランスの現代思想において、サルトルとクロード・レヴィ＝ストロースの
論争をきっかけに、1960年代に入って構造主義が台頭するが、メルロ＝ポンティの身
体論は構造主義の準備ないしその橋渡しになったと評価する向きもある。

新トマス主義
トマスの思想は、近代的認識論の成立により、急速に衰え始めたが、19世紀になると、
新トマス主義の存在論として復活した。

新トマス主義には、人格神たる神が存在するという神学的な立場を前提に、トマスの
哲学を研究しようとするもの、そのような立場については判断を留保し、現代的な哲
学・科学の成果を取り入れ、修正すべき点は修正した上でトマス哲学を研究しようと
するものの二つに大きく分かれるといってよい。特に論争となっている点は、カント
による批判哲学、認識論の研究成果については、エティエンヌ・ジルソンのように、
存在論に対する認識論的優位を認めてしまうと、結局は観念論に行き着いてしまうこ
とからする消極的な立場と、むしろトマスの哲学には認識論的に示唆に富む記述が多
いとしてこれを現代的に修正していこうとする立場がある。

ミカヤだかミカンだか老可愛って銀髪なのかね？白髪と銀髪なんか違うっぽいよね。
ロマンスグレーってのだと、白髪交じりだよね？ブロンドの下に黒があるみたいな？
『光芒』by B'z | Official Lyrics Video　見たとかだよね。ＴＲＵＴＨをアレしろってネタにするのアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=SGegRnLfDg8

343 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/11(火) 15:15:03.82 ID:lB8PYhwLb

分析的形而上学
論理実証主義の失敗とクワイン
ウィーン学団から始まった論理実証主義は、けっして一つの主張で固まっていたわけ
ではないものの、経験主義を基礎に実在論を主張するものが多くいた。そして、経験
主義の伝統においては、真理とは、観念と実在の対応であり、その場合の観念とは、
一つの名辞を単位に考えられていた。カルナップらの論理実証主義は、この単位を一
つの言明に置き換えた。つまり、ここでは、直接的経験によるセンス・データ（感覚
所与）言語に翻訳可能であれば、この言明は有意味であると考えられた。

しかしながら、ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインによれば、このように実在
と観念の対応を一つの名辞、一つの言明に分解していく還元主義は不可能であり、わ
れわれの認識は一つの言語体系であり、したがって、とある信念を検証するにあたっ
ては、一つの理論の全体との関係で、経験の審判を仰がねばならず、そのコロラリー
として、分析的真理と総合的真理は区別することはできない。クワインは、これを
「全体論」と呼んだが、これによれば、経験による改訂の可能性を原理的に免責され
ている信念はなく、もし対立する二つの理論があるときは、どのような経験によって
も、そのどちらかが完全に否定されることはなく、どのような信念でも保持しつづけ
ることができることになる。

論理実証主義は、哲学に数学、論理学を基礎とした確固たる方法論を基盤に実験や言
語分析に科学的な厳正さを求め、存在論を含め形而上学的問題を哲学的に無意味なも
のと見なしたが、クワインの批判をきっかけに反論が強まり、哲学的に失敗したもの
とみなされるようになった。現在では「分析的形而上学」と呼ばれる分野で、存在論
だけでなく、時間・自由など伝統的な形而上学的なトピックのほぼすべてについて分
析哲学の手法を用いた議論がなされているといってよい。詳細は、なぜ何もないので
はなく、何かがあるのかを参照。

メタ存在論
メタ存在論と呼ばれている議論では、｢何が存在するのか、との問いに客観的な答え
はあるのか｣という問いに対して、これを肯定する「存在論的実在論（ontological
 realism）」と、否定する「存在論的反実在論（ontologicalanti-realism）」が
対立している。

ファイナルファンタジー4 iOS版 ボス戦 vsカルコ・ブリーナ FF�W
関連項目
ポータル 哲学 ポータル 哲学
形而上学
実念論 - 実在論
唯名論
大陸哲学
分析哲学
なぜ何もないのではなく、何かがあるのか
コンピュータにおける Ontology については、「オントロジー (情報科学)」を参照。
ココらへんもやろうと思うけどさ、引き受けるってのが難しくなったっぽくない？守るがアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=Gv6OpRjlXA0　格落ちのネタに見えやすいのかもだよね。
パラディンを採用したみたいな。一見アレでしょ。

344 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/11(火) 15:22:51.37 ID:lB8PYhwLb

存在論の現在と未来
ドイツでは、戦後しばらくの間はハイデッガーが学派とまではいえないにせよ一定の
影響力を持っていたが、1960年ころから、いわゆる「ドイツ社会学の実証主義論争」
を経て、英米系の言語哲学、科学哲学、現代的認識論の発展の成果を受容する流れが
ドイツ哲学会では強くなり、ハイデガーの影響力は減退していった。

経験論、プラグマティズムの伝統の下、論理実証主義、分析哲学が発展し、形而上学
を否定する傾向のある英米系の哲学では、特にハイデッガーを評価する向きは少ない
ようであるが、近年、存在論も含め形而上学的な問題がやや形を変えた形で議論され、
分析的形而上学と呼ばれている。英米系の哲学では、クワインの主張が以後の存在論
の流れを方向付けた。存在論は認識論と同様自然化されなければならないとされ、い
わゆる存在論的問題は自然科学によって解答が与えられるべきものであり、そのプロ
ジェクトは科学者が共同して遂行していくものとのされた。そこでは、専門訓練を受
けた科学者が、それぞれの専門分野で、物理学の哲学、生物学の哲学といった個別の
分野ごとに存在論的問題を論じていくことになる。それでは存在論は単に科学の一章
にすぎないのであろうか、それともやはり哲学固有の問題は残り続けるのであろうか。
この点については、現在も肯否両論の立場から議論が続けられており、その解決は未
来に残された問題といえるだろう。

【VOICEROID実況】#28 琴葉姉妹のファイアーエムブレム 烈火の剣　ヘクハー女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=pXg6WExFGh0　？？？

345 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/11(火) 15:53:48.53 ID:lB8PYhwLb

千本通（せんぼんどおり[1]）は京都市の主要な南北の通りの一つ。二条以南は、かつて
平安京の朱雀大路のあった場所を通る。

千本通の名前については、船岡山西麓の葬送地への道に千本の卒塔婆を建て供養した
のを通り名とした、または、『日蔵夢記』で、日蔵が地獄へおちた醍醐天皇と出会い
「自分を地獄の責め苦から救い出すために千本の卒塔婆を立ててほしい」と、訴えら
れたので卒塔婆千本立てたことに由来する。

引接寺
千本えんま堂.jpg所在地 京都府京都市上京区千本通廬山寺上る閻魔前町34
山号 光明山　院号 歓喜院
宗派 高野山真言宗
本尊 閻魔法王
創建年 寛仁元年（1017年）
開基 定覚（小野篁とも）
中興年 文永10年（1273年）
中興 明善
正式名 光明山歓喜院引接寺
別称 千本ゑんま堂
札所等 通称寺の会（千本ゑんま堂）
文化財 十重石塔（重要文化財）
梵鐘（市指定有形文化財）
千本えんま堂狂言（市指定無形民俗文化財）
法人番号 5130005002247 ウィキデータを編集
引接寺（いんじょうじ）は、京都市上京区千本通廬山寺上る閻魔前町[注 1]にある高
野山真言宗の寺院[1]。山号は光明山。本尊は閻魔法王。一般には千本ゑんま堂（せん
ぼん えんまどう）と通称される[1]。春の念仏狂言で知られる。
引接とは仏が衆生を浄土に往生させること[1]である。その名の通りこの寺は、かつて
の京都の3大墓地であった化野、鳥辺野、蓮台野（れんだいの）の一つである蓮台野の
入口に立っている。現在でも地獄の裁判官である閻魔の像を祀り、「悪いことをする
な」「嘘をついてはいけない」という子供らへの教戒の場となっている。寺務所では
「えんま様のお目こぼし」というかき餅も売られている。
歴史
そもそもは現世と冥土を行き来して、閻魔法王とも交流したという伝承のある小野篁
（802年 – 853年）が、蓮台野の入口であるこの地に自ら閻魔法王の姿を刻んで祠を
建立して祀ったのが当寺の始まりであるという。
その後、寛仁元年（1017年）に藤原道長の後援を得た恵心僧都源信の弟弟子・定覚に
より、「諸人化導引接仏道」の道場とすべく篁が建立した祠をもとに開山されたと伝
える。後に廃れたが、文永10年（1273年）に明善律師によって中興された。
安土桃山時代、京に来た宣教師ルイス・フロイスの『日本史』（Historia de Iapan）
中に、永禄8年（1565年）当時の本寺の境内の様子が記されている。
天正2年（1574年）に織田信長が上杉謙信に贈ったと伝えられ、京の名所と町衆の姿を
描いた国宝『洛中洛外図屏風』（米沢市上杉博物館蔵）の左隻右上に「千本ゑんま堂」
が描かれている。その境内では普賢象桜や十重石塔とともにゑんま堂狂言「閻魔庁」を
演じている様子が描かれている。
千本ゑんま堂大念仏狂言は、1964年（昭和39年）に後継者不足が原因で途絶える。1974年
（昭和49年）には不審火によって狂言堂が焼け、狂言衣装も焼失する。しかし、翌1975年
（昭和50年）には焼け残った狂言面をもとに「千本ゑんま堂狂言保存会」が結成され、
狂言堂は仮建築ながら再建された。以前の西陣講中を中心としたメンバーや一般から募
集したメンバーも含めた編成に推移し、以降復活した狂言二十数演目が毎年境内で公開
されている。
年中行事
2月（節分会） – 厄除けの「こんにゃく煮（だ）き」が振る舞われる。
5月1日 - 5月4日 – 京都で三大念仏狂言の一つに数えられる千本えんま堂狂言（京都市指定無形民俗文化財）が有声で行なわれる。
8月 – 六斎念仏、盂蘭盆会 - お精霊さんをお迎えする迎え鐘が終日鳴り続ける。
8月24日 – 地蔵盆の盆踊り。
『新鬼武者〜DAWN OF DREAMS〜』PS2 OP オープニング 浜崎あゆみ startin'　ロベルトとアレになってそうだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=BYGJWNos7Zc

346 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/11(火) 15:56:35.83 ID:lB8PYhwLb

日本史[1]
Historia de Japam[1]
フロイスの日本史
フロイスの日本史
著者 ルイス・フロイス[1]
発行日 第一部のみ、ドイツ語版、1926年[1]
第二部のみ、ポルトガル語版、1938年[1]
ポルトガル国立図書館本全5冊、ポルトガル語、1976年-1984年[1]
ジャンル 歴史書
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『フロイス日本史』（フロイスにほんし）、正式には『日本史』（にほんし、ポルト
ガル語: Historia de Japam）は、戦国時代末期の日本でキリスト教の布教活動を行
ったイエズス会宣教師ルイス・フロイスによる編年体歴史書。

執筆・出版の経緯
1579年、イエズス会司祭ジョヴァンニ・ピエトロ・マフェイ（イタリア語版）はポル
トガル国王エンリケ1世の命により、『ポルトガル領東インド史』の編纂を開始した。
この時マフェイは、当時すでにインドと日本からの通信者として知られていたルイス
・フロイスの事を思い出し、同年11月6日にイエズス会第4代総長エヴェラール・メル
キュリアン（英語版、フランス語版、スペイン語版）への書状を出し、フロイスを布
教の第一線から引かせ、ヨーロッパの後進が日本布教に赴く際の資料とするために日
本でのキリスト教布教史を書かせるよう依頼した。総長メルキュリアンはこれを承諾
し、インド管区巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノに指令を出した。

1583年秋、フロイスは口之津でガスパール・コエリョからこの指令を受け取った。彼
は以後、10年以上にわたって執筆を続け、時には1日に10時間以上の執筆を行ったと
いう。

翌1584年には第1巻「日本総記」（現在では「日本総論」の目次を除き逸失）を書き
上げ、1585年6月14日には『日欧文化比較』を加津佐で執筆。1586年（天正14年）、
日本史1549~78の部がおおむね完成した頃、コエリョと共に五畿内をまわり、大坂城
で豊臣秀吉に謁見するなどした。

1587年、秀吉がバテレン追放令を発布したが、フロイスら宣教師は日本を出てはいない。

その後フロイスは1592年まで日本で執筆を続け、同年10月9日にヴァリニャーノとと
もに日本を発ち、マカオに到着。この後1594年に第三部が完成した[2]。ところが、
この時に原稿を検閲したヴァリニャーノは、自身が多忙なことや、あまりにも記事が
膨大で本来の執筆趣旨に反する事を理由に、編集を加えて短縮することを命じた。だ
がフロイスはこれに応じず、「原型のままローマに送付させてほしい」と時の総長ク
ラウディオ・アクアヴィーヴァ（英語版、イタリア語版、スペイン語版）あてに書簡
を出している。

1595年、フロイスは日本に戻っていくつかの年報や報告書を作成した後、1597年に没
した。彼の原稿はマカオのマカオ司教座聖堂に留め置かれ、そのまま忘れ去られた。

1742年、ようやくポルトガルの学士院が同書の写本を作成して本国に送付した。

1835年に司教座聖堂が焼失した際に原本は失われたと思われる。写本も各地に散逸した。

後年に再度蒐集され、行方不明となった第1巻以外は20世紀以後に徐々に刊行される
ようになった（詳細は下記参照）。

織田信長役に吉川晃司と貴重な“幻の金屏風”／ドラマ『MAGI -天正遣欧少年使節-』予告編
https://www.youtube.com/watch?v=NUdmPt2DB_8

347 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/11(火) 16:15:43.37 ID:lB8PYhwLb

『日本史』の構成と特徴
研究により、『日本史』は以下のような構成によって成り立っていたことがわかっている。
第1巻
序文
日本六十六国誌 : 未発見
日本総論 : 目次のみ現存
第2巻
第一部 : 1549年（天文18年） - 1578年（天正6年）の記録
第3巻
第二部 : 1578年（天正6年） - 1589年（天正17年）の記録
第三部 : 1590年（天正18年） - 1593年（文禄2年）の記録
本文は現存しない「日本総記」と称される第1巻（序文・日本六十六国誌・日本総論か
ら成る）、フランシスコ・ザビエルが日本を訪れてキリスト教の布教が開始された1549年
（天文18年）から1578年（天正6年）までからなる第2巻、そして1578年（天正6年）
から1589年（天正17年）までからなる第3巻から構成される。ただし、実際の第3巻は
1594年（文禄3年）まで執筆されており、1589年（天正17年）以後の部分は加筆され
たものと考えられ、この加筆部分を別の巻として扱う見方もある。
キリスト教の布教史としてのみならず、織田信長・豊臣秀吉ら諸侯・武将の動向から
庶民生活の実情、災害や事件などについて細かく描かれており[3]、一部に日本人に対
する誤解やキリスト教的偏見が含まれているものの、優れた観察眼と情報蒐集の確実
性が明らかにされており、日本史における重要な史料として高く評価されている。ま
た日本語研究においても、日本の人名や地名のローマ字表記から当時の発音が分かる
貴重な史料である[4]。
『日本史』の翻刻・翻訳
原文の翻刻
Luis Frois, Historia de Japam. Edição anotada por Jose Wicki. 5 vols. Biblioteca Nacional de Lisboa, 1976-1984.
リスボン・ポルトガル国立図書館（ポルトガル語版）蔵の写本を元に現存する全文を翻刻。
ドイツ語訳
Luis Frois, Die Geschichte Japans (1549-1578). nach der Handschrift der Ajudabibliothek in
Lissabon ubersetzt und Kommentiert von G. Schurhammer und E. A. Voretzsch. Leipzig, 1926.
リスボン・アジュダ文書館蔵の写本を元に、1549年 - 1578年の記事を翻訳。
日本語訳
『日本史 キリシタン伝来のころ』全5巻、柳谷武夫訳、平凡社〈東洋文庫〉、1963年 - 1970年。上記ドイツ語訳からの重訳
『日本史』全12巻、松田毅一・川崎桃太訳、中央公論社、1977年 - 1980年、普及版 1981 - 1982年。現存する全文を翻訳、テーマごとに再構成
『完訳 フロイス日本史』全12巻、中公文庫、2000年。
織田信長篇 I 将軍義輝の最期および自由都市堺 ISBN 4-12-203578-3（単行判では3巻、五畿内編I）
織田信長篇 II 信長とフロイス ISBN 4-12-203581-3（4巻、五畿内編II）
織田信長篇 III 安土城と本能寺の変 ISBN 4-12-203582-1（5巻、五畿内編III）
豊臣秀吉篇 I 秀吉の天下統一と高山右近の追放 ISBN 4-12-203583-X（1巻、豊臣秀吉編I）
豊臣秀吉篇 II 「暴君」秀吉の野望 ISBN 4-12-203584-8（2巻、豊臣秀吉編II）
大友宗麟篇 I ザビエルの来日と初期の布教活動 ISBN 4-12-203585-6（6巻、豊後編I）
大友宗麟篇 II 宗麟の改宗と島津侵攻 ISBN 4-12-203586-4（7巻、豊後編II）
大友宗麟篇 III 宗麟の死と嫡子吉統の背教 ISBN 4-12-203587-2（8巻、豊後編III）
大村純忠・有馬晴信篇 I 島原・五島・天草・長崎布教の苦難　ISBN 4-12-203588-0（9巻、西九州編I）
大村純忠・有馬晴信篇 II 大村・竜造寺の戦いと有馬晴信の改宗 ISBN 4-12-203589-9（10巻、西九州編II）
大村純忠・有馬晴信篇 III 黒田官兵衛の改宗と少年使節の帰国 ISBN 4-12-203590-2（11巻、西九州編III）
大村純忠・有馬晴信篇 IV キリシタン弾圧と信仰の決意 ISBN 4-12-203591-0（12巻、西九州編IV）
https://www.youtube.com/watch?v=J1kQAMKmcvU

348 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/11(火) 16:54:48.73 ID:lB8PYhwLb

関連項目
日本のキリスト教史
キリシタン日本布教の記録
十六・七世紀 イエズス会日本報告集（松田毅一監訳、同朋舎 全15巻）
日欧文化比較（フロイス）
日本諸事要録（ヴァリニャーノ）
日本教会史（ジョアン・ロドリゲス）
日本キリシタン教会史（ハシント・オルファネル（カタルーニャ語版））
近世ヨーロッパ人による日本記述
日本王国記（ベルナルディーノ・デ・アビラ・ヒロン）
ドン・ロドリゴ日本見聞録
日本大王国志（フランソワ・カロン）
日本誌（ケンペル）
日本（シーボルト）


石像寺SyakuzouJi.jpg本堂所在地 京都府京都市上京区千本上立売上ル花車町503
山号 家隆山
院号 光明遍照院
宗派 浄土宗
本尊 地蔵菩薩（釘抜地蔵）
創建年 伝・弘仁10年（819年）
開山 伝・空海
中興 重源
正式名 家隆山光明遍照院石像寺
別称 釘抜地蔵
札所等 洛陽四十八願所地蔵第16番
文化財 石造阿弥陀如来及び両脇侍像・石造弥勒仏立像（重要文化財）
法人番号 5130005000242 ウィキデータを編集
本堂の釘抜の絵馬
石像寺（しゃくぞうじ）は、京都市上京区にある浄土宗の寺院。山号は家隆山（かり
ゅうざん）。本尊は地蔵菩薩（釘抜地蔵）。詳名は家隆山光明遍照院石像寺（かりゅ
うざん こうみょうへんじょういん しゃくぞうじ）という。地元では通称の釘抜地蔵
（くぎぬきじぞう）で知られている。
歴史
寺伝では空海（弘法大師）により弘仁10年（819年）に真言宗寺院として創建されたと
いう[1]。
その後衰微していたが、鎌倉時代に俊乗坊重源により、浄土宗の寺院に改められて再
興された。そして、藤原家隆が入寺したことから後に山号は藤原家隆から名をとって
家隆山とした。
その後、再び衰退したが慶長19年（1614年）に西蓮社厳誉上人が再興したという[2]。
当寺の本尊は空海が唐から持ち帰ったという石に自ら刻んだとする地蔵菩薩である。
この地蔵は苦しみを抜き取るということから苦抜（くぬき）地蔵と呼ばれ、それがな
まって室町時代には釘抜地蔵と呼ばれるようになった[1]。
享保15年（1730年）の西陣焼けで焼失するが、再建された。
釘抜地蔵の伝説
「釘抜地蔵」のいわれについては、次のような伝説がある。室町時代の弘治2年（1556年）
頃、紀ノ国屋道林という商人がいた。彼は両手に激しい痛みを感じていたが、どんな治
療を施しても効き目がなかった。そこで霊験あらたかな石像寺の地蔵菩薩に7日間の願
かけをしたところ、満願の日の夢に地蔵菩薩が現れた。地蔵菩薩は「お前の苦しみの原
因は、前世において人をうらみ、呪いの人形（ひとがた）を作ってその手に八寸釘を打
ち込んだことにある」と告げ、呪いの人形から抜き取った八寸釘を道林に示して見せた。
道林が夢から覚めると、両手の痛みはすっかり消えていた。そして、石像寺に参詣する
と、本尊地蔵菩薩の前には血に染まった2本の八寸釘が置かれていたという[3]。

FINAL FANTASY VII REMAKE 釘バット集 Chapter 1〜4　フレーフレーフレーフレー
https://www.youtube.com/watch?v=COUJklthwwA

349 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/11(火) 17:00:07.65 ID:lB8PYhwLb

大報恩寺Daihoonji temple 6.jpg本堂（釈迦堂、国宝）
所在地 京都府京都市上京区七本松通今出川上ル溝前町[注釈 1]
山号 瑞応山
宗派 真言宗智山派
本尊 釈迦如来（重要文化財）
創建年 承久3年（1221年）
開山 義空
別称 千本釈迦堂
札所等 新西国三十三箇所第16番
京都十三仏霊場第8番
ぼけ封じ三十三観音第2番
ぼけ封じ近畿十楽観音霊場第2番
文化財 本堂（国宝）
木造釈迦如来坐像、木造十大弟子立像10躯、木造六観音像6躯ほか（重要文化財）
公式サイト 千本釈迦堂 大報恩寺
法人番号 2130005002191 ウィキデータを編集
大報恩寺の位置（京都府内）大報恩寺
大報恩寺（だいほうおんじ）は、京都市上京区にある真言宗智山派の寺院。山号は瑞
応山（ずいおうざん）。本尊は釈迦如来[1]。千本釈迦堂と通称される。霊宝殿は新西
国三十三箇所第16番札所で本尊は六観音である。おかめの物語や、12月の風物詩であ
る大根焚きで知られる。また、智積院能化の隠居所として護持された。
歴史
鎌倉時代初期の承久3年（1221年）、求法上人義空によって創建された。義空は藤原
秀衡の孫で、比叡山で修行の後、当寺を建立した。室町時代の勧進状によれば、「猫
間中納言」と呼ばれた藤原光隆の従者であった岸高なる人物が境内地を寄進したとい
う。当初は草堂であったが、摂津国尼崎の材木商から寄進を受けて現存する本堂が完
成した。1951年（昭和26年）、本堂解体修理時に発見された義空の願文により、本堂
は安貞元年（1227年）の上棟であることが判明している。『徒然草』228段には「千
本の釈迦念仏は文永の比（ころ）如輪上人これを始められけり」と、当寺に言及され
ている（文永は1264年 - 1275年）[2]。
本堂の建立に関して大工の妻の「おかめ」に関する伝説が伝えられている（後述）。
倶舎（くしゃ）・天台・真言の三宗兼学を朝廷より許された。この本堂は応仁・文明
の乱にも焼けることはなかった創建当時のもので、洛中最古の現存建造物で国宝とな
っている（「京都市内」最古の建造物は醍醐寺五重塔）。
大報恩寺には近隣の北野社（北野天満宮）境内にあった「北野経王堂」の遺物も保管
されている。足利義満は明徳の乱（山名氏清の乱）の戦没者と氏清を悼んで、乱の翌
年の明徳3年（1392年）、法華経一万部を読誦する北野万部経会を創始し、応永8年
（1401年）に北野経王堂願成就寺を建立した。
経王堂は文安元年（1444年）の文安の麹騒動で北野社と共に焼け落ちたが、慶長10年
（1605年）に豊臣秀頼が片桐且元を奉行として北野社を復興した際に、共に再建され
ている。しかし、寛文11年（1671年）には老朽化のために規模を縮小されて改築され
ている。さらに、明治時代となって神仏分離令が出されると、北野天満宮にある仏堂
は解体されていき、経王堂は当寺に観音堂として再び規模を縮小して移築された。経
蔵に伝来した一切経、傅大士（ふだいし）及二童子像、?太鼓縁などは大報恩寺に保
管されている[3]。
おかめの物語
詳細は「おかめ」を参照
おかめ像
本堂を造営する際、大工の棟梁であった長井飛騨守高次が代りのない柱の寸法を切り
誤ってしまい困っていた。それを見た妻のおかめが斗組を用いたらどうかとひと言ア
ドバイスし、その結果無事に竣工させることができた。しかしおかめは女の提案で大
任を果たしたことが知れてはと上棟式を待たずに自害してしまった。高次は妻の冥福
を祈り宝篋印塔（おかめ塚）を建て、おかめの名にちなんだ福面を付けた扇御幣を飾
ったとされる。その後、大工の信仰を得るようになり今日でも上棟式にはお多福の面
を着けた御幣が飾られている。度重なる戦乱にも残った本堂とも結びつき厄除、招福
のおかめ信仰につながっている[4]。

[DQ4]驚愕！３章のトルネコの店でMAXの売り上げ金を検証してみた
https://www.youtube.com/watch?v=gpAPz02lD9U

350 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/11(火) 17:20:20.68 ID:lB8PYhwLb

平城宮 第1次大極殿（復元）

平安京の大極殿跡（京都府京都市）
千本丸太町北西の児童公園内。
大極殿（だいごくでん）は、古代の日本における朝廷の正殿。

概要
宮城（大内裏）の朝堂院の北端中央にあり、殿内には高御座が据えられ、即位の大礼
や国家的儀式が行われた。中国の道教では天皇大帝の居所をいう。「大極殿」の名は、
万物の根源、天空の中心を意味する「太極」に由来する。ゆえに中国においては太極
殿といい都城内の建物に起源をもち，三国時代の魏の明帝青竜3年(235)、「北魏洛陽
城」において太極殿が初めてであるとされるため、大極殿を「だいぎょくでん」とも
読む。すなわち、帝王が世界を支配する中心こそ「大極殿」の意である[1]。

日本最初の大極殿が置かれた宮殿については、飛鳥浄御原宮説（福山敏男・小澤毅・
渡辺晃宏ら）[2]と藤原宮説（狩野久・鬼頭清明ら）[3]に分かれている。

原型

小墾田宮推定見取図
大極殿の原型は、飛鳥の小墾田宮の「大殿」にあったと考えられる。小墾田宮は、推
古天皇の時代、それまでの豊浦宮にかわって603年（推古11年）に造営された宮であ
る。『日本書紀』の記述によれば、この宮は、南に宮の正門である「南門」（宮門）
を構え、その北に諸大夫の勤める「庁（まつりごとどの）」が左右に並び、その間の
中央広場としてオープンスペースの「朝庭」があり、さらにその北中央に「大門」
（閤門）、その奥に推古女帝の出御する「大殿」がひかえるという構造であったこと
が示されている。

このような宮の構造は、608年（推古16年）に隋の使節裴世清や611年（推古19年）の
新羅使、任那使の来朝に関する『日本書紀』の記載からうかがわれる。なお、「庁」
はのちの朝堂の起源となった建物と考えられる。

吉村武彦によれば、小墾田宮は「単純な構造ながら、のちの藤原宮や平城宮にみられ
るような、都宮の基本構造の原型として考え」[4]られる。ただし、「大殿」や「庁」
、「朝庭」の遺構は検出されていないので、その規模等については不明である。

乙巳の変後、天智天皇や孝徳天皇らによって650年（白雉元年）に造営のはじまった
難波長柄豊碕宮は、難波宮跡の発掘調査の結果、前期難波宮跡がそれに相当するとの
見方が確実である。北に天皇の居所である内裏があり、そのうち前殿がのちの大極殿
に相当する殿舎である。内裏前殿をふくむ内裏空間と官人の出仕する朝堂・朝庭の空
間の境には内裏南門があり、この門は桁行7間、梁行2間（32.7×12.3メートル）で平
城宮の朱雀門をしのぐ規模である。内裏南門の東西入口には、他に例をみない遺構
「八角殿院」があり、鐘楼のような施設の存在が考えられる。「天子南面」の思想に
より、内裏の南には朝堂・朝庭の区域があり、その規模は東西233.4メートル、南北
263.2メートルにおよぶ。そこでは、少なくとも計14堂の朝堂（庁）があったことを
確認しており、藤原宮や平安宮の12堂を上まわる。この宮に特徴的なのは、朝庭の広
さであり、空前絶後の規模といってよい。また、すべての建物が掘立柱建物であり、
瓦はまだ使用されていなかった。

【VOICEROID実況】#20-2 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=T3vUXAZCqLQ　マルテが手に入るのか。別に他に男がいてもああああ

351 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 07:46:40.01 ID:c3JtgBA2Y

沿道の主な施設

大極殿跡

立命館朱雀キャンパス
佛教大学
船岡山
京都ライトハウス 千本北大路下ル
上品蓮台寺 千本鞍馬口上ル
引接寺（千本えんま堂） 千本廬山寺下ル
石像寺（釘抜地蔵）
大報恩寺（千本釈迦堂）
大極殿跡 千本丸太町
京都市営地下鉄東西線 - 二条駅
山陰本線（嵯峨野線） - 二条駅 - 丹波口駅
立命館朱雀キャンパス（中川会館）
京都市中央卸売市場第一市場 五条から七条
嶋原 五条から七条
角屋もてなしの文化美術館 千本花屋町
公共職業安定所分室
梅小路公園、梅小路蒸気機関車館
羅城門跡 千本九条
京都府立鳥羽高等学校 千本九条
鳥羽離宮跡
交差する道路など
ここでは、主要な通りとしての三条以北について記述する。
交差する道路などの特記がないものは市道。

おおき おほき【大】
[1] ?形動? (本来は「多し」と同源。→おおい・おおきい・おおきな・おおきに)
�@ 空間を占める容積、面積が大であるさま。
※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「此児やしなふ程にすくすくとおほきになりまさる」
�A 事が大がかりであるさま。おおげさであるさま。
※源氏（1001‐14頃）若菜下「猶おぼしめぐらしておほきなることどもし給はば」
�B 心が広いさま。寛大であるさま。
※源氏（1001‐14頃）藤裏葉「おいらかにおほきなる心おきてと見ゆれど、したの心ばへ雄々しからず癖ありて」
�C 恩徳、利益などが大であるさま。価値があるさま。
※大唐西域記長寛元年点（1163）五「冥(はるか)に景(オホキ)なる福を加へ、隣に強き敵無からむ」
�D 地位、身分が高いさま。
※天草本平家（1592）一「vôqinaru(ヲウキナル) クライ ニ イタッテ」
�E 程度がはなはだしいさま。はげしいさま。ひどいさま。
※竹取（９Ｃ末‐１０Ｃ初）「てんかのことはと有ともかかりともみいのちのあやうさこそおほきなるさはりなれば」
[2] ?接頭? 名詞の上につけて用いる。
�@ 大きい、また、偉大な、の意を添える。「おおき海」「おおき戸」「おおき聖(ひじり)」など。
�A 同官のうちの上位であることをあらわす。「おおきまつりごとびと」「おおきものもうすつかさ」など。⇔少(すない)。
�B 同位階のうちの上位であることを表わす。「おおきみつのくらい」など。⇔従(ひろい)

DS版『サガ３時空の覇者 Shadow or Light』ミロク戦
https://www.youtube.com/watch?v=e_ogOEzoshs

352 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 07:58:30.02 ID:c3JtgBA2Y

唯名論（ゆいめいろん、Nominalism〈ノミナリズム〉）は、主に哲学・形而上学にお
ける立場の一つ。対義語は実在論（Realism）。文脈によって様々な意味をもつ[1]。

普遍論争における唯名論。普遍者実在論（実念論・概念実在論とも）に対する唯名論。
様々な抽象的対象についての唯名論[1]。
歴史
古代ギリシャ
唯名論の反対概念は実在論である。プラトンは実在論、すなわち非唯名論の立場を明確
に述べた西洋哲学の最初の作家と考えられている。

「universal」という英語の語彙は、アリストテレスの造語である「καθ?λου（katholou）」
の訳語として当てられたものである。アリストテレスは、プラトンのイデア論への批判
で知られるが、同時に唯名論も拒否していた。

唯名論の議論を明確に説明した最初の哲学者はストア派、特にクリュシッポスであった。

中世思想

三浦俊彦が描いたオッカムの剃刀の説明図[2]。三浦はオッカムの剃刀について「ある
事実Pを同様に説明できるのであれば仮説の数（または措定される実体の数）は少ない
ほうが良い」とするものだと説明した。
フランスの哲学者、神学者のコンピエーニュのロスケリヌスは、黎明期の著名な唯名
論者である。唯名論の思想は、ピエール・アベラールの著作に見られ、最も影響力の
ある徹底した名目主義者であるオッカムのウィリアムが開花させた。アベラールやオ
ッカムが主張した唯名論哲学は、概念論（概念主義、conceptualism）と呼ばれ、唯
名論と実在論の中間的な立場をとっている。

オッカムは、存在するのは個人だけであり、普遍は個人の集合を指す心的方法にすぎ
ないと主張した。「私は、普遍的なものは、対象に存在する現実的なものではなく、
心の中の思考対象（objectivum in anima）としてのみ存在することを主張する」と
述べている。オッカムは原則として、説明に必要のない実体を仮定することに反対し
た。したがって、例えばソクラテスの中に「人間性」という実体があると信じる理由
はないし、それを主張しても何も説明されないと書いている。これは「オッカムの剃
刀」と呼ばれる分析方法に対応したもので、現象の説明にはできるだけ少ない仮定を
置くべきだという原則である。

これに対して、概念論的手法は、普遍性という心的問題にのみ答えを与えると批判が
ある。同じ概念が2人の個人に正確かつ恣意的に適用されるならば、2人の個人の間に
は、同じ概念に該当することを正当化するような類似性や共有される性質があるはず
であり、それこそが普遍性が対処するために持ち込まれた形而上学的な問題であり、
問題全体の出発点であるという[3]。個人間の類似性が主張されれば、概念論は穏健な
実在主義となり、否定されれば、唯名論に崩壊する。

近代・現代思想
トマス・ホッブズ[4]とピエール・ガッサンディ[5]は、近代哲学の潮流の中で唯名論
を復活させた。

唯名論を擁護する現代の分析哲学者には、ルドルフ・カルナップ、ネルソン・グッド
マン、H・H・プライス、D・C・ウィリアムズなどがいる。

★霊とかだよね？スピリッツ、ゴースト、ソウル。ウィルキンソンのジンが最初にキテるのか。
アイドルつまり偶像もアレだよね。まあでもモノとして目の前にある場合邪教によりて語るのが易し？
【歌ってみた】Everyday、カチューシャ／ベアードアード【オリジナルMV】
https://www.youtube.com/watch?v=rRhuqhPO8E0

353 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 08:04:34.56 ID:c3JtgBA2Y

普遍論争
中世西欧のスコラ哲学において、「人間」「犬」「薔薇」などは、類の概念として形
相存在として実在するのかどうかという議論（普遍論争）があり、これに対し唯名論
は、類の概念は実在しないと答えた。

唯名論の立場は、類の概念（普遍概念、普遍者）は、名前としてのみ存在するのであ
り、実在するのは類の概念の形相（フォルマ）ではなく、具体的な個物（レース）、
つまり個々の具体的な人間やイヌや薔薇であると考えた。これに対する考えが実念論
（普遍者実在論）で、「薔薇」とか「ネコ」などの類の概念が形相として実在すると
した。

西欧では、13世紀末以降に、理性が信仰から独立して行くのと並行して唯名論が優勢
となる。フランシスコ会士であるオッカムなどは唯名論の立場をとった。

唯名論を表すにvia modernaとすることがある。

関連項目
ポータル 哲学 ポータル 哲学
普遍論争
実在論
反実在論 - 「実在論」の対義語という点では同じだが、文脈が異なる。
オッカムのウィリアム
構造主義

犬ってなんで犬？っていうの？が唯名論にアレかもだよね。
ふざけてるとヤバイってネタだっけ？

類概念（読み）るいがいねん
精選版 日本国語大辞典「類概念」の解説
るい‐がいねん【類概念】

?名? ある概念が他のいくつかの概念を外延として包括する場合の、前の概念のこと。
「人間」「牛」「馬」に対する「動物」の概念のたぐい。上位概念。類。〔哲学階梯（1887）〕
出典　精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について　情報

デジタル大辞泉「類概念」の解説
るい‐がいねん【類概念】
論理学で、ある概念の外延のうちに別の概念の外延が含まれる場合、後の下位概念に
対して前の上位概念をいう。例えば、「動物」に対する「生物」の類。→種概念
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例

世界大百科事典内の類概念の言及
【概念】より
…アリストテレスに由来する，現代以前の伝統的形式論理学では概念に対してさまざま
な分類が行われてきた。たとえば，〈生物〉〈動物〉〈犬〉等のように概括度，包括
度の高低による上位概念と下位概念(類概念と種概念)の区別，肯定概念と否定概念の
区別等がそれである。これらのうちには下位集合，補集合等の用語で新たに規定し直
されるものもあるが，分類の意義や根拠の明確でないもの，錯誤を招く恐れのあるも
のもある。…

POP STAR - 平井堅 // covered by 長瀬有花
https://www.youtube.com/watch?v=i-H8qT3RRoo

354 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 08:53:18.81 ID:c3JtgBA2Y

実在論（じつざいろん、Realism）とは、名辞・言葉に対応するものが、それ自体と
して実在しているという立場。対応するものが概念や観念の場合は観念実在論になり、
物質や外界や客観の場合は、素朴実在論や科学的実在論になる。
実在論の起源は古代ギリシアのプラトンが論じたイデア論にまで遡ることができる。
イデアの理論によれば、感覚することができる世界は実在するものでなくイデアの射
影であると考えられた。個々の感覚を理性によって把握することによってのみ実在す
るイデアを認識することができると論じている。
アリストテレスもまた普遍的な概念として実在を考えており、感覚によって捉えられ
る個物を「第一実体」、そしてそれが普遍化されたものを「第二実体」と呼んで区別
した。
中世のスコラ学においてはプラトンやアリストテレスの伝統を受け継ぎながら霊魂と
いう観念的な存在の実在を基礎付けるための議論が起こった。それが普遍論争であり、
その論争で実在論はトマス・アクィナスなどによって一方の立場と位置づけられた。
この意味のときは実念論とも訳し、唯名論の立場に対立する見解となった。
近代哲学においてはベルナルト・ボルツァーノは概念そのものの観念的な対象が実在
することを主張し、科学的実在論の立場からはゴットロープ・フレーゲは科学的に構
築された理論、論理記号を制約する独立した普遍的な対象が実在することを主張した。
関連項目
普遍論争　唯名論　道徳的実在論

【Cover】木綿のハンカチーフ【Matsuri Kazamiya】
https://www.youtube.com/watch?v=gaGoz1zvdHY

https://plato.stanford.edu/archives/sum2019/entries/nominalism-metaphysics/
1. 唯名論とは？
英米の伝統において現代の哲学者が使用する「ノミナリズム」という言葉は、あいま
いです。ある意味では、中世に由来する最も伝統的な意味で、それは普遍的なものを
拒否することを意味します. 別の、より現代的だが同様に確立された意味では、抽象
的なオブジェクトの拒否を意味します。これらが言葉の異なる意味であると言うこと
は、普遍的な対象と抽象的な対象が同じことを意味しないことを前提としています.
実際、そうではありません。異なる哲学者は、普遍的なものによって異なるものを意
味し、抽象的なオブジェクトによっても同様に異なるものを意味しますが、広く使用
されているように、ユニバーサルはさまざまなエンティティによってインスタンス化
できるものであり、抽象オブジェクトは空間的でも時間的でもないものです。
したがって、(少なくとも) 2 種類のノミナリズムがあり、1 つは普遍的なものは存
在しないと主張し、もう 1 つは抽象的な対象は存在しないと主張します。[ 1 ] 普
遍性についてのリアリズムは普遍性が存在するという教義であり、プラトニズムは抽
象的な対象が存在するという教義である。
しかし、ノーミナリズムは単に普遍的なものや抽象的な対象を拒絶することではあり
ません。もしそうなら、虚無主義者、つまり実体はまったくないと信じている人は、
唯名論者として数えられるでしょう。同様に、普遍的なものや抽象的な対象を拒否し
たが、具体的な対象や具体的な対象の存在については不可知論者であった人は、唯名
論者として数えられます。「唯名論」という用語が現代哲学でどのように使用されて
いるかを考えると、そのような哲学者は唯名論者ではないでしょう。「ノミナリズム」
という言葉は、対応する学説が、すべてが特定的または具体的であると主張し、これ
は空虚に真実ではないことを暗示しています.
このように、ある種の唯名論は、特定の対象があり、すべてが特定的であると主張し、
別の種類のノミナリズムは、具体的な対象があり、すべてが具体的であると主張します。
★海外の審判の日ってのを、日本画取り込み始めたんだよね？元から押し付けが凄そうじゃん。
これは犬です。これは犬じゃないってのが起きたら、唯名論を使って行くのがアレなんでしょ？
犬って言った？って揚げ足をとるほど真実から遠ざかる場合もあるんだよね？せいぜい２０日がアレとかでしょ。
狙われてるよってのがネタでアレでしょ？脅しじゃないんだよね？
拒絶するアレってことでしょ？
※ウィキペディアには「普遍」という見出しの百科事典記事はありません（タイトルに「普遍」を含むページの一覧/「普遍」で始まるページの一覧）。
代わりにウィクショナリーのページ「普遍」が役に立つかもしれません。

355 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 09:02:52.90 ID:c3JtgBA2Y

反実在論
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
分析哲学において反実在論（英: anti-realism）という言葉は、あるものの客観的
実在性を否定する立場、あるいは検証超越的な言明の真偽を問うことを否定する立場
を指して使われる。後者の立場はときに、「Pであるかそうでないかという事柄につ
いての事実などない」と言うことによって表現される。それゆえ、他人の心、過去、
未来、普遍、（自然数などの）数学的実体、倫理的範疇、物質的世界、あるいは思考
についてさえ反実在論が語られうる。上記の二種類の説明ははっきりと異なっている
が、しばしば混同されている。たとえば、他人の心の存在を否定する「反実在論者」
（独我論者）は「観測不可能な他人の心が存在するかどうかという事柄についての事
実などない」という「反実在論者」（論理的行動主義者）とは似ても似つかない。

哲学
この言葉は、マイケル・ダメットが「実在論」という論文の中で、唯名論、概念実在
論、観念論、現象主義などを含む古典的哲学議論を再検討する過程で導入したことに
よって広く知られるようになった。ダメットの手法の斬新さは、数理哲学の分野で直
観主義とプラトン主義（プラトン的観念実在論）のどちらに立つべきかをめぐって行
われた論争とこれらの議論を類比的に見たことにあった。直観主義者（数学的対象に
関する反実在論者）たちによれば、数学的言明の真理性は我々がそれを証明できる能
力に依存しており、プラトン主義者（実在論者）たちによれば、数学的言明の真理性
は客観的実在との一致に依存している。それゆえ、直観主義者たちにとっては、「Pま
たはQ」という形の言明は、我々がPを証明できるかまたはQを証明できる場合にのみ、
真となる。これは選言的性質（英: disjunction property）と呼ばれる。特に、言
明Pを証明も反証もできない場合があるため、一般に「PまたはPでない」は真である
（排中律）を主張することはできない。同様に、直観主義者たちは、古典論理におけ
る存在性質（英: existence property）の欠如（φが内包する言辞ｔを一つも挙げ
られないとしても∃x,φ(x)を証明することが出来る）に反対する。ダメットは、古典
的な形での様々な反実在論の根底には、真理についての直観主義的な考え方が潜んで
いる、と論じる。彼はこの反実在論という考え方を利用しながら現象主義を再解釈し、
それが（擁護できないとしばしば考えられている）還元主義という形式をとらなくて
も成立すると主張する。

科学哲学においては、反実在論は主として電子などの「観察不可能な」実体の非実在
性に関する主張に適用されている。それらの実体は人間の普通の感覚器官では検知で
きないものであるにもかかわらず、多くの人々はそれらが実在すると主張している。
オカシャにはこのような反実在論と実在論とを比較した簡潔な議論がある[1]。イアン
・ハッキングもまた同様の定義をしている[2]。科学哲学における反実在論者の立場は
しばしば道具主義、すなわち観察不可能な（あるいは間接にのみ観察可能な）実体の
存在に対して単に機能主義的な見方を採る立場、とされている。機能主義的な見方を
採れば、Xは理論Yの内部で作用する範囲でのみ存在し、その範囲をこえてなにか存在
論的な主張をしてはいけない。

文芸
芸術（視覚芸術、文学、楽曲、詞などを含む）においては、反実在論や反リアリズム
という言葉は、上記の哲学的表現のどれかとして使われたりあるいは単に実在論、リ
アリズム（それがどんな意味であれ）との比較として使われることがある。それゆえ、
視覚芸術におけるシュルレアリスムには反実在論的な傾向があり、また1960年代にア
メリカでよく見られたようなサイケデリックバンドは「反実在論的」であった。これ
らの術語は、芸術に応用されるときには、哲学的な事柄について語られる場合と比較
して正確さには欠けるだろう。反実在性という言葉もこの意味で使われることがある
が、また別の意味で使われることもある。

あれこれ言ったら、犬とＤＯＧってのを国際的にアレだよね。英語知らないと、ＤＯＧって言われてもアレだけど、犬のこと？って
たびたびなるのあるよね。使わない文字とかアレだったりするでしょ。
ＬＯＯＳＥＲの事って言われたら、はあ？ってなるのだよね。ＤＯＧってしていいか？とかもお互いアレだけど、コンセンサスがつたないとアレだよね。
そんな感じになってるんじゃない？お互いの間のアレでしょ。話してないとアレなんじゃない？
DQ2 FC版 02 復活の呪文(ラブソング探して)
https://www.youtube.com/watch?v=eIcWamu9r18

356 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 09:08:25.90 ID:c3JtgBA2Y

普遍論争
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
中世スコラ哲学において、普遍論争（ふへんろんそう、英: Problem of universals）
とは、「普遍」(「普遍者」ともいう、英: universals) の実在に関する論争を言う。
これと内容的に同じ議論が、古代から続いており、近代哲学や現代の哲学でも形を変え
て問題となっているが、普遍概念をめぐる論争として中世の論争を特にこの名で呼ぶ。

概要
通説では、中世における最大の論争である普遍論争（the problem of universals）
は、3世紀にフェニキア人ポルフュリオス（232/33 - 305頃）によって書かれた『ア
リストテレス範疇論入門』（Eisagoge eis tas Aristoteles kategorias、通称：
イサゴーゲー）の次の一節に端緒を持つと言われる[1]。

例えば、まず第一に類と種に関して、それが客観的に存在するのか、それとも単に虚
しい観念としてのみあるのか、また存在するとしても、物体であるのか、非物体的な
ものであるのか、また〔非物体的なものであるならば〕離在可能なものなのか、それ
とも感覚対象の内に、これらに依存しつつ存在するのか、という問題については回避
することにする。

中世スコラ哲学全体を貫く最も重大な問題はこの一節で述べられている類や種から得
られる「普遍」の実在性の問題であり、中世の哲学者はポルフュリオスが答えを出さ
なかったこの普遍の実在性の問題について議論を重ねた、とされる[1]。普遍の実在
性が問題であったと言われるものの、そもそも普遍概念の捉え方自体が論者によって
まちまちであり[2]、19世紀半ば以降に通説として、実在論（realism）、唯名論
（nominalism）、概念論（conceptualism）の三つの立場が存在したと整理される
こととなり、普遍論争の通説として用いられている。

本項の内容もこの通説に基づく。ただし、21世紀現代の中世哲学史研究では、この通
説は批判の対象になっている[2][3]。

ファイアーエムブレム 蒼炎の軌跡　ムービー回想6 『結ばれし絆』
https://www.youtube.com/watch?v=e0cicuhVt3A

357 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 09:13:25.81 ID:c3JtgBA2Y

普遍概念
一般に、普遍（羅: universus）とは、一つ（uni）の方向性をもった（versus）広
がり全体のことを言う[4]。一方、普遍論争における普遍概念（羅: universalia）
とは、伝統的に、個物/もの（羅: res、レース）に対する普遍、すなわち「複数のも
のの述語となるもの」（類概念）と定義される[5]。個物とは中世において自明的に
存在すると考えられた個別的な事物のことで、例えば、フィレンツェに住む商人のミ
ケーレ氏とか、そのミケーレ氏の邸で飼っている犬のフェリスとか、ミケーレ氏の邸
内に生えている柏の大樹などである。

ミケーレ氏は、「人間の類」に属し、犬のフェリスは「犬の類」に属し、柏の巨木は
「柏の樹の類」に属している。これらの「類の概念」は「形相（羅: forma、フォル
マ）」であると中世哲学では考えられた。そこで、これらの類の概念、つまり「人間
の形相」「犬の形相」「柏の樹の形相」などが、「普遍概念」とも呼ばれた。

個物が存在することは疑いがないが、では類の概念、つまり普遍概念は存在するのか
どうか。具体的なミケーレ氏という人間とは別に「人間の普遍概念」が存在するのか、
同様に、犬のフェリスとは別に「犬の普遍概念」が存在するのか、また「柏の樹の普
遍概念」が存在するのか。この問題は、古代においても、事物のイデアー存在と、個
別存在の違いということで問題になっていたが、スコラ哲学では、更に精緻に議論や
考察が行われた。

【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃15　17・18章グラの落日・峠の戦い【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=uUD2QpE5jPQ&t=920s

スコラ学（スコラがく）とは、ラテン語の「scholasticus」（学校に属するもの）
に由来する言葉で、11世紀以降に主として西方教会のキリスト教神学者・哲学者など
の学者たちによって確立された「学問のスタイル」のこと。このスコラ学の方法論に
のっとった学問、例えば哲学・神学を特にスコラ哲学・スコラ神学などのようにいう。

概要
スコラ学は決して特定の哲学や思想をさすものでなく、学問の技法や思考の過程をさ
すものである。スコラ学の「スコラ」とは英語の「School(学校)」と同源語であり、
この言葉が入っていることからわかるように、当時の「修道院」において用いられた
学問の技法と対照的なものであった。すなわちスコラ学の特徴は問題から理性的に、
理づめの答えが導き出されることにあった。これに対して修道院で伝統的にとられて
いた学問のスタイルは古典の権威をとおして学ぶだけであり、研究者の理論的思考と
いうものは必要とされていなかった点に違いがある。

スコラ学の究極の目的は問題に対する解答を導き出し、矛盾を解決することにある。
スコラ学の最大のテーマは信仰と理性である[1]などと言われ、神学の研究のみが知
られているきらいがあるが、真の意味でのスコラ学は神学にとどまらず哲学から諸学
問におよぶ広いものであった。「真の宗教とは真の哲学であり、その逆もまた真であ
る[2]」ということがスコラ学の基本的命題だと言われることもある。

スコラ学は西方教会のキリスト教においては大きな位置を占めたが、他方正教会では
17世紀頃に西方教会からスコラ学を含め影響を蒙ったものの[3]、19世紀以降の正教
会では東方の伝統に則った見地から批判的に捉えられており[4]、20世紀以降21世紀
に入った現在においても、論理と理性に基盤を置く西方の神学は、静寂に基盤を置く
東方の神学とは方法が異なると捉えられている[5]。

358 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 09:46:18.64 ID:c3JtgBA2Y

実在論と唯名論
アンセルムスなどの実在論者は、普遍概念は存在するとし、何ものかが明らかでない
個物の基体存在物に、例えば「人間」の形相が付与されることで、すなわち「人間の
普遍概念」が基体存在に加わることで、簡単に云えば、「人間の具体的存在」すなわ
ち「個物としての人間」が成立するとした。このように、類の概念、すなわち普遍概
念が実在するとする考えを、「実念論」または「実在論（Realismus）」と呼ぶ。

実在論者は新プラトン的立場に立ち、イデアが事物より先に立ちそれ自身において存
する点に鑑み、アダムによって堕落しキリストに救済されることが成り立つためには、
人類という普遍者が存在し、それが人間の本質として前提されなければならないと考
えた。そうでないとすると、アダムの原罪もキリストの受難も個々の事実に過ぎず、
人類全体の救済という普遍的な意味を持ち得ないからである。

これに対し、オッカムのウィリアムなどの唯名論者は、人間の類の概念、すなわち
「人間の普遍概念」は形相的に実在するのではなく、古代のアリストテレスが考えた
ように、実在するのは具体的な個々の個物であるとした。つまり、人間のミケーレや
犬のフェリスや柏の巨木が、個物（レース）として実在しているのである。このとき、
「普遍概念」は、類を示す「名前（羅: nomen）」であり、名前は「言葉」として存
在するが、類の概念、すなわち普遍概念としての形相的存在は実在しないとした。極
端な唯名論を唱えたロスケリヌスは、普遍は音声の風（flatus vocis）にすぎない
としている。このような考えを「唯名論（Nominalisme）」と云う。アベラールの見
解では普遍はまず事物よりも神のうちに概念として存在し、その次に物自身のうちに
共通な本質的規定として存在し、さらに物の後に人間の悟性のうちにその思惟の結果
得られた概念として存在することになるとした。これはプラトンとアリストテレスの
折衷的な解釈であった。しかしこのような歩み寄りにもかかわらず論争は続いた。事
物、人間の普遍性を認めなければキリスト教の最も重要な教義と矛盾してしまうから
である。

トマス・アクィナスは、実在論の立場から両者を調停して、普遍は神の知性において
は「事物に先だって (ante rem)」存在し、世界の中においては「事物の中に (in
re)」存在し、そして人間の知性においては「事物の後に (post rem)」存在すると
している。

著名な論客
実在論者には、神の存在証明で名を知られるアンセルムスがおり、実在論の立場から
唯名論との調和をはかった者には、トマス・アクィナスがいる[6]。他に、フランシ
スコ学派のドゥンス・スコトゥスなど。 他方、唯名論者には、異端として排除された
ロスケリヌスの他、自由恋愛のアベラールや経験論哲学の先駆であるオッカムのウィ
リアムがいる[7]。

#菩薩 #浄土教 #浄土三部経
弥勒菩薩
論客って言い方ね★
https://www.youtube.com/watch?v=XUH1y7FwMOY&t=501s

359 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 13:22:52.30 ID:c3JtgBA2Y

「薔薇の名前」と普遍論争
エーコの小説のなかでは述べられていないが、フランシスコ会と教皇庁の争いは、フ
ランシスコ会総長チェゼーナのミケーレ他幹部が、論争に決着を付けるためアヴィニ
ョンを訪れるが、教皇庁側の対応に疑問を抱いた彼らが、一夜にしてアヴィニョンを
逐電し、ドイツ（当時の神聖ローマ帝国領）へと逃れるに及んで最終的に決裂した。
このとき、逃走した者のなかには、当時の普遍論争において、唯名論の側の立場に立
つ筆頭の論客として知られた、オッカムのウィリアムも含まれていた（この後、教皇
庁はミケーレを解任し、フランシスコ会に新しい総長を選出させた結果、二人の総長
が並立するという事態になる）。
オッカムのウィリアムは、論理思考における「オッカムの剃刀」で良く知られている
ように、近代合理的な思考、経験的科学的な認識論を指向していた。従って、オッカ
ムのウィリアムが、またバスカヴィルのウィリアムのモデルだとも言える。
普遍論争とは中世に存在した、実在するのは何かという哲学議論で、簡単には、事物
（レース）について、その類観念つまり類のエイドス（形相）が実在しているという
のが、「実念論」の立場で、これに対し、オッカムのウィリアムなど「唯名論」の立
場では、実在するのは個々の事物（レース）であって、類の普遍観念つまりエイドス
は、「名（nomen）」に過ぎないという考えであった。
この事物の類観念と個々の事物の関係を、「薔薇（rosa）」という事物または類観念
で考えると、「その薔薇のその名前（Il Nome della Rosa）」とは、「その名前」
が普遍観念で実在か、「その薔薇」こそが具体的事物で実在で、「その名前」は形式
に過ぎないのか。オッカムは後者の立場であり、したがってバスカヴィルのウィリア
ムも唯名論の立場で、後者である。しかしメルクのアドソは晩年に至って、師の教え
に反し、「その名前」が実在である、つまり実念論の立場に転向した趣旨が小説の
「最後の頁」で示唆されている。
/stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus./ という小説最後のラテン
語の詩句が、ここで中世の普遍論争の文脈に置かれることになる。また、時代錯誤で
あるが、作者エーコは、バスカヴィルのウィリアムに20世紀の分析哲学の思想に類似
した内容を語らせており、ヴィトゲンシュタインの言葉の引用に似た表現が登場する。
分析哲学は、中世の普遍論争の問題を20世紀において継承した思想である。
エーコの小説の「枠」を外した事実上の「始まり」の部分は、「初めに（原初に）、
言葉があった（ In principio erat verbum.）」（『ヨハネ福音書』1章1節）であ
り、「最後」は、筆写室に手稿を残してアドソが部屋を後にするという説明であり、
そして、最後の最後に、上のラテン語の詩句が置かれている。「原初の薔薇（rosa
pristina）」とは何で、「裸の名前（nomina nuda）」とは何か、作品は、言葉と実
在の関係をめぐり、記号と世界の秩序の関係をめぐり、壮大な「薔薇の名前」の物語
を築いている。

X Japan Say Anything Instrumental Cover
https://www.youtube.com/watch?v=a-470_Hwb8Q　君は薔薇よりとか情熱の薔薇とかベタそうだけどさ。
X JAPAN - SAY ANYTHING (Thai sub)
https://www.youtube.com/watch?v=hhf_YqQSuMw　造花の薔薇に埋もれて？

360 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 13:53:12.88 ID:c3JtgBA2Y

形相（けいそう。英語: form、古代ギリシア語: ε?δος、エイドス）とは、哲学用語
で質料に対置して使われる用語。日本語としては、「ぎょうそう」とも読めるが、哲
学用語として使う時には「けいそう」と読む。
アリストテレス哲学における「形相」
「質料」（ヒュレー）と「形相」（エイドス）を対置して、内容、素材とそれを用い
てつくられたかたちという対の概念として初めて用いた人は、古代ギリシアの哲学者
アリストテレスである。彼の『形而上学』の中にこういう概念枠組みが登場する。ま
た『自然学』でもこうした枠組みで説明が行われる。
プラトンが観念実在論を採り、あるものをそのものたらしめ、そのものとしての性質
を付与するイデアを、そのものから独立して存在する実体として考えたのに対し、ア
リストテレスは、あるものにそのものの持つ性質を与える形相（エイドス）は、その
もののマテリアルな素材である質料（ヒュレー）と分離不可能で内在的なものである
と考えた。
プラトンは元来イデアを意味するのにエイドスという言葉も使っていたのだが、アリ
ストテレスが師の概念と区別してこの言葉を定義した。
大雑把に言えばプラトンのイデアは判子のようなものであるが、アリストテレスのエ
イドスは押された刻印のようなものである。イデアは個物から独立して離在するが、
エイドスは具体的な個物において、しかもつねに質料とセットになったかたちでしか
実在し得ない。
エイドスが素材と結びついて現実化した個物をアリストテレスは現実態（エネルゲイ
ア）と呼び、現実態を生み出す潜在的な可能性を可能態（デュナミス）と呼んだ。今
ある現実態は、未来の現実態をうみだす可能態となっている。このように、万物はた
がいの他の可能態となり、手段となりながら、ひとつのまとまった秩序をつくる。
アリストテレスはまた、「魂とは可能的に生命をもつ自然物体（肉体）の形相であら
ねばならぬ」と語る。ここで肉体は質料にあたり、魂は形相にあたる。なにものかで
ありうる質料は、形相による制約を受けてそのものとなる。いかなる存在も形相のほ
かに質料をもつ点、存在は半面においては生成でもある。
質料そのもの（第一質料）はなにものでもありうる（純粋可能態）。これに対し形相
そのもの（第一形相）はまさにあるもの（純粋現実態）である。この不動の動者
（「最高善」＝プラトンのイデア）においてのみ、生成は停止する。
すなわち、万物はたがいの他の可能態となり、手段となるが、その究極に、けっして
他のものの手段となることはない、目的そのものとしての「最高善」がある。この最
高善を見いだすことこそ人生の最高の価値である、としたのである。

【初音ミク】名もなき詩 / Mr.Children【Covered by ゆめあ】https://www.youtube.com/watch?v=airYlSfnZes
ＯＶＥＲ　ミスチル　ＬＯＶＥＬＯＶＥＳＨＯＷイエモン？
【MMD】君は薔薇より美しい【巡音ルカ】　【ユキV4_Natural】君は薔薇より美しい【カバー】
【KAFU】LOVE PHANTOM - Arrange cover【 B'z 】　https://www.youtube.com/watch?v=KeqSS4LikhQ　あとでユニオンの見ておくって言い方？

質料（しつりよう、古代ギリシア語: ?λη、ヒュレー）は、古代ギリシアの概念で、形
式をもたない材料が、形式を与えられることで初めてものとして成り立つ、と考えると
き、その素材、材料のことをいう。
アリストテレス哲学における「質料」
アリストテレスはこの概念について『自然学』で解説している。
たとえば、建築家が「木造の家」をつくるとき、材木が質料（ヒュレー）である。こ
の受動的な存在である材木にはたらきかけ、形を与えることによって、「木造の家」
が現実化する。プラトン的なイデア観においては、イデアは現実の外にあってエロー
ス（愛）の対象となった。しかし、アリストテレスにおいては、「イデアは個物に内
在する」ととらえる。上記の例でいうと、材木を用いて家をつくるその家のかたちが
イデアなのであり、イデアは家を建築する場＝実在の家に内在化する。このようなイ
デアを、プラトンの考えと区別し、エイドス（形相）と称した。こうして、ヒュレー
とエイドスの関係で事物を考えることによって、事物の運動発展を論理的に説明でき
るようになった。

辞書だと、物理学をあんまり入れてないよね。質量と質料？カントは、物理学ってさ。勘と？カントの修めた物理学？

361 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 13:59:58.37 ID:c3JtgBA2Y

大陸哲学（たいりくてつがく、英語：continental philosophy）とは、ドイツ及び
フランスを中心とする大陸ヨーロッパ（Continental Europe）において19世紀以降
主流となる現代哲学である。イギリスやアメリカを初めとする英語圏において19世紀
後半から20世紀以降主流となる分析哲学に比較して呼称される。

特徴
大陸哲学と言ってもはっきりと（例えば地理的ないし定義的に）英米の哲学と区切ら
れるものではなく、あくまで緩い区切りである。現に英米にも大陸哲学的な手法や研
究をしている哲学者はいるし、逆もまた然りである。例えばイギリスやアメリカに留
学して分析哲学を学び、独自の分析哲学を展開するパスカル・アンジェルや数理哲学
のジャン・カヴァイエスがそうであるし、アメリカではリチャード・ローティーやス
タンリー・カヴェルが大陸寄りの哲学を展開している。また、分析哲学のルーツと言
われるゴットロープ・フレーゲの他、ルドルフ・カルナップ、ルートヴィヒ・ウィト
ゲンシュタインなど20世紀前半の分析哲学の代表的哲学者は、いずれもドイツ語圏の
生まれである。

また、必ずしもそうであるとは言いきれないが、大陸哲学は文系寄り、文学志向の手
法をとるものとしてイメージされることが多く、比較的イギリスやアメリカの論理や
言語の分析ようなアプローチ方法をとり、比較的理系寄りの問題を扱うことの多い分
析哲学とは趣きを異にしている。また、ソーカル事件のように、英米の哲学者が大陸
哲学側の用語や論理の曖昧さ、いい加減さを攻撃し、大陸哲学側がそれに反発するな
ど、時として両者は対立的で、場合によっては悪意ある偏見・ステレオタイプさえあ
る。その一方で、両者の和解、統合を目指す哲学者もいる。

大陸哲学は、ドイツ観念論やヘーゲル学派の影響が強い。大陸哲学の代表的な手法と
しては解釈学、現象学、実存主義、構造主義などが挙げられる。

両哲学の特徴の対比の例は参考文献にも挙げている『Continental Philosophy』に
豊富である。例えば、ジョン・ステュアート・ミルにおけるジェレミ・ベンサムとサ
ミュエル・テイラー・コールリッジの評価、アルフレッド・エイヤーとジョルジュ・
バタイユのすれ違い、チャールズ・パーシー・スノーの「二つの文化」論などなど。

起源
サイモン・クリッチリーによれば、大陸哲学と分析哲学の分岐地点は二つあるとされ
ている。一つはイマヌエル・カントの哲学に対する二通りの反応と評価であり、英米
哲学は『純粋理性批判』の成功した認識論に、大陸哲学は『判断力批判』の「実践」
にそれぞれ強い関心を持った。もう一つはブレンターノらの心理主義に対する二人の
哲学者の異なった反応である。一人はエトムント・フッサール、もう一人はフレーゲ
である。この二人からそれぞれの哲学の流れは分岐し、マイケル・ダメットはそれを
フッサールを黒海に注ぐドナウ川に、フレーゲを北海に注ぐライン川に喩えている。

Giten Megami Tensei OP Windows Version - 偽典・女神転生　ＯＰ　Ｗｉｎｄｏｗｓ版
https://www.youtube.com/watch?v=Id8F9lx_O60
大陸・儀典女神転生　分析・真・女神転生？　フォルマサーチストレンジジャーニー？
狂いとかだとアレだよね。真だもんね。クレイジーアメリカ

362 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 14:03:51.89 ID:c3JtgBA2Y

分析哲学（ぶんせきてつがく、英: Analytic philosophy）は、ゴットロープ・フレ
ーゲとバートランド・ラッセルによる論理学（記号論理学）研究及び言語哲学研究の成
果に起源を持ち、ラッセルの教えを受けたルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの言語
哲学研究、及びウィトゲンシュタインの思想に対する誤解を含めて彼から多大な影響を
受けた論理実証主義の受容とそれに対する批判、日常言語学派の発展と影響の拡大など
の歴史を経て形成された現代哲学の総称である。なお広辞苑によれば、分析哲学の主唱
者はジョージ・エドワード・ムーアである。

これは、現代の記号論理学や論理的言語分析、加えて、自然科学の方法及び成果の尊重
を通じて形成された。20世紀には英語圏で主流となった哲学である。たとえばアメリ
カ合衆国の圧倒的多数の大学で、哲学科で教育され研究されるのは「分析哲学」であ
る。これは、イギリスやカナダ、オーストラリアでも同様である。 こうした状況の中
で、分析哲学全体に共通する主張といったものを見いだすのは困難である。分析哲学
には、多様で共通点のない様々な観点が可能であり、蓋然的な共通点しかない可能性
もある。ひどくおおざっぱに言えば、分析哲学は、明晰さの追求と徹底的な論述を特
徴とする。

20世紀の大陸ヨーロッパ（特にフランスとドイツ）において主流となった大陸哲学に
比較されることもあり、単に「英米（現代）哲学」といえば、この記事で扱う分析哲
学を指す場合が多い。

この物語はフィクションです★
フィクションとロジック。フィクションもロジックを含みます？
あなたに話が通じるところが１つでもあるならば。おやすみのあいだにアクマにからだをのっとられぬよう・・・
[ゲーム\Game]真　女神転生　ストレンジ　ジャーニー
https://www.youtube.com/watch?v=uow1Zhv4WX0

363 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 14:07:42.93 ID:c3JtgBA2Y

特徴
性質的特徴
分析哲学という一つのまとまった、一枚岩の哲学は存在しない。しばしば分析哲学と
は言語哲学であるかのように言われるが、分析哲学の哲学者は分析哲学が「もっぱら
言語とか論理とかいった主題を扱うものだと決め込んでいる節がある」[1]とはいえ、
実際には言語そのものを対象としているのは分析哲学の一部であり、主題においても
立場においても非常に多様である。しかし、概ね次のように特徴付けることができる
だろう。

一つ目は、厳密には解明されるべき真理は存在せず、哲学の目的はただ思考の論理的
明晰化をはかることであるという、実証主義の伝統である。この考えは、アリストテ
レス以来の伝統的な哲学の基礎付け主義と対照的である。基礎付け主義という伝統的
な考え方は、哲学を諸学の中で特権的な位置つまり最も優越する位置におき、哲学が
諸科学を含む学さえもすべて含め、あらゆるものの原理を研究するというものだった。
反対に、分析哲学者は自分たちの研究が、自然科学とつながるもの、あるいは自然科
学に従属するものと考えることさえ普通である。

二つ目は、論理的言語分析の方法を用いて諸命題を明晰化することが、諸命題の論理
形式の分析で達成できるほとんど唯一のことであるという考えである。命題の論理形
式は、同じ体裁の他すべての命題との類似を示すために用いられる、命題を表現する
方法の一つである。これには、しばしば現代記号論理学の形式化された文法と記号が
用いられる。ただし、日常言語をどのように論理的に分析するのかについて、分析哲
学者の間での見解の一致はない。

三つ目は、世間で言う「哲学的な」言辞と旧態依然とした曖昧で不明瞭な哲学（言う
なれば、疑似哲学）を棄却することである。この「大理論」の拒絶は、（全てではな
いが）分析哲学者が、形而上学的なうぬぼれに対して、日常言語や常識を擁護すると
いう姿となって現れる。特に日本では、晦渋な翻訳の問題の是正に貢献している面も
ある。

方法的特徴
分析哲学の方法としては以下のことが挙げられる。反対に言えば、こうした特徴をそ
なえていれば、マルクス主義であっても分析的マルクス主義として分析哲学の一分野
であり得るだろうし、形而上学も研究方法次第では分析形而上学となり得るだろう。

言語分析、概念分析を中心的な道具とする
定義や議論の論理構造をはっきりさせ、明瞭な論述を行う（記号論理学を参照する）
言語表現の範囲内で問題を設定する
分析の正しさの基準として、しばしば思考実験に訴える
経験科学の知見を取り入れて議論を展開することも多い

【MV風に撮ってみた】THE YELLOW MONKEY「Love Communication」を歌ってみた
https://www.youtube.com/watch?v=sdCNkF3qNnA

364 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 14:12:56.92 ID:c3JtgBA2Y

歴史
分析哲学の歴史は、大まかに言えば、19世紀末から20世紀初頭にかけての論理学の発
展を背景にした、「論理的言語分析の哲学」[2]、つまり或る種の典型的な言語哲学
として始まった。なお、言語は古代ギリシア哲学から哲学の主題であり続けたが、今
日では一般に、「言語哲学」は分析哲学における言語哲学を指す。これは、バートラ
ンド・ラッセルのように論理学的な人工言語を重視する流れ（理想言語学派）と、反
対に日常言語を重視する流れ（日常言語学派）とに分かれた。この分離は以後ますま
す大きくなり、これは1960年代以降、分析哲学における言語哲学の衰退に繋がっている。

言語哲学以外にも、分析哲学に関わり、当初からの重要な位置をしめていたものに科
学哲学があり、またこれに関連して、従来の認識論が現代の自然科学の自然認識を基
礎付けないばかりか多くの点で不整合になったことから発展した知識の哲学、そして
知識の哲学の中から生まれ、認知科学の発展に呼応して展開する心の哲学など、分析
哲学自体は衰退することなく逆に拡大と発展を遂げた。このなかで、従来なら分析哲
学が棄却しようとした問題（たとえば形而上学として排斥された実在論の問題）が、
分析哲学及びそれを批判しつつ継承する流れの中で、再び取り上げられるようになっ
ている。またそれぞれの科学についての哲学、具体的に言えば生物学の哲学や心理学
の哲学も、近年における分析哲学の一角を形成している。（#多様化も参照）

第二次世界大戦以前
20世紀初頭にゴットロープ・フレーゲやラッセルによって記号論理学が成立し、論理
学が強力な分析のツールとなったことが一つの契機としてあげられる。L・ウィトゲ
ンシュタインの『論理哲学論考』は、記号論理学の使用について一つのパラダイム、
範例となり、ウィーン学団の論理実証主義に影響を与えるなど、影響は絶大なもので
あった。また、G・E・ムーアの「自然主義的誤謬」についての分析など、概念分析を
中心とする分析が登場したのも20世紀初頭であった。

この時期を分析哲学に含めるべきか、或いは、その前段階とみなすべきかには論争が
あるものの、少なくともそのころのこの種の哲学的活動の中心はイギリス（とドイツ
語圏）であり、言語哲学における意味の理論や数学の基礎づけに関する影響は確かで
ある。科学哲学における操作主義や論理実証主義などが次第に主な領域となった。

【AIずんだもんカバー】アポロ ポルノグラフィティ【NEUTRINO】
https://www.youtube.com/watch?v=ZHjFBKh5kI4

365 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 14:18:58.31 ID:c3JtgBA2Y

第二次世界大戦以後
「ポスト分析哲学」も参照
第二次大戦後すぐは日常言語学派が大きな力を持つようになり、ギルバート・ライル、
ジョン・L・オースティンらによって哲学的な問題が日常言語の問題へと解体されてい
った。これに対するウィトゲンシュタインの影響は大きく、この洞察はムーアに帰着する。

しかしその後、第二次大戦中にドイツ語圏から主要な哲学者がアメリカへと移住した
ことをうけ、第二次大戦後の分析哲学の中心は次第にアメリカへと移って行った。こ
の動きを代表するのが、ルドルフ・カルナップの影響をうけたW・クワインの戦後の一
連の著作である。クワインは分析と総合の区別の否定、意味の全体論、根源的翻訳の
議論、自然化された認識論の議論など、刺激的なテーゼを提出し、分析哲学の指導的
役割を果たした。

多様化
第二次大戦後から21世紀にかけて、分析哲学のトピックは多様化が進んでいる[3]。
とりわけ、行為論[3]や形而上学（分析形而上学）などのトピックが積極的に取り上げ
られるようになった。

また、分析哲学の方法論（#方法的特徴）を異分野に応用するという学際的な営みも行
われている。その主な例として、分析法学、分析的マルクス主義、分析的政治哲学[4]、
分析美学[5]などがある。

その他、分析哲学の観点から、プラトン・アリストテレスを始めとする過去の哲学者・
哲学史を再解釈する営みも行われている[6][7]。

同様に、分析哲学の観点から、仏教哲学・インド哲学・中国哲学・西田哲学といった
東洋哲学を再解釈する営みも行われている[8][9]。具体的には、2010年代、出口康夫
やグレアム・プリーストによって、京都大学を拠点に「分析アジア哲学」という名称
の国際共同研究プロジェクトが立ち上げられている[8][9]。ただし、同様の営みはそ
れ以前から散発的に行われている[注釈 1]。

LOVEマシーン / OИE［CeVIO AI］　https://www.youtube.com/watch?v=eYPC7uVHRjg

366 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 14:26:53.96 ID:c3JtgBA2Y

森 ?外（もり おうがい、1862年2月17日[1][注釈 1]〈文久2年1月19日[2]〉 - 1922
年〈大正11年〉7月9日）は、日本の明治・大正期の小説家、評論家、翻訳家、教育者、
陸軍軍医（軍医総監＝陸軍中将相当）、官僚（高等官一等）。位階勲等は従二位・勲一等・
功三級、医学博士、文学博士。本名は森 林太郎（もり りんたろう）。
Mori Ogai in the atelier of Sculptor Takeishi Kozaburo in 1916.jpg54歳の森?外（1916年）
誕生 森 林太郎（もり りんたろう）
1862年2月17日
石見国津和野町田村（現・島根県津和野町町田）
死没 1922年7月9日（60歳没）
東京府（現・東京都）
墓地 禅林寺
職業 小説家、評論家、翻訳家、陸軍軍医、官僚、教育者
言語 日本語
国籍 日本における郵船商船規則の旗 日本
教育 医学博士、文学博士
最終学歴 東京大学医学部
活動期間 1889年 - 1922年
ジャンル 小説、翻訳、史伝
主題 近代知識人の苦悩
文学活動 反自然主義、高踏派
代表作 『舞姫』（1890年）『うたかたの記』（1890年）『ヰタ・セクスアリス』（1909年）
『青年』（1910年）『雁』（1911年）『阿部一族』（1913年）『山椒大夫』（1915年）
『高瀬舟』（1916年）『渋江抽斎』（1916年）
主な受賞歴 勲一等旭日大綬章（1915年）
デビュー作 『於母影』（1889年）

【黄咲愛里】あなたのキスを数えましょう【CeVIOカバー曲】
https://www.youtube.com/watch?v=ratRn-5dfwc　デート・カウント？

美学（びがく、英: aesthetics、またæsthetics、esthetics、エスセティクス、エ
ステティクス、希: Αισθητικ?）は、18世紀に成立した哲学の一領域である。美の本
質や構造を、その現象としての自然・芸術及びそれらの周辺領域を対象として、経験
的かつ形而上学的に探究する。美的対象、美的判断、美的態度、美的経験、美的価値
などが問題とされてきた[1]。

日本においては、森?外により「審美学」という訳語が与えられた[2] [注 1]が、現
在では美学と呼称される。

単に美意識、美的感覚を表すこともある。近年ではビジネス理論でも外観や雰囲気を
あらわす言葉として用いられる（日本では主に片仮名のままエスセティクスと言われ
る）。また、日本語の「美学」は、本来の意味から転じ、高潔で優れた信念を持つ様
を表すこともある。例えば、囲碁棋士の大竹英雄の棋風は「大竹美学」と称される。

367 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 14:43:32.68 ID:c3JtgBA2Y

★１８世紀まで無いってのちょっと分かんないけど、アレだよね。とりあえず、無かったって話しで見るんでしょ？

概要
伝統的に美学は「美とは何か」という美の本質、「どのようなものが美しいのか」と
いう美の基準、「美は何のためにあるのか」という美の価値を問題として取り組んで
きた。科学的に言えば、感覚的かつ感情的価値を扱う学問でもあり、ときに美的判断
[3]そのものを指すこともある。より広義には、この分野の研究者たちによって、美
学は「芸術、文化及び自然に関する批評的考察」であるとも位置づけられる[4]。

美学が一つの学問として成立した歴史的背景には、18世紀に啓蒙主義の思想と自然科
学の確立に伴って表面化した科学的認識と美的もしくは感覚的認識の相違が認められ
たことと関係している。アレクサンダー・ゴットリープ・バウムガルテンは理性的認
識に対して感性的認識に固有の論理を認め、学問としての美学を形作った。後にカン
トは美学の研究について美的判断を行う能力としての趣味を検討し、趣味を支配する
普遍的な原理は存在しないことから、美学を美そのものの学問ではなく美に対する批
判の学問として位置づけた。ここから美学はシラー、シェリング、ヘーゲルなどによ
り展開された美に対する哲学的批判へと焦点が移行するが、19世紀から20世紀にかけ
て美の概念そのものの探究から個別の美的経験や芸術領域、もしくは芸術と他の人間
活動との関係にも考察が及んでいる。

19世紀後半のドイツでは、美学から芸術の研究を独立させようと、芸術学（げいじゅ
つがく、独: Kunstwissenschaft、英: science of art）が提唱された。その後、
美学は一般芸術学の主張を取り入れて変化し、今日では美学が哲学的であるのに対し
て、科学的・実証的な芸術研究を指して、芸術学と呼ぶようになってきている[5]。

西洋における美学
名称
「美学」という術語が生まれたのは18世紀半ばである。「美学」（aesthetics／英）
という学問の名称は、ドイツの哲学者アレクサンダー・バウムガルテンが用いたAesthetica
（日本語に直訳すると感性学）に由来している[6]。

この aesthetica という語は、古典ギリシア語 α?σθησις（aisthesis）の形容詞
 α?σθητικ-?ς（aisthtike）をラテン語化したもので、二つの語義を持っていた。
一つは「感性的なるもの」であり、他方は、「学問」（episteme）という語が省略
（ギリシア語での慣例による）された語義である「感性学」である。バウムガルテン
がどちらの意味でこの語を使用しているかはその諸著においても曖昧であるが、遅く
とも『美学』以降では、後者の意、さらに詳しく言えば「感性的認識論 scientia
cognitionis sensitivae」の意で用いていることは明らかである[要出典]。

バウムガルテンによれば「美は感性的認識の完全性」（『美学』14節）であるから、
aesthetica（「感性的認識論」）は「美について考察する学 ars pulcre cogitandi」
（同1節）である。一方、「完全な感性的言語 oratio sensitiva perfecta」
（「詩」を指している）を典型とする芸術一般は美にかかわるから、aesthetica は
「芸術理論 theoria artium liberalium」（同1節）である。

（ aesthetica ＝ 感性的認識論 ＝ 美について考察する学 ＝ 芸術理論 ）
バウムガルテンの体系においては、美や芸術に関する学的考察である感性的認識論は、
理性的認識論との対比において「疑似理性の学 ars analogi rationis」であり、
「下位の認識論 gnoseologia inferior」（同1節）として位置づけられた。

Persona 5 vs. Lupin the 3rd ( ペルソナ5 vs ルパン三世)
https://www.youtube.com/watch?v=TJ5IH9UtwIU

美しくないといけないのか？ってのだよね。何か問題を全てアレなものとして見るとかに発展するのが１８世紀以前の考え方になるとか？

368 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 15:01:16.56 ID:c3JtgBA2Y

引用

美学（自由学芸の理論、下級認識論、美しく思いをなす技術、理性類似物の技術）は、
感性的認識学の学である。（第1節）

美学の目的は、感性的認識そのものの完全性にある。然るに、この完全性とは美であ
る。そして、感性的認識そのものの不完全性は避けられねばならず、この不完全性は
醜である。（第14節）


歴史
ギリシャ・ローマ時代には美学という明確な術語が存在しなかった[6]。古代にも美と
芸術は存在論、形而上学、倫理学、技術論などから捉えられたが巨視的な考察は乏し
かった[6]。また、古代における美学の捉え方は特定の局面の断片的または個別的なも
のにとどまっていたと考えられており、組織的な考察は行われてはいなかった[6]。体
系化された美学の淵源はプラトンにまで遡る[要出典]。

哲学的美学(Philosophical Aesthetics)としての美学は、18世紀初頭、イギリスの
ジャーナリストジョセフ・アディソンが雑誌『スペクテイター』の創刊号に連載した
「想像力の喜び」から始まったと言われている[7]。

学問としての「美学」の誕生
美学という哲学的学科を創始したのは、ライプニッツ・ヴォルフ学派の系統に属すド
イツの哲学者バウムガルテン（A.G.Baumgarten,1714-62）である。バウムガルテン
は1735年の著書で、美学に新しい概念を与え[8]、詩の美学的価値の原理的考察を思
考する学としてaestheticaという学を予告した。彼はフランクフルト大学で1742年
から「美学」の講義を始め、その後も再度の講義要請があったことから、もとの講義
内容に若干の加筆修正を行い、これをラテン語で出版した[要出典]。『美学（Aesthetica）』
第1巻は1750年、更に第2巻が1758年に出版された。この著書のなかで、バウムガルテ
ンは芸術の本領が美にあり、その美は感性的に認識されるという考え方を示し、芸術
と美と感性の同円的構造を打ち立てた[9]。

近代美学
18世紀に入って余暇活動が盛んになると、美学に関する広範な哲学的考察が本格的に
展開された[7]。初期の理論においてイマヌエル・カントは最も影響力を持っていた
[7]。ロマン主義の登場や政治革命の時代になると、これに関連した美的概念として、
崇高性が評価されるようになった[7]。崇高性はエドマンド・バークが "A Philosophical
Enquiry into the Origin of our ideas of the Sublime and Beautiful "で理
論化した概念である[7]。

シェリングの『芸術の哲学』講義、ヘーゲルの『美学』講義などを経て、フィードラー
（de:Konrad Fiedler）の「上からの美学」批判を受け、現代に至る。

現代美学
現代美学において特筆すべきは、実存主義・分析哲学・ポスト構造主義によるアプロ
ーチであろう。分析哲学の手法を用いて美学的な問題を扱う学問は、分析美学と言わ
れる[10]。分析美学の主要なテーマの一つに芸術の定義がある[11]。また、認知神経
科学の一分野で、美学的体験や芸術的創造性について、認知神経学や心理学的アプロ
ーチにより研究する神経美学（英語版）(neuroaesthetics)がある[12]。


【Lily】Beauty & Stupid【hideカバー】
https://www.youtube.com/watch?v=A5XNfA25ZG8
　ぼくにはかわいいとかわたしにはかっこいいとかＮＧみたいか。

369 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 15:05:59.65 ID:c3JtgBA2Y

Wakare Uta cover vocaloid Iroha Nekomura 猫村いろは／わかれうた(中島みゆき）
https://www.youtube.com/watch?v=CpBdHbkquIM

日本における美学
日本における主要な美学関連学会としては美学会があり、雑誌『美学』（年四回）お
よび欧文誌 Aesthetics （隔年）を発行している。毎年十月に行われる全国大会の
ほか、年五回関東および関西で研究発表会が開催される。なお2001年の国際美学会議
（4年おき開催）は日本で行われた。

訳語
日本語の「美学」は、中江兆民がフランスのウジェーヌ・ヴェロン（フランス語版）
の著作（1878年）を訳して『維氏美学』（上　1883年11月、下　1884年3月）と邦題
を付けたことによる。日本の高等教育機関における美学教育の嚆矢は東京美術学校お
よび東京大学におけるフェノロサのヘーゲル美学を中心とした講義、森林太郎（森?
外）による東京大学におけるE. V. ハルトマン美学ら当時の同時代ドイツ美学につい
ての講演、およびラファエル・フォン・ケーベル（ケーベル先生の呼称で知られる）
による東京大学での美学講義である。また京都においては京都工芸学校においてデザ
イン教育を中心とする西洋美学および美術史の教育がなされた。なお東京大学は独立
の一講座として大塚保治を教授に任命、美学講座を開いた世界で最初（1899年）の大
学である。

日本の美意識
近代以前の日本には、西洋のような一貫した形での思索の集大成としての「美学」は
無い。しかし、いき、わびなどの個別の美意識は、古くから存在しており、また茶道
や日本建築、伝統工芸品などを通して、さまざまな形で実践されてきた。また、歌論、
能楽論、画論などの個別の分野での業績はあるものの、孤立した天才の偉業という色
彩が濃く、一枚岩の美学ではない。これらの美意識は、自然と密接に関連しているが、
西洋美学は、近代以前はもっぱら「人間」を中心に据えた「芸術」のために発展した。
そのため、日本の美意識は、西洋美学の視点からは、十分に記述・説明することがで
きない。近代以前の日本の事物について、「芸術」という視点を持つ美学から論じる
と、学問的文脈を無視した議論となり、慎重を期すべきである。日本人自身も、日本
の美意識を、明快に定義・説明することが困難であるのが現状である。今後、複数の
視点を生かした研究が待たれる。

歴史的に見ると、日本神話の天の岩戸の挿話は、民族の危機が歌舞（うたまい）の芸
術によって救われたという意味であり、日本民族の歴史に占める比重の大きさを示唆
する。 ここにおける理想的人間は「明（あか）き浄（きよ）き直（なお）きこころ」
（宣命）という内面の曇りの無いことに結晶し、罪はみそぎと祓いとによって水の果
て、風の果てに消散されるとする宗教的呪術的心情には、美と清さとがなんらかの形
において一致するという美学的思考が胎生している。アメノウズメの踊りに関する記
述には、乳房や女陰に関する言及もある。

日本において美学的思考が初めて意識的に理論化されたのは、『古今和歌集』「仮名
序」においてである。 紀貫之は「仮名序」で、和歌は純粋な心の結実であるとした
（「やまと歌はひとつ心を種としてよろずの言の葉とぞなれりける」）。 そして和
歌は天地開闢の時から出来したと述べ、和歌に結集する芸術は、「生きとし生けるも
の」の生の表現がヒトにおいてその精華を開花させたものであるとした。

この歌論が芸術批評、創作指標として理論化されたのは、藤原公任の『新撰髄脳』、
『和歌九品』以降においてであり、後者の9分法は仏教における九品蓮台によると思
われるが、基本的には中国唐代の画論における品等論の影響が推定される。藤原公任
によって最高の歌格とされた「あまりの心」は、藤原俊成、壬生忠岑、そして鴨長明
によって「余情（よせい）」として深度化され、幽玄と関係づけられた。

そのころ歌風は、「たけ」、「長高様」（崇高あるいは壮美）、「をかし」（趣向の
面白さに由来する美）など、美的カテゴリーの細分化がおこなわれ、「和歌十体」と
して体系化された。歌人の西行(1118年-1190年)は2300首の、美意識にあふれた和歌
をよんだと伝えられている。

370 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 15:19:31.75 ID:c3JtgBA2Y

藤原定家は、「むかし貫之歌のたくみにたけおよびがたくことばづよくすがたおもし
ろき様をこのみて余情妖艶の体をよまず」（『近代秀歌』）として、「あはれ」（優
美）の範疇を開拓した。

藤原定家によって重んじられた幽玄様、右心体の趣を禅的思想で深めた正徹は、「い
かなる事を幽玄体と申すべきやらむこれぞ幽玄体とてさだかに詞にも心にも思ふ斗り
いふべきにはあらぬ也」と、名状しがたい悟入の境地と芸術の奥義とが照応している
ことを指摘した（『正徹物語』）。

ここから芸道の精神が生まれ、演劇論としては、能の世阿弥の『花鏡』の「動十分心
動七分身」（心を十分に動かして身を七分目に動かせ）という余情演技、「せぬが所
が面白き」という「為手（して）の秘する所」を中心とする能の幽玄論の「かたちな
き姿」を尊重する秘伝につながる。

これは、技法上の修練が必要であることに理解を示したうえでの、俳人の松尾芭蕉に
よる、「俳諧は三尺の童にさせよ初心の句こそたのもしけれ」（『三冊子』）という、
「気」の芸術の主張につながる。 この内面的な自発性は、『笈の小文』によれば、西
行の和歌、宗祇の連歌、雪舟の絵、千利休の茶を貫く風雅の精神である。

このことを別の側面から保証するように、文人画家の池大雅は、絵画でいかなること
が困難であるかと質問されて、「ただ紙上に一物もなきところこそなしがたし」と答
えたという（桑山玉洲『絵事鄙言』）。

この気の芸術の神秘主義は、宇宙的生命の自己表現から出発する日本の美学思想に起
源するが、多分に、中国思想、仏教思想の影響がある。
【歌ってみた】Pretender ／ Official髭男dism【Kotone(天神子兎音)cover】
https://www.youtube.com/watch?v=V5rQJX0KAAI

371 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/12(水) 15:57:05.66 ID:c3JtgBA2Y

一方、これに対して、純粋な日本的精神による美学を主張したのは国学者の本居宣長で
ある。 本居宣長（『石上私淑言』）は、「事にふれてそのうれしくかなしき事の心をわ
きまへしるを物のあはれを知るといふ也」と述べて、事象と自我との接触としての経験
において事象の本質を認識したうえで成立する感動を、「物のあわれ」と規定した。
そして、これを知る人を「心ある人といひ知らぬを心なき人といふ也」（同上）として
、すなわち「もののあわれ」を知ることが人間が人間たるゆえんであるとした。 「な
べて心に深く感ずる事は人にいひきかせてはやみがたき物」（同上）であるのだから、
感動の表現は人間的な必然となる。」その表現手段の粋は、「鳥虫に至るまでも（中略）
おのれおのれが歌謡をなすものを人間として一向詠む事あたはざるは恥ずべきことのは
なはだしきにあらずや」（『あしわけおぶね』）というように、和歌である。宣長は儒
教の教えとは鋭く対立し、芸術の自律性の主張した点においても、近代精神を先取する
側面があった。

このように美と芸術を重視する思想的伝統があるために、西洋美学の摂取も成功したの
であり、西周、森?外以後においては、東洋の伝統に立ち茶道における老荘の美学的世
界観を主張した岡倉覚三の『茶の本』、および西洋美学の方法で歌論を研究してその側
面から範疇論を補足した大西克礼の『幽玄とあはれ』は注目すべきである。近現代の文
化人としては三島由紀夫、谷崎潤一郎、泉鏡花、江戸川乱歩らが美意識にあふれた作品
を発表した。戦後の60年代以降、寺山修司、大島渚らがその美学を引き継いだと解釈す
ることも可能である。

プリテンダーピアノアレンジ【幼稚園児の初恋編】Official髭男dismカバー
https://www.youtube.com/watch?v=QE7WsDR6h3k　ミスチルのＬＯＶＥみたいなのだと、まだアレだけど、勘違いとかすれ違いだとアレなんだっけ？

もののあはれ（もののあわれ、物の哀れ）は、平安時代の王朝文学を知る上で重要な
文学的・美的理念の一つ。折に触れ、目に見、耳に聞くものごとに触発されて生ずる、
しみじみとした情趣や、無常観的な哀愁である。苦悩にみちた王朝女性の心から生ま
れた生活理想であり、美的理念であるとされている[1]。日本文化においての美意識、
価値観に影響を与えた思想である。

「もののあはれ」の発見
「もののあはれ」は、江戸時代後期の国学者本居宣長が、著作『紫文要領』や『源氏
物語玉の小櫛』などにおいて提唱し、その頂点が『源氏物語』であると規定した[2]。
江戸時代には、幕府の保護、奨励した儒教思想に少なからず影響を受けた「勧善懲悪」
の概念が浸透し、過去の平安時代の文学に対しても、その儒教的概念や政治理念を前
提にして評価され、語られた時期があったが、この本居宣長の「もののあはれ」の発
見はそういった介入を否定し、文学作品の芸術的自律性という新しい視点を生み出し
た[3]。

宣長は、それまで一般的な他の文学作品同様に『源氏物語』が時代時代の思想風土、
政治風土に影響されて、その作品の内在的な美的要素からではなく、外在的な価値観
や目的意識から読まれてきたことを排し、歌・物語をその内在的な価値で見ようとし
[3]、「文芸の自律性」という契沖以来の新しい文芸観に基づいて、『源氏物語』に
おける「もののあはれ」を論じた[3]。

宣長は『源氏物語』の本質を、「もののあはれをしる」という一語に集約し、個々の
字句・表現を厳密に注釈しつつ、物語全体の美的価値を一つの概念に凝縮させ、「も
ののあはれをしる」ことは同時に人の心をしることであると説き、人間の心への深い
洞察力を求めた[3]。それは広い意味で、人間と、人間の住むこの現世との関連の意
味を問いかけ、「もののあはれをしる」心そのものに、宣長は美を見出した[3]。

372 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/13(木) 06:07:58.17 ID:8M2LOo4CZ

解釈の一例
ドイツ初期ロマン派の基本的心的態度を、「無限なるものへのあこがれ」と特徴づけ、
ニーチェやキルケゴール研究者として知られる和辻哲郎は、本居宣長の説いた「もの
のあはれ」論に触れて、「もののあはれをしる」という無常観的な哀愁の中には、
「永遠の根源的な思慕」あるいは「絶対者への依属の感情」が本質的に含まれている
とも解釈している[2][3]。

無常との関係
自然を愛し諸国放浪した歌人西行（1118〜1190年）は、『旅宿月（旅路で野宿して見
る月）』と題する歌において、「都にて 月をあはれと おもひしは 数よりほかの す
さびなりけり」〈都にいた折に、月を“あはれ”と思っていたのは物の数ではない す
さび（遊び，暇つぶし）であった〉と詠んだ。これは西行が、自身が都に住んでいた
時に、月を見て、「あはれ」と思ったのは、すさび＝暇つぶしでしかなかったと詠じ、
旅路での情景への感動を詠んだ歌である[4]。また、「飽かずのみ 都にて見し 影よ
りも 旅こそ月は あはれなりけれ」〈飽きることなくいつも都で仰いでいた月より
も、 旅の空でながめる月影こそは、あわれ深く思われる〉という歌もある[4]。

月に「あはれ」を見た西行は、幽玄の境地を拓き、東洋的な「虚空」、無を表現して
いた[5]。西行と歌の贈答をし、歌物語をしていた明恵は、西行が物語った言として
次のように述べている。

西行法師常に来りて言はく、我が歌を読むは遥かに尋常に異なり。花、ほととぎす、
月、雪、すべて万物の興に向ひても、およそあらゆる相これ虚妄なること、眼に遮り、
耳に満てり。また読み出すところの言句は皆これ真言にあらずや。花を読むとも実に
花と思ふことなく、月を詠ずれども実に月とも思はず。ただこの如くして、縁に随ひ、
興に随ひ、読みおくところなり。紅虹たなびけば虚空色どれるに似たり。白日かがや
けば虚空明かなるに似たり。しかれども、虚空は本明らかなるものにあらず。また、
色どれるにもあらず。我またこの虚空の如くなる心の上において、種々の風情を色ど
るといへども更に蹤跡なし。この歌即ち是れ如来の真の形体なり。
— 「明恵伝」[6]

PV【96Neko】月光 / Gekkou【Chihiro Onitsuka】Sub Esp
https://www.youtube.com/watch?v=azxB5TdUbgY

373 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/13(木) 06:13:13.38 ID:8M2LOo4CZ

金刀比羅宮　本宮拝殿本宮拝殿
所在地 香川県仲多度郡琴平町字川西892番地1
主祭神
大物主神
（相殿）崇徳天皇
社格等 国幣中社
本殿の様式 大社関棟造
札所等 さぬき十五社13番
真言宗象頭山松尾寺の堂宇の一つとして神仏習合の金毘羅大権現を祀り、その別当として寺中の金光院が奉斎した。

田村神社（たむらじんじゃ）は、香川県高松市一宮町にある神社。式内社（名神大社）、
讃岐国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
別称として「田村大社」「一宮神社」「定水（さだみず）大明神」「一宮大明神」「田村大明神」とも。

概要
高松市中部、高松市街地から南に約7kmの地に鎮座する。
一帯は湧水地であり、現在も当社の奥殿が深淵の上に建てられているように、水神信
仰を基盤とした神社である[1]。讃岐国内では名神大社三社の1つで、讃岐国の一宮と
して崇敬された。また、現在に伝わる神宝は「田村神社古神宝類」として国の重要文
化財に指定されている。
なお「田村」の社名は鎮座地名によるもので、他の田村神社のような坂上田村麻呂と
の関係はない。

祭神
祭神は以下の5柱で、「田村大神」と総称される。
倭迹迹日百襲姫命 （やまとととひももそひめのみこと）
五十狭芹彦命 （いさせりひこのみこと）
別名を吉備津彦命（きびつひこのみこと）。
猿田彦大神 （さるたひこのおおかみ）
天隠山命 （あめのかぐやまのみこと）
別名を高倉下命（たかくらじのみこと）。
天五田根命 （あめのいたねのみこと） - 別名を天村雲命（あめのむらくものみこと）。
田村大神について、中世の書物では猿田彦大神[2]や五十狭芹彦命[3]を指すとされ、
近世には神櫛別命・宇治比売命・田村比売命・田村命[4]など様々で一定していない。
社殿創建前は井戸の上に神が祀られていたという社伝から、元々は当地の水神（龍神）
であったとする説もある。

ＦＦ３のリ売亜？リバイアって水で雷属性とかあったっけ？カスガづくり？春日造の社殿
ペルソナ4 ペルソナモーション集【塔】/Persona4 Persona Motion Collection 【Tower】
https://www.youtube.com/watch?v=gb4uSTedh0c

374 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/13(木) 06:19:31.84 ID:8M2LOo4CZ

歴史
創建
社伝によれば、古くは「定水井（さだみずのい）」という井戸にいかだを浮かべて、
その上に神を祀っていたという。その後、和銅2年（709年）に行基によって社殿が
設けられたのが創建とする。この「定水井」は現在も奥殿の下にある。

なお、当初は義淵僧正によって大宝年間（701年-704年）に開基された一宮寺と同一
視（建物も同じ）されていた。

概史
朝廷の当社に対する信仰は篤く、平安時代には度々神階の授与が行われている。また
延長5年（927年）の『延喜式神名帳』では「讃岐国香川郡 田村神社」と記載され名
神大社に列したほか、讃岐国一宮として信仰された。建仁元年（1201年）には正一位
の昇叙があったとされ、弘安7年（1284年）7月日の銘を有する「正一位田村大明神」
の扁額が残っている[1]。

また武家からも崇敬・統制を受け、長禄4年（1460年）には細川勝元により、社殿造
営や寄進のほか「讃岐国一宮田村大社壁書」（高松市指定文化財）が定められた。こ
れは当社の関係者に対し、守るべき事項を26箇条で記したものである[5]。

天正年間（1573年-1592年）には兵火により一切経蔵を焼失したが、仙石秀久から社
領100石を寄進された[1]。その後も社領の寄進を受け、藩主が松平大膳家に代わった
のちも祈願所として崇敬された。

延宝7年（1679年）、高松藩主であった松平氏により一宮寺が分割され、後に一宮寺
は別の地に移された。その際、一国一宮として選ばれていた四国八十八箇所の札所と
本地・正観音像は、一宮寺に移される。

明治4年（1871年）、近代社格制度において国幣中社に列した。

神階
いずれも「田村神」と記載。

嘉祥2年（850年）2月28日、従五位下 （『続日本後紀』）
貞観3年（861年）2月13日、官社に列する （『日本三代実録』）
貞観7年（865年）10月9日、従五位上から正五位下 （『日本三代実録』）
貞観17年（875年）5月27日、従四位下から従四位上 （『日本三代実録』）
元慶元年（877年）3月4日、正四位下から正四位上 （『日本三代実録』）
建仁元年（1201年）、正一位[1]

【ペルソナ】アルカナ解説�]�Y　塔編
https://www.youtube.com/watch?v=xv9GVtbobdY
バベルの塔が唯名論と実在論だっけ？アレにアレか。唯名論と反実在論が一致するとも言えない？完全一致か。
反実在論ってこれは犬ということで一致でいいか？みたいな強いアレの雰囲気だよね。そう雰囲気。

375 ：みっくすぶるーちゅニュース：2022/10/13(木) 07:28:37.90 ID:8M2LOo4CZ

メギドの戦い (メギドのたたかい、Battle of Megiddo) は、紀元前15世紀にトトメ
ス3世率いるエジプト軍とカデシュ王率いるカナン連合軍との戦いである。
エジプト側が勝利し、カナン連合軍はメギドへ向けて敗走した。エジプト軍はメギド
を七ヶ月にわたり攻囲したうえ開城させた。ファラオと共に従軍した書記の記録に基
づいた複合弓の使用、死者数などの記録が残る歴史上最古の戦いである。テーベ（今
日のルクソール）のカルナック神殿外壁にヒエログリフにより記録されている。



境内
本社拝殿・奥殿は宝永7年（1710年）の造営で、春日造。奥殿は二重構造で前方は本
殿に接続していて、神座があり、その床下に「定水井」と呼ばれる深淵がある。なお、
現在、奥殿には垣根で近づくことができず鬱蒼と茂った木々でほとんど見ることはで
きない。拝殿は明治10年の再建で、入母屋造。

そのほか境内には、海軍少年飛行兵之碑・海外開拓者殉難之碑などの鎮魂のための碑
や、桃太郎話に仮託した犬・猿・雉と吉備津彦・倭迹迹日百襲姫命や讃岐七福神の石
像など、多くの石造物が設けられている。

関係地
花泉（はなのい、花ノ井とも）
境内の西端にある井戸（北緯34度17分11.79秒 東経134度01分37.01秒）。社伝では祭神の百襲姫命が手を洗ったという[6]。
袂井（たもとい、田本井とも）
境内の東方にある井戸（北緯34度17分08.65秒 東経134度01分41.56秒）。百襲姫命が熱病に罹った際、侍女が袂を浸し水を奉ったという[6]。
休石（やすみいし）
神社の東方100mにある（北緯34度17分11.12秒 東経134度01分48.35秒）。百襲姫命が憩った地という[6]。
天降（あまくだり）
神社の南2kmの地にある御旅所の跡（北緯34度16分07.86秒 東経134度01分30.46秒）。天降田村大神が現れた地という[6]。現在は天降神社が鎮座する。
摂末社

弁財天像
おもな末社を本社の向って右から外へ順に。

宇都伎社　うつき
祭神：大地主神、倉稲魂神
昭和62年の再建で、本殿は春日造、幣殿拝殿は入母屋造。
素婆倶羅社　そばくら
祭神：少名毘古那神、大年神、塞神、大水大神、菅原神
平成14年の再建で、本殿は春日造、幣殿拝殿は入母屋造。
天満宮
祭神：菅原道真公
宮島社
祭神：市杵島姫命
そのほか、姫の宮、淡島社、稲荷社など多くの末社が祀られている。
★なんか沖縄っぽい響きだな。ウタキとは違うか。ソーキソバはうどんかそばか。

征夷大将軍と関東管領とかアレだよね。江戸も蝦夷だよね？
蝦夷（えみし、えびす、えぞ）は、大和朝廷から続く歴代の中央政権から見て、日本
列島の東国（現在の関東地方と東北地方）や、北方（現在の北海道や樺太）などに住
む人々の呼称である[1]。

【 メギドラオン 】　Persona　ペルソナ ペルソナ2罪・罰 ペルソナ3　ペルソナ4　ペルソナ5　P1　P2　P3　P4　P5　P5R　P5S　PQ　PQ2　P4U2　エリザベス
https://www.youtube.com/watch?v=ihTnlQpjAyg