【深い河】遠藤周作【沈黙】

1 ：吾輩は名無しである：2011/10/14(金) 01:56:54.95 .net

語りましょう

463 ：吾輩は名無しである：2023/06/24(土) 17:28:55.48 ID:StVuZL2U.net

　>>462に続けると。狐狸庵ものが読まれた当時は1970年代で、政治運動が連赤事件でいったん頓挫
して、どっか「突き詰める思想は危ない」て風潮が蔓延したときでもあったんですね。狐狸庵先生や
マンボウものはそこでウケた。「突き詰めないのが優しさ」みたいなはぐらかしの効用があるみたいに
。だけどそういう時代が一段落して振り返ると、遠藤さんの立ち方がどっかいい気なものみたいに
視えてくるところはありますね。政治的にも文学的にも宗教的にも。優しさはいいけど、それを盾に
して突き詰める思想にSTOPかけるのがさも正しいみたいに。そういうのって遠藤さんの周辺全体
にあって、結局保守派の１グループみたいなところに落ち着いていくわけでしょう。北杜夫は別とし
て。佐藤愛子もそう。それと阿川弘之は逝去してるけど娘の阿川佐和子って、年長にしては可愛いだけ
であと何がある、と問えば何もないんじゃないか(笑)あらゆる人に平等に接するは良いけど、この方は
相手に決定的な疑問を呈することは避けるからそれが続いてる。それって素晴らしいことなんだろうか
。こういう姿勢ー決定的な突き詰め方をしない優しさーこそ遠藤周作一派から継承してる癖であり、
文春対談のポリシーであり、阿川佐和子が可愛いおばさんだからこそ通用するんですよね阿川さん？
(笑)

464 ：吾輩は名無しである：2023/08/23(水) 18:50:43.12 ID:y7NB5Hki.net

https://i.imgur.com/KBLRCK3.jpg

465 ：死廃神酔天魔法狂廃遊舞鬼神龍騎禅軍呪妖幻術医国文師悪魔召喚居士：2023/08/23(水) 20:21:58.48 ID:om+025Y8.net

サルトルもフロイトも強姦しているけど文学界や医療制度で。　

466 ：死廃神酔天魔法狂廃遊舞鬼神龍騎禅軍呪妖幻術医国文師悪魔召喚居士：2023/08/23(水) 20:22:59.85 ID:om+025Y8.net

問題人格だからメディアで是正していないじゃん。

467 ：吾輩は名無しである：2023/10/20(金) 01:41:44.12 ID:MYI45/5S.net

https://baseec-img-mng.akamaized.net/images/item/origin/69caa802f51012ab7468aca7db84b837.jpg

468 ：吾輩は名無しである：2024/01/03(水) 00:53:16.27 ID:T8sPa4wh.net

遠藤周作　(´；ω；｀)ﾌﾞﾜｯ

469 ：吾輩は名無しである：2024/01/09(火) 00:07:59.97 ID:u5eAj24J.net

https://i.imgur.com/w77sA3p.jpg

470 ：吾輩は名無しである：2024/03/11(月) 13:30:47.36 ID:1gWS9Kyl.net

カトリック作家の遠藤周作がフジテレビに入社が決まった息子に言ったらしい。「おまえは公道を歩くことにしたんだな」――砂浜を歩きながら。「こうして一歩一歩自分の足跡が残る生き方もいいもんだぞ」

471 ：吾輩は名無しである：2024/04/09(火) 19:51:01.22 ID:zr/QFDCa.net

Kim, Yi-Chul 🖖
国際的な知名度があり、同時代の大衆にも浸透しており、優秀な作家であ
るけれども、同世代のなかで突出しているわけではないという「第三の新
人」のなかの遠藤周作のような立ち位置に漫画史上いるのが鳥山明。他方
「24年組」は大江健三郎が三人ぐらいいるのでかなりおかしい。
2024年3月11日

472 ：吾輩は名無しである：2024/04/17(水) 08:09:24.73 ID:6+cl3Erx.net

6月に岩波文庫から短篇集が刊行される

473 ：吾輩は名無しである：2024/04/18(木) 20:46:22.78 ID:tkDAOJb4.net

必死に持ち上げてるごく一部の人たちを除いてはほぼ忘れられつつある。

474 ：吾輩は名無しである：2024/04/30(火) 14:06:52.71 ID:VtkeetCQ.net

AGE

475 ：吾輩は名無しである：2024/05/22(水) 00:54:37.00 ID:hnFlVqzx.net

遠藤周作氏は、著書の中でキリシタン時代の歴史を独自の視点で描き、宣教師やキリシタン弾圧について批判的な視点を提示しています。しかし、彼の作品には、歴史的事実の誤認や偏見に基づいていると思われる部分も見受けられます。

例えば、宣教師が侵略戦争を行うためのスパイとして送り込まれてきたという主張は、史料的な裏付けが乏しく、当時の宣教師たちの活動内容を過度に単純化していると言えます。また、キリシタンの拷問・処刑が根拠なく行われている残忍なものであるという表現は、当時の弾圧の実態を過度に強調しており、キリシタン弾圧の複雑な背景を考慮していないように思われます。

さらに、高瀬弘一郎氏の『キリシタン時代の研究』に引用されているイエズス会宣教師ペドロ・デ・ラ・クルスの手紙の内容は、宣教師たちが日本征服を企んでいたという印象を与えるものです。しかし、この手紙はあくまでも一人の宣教師の個人的な意見であり、当時のイエズス会全体の意向を反映しているとは言い切れません。

遠藤周作氏の作品は、キリシタン時代に対する理解を深める上で貴重な役割を果たしていると言えるでしょう。しかし、彼の作品を鵜呑みにするのではなく、歴史的資料に基づいて批判的に検討することが重要です。

476 ：吾輩は名無しである：2024/06/12(水) 18:14:37.60 ID:F5lu0pm8.net

https://i.imgur.com/DCg5BCa.jpeg