愛の道阿修羅　真・女神転生ウィッチオブフォローワーズ２

1 ：宴も高輪テンコー：2021/12/04(土) 23:30:17.15 ID:/aU4Cyg0e

http://toro.2ch.sc/test/read.cgi/gamerpg/1630338534/l50　禅スレ

2 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 15:43:26.90 ID:i8tfYoAr8

大淫婦バビロン（だいいんぷバビロン）は、ヨハネの黙示録（キリスト教の『新約聖書』
の一節、『黙示録』）のアレゴリー（比喩）。大いなるバビロンともいう。

概要

ハンス・ブルクマイアー作の木版画（1523年）。マルティン・ルターが1534年に翻訳
した新約聖書にて。大淫婦バビロンは、7つ首の獣（黙示録の獣）に騎乗する女性とし
て描写されている

大淫婦バビロン。マルティン・ルターが1534年に翻訳した新約聖書にて。

ウィリアム・ブレイク作（1809年）。en:Ecclesia Gnostica Catholicaにて。
『黙示録』によれば“悪魔の住むところ”であり“汚れた霊の巣窟”である。女という隠
語で表されておりきらびやかな装身具を身につけ、手に金杯を持つが、その杯は姦淫
による汚れに穢されているという。大淫婦は殉教者の血を流すが、神のさばきによっ
て滅ぼされる。

旧約聖書引用説
旧約聖書には、遊女やその取り持ち女を戒めたり、バビロン捕囚に関連してバビロン王
について書かれた記述がみられるが、これに加えて都を遊女に喩える記述もあり（イザ
ヤ書 1:21）、それらに影響され引用したものだとする説がある[1]。

過去説

ネロ
これが過去に起こったものとする立場では、堕落しきった女という隠語で暗喩されてい
るものの正体はローマ帝国であり、彼女が乗る7つの首の獣はローマ帝国の7つの丘（も
しくは7人の皇帝）を示しているとされる。ここで言うローマ帝国は古代ローマであり、
キリスト教への迫害が強かったとされる時期のローマを指している。この時期にはカリ
グラ、ネロといった暴君の存在によりローマの退廃が指摘される時期でもある。特にネ
ロ帝により、ローマ大火にかこつけてキリスト教徒が迫害された挙句、初代ローマ教皇・
ペトロが逆さ十字架にかけられ、殉教に至らしめたためにこのような暗喩で示されるこ
ととなった。ユダヤ庶民の俗信によれば、アンチクリストはネロ、もしくはネロの姿で
現れるという。

現在進行説
現在進行形の預言とし、警鐘を鳴らす立場である。 宗教改革者は、大淫婦バビロンは
ローマ・カトリックであり、教皇は反キリストであるとした。教会組織や祭祀が発展し
てゆく過程で、祭祀や慣習に古代バビロニア由来の異教的要素が数多く取り込まれるこ
ととなり、教会自身が破滅を導くバビロンの悪習を引き継ぐ者に堕ちているとした。

未来説
これが未来についての預言とする立場もある。ディスペンセーション主義の高木慶太は、
ローマ・カトリック、リベラル・プロテスタント、世の偶像崇拝の宗教の混合したエキ
ュメニズムが、大淫婦であるとした。

全世界的規模疫病説
14-9 「大バビロンは倒れた、倒れた。激しい未怒りを引き起こすその不品行のぶどう
酒を、世界のすべての国々の民に飲ませた者」

#メガテン #女神転生 #真女神転生
ソウルハッカーズ：業魔殿　悪魔合体を平気でするのか！
https://www.youtube.com/watch?v=aNg2LuOmdzc

3 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 15:56:59.05 ID:i8tfYoAr8

新宗教における用法
エホバの証人によれば、古代バビロンに由来する宗教慣行を持つ世界的な宗教体制全体
を指す。その主な慣行には、三つ組みの神々の崇拝、人間の魂は死後も生き続ける教え
、死者と話す心霊術、崇拝における偶像の使用、悪霊をなだめるための呪文の使用、不
道徳行為の容認、国政への関与、僧職者階級などを挙げている[2]。その主要なものは
キリスト教世界であるとし、キリスト教世界を含め、彼らが偽りと見なしている宗教は
母なる大いなるバビロンの娘であると解釈している[3]。また近い将来、大娼婦バビロ
ンは「緋色の野獣」が象徴する国際連合機構と、「十本の角」を持つ野獣が象徴する諸
政府により滅ぼされると解釈している（ヨハネへの啓示 17:16）[4]。
トート・タロットのデザイン監修を行ったアレイスター・クロウリーは、一般的なタロ
ットカードの『力』にあたるカードにこのモチーフに取り入れ、『欲望』と名付けている。
大淫婦バビロンが主題の創作物
女神転生シリーズ：「マザーハーロット（Mother Harlot）」と言う名で登場。
蒼穹のファフナー：「ファフナーベイバロンモデル」の名称は大淫婦バビロンが元。
イスカリオテ：「バビロンの大淫婦」という〈獣〉（怪物？）として登場。
11eyes -罪と罰と贖いの少女-：リーゼロッテ・ヴェルクマスターが「バビロンの大淫婦」として恐れられた。
MM9：怪獣クトウリュウの同族として名前が挙げられた。なお、この作品では大バビロンは7つの首の獣とのキメラとされている。
バビロン (小説)：曲世愛という悪女が宿敵として登場、大淫婦バビロンと称されている。

関連項目
エキュメニズム
隠語
教派
毒麦のたとえ
パンとサーカス
黙示録の獣

【ゆっくり実況】真・女神転生�U 金剛神界編 #03（SFC版) 【レトロゲーム】大日如来ヴィローシャナ（ヴィローチャナ）
https://www.youtube.com/watch?v=kiDBIdGanA8

4 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 16:15:08.04 ID:i8tfYoAr8

エリコの壁（エリコのかべ）は、ヘブライ聖書に書かれているエリコ（イェリコ）の街
の城壁である。ウォールズ・オブ・ジェリコ (Walls of Jericho) とも呼ばれる。

聖書の記述
モーセの後継者ヨシュアはエリコの街を占領しようとしたが、エリコの人々は城門を堅
く閉ざし、誰も出入りすることができなかった。しかし、主の言葉に従い、イスラエル
の民が契約の箱を担いで7日間城壁の周りを廻り、角笛を吹くと、その巨大なエリコの
城壁が崩れた（『ヨシュア記』6章）。
関連項目
カアバ - 巡礼者はカアバの周りを反時計周りに7周回る「タワーフ」を行う。
ヨハネの黙示録 - 7年間の患難時代の後に千年王国が訪れるとする説がある。
エリコの戦い
ズル=カルナイン伝説 -世界の終末に世界を囲む壁が壊れる予言がされている。

エリコの戦い（エリコのたたかい、英：Battle of Jericho）は、ヨシュア記6:1-27
にあるイスラエルの戦闘。エリコの周囲をめぐりながら吹き鳴らされた角笛が有名であ
る。イスラエルの指導者である預言者モーセの後継者、ヨシュアの最初の戦闘。

イスラエルの神、主は約束の地を与えるとヨシュアに告げる。 「わが僕モーセは已に
死り然ば汝いま此すべての民とともに起きてこのヨルダンを濟り我がイスラエルの子孫
に與ふる地にゆけ」（ヨシュア1:2[1]) 「我なんぢに命ぜしにあらずや心を強くしかつ
勇め汝の凡て往く處にて汝の神　主偕に在せば懼るる勿れ戰慄なかれ」（ヨシュア1:9[1])

ヨシュアは斥候を遣わし、ラハブという遊女の家に潜伏する。イスラエルの勝利を見て
取った売春婦ラハブは、「父、母、兄弟、姉妹、また、すべて彼らに属する者」（ヨシ
ュア2:12-13[2]）と自分のいのちの助命を懇願し、認められる。斥候はヨシュアに報告
した。「誠に主この國をことごとく我らの手に付したまへりこの國の民は皆我らの前に
消うせんと」（ヨシュア2:24[1]）。

エリコに近づいたヨシュアの前に、抜き身の剣を持った主の軍の将が現れ、告げた。[2]
「主の軍旅の將ヨシユアに言けるは　汝の履を足より脱され汝が立をる處は聖きなりと　ヨシユア然なしぬ」（ヨシュア5:13-15[1]）

城塞都市エリコは城門を閉ざした。主なる神に命じられた通り、イスラエルの民は契約
の箱を担ぎ、7人の祭司が、7つの角笛をもって、主の箱の前を行き、6日間町の周囲を
一回まわり、7日目だけは7回まわった。

民がときの声をあげ、角笛を吹き鳴らすと、城壁が崩れ落ちたので、イスラエルは主の
命令に従ってエリコを聖絶した。ラハブとその家族、親戚のいのちは助けられた。（ヨシュア6:20-25[2]）

ヨシュアは呪いを宣言する。「ヨシユアその時人衆に誓ひて命じ言けるは凡そ起てこの
ヱリコの邑を建る者は主の前に詛はるべし　其石礎をすゑなば長子を失ひその門を建な
ば季子を失はんと」（ヨシュア6:26[1]）。これは周囲に知れ渡った。「主、ヨシユア
とともに在してヨシユアの名あまねく此地に聞ゆ」（ヨシュア6:27[1]）。

ヨシュア（ヘブライ語: ??????????‎, Yehoshu?a）は『旧約聖書』の「民数記」や「ヨシュア記」
に登場するユダヤ人の指導者。新約聖書のイエスと同じ名前。????（ヤハウェ）は救いという意味。

【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 太陽【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】　アスラおう　習合のネタが説明みたいですね。
https://www.youtube.com/watch?v=NVR4WP5V09s&t=364s　女らしい？女かもって獣系がアレかもな。聖天とガネーシャみたいな。

5 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 18:36:31.03 ID:i8tfYoAr8

ティベリウス・ユリウス・カエサル（古典ラテン語：Tiberius Julius Caesar、紀元
前42年11月16日 - 紀元後37年3月16日[1]）は、ローマ帝国の第2代皇帝（在位：紀元
14年 - 37年）。初代皇帝アウグストゥスの養子。養子となる以前の名前は実父と同じティベリウス・クラウディウス・ネロ。★
なお、イエス・キリストが世に出、刑死したときのローマ皇帝である。イエスの言葉で
ある「カエサルのものはカエサルに、神のものは神に」（新約マタ 22:17-21、マコ12:14-17、
ルカ 20:22-25）の「カエサル」とは、ティベリウスないし彼を含めた(皇帝の称号としての) カエサル（＝ローマ皇帝）一般のことである[2]。★
ティベリウスTiberius　ローマ皇帝Tiberius NyCarlsberg01.jpg
在位 紀元14年9月18日 - 紀元37年3月16日
全名 ティベリウス・ユリウス・カエサル
出生 紀元前42年11月16日　死去 37年3月16日（78歳没）
継承者 カリグラ
配偶者 ウィプサニア
  ユリア
子女 小ドルスス　ゲルマニクス（養子）
王朝 ユリウス＝クラウディウス朝　父親 ティベリウス・クラウディウス・ネロ　母親 リウィア・ドルシッラ

ネロ・クラウディウス・カエサル・アウグストゥス・ゲルマニクス（羅: Nero Claudius
Caesar Augustus Germanicus, 37年12月15日 - 68年6月9日[1]）またはネロ・クラ
ウディウス・カエサル・ドルスス・ゲルマニクス（Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus）
はローマ帝国・第5代皇帝。
ネロNero　ローマ皇帝Nero pushkin.jpg　ネロの頭像
在位 54年10月13日 - 68年6月9日
全名 Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus
出生 37年12月15日アンツィオ
死去 68年6月9日（30歳没）ローマ
埋葬 ローマ　反乱 ガルバ
配偶者 クラウディア・オクタウィア
  ポッパエア・サビナ
  スタティリア・メッサリナ
王朝 ユリウス＝クラウディウス朝
父親 グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス　母親 小アグリッピナ

小アグリッピナ（ラテン語: Agrippina Minor, 西暦15年11月6日 - 西暦59年3月23
日[要出典]）は、ローマ帝国ユリウス＝クラウディウス朝の皇族。正式の名前はユリア
・アグリッピナ（ラテン語: Julia Agrippina）、後にユリア・アウグスタ・アグリッ
ピナ（ラテン語: Julia Augusta Agrippina）と名乗る。
皇帝ネロの母親として知られている。父はゲルマニクス、母は大アグリッピナ。兄に第3代皇帝カリグラがいる。
小アグリッピナAgrippina Minor　ローマ皇后Rome Agrippina Minor.jpg　小アグリッピナの胸像（ワルシャワ国立美術館蔵）
在位 49年1月1日 – 54年10月13日
別称号 アウグスタ　全名 ユリア・アグリッピナ（Julia Agrippina）　別称 ユリア・アウグスタ・アグリッピナ（Julia Augusta Agrippina）
アウグスタ・マーテル・アウグスティ（Augusta Mater Augusti）
出生 15年11月6日　Vexilloid of the Roman Empire.svgローマ帝国、オッピドゥム・ウビオルム
死去 59年3月23日（43歳没）Vexilloid of the Roman Empire.svgローマ帝国、ミセヌム
埋葬 Vexilloid of the Roman Empire.svgローマ帝国、ミセヌム
配偶者 グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス
  ガイウス・サルスティウス・クリスプス・パッシエヌス
  クラウディウス
子女 ネロ
家名 ユリウス＝クラウディウス家　父親 ゲルマニクス　母親 大アグリッピナ
★世襲の種類　襲爵：家に伝わる爵位を世襲すること　襲位：位階・地位などを世襲すること　襲名：先祖伝来の名跡などを世襲すること
また、法的な根拠を有する場合に限らず、事実上の場合について言うこともある。
名跡と屋号　　ペルソナ4-ヨシツネ-継承スキル　https://www.youtube.com/watch?v=kp1sRo18Z4M　ソロソロユウゴハンネ。
一代に終わらず何代も受け継がれる歌舞伎役者の芸名は、名跡（みょうせき）と呼ばれ
ている。名跡を継ぐことを襲名（しゅうめい）といい、役者たちは経験を経るにつれ、
名跡を順々に取り換えて次第に大きな名跡を継いでいく。実子や血縁者が継承すること
が多いが、養子や実力のある高弟など[76]に名跡を継がせることもある。ただし、ここ
でいう養子は法的な意味でのそれとは限らず、いわば芸の上での養子であることもあり、これを芸養子という。
役者たちは名跡とは別に名跡・芸名ごとにきまる屋号（やごう）を持っている（歌舞伎
役者の屋号一覧参照）。歌舞伎では役者の登場時やセリフ・見得が決まった時などに
[注 16]に大向こう（≒後ろの方の席）などから役者に声をかける習慣があるが、その時は芸名でなく屋号で呼ぶのが基本である。

6 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 18:42:45.68 ID:i8tfYoAr8

大アグリッピナ（ラテン語: Agrippina Major, 紀元前14年 - 紀元33年10月18日）
はローマ帝国ユリウス＝クラウディウス朝の皇族。正式な名前はユリア・ウィプサニア
・アグリッピーナ（Julia Vipsania Agrippina）。

家庭
父はマルクス・ウィプサニウス・アグリッパ、母は初代皇帝アウグストゥスの娘大ユリ
ア。アウグストゥスの孫にあたる。のちにティベリウスの弟の子ゲルマニクスの妻となる。

彼女の子供は

ネロ・カエサル
ドルスス・カエサル
カリグラ
小アグリッピナ
ユリア・ドルシッラ
ユリア・リウィア（英語版）
と多産に恵まれたが、どの子も不遇の最期を迎えている。

また同名の娘の小アグリッピナと区別して、大アグリッピナと呼ばれる。

生涯
幼年の頃はよく分かってはいない。彼女の存在が際立つようになってくるのはゲルマニ
クスの妻としてである。当時、夫ゲルマニクスは非常に軍団内で人気が高く、彼は妻と
同伴でゲルマニアに赴いていた。当時の習慣では司令官が妻と同伴で前線に留まること
は珍しく、また夫の圧倒的な人気も手伝って彼女は軍団兵士から敬意を払われていた。
また、ガリアで彼女は2人の子を生む。一人は後のローマ皇帝になるカリグラ、もう一
人は皇帝ネロの母親になる小アグリッピナである。

西暦19年、夫と同伴でローマ領シリアに赴く。このことをティベリウスは喜ばなかった
と言う。そして現地の総督グナエウス・カルプルニウス・ピソと夫が激しく口論してし
まい、直後に夫ゲルマニクスが没してしまう。ゲルマニクスの死因の謎については当時
から毒殺との噂が広まっており、黒幕は皇帝ティベリウスだとも言われている。アグリ
ッピーナはローマに戻ると夫の殺害容疑でピソを激しく追及、一族の汚名を避けるため
ピソは自殺してしまう。

彼女はローマに留まり、やがてティベリウス帝の腹心のセイヤヌスに対抗する求心力と
なっていく。彼女は夫殺しの張本人はティベリウスだと信じており、必然ティベリウス
との関係は険悪なものになってきた。また彼女はティベリウスの実母リウィア・ドルシ
ッラに嫌われており、このことが彼女のティベリウスに対する憎悪を加速させた。さら
に彼女は自分の野心は息子をローマ皇帝にして自分はその母親になることだと公に宣言
しており、ティベリウスは彼女が他の男と再婚するのを許さなかった。

西暦29年に彼女は逮捕され、母親大ユリアが流刑となったパンダテリア島（現在のヴェ
ントテーネ島）に流刑となる。罪状は国家反逆罪。翌年、流刑に処せられた。西暦33年
流刑地にて死去した。

【P4D】天城雪子七変化 「Heartbeat, Heartbreak(Never More ver.)」【ペルソナ4 ダンシング・オールナイト】
https://www.youtube.com/watch?v=-PMqCQi_R44　コノハナサクヤ

7 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 19:17:45.45 ID:i8tfYoAr8

ペルソナ４ 皇帝MAX（１２月１１）日　タケミカヅチ→ロクテンマオウ　男に例えられてたからな。最初女だと思ったけどさ。
https://www.youtube.com/watch?v=ZTEkxRgiFus　シジマの赤い龍　皇帝の天魔　大日如来の仏道　赤から黒へ？
ゼウス ゼウス ユーピテル（ジュピター） 男神 神々の王、オリュンポスの主神。
雷神、天空神。多数の神・半神・英雄の父祖。 木星ゼウス (小惑星)
アレース アレス マールス（マーズ） 男神 軍神。戦争の災厄を司る。
ギリシア神話では知に劣り、人間にも敗れる。対応するローマ神話のマールスは主神ユーピテルと同じ程篤く信仰されていた。火星
ヘルメース ヘルメス メルクリウス（マーキュリー) 男神 伝令神。
旅人たちの守護神。 水星ヘルメス (小惑星)　一応、すい星で彗星らしいけど、不吉な？とりまアレ。医学に大事らしい？

小アグリッピナ（ラテン語: Agrippina Minor, 西暦15年11月6日 - 西暦59年3月23日
[要出典]）は、ローマ帝国ユリウス＝クラウディウス朝の皇族。正式の名前はユリア・
アグリッピナ（ラテン語: Julia Agrippina）、後にユリア・アウグスタ・アグリッ
ピナ（ラテン語: Julia Augusta Agrippina）と名乗る。
皇帝ネロの母親として知られている。父はゲルマニクス、母は大アグリッピナ。兄に第
3代皇帝カリグラがいる。

生涯
薄幸な前半生
小アグリッピナことユリア・アグリッピナはオッピドゥム・ウビオルム（現在のケルン
）で生まれた。当時、父ゲルマニクスはアルミニウスらゲルマニア人との戦争の真っ只
中であった。ゲルマニクスは16年にゲルマニア総督の任を解かれ、ローマでの凱旋式の
後、シリア属州として任地に赴いたが、西暦19年に没した。以来、母アグリッピナのも
とで暮らす。
西暦28年、ユリアは最初の結婚をする。相手は帝位継承者の一人、グナエウス・ドミテ
ィウス・アヘノバルブス（大アントニアの一人息子で西暦32年にコンスル職に就いた）
。結婚したものの母が西暦29年にパンダテリア島（現在のヴェントテーネ）に流罪、西
暦33年に皇帝ティベリウスより処刑されるなど薄幸な前半生を送った。
カリグラの治世　表面にはアグリッピナの兄カリグラが、裏面には、左からアグリッピナ、妹のユリア・ドルシッラとユリア・リウィッラが彫られたコイン
37年3月16日、ティベリウスが死去し、後継皇帝としてカリグラが帝位に就いた。同じ
年の12月15日に息子ルキウス・ドミティウス・アヘノバルブス（後のローマ皇帝ネロ）
が生まれた。彼女は結婚している身ではあったが、複数の説によると、妹ユリア・ドル
シッラと同様にカリグラとは近親相姦の関係だったと言われている。アグリッピナがか
なり大っぴらにカリグラの周囲に顔を出していたことは事実ではあるが、この時代の上
流階級は、反駁するのが難しいことを理由に、何かあると近親相姦の罪状で告発される
ことが多かったという点も留意しなくてはならない。小アグリッピナは末妹ユリア・リ
ウィッラとドルシッラの元夫マルクス・アエミリウス・レピドゥス（英語版）と共に兄
カリグラの暗殺を企てたとして、カリグラより疎まれるようになり40年にポンティアエ
諸島へ流罪にさせられた。

8 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 20:04:32.36 ID:i8tfYoAr8

信長の遺体は発見されなかったが[254]、これは焼死体が多すぎて、どれが信長の遺体か把握できなかったためと考えられる[255][注釈 63]。
本能寺の変から4ヶ月後、羽柴秀吉の手によって、大徳寺において信長の葬儀が盛大に行われた[257]。
ネタだと女に行くけど、最果ての地？意味が違う？！
辞めろっていうとやられる時代なんだっけ？
[PS3] 戦国無双2 HDver - 本能寺 BGM　設定が花の慶次並みにアレだっけ？明智はジジイな年齢みたいなさ。
だいたい、自分で火を放ってその終わりを誰も見た事が無いってのが１９９０年代くらいじゃなかった？
https://www.youtube.com/watch?v=osUZpHP_D-w　ゲームにマジレスするなよってアレだよね。真実とかじゃなくてイキってんじゃないみたいなさ。

クラウディウスの治世、そして皇后へ
西暦41年にカリグラが暗殺され、父ゲルマニクスの弟クラウディウスが帝位に就く。
アグリッピナは流刑地から戻り、裕福な元老院議員のガイウス・サルスティウス・クリ
スプス・パッシエヌス（英語版）（西暦44年の執政官（コンスル））と2度目の結婚を
する。夫には数年後に先立たれるが、2度目の結婚で彼女は夫の不動産を手に入れた。

クラウディウスの妻メッサリナが放蕩の末に自殺を命じられると、クラウディウス配下
の解放奴隷で一手に帝国業務の雑務を引き受けていたパッラスの手助けにより擁立され、
西暦49年に結婚して皇后となる。この結婚の目的は自分の息子ネロを帝位につけること
であり、そのためにローマの法律でも禁止されていた叔姪婚を強引に実現した。

クラウディウスは有能な政策家ではあったが、夫としてはあまり威厳がなく、また妻の
行動には関心はない（あるいは忙しすぎてできない）男だったので、アグリッピナに言
われるままに彼女に「アウグスタ」の称号を与えたりした（それまで、この称号が生前
に贈られる事はなかった）。彼女が軍事にまで口を出すので、皇后は皇帝と同じ権威が
あると勘違いしてしまうケルト人の族長もいたといわれる。

また、この時期に彼女は自分の野心、すなわち息子ネロを皇帝にさせるべく様々な布石
を置いている。当時コルシカに島流しになっていたルキウス・アンナエウス・セネカを
ローマに呼び戻してネロの側近として登用したほか、ネロの軍事的な基盤として近衛軍
団に注目し、同じくネロの側近としてブッルスを取り上げた。そして、クラウディウス
に働きかけてネロを養子にした反面、クラウディウスの実子ブリタンニクスを孤立化さ
せるなどの陰謀も行った。そして西暦54年、クラウディウスが毒キノコで死去すると、
ネロがローマ皇帝となる。クラウディウスの死因については、古代ローマに限らず現代
の歴史家も、アグリッピナが暗殺したのではないかとも指摘している。

9 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 21:15:24.22 ID:i8tfYoAr8

サクヤもちょっと違うだろうけどさ。イザナミもアレだよね。チルも説明そこそこになってきたよね。
戦国BASARA4 皇　お市 創世エンディング　1080p PS4
https://www.youtube.com/watch?v=YF32pf5aHUw　秀吉って義理の息子になるんだっけ？

ネロの治世、そして最期

アグリッピナ（右）とネロが模られた硬貨

アグリッピナとネロが模られた彫像
ネロを帝位につけた後、アグリッピナは政治に色々と口出しようと試みる。しかし彼女
の横柄な干渉は、皇帝として独立心が芽生えてきたネロとの間に確執を生み、やがて嫌
われて皇宮から蹴りだされ、最後にはネロの命令で暗殺されてしまう。

ネロはアグリッピナとともにネアポリス（現：ナポリ）に旅行し、近郊のバイエア（現
：バーコリ）の別荘で母をもてなした。アグリッピナがバイエアとはナポリ湾を挟んで
数キロメートルのパウリの自分の別荘に戻ることになると、ネロは豪華な船を用意して
ナポリ湾を遊覧して帰るよう勧めた。息子の提案にアグリッピナも従い、陸路で帰る予
定をやめて、ネロが用意した船で帰ることにした。

ところが、この船は壊れやすい作りになっており、船が湾の半ばに差し掛かると壊して
沈没させる計画であった。ネロは母后を溺死させようとしたのである。しかし、この計
画はアグリッピナが泳ぎが達者だったことで失敗する。アグリッピナは九死に一生を得
たことを伝える使者をネロの元に派遣するが、ネロは使者が短剣を所持しているのを理
由に、アグリッピナは刺客を送り込んだと罪を着せる。皇帝暗殺の容疑をかけられたア
グリッピナは、パウリの邸宅で皇帝の派遣した近衛兵によって殺された。

殺されるときに、近衛兵たちに向かって、アグリッピナは、股（あるいは腹）に指をさ
し「刺すならここを刺すがいい。ネロはここから生まれてきたのだから」と言い放った
という。

やられた後のセリフみたいなのがＮＯＫのドラマだとアレだよね★
イマドキだとやられるまでは、律法的にはアレだよね。
フラれてたんだったらアレになるのかね？もうフラフラだけどさ。

10 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 21:23:02.81 ID:i8tfYoAr8

【欲音ルコ♀】眠れ緋の華【UTAUカバー】https://www.youtube.com/watch?v=VR04yvG72T4

後世の評価
アグリッピナの評価は、権勢欲が強く、周りに兄カリグラ、息子ネロと個性的な皇帝が
いたこと、また夫殺しの疑惑もあり、あまりよい評価は与えられてはいない。ただこの
ことは無能な母親であったことを意味せず、幼い息子の教育役に文人セネカを登用した
り、息子の軍事的基盤としてプラエトリアニに注目したことにも見られるように、政治
的な人選に関しては卓越していた。また、当時のローマ時代の女性には珍しく回想録を
書いたりしたなど、非常に教養ある人物であった。
後世の評価では最も不人気な人物であったと伝えられているが、後に五賢帝の一人トラ
ヤヌスも賞賛するように、ネロの治世の始め5年間はQuinquennium Neronisと呼ばれ
るほど「稀に見る善政」であった。小アグリッピナの政治的手腕が、彼女の曾祖父の初
代ローマ皇帝アウグストゥス死後以降、ローマ市民から待ち望まれていた気品に満ち溢
れた時代であったことも考慮する必要がある。
スエトニウスの「皇帝伝（英語版）（De vita Caesarum）」には、輿に乗って市内を
移動する間にネロと近親相姦をしたという話もあり、ネロが彼女を暗殺したのはこれが
原因ともいわれる。
その他
アグリッピーナコンプレックスの語源としても知られる。
ドイツの都市ケルンはローマの植民市が起源であるが、その名は彼女の要望でクラウデ
ィウスがオッピドゥム・ウビオルム（Oppidum Ubiorum）からコローニア・アグリッピ
ナ（Colonia Agrippina）と改名したことに由来する。

アグリッピーナコンプレックスは、南博が提唱した精神分析における概念である。男児の精神崩壊の際に働くとされる。
概論
南博によると、幼児期に男児が母親の乳首を吸う際に男児は性的快感を覚えるが、その
一方で実はそれは男児だけの性的快感ではなく、乳首を吸われている方の母親も性的快
感を覚えているのであるという。
通常ならばその後、離乳によって母子の分離が行われるが、母親の方がその性的快感を
忘れられず、無意識のうちにその分離を拒否すると、男児の方で母親との忌まわしい記
憶がコンプレックスとなり、自我の中で暴れだすという。たとえ直接的な性的行為がな
くとも、子供の母親に対する性的衝動を超過させるに十分な要素が母親側にあれば、こ
のコンプレックスは働き得るとされる。一方、母親から性的虐待をされた男児は、その
原体験によって「狂っているならさらに狂ってしまえ」という心理状態に陥ってしまう
のだという。
このコンプレックスはエディプスコンプレックスの考え方とは主客が全く逆であるため
、これを南博はローマ帝国の皇帝ネロと小アグリッピナの関係になぞらえ「アグリッピ
ーナコンプレックス」と名づけた。ネロは即位したころは、セネカの補佐を受け善政を
行っていたとされる。しかし、母親の小アグリッピナに犯された記憶がもとで、常にフ
ラッシュバックが起こるようになり、自暴自棄になって母親を殺し「俺は狂人なんだ」
という強迫観念に襲われ悪政に走ったと言われている。★例えばがもうぶっ飛びでアレだよね。リンクついてるからアレだよね。授乳の話じゃないんじゃない？っていうね。
混同されることもあるが、これはマザーコンプレックスとは全く正反対のコンプレック
スである。なぜなら、マザーコンプレックスの場合は母親に対して愛情を抱くことが原
因であり、母親が近づいてくれる事に好感を持つとされるが、このアグリッピーナコン
プレックスは母親からの一方的な愛情に起因するものであり、子供は母親が近づくこと
に対して非常に嫌悪感を持つからである。また、このコンプレックスは母親からの直接
的な心理的攻撃が原因であり、マザーコンプレックスは物語など母親とは直接的に関係
ないところから来るものであるとされることからも区別される。★好きなのに反発されるって米を引き出す感じに使われるとアレだよね。異常ってされてる好き？

11 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 21:57:13.33 ID:i8tfYoAr8

日本人論研究　いつから
日本人論を研究した著作報告
1978年 野村総合研究所「日本人論―国際協調時代にそなえて」『レファレンス』第2号。
敵性市民とみなされて帰国出来ず。
医学部だと思ったら中退して、文学部みたいなね。上智っぽいよね。京大みたいだけどさ。
こいつだけ言ってるけど、使うと結構アレだよね。プライバシー的にアレだよね。
中国の大学の名誉教授みたいだけど、中退したところとは協定結ばれてるみたいだけど、卒業したところとは協定結んでないっぽくない？

敵性市民（英: hostile citizen, hostile civilian (population)[1]）とは、国
家に対して不利益かつ反社会的な政治活動や市民運動を行う敵性色の強い市民の総称。
この中には敵国の支持政党や支持者、積極的に反体制的な思想を流布したり政権転覆を
扇動したりする者や、戦争状態になると敵軍を支援するようなゲリラ活動も行う者もい
る。敵性国家の移民なども含む場合もある。
目次
1 第二次世界大戦中の敵性市民
2 脚注
3 関連項目
4 外部リンク
第二次世界大戦中の敵性市民
第二次世界大戦中、アメリカ合衆国をはじめとする連合国の多くの日系人が敵性市民と
され強制収容所に収監された。「米国への忠誠が疑われた多くの日系人がそうしたよう
に、アメリカ国民としてのアイデンティティを選択し、兵役に服することを受け入れた」
[2]という日系人もいたとされる。

亜米利加が国籍差別をしないようにしたのかしなかったのかみたいなネタとかアレだね。
ナチのやり口とか言ってる手前アレだよな。亜米利加にいたいって事じゃないとアレみたいだけど、
帰国したかったんでしょ？どうゆうことなんだろうね。

グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス（Gnaeus Domitius Ahenobarbus, 紀元
前17年12月11日 - 41年1月）は、ユリウス＝クラウディウス朝の皇族に近い親戚。
父はルキウス・ドミティウス・アヘノバルブス、母は大アントニア、2人の間に唯一生
まれた男子である。妹にはドミティア・レピダがいる。カリグラは義理の兄弟、クラ
ウディウスとは従兄弟同士となる。そして後のローマ皇帝ネロの実の父親である。
これもクラディウスになるネタってわけじゃないよね。次があるから、真ん中がダメになったとかもアレなんでしょ？！
真ん中？！前だったらいいのか？ってのには触れてないのかね？！
犯キリスト？反キリストだとアレなんでしょ？教会とかアレの宝庫みたいなアレなんでしょ？

あれ？ようしだったっけ？リンク先が英語版しかなくてさ。でもさ、日本語版あったんだけど。皇帝の一覧からイケるみたいな。
同じ名前ってネタだったっしょ。先生。

ＦＦ１　裏ボス　黒のディア？クロノディア（母体）？ディアってアンデッドにしか効かないよね。
FF5 すべてをしるものにバーサクかけてみた　https://www.youtube.com/watch?v=ILMCSeao9iU
挑発っていうとちょっと違うよね。追い込みみたいなさ。相手の攻撃力ＵＰ防御力ＤＯＷＮ？
ＨＰ消費の魔法とかアレだよね。でもこっちが物理しないのにアレとかあるよね。なんでマカカジャ？みたいなさ。

12 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 22:15:16.15 ID:i8tfYoAr8

★とりあえず、先に、獣の数字６６６のネロをアレか。
第五代ローマ皇帝。　初代と二代目も同じネロがあって、二代目の実父が初代。うーん。

ネロ・クラウディウス・カエサル・アウグストゥス・ゲルマニクス（羅: Nero Claudius
Caesar Augustus Germanicus, 37年12月15日 - 68年6月9日[1]）またはネロ・クラウ
ディウス・カエサル・ドルスス・ゲルマニクス（Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus）
はローマ帝国・第5代皇帝。

経歴
誕生から即位まで
小アグリッピナとグナエウス・ドミティウス・アヘノバルブスの息子として37年に生まれる。

父はマルクス・アントニウスと小オクタウィアの娘大アントニアとルキウス・ドミティ
ウス・アヘノバルブスの息子であり、母は初代皇帝アウグストゥスの孫大アグリッピナ
とゲルマニクスの娘であった。

生まれた時の名前はルキウス・ドミティウス・アヘノバルブス (Lucius Domitius
Ahenobarbus) である（しかしながら、以下混同を避けるため「ネロ」の名称で通す）。

カリグラが帝位を継承した37年に産まれるが、間も無く父グナエウスが40年に死去し、
母小アグリッピナもその妹ユリア・リウィッラと共にカリグラによって追放される。
父グナエウスの遺産はカリグラに没収され、ネロは叔母のドミティア・レピダのもとで
育てられた。その3年後カリグラ暗殺により、伯父のクラウディウスが擁立され第4代ロ
ーマ皇帝となると、彼によって小アグリッピナはローマに戻ることを許された。

クラウディウスには皇后メッサリナと後継者のブリタンニクスがいたが、48年にメッサ
リナがガイウス・シリウスとの重婚及び反逆罪に問われると、その後妻として小アグリ
ッピナがクラウディウスの皇妃の座に納まった。母の計略により、ネロはクラウディウ
スの継子から養子となる。

この時点で名前がネロ・クラウディウス・カエサル・ドルーススとなった。

皇帝クラウディウスの側近パッラスや母の采配により、クラウディウスの娘オクタヴィ
アとの婚姻が成立。ブリタンニクスは徐々に疎外され、ネロの存在が際立つようになる。
そして年少のブリタンニクスよりも後継者に相応しいとさえ見られるようになり、ブリ
タンニクスより先に即位する確約を得た。クラウディウスが54年に死去すると、ネロ
（16歳）が即位して皇帝になる。

こんなに名前変えるとかって日本もそうでしょ。★
でもテレビ見ててさ、だいたい襲名とか改名するとアレだよね。ウチＰがアレだよね。珍しいっていうね。
あと改名しなさい！で売れたのあんまりいなくない？！襲名は慣れるまでアレだよね。テレビに出てないとそもそもしらんしってのも多いだろうしさ。
そもそもしらんし？
なんかさ、皇帝にしたいっていう悪い母親の思惑？これ赤い龍から受け取った赤い獣？そーゆーアレだったよね。
カエサルでも有名なのって元老院止まりじゃなかったっけ？！皇帝の代名詞みたいなアレなんでしょ？他にもガリウスだか？それ大司教？！

他やらんでこのくらいにしておいた方がいいかな。あとは、違うタイミングで出すみたいな。
でもネロってキーワードだからいつか全部まとめるんでしょ？
受験生だとどう覚えてるんだろうね。これだとノーヘル賞で危なかったみたいな減点くらいそうじゃない？
意外と忘れないよね。
【真・女神転生】ガイア大神殿で洗礼を受けてみた【全悪魔コンプ外伝】
https://www.youtube.com/watch?v=fF0xX8gCIzY

13 ：宴も高輪テンコー：2021/12/05(日) 23:17:26.54 ID:i8tfYoAr8

皇帝ネロ
ネロの治世初期は、家庭教師でもあった哲学者ルキウス・アンナエウス・セネカや近衛
長官であったセクストゥス・アフラニウス・ブッルスの教えや政治の補佐を受け、名君
の誉れが高かった。しかし数年後にはネロとその周囲の人間（母と側近2人）との間に微
妙な緊張関係が見られるようになり、それがネロの影響力に現れてくる。例えばネロが
席につくとアグリッピナは隣に座っていたが、セネカがそれを諌めている。ネロの友人
もアグリッピナに不信感を抱きネロ本人に忠告してくる。またネロは妻オクタウィアに
は不満で、解放奴隷のアクテ（英語版）を寵愛していたが、アグリッピナの命でネロか
ら離されそうになったところ、セネカの助けで事無きを得るということもあった。
ネロが母親の干渉を疎ましく思うようになると、アグリッピナはかつて自らが退けたブ
リタンニクスに注目するようになる。この時点でもブリタンニクスは帝位継承権を有し
ており、その意味ではネロに代わりうる存在であった。また彼は成人式がせまっており、
大人の仲間入り、すなわち帝位継承権を行使できる立場に近付いていた。そのブリタン
ニクスは成人の儀式目前で55年に急死した。タキトゥスによれば、ネロが毒殺したと言う。
ネロとアグリッピナは一触即発状態となったが、セネカやブッルスが仲裁に入り、事無
きを得た。この頃、パエトゥスなる男がブッルスや母親の取り巻きの解放奴隷マルクス
・アントニウス・パッラスがファウストゥス・コルネリウス・スッラ・フェリクスの皇
帝擁立を謀っていると告発したが、セネカが両名の弁護を担当し、パエトゥスは追放刑
となった。しかし、カッシウス・ディオによれば、セネカもブッルスもこの事件以降、
保身に努めるようになったと言う。そしてネロが妻オクタウィアと離縁し、ポッパエア
・サビナと結婚しようとするとアグリッピナと対立することとなり、59年にはアグリッ
ピナを殺害した。62年にブッルスが死去、同年セネカが再び横領の咎で告発される。こ
こに至ってセネカは引退をネロに申し出る。こうしてネロは妻オクタウィアと離縁、そ
してポッパエア・サビナと結婚する。ポッパエアは既に結婚していたが、夫オト（後の
皇帝）は離婚させられた上、ルシタニアに左遷された。その年の6月、オクタウィアが
不倫の罪で自殺させられた。

ローマ皇帝（ローマこうてい）とは、紀元前27年に元老院より「アウグストゥス（Augustus）」
の称号を授与されたオクタウィアヌスと、この称号を帯びた彼の後継者たちを指して用いられる
歴史学的な名称である。「ローマ皇帝」という単一の職位があったのではなく、資質と実績を認
められた特定の人物が複数の重要な役職に就くことによって権力を独占している状態にあったことを意味する[要出典]。
ローマ皇帝とは、古代ローマにおいて専制的な権限を与えられたオクタウィアヌスと、
その後継者とみなされている人々を指して用いられる歴史学的な名称である。「ローマ
皇帝」という単一の職位があったのではなく、資質と実績を認められた特定の人物が重
要な複数の役職を兼任することによって専制的な権限を行使したものである。したがっ
て、今日では一般的に紀元前27年にオクタウィアヌスが元老院より「アウグストゥス」
の添え名を贈られたことをもってローマ皇帝の誕生とみなし、オクタウィアヌスを最初
のローマ皇帝[注 1]としているが、実際にはアウグストゥスの添え名によって「ローマ
皇帝」という新たな地位や官職が設けられたわけではない[2]。そもそも「皇帝」とは紀
元前221年以降の中華文化圏において用いられた君主号であって、ローマ皇帝という訳語
もオクタウィアヌス以降に「アウグストゥス」「カエサル」「インペラトル」等の様々な
称号を名乗った人々に「ローマ皇帝」の語をあてているに過ぎず[2][注 2]、ローマにおける帝政は中国における帝政とは全く性質の異なるものであった[3]。
ローマ皇帝に関わる称号や権限
一般にローマ皇帝とされる人々が帯びた称号や権限は時代毎に異なっている。その中
でも多くのローマ皇帝が伝統的に用いた称号、あるいは皇帝権を構成した重要な職権
には下記のようなものがある。これらのうち職位や職権は個人に与えられる一代限りの特典であって、たとえ直系卑属であれども世襲は認められなかった。
★息子を皇帝にしたいって、高貴なだけだと無理っぽいし、どこに向かってんだ？ってネタでもあるっぽいよね。
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #4　水のクリスタル　【ゆっくり実況・初見】https://www.youtube.com/watch?v=qHNxpUSM8FQ

14 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 16:24:18.30 ID:7iuOHCIxW

世界史Ｂの教科書もッテルけどね。士農工商が消される前の日本史Ｂもモッテルよ。
リアルキリストって言われてる史実がアレなのって第二代の皇帝で別称ネロの時だよね？！
教祖というか預言者だもんね。★おっかない女みたいって言われそうな最後だよね。だから女じゃなくてネロにアレかね？ローマ武士の嫁もそれが多いんだっけ？
ケタ違いの電撃　八色雷公　赤雷
アタック　○○ダイン　マハ○○ダイン　テトラブレイク　マカラブレイク　超吸血　超吸魔
クアドコンバージ　あやつる　揺ぎ無き正義　【国の狭霧？クニノサギリ

○○ダイン　マハ○○ダイン　ハマオン　マハンマオン　ムドオン　マハムドオン
メギドラ　メギドラオン　コンセントレイト　吸魔　超吸魔　吸血　超吸血
マッドアサルト　刹那五月雨撃　空間殺法　〇〇ガードキル　【刈り取る者

【2回行動】　アタック　コンセントレイト　タルカジャ　スクカジャ　デカジャ　デクンダ
神の審判　愚者のささやき　アグネヤストラ　○○ダイン　マハ○○ダイン　【アメノサギリ
混迷の霧（○○ンダ等も含む全ての攻撃を回避）　ネブラオクルス（全体属性無視）　クエイク（全体属性無視/ランダムでダウン）

断絶の壁　火雷　メギドラオン　拒絶の殻
暴れ悶え　拒絶の叫び　火雷　振り払い　自閉の殻　霧吸　【クスミの狼？クスミノオオカミ

【2回行動】チャージ　コンセントレイト　マハ○○ンダ　ランダマイザ
淀んだ空気　悪魔の審判　アグネヤストラ　マハ○○ダイン　メギドラオン
八十神の猛り　黒雷　世界の終焉（全体属性無視/バッドステータス付着）
黄泉への誘い（状態異常時、即死）　幾千の呪言 (イベント単体即死)　大雷（属性無視999固定ダメージ）【イザナミ系
ペルソナ4 “向こう側の存在”モーション、エフェクトまとめ 【ネタバレ注意】　https://www.youtube.com/watch?v=wOjomqeIRWU

ネロの暴君ぶりは元老院議員の生死まで左右した。62年にプラエトル（法務官職）に
あった者が宴席でネロの悪口を言った咎で死刑されることから始まり、パッラスを含
む多くの元老院議員が処刑された。65年に元老院議員ガイウス・カルプルニウス・ピ
ソを皇帝に擁立する計画が発覚し、ピソに連座してセネカが自殺を命ぜられている。

こうして55年のブリタンニクスの殺害に始まり、59年に母（アグリッピナ）、62年に
妻（オクタウィア）、65年にセネカを殺害、加えて64年に発生したローマ大火の犯人
としてキリスト教徒を迫害したことから[2]、後世からは暴君として知られるようにな
る。ただ、ネロの後半生の悪行は、親友オトの前妻で再婚相手の皇妃ポッパエアによる
ものとする説も多い。

ガイウス・スエトニウス・トランクィッルスが、そういうことを言う人がいるという形
で『皇帝伝』に載せた話から、よく母親に近親姦をされた例として引き合いに出される。
ネロの侍医アンドロマコスは、蜂蜜を使った膏薬テリアカを考案した。テリアカは狂犬
病に罹った犬や毒蛇に噛まれた際の、さらにはペストの治療薬として用いられた[3]。
また、ネロの妻は蜂蜜とロバの乳を混ぜたローションを使っていたと伝えられている[4]。
なお、鉛中毒によって暴君に豹変したという説が語られることがある。というのもロー
マでは食器、コップ、水道管など広範囲にわたって鉛が使用されており、また、ローマ
人（ネロとは別）の頭髪から大量の鉛が検出されているためである。また、少なくない
素封家、政治家が若いころまともだったのに年を取るにつれて豹変しているのも根拠と
して挙げられることもある。しかしながら、古代ローマ人において特に鉛中毒の症状が
顕著に発現したという有意の統計は得られておらず、また性格の変化は鉛中毒の一症状、
それも他の諸症状に比べて目立たないものに過ぎず（鉛中毒による神経障害は、まず歩
行困難などの症状に現れる）、そもそもネロの事績に関して言えば、名君が暴君に豹変
したという性質のものではなく、善政を持続する能力に欠けていたというものであり
（後世で悪政とされる行為の合間にも、善政的な行為をしている）、鉛中毒説は正規の
学説ではない。

15 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 16:37:29.23 ID:7iuOHCIxW

極論の器（秘密結社改造ラボ B9階/10月8日以降）
名前 アルカナ LV HP SP 物 火 氷 雷 風 光 闇 行動
極論の器 戦車 57 4800 3000 弱 無 無 マハブフダイン
マハガルダイン　ジオダイン　マハジオダイン　ゴッドハンド　チャージ
コンセントレイト　リベリオン　バイラスウェイブ　バイラス【virus】 の解説⇒ウイルス
#56 りせ「コイツは雑魚！楽勝だよ」ボス「……」【ペルソナ4 ザ・ゴールデン / P4G】【初見実況】
https://www.youtube.com/watch?v=WbbPYG9vE3I　極論の器（秘密結社改造ラボ B9階/10月8日以降）

政策
ネロの政策は光と影がある。ローマの大火後にネロが陣頭指揮した被災者の救済やその
ための迅速な政策実行、ローマ市の再建は市民に受けがよかった。ネロに批判的だった
タキトゥスも、「人間の知恵の限りをつくした有効な施策であった」と記している。当
時のローマ市内は木造建築がメインだったが、大火以降にネロが建築したドムス・アウ
レア（黄金宮殿）は、ローマン・コンクリートの普及に一役買っている。また、ネロが
ローマの大火以降行った貨幣改鋳は、その後150年間も受け継がれた。ただし、この大
火もネロ自身が裏で暗躍し、自分好みの街を作りたかったという望みから起こされたと
も言われている。この当時の文献はローマ博物館に寄贈されている。

59年には南イタリアのポンペイの円形闘技場で興奮したポンペイの住民とヌケリアの住
民との間で乱闘が起き、以後、10年間、闘技会の開催を禁止されている[5]。これは、市
民の秩序と安全のためであり、この際に二人役（市長職）を辞職させている。市民に剣
闘試合を禁じることは、市民の支持を失う可能性もあった。結果、当時の后妃ポッパエ
アの計らいにより、剣闘試合の禁は数年後に解かれた。

ブリタンニアで女王ブーディカを首謀者とする反乱が起こったが、鎮圧に成功した。
鎮圧後の戦後処理も適切だったため、ドミティアヌス帝の時代までブリタンニアは平穏
であった。

またグナエウス・ドミティウス・コルブロの奮戦もあり（インペリウム授与を躊躇った
ために解決が遅れたが）、パルティアなどオリエント諸国との外交政策も成功し、その
後東方とは50年以上、トラヤヌスの時代まで平和を保つことができた。ネロの死後、パ
ルティア国王は元老院に対して、「ネロは東方諸国にとって大恩ある人であり、今後も
彼への感謝祭を続けることを認められたい」と申し出て受理されている。セネカ引退後
も、善政と無縁ではなかったのである。

ただ、その一方で歌手の真似事や部下や親族の見目麗しい人物を男女問わず皇帝の権限
で搾取をするなど、国家元首の振る舞いとしては明らかに問題だった。謀反を企てた者
も、ネロの政治姿勢、政策より、このような振る舞いこそが皇帝にふさわしくないとし
ていた。また皇帝暗殺の陰謀に関連して、コルブロなど有能な将軍を確たる証拠もなく
謀殺したことで、軍からも反感を買ってしまった。

16 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 17:29:16.92 ID:7iuOHCIxW

★先生は母親のところに、ネロの善政が５年あった？寝ろ祀り？ネロ祭が５年に１回？
後世の評価では【小アグリッピナは】最も不人気な人物であったと伝えられているが、後に五賢帝の一人トラヤ
ヌスも賞賛するように、ネロの治世の始め5年間はQuinquennium Neronisと呼ばれるほど
「稀に見る善政」であった。小アグリッピナの政治的手腕が、彼女の曾祖父の初代ローマ皇
帝アウグストゥス死後以降、ローマ市民から待ち望まれていた気品に満ち溢れた時代であっ
たことも考慮する必要がある。★大百科だと愛人にそそのかされて母をってなてるけど、今だとそこまでしたらコレもんだな？
真女神転生４FINAL 106　イナンナと菩薩の転生？　https://www.youtube.com/watch?v=Tu70HhiNpiY

初代ローマ教皇・ペトロの殉教　　初代ローマ教皇・ペトロ。
「Dirce chrze?cija?ska」『クォ・ヴァディス』（「主よ、どこに行かれるのですか」）における絵画。
初代ローマ教皇・ペトロは、ネロ帝による迫害で殉教した。ペトロは、迫害の激化した
ローマから逃れ、アッピア街道をゆくと、師のイエスが反対側から歩いてくる。ペトロ
が「主よ、どこへいかれるのですか？(Domine, quo vadis?)」と問うと、イエスは
「あなたが私の民を見捨てるのなら、私はもう一度十字架にかけられるためにローマへ
」と答えた。ペトロはそれを聞いて悟り、殉教を覚悟してローマへ戻ったという。しか
し、以上の伝承は、『新約聖書』外典である「ペテロ行伝」などに記されたもので、
『新約聖書』正典はもちろんその他の信頼できる歴史書にも記載されておらず、史実と
しては実証されていない。

芸術の愛好家
ネロには四頭立て戦車の騎手や竪琴の歌手という、当時の社会では蔑まれていた芸人に
なりたいという願望があった。歌が好きで、数千人に及ぶ観衆を集めコンサート（ワン
マンショー）を開くのが趣味であった。

59年には「青年祭」という私的祭典で演奏した。翌60年には、4年に1度開かれるオリン
ピア祭に対抗し、5年に1度開かれるネロ祭を創設した。音楽、体育、戦車の三部門から
なる。その内、ネロは竪琴、詩、弁論の3種目に出場した。元老院は皇帝がそのような行
動をするのを阻止しようと出場の有無を問わず優勝の栄誉を授けようとしたが、ネロは
堂々と出場して勝利するとこれを拒否した。結局、優勝者が誰になったかは不明である。

さらに、オリンピア競技にも出場し、優勝した。ただし、主催者側が大胆な出来レースと
した。獲得した栄冠は1800にも及んだが、この勝利には不正が多くあったことから様々
な批判が存在した。たとえ敗れても勝利とされ戦車競技では戦車から落下して競争から
脱落しながらも優勝扱いになってさえいる。

64年には詩人として、ナポリで初めて公式に舞台に立った。ナポリはネロの大好きなギ
リシャ文化が多くあり、劇場が小さすぎるとして、再建築を命じたほどである。ポンペ
イウス劇場では独唱会も開いた。1度目は運悪く地震で観客は皆逃げてしまった。2度目
は出入り口に人員を配置して逃げられないようにした。しかし、あまりの退屈さに逃げ
る者が続出。出入り口が使えない為、塀をよじ登ったり死んだ振りをして棺桶で外に運
び出された者も居たと言う。更には例外無く外に出ることを禁じたため、産気づき出産
した女性も数人いたと伝えられる（親友の一人であったウェスパシアヌスはネロの演奏
中に退屈のあまり眠ってしまい、これが原因で絶交してしまう）。

65年の2度目の「ネロ祭」でも自ら詩を披露し竪琴を演奏した。66年にはユダヤ属州で
大反乱が勃発（ユダヤ戦争）する中、9月から68年初までギリシアに武者修行に出てい
る。イタリア凱旋時には、娯楽に飢えていた民衆に大歓迎されている。ただし、この間
、上流人士にも芸を強要したため元老院議員や騎士の間ではネロに対する軽蔑や屈辱感
が高まっていた。

17 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 17:50:15.49 ID:7iuOHCIxW

イナンナの冥界下り？
ゴルゴーン（古希: Γοργ?ν, Gorg?n）、またはゴルゴー（古希: Γοργ?, Gorg?）は、
ギリシア神話に登場する醜い女の怪物である[1][2]。その名は「恐ろしいもの」の意。
日本語では長母音記号を省略し、ゴルゴン[1]、ゴルゴとも表記する。英語読みはゴーゴ
ン(Gorgon)。ヘーシオドスの『神統記』やアポロドーロスによると、ゴルゴーンは海神
ポルキュースとその妻ケートーの娘で、ステンノー、エウリュアレー、メドゥーサの3人
からなる姉妹である。
神話によると3姉妹のうちメドゥーサだけが不死ではなく、後にメドゥーサはペルセウ
スによって首を切られて退治された。その際、傷口からメドゥーサとポセイドーンの子
クリューサーオールとペーガソスが生まれた[9][10]。その後、ペルセウスはメドゥー
サの首を使ってアンドロメダーや母ダナエーを救い出したと伝えられている。ペルセウ
スがキビシスからメドゥーサの首を取り出し、その首を向けられた者は何者であっても
石と化した[11]。一説によるとメドゥーサはアテーナーと美を競ったために、アテーナ
ーによって首を切られた[11]。さらにメドゥーサはアテーナーの怒りに触れて醜い姿に
されたとする説も唱えられた[12]。ペルセウスは冒険が終わるとメドゥーサの首をアテ
ーナーに捧げ、アテーナーは自らのアイギスにその首を取り付けたという[11]。
ホメーロスは『イーリアス』の中で、ゼウスの盾アイギスに固定されているゴルゴーン
の首について描写している[13]。アイギスは『イーリアス』においてはゼウスの持ち物
であり[14]、ヘーパイストスがゼウスのために制作したものである[15]。アイギスにつ
いては諸説あり、後世の神話ではアテーナーのアイギスは女神自身がゴルゴーンを倒し
た際に、その皮を剥いで作ったものだと語られている[16]。
一方、『オデュッセイア』ではゴルゴーンの首は冥府の王ハーデースが所持する魔物で
あるかのように描かれている[17]。
ペルソナ３フェス アイギス編 20 王居エンピレオ 中編 Persona3 fes
https://www.youtube.com/watch?v=HrxWrMBqTxQ

自殺
ガルバ - リヨン美術館
68年3月、ガリア・ルグドゥネンシスの属州総督・ガイウス・ユリウス・ウィンデクス
による反乱が勃発。属州総督のガルバ、オトがこれに同調した。ウィンディクスの反乱
は高地ゲルマニア軍により4月には鎮圧される。ガルバは元老院から「国家の敵」決議
を受け逃亡した。

しかしその後、穀物の価格が高騰しているローマで、エジプトからの穀物輸送船が食料
ではなく宮廷格闘士用の闘技場の砂を運搬してきたという事件が報じられ、ネロは市民
の反感を買った。元首の支持率低下を機にネロと対立していた元老院は、ネロを「国家
の敵」としガルバを皇帝に擁立する。ネロは逃亡しローマ郊外の解放奴隷パオラの別荘
に隠れたが、騎馬兵が近づく音が聞こえるに及び、自らの喉を剣で貫き自殺した。その
際自分では死にきれず奴隷スポルスに切らせたという。

本人の自殺後、その墓にはローマ市民から花や供物が絶えなかったという。ネロの死後、
皇帝となったガルバはネロ派の軍や都市と敵対し粛清した。しかしガルバから離反し皇
帝になったオトはネロ派の復職を認めた。ネロの銅像やドムス・アウレアの建設再開を
許可し、ネロを裏切った護衛隊長ティゲリヌスを処刑し、民衆の人気を買った。オトの
次の皇帝ウィテリウスはネロの慰霊祭を催して民衆を喜ばせた。

また、真偽ははっきりしないが、死の直前に言ったとされる「何と惜しい芸術家が、私
の死によって失われる事か」という言葉は有名。更にネロが自刃した直後に現れた追っ
手の百人隊長が、すでに死したネロに危害を加えるのは流石に人の道に反するので、遺
体を丁重に扱うためにマントを掛けようとした。すると突如ネロの目が開き百人隊長の
方を向くと「遅かったな。だが、大儀である」と言い残し、かっと目を見開いたまま絶
命した。百人隊長はその死に様に恐怖したという。ネロの最期に関してはスエトニウス
の伝記『皇帝伝』に詳しいが、あまりにドラマチックな内容の為、作家スエトニウスの
創作という説が強い。

18 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 18:14:32.54 ID:7iuOHCIxW

死後

この美術品では、死後に神格化したネロが描かれている。
死後にネロは元老院によってダムナティオ・メモリアエ（記録抹殺刑）を課されたが、
69年に皇帝となったアウルス・ウィテッリウスはネロの立派な葬儀を行った。ネロを含
む幾人かの皇帝の像は死後に破壊されたが、後に作り直された。

死後にネロは神格化された。皇帝ドミティアヌスに乗り移ったという伝説や、ネロがよ
みがえったとする伝説（en:Nero Redivivus legend）がある。また、アカイアやアシ
アなどの属州及びパルティアにおいて「偽ネロ」の出現が相次いだ。

ネロの死によってユリウス＝クラウディウス朝は5代94年の歴史に幕を下ろし、断絶。
以後、軍が武力を背景に皇帝を擁立するようになり、ローマ内戦に突入することとなる。

★アイスシリーズ（こおりのこて）
[GBA] ファイナルファンタジーII - 魔導士の塔 (ミシディアの塔 BGM)
https://www.youtube.com/watch?v=_T-C1i6tQqE
グレモリー (Gremory)[1] は、悪魔学における悪魔の一人。
概要
ゴモリー (Gomory)[2] あるいはガモリー (Gamori)[3] 、ゲモリー (Gemory)[4] とも呼ばれる。
呼び出される際には、公爵夫人の宝冠を腰周りに結んだ美しい女性の姿で現れ、大きな
ラクダにまたがっている。過去・現在・未来、そして隠された財宝について知り、それ
を語る。老若問わず、女性の愛をもたらす力も持つ。『悪魔の偽王国』によると、その
力は特に若い乙女に威力を発揮するという。
『ゴエティア』によると、地獄の26軍団を従えるソロモン72悪魔の序列56番目の強壮な
公爵である。
『ミュンヘン降霊術手引書』では、ガエネロン (Gaeneron) という名前で登場してお
り、27軍団を配下に持つ公爵であるという[5]。★ＦＦ３のクリスタルタワーだとメデューサの色違い？
『ゴエティア』および『悪魔の偽王国』では、ウェパルと並んで女性の姿で出現する数少ない悪魔である。

アンドロメダーは母カッシオペイアが自らの美貌が神に勝ると豪語したことから、怒っ
た神々によって怪物（ケートス）の生け贄とさせられようとして、波の打ち寄せる岩に
鎖で縛りつけられた。そこを、ゴルゴーンの三姉妹の一人、メドゥーサを退治してその
首級を携えてきたペルセウスが通りかかった。ペルセウスは、怪物にメデューサの首を
見せて石にし、アンドロメダーを救出した。アンドロメダーは後にペルセウスの妻とな
った[2]。その後、アテーナーが星座として天に召し上げた[3]。

★殉教って教会側のアレだけど、聖書の外伝としてアポカリプスが獣の数字を示して、教会の敗北を教える？
人間の証明は、もうなされぬが、完全勝利を目指しての人類の闘い？！悪魔の偽王国を読み語る。

19 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 18:18:52.62 ID:7iuOHCIxW

建築事業
ドムス・アウレア（黄金宮殿）

ドムス・アウレアにあるミューズ像
詳細は「ドムス・アウレア」を参照
「ローマ建築」および「ローマン・コンクリート」も参照
ドムス・アウレア（黄金宮殿）は、ローマ市街を焦土と化した64年の大火災の後に建設
された、誇大妄想的な巨大宮殿である。
帝政初期のローマ建築にあって、皇帝ネロが造形に与えた影響はかなり大きい。ネロは
ローマ芸術の保護者を自認しており、今日、皇帝浴場と呼ばれている建築の先駆けとな
るネロ浴場、そしてドムス・アウレア（黄金宮殿）を建設した。当時ローマ市は非常に
密集した状態であったにもかかわらず、エスクイリヌスの丘（現エスクィリーノの丘）
の斜面にテラスを造り、人工池（現在コロッセオがある場所）とこれを囲む庭園を見下
ろす、すばらしい景観を眺めることができた[注釈 1]。現在はトライアヌス浴場の地下
に残された一部のみが残る。八角形を半分にしたような中庭を挟んで、方形の中庭を囲
む食堂などがある部分と八角堂のある部分に分かれ、おおまかな構成は当時の海辺に建
設されたヴィッラそのものである。内部は大理石やモザイクを使った贅沢なもので、そ
の装飾はルネサンス時代にグロテスクと呼ばれ、ラファエロ・サンティらに影響を与え
た[7]。しかし、この建物の真に革新的な部分は、ローマン・コンクリートによって構
築されたヴォールト天井とドームが架けられた八角型の部屋である。八角堂の形式は他
にみられないが、ドムス・アウレアではじめて採用されたとは考えにくいので、直接の
原型があると考えられる。ドーム頂部からだけでなく、これに付随する部屋への採光を
確保できるような造形は、オクタウィアヌスの時代から培われたローマン・コンクリー
トがあってはじめて成り立つもので、皇帝自らの邸宅に革新的な造形が採用されたこと
は、他の建築に新しい技術や意匠をもたらす契機となった[8]。
ネロの死後、104年に宮殿は火災に遭い、その敷地は次々と公共建築用地に転用された。
宮殿の庭園にあった人工池の跡地にはコロッセウム（コロッセオ、コロシアム）が建設
された。建設開始は75年で、利用開始は80年である。正式名称は「フラウィウス闘技場」
（フラウィウス円形闘技場）だが、ネロの巨大な像（コロッスス）が傍らに立っていたた
め、コロッセウムと呼ばれるようになったといわれている[9]。

コリントス運河
詳細は「コリントス運河」を参照
67年にネロはコリントス運河の開削を開始。コリントス地峡に運河を掘る構想は古代ギ
リシアの時代からあり、古代ローマ時代にもカエサルやカリグラも関心をもっていた。
ネロは6000人の奴隷を動員して3.3kmあまりを掘ったが、途中、ローマでガルバらの反
乱が起こりネロは自殺してしまう。死後、帝位についたガルバによって工事は中断され
た。ネロが計画した運河は、1893年に完成した現在のコリントス運河と同じルートであ
る。古代ローマの土木建設技術の高さがうかがわれる。

火山に続いて川下り川上り。意外とザコ多数の方がキツいダンジョン多し。ダークエルフの変なのみたいだよね。飛んでから場摩軸ってそんなに使えないわ！？
【FF1・ファイナルファンタジー】　#9　ふゆうせき　【ゆっくり実況・初見】　https://www.youtube.com/watch?v=dF4CCxmInjE

20 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 19:46:52.83 ID:7iuOHCIxW

ペルソナ３フェス アイギス編 21 王居エンピレオ 後編 Persona3 fes
https://www.youtube.com/watch?v=cusNdmGkQiI

年表
37年12月15日 - アンティウム（現在のアンツィオ）にて出生。
50年 - クラウディウス帝の養子となり、ネロ・クラウディウスと改名する。
51年 - 母アグリッピナの意向で通常より2、3年早く成人式を挙げる。
54年10月13日 - クラウディウスの崩御により即位。
55年 - 義弟ブリタンニクス死去。
57年 - 元老院属州と皇帝属州を合わせ国庫を一本化する。
59年 - アグリッピナを殺害。
62年 - オクタウィア自殺。ポッパエア・サビナと再婚。
64年 - ローマの大火。その跡地に黄金宮殿（ドムス・アウレア）を建設。
65年 - ピソの陰謀。セネカが自死。
67年 - コリントス運河の開削を試みるも成功せず。
68年6月9日 - 反乱を受けて自殺。

キリスト教聖書学における暴君としての評価
64年のローマ大火にかこつけて、人類史上初めてキリスト教徒を迫害した挙句、「人類
（ローマ国民）全体に対する罪」を罪状として科したため、キリスト教文化圏を中心に
ネロに対する評価は低い。さらに、使徒・ペトロはネロの迫害下で逆さ十字架にかけら
れ殉教したとされる。だが当時のローマ帝国内では、ローマ伝統の多神教を否定するユ
ダヤ教[注釈 2]を嫌悪している者が圧倒的に多数派であった。ネロを糾弾したタキトゥ
スをはじめとする後世のローマの歴史家達も、このことについてはむしろネロに近い立
場を取った。
当時のローマ教会の構成人数は多くても数十人程度であり、一般的にキリスト教はユダ
ヤ教の一派とみなされていた。にも拘らずネロがなぜキリスト教徒を限定して放火犯と
したのか。パウロの伝道によるキリストの福音をめぐって一部のユダヤ教他宗派・異邦
人と対立し各都市で騒乱が発生しており、ローマでも49年に騒乱を起こしたものが追放
されていた。また、ネロの第二妻のポッパエア・サビナはユダヤ教徒と考えられており、
彼女やその周辺のファリサイ派やサドカイ派から、イエス・キリスト信仰者が社会に動
乱を引き起こす存在として伝達されていた可能性もある。これらによって放火犯とイエ
ス・キリスト信仰者が結びつきやすかったのかもしれない[10]。
また、後世の記述はネロを「国家の敵」として追放した元老院との繋がりが強いスエト
ニウス、タキトゥス、カッシウス・ディオによる著書による影響力が強く、権力者とし
ての名声を失墜させようとして描かれた人物像である可能性があることに注意する必要
がある。また、フラウィウス朝を創始したウェスパシアヌスはネロを悪帝としてメモリ
アの破壊を先導した[11]。
ただし、タキトゥスはもとよりキリスト教会の資料でも、この頃のキリスト教を迫害し
たのはネロではなくポッパエアがネロを動かしていたとするものもある。
以上のキリスト教徒迫害のため、ネロは悪魔（獣の数字）や堕落した女（大淫婦バビロ
ン）で暗喩される。
ポッパエア・サビナ（Poppaea Sabina, 30年 - 65年）は、第5代ローマ皇帝ネロの2番目の妻。
まあ皇帝のものだからねじゃない？

21 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 22:18:09.23 ID:7iuOHCIxW

獣の数字「666」（悪魔として）
獣の数字「666」。「皇帝ネロ」を意味する。　詳細は「獣の数字」を参照
『新約聖書』の『ヨハネの黙示録』に獣の数字「666」について記述がある。この数字
は「皇帝ネロ」を指すとされるもので、自由主義神学の高等批評による聖書学で最も支
持されている説である [12][13][14][15][16][17][18]。 つまり、皇帝ネロ (Nero
 Caesar) のギリシア語表記 (Ν?ρων Κα?σαρ, Ner?n Kaisar) をヘブライ文字に置き
換え (???? ???, Nrwn Ksr)、これをゲマトリア（カバラ的な数値化）したその数が666
になるというものである。この一説は直前の皇帝崇拝らしき記述とも意味的に整合する。
カエルの為に鐘は鳴る　名作を金持ちおるる王子が大冒険する初見プレイ【レトロゲーム実況】GB　おるそなー　#1
こいつがエクスカリバーっぽいの抜いてアレだったよね。https://www.youtube.com/watch?v=ADYjhekylvE　ゴグ・マゴグもそのうちアレかな。

皇帝のものは皇帝に　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
ティベリウス皇帝の肖像が刻印されたデナリオン銀貨　納めるお金（ティツィアーノ・ヴェチェッリオ画）　皇帝の硬貨（Domingos Sequeira画）

「皇帝のものは皇帝に」（こうていのものはこうていに、新共同訳聖書訳、欽定訳聖書訳：
英語: Render unto Caesar）あるいは「カエサルのものはカエサルに」（新改訳聖書訳
2017）[1]とは、新約聖書の三共観福音書に共通に書かれているイエス・キリストの逸話
のひとつ。
概要
「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」（新共同訳聖書）あるいは「カエ
サルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」（新改訳聖書）とは新約聖書の
三共観福音書（「マタイによる福音書」、「マルコによる福音書」、「ルカによる福音
書」）に共通に書かれているイエスに関する言動を描いた逸話のひとつである。「マタ
イによる福音書」（22章15節から22節まで）によれば、

イエスを敵視するファリサイ派の人々が手下たちを派遣して、イエスの言葉じりを捉え
て彼を陥れようとして「皇帝に税金を納めることは、律法にかなっていることでしょう
か。」と尋ねさせた。イエスは「税金に納めるお金を持ってきなさい。」といって、持
ってきたデナリオン銀貨にローマ皇帝の肖像が刻印されているのを見せて、「皇帝のも
のは皇帝に、神のものは神に返しなさい。」と教えた。（概略）

この逸話は一般に、日常の社会生活と信仰の問題をイエスが明らかにしたものと解釈さ
れているが、様々な解釈や意見がある[2][3]。
なお、当時為政者の肖像をコインに刻む行為はよく行われていたが、ユダヤ人は偶像崇
拝をタブーとしていたのでユダヤの君主はハスモン朝の王たちやヘロデ大王は自分の肖
像をコインに入れずに名前と在位年を記す程度[4]で、イエスが活動していた当時のガ
リラヤ地方の領主ヘロデ（アンティパス）もコインに肖像を入れてなかった（兄弟のフ
ィリッポスはユダヤ人の少ない地域を治めていたのでローマ皇帝の肖像入りの銅貨を鋳
造していた）[5]。
ただし、こうしたローマの同盟領主は銅貨の鋳造は独自の判断で行えたものの、銀貨以
上は原則認められなかった（考古学的にもヘロデ一族の君主が作った硬貨は銅貨しか見
つかっていない）ので、銀貨を使う場合ユダヤ人たちもローマ帝国自らが発行している
皇帝の肖像入りの銀貨を使用するしかなかった[6]。
参照項目　イエス・キリストのたとえ話　貢の銭　ビザンティン・ハーモニー　金だろ？銀だろ？

ビザンティン・ハーモニー（ビザンチン・ハーモニー、シンフォニア、ロシア語: Симфония,
英語: Byzantine harmony, or Symphonia）とは、国家と教会の関係のあり方を指す、
正教会における神学・政治学上の基本的概念。国家と教会の両者を対立関係（いずれか
が上位であるか、両者が同等なものであるかを問わない）にあるものとしてではなく、
互いに立場を尊重・理解して支え合い、この世を来世の写しとするために共に歩むもの
として位置づける[1]。
正教会において西方教会と異なる教会伝統、神学理解、歴史的経緯を経て形成された。
西方教会において問題となる皇帝教皇主義、教皇皇帝主義、政教分離とは異なる概念。政教分離じゃないって状態での概念でもあるって事っしょ？！★
東ローマ帝国（ビザンティン帝国）の政体につき皇帝教皇主義との説明がなされる事が
あるが、これは西欧からの視点で後世に作られた術語である。正教会側は東ローマ帝国
における政治理念につき、ビザンティン・ハーモニーとして理解する。

22 ：宴も高輪テンコー：2021/12/06(月) 23:34:51.17 ID:7iuOHCIxW

十七世神（とおまりななよのかみ）は、日本神話に登場する神々の総称。

概要
大国主神に連なる系譜の神々として『古事記』にのみ登場し、名義未詳、事績不明の神
々で構成されている。十七世（とおあまりななよ）はその世代数を指すが、総数は数え
ても十五柱しか存在せず、何故十七世と形容するのかは不明である。

『古事記』以外の文献では、『出雲国風土記』に八束水臣津野命が、内容に疑問が持た
れる『粟鹿大明神元記』には須佐之男命から大国主神までの系図が掲載されているが、
いずれの史料でも鳥鳴海神以降の神が確認できない。また、天津日子根命の後裔である
三上氏族の国忍富命や鳥鳴海命、穴門国造の鳥耳命、額田部連の美呂浪足尼、甲斐国造
祖の意美津奴彦命などの人物が、十七世神の系譜中に大国主神に連なる神として組み込
まれている。

考証
『古事記』に記された須佐之男命の系譜と大国主神の系譜は、もとは一つに連続した記
事だったとされる。大年神の系譜を含めた三系譜全体の構造が問題となるが、本文の不
審や、系譜と物語との内容の食い違いなど、疑問点が多い。

系譜中の神々の多くは他文献に見えず、『古事記』でも事跡が語られないため、それぞ
れの意義や関係性が明らかにしがたい。全体の解釈としては、大国主神の性格付けが天
皇系譜との対比によって系譜に示されているとする説や、国土神から水の神へとその誕
生を物語る出雲土着の神話が骨子になっているとする説、神の祝福を受けて豊かな自然
環境が出現することを望む人々の願いが反映されているとする説がある[1]。

また、この神を含めて大国主神の神裔を指して「十七世神」とされている点について、
代替わりを繰り返しており神よりも人に近づいた存在であると指摘する説がある[2]。

★スサノオをオオクニヌシと見る？スサノオの子をオオクニヌシと見る？
スサノオをオオクニヌシの子として見ないかもしれない流れだよね？
「娶り」　高祖父とか調べていくとさ、大事な処抜けてる説にいったりする？そんなミスするかね？でも空でアレだっけ？


どこかに二世代足すのがテーマでどこに〇〇？
スサノオってなるとイザナギはイザナミを娶って、黄泉の穢れの禊で神産みした？造化三神を足す？！
ただ、造化三神って娶ってないよね？
零にイザナギ・イザナミ　十六にトオツヤマサキタラシノカミ　もう中巻？あれ？
前と後が分からんとか？いっぱいありそうだよね。

学研全訳古語辞典　学研教育出版学研教育出版
とお 【十】⇒とを　　　とお 【遠】⇒とほ
2章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】オグマ率いるオノ軍団だよね。
https://www.youtube.com/watch?v=geuodsqFcRo&t=66s　ぶっとびい予感。

23 ：宴も高輪テンコー：2021/12/07(火) 02:33:10.16 ID:ZYEFrPqxW

１２　　　　　　アイドルマスター プラチナスターズ　アマテラス - Project Fairy
２３　　　　　　https://www.youtube.com/watch?v=gibQsRyuoI0　　メガテン３のってさ、僕だけのアマテラス？東京が・・・
３４みたいな？　★絶対に分かる時があるっぽいって感じがしたから・・・みたいな？
やっぱ詩人だよね。だから君は信じてないって思うんでしょ？ふうー。みたいなね。

系譜
建速須佐之男命は櫛名田比売（足名椎の娘）を娶り八島士奴美神を産んだ。

この神は木花知流比売（大山津見神の娘）を娶り布波能母遅久奴須奴神を産んだ。

この神は日河比売（淤加美神の娘）を娶り深淵之水夜礼花神を産んだ。

この神は天之都度閇知泥神を娶り淤美豆奴神を産んだ。

この神は布帝耳神（布怒豆怒神の娘）を娶り天之冬衣神を産んだ。（なおこの天之冬衣神は天之葺根神という名も持ち[3]、須佐之男命の子ともいう[4]。子の清武豊彦命は日御崎神社神主家小野氏の祖[3]。）

この神は刺国若比売（刺国大神の娘）を娶り大国主神（大穴牟遅神。異母兄弟に八十神あり。）を産んだ。

この神は鳥取神（八島牟遅能神の娘）を娶り鳥鳴海神を産んだ。

この神は日名照額田毘道男伊許知邇神を娶り国忍富神を産んだ。

この神は葦那陀迦神を娶り速甕之多気佐波夜遅奴美神を産んだ。

この神は前玉比売（天之甕主神の娘）を娶り甕主日子神を産んだ。

この神は比那良志毘売（淤加美神の娘）を娶り多比理岐志麻流美神を産んだ。

この神は活玉前玉比売神（比比羅木之其花麻豆美神の娘）を娶とり美呂浪神を産んだ。

この神は青沼馬沼押比売（敷山主神の娘）を娶り布忍富鳥鳴海神を産んだ。

この神は若尽女神を娶り天日腹大科度美神を産んだ。

この神は遠津待根神（天之狭霧神の娘）を娶り遠津山岬多良斯神を産んだ。

24 ：宴も高輪テンコー：2021/12/07(火) 02:51:10.77 ID:ZYEFrPqxW

真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_サマエル戦　アマテラス参戦？アマテラス２人旅とかアレかね？悪魔全書の真っ赤アレするまで？ん？
https://www.youtube.com/watch?v=cqr4_ZdS0I4&t=8s　遠津山岬多良斯神　コレ入れたくなるとか男アマテラスっぽくするとアレ？

七世の孫(通称)しちせのまご　歌舞伎・浄瑠璃の外題。　元の外題浦島七世孫初演享保13.春(江戸・市村座)
継体天皇｜国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典
『日本書紀』によれば、生没年は四五〇―五三一、五〇七―三一在位。諱は男大迹（おおど）、袁本杼・乎富等とも書く。応神天皇の五世の孫と伝えられる。
15 応神 おうじん 誉田 ほんた
16 仁徳 にんとく 大鷦鷯 おおさざき
17 履中 りちゅう 去来穂別 いざほわけ
18 反正 はんぜい 瑞歯別 みつはわけ
19 允恭 いんぎょう 雄朝津間稚子宿禰 おあさづまわくごのすくね
20 安康 あんこう 穴穂 あなほ
21 雄略 ゆうりゃく 大泊瀬幼武 おおはつせわかたけ
22 清寧 せいねい 白髪武広国押稚日本根子 しらかのたけひろくにおしわかやまとねこ
23 顕宗 けんぞう 弘計 をけ
24 仁賢 にんけん 億計 おけ
25 武烈 ぶれつ 小泊瀬稚鷦鷯 おはつせのわかさざき
26 継体 けいたい 男大迹 おおど

稚野毛二派皇子（わかぬけふたまたのみこ[1]/わかぬけふたまたのおうじ[2]）
（若沼毛二俣王/若野毛二俣王）
配偶者 紀：記載なし
記：百師木伊呂弁
上宮記：母々恩己麻和加中比売
子女 紀：忍坂大中姫命
記：大郎子ら7子
上宮記：大郎子ら4子
父親 応神天皇
母親 紀：弟姫
記：息長真若中比売
上宮記：弟比売麻和加
第15代応神天皇の第五皇子。第16代仁徳天皇の弟、第20代安康天皇と第21代雄略天皇
の外祖父（母方の祖父）、さらに第26代継体天皇の高祖父とされる人物である。

25 ：宴も高輪テンコー：2021/12/07(火) 03:31:23.36 ID:ZYEFrPqxW

若めバージョンで職場バージョン長めのお話と、火つけ盗賊改めで短めのバージョンあるね。
ＦＥって盗賊鍛えると結構ロードまでいかないけど、踊り子とかみたいに伸びる事多いよね。
【PAR】サザクラスチェンジ・没、入手困難アイテム【FE蒼炎の軌跡】 Fire Emblem Path of Radiance cheat play
https://www.youtube.com/watch?v=8O0JG3FYZ_A
アサシン（Assassin）は、暗殺者、暗殺団、刺客という意味を指す英単語。語源は、
ハシーシュ（大麻）、差別的に大麻中毒者、ハシシン老人、ハサス（原理）など諸説
ある。語源については暗殺教団を参照。★刺客とかの方が、軽く使うかもしれないよね。対決番組とかでもさ。

3 直系尊属（先祖）
3.1 親（父母）
3.2 祖父母
3.3 曽祖父母（大祖父母）
3.4 高祖父母
3.5 高祖父母より上
4 直系卑属（子孫）
4.1 子（息子・娘）
4.2 孫
4.3 曽孫
4.4 玄孫
4.5 来孫
4.6 昆孫
4.7 仍孫
4.8 雲孫
4.9 雲孫以下
4.9.1 雲孫の子
4.9.2 雲孫の孫
高祖父母より上
高祖父母より前の世代の呼称は、中国では祖父母の前に「天」、「烈」、「太」、「遠」
、そして「鼻」までの呼称は存在しているが、日本では特に決まっておらず単に「高祖父
母の父母」「五世の祖（great3-grandparents）」「5代前」、「高祖父母の祖父母」
「六世の祖（great4-grandparents）」「6代前」と呼び、高祖父母の父母は5親等、高祖
父母の祖父母は6親等の直系親族にあたり「高祖父母の祖父母」までが親族とされる。
高曽祖父にもあたる。

玄孫
玄孫（げんそん、やしゃご、great2-grandchild）は4親等の直系親族。曽孫の子、
孫の孫、子の曽孫である。本人を1世、息子と娘を2世とすれば5世（4代後）の末裔
であり「五世」と呼ばれる場合もある。

昆孫
昆孫（こんそん、great4-grandchild）は6親等の直系親族。来孫の子、玄孫の孫、曽
孫の曽孫、孫の玄孫、子の来孫、孫の孫の孫である。?孫（読みは同じ）とも書く。
本人を1世とすれば7世（6代後）の末裔である。
2006年に116歳で死去した米国人女性エリザベス・ボールデンは、昆孫が75人いたという。

意富富杼王
配偶者 中斯知命
子女 乎非王
阿居乃王
都紀女加
父親 稚渟毛二派皇子
母親 弟日売真若比売

26 ：宴も高輪テンコー：2021/12/07(火) 20:00:02.81 ID:ZYEFrPqxW

？【COVER】魔界村 / 平地BGM【九印】https://www.youtube.com/watch?v=O_co3mGYN-w

応神天皇『集古十種』より「応神帝御影」　誉田八幡宮 蔵
第15代天皇
在位期間
応神天皇元年1月1日 - 同41年2月15日
時代 伝承の時代（弥生時代後期〜古墳時代）
摂政 神功皇后
先代 仲哀天皇
神功皇后（摂政であり、女帝説もある）
次代 仁徳天皇
誕生 宇瀰
崩御 明宮（一説に大隅宮）
陵所 惠我藻伏崗陵
漢風諡号 応神天皇
和風諡号 誉田天皇
別称 誉田別尊
誉田別天皇
胎中天皇
品陀和気命
大鞆和気命
品太天皇
凡牟都和希王
父親 仲哀天皇
母親 神功皇后
皇后 仲姫命
子女 仁徳天皇
額田大中彦皇子
大山守皇子
菟道稚郎子皇子
八田皇女
雌鳥皇女
稚野毛二派皇子（継体天皇の高祖父）
隼総別皇子
草香幡梭皇女他多数
皇居 不明（『日本書紀』）
軽島豊明宮（『古事記』）
難波大隅宮(行宮）

稚野毛二派皇子
（若沼毛二俣王/若野毛二俣王）
配偶者 紀：記載なし
記：百師木伊呂弁
上宮記：母々恩己麻和加中比売
子女 紀：忍坂大中姫命
記：大郎子ら7子
上宮記：大郎子ら4子
父親 応神天皇
母親 紀：弟姫
記：息長真若中比売
上宮記：弟比売麻和加

27 ：宴も高輪テンコー：2021/12/07(火) 20:06:29.61 ID:ZYEFrPqxW

？青木カレン「broken open」Official Lyric Video　https://www.youtube.com/watch?v=PNGcTGXTPCI

意富富杼王
配偶者 中斯知命
子女 乎非王
阿居乃王
都紀女加
父親 稚渟毛二派皇子
母親 弟日売真若比売

継体天皇　足羽山の継体天皇像（福井県福井市）
第26代天皇
在位期間
507年3月3日? - 531年3月10日?
継体天皇元年2月4日 - 継体天皇25年2月7日
時代 古墳時代
先代 武烈天皇
次代 安閑天皇
誕生 450年?
近江国高嶋郷三尾野
（現・滋賀県高島市）
崩御 531年3月10日?
陵所 三島藍野陵
漢風諡号 継体天皇
諱 男大迹（ヲホド）
別称 袁本杼命・男大迹王
彦太尊
雄大迹天皇
乎富等大公王
父親 彦主人王
母親 振媛
皇后 手白香皇女
夫人 尾張目子媛ほか
子女 安閑天皇
宣化天皇
欽明天皇
他多数
皇居 樟葉宮
筒城宮
弟国宮
磐余玉穂宮

28 ：宴も高輪テンコー：2021/12/07(火) 21:20:23.15 ID:ZYEFrPqxW

また「ふくい歴史百景」[3]にも選定されている。1583年の豊臣秀吉の北ノ庄城（柴田
勝家）攻めの際、秀吉は足羽山上、天魔が池付近に陣取ったと伝えられている[4]。
浅井三姉妹（あざいさんしまい）は、戦国時代の武将浅井長政と正室市との間に生ま
れた3人の娘、茶々、初、江を指す。それぞれ豊臣秀吉・京極高次・徳川秀忠の妻（正
室・側室）となった。天下統一を進めた織田信長の姪という血筋に生まれ、2度の戦国
大名家の没落・落城や両親の死を経験し、その後天下をめぐる豊臣家（羽柴家）と徳川
家の天下の覇権争いに深く関わったことから、母・市と並んで戦国の女性の代名詞とし
て語られることが多い。
[VOICEROID実況/東北きりたん]合体禁止でメガテン３#13 オベリスク　モイライ
https://www.youtube.com/watch?v=yvFYT72er3o

稚野毛二派皇子（わかぬけふたまたのみこ[1]/わかぬけふたまたのおうじ[2]）は、記
紀等に伝わる古代日本の皇族。
『日本書紀』では「稚野毛二派皇子」のほか「稚渟毛二岐皇子」、『古事記』では「若
沼毛二俣王」・「若野毛二俣王」、他文献では「稚渟毛二俣王」・「稚渟毛二派王」・
「稚沼毛二俣命」などとも表記される。
『日本書紀』『古事記』とも事績の記載はない。
第15代応神天皇の第五皇子。第16代仁徳天皇の弟、第20代安康天皇と第21代雄略天皇
の外祖父（母方の祖父）、さらに第26代継体天皇の高祖父とされる人物である。
今日の皇室は、稚野毛二派皇子の男系子孫にあたる。

系譜
日本書紀
『日本書紀』応神天皇紀[原 1]では稚野毛二派皇子（稚渟毛二岐皇子）の出自につい
て、第15代応神天皇と、河派仲彦（かわまたなかつひこ）の娘で妃の弟姫（おとひめ）
との間に生まれた皇子とする[3][4][1]。同母兄弟の記載はない。
子に関して、允恭天皇紀・安康天皇紀[原 2]では、娘の忍坂大中姫命（おしさかのおお
なかつひめのみこと、母は不明）が允恭天皇（第19代）の妃となり、木梨軽皇子・穴穂
天皇（第20代安康天皇）・大泊瀬稚武天皇（第21代雄略天皇）らを産んだとする[5][6]。

古事記
『古事記』応神天皇段[原 3]では若沼毛二俣王（若野毛二俣王）の出自について、応神
天皇と、咋俣長日子王（くいまたながひこのみこ、杙俣長日子王）の娘の息長真若中比
売との間に生まれた皇子とする[7][8][9][1]。同母兄弟の記載はない。

子に関しては、息長真若中比売の妹の百師木伊呂弁（またの名を弟日売真若比売命）を
娶り、次の7子をもうけたとする[10]。
大郎子（またの名を意富富杼王） - 三国君・波多君・息長坂君・酒人君・山道君・筑紫
之末多君・布勢君等の祖。
忍坂之大中津比売命 - 允恭天皇の妃、木梨之軽王・穴穂命（安康天皇）・大長谷命
（雄略天皇）らの母。
田井之中比売
田宮之中比売
藤原之琴節郎女
取売王
沙禰王

上宮記
『釈日本紀』所引『上宮記』逸文[原 4]では若野毛二俣王の出自について、凡牟都和
希王（応神天皇）と、?俣那加都比古の娘の弟比売麻和加との間に生まれた皇子とす
る[1]。同母兄弟の記載はない。
子に関しては、母々恩己麻和加中比売を娶り、次の4子をもうけたとする。
大郎子（またの名を意富富等王）
践坂大中比彌王
田宮中比彌
布遅波良己等布斯郎女
続けて、意富富等王から乎非王、汗斯王（彦主人王）、乎富等大公王（第26代継体天皇）と続く系譜が記載される。

29 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 00:26:34.26 ID:8NH3QKNR0

じゅう‐ご ジフ‥ 【十五】
〔名〕
�@ 数の名。一〇に五を加えた数。＊枕（１０Ｃ終）二七八「御くるまごめに十五、四つは尼の車、一の御車は唐車なり」
�A 一五歳。＊落窪（１０Ｃ後）四「おもしろの駒は、十四にて婿取りて、十五にて産み給へりける」〔春秋穀梁伝‐文公一二年〕
�B 「じゅうごや（十五夜）」の略。＊雑俳・柳多留‐七（1772）「十五にも居ぬと十三にも居ない」〔梁簡文帝‐当?曲〕

じゅう‐しち ジフ‥ 【十七】
〔名〕
�@ 数の名。一〇に七を加えた数。
�A 一七歳。娘盛りの女子をいう。＊咄本・一休咄（1668）四「木曾十七寅の年、角のなひこそ添よけれ」
�B 「じゅうしちもじ（十七文字）」の略。＊雑俳・柳多留‐二九（1800）「十三の春十七の名を残し」

アメリカ　呼称　英語では配偶者をspouseという。
配偶者の父（義理の父）をfather-in-law、配偶者の母（義理の母）をmother-in-law、
配偶者の兄弟（義理の兄弟）をbrother-in-law、配偶者の姉妹（義理の姉妹）をsister-in-lawという[4]。
in-lawの使い方と意味
in-law　名　姻戚、姻族
future in-law　未来の義理の家族、フィアンセの家族◆主に複数形future in-lawsが使われる。
in-laws　名　義理の両親
meeting in-laws　姻戚での集まり
estranged from one's in-laws《be 〜》義理の両親と疎遠になっている
in law
法律で［において・における］◆【参考】specialist in law
法律に従って［基づいて］◆【参考】act in law
法律上の◆【参考】mother-in-law ; father-in-law ; daughter-in-law
act in law　法律に従って行動する
brother-in-law　名　義理の兄弟、義兄、義弟
【ゆっくり実況】真・女神転生�U 金剛神界編 #04（SFC版) 【レトロゲーム】カルキと天馬で、ペガサス三姉妹アレだけど、あんまりアレっぽいよね。
https://www.youtube.com/watch?v=ujS9S4y0us0　カオス＝ガイア教団とかアレだよね。でも魔神ってＮ−Ｎじゃね？
魔神の特徴　属性：LIGHT-NEUTRAL　先にライトニュートラルダークか。　ライトね。　そんなんだったっけ？

Ｏ神名の「八十」とは「多くの」という意味であり、八十神とは「多くの神々」という意味で具体的な数ではない。

30 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 01:17:07.21 ID:8NH3QKNR0

大国主神　１４文字がアレだな。真宗とか九字十字とかアレだよね★　嫁って父親からしたら娘でしょ？！義父母から義理の息子・娘（法律的には「子の配偶者」）の兄弟姉妹の呼び方は謎っぽいよね。
別称
大国主は多くの別名を持つ。（※名義は新潮社神名釈義[要説明]から） 同名の記載順は『古事記』、『日本書紀』、『風土記』、その他祝詞や神社とする。
大国主神（おおくにぬし の かみ）・大国主大神 - 根国から帰ってからの名。「偉大な国の主人」の意。
大穴牟遅神（おおあなむぢ-）・大己貴命（おおなむち-）・於褒婀娜武智（おほあなむち）・大穴持命（おおあなもち-『出雲国風土記』、『伊予国風土記』逸文での表記』）・大汝命（おおなむち-『播磨国風土記』での表記）
・大名持神（おおなもち-）・国作大己貴命（くにつくりおおなむち-） - 誕生後の名。「偉大な鉱穴の貴人」の意[注釈 1]。
八千矛神（やちほこ-） - 沼河比売との歌物語での名。「多くの矛」の意。
葦原色許男・葦原醜男・葦原志許乎/葦原志挙乎命（あしはらのしこを） - 根国での侮蔑を込めた呼称。「地上の現実の国にいる醜い男」の意。
三諸神（みもろ　の　かみ）・大物主神（おおものぬし-）・八戸挂須御諸命/大物主葦原志許（やとかけすみもろ　の　みこと/おおものぬしあしはらのしこ『播磨国風土記』での表記）
-古事記においては別の神、日本書紀においては国譲り後の別名。「偉大な精霊の主」の意。
宇都志国玉神（うつしくにたま-）・顕国玉神 - 根国から帰ってからの名。「現実の国の神霊」の意。
大国魂神（おおくにたま-） - 各地の神社で同一視される。「偉大な国の神霊」の意。
伊和大神（いわ の おおかみ）・国堅大神（くにかためましし　おおかみ）・占国之神（くにしめましし　かみ）・大神 - 伊和神社主神-『播磨国風土記』での呼称。
所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ） - 『出雲国風土記』における尊称。「地上の国造った神」の意。
地津主大己貴神（くにつぬしおおなむち の かみ）・国作大己貴神（くにつくりおおなむちのかみ）-　祝詞『大国神甲子祝詞』での呼称。
幽世大神（かくりよ の おおかみ）-　祝詞『幽冥神語』での呼称。
幽冥主宰大神 （かくりごとしろしめすおおかみ） - 「幽冥界を主宰する神」の意。
杵築大神（きづき の おおかみ）
このうち、大穴牟遅神について、記紀神話で少名毘古那神と連携して国土経営を行って
著しい功績を残し、2神は多くの伝承に連称して現れる[2]。白鳥庫吉は「オオナ」は
「スクナ」（少兄、宿禰）に対する「大兄」と解釈している[2]。また「ムチ」は「貴
い神」を表す尊称で、神名に「ムチ」が附く神は大己貴のほかには大日?貴（オオヒル
メムチ、天照大御神の別名）、道主貴（ミチヌシノムチ、宗像三女神の別名）、布波能
母遅久奴須奴神、八島牟遅能神など、わずかしか見られない[2]。★英語みたいにセブンとか調べて意味あるかな？って思ったけど、月とか日とか付いてアレかな。十五と十七は調べた。だいたい歳とか？色々あるか。

別天津神（ことあまつかみ）は、『古事記』において、天地開闢の時にあらわれた五柱
の神々である。神世七代、天津神・国津神、三貴神（地神五代）などに先行する神。
八王子権現の皇子？勾玉より生まれし五の男神もアレだっけ？！五柱。でもその話してないんだよね？！
#右左と書いてゆうさ　https://www.youtube.com/watch?v=5v6oYhgHAgI
#59【P4G】ペルソナ４ ザ･ゴールデン初見実況プレイ【Persona4Golden】　マガツマンダラ　禍津稲羽市
『古事記』において八上比売、『先代旧事本紀』では稲羽八上姫と表記されている。
八上比売　神祇 国津神
全名 八上比売　別名 稲羽八上姫　　　　　神格 不明　父 不明
配偶者 大国主神　　　　子 木俣神　　　　神社 売沼神社等

31 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 02:54:53.29 ID:8NH3QKNR0

日名照額田毘道男伊許知邇神　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
日名照額田毘道男伊許知邇神
神祇 国津神
全名 日名照額田毘道男伊許知邇神
神格 農業神
父 日名照額田毘道男神か
配偶者 鳥鳴海神
子 国忍富神
テンプレートを表示
 凡例毘道男命
時代 上古、弥生時代
生誕 不明
死没 不明
別名 坂戸毘古命
氏族 三上直、額田部連祖
父母 父：川枯彦命
兄弟 坂戸由良都媛命
子 国忍富命、新河小楯媛命、富炊屋媛命
テンプレートを表示
日名照額田毘道男伊許知邇神（ひなてるぬかたびちおいこちにのかみ）は、日本神話
に登場する女神、毘道男命（びちおのみこと）は古代日本の人物。

概要
女神
「ひなてるぬかたびちおいこちにのかみ」と訓まれるが、書籍によっては「ひなてりぬ
かたびちおいこちにのかみ」ともされる。

『古事記』にのみ登場する神であるが、系譜以外の具体的な事績については不明。

長い神名は文字の配列から考えて「日名照・額田毘道男・伊許知邇神」と分解できる。
次にこの神は女神であるのに、「男」を含むのは異常であるから、「日名照・額田毘道
男」は「伊許知邇神」の父神の名で、それを娘の名に冠したものと考えられる。

まず「日名照」は「日な（の）曇り」の反対で「日な（の）照る」の意で、「額田」は
「額のような四角い田」の意で良田を指す。これは額田の上に「日がよく当る」という
修飾語を冠している。「毘道男」の「毘」は「辺」で、「額田辺へ行く道の男」の意。
これが父神の名。
次に「伊許知邇」の「伊許」は「厳（いか）」で、「いこよか」の語もあるように、勢
いの盛んなさまで、ここでは「稲の繁茂」の表象、「知」は「神霊」、「邇」は人につ
く親称と解する。これが娘神の名。
上記から名義は「日が照る、額田辺の道を父にもつ、勢いの盛んな精霊」と考えられる。
またこの神の農業神的性格が子の国忍富神に引き継がれている[1]。

古代の人物
三上氏の系図では天津彦根命後裔の人物で男性とされ、『古事記』の日名照額田毘道男
伊許知邇神とは時代も性別も全く異なる。三上氏・額田部連などの系図[2][3][4]では
坂戸毘古命（さかとびこのみこと）の名で伝わるが、中臣連の各種系図[5][6][7][8]
では額田部連祖坂戸毘古命と記され、『亀井家譜』では額田部連祖毘道男命の別名を伝
える[9]。

系譜
大国主の系図（『古事記』による）。青は男神、赤は女神、黄は性別不詳
大国主神の子鳥鳴海神との間に国忍富神を生んでいる。
なにがしの娘。って名前って、平安時代初期とかっぽいよね★
国名だったりしてね。
【DQ2】Love Song探して（牧野アンナver.）　諏訪にとってもアレだよね。オオクニヌシの息子に、タケミナカタ。
ヤガミヒメが売沼神社？売沼神社(めぬまじんじゃ)　鳥取が出てくるね。　https://www.youtube.com/watch?v=q6Zx3Lk5A4U
ムーンブルクの王女

32 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 03:00:21.77 ID:8NH3QKNR0

れきちサイト
速甕之多気佐波夜遅奴美神
名前
速甕之多氣佐波夜遲奴美�~【古事記】（はやみかのたけさはやじぬみのかみ, はやみかのたけさはやぢぬみのかみ）速甕之多気佐波夜遅奴美神
性別
男神
父
国忍富神くにおしとみのかみ【古事記 上巻】
母
葦那陀迦神あしなだかのかみ【古事記 上巻】

比々羅木之其花麻豆美神　★コレ十五文字だね。十五音
読み
ひひらぎのそのはなまづみのかみ／ひひらぎのそのはなまずみのかみ
ローマ字表記
Hihiraginosonohanamazuminokami
別名
-
登場箇所
上・大国主神の系譜
他の文献の登場箇所
-
梗概
　大国主神の系譜中に見える。活玉前玉比売神の親神。
　『古事記』の出雲神話中に記された須佐之男命の系譜と大国主神の系譜は、もとは一
つに連続した記事だったといわれる。大年神の系譜を含めた三系譜全体の構造が問題と
なるが、本文の不審や、系譜と物語との内容の食い違いなど、疑問点が多い。系譜中の
神々の多くは他文献に見えず、『古事記』でも事跡が語られないため、それぞれの意義
や関係性が明らかにしがたい。全体の解釈としては、大国主神の性格付けが天皇系譜と
の対比によって系譜に示されているとする説や、国土神から水の神へとその誕生を物語
る出雲土着の神話が骨子になっているとする説、神の祝福を受けて豊かな自然環境が出
現することを望む人々の願いが反映されているとする説がある。
　比々羅木之其花麻豆美神の名義は、詳らかでない。「比々羅木之」は「柊の」と解さ
れる。邪気を払う植物としての柊の信仰によるものとする説や、枕詞的な称辞とする説
がある。「豆美」を助詞ツ・霊（み）と解して、柊のその花の神霊の意と取り、柊の花
の神格化とする説がある。「麻豆美」は先に名前が挙がる多比理岐志麻流美神の「麻流
美」から出た語とする説がある。また、「麻豆」を待つと解して、柊の花の咲き続けて
いる期間、もしくは咲くのを待っていることを神格化したとする説もある。
さだまさし氏の柊の花って、花が店か毛？見せかけの棘のような花で、鋸の刃のような葉については？
棘に隠しているように見えるか見えないか。柊の花　　　さだまさし
https://www.youtube.com/watch?v=s5DH9YMNT5Q　イチキシマヒメっぽいのが映像に。ありがとうございます。

33 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 03:19:44.96 ID:8NH3QKNR0

十余（読み）とうまり　精選版 日本国語大辞典「十余」の解説　とう‐まり たう‥【十余】
(「と（十）あまり」の変化した語) 十個あまり。
※書紀（720）皇極四年正月（岩崎本訓）「猴の吟(さまよふおと)を聴く。或いは一十許(タウマリ)」
※宇津保（970‐999頃）藤原の君「人は十五人、漬豆をひとさやあてに出だすともたうまりいつつなり」
[補注]「とをあまり」がつづまった「とあまり」がさらに変化したものだろうが、oa が au に変化したというのは異例。
出典　精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について　情報
関連語をあわせて調べる
日本基督教団　康熙乾隆時代　天竜山石窟　関東御分国　大小の神祇　行空(1)　一言芳談

だいしょう【大小】 の 神祇(じんぎ)
大社と小社の神々。誓詞の終わりに「大小の神祇の御罰云々」と記して用いた。
※平家（１３Ｃ前）七「日本六十余州、三千七百五十余社の、大小の神祇冥道のなかには無双也」

百科事典マイペディア「関東御分国」の解説
関東御分国【かんとうごぶんこく】
鎌倉幕府の将軍に与えられた知行国。将軍家は一族や有力御家人を推薦して国司とし，
国衙領からの収入の一部を幕府に納めさせた。1184年源頼朝(よりとも)が三河(みかわ)・
駿河(するが)・武蔵(むさし)の３ヵ国を朝廷から与えられたのが初め。以降４〜９ヵ国
で推移。東国に多く，幕府成立期に東国支配確立のための制度的ささえであったとされる。
なお鎌倉幕府が特に強力な支配権を及ぼしていた東国を関東御分国と呼ぶ場合も多い。
出典　株式会社平凡社百科事典マイペディアについて　情報

愛知県の県花でもあり、それは三河国八橋（現在の知立市八橋）が『伊勢物語』で在原業平がカキツバタの歌を詠った場所とされることに由来している[3]。

から衣
きつつなれにし
つましあれば
はるばる来ぬる
たびをしぞ思ふ
— 在原業平の詠歌　タテヨミじゃん。
江戸時代は東海道五十三次の宿場町、木綿市と馬市で栄えた知立。その中で知立名物
として知られたのが、あんまきです。あんまきの名は「あんを巻いたもの」というと
ころから付けられたとされています。★隣の刈谷がいもかわうどん？ひもかわうどんとかきしめんのアレ？！

考えても答えが無いからこのくらいにしといたる？
化生した順
『古事記』
『古事記』では、化生した順に以下の三神としている。

沖ノ島の沖津宮 - 多紀理毘売命（たきりびめ） 別名 奥津島比売命（おきつしまひめ）
大島の中津宮 - 市寸島比売命（いちきしまひめ） 別名 狭依毘売（さよりびめ）
田島の辺津宮（へつみや） - 多岐都比売命（たぎつひめ）
この三社を総称して宗像三社と呼んでいる。
『日本書紀』
『日本書紀』では以下のようになっている。
本文
沖津宮 - 田心姫（たごりひめ）
中津宮 - 湍津姫（たぎつひめ）
辺津宮 - 市杵嶋姫（いちきしまひめ）
宗像大社は、沖ノ島の沖津宮、筑前大島の中津宮、宗像市田島の辺津宮（総社）の三社の総称であるが、現在では「辺津宮」のみを指す場合も多い。
7章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】　レフカンディの罠　https://www.youtube.com/watch?v=LClYGa3EPsM&t=836s

34 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 12:46:45.36 ID:8NH3QKNR0

ネメシス（古希: Ν?μεσις[1]）は、ギリシア神話に登場する女神である。人間が神に働
く無礼（ヒュブリス）に対する、神の憤りと罰の擬人化である。ネメシスの語は元来は
「義憤」の意であるが、よく「復讐」と間違えられる（訳しにくい語である）。擬人化
による成立のため、成立は比較的遅く、その神話は少ない。主に有翼の女性として表される。

ネメシス
義憤の女神
Alfred Rethel 002.jpg
アルフレート・レーテルの1837年の絵画『ネメシス』
エルミタージュ美術館所蔵
シンボル ガチョウ、剣、鞭、ダガー、定規、秤、頭絡
親 ニュクス
兄弟 モロス、ケール、タナトス、ヒュプノス、オネイロス、モーモス、オイジュス、ヘスペリデス、モイラ（クロートー、ラケシス、アトロポス）、アパテー、ピロテース、ゲーラス、エリス
子供 ヘレネー

神話
ヘーシオドスの『神統記』ではニュクス（夜）の娘とされる。ゼウスはネメシスと交わ
ろうとしたが、ネメシスはいろいろに姿を変えて逃げ、ネメシスがガチョウに変じたと
ころゼウスは白鳥となってついに交わり、女神は卵を生んだ。この卵を羊飼いが見つけ
てスパルタの王妃レーダーに与え、これからヘレネーとディオスクーロイが生まれたと
される。ただしゼウスがこのとき白鳥となって交わったのはレーダーであるという伝承
もある。

ニュンペーのエーコーの愛を拒んだナルキッソス（ナルシス）に罰を与えたのはネメシ
スであるとされる。

崇拝
ネメシスのもっとも知られた神殿はアッティカ北部のラムヌースにあり、ペイディアー
スの刻んだ神像があった。ここでのネメシスはアルテミスに似た性格の女神とされ、ラ
ムヌースの女神（古希: ?αμνουσ?α[2]）とも呼ばれた。またボイオーティアではアド
ラーストスが始めたとされるネメシス・アドラステイア（古希: ?δρ?στεια 遁れるこ
との出来ない者）、すなわち必然のネメシスの崇拝があった。

ギリシア悲劇においては、アーテーやエリーニュスらと似たような役割、神罰の執行者
としてしばしば言及される。アテーナイではネメシスの祭、ネメセイア（古希: Ν?μεσεια）
が行われた。これは十分な祭祀を受けなかった死者の恨み（ネメシス）が、生者に対し
て向かわぬよう、執り成しを乞うことを主な目的とした。

スミュルナで崇拝されたネメシスは、二つの姿をもつものとされ、アルテミスよりアプ
ロディーテーに似た性格の女神であった。この二重性の起源は不詳であるが、ネメシス
自体の性格の二重性（復讐をなだめる恩恵をほどこす側面と、呵責のない復讐者）ある
いはスミュルナの市が新旧二つの部分からなっていたことの反映であるとも推測される。

真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_アルシエル戦
https://www.youtube.com/watch?v=mPfsU2xt-xY　アマテラス

35 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 12:59:36.45 ID:8NH3QKNR0

グリフォン（フランス語: griffon, gryphon）、グリフィン（英語: griffin）、グ
ライフ（ドイツ語: Greif）、グリュプス（ラテン語: gryps, ギリシア語: γρ?ψ）は、
鷲（あるいは鷹）の翼と上半身、ライオンの下半身をもつ伝説上の生物。
概要
語源はギリシア語のグリュプス(γρυψ)、曲がった嘴の意味。古くから多くの物語に登
場しており（ヘーロドトスの『歴史』など）、伝説の生物としての歴史は古い。
イラン神話では、鷲獅子を意味する Shirdal という名で登場し、紀元前3千年紀初期
頃のスーサ製シリンダーの封印にも見られる[1]。その後も、古代イラン芸術、古代ギ
リシャ芸術や、その後の中世の紋章など、多くの芸術でモチーフとされている。
15世紀以降の紋章学では、似たような動物として alce や keythong と呼ばれ、盾の
横で仁王立ちしている segreant として描写されている。
形態
鷲の部分は金色で、ライオンの部分はキリストの人性を表した白であるともいう。コー
カサス山中に住み、鋭い鈎爪で牛や馬をまとめて数頭掴んで飛べたという。紋章学では、
グリフォンは黄金を発見し守るという言い伝えから、「知識」を象徴する図像として用
いられ、また、鳥の王・獣の王が合体しているため、「王家」の象徴としてももてはやされた。
グリフォンと雌馬の間に生まれた、鷹の上半身に馬の下半身をもつ生物は、ヒッポグリ
フ(hippogriff)と呼ばれる。
多くの描写では足は鳥のような鉤爪であるが、古い絵ではライオンの前肢の物もある。
紋章学では、これにラクダのような長い首と尻尾を持つものを Opinicus と呼ぶ。
役目
グリフォンには重要な役目が2つある。
1つは、ゼウスやアポローン等の天上の神々の車を引くことであるが、ギリシア神話の
女神ネメシスの車を引くグリフォンは、ほかのグリフォンと違い身体も翼も漆黒である。
馬を目の敵にしており、馬を喰うと言われるが、これは同じ戦車を引く役目を持つ馬を
ライバル視しているためである[2]。そこから不可能なことを表すのに「グリフォンと
馬を交配させるようなもの」という言葉が生まれたが、それをヒントに生み出されたの
が前述のヒッポグリフである（このため、グリフォンが殺すのは牡馬だけであり、牝馬
は殺さず犯して仔を産ませるとする伝承もある）[3]。
2つ目は、黄金を守る、あるいは、ディオニューソスのクラテール（酒甕）を守ること
とされる[4]。自身が守る黄金を求める人間を引き裂くといわれている[5]。その地は
北方のヒュペルボレイオイ人の国とアリマスポイ人の地の国にあるリーパイオス(Rhipaios)
山脈とされるが、エチオピア、インドの砂漠（現在ではパキスタン近辺か）などの異説もある。
後世における展開
前述のようにヘーロドトスは『歴史』の中で翼のある怪物としてグリフォンに触れ、プ
リニウスは『博物誌』（10巻70）の中ですでに伝説の生物として語っている。14世紀に
は、架空の人物であるジョン・マンデヴィルによって書かれたとされる『旅行記』（東
方旅行記、東方諸国旅行記）によって詳細な描写がなされた（第85章）。またヨーロッ
パ中世においては、動物物語集等では悪魔として表されたものの、多くはキリストの象
徴とされ、神学者のセビーリャのイシドールスも『語源』(Etymologiae)でその立場を
とる。ダンテが「キリストの人性」をグリフォンの部位の色に表したと、ディドロン
(Didron)によって解釈されるのは『神曲』「浄化篇」第29曲での、凱旋車を曳く場面である[6]。
中世の伝承において、Stephen Friar's New Dictionary of Heraldryによれば、爪
は医療効果を持ち、羽根も失明を治すと信じられていた[7]。中世ヨーロッパの宮廷では、
グリフォンの爪（実際はレイヨウの角）やグリフォンの卵（実際はダチョウの卵）で作ら
れたゴブレットが珍重された[8]。
現代ではエンターテインメントやフィクション作品の中に見られるようになり、『ナル
ニア国物語』ではナルニアの兵士として登場し、『ハリー・ポッターシリーズ』では、
主人公の所属する寮であるグリフィンドールなどの名前及び紋章に使用されている[9]。
●幻のPCエンジン版 真・女神転生I 運特化プレイ #11-03N　大洪水の後のザコって感
じ強かったよね。
https://www.youtube.com/watch?v=vvPBy208Ghg

36 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 14:01:29.14 ID:8NH3QKNR0

フレースヴェルグ（古ノルド語：Hræsvelgr、「死体を飲みこむ者」の意[1]、フレスベルグとも）とは、北欧神話に登場する、鷲の姿をした巨人である。
『ヴァフスルーズニルの言葉』第37聯[2] によると、世界のあらゆる風は、フレースヴ
ェルグがおこしたものであるという。またスノッリは『ギュルヴィたぶらかし』の中でこ
の部分を引用し、フレースヴェルグがいるのは天の北の端であり、また風がおこるのはフレースヴェルグが飛び立とうとして翼を広げるからだ、と補足している。
鷲の姿をしていることや、その名前が「死体を飲みこむ者」を意味することから、『巫
女の予言』第50聯[2] に言及される、ラグナロクのときに死者をその嘴で引き裂くとされている鷲は、このフレースヴェルグであるという説がある[3]。
しばしば、同じく北欧神話に登場する鷹ヴェズルフェルニルや、ヴェズルフェルニルが
留まっている名称不明の鷲、雄鶏ヴィゾーヴニルなどと混同される。

【ドラクエ4】ギガデーモンを倒して結界を破る！#40【女性実況】
https://www.youtube.com/watch?v=Cg4zBCo_NdE

アルシエル（Alsiel）は、カルデア人が信仰していた、地獄の最下層である第7層「ゲ
ヘナ」に棲んでいるとされる暗黒の神。「黒い太陽」を象徴するといわれている。
元来はアシーエルという天使であったが、イスラエル人によってゲヘナの主とされた。
ゲヘナとは、旧約聖書「ネヘミヤ記」にも記載されており、エルサレムの城壁の南側に
あるというヒンノムの谷の事をいう。古くから幼子が生贄として捧げられ続けた場所で、
後世では街のゴミや動物、罪人の死体などの焼却場になっていった。そのことからゲ
ヘナは地獄と同義語とされた。腐乱した死体や生ゴミに蝗がたくさん集まっていた事
や、「奈落の王」という共通点から、アバドンと同一視される場合もある。

37 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 14:21:35.49 ID:8NH3QKNR0

てつのきんこ　しゅくふくのつえ　けんじゃのいし　せいぎのそろばん２（道具の威力１．２〜２倍）
あとアレだよね。はぐれのさとりみたいなさ。
やっぱレベルアップせいもアレだよね。かしこさの到達みたいな。

モンスターを仲間に出来るってなるとアレだよね。意外とドラゴンが？！
【ドラクエ4】残りの3つの結界を破ろう〜#41【女性実況】https://www.youtube.com/watch?v=42jZ4HghPac

ゴグとマゴグ（Gog and Magog、ヘブライ語: ????? ????????‎ Gog u-Magog）は、主に旧約聖
書のエゼキエル書と新約聖書のヨハネの黙示録に登場する神に逆らう勢力。もしくは、
マゴグは、ゴグがいる場所や国を指す。

創世記ではマゴグはヤペテの子とされる。

ヤペテの子孫はゴメル、マゴグ、マダイ、ヤワン（英語版）、トバル（英語版）、メセ
ク（英語版）、テラス（英語版）であった。（口語訳聖書：創世記10章2節）


目次
1 聖書の記述
1.1 エゼキエル書
1.2 ヨハネの黙示録
2 クルアーン
3 ブリテン島の伝承
4 北欧神話
5 脚注
6 関連項目
聖書の記述
エゼキエル書
ゴグはマゴグの地にあり、メセクとトバル（英語版）の大君（口語訳、新共同訳では
「総首長」）とされる。 ゴグの軍隊は強力な大軍であるとされる。

人の子よ、メセクとトバルの大君であるマゴグの地のゴグに、あなたの顔を向け、これ
に対して預言して、言え。

主なる神はこう言われる、メセクとトバルの大君であるゴグよ、見よ、わたしはあなた
の敵となる。

わたしはあなたを引きもどし、あなたのあごにかぎをかけて、あなたと、あなたのすべ
ての軍勢と、馬と、騎兵とを引き出す。彼らはみな武具をつけ、大盾、小盾を持ち、す
べてつるぎをとる者で大軍である。

ペルシャ、エチオピヤ、プテは彼らと共におり、みな盾とかぶとを持つ。ゴメルとその
すべての軍隊、北の果のベテ・トガルマと、そのすべての軍隊など、多くの民もあなた
と共におる。あなたは備えをなせ。あなたとあなたの所に集まった軍隊は、みな備えを
なせ。そしてあなたは彼らの保護者となれ。（口語訳聖書：エゼキエル書38章2-7節）

38 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 17:17:47.47 ID:8NH3QKNR0

【ドラクエ4】王家の墓でへんげの杖とったどー！#33【女性実況】レベルアップでボス戦もアレに。
https://www.youtube.com/watch?v=-dvqWNuFgwA　何故か痛恨のギガデーモンみたいなのがきのみきのまま？

ゴグは終わりの日にイスラエルに攻め上るとされる。そして神の裁きによって滅ぼされ
るとされる。

多くの日の後、あなたは集められ、終りの年にあなたは戦いから回復された地、すなわ
ち多くの民の中から、人々が集められた地に向かい、久しく荒れすたれたイスラエルの
山々に向かって進む。その人々は国々から導き出されて、みな安らかに住んでいる。あ
なたはそのすべての軍隊および多くの民を率いて上り、暴風のように進み、雲のように
地をおおう。

主なる神はこう言われる、その日に、あなたの心に思いが起り、悪い計りごとを企てて、
言う、『わたしは無防備の村々の地に上り、穏やかにして安らかに住む民、すべて石が
きもなく、貫の木も門もない地に住む者どもを攻めよう』と。そしてあなたは物を奪い、
物をかすめ、いま人の住むようになっている荒れ跡を攻め、また国々から集まってきて、
地の中央に住み、家畜と貨財とを持つ民を攻めようとする。

シバ、デダン、タルシシの商人、およびそのもろもろの村々はあなたに言う、『あなた
は物を奪うために来たのか。物をかすめるために軍隊を集めたのか。あなたは金銀を持
ち去り、家畜と貨財とを取りあげ、大いに物を奪おうとするのか』と。

それゆえ、人の子よ、ゴグに預言して言え。

主なる神はこう言われる、わが民イスラエルの安らかに住むその日に、あなたは立ちあ
がり、北の果のあなたの所から来る。多くの民はあなたと共におり、みな馬に乗り、そ
の軍隊は大きく、その兵士は強い。あなたはわが民イスラエルに攻めのぼり、雲のよう
に地をおおう。ゴグよ、終りの日にわたしはあなたを、わが国に攻めきたらせ、あなた
をとおして、わたしの聖なることを諸国民の目の前にあらわして、彼らにわたしを知ら
せる。

主なる神はこう言われる、わたしが昔、わがしもべイスラエルの預言者たちによって語
ったのは、あなたのことではないか。すなわち彼らは、そのころ年久しく預言して、わ
たしはあなたを送って、彼らを攻めさせると言ったではないか。

しかし主なる神は言われる、その日、すなわちゴグがイスラエルの地に攻め入る日に、
わが怒りは現れる。わたしは、わがねたみと、燃えたつ怒りとをもって言う。その日に
は必ずイスラエルの地に、大いなる震動があり、 海の魚、空の鳥、野の獣、すべての
地に這うもの、地のおもてにあるすべての人は、わが前に打ち震える。また山々はくず
れ、がけは落ち、すべての石がきは地に倒れる。

主なる神は言われる、わたしはゴグに対し、すべての恐れを呼びよせる。すべての人の
つるぎは、その兄弟に向けられる。わたしは疫病と流血とをもって彼をさばく。わたし
はみなぎる雨と、ひょうと、火と、硫黄とを、彼とその軍隊および彼と共におる多くの
民の上に降らせる。

そしてわたしはわたしの大いなることと、わたしの聖なることとを、多くの国民の目に
示す。そして彼らはわたしが主であることを悟る。（口語訳聖書：エゼキエル書38章8-23節）

39 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 17:37:43.45 ID:8NH3QKNR0

【CR花の慶次〜漢】利沙リーチが『傾奇御免』でカルロス戦に!![高画質]
https://www.youtube.com/watch?v=xJ9gaDU8Jrc&t=40s

人の子よ、ゴグに向かって預言して言え。

主なる神はこう言われる、メセクとトバルの大君であるゴグよ、見よ、わたしはあなた
の敵となる。わたしはあなたを引きもどし、あなたを押しやり、北の果から上らせ、イ
スラエルの山々に導き、あなたの左の手から弓を打ち落し、右の手から矢を落させる。
あなたとあなたのすべての軍隊およびあなたと共にいる民たちは、イスラエルの山々に
倒れる。わたしはあなたを、諸種の猛禽と野獣とに与えて食わせる。あなたは野の面に
倒れる。

わたしがこれを言ったからであると、主なる神は言われる。わたしはゴグと、海沿いの
国々に安らかに住む者に対して火を送り、彼らにわたしが主であることを悟らせる。わ
たしはわが聖なる名を、わが民イスラエルのうちに知らせ、重ねてわが聖なる名を汚さ
せない。諸国民はわたしが主、イスラエルの聖者であることを悟る。

主なる神は言われる、見よ、これは来る、必ず成就する。これはわたしが言った日であ
る。（口語訳聖書：エゼキエル書39章1-8節）

40 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 17:43:08.48 ID:8NH3QKNR0

#信長の野望大志 #織田信長 #天台座主
第六天魔王降臨 織田信長
https://www.youtube.com/watch?v=Q6hTvlJXiMY

ヨハネの黙示録
ヨハネの黙示録にもエゼキエル書と似た記述がある。

ヨハネの黙示録では、千年王国が終わると、サタンが底無しの渕から解放され、地上の
四方にいる諸国の民「ゴグとマゴグ」を惑わし、地上の広い場所に攻め上るとされる。

第一の復活にあずかる者は、幸いな者、聖なる者である。この者たちに対して、第二の
死は何の力もない。彼らは神とキリストの祭司となって、千年の間キリストと共に統治
する。この千年が終わると、サタンはその牢から解放され、地上の四方にいる諸国の民
、ゴグとマゴグを惑わそうとして出て行き、彼らを集めて戦わせようとする。その数は
海の砂のように多い。彼らは地上の広い場所に攻め上って行って、聖なる者たちの陣営
と、愛された都とを囲んだ。すると、天から火が下って来て、彼らを焼き尽くした。そ
して彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄の池に投げ込まれた。そこにはあの獣と偽預言者
がいる。そして、この者どもは昼も夜も世々限りなく責めさいなまれる。（口語訳聖書
：ヨハネの黙示録20章6-10節）

41 ：宴も高輪テンコー：2021/12/08(水) 19:21:09.59 ID:8NH3QKNR0

四方と元素と悪魔の対応
方角 元素 天使 　　　風の霊[註 7] 悪魔
東 火 ミカエル 　　　　オリエンス サマエル
南 風 ウリエル 　　　　アマイモン アザゼル　　　神の炎とか神の光なのに風になるんだなあ。
西 水 ラファエル パイモン　 アザエル
北 地 ガブリエル エギン 　　　　マハザエル

戦国BASARA3 織田信長 登場シーン +BGM繋ぎ 第六天魔王復活
https://www.youtube.com/watch?v=aLh7wd-D5TQ　復活っていうと？帰参？畜生？阿修羅？

クルアーン
「ゴグとマゴグ」は、クルアーンの洞窟の章において、ズル＝カルナインの伝説と関連
してヤージュージュとマージュージュ（アラビア語: ????? ??????‎）の名で言及されてい
る。ゴグとマゴグを防ぐため、ズル＝カルナインは鉄の壁を築いた。

洞窟の章および預言者の章によると、世界の終末には壁が崩れて、ゴグとマゴグが攻め
込むとされる。

一説には万里の長城のことが歪められて伝わったものともいう。

ズル＝カルナイン（アラビア語: ?? ???????‎、Dh? 'l-Qarnayn）とは「二本の角をもつ者」
を意味し、アレクサンドロス3世（アレクサンドロス大王）の通称である。彼の額に二本
の角が生えていたとの伝承に基づく。

彼（ズル＝カルナイン）が2つの山の間に来た時、彼はその麓にほとんど言葉を解しな
い一種族を見付けた。

彼らは言った。「ズル＝カルナインよ、ゴグとマゴグが、この国で悪を働いています。
それで私たちは税を納めますから、防壁を築いて下さいませんか。」

彼は（答えて）言った。「主が私に授けられた（力）は、（この種族よりも）優れてい
る。それであなたがたが、力技で助けてくれるならば、私はあなたがたと彼らとの間に
防壁を築こう。鉄の塊りを私の所に持って来なさい。」

やがて2つの山の間の空地が満たされた時、彼は言った。「吹け。それが火になるまで。」
（また）彼は言った。「溶けた銅を持って来てその上に注げ。」

それで彼ら（ゴグとマゴグ）は、それに登ることも出来ず、またそれに穴を掘ることも
出来なかった。

彼（ズル＝カルナイン）は言った。「これは、私の主からの御慈悲である。しかし主の
約束がやって来る時、彼はそれを粉々にされよう。私の主の御約束は真実である。」

（ゴグとマゴグの現れる）その日、われは人をお互いに押し寄せる波のようにまかせよ
う。その時ラッパが吹かれ、それでわれはすべての者を一斉に集める。（クルアーン18：92-99）

42 ：宴も高輪テンコー：2021/12/09(木) 18:33:47.53 ID:Cxic9IxGW

ＦＦ８だと相当頑張らないと、マックスレベルのティラノサウルスにやられちゃうよね。ＬＶ９９な
だけだとさ。最初の方のマップに出るよね。
【FF1・ファイナルファンタジー】　#10　世界探索　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=pzq6R_0bwbk&t=2104s

ブリテン島の伝承
詳細は「ゴグマゴグ」を参照
イギリスには聖書に記述される「ゴグとマゴグ」が基になったと考えられる伝承がある。
この「ゴグとマゴグ」は聖書の記述と異なり、「巨人の悪魔」であったとされる。内容
は様々である。

ローマ皇帝ディオクレティアヌスには娘がおり、彼女は夫殺しの罪でブリテン島に流さ
れ、悪魔の妻となって「巨人の悪魔」達を生んだとされる。

「ゴグとマゴグ」の兄弟は捕虜となり、城（後のシティ・オブ・ロンドンのギルドホー
ル）の門番にされ、ロンドン市の守護者となったとされる。

ヘンリー5世の時代から、「ロード・メイヤーズ・ショー」（Lord Mayor's show）と
いうロンドン市中心部で行われる祭りで、「ゴグとマゴグ」のパレードが始まったとさ
れる。

北欧神話
北欧神話においては、アースガルズを囲む壁は、山の巨人が作ったとされる。世界の終
末ラグナロク において、この壁がどうなるかは不明であるが、敵の侵攻を許している
ということは、既に壊れている、壊れたから敵が侵攻してきた、とも考えられる。

脚注
関連項目
エリコの壁
大淫婦バビロン
毒麦のたとえ
カテゴリ: 旧約聖書新約聖書キリスト教神話

43 ：宴も高輪テンコー：2021/12/09(木) 19:19:49.08 ID:Cxic9IxGW

毒麦のたとえ（どくむぎのたとえ、英語: Parable of the Tares）は、マタイによる
福音書13章24-43節でイエス・キリストが語ったたとえ話。
イエスの説明によると、毒麦とは悪い者である悪魔に蒔かれた子らであり、その者らは
世の終わりの時に、御使いに刈り取られて、火で焼かれる。[1]

聖書本文
イエス・キリストのたとえ

また、ほかの譬を彼らに示して言われた、「天国は、良い種を自分の畑にまいておい
た人のようなものである。人々が眠っている間に敵がきて、麦の中に毒麦をまいて立
ち去った。芽がはえ出て実を結ぶと、同時に毒麦もあらわれてきた。僕たちがきて、
家の主人に言った、『ご主人様、畑におまきになったのは、良い種ではありませんで
したか。どうして毒麦がはえてきたのですか』。主人は言った、『それは敵のしわざ
だ』。すると僕たちが言った『では行って、それを抜き集めましょうか』。彼は言っ
た、『いや、毒麦を集めようとして、麦も一緒に抜くかも知れない。収穫まで、両方
とも育つままにしておけ。収穫の時になったら、刈る者に、まず毒麦を集めて束にし
て焼き、麦の方は集めて倉に入れてくれ、と言いつけよう』」。
— マタイによる福音書13:24–30(口語訳)
イエスによるたとえの説明

それからイエスは、群衆をあとに残して家にはいられた。すると弟子たちは、みもと
にきて言った、「畑の毒麦の譬を説明してください」。イエスは答えて言われた、「良
い種をまく者は、人の子である。畑は世界である。良い種と言うのは御国の子たちで、
毒麦は悪い者の子たちである。それをまいた敵は悪魔である。収穫とは世の終りのこと
で、刈る者は御使たちである。だから、毒麦が集められて火で焼かれるように、世の終
りにもそのとおりになるであろう。人の子はその使たちをつかわし、つまずきとなるも
のと不法を行う者とを、ことごとく御国からとり集めて、炉の火に投げ入れさせるであ
ろう。そこでは泣き叫んだり、歯がみをしたりするであろう。そのとき、義人たちは彼
らの父の御国で、太陽のように輝きわたるであろう。耳のある者は聞くがよい。
— マタイによる福音書13:36–43(口語訳)

後に、中毒症状を起こす事がある（可能性）。可能性があるなら避けるものもある。
牡蠣とか河豚とかにかける情熱だっけ？！
ファイナルファンタジーVIII「バハムート」
https://www.youtube.com/watch?v=VMBVAkHH5hg

44 ：宴も高輪テンコー：2021/12/09(木) 19:25:14.49 ID:Cxic9IxGW

解説
キプリアヌスは、このたとえで分派に反対した[2]。アウグスティヌスはドナティスト
論争で、毒麦のたとえを用いて、教会の分裂を非難した。マルティン・ルターはアウグ
スティヌスの立場を採用した。ジャン・カルヴァンはより徹底して見える教会と見えな
い教会を区別した。[3][4]

ドクムギ属ドクムギ
クラス・ルーニアは20世紀のプロテスタント内に起こった『現代の宗教改革』の中で、
毒麦のたとえは教会ではなく、世に対して言われたことであって、マタイ18章により、
つまづきとなるものは教会から排除しなければならないとしている。すべての「教会」
が真の教会ではないとし、分離を「究極的救済手段」と呼ぶルーニアは、改革の余地の
ない背教した教会からは離れて、キリスト教信仰を告白する者と交わりを持つことは分
派ではないとするマーティン・ロイドジョンズの「レイスター会議報告書」を引用して
いる。ルーニアは戒規なしに教会が直接、主に守られることはないとする。[5]

岡山英雄は、進化論の影響を受けた社会的福音などでは、「毒麦の成長」が軽視されて
いたと指摘し、終わりの時代には毒麦が生長して、教会は患難を受けるとしている。[6]

毒麦はイネ科ドクムギ属のドクムギで一般に雑草として扱われている。若いうちは小麦
とよく似ているので識別が困難であるが、収穫の時期になれば識別しやすくなる。毒麦
はもともと毒はもっていないが、植物の表面につく内生菌が毒素をつくり、間違って口
にすると味は苦く、めまいを起こしたり、嘔吐することがあると言われている[7]。

神の言葉は人間の心の準備に応じて結果を生みながら、人間の心の中に育っていく。そ
して、天の国の成長によって善人と悪人が混ざり合っていても、いつかは世の終わりの
審判において正しい裁きがなされていく。イエスによるたとえの説明にあるように、種
をまく人はイエス自身を指し、畑は世界を表し、毒麦をまいた敵はこの世の悪を表す。
そして、刈り入れは世の終わりを指し、刈り入れをするのは神の天使たちである。しか
し、イエスはこのたとえにあるように、よい麦をそのままにしておいて後の神の計らい
により悪い麦の救いを求めたのであり、神は一人をも滅びることなく多くの人々が救わ
れることを願っていることを忘れてはならない。[8]

関連項目
ファリサイ派
偶像崇拝
教派
強欲
ピクセルリマスター版FF3　Vol.6　ドーガの館〜暗黒の洞窟
https://www.youtube.com/watch?v=K1jkIP484xc

45 ：宴も高輪テンコー：2021/12/09(木) 20:35:19.10 ID:Cxic9IxGW

バハムート（アラビア語: ?????‎, Baham?t, Bahm?t）は、中世イスラムの世界構造の
概念における世界魚またはクジラ（大海蛇とされる場合ある[4]）。
イスラムの宇宙誌文献には、神が荒ぶる大地を天使に背負わせたが定まらず、天使の足
元に岩盤を、岩盤を支える世界牛を、牛を乗せる大魚を、という配列で[注 1]、安定を
達成できたと説かれている。
バルフートという異表記も一部の宇宙誌に見える。最古の文献によれば本名はルティー
ヤー（Lut?y?）で、バルフートは添え名、バハムートはあだ名とされる。
語源
聖書『ヨブ記』のベヒモスの借用だとされる[1]。陸獣ベヒモスを遡源とする魚という
のは整合性を欠くが[8]、これについては世界牛をベヒモス、世界魚を海獣レヴィアタ
ンに比定すべきを、あべこべに混同したという指摘がある[9]。
一部のイスラム宇宙誌では、世界牛の名をクユーター等と記すが、レヴィアタンのアラ
ビア語形である「ルーヤーターン」（阿: ???????‎, L?y?t?n）の誤写であると論じられる
[10][注 2]。
レインによる要約
バハムートとは、アラビア語の某宇宙誌（エドワード・レイン（英語版）による要約）
に従えば、大地の下で世界を支える巨魚である。
『神は大地を背負う天使を創造し、その下に足場の"ルビー"[注 3]の岩盤を置き、岩
を支える牡牛クユーター（Kuyootà）と、牡牛を乗せる巨魚バハムートを配して、つ
いに大地を安定させた[13][注 1]。』
バハムートの巨躯は、全世界の海洋をその鼻孔に入れても、砂漠に置かれた芥子粒ほ
どしかならないと比喩される[13]。
その巨魚を支えるのは辺り一面の水であり、その水域の下には暗闇があるが、そのさら
に深淵は何があるか人には知れない、とされる[13]。

老婆ばあや
　金髪の少年を手にひき、顔をベールで隠した喪服姿で主人公の前に現れる老婆。
少年の言葉を伝え、マガタマを主人公に与える手助けをした。受胎後にも現れ、異形の
神々の事を知る様子からも、人間ではないようだ。
　 正体はわからない。無印のデバックモードではゴモリーと表示されるため、正体は
前作でルシファーに仕える悪魔として登場した堕天使ゴモリーではないかとする説もあ
る。が、没イベントも収録されているほどなので、ただの仮称でしかない可能性も…。
極限攻略！真・女神転生if... 運特化プレイ ユミ編 #05-02
https://www.youtube.com/watch?v=kp0jo8bkhZk　デバックっていうとモナドとリリスか。連想政宗無想正宗うーん。マンダム。
レヴィアンタン世界魚　あとゴモリー（グレモリー）がアレか。アレラクダなんだよな？
ヴィネ（Vine）、またはヴィネア（Vinea）は悪魔学における悪魔の一人。
概要
『ゴエティア』によると、地獄の36の軍団を率いる序列45番の偉大なる王にして伯爵。
黒馬にまたがり手（前足）に毒蛇を持ったライオンの姿で現れる。秘められた事物や魔術
師の存在を探り出し、過去・現在・未来について知る。命じられれば塔を建造したり、
逆に堅固な城壁を倒壊させたり、水域を嵐を伴い荒れさせることもできる。

レヴィアンタンは、また、ユダヤ教の伝説では、アダムを女の姿で、イヴを男の姿で誘
惑した両性具有のドラゴンだと考えられていた。誘惑には成功したのかね？絶対に成功するのってラスボスとかでアレだっけ？

46 ：宴も高輪テンコー：2021/12/09(木) 21:15:04.72 ID:Cxic9IxGW

　　　https://www.youtube.com/watch?v=Rpf03gJ66X8
★１０の冠と７つの頭を持った龍（世界蛇的）一体感は無いのかね？あくまで乗。アバチュ１実況：28-1　アナンタ　てくのしゃーまん
ヴィシュヌのマハー・アヴァターラ（偉大な化身）は10あると言われ、十化身（ダシャーヴァターラ；dashaはサンスクリットで10を意味する）として有名である：
１．マツヤ、魚　２．クールマ、亀　３．ヴァラーハ、猪　４．ナラシンハ、人獅子(Nara=人, simha=ライオン)
５．ヴァーマナ、矮人　６．パラシュラーマ、斧を持ったラーマ　７．ラーマ、シュリ・ラマチャンドラ、アヨーディヤーの王
８．クリシュナ（闇または黒；他の意味は彼に関する記事を参照）　９．バララーマ（鋤を握る者）またはブッダ（後述）
１０．カルキ（「永遠」または「時間」または「汚物の破壊者」）、我々が現在存在している時期で、西暦428899年に終りを迎えるカリ・ユガの最後に出現すると予測される。

★地平線・魚・牛・天使・大地★・青空で、牛が魚だっていうから見ると、天使・大地・魚・牛・大地★球。

47 ：宴も高輪テンコー：2021/12/10(金) 03:59:56.18 ID:CE8kS6SIJ

アナンタ（Ananta）とは、インド神話に登場するナーガラージャの一人。その名は
「無際限」[9] または「永遠」を意味する[10]。千の頭を持つといわれる[11]。
蛇族の棲むパーターラという地底界の最深部で世界を支えている原初の蛇アーディシェ
ーシャの別名であり[12]、シェーシャが自らの尾をくわえて輪の形になっている状態の
時にアナンタの名で呼ばれると言われている[10]。シェーシャとはインド神話に登場す
るナーガラージャで、カシュヤパ仙とカドゥルーの間に生まれた1000のナーガの1人。
やはり千の頭を持つ巨大な蛇とされ、千の頭の一つ一つに卍の印がついている他、イヤ
リング、王冠、花冠も身につけている。マナサーという妹をもつ。ヒンドゥー教の宇宙
観では、世界には7層の地下世界があるとされるが、シェーシャがいるのはさらにその
下で、その千の頭で大地を支えているといわれている。アナンタはこの世が始まる以前
、宇宙が混沌の海だった時に、ヴィシュヌがアナンタを船の替わりにして、その上に寝
ていたという。そのヴィシュヌのへそから蓮の花が伸びてそこに創造神ブラフマーが生
まれ、ブラフマーの額から破壊神シヴァが生まれたとされている。また、この世が終わ
る時、全ての生物が滅び去った時も、再び世界が創造されるまでの間、ヴィシュヌはア
ナンタの上で眠り続けるとされる。ヴィシュヌの使いとされるが、シヴァ派では束の間
シヴァに帰依すべく苦行を積んだとされる逸話も伝わる。

乳海撹拌のシヴァともアレだよね。くらむちゃうだあ
cram【他動】〔人や物を無理に〕詰め込む、押し込む
・Buildings are crammed side by side here. : ここにはビルがびっしりと立ち並んでいる。
〔人に〕おなかいっぱいに［ガツガツと］食べさせる　　〈話〉〔人に〕詰め込み［一夜漬け］の勉強をさせる
【自動】おなかいっぱい［ガツガツと］食べる　　詰め込み［一夜漬け］の勉強をする
【名】〔人や物の〕満員、すし詰め〈話〉詰め込み［一夜漬け］の勉強
ペルソナ4 ペルソナモーション集【正義】【Justice】https://www.youtube.com/watch?v=YU8BwaSnPXI&t=44s

48 ：宴も高輪テンコー：2021/12/10(金) 04:15:08.61 ID:CE8kS6SIJ

★引き続きバハムート

アラビア語原典
レインが記述したような内容のアラビア語の『宇宙誌』の原典（13世紀以降）は大同小
異で数種ある。
原典に違いがなくとも、アラビア語のなかには異なる翻訳になっている単語や表現もあ
る。本稿の「巨魚」の原語は「フート」(???, h?t)であるが、これは、「魚」とも「鯨
」とも訳される[14]。また、天使の立ち台の岩石(宝石)は、原語では「ヤークート」
（?????, y?q?t）だが、これは色や種類の不特定な宝石で[15]、レインは「ルビー」だ
とするが、原典の多くは緑色だと明言し、「緑色のヒヤシンス石」などと訳される[12][16][注 4]。
カズウィーニー系統
アル＝ダミリ（英語版）（1405年没）は、レインが要約の原典と明記していて、レイン
要約に多く合致する[注 5]。ただバハムート(フランス訳 Bahmaût)の巨大さに関する
比喩が芥子粒でなく「一盛りの砂」となっており、牛の名も相当違っている[注 6][11]。
カズウィーニー（1283年没）の『被造物の驚異と万物の珍奇（英語版）』のバハムート
（Baham?t）は[14]、逆にそれらの点では合致するが[注 7]、他の差異の部分が目立つ
[注 8][注 9]。ただし、この作品は手写本の数も多く、違いも多いとされている[1]。
実は、いずれの文献ともワフブ・イブン・ムナッビフ（英語版）（8世紀没）の談としこ
れを語っている[22]。よって本来ならば同一なはずである。そしてアル＝ダミリはカズウ
ィーニーの転記に過ぎないともいわれている[注 10][23]。
ヤークート系統
イブン・アル＝ワルディー（英語版） (1348年没) の著述作品（『驚異の真珠』）は、
レインが異聞の資料として挙げている文献であるが、当該部分はヤークート・アル＝ハ
マウィー （1229年没）『諸国集成』を再構成・集約しただけのほぼ丸写しだとも、別
の文献を間接的に介した剽窃とも言われている[24]。こちらの二文献では、巨魚の名前
がバルフート（Balh?t）となっている[25][26][27][注 11]。上の系統と比べて、巨牛
と巨魚との間に砂丘が置かれたという点や、巨魚より深くの幾つかの層についての説明が
異なっている[29][6][5][5]。
こちらの系統では、神が創造を行った順序が、天使、牛、岩盤となっており、岩盤を牛
の背の瘤の上に乗せたと表現されている[5][6][注 12]。
また、巨魚や巨牛が、潮の満干や、地震と関係するような記述も見られる。ヤークート
の方は、牛の呼吸が満干に関わる記述しか載せないが[5]、イブン・アル＝ワルディー
『真珠』では、これ[30]に加えて巨魚と巨牛が海の水を飲み、満腹になると興奮すると
いう記述も載せている[31]。§地震については後述する。
諸預言者伝
この巨魚や巨牛関わる宇宙誌が記載される最古の文献は、アル＝サラビー（英語版）編
とアル＝キサーイー（英語版）編の二編の『諸預言者伝』（英語版）とされている[32]。
アル＝サラビー編を引用すると、巨魚（巨鯨）にはいくつもの通称があることが次のよ
うに説明される「神は巨魚 (ヌーン)を造り給うたが、これは巨大な鯨であり、本名（イ
スム）をルティーヤー（Lut?y?）、添え名（クンヤ）をバルフート、あだ名（ラカブを
バハムートという」となっている[7][33]。

ユルルングル
オーストラリア南部の伝承に登場する虹蛇。ユルングとも呼ばれる。
銅の体を持ち、聖泉「ミルリアナ【Mirrirmina/岩の錦蛇の背中】」に棲んでいる。
“父なる蛇”と呼ばれる天候神で、その声は雷鳴であり、彼の住む泉は虹色に輝くという。
長らく泉の底で眠りについていたが、自身の子孫に当たる人間の姉妹が泉に経血を落としたことでその臭いで目覚め、起きた勢いで洪水を引き起こした。
そして姉妹とその子供たちを、勢い余って呑み込んでしまう。
その後、蛇による集会が開かれ、ユルルングルは自分の子孫を呑み込んでしまったことを告白し、彼らを吐き出すことを約束する。
そうしてユルルングルは姉妹と彼女の子供たちを吐き出すと、ユルルングルが所持する魔法のディジュリドゥ（アボリジニ伝統の管楽器）が独りでに鳴り響き、アリが姉妹と子供たちに噛みついて蘇生させた。
この伝承からアボリジニの一部の部族では、“成人の儀式”として嘔吐を経験することになっている。
アバチュ１実況：22-2ヴァスキ　https://www.youtube.com/watch?v=SEGWF1iem58

49 ：宴も高輪テンコー：2021/12/10(金) 04:39:04.09 ID:CE8kS6SIJ

地震
ヤークート所収の説話には、イブリース（イスラムの悪魔）が巨魚をそそのかして、地
震を発生させようとしたが、神が魚の目に羽虫を差し向けて注意を引きつけこれを収め
た（異説では、神が刀状の魚を遣わすと、その姿に心酔した巨魚が、目を奪われた）と
ある[5]。同様の説話は、アル＝サラビー編『諸預言者伝』にもあるが、そちらでは神が
何かしらの生物を鼻経由でその脳に達しさせ、巨魚ルティーヤーを屈服させたとある[34]。
さらには説話の語り手をカァブ・アル＝アフバール（英語版）（7世紀没）としているが
[34]、この人物は、ユダヤ教からの改宗者で、ユダヤ＝イスラームの伝統をアラブ人に
伝えた最古の権威と言われている[35][36][注 13]。

このように地震を巨魚と結びつけた一例もあるが、イスラム文化圏では一般的に巨牛の
地震発生説や、カーフ山（英語版）にちなむ説のほうが敷衍している[38][39]。

アルゼンチンの作家ボルヘスは、日本の「地震魚」（なまずが暴れると地震が起こると
いう俗説）の由来はバハムートであると指摘した[40]。

民俗学者の大林太良の研究によれば、地震牛の民間信仰はイスラーム圏に集中して分布
し（北アフリカ、アラブ半島、パキスタン、マレー半島など）[41]、「世界魚が動くと
地震を起こす」というモチーフは、日本全土をはじめ、中国やインドシナに分布すると
いう[42]。

ボルヘス
「バハムート」の項はまた、作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスの『幻獣辞典』に収録され
た。レイン（英語版）を主要資料として書かれている[43]。

千夜一夜物語
『千夜一夜物語』の第496夜に登場するイサ（イエス・キリスト）が見た巨魚は、名前は
明記されないが、その上の巨牛が岩と天使と大地を支えるという設定になっており[44]
[45]、バハムートのことであるとボルヘスは考察した[46][47][注 14]。

この物語では、イサは神に魚の巨大さを把握できたか問われるが、巨魚が通り過ぎるの
を見るなり失神したイサは、魚は見えなかったが、その全長が三日の行程ほどもある牛
を見たと返答する。それは牛ではなく魚の頭であったと神に諭される[45]。

また、世界を最下層で支えるのが大蛇ファラク（英語版）としている[45]。

アバチュ１実況：22-3　異様な物体からサマエル　フォルマ？！
https://www.youtube.com/watch?v=q9l4FRXV_Uo

50 ：宴も高輪テンコー：2021/12/10(金) 22:46:03.88 ID:CE8kS6SIJ

大衆文化　　　この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。
出典検索: "バハムート" – ニュース · 書籍 · スカラー · （2016年9月）
以下は、いずれも爬虫類を思わせるドラゴンの姿でデザインされた同名のキャラクター。
これら以降、現代フィクションにおいてバハムートと名のつくものは、ドラゴンの姿
に寄せる文化が根付いている。

バハムート (ダンジョンズ&ドラゴンズ)（英語版） - アメリカのテーブルトークRPG
『ダンジョンズ&ドラゴンズ』においてドラゴン姿のバハムートが登場。プラチナ色の強
大な力を持つ神のドラゴンで、バビロニアの海神ティアマトをもとにしたドラゴンの女
神ティアマット (ダンジョンズ&ドラゴンズ)（英語版）と対をなす設定になっている。
バハムート (ファイナルファンタジー)（英語版） - 日本のゲーム「ファイナルファン
タジーシリーズ」の第1作『ファイナルファンタジー』に竜王としてドラゴンの姿のバハ
ムートが登場。第3作『ファイナルファンタジーIII』では黒色ドラゴンで、作品中最上級
の召喚獣とされる。以降のシリーズ作品においても継続的に召喚獣として登場する。詳細
は「ファイナルファンタジーシリーズの召喚獣」を参照。
脚注　注釈
^ a b 配列と同じく、天使→岩盤→牛の順で創造したという原典もあるが（カズウィーニー等）、別の原典[5][6]（最古文献[7]を含む）によれば、創造順は天使→牛→岩盤で、岩盤は牛の背瘤の上に挿入したとある。
^ 厳密にいえば、ヴュステンフェルト編の表記"K?y?b?n (アラビア語: ??????‎) or Kib?th?n" (アラビア語: ??????‎)を、このように校訂すべきと独訳者のエテ(Ethé)は付注している
^ レインのように「ルビー」と訳することも不可ではないが（ペロン仏訳にもみられる[11]）、原語の「ヤークート」では必ずしもそう特定できない。
しかもアラビア語の原典の多くは「緑色」の石だと明言しているので、「緑のヒヤシンス石」などと訳出されている[12]。詳述は以下でする。
^ それ以外に緑色とされている原典を挙げる。たとえば「緑のコランダム」("green corundum")が ヤークート・アル＝ハマウィーの地誌の英訳に[5]、
「緑のエメラルド」(対格 羅: smaragdum viridem)がイブン・アル＝ワルディー（英語版）の『驚異の真珠』ラテン訳に[17]、「緑石」("green rock")
が最も古い文献ひとつ、アル＝サラビー（英語版）の『諸預言者伝』英訳にみられる[7]。
^ 牛の目や足数も4千なのでレインと一致する。
^ ペロン（Perron）によるフランス語訳と比べた場合。ペロンによれば牛名は"Rakaboûnâ"。
^ 「芥子粒」の比喩が用いられ、牛名は"K?y?b?n/Kib?th?n"となっていて[18]、レイン の"Kuyootà"には近い。異本では"Kuy?th?"なのでさらに近い。
^ 牛の目や足数が4千でなく4万である[1]。
^ あくまでドイツで出版された稿本（Wüstenfeld編本）で比較した場合。
^ アル＝ダミリの古い刊行本の、本文ではなく欄外ところに、カズウィーニーの宇宙誌の抜粋が刷られていた。
^ ただし「バハムート」とするアル＝ワルディーの刊行本もある[28]
^ より古いアル＝サラビー編『諸預言者伝』にもみられる[7]。
^ なお、イブン・アル＝ワルディーにも所収される[37]。
^ バートンは既にこの巨牛について、ペルシアの「大地の牛」に相当、某小説の「世界開闢論」を参考など付注している[45]。
関連項目　クユーター　ベヒモス　ヨブ記　鵬 - 鳥の姿になる前は鯤という巨大な魚の姿をしている。

最終回？シヴァ - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.214
https://www.youtube.com/watch?v=vrA0gLtP1FQ
アスラ倒した後のアスラとのアムリタのアレだとシヴァもヴィシュヌもアレだよね。
ヴィシュヌ派だとヴィシュヌからブラフマーが生まれてきたってネタがアレなんでしょ？
三神一体ってのもあるんだろうけど、どちらかと言えばってアレにアレかね？！

51 ：宴も高輪テンコー：2021/12/10(金) 22:57:08.52 ID:CE8kS6SIJ

４０００もの牛の集合体として複数形ってのなくなったっけ？違うのだっけ？！

世界牛。カフ山脈（英語版）に縁どられた円盤状の大地を担い、巨魚（バハムート）の
上に立つ。中世イスラームの宇宙像。—カズウィーニーの宇宙誌『被造物の驚異（英語版）』
のオスマン・トルコ語訳本『Acaib-ül Mahlûkat』。1553年頃。アメリカ議会図書館蔵[1]。

クジャタ（誤名）[2]、より正しくはクユーサー（アラビア語: ??????‎, Kuy?th?）等は、
中世のイスラームの宇宙観により伝承される世界牛。
神が創造した巨大な牡牛で、大地を背負う天使と、その岩台を担っている。牡牛の下を
支えるのは巨魚（巨鯨）バハムートと言われている。
4万個の目、耳、鼻、口、4万本の歯、足を持つと、カズウィーニーの宇宙誌『被造物の
驚異と万物の珍奇（英語版）』に記載されているが、どの部位・器官をどの本数・個数
で持っているかについては、原典によって差異がある。その呼吸は、海洋の潮の満干を
発生させると伝えられた。
名前の由来は、聖書の海獣「レヴィアタン」の借用の転訛との説がある。

表記
クユーサーや[注 1]、異表記キーユーバーン（阿: ??????‎, K?y?b?n）、キブーサーン
（阿: ??????‎, Kib?th?n）は、イスラーム原典のひとつであるカズウィーニーの宇宙誌
『被造物の驚異と万物の珍奇（英語版）』に見られる[3]。

クユーター（Kuyootà）という表記は[4]、19世紀のイギリス人東洋学者エドワード・
レイン（英語版）によるもので、出典はレインによる『千夜一夜物語』の注釈本『中世
のアラブ社会』である[注 2]。レインがこの表記をどの原典から得たのか明確に区別で
きないが、クユーサーン（"Kuyoothán"）という異表記が、イブン＝エシュ・シフネフ
[要検証 – ノート][注 3][5]（レイン所蔵の写本）にみつかるとしている[6]。

クヤタ/クジャタ（スペイン語: Kuyata[注 4]）というスペイン語表記は、現代作家ボ
ルヘスの『幻獣辞典』（1957年）にあるもので[7][8]、レインよりの転載である[9]。
次いでクジャタ（英: Kujata）という表記で『幻獣辞典』の旧英訳本（1969年）に現
れ[10]、クヤタ（英: Quyata）という表記に新英訳では訂正がおこなわれている[11]。

ラカブーナー [?]（仏: "Rakaboûnâ"、アル＝ダミリ（英語版）の宇宙誌に拠る）や[12]
[注 5] 、アル・ラーヤン（Al-Rayann、ムハンマド・アル＝キーサーイ『諸預言者伝』に
拠る）[14]などの異名・異表記も、他のイスラーム文献に散見できる。

★ベヒモスのところに牛の複数形なのか？ってのアレだよね。あだ名とか添え名とかアレだよね。
関連項目にレヴィアンタンがあった方がいいけど、ホッブズのリヴァイアサンだっけ？！
肖像画変わるとくらうところない？あれ？みたいなさ。教科書ってとりま固定するからアレだよね。
レギオン - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.044　https://www.youtube.com/watch?v=5tE-Jq37Mkk

52 ：宴も高輪テンコー：2021/12/11(土) 20:31:42.51 ID:3BEAr7/gS

起源
天使の踏み台たるルビーの山を[注 6]、世界牛が無数の角に載せて平衡を保つ。[注 7]。
—『ジャンティ・アルバム (Gentil Album)』 (1774年)、p. 34。ヴィクトリア&アルバ
ート博物館蔵[注 8][15][16]。

クユーター/クユーサーは、旧約聖書『ヨブ記』のレヴィアタンの名前の借用だとされ
ている[17][18][19]。

キーユーバーン等、原典（カズウィーニの宇宙誌）の表記は誤写とみなされており[3]、
ドイツ訳を手掛けたオリエント学者ヘルマン・エテ（英語版）によりルーヤーターン
（阿: ???????‎, L?y?t?n[要検証 – ノート]）と校訂されている。エテはその名をレヴィ
アタンだと意訳した[17][注 9]。

海獣レヴィアタンが陸の牡牛に転用されている矛盾に関しては、レヴィアタンとベヒモ
スと一対で世界魚と世界牛として借用したときに、あべこべになったのではないかとい
う指摘がある[20]。

アラビア語原典
「バハムート#アラビア語原典」も参照
カズウィーニー（1283年没）の宇宙誌『驚異（英語版）』によれば[注 10]、神は大地を
背負う天使、その足場となる宝石質の岩盤、そして牡牛クユーサーの順に創造して、大地
の安定をはかった[注 1]。クユーサーは「4万の目、同数の耳、同数の鼻、口、歯、足を
持った牛」だとされている[注 11][22]。ある目から別の目へ（あるいはある耳から別の
耳等へ）移動するには500年かかるという[22]。

4万本足
4千の目、鼻、耳、口、舌、足であると、倍数の違った記載が、レインの要約にみられる
[4]。出典があいまいだが、レインが典拠としているアル＝ダミリ（英語版）（1405年没）
の記述とおおよそ合致する[注 12]。このアル＝ダミリの宇宙誌というのは、ダミリの刊
行本の欄外にカズウィーニーの記述が転載がされたものに過ぎないとされている[23]。

4万本の角と足（アル＝サラビー編）[25][注 13]、または4万個の目、耳、口、舌（ア
ル＝キサーイー編）[27]を持つと、最古級の文献である2編の『諸預言者伝』に伝わって
いる[26]。ただし、こちらには牛の名は見えない[注 14]。

ヤークート・アル＝ハマウィー （1229年没）『諸国集成』でも4万本の角と足であるが、
この資料は、最古文献の2編を導入したものと考えられており、全体の内容としてはアル＝
サラビー編本『諸預言者伝』に拠る部分が比較的多い[26]。

イブン・アル＝ワルディー（英語版） (1348年没) 『驚異の真珠』は、このヤークー
トの派生作品で[28]、この宇宙誌の転載とするに相当する箇所もあるが、別の箇所に
は牛が40の背瘤、40の角、4本の脚を持つと付記されている[29][注 15]。

巨牛の角は、神の玉座アルシュ(アラビア語: ???‎, ?arš)にまで延びて、玉座に絡み
ついているとも[30]、玉座のしたで「棘をもつ生垣」のようになっているとも表現さ
れる[31]。

レナとかマリアにするかマリクにするか悩むところかね？ペガサスナイトとかさ。
女性ユニットが真棒？魔防が高めだからどうしてもアレだよね。
Ｍシールド使わないって縛りだと、オグマとか素早さ高めのアレがアレだよね。
マルスとかさ。
15章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】ハードだとウォーム使ってくるのがいるんだなあ。なるほど。
https://www.youtube.com/watch?v=yASHJlgApyY&t=1161s　周りの魔道士がブキミってのはあるよね。その後。
こう着状態を維持するのがいなくなるとアレみたいなさ。

53 ：宴も高輪テンコー：2021/12/12(日) 02:05:32.62 ID:8hF1pRYlJ

牡牛が担う宝石盤
牡牛が支える岩盤はレインによれば "ルビー"であるが[32][注 16]、アラビア語の各
資料で使われる原語「ヤークート」（?????, y?q?t）は意味曖昧で、宝石の種類もいく
つかの可能性が考えられる[33]。

原典の多くは緑色の宝石だと明言しており、例えばカズウィーニによる当該箇所も「緑
色のヒヤシンス石」となっていることがドイツ訳で確認できる[34][35]。他の文献の訳
出例では、「緑のコランダム」（英訳）[30]、「緑のエメラルド」（ラテン訳）[注 17]
[36]、「緑の岩」（英訳）[注 18][37]等がみられる。

カズウィーニによれば、神は大地を担ぐ天使、岩、牡牛の順（下へ下へと積み重ねられ
た階層そのままの順）に創造している[22]。しかし他の原典では[注 19]、神は天使、
牡牛の順に創り、これが不安定なので牛の背瘤の上に岩盤を挿入したとある[31][30][38]。
同原典によれば神は、牡牛と巨魚の間にも後から砂丘を造って敷きつめた[31][30][39][40]。

潮の満干
巨牛の呼吸は、海の潮の満干に作用すると伝わる[39]。最古級の文献アル＝サラビーに
もあるが、それによると牡牛は鼻を海洋に浸からせており、1日1度呼吸をするが、吐息
で海面は上がり、吸息で海面は下がる（潮が引く）とする[31]。別の文献では1日2回呼
吸とする[30][注 20]。

また、牛と魚は、大地から海に流れるすべて水量の飲み込んで、海の水位を保っている
と伝えられる。しかし牛と魚はいったん満腹となると興奮しだし（イブン・アル＝ワル
ディー）[42]、それは最後の審判の日の前兆だとされる（ヤークート）[30]。

関連項目
バハムート
グシュ・ウルヴァン（英語版）

#38【女神転生3リマスター】千晶ちゃんが変わってしまったしヒジリも変な事言い出すしもうヤダと思いつつアマラ経絡に行った【ゲーム実況】
ゴズテンノウ　https://www.youtube.com/watch?v=K-7aoKg7mY4　ウケイとマガタマ？

54 ：宴も高輪テンコー：2021/12/12(日) 02:32:58.96 ID:8hF1pRYlJ

マルコシアス（Marchosias）またはマルコキアス（Marchocias）は、悪魔学における悪魔の一人。
概要
『ゴエティア』および『悪魔の偽王国』に列挙された魔神の一人で、30の軍団を指揮す
る地獄の大いなる侯爵である。『ゴエティア』では35番目に、『悪魔の偽王国』では31
番目に記載されている。名前は俗ラテン語で侯爵を意味する"marchio"に由来する。
『ゴエティア』によるとグリフォンの翼と蛇の尾を持ち、口からは炎を吹く狼[1]の姿
で現われ[2]、召喚者の命令によって人間の姿になるという。強力な戦士であり、全て
の疑問に正しい回答をする。また、取引をする召喚者に対してとても誠実である。
元は主天使であり、かつて主人だったソロモン王に1200年後に第七の玉座に戻りたかっ
た、と話した事が『ゴエティア』には記述されている。『悪魔の偽王国』でも同様の記
述があり、彼がこの願望に惑わされた、という記述があるがソロモン王に話したとは書
かれていない。
日本のオカルトでのマルコシアス
伝統的な悪魔に独自の設定を組み込む江口之隆は『西洋魔物図鑑』の中でマルコシアス
がグレモリーの騎獣であったという設定を付け加えている。
容姿　★ピクシブ先生
�@グリフォンの翼と蛇の尾を持ち、口から火を吐く黒い狼の姿。非常に獰猛で気性の荒
い戦士とされる。『悪魔の偽王国』や『地獄の辞典』ではより詳細に「獰猛な雌狼」と
書かれている。ただし、アレイスター・クロウリーによる『ソロモンの小さな鍵』では
17世紀の写本に狼ではなく牡牛と読めるものがあったとも。
�A精悍で誠実な人間の戦士の姿にもなれる（レジナルド・スコット『妖術の暴露』）。
こうなって初めて召喚者の願いを聞き入れるらしい。『地獄の辞典』では「人間の姿」
と記されているが、『悪魔の偽王国』では上記のように「雌狼の姿」と書かれている
一方で「男」の姿になると書かれている。

アラディア (Aradia) とは、チャールズ・ゴッドフリー・リーランドの著書『アラデ
ィア、あるいは魔女の福音』に登場する女神。
ウイッカの信仰に取り込まれ、崇拝対象の一柱となっている。リーランドはアラディア
をヘロディアスの別名とみなした。
『魔女の福音』におけるアラディア
本書ではディアナが原初の神として登場する。彼女は闇たる自分自身から光を分離し息
子たる神ルシファーを産んだ。アラディアはディアナとルシファーとの間に誕生した。
地上に人間が増えるとしだいに富者と貧者の二つに分かれていき、富者は貧者を支配下
において抑圧するようになった。支配に苦しむ貧者は山野に逃れ、中には盗賊に身を落
とす者もいた。
ここでの富者はキリスト教徒を、貧者はペイガン・魔女を表している。
ディアナは魔女たちを抑圧者から救うため、アラディアを地上に遣わし、アラディアは
被抑圧者たちに魔術によって対抗することを教えた。

ディアーナ（ラテン語：Di?na）あるいはディーアーナ（D??na）は、ローマ神話に登
場する、狩猟、貞節と月の女神。ユーピテルとラートーナの娘で、アポローンの妹と
する説がある。新月の銀の弓を手にする処女の姿が特徴。
日本語では長母音記号を省略してディアナとも呼ぶ。英語読みダイアナ（Diana）でも
知られる。ギリシア神話ではアルテミスに相当する。南イタリアのカプアとローマ付近
のネミ湖湖畔のアリキアを中心に崇拝されていた。

母子で出すとリングっぽさアレかね？★ベヒモスにも移り隊けど、アルテミス杯うま？
【真・女神転生�V】　ルシファーとゴモリー
https://www.youtube.com/watch?v=cM2wjr-Khho&t=280s　ゆうこせんせい？アラディア

55 ：宴も高輪テンコー：2021/12/12(日) 03:07:08.07 ID:8hF1pRYlJ

概要　　オーガスタス・セント=ゴーデンスによって作られたディアーナ像。メトロポリタン美術館所蔵。
古くから月神ルーナ（ギリシア神話ではセレーネーに相当）と同一視されていたが、元
は樹木の神であったとされ、農民に信仰されたために特に人間に対する多産の神となっ
た。アリキアでは森の神ウィルビウスと共に祭られており、その神官職はその森の木の
枝を折り取った奴隷が神官と決闘し、その神官を倒した奴隷に代々受け継がれていた。

また、比較的古くからギリシア神話の処女神アルテミスと同一視されており、セレーネ
ー、ヘカテーとも同一視されるようになった。ヘカテーと同じくトリウィアがディアー
ナの形容語である。またアリキアで祭られていたディアーナはタウリスで祭られていた
人身御供を求めるアルテミスと同一視され、ウィルビウスはアスクレーピオスに蘇らさ
れたヒッポリュトスがその名を変えたものと解釈されていた。

ウェルギリウスによる『アエネーイス』の中では、ディアーナは三つの顔の名を持ち、
天ではルーナ、地上ではディアーナ、地下ではプロセルピナであるとされている[1]。
またマイケル・ドレイトンの詩歌『The Man in the Moone』では、三つの姿のディア
ーナを賛美する記述があり、天国では月光を司るポイベー、地上では貞節を司るディア
ーナ、地獄では魔術を司るヘカテーとして天国・地上・地獄という三つの世界を支配す
るとしている[2]。
ディアーナの神話は他のローマ神話の神と同じく、ほとんどがアルテミスのものであり、
独自の神話は無い。
異教信仰
10世紀のキリスト教の法規書では魔女達の女神はディアーナとヘロディアスであると書
かれている[3]。中世ヨーロッパの各地で、夜間に異教の女神であるディアーナに導か
れて野獣に乗って騎行する女たちの話が伝えられていた。

1889年にチャールズ・ゴッドフリー・リーランドが発表した『アラディア、あるいは魔
女の福音』ではディアーナが原初の月の女神として登場しており、光の神ルシファー
（悪魔のルシファーとは別である）との間に生まれた娘・アラディアを地上に遣わし、
受難する抑圧された者達に、迫害する者に対して魔女術によって対抗する事を教えたと
されている[3]。

【アルテミス】真女神転生シリーズに登場するアルテミスをゆっくり解説！【ペルソナ】　ヘカテーってライオンの頭みたいなのもアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=uFrbFyND9fM
彼女は闇たる自分自身　アラディアの抜粋。天岩戸は闇？黄泉比良坂を閉じた岩は神格化されて、イワクラに？
アレなんか消えてきたよね。

56 ：宴も高輪テンコー：2021/12/12(日) 04:42:40.91 ID:8hF1pRYlJ

ヘロディアス (Herodias) は、中世ヨーロッパのいくつかの文献で言及されている、
夜に騎行する女たちが従う女神または神話的女性の多様な名のひとつである。
中世ヨーロッパの各地で、夜間に女神に導かれて動物に乗って騎行する女たちの話が伝
えられていた。このことは906年頃にプリュムのレギノンが集めた教会法令集におさめ
られた『司教法令集』 (Canon Episcopi) と呼ばれるテクストにみえる。このテクス
トは、このような女たちの話は悪魔にたぶらかされた幻覚であり迷信であるとして非難
している。『司教法令集』は後に誤って314年のアンキラ公会議で発布されたものと信
じられたが、今日の学者は、元は9世紀のフランク王国の法典の一部だったのではない
かとみている。レギノンのテクストは、女たちが従う女神の名を異教の女神ディアーナ
としているが、11世紀、ヴォルムスの司教ブルヒァルトが編集した「教令集」にこのテ
クストが再録された時、ブルヒァルトはディアーナに加えてヘロディアスの名を書き加
えた。ヘロディアスは洗礼者ヨハネの斬首に係わる聖書伝説中の人物であり、ヘロデ・
アンティパスの后の名である。12世紀のシャルトル学派の学僧、ソールズベリーのジョ
ンも Policraticus においてこのような話に言及し、ヘロディアスおよびノクティル
カ (noctiluca) の名を挙げた。彼はその上でこの話はせいぜい作り話であろうと考えた。
その後もさまざまな文献が夜の女たちに言及しており、イタリアの歴史学者カルロ・ギンズ
ブルグは、『司教法令集』に記録された信仰が北イタリアでは400年以上も存続していたと
述べている。それらの記録では夜の女王の同義的存在としてディアーナ、ヘロディアスの他
にゲルマンの女神であるホルダ (Holda)、ペルヒタ (Perchta)、アブンディア (Abundia)
の名も挙げられている。
カルロ・ギンズブルグは、ヘロディアスの名は元はヘロディアーナ (Herodiana) で
「ヘーラー、ディアーナ」の転訛であるとする古い仮説があることを指摘し、また、デ
ィアーナというローマ的な装いの下には、ケルトのいくつかの女神の要素が隠されてい
るのではないかと推測した。彼は、馬に乗るディアーナ像が、ケルトの馬の守護神であ
り死者の女神であるエポナに影響を与え、このエポナ像から生じた民衆の信仰が後にデ
ィアーナ信仰と解釈されたのではないかという仮説を立てている。

【歌詞付き･超高音質】夜に駆ける　えふてぃー
https://www.youtube.com/watch?v=J7Ft5vGaQKI
ゴモリーって設定があるらしいってアレだったのを忘れそうになるよね。

女そのものと、行為そのものを言う２つ以上みたいな？
サバト (魔女)　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
サバトに集う悪魔と魔女たち（ヨーハン・ヤーコプ・ヴィックの年代記 en:Wickiana より）
サバト (Sabbath、Sabbat) とはヨーロッパで信じられていた魔女あるいは悪魔崇拝
の集会。魔宴、魔女の夜宴・夜会ともいう。ヨーロッパでは土曜の夜に魔女が集会を
行うと信じられ、中世から17世紀ごろまでサバトに参加した罪を告発されて裁判にか
けられた無数の人々の記録が残っている。しかしそのような集会が本当に行われたと
いう信頼に足る記録はなく、サバトについて書き記されたことの多くは故意に作り上
げられた虚報か、人々の想像の産物とも考えられている。
語源については不明であり諸説あるが、安息日である第七日を表すヘブライ語のシェバ
ト（???）に由来するという説が妥当とされている[1]。サバトという言葉自体は後に普
及した古フランス語の呼称であり、当初はシナゴーグという呼称が一般的であった。
また、当時の民衆の間では striaz、barlótt、akelarre など、地方ごとにこうした集
会を表すさまざまな呼称があった[2]。

持ち寄った具材での芋煮会で肉の種類の統一性の有無とかにアレだったっけ★

57 ：宴も高輪テンコー：2021/12/12(日) 04:52:20.62 ID:8hF1pRYlJ

牛鬼（うしおに、ぎゅうき）は、西日本に伝わる妖怪[1]。主に海岸に現れ、浜辺を歩く人間を襲うとされている。

アバチュ１実況：29-1　造園？サマエル２体　いやだあああああああああの件について。
https://www.youtube.com/watch?v=-5vbyH_1Kpc&t=11s

ベヒモス　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ナビゲーションに移動検索に移動
曖昧さ回避 この項目では、旧約聖書に登場する想像上の生物について説明しています。その他の用法については「ビヒモス」をご覧ください。
ウィリアム・ブレイクの描いたベヒモス（中）とレヴィアタン（下）
ベヒモス（behemoth）は、『旧約聖書』に登場する陸の怪物（怪獣）。語源は「動物」
と言う意味のヘブライ語「behemah」の複数形に由来する[1]。あまりの大きさのため
に、一頭しか存在していないにもかかわらず、複数形で数えられたとする説も存在する
[1][2]。一説には豊穣のシンボルであり[1]、また悪魔と見なされることもある。
読みの違いから、「ベヒーモス」「ベヘモト」「ビヒーモス（ビヒモス）」「ベエマス」
など、多様に表記されることもある。イスラム教の神話に登場する怪物バハムートと同
一視される[3]。

『旧約聖書』のベヒモス
レヴィアタン、ベヒモス、ジズ
『旧約聖書』（『ヨブ記』『エノク書』）で、陸に住む巨大な怪物として記述されてい
る。ゾウ、もしくはカバがモデルになったと考えられている[2]。元々はカバと同じ、
あるいは数倍の大きさの生き物とされていたが、時代を経るにつれて体長は巨大化して
いった[2][4]。一般的にはカバもしくはサイに似た獣の姿で描かれることが多い。
神が天地創造の5日目に造りだした存在で、同じく神に造られ海に住むレヴィアタン（リ
ヴァイアサン）と二頭一対を成すとされている。空に住むジズを合わせて三頭一鼎とされ
ることもある。レヴィアタンが最強の生物と記されるのに対し、ベヒモスは神の傑作と記
され、完璧な獣とされる[要出典]。世界の終末には、ベヒモスとレヴィアタンは四つに組
んで死ぬまで戦わさせられ、残った体は終末を生き残った「選ばれし者」の食べ物となる[3]。
『ヨブ記』40章15-23節によれば、ベヒモスは杉のような尾と銅管や鉄の棒のような骨を持
つ草食の獣で、木の下や葦の陰、沼地に横たわるという。また、川の流れが荒れても動じず、
ヨルダン川がその口に注ぎ込んでも平然としていた[4]。 『エノク書』60章8節によれば、上
半身の置かれた下にはデンダインという砂漠が広がっていたという[3][5]。
性格は温厚なもので、全ての獣はベヒモスを慕ったという[要出典]。
レヴィアタンとは、海と陸以外にも雌と雄の一対の関係でとらえられることもある[3]。
本来はレヴィアタンと同様に海に住んでいたが、共に巨大すぎるために海が溢れ、片方
が陸に住むようになったと言われる[1][4]。陸地においてベヒモスは沼に茂る葦の下を
住処としていた[4]。

58 ：宴も高輪テンコー：2021/12/13(月) 06:27:27.89 ID:5W0J1qta4

悪魔としてのベヒモス

コラン・ド・プランシー著『地獄の辞典』におけるベヘモスの挿絵
中世以降はサタンなどと同じ悪魔と見られるのが一般化した。本来のキリスト教の観念
とは全く関係が無い。
悪魔としては、『旧約聖書』の内容から転じて、暴飲暴食を司り、ひいては貪欲を象徴
する。なお、対のレヴィアタンが七つの大罪における「嫉妬」の対応悪魔であるため、
ベヒモスが七つの大罪における「暴食」あるいは「強欲」に対応しているかのように説
明されることがあるが、これは誤りである（「暴食」はベルゼブブ、「強欲」はマモン）。

中世ヨーロッパにおいては象[3]、もしくは象頭人身として描かれることが多い。

その他のベヒモス
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この節には独自研究が含まれているおそれがあります。問題箇所を検証し出典を追加して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。（2013年6月）
小説やゲームなどの創作物における怪物やモンスターの名前に流用されることが多いが、
対のレヴィアタンと比べると頻度も低く、統一的なイメージは少ない。また、その名称も
様々な呼び名（ベヒモス、ビヒモス、ヘビーモス、ベヘモット、バハムート）が用いられ
、これもまた統一的なイメージが少ない。特にバハムートの名称が使われる場合には『フ
ァイナルファンタジーシリーズ』や『ダンジョンズ&ドラゴンズ』によってドラゴンの姿が
イメージされる場合がある。『ファイナルファンタジーシリーズ』ではベヒーモスとバハ
ムートは別個の存在であり、ベヒーモスは牛に似た姿をしている。

特殊な例としては、トマス・ホッブズの『ベヒーモス』がある。ホッブズは、社会契約
によって形成された理想的な国家（コモンウェルス）体制をレヴィアタン（リヴァイア
サン）に例えた[6]が、対照的に、現実の清教徒革命・イングランド内戦やその下にお
ける長期議会といった混乱した国家状態をベヒモスに例えている。

最終的に暴食は嫉妬に飲み込まれ、嫉妬であったと終わる事が？暴食の事実は残る？うーん。マンダム。
ナイトメア

悪夢（英語: Nightmare） - 悪い夢にうなされること。またその現象。
悪夢を象徴する黒い馬のこと。
悪夢を体現させるメア (伝承)（英語版） 。夢魔にも似た民間伝承上の魔物。
マガツヒを集める？対悪魔地域プログラム？！イケブクロ・マントラ陣営？あんまり説明する気がアレだよね。リアルに説明？！
【真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER 】おサルの野望　VSオセ　※ネタバレ注意
https://www.youtube.com/watch?v=InXh9hz4Goc　吸血もHPMPりょうほう瞑想みたいな？！コレ本題？！
バフォメット　突き歯視して？月は死して、空は静寂・・・悪魔たるもの、この死を愉しめ・・・　自分の気持ちから生まれる推しが愉しむ？！
【HD】FF4攻略#28『幻獣神の洞窟：ボス「召還獣バハムート」／ベヒーモス／源氏シリーズ』｜[ファイナルファンタジー4] ｜kenchannel
https://www.youtube.com/watch?v=zt0uPbImVPM

59 ：宴も高輪テンコー：2021/12/13(月) 19:30:03.49 ID:5W0J1qta4

ユタは、沖縄県と鹿児島県奄美群島の民間霊媒師（シャーマン）であり、霊的問題のアドバイス、解決を生業とする。
★奄美大島もアレなんだね。歴史もってるかもってされるアレか。

概要
桜井徳太郎によれば、日本列島弧において最もシャーマンの活動が顕著なのは東北地方
と南西諸島である。もっぱら死霊の憑依を受けてトランスに入り、第一人称でその託宣
を述べるものを一般に口寄せ巫女と称する。東北地方のイタコ等と同様に口寄せ巫女と
しての巫儀を展開している呪術宗教職能者は、南西諸島ではユタ・ホゾン・トキ（奄美
群島・沖縄諸島）、カンカカリャ・サス（宮古列島）、ムヌチ・ニゲービー・カンピト
ゥ（八重山列島）等と呼ばれている[1]。

琉球の民間社会において、民衆の宗教的機能を担う職能者は、女性司祭者の祝女（ノロ）、
根神（ニーガン）、サス・司（ツカサ）等の神人（カミンチュ）と、シャーマンとしてのユ
タ等の類に別れる。前者は主として御嶽（ウタキ）やグスク等の聖地や御願所（ウグヮンジ
ョ）とか拝所（ハイショ）において部落や村落の公的祭祀や共同体の祈願行事の司祭をする。
後者は部落や村落の個々の家や家族に関する運勢（ウンチ）、吉凶の判断（ハンジ）、禍厄の
除災（ハレー）、病気の平癒祈願（ウグヮン）など私的な呪術信仰的領域に関与している。神
人が聖地の司祭をするにあたり死穢や婦人の血の忌み、出産の不浄を忌避するのに対して、ユ
タは全く反対に死者儀礼や死霊供養に密着した。その性格、生態、機能など多くの点で両者は
相いれないもののようだが、両者とも沖縄民間信仰の底辺を流れるシャマニズムであり、沖縄
の民間信仰を支える車の両輪と言える、と桜井徳太郎は述べている[2]。

神官と尼？
破戒僧と巫女たるユタ？
SFC版ドラクエ6サクサクプレイ #32 『洗礼の洞窟〜しれんその１』　初見でミラクルでアレとか２周目とかあるよね。
強敵に固執し過ぎてたらさ、なんとも思ってなかったのにやられるミタイナ。全部ファイラでこられたら終わるわって
ザコの集まりとか今FFでアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=gcY7Hex1R_4　武器弱いのにしてるのか、ボス対策かアレだよね。メダパニ対策とかじゃなくてさ。
味方がカッチカチだからアレ？！

60 ：宴も高輪テンコー：2021/12/13(月) 20:55:26.89 ID:5W0J1qta4

ユタは、凡人にはなし得ない霊界のすがたや動きを見通すことのできる霊能力者である
と見なされているが[3]、ユタ信仰は迷信だという観念は沖縄の教育者や知識人の間に
一般化しており、公式の場では穢らわしい、はしたないと軽蔑して口にも出さない[4]。
特に公的な場で活躍することが多い男性からは、体裁をつくろうため軽蔑冷笑される傾
向が強かったため、家庭を内的に支える女性が一家の代表者としてユタのもとへ赴く。
これにより、家庭の外では知らぬ顔をしている男性も、家の中ではユタの指示に従って
行動する家族の在り方に巻き込まれていく。また、ユタへの依頼者は労働者・農民・漁
民のみならず、高い地位の官僚・自治体役員・教職員・ビジネスマンが高い確率で含ま
れる[5]。

個人レベルあるいは共同体レベルにおいて、人為の限りを尽くしても、なお解決し得な
い問題につきあたったとき、その最終的決断を下すきっかけをユタの吉凶判断（ハンジ）
に求めようとする傾向は、現在でも薄れていない[5]。

こうしたユタを利用する行為は「ユタ買い（ユタコーヤー）」といわれ、通常は2〜3人
のユタの判断を仰ぐ。依頼者はかなりの額の費用を厭うことなくユタに支払う[4]。沖
縄県には「医者半分、ユタ半分」ということわざが古くからある。

桜井徳太郎は、神と人との間の仲介役は神意を鋭敏に感じ取ることのできるセンシブル
な存在でなくてはならず、それを良くなしえるのは古来から感受性の強い女性であった
と述べている[6]。ユタは本来女性がなるべきものとされていたが、男性のユタは若干
存在する[7]。

ユタには後述する弾圧の歴史がある。そのため、自身ではユタと言う称号を用いず、ま
た他人からそう呼ばれることに対し反感を抱く者がいる[7]。彼らは神人（カミンチュ）、
御願者（ウグヮンサー）、御願を捧げる人（ウグヮンウサギヤー）、判断（ハンジ）など
神に仕えることを表す名称を好む。また、祭祀・巫儀・卜占の区別が曖昧になってきてい
る昨今の状況を受け、侮蔑的語感を伴うユタという名称より易者を意味する三人相（サン
ジンゾー）や風水を判断する風水師（フンシー）などの称号を用いる者がいる[7]。

★普通に聞いてると、家庭崩壊の主婦のアレ・投資・宗教っぽいよね。でもアレ以外は、
趣味のレベルだとアレとかあるよね。ビジネスにしてるっていうと、アレだよね。やっぱそここそ
上場してるところじゃないとアレじゃない？とか有名じゃないとアレじゃない？！みたいなね。
海外の思ってるアレだとアレだよね。日本人らしさだとキリスト教徒でも寺で働くとか別にアレっしょ。

しれんその２って１人を狙ってくるって書かれてるのあったけどさ、単体攻撃とか？！
しれんその１がメラ・ギラ・ヒャド・メダパニダンス？！これ確率的に割合的に？６・２・１・１とかアレだよね。
比率によってアレでしょ。それで３回とか４回攻撃するアレみたいな？
しれんその２がヒャド・メラ・ギラとかで３回とか４回？６・２・２みたいな。
かまいたちっぽいからな。２回攻撃でちからため？ぼうぎょのターンとかアレだよね。
１回攻撃でHPが高杉とかアレかもだよね。メラミ・かまいたち・たたかう・ちからため？！
どうしても最初にちからためされて攻撃されたらアレみたいな？２回攻撃でルカナン足すとかアレだよね。
理にかなってるかどうかとかもアレだよね。
１人崩れたら崩れていくみたいなのが、しれんその２？
しれんその１が全員一気にいかれた？！
https://www.youtube.com/watch?v=a8_BIIbDQCU
しれんその３がしれんその２っぽいでしょ。
しれんその３がなにかを呼ぶとかアレだよね。あやしいかげみたいな能力？！
ぶきみなひかりとかさ。レベルダウンをもっとしかけてくる？
ルカナン・ボミオス・マホカンタ・マホトラ・あのしるえっとで回し蹴りとかそばっとって
ゾッとするよね。
乳かい各藩？春日局？乳海撹拌って俺しかいないんじゃね？って時期でもアレだっけ？パールヴァティだかラクシュミとかまだアレでさ。
あれ？パールヴァティだとサティがアレで？アレ？
ブダ（サンスクリット語: ??? Budha）は、インド神話の水星の神またはリシ。とかやっていくか。
ユタ終わったら。
オンコット調べたら、何の説明もなくアレでさ。前にアップしておいたよね。先生。アンガダ出されて終わりみたいな。

61 ：宴も高輪テンコー：2021/12/13(月) 21:40:59.47 ID:5W0J1qta4

★なるべく邪教を使わないで話すってのもあって、宗教、歴史、哲学と色々アレもあるんだっけ？
でも邪教を用いて話すのが分かりやすいとされているってあっちも認めてるところあるんだっけ？！

ユーコ先生（巫女）もフラフラだったよね。アレを会えてないと堕天使オセは語るんだっけ？
そこやるのかね？！アレって単独のアレでしょ。

成立
『琉球史辞典』ではユタの語源を「おしゃべり（ユンタ）」あるいは神がかりのときに
体が「ユタめく（揺れる）」ことから名付けられたのではないかと述べている[8]。
ユタと言う職業はどの様に成立したのか、以下のように諸説あり断定されていないが、
神人（カミンチュ）から分化したという考えが多いようである。

伊波普猷は、神託を宣伝するべき神人の中に、その様な力を持っていない名義ばかりの
者がおり、これらにかわって神託を宣伝する者が民間に出て、とうとう職業とするよう
になったのがトキまたはユタと称するものであると述べ、ユタが神人から分化したとの
考えを示した。また、ユタという語とユンタ（しゃべる）という語との間には内容上の
関係があるかもしれないとも述べている[9]。
桜井徳太郎は、部落共同体のシャーマンであった祝女や根神が中央集権的琉球王府の官
僚的祭司体制に編入される際に、公共祭祀以外の宗教的機能を担った呪術的宗教者が現
れたとし、そうしたアウトローの呪術的宗教者は地域社会の民間信仰といっそう密着し
ながら、在地性を発揮して民衆の要望に応えることになった。そして終に官僚化した司
祭者祝女と袂を分かったのだと述べている[6]。
佐々木宏幹によると、沖縄本島においては、シマあるいはマキヨと呼ばれる村ごとに総
本家となる根所（ニイドゥクル）があり、その主人である根人（ニンチュ）の姉妹が根
神（ニーガン）と言われ、神がかりして村落の人々に生活指針を与えた。やがて、8〜9
世紀になると按司（アンジ）が村々を併合し、郡程度の領域を統治するようになったが、
彼の姉妹や妻は祝女（ノロ）と呼ばれ、やはり神がかりして領域内の人々に生活指針を
与えた。これらシャーマニックな女性の活動なくしては根人や按司の統治も完全足りえ
なかったが、後代になると国家統一と中央集権化に伴って根神や祝女はシャーマン的性
格を失って司祭化し、シャーマン的機能はユタに移っていたのだという[10]。[注 1]

★たしかに男のユタが出てるの結構テレビでもアレじゃない？！
SWITCH 真・女神転生III NOCTURNE HD 人修羅一人 vs マーラ様 (HARD / ネタバレあり)
https://www.youtube.com/watch?v=URMs5Rph--g
コレなんでだっけ？バフォメットだからだっけ？！

62 ：宴も高輪テンコー：2021/12/13(月) 21:53:55.43 ID:5W0J1qta4

巫業
桜井徳太郎は、依頼者が巫家（ユタヌヤー）を訪れるケース調べ、その結果ユタの業務を以下のように整理している[11]。

新年になったとき、正月中かそれに近い月内にその年の初運勢（ハチウンチ）を託宣する。
病気や傷害など身体的欠陥に関する健康上の問題の相談。医師の診断によっても容易に治癒しない場合に、その原因を正すための判断（ハンジ）を授ける。
家庭内や部落内の交際や親族関係に気がかりがあるものに判断を授ける。また不吉な予感がすると訪れたものにも判断を授ける。
夢見の分析をおこない判断を授ける。
商売・農作業・漁業などの事業に不運が続く者の相談を受ける。
新しく事業を起こすとき、仕事換えがあるとき、船の新造、店舗の開店などの際に先行きを占う。
家の新改築の際の風水見（フンシーミー）をおこなう。
紛失物があった際に、その所在を占う。
結婚の際、相性などの適・不適を占う。
元祖事（グヮンスグトゥ。供養・位牌祭祀など先祖に関した事柄）に不振が生じた場合、正しい在り方を判断し指示する。
洗骨や移葬の際の死霊供養をおこなう。
抜霊（ヌジファ）、魂分（マブイワカシ）、若焼香（ワカジューコー。1〜7年忌）、終わり焼香（ウワイジューコー。13年忌、25年忌、特に33年忌）など死者供養の回向をおこなう。
男系継承者が廃絶した場合、正しい継承者を捜し求めるために先祖に祈願して判断を受ける。
魂籠（マブイグミ）の呪術や、魔物（マジムン）・生霊（イチジャマ）などの悪霊邪霊の祟りを祓除するための呪法をおこなう。
「旅立ち」の際の安全祈願をする。
また、地域社会における公共生活の側面においては以下のことをおこなう[11]。

祝女・根神・クデなど神人たる神女選定にあたり、その最終決定をおこなう。
祝女がおこなっていた部落祭祀の担い手として活動する。
その他、ユタが活動している具体例として、御嶽から盗まれた神器の行方が分からなくなった際、
御嶽の司祭者である祝女や村人が、協議の上でユタの判断（ハンジ）を求めた例もある[5]。

御嶽（うたき）は、琉球神道における祭祀などを行う施設である。
「腰当森（くさてぃむい）」、「拝み山」などともいう。★カムナビみたいだな。後でコレもアレか。増えるな。卑弥呼の時代っぽいよね。
#30【P4G】ペルソナ４ ザ･ゴールデン初見実況プレイ【Persona4Golden】ヒミコ
https://www.youtube.com/watch?v=Pmct-g3rxfk

63 ：宴も高輪テンコー：2021/12/14(火) 03:02:18.62 ID:UnrxbkVKa

成巫過程
「ユタになる運命は生まれたときから定まっていると、かたく信じている沖縄の人々は
少なくない」と桜井徳太郎は述べているが、彼が面接したユタもまた例外なくユタにな
るのは宿命であったと答えている。では宿命であると考える理由は何かと問うと、サー
ダカンマリ[注 2]であるからとの返事がかえってくるという[12]。「性高い生まれ」と
訳される[注 3]この資質は、神霊・死霊・精霊の霊界と交渉を持ち、巫女として超自然
的超越者の意志を聞くことのできる聖職者となるために備え持たなくてはならない基本
資質であり、ユタのみならず祝女など神人（カミンチュ）にとっても不可欠な要件であ
る[12]。

サーダカンマリの素質は神に選ばれた者のみに与えられるとユタは信じているが、そう
した選民観をユタは最初から所有しているわけではなく、巫事（ユタグトゥ）を積み重
ねるうち次第に修理固成されていく[12]。

沖縄では幻覚症状を伴った無意識行動を取ることをターリィと言い、その内容が神事
（カミグトゥ）、つまり神々に関係がある場合にカミダーリィと言う。[注 4] しか
し夢遊病者的行動に出るのは、神の導きによって生起すると見られるので、ターリィ
全般をカミダーリィということが多い。このカミダーリィは、精神病者である狂人
（フリムン）、物狂い（フリトゥーン）、狂暴（フラグゥ）とは区別される[13]。

カミダーリィは、初期には単なる病気としか思えないが、やがて幻覚の中に現れるカミ
またはカミの使者の「お知らせ（ウシラシ）」を受け、神事（カミグトゥ）に入らない
とターリィは癒らないと脅される。しかし、多くのユタたちの告白によれば、家庭を犠
牲にすることやユタとして生計を立てられるか等の不安から神事に入ることを躊躇し、
殆どの人が「お知らせ」を無視したり、聞かないふりをして正常な生活を維持しようと
試みる。だが、その様な判断のもとに進むとまたカミダーリィに襲われ、今度はカミま
たはカミの使者から、入巫しないと不幸になる・病気が重くなる等の威嚇めいた催促
（セイジュク）[注 5]を受け、心身の苦痛はいよいよ烈しく迫ってくる[14]。

カミダーリィはユタになるまでに必ず通過し、体験しなければならない関門で、ユタの
告白によるとカミダーリィは必ず原因不明の病気が随伴する[13]。佐々木宏幹は、カミ
ダーリィが巫病の性格・内容を典型的に備えたものであると述べている[15]。

【HD】FF4攻略#29『バブイルの巨人：ボス「四天王スカルミリョーネ＆ルビカンテ＆カイナッツォ＆バルバリシア／制御システム防衛システム迎撃システム」』｜ファイナルフ
https://www.youtube.com/watch?v=FYJcKyXIuy4　★★★★★★★★★★★
【HD】FF4攻略#32『ボス「白竜/ダークバハムート/プレイグ/ルナザウルス/タイダリアサン」ムラサメ/ラグナロク/ホーリーランス/リボン/マサムネ』｜ファイナルファンタジ
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ロマサガ1の強すぎてヌルゲー化してしまう有能武器TOP5　https://www.youtube.com/watch?v=c9qnCQY7fKg
寿　存在する年限　いのち　ゆうこうきげん　長命　長命の人　長命への祝い　保存する
生前にあらかじめ準備した葬礼用品
用字
「すし」には「寿司」「鮨」「鮓」などの字が使われる。このうち「寿司」は好字を使
った当て字である。「鮨」「鮓」はいずれも、本来は別の魚料理（「鮨」は「うおびし
お」、「鮓」は「つけうお」、より詳しくは寿司#歴史へ）を意味し、「すし」の意は国訓である。
「寿司」と言う表記は、京都で朝廷へ献上することを考慮し使われるようになった。
江戸では「鮨」、大坂では「鮓」の字が使用された[5]。
語源
「すし」の語源は江戸時代中期に編まれた『日本釈名』や『東雅』の、その味が酸っぱ
いから「酸し（すし）」であるとした説が有力である。

64 ：宴も高輪テンコー：2021/12/14(火) 09:15:04.29 ID:UnrxbkVKa

こうして岐路に立たされ、悩み悩んだ末、ついにユタの判断（ハンジ）を求めて巫家
（ユタヌヤー）へ赴き、そこでユタに頼み御願（ウグヮン）をしてユタになる道順の手
ほどきを受ける。この道程にあるユタ志願者を一般にナライユタという。手ほどきを受
けるユタの選定はナライユタ自身の自発的意思によっておこなわれるので、学生が自己
の希望で講師を選択するように、何人ものユタを渡り歩いて巫法を覚える。このため、
イタコなどのように固定された師弟関係を結ぶことがない。ナライユタは、必要に応じ
て巫家へ赴いてユタの手法を見守ったり、御願のために聖地を巡拝するユタに随伴し、
線香（ウコウ）の供え方や御意趣（グイス。巫儀の導入部）の際の唱え文句を覚える[14]。

こうして巫家を歴訪して神事に精を出し、各地の聖地へ御願回り（ウグヮンマァーイ）
をするうち、噂を聞いた近所の家から巫儀をお願いされ、良い評判が取れれば次第に客
が増えて知らず知らずのうちに一人前のユタが成立する[14]。このようにユタとして独
り立ちした状態は道あけと呼ばれる[16]。しかし、カミダーリィ状態にあった人が、必
ず道あけするとは限らない。道あけは、霊的存在から賦与された能力を人々の救済のた
めに具体的に行使できるようになったことを意味するが、そこへ至るのが容易ではない
からである[17]。カミダーリィにありながら道あけできない状態にあることを「サバキ
キレナイ」状態と呼ぶが、こうした道あけできない人々は身内にユタや霊高い（セジダ
カイ）人を持たないことが多い[18]。

以上のような成巫過程ため、イタコの「神憑け」のような成巫儀礼はおこなわれず、ユ
タの成立は入巫のけじめが見られないという特徴がある[14]。

これらユタとなった者の多くは、その生涯において不遇な経験をしている。リーブラ
（William P. Lebra）は結婚の失敗・家庭内不和・数度の離婚などの経験を報告し
[19]、桜井徳太郎はこれらに加え医者にかかっても癒らない性の悪い腹障り・頭痛・
喘息・神経痛などの発症をあげている[7]。佐々木宏幹は、リーブラがあげる家族の人
間関係における相克・葛藤、桜井徳太郎があげる身体的異常が、多くの場合カミダーリ
ィ前後に併行し複合化して現出すると述べ、この事例として宮古島市[注 6]の男性の場
合をあげている。彼は失恋などの後にノイローゼ症状と医者に診断されたが、彼の姉は
「神の道へ入れと言う知らせであり、入らないと生命にかかわる」と述べ、そのうち身
体に異常をきたして彼自身もカミダーリィを自覚したことが紹介されている[20]。

さらに佐々木宏幹は、離婚によって夢と不眠に悩まされ、ユタの判断（ハンジ）によっ
て異常行動に拍車がかかり、加えて親族知人からサーダカンマリであるとの刻印を押さ
れて「仕方がないからユタにならざるを得ない」と思っているカミダーリィの女性を例
にあげ、このような人々が多数いるとも述べている[15]。

#FE #紋章の謎 #縛りプレイ　https://www.youtube.com/watch?v=A7pAabmthFw　オッケーグーグル。
【FE紋章の謎 2部5章】女性キャラ縛りで紋章の謎 11（?′△??）　夜に駆けるレディーナイト。ナイトで駆ける？あしたなにをし８日。

65 ：宴も高輪テンコー：2021/12/15(水) 01:03:36.01 ID:I45quecwG

★ザコ１匹にして、力の盾とか癒しの杖、賢者の石で回復ってのがアレだよね。
被ダメが回復量を上回らないポイントを見つけるみたいなさ。でも見つけたからって
使わない方がアレだけど、見付けたら使った方がアレかもだよね。
怪魚みたいな感じしない？！

信仰と戒律
ユタは入巫や成巫の過程で創出した特殊な神を奉じ、それが生涯にわたる守護神として
信仰の対象となる[5]。
ユタはこの神霊の名において精霊の世界の1分野に即応する巫儀の執行者となる。言い
換えればユタごとに、それぞれ管掌する専門領域が限定され、先祖の系統を捜すのが得
意なユタ、死んで間もない人についての判断（ハンジ）が得意なユタなど、その専門分
野が分かれている[5]。
ユタは神の存在と力能を強調するが、その構成内容は神道の神であったり、十二支の神
であったり、祖霊、死霊、精霊であったりする。ユタは自らに憑依する霊的存在が祖霊
・死霊・精霊のいずれであるかは重視しないと言う超自然観を持つが、神観念の曖昧性
がその影響度を低下させることもないようである[21]。桜井徳太郎は那覇市[注 7]に在
住するユタの巫家（ユタヌヤー）の様子を報告しているが、その神棚（カンタナ）には
ミフシと呼ばれる守護神の図像が掲げられていた。卯年生まれのこのユタは文殊菩薩が
ミフシであったが、ミフシは十二支の生まれ年に即応して決められているので、他の年
の生まれであれば千手観音などがミフシとされる[22]。
問題点と弾圧の歴史
ユタの能力はオカルティックであり、その実在を裏付ける科学的根拠はないため、ユタ
を騙って金儲けをする者が後を絶たなかった（現在も多数存在する）。また一方で、在
野のシャーマンであるユタは日常的に人々と神を親しくする存在であり、中央集権や体
制強化、近代化を進めたい支配階層は、ユタの存在を脅威や障害と捉えることが多かっ
た。そのため、時の権力層から「後進的な存在であり、世間を惑わす」として、幾度も
弾圧、摘発を受けている。主なものは以下。

琉球王国行政官の蔡温によるユタ禁止令
明治期の自治体レベルでのユタ禁止令
大正期の「ユタ征伐」運動
昭和10年代の戦時体制下のユタ弾圧
これらの時代、ユタは違法的存在として警察力に拘束、抑留されるなどしている。

これらの受難の時代を経て現在もなおユタは存続しているが、ユタにまつわる事件は今
も起こっている[23]。
ユタを求める人の多くは精神的に弱っていたり、問題を抱えて困っている。そのため、
敢えて不安を煽るような事を言い、お金を騙し取るユタもいる。いわゆる霊感商法の一
面も持っている。そのため沖縄には「ユタコーヤーヤ、チュオーラセー（ユタを買う人
は、人々を争わせる人である）」という言葉もあり、ユタを買う行為自体が問題の元と
なる事もある。

★薬師如来の十二の誓願は以下の通り[3]。１３あるけど。前からだっけ？！
自身の光明照耀（こうみょうしょうよう）に依って、一切衆生をして三十二相八十随形（ずいぎょう）を具せしむるの願。
衆生の意に随うて光明を以て種々の事業を成弁せしむること。
衆生をして欠乏を感ぜしめず、無尽の受用を得せしむること。
邪道を行ずる者を誘引して皆な菩提道に入らしめ、大乗の悟りを開かしむること。
衆生をして梵行を修して清浄なることを得、決して悪趣に堕せしめざること。
六根具足して醜陋（しゅうろう）ならず、身相端正（しんそうたんせい）にして諸の病苦なからしむること。
前述の如く諸病悉除。
女（にょ）を転じて男（なん）と成し、丈夫の相を具して成仏せしむること。
外道の邪見に捕らえられて居る者を正見に復（ふく）せしめ、無上菩提を得せしむること。
もろもろの災難（さいなん）刑罰（けいばつ）を免れしめ、一切の憂苦を解脱せしむること。
飢渇（きかつ）に悩まされ、食を求むる者には、飯食（ばんじき）を飽満せしめ、
又、法味（ほうみ）を授けて安楽を得せしむること。
所求満足の誓いで、衆生の欲するに任せて衣服珍宝等一切の宝荘厳（ほうしょうごん）を得せしめんとすること。

【FF4GBA】ファイナルファンタジーIV アドバンス 試練の洞窟ボス戦集 (ストームドラゴン、プリンマスター、ティラノサウルス、ギガースウォー
デスマシーン？メカニカルフェイス？！　ギルバートのくすりがしょぼくて草な仕様だよね。https://www.youtube.com/watch?v=tJm8qTuaHn0&t=151s

66 ：宴も高輪テンコー：2021/12/15(水) 01:28:36.37 ID:I45quecwG

シャーマンとしての分類
堀一郎によれば、シャーマニズムとシャーマンの概念は学者によって異なる定義づけ
がなされ、諸学者間に一致した見解は現状もたれていない[24]。桜井徳太郎もこれと
同様のことを述べている[25]。そこで、本節ではユタが成巫過程とトランス状態の内
容面から見た場合、どのように分類されるかを以下にあげる。

その成巫過程から見た場合、ユタは召命型シャーマンとされる。召命型シャーマンとは
、ある日突然に神霊が憑依し、その召命によって入巫するシャーマンである。これに対
しイタコなどは師巫に弟子入りし、修行の後、神憑けのイニシエーションを経て一人前
の成巫になる修行（学習）型シャーマンと言える[1]。桜井徳太郎は、シャーマンにな
るための入巫動機が、生計を立てるためとか、世襲継承の原理に基づくとかにあるので
はなく、心身異常の巫病に罹り、苦悩のすえ神霊の召命を受けてそれを克服し、ついに
シャーマンへと成巫する、という過程が最も自然なシャーマン的プロセスであるとする
なら、沖縄のシャーマンはその典型的タイプであると述べている[1]。
トランス状態の内容面から見た場合、ユタはポゼッション型（憑依型）シャーマンとさ
れる。佐々木宏幹は、マッカロック（J.A.MacCulloch）、エリアーデ、ファース
（Raymond Firth）のシャーマンの規定が「トランス状態になり得る人物である」と言
う点で一致していることに着目し、トランスの内容からシャーマンの霊魂が体の外にで
るエクスタシー型（脱魂もしくは脱我型）と、外部の精霊がシャーマンの肉体に憑依す
るポゼッション型（憑依型）に分類した。この分類では、ユタは典型的なポゼッション
型シャーマンであると佐々木宏幹は述べている[26]。

関連項目
イタコ
御嶽 (沖縄)
シャーマニズム
ノロ
巫 - かんなぎ　カムナビとアレだよね。動く方がミコで神社にいる方がカンナギって分けてるかもしれないのもいるのか。一生出ないって考えられへん？
琉球王国
琉球神道

かんなぎとは、巫・神なぎ（神和ぎ・神薙ぎ・神凪）とも表記し、その場合（かみなぎ・
かむなぎ）とも読む。
概要
巫（かんなぎ、古くは清音でかむなき）は、神の依り代、または神の憑依、または神と
の交信をする行為や、その役割を務める人を表す。詳しくは巫（ふ、かんなぎ）を参照。
 南方熊楠は、『巫女（いちこ）に関することども』で、神社に仕える巫女を「かんな
ぎ」、歩き巫女の類を「みこ」とする。
神社によって、あれおとめ（賀茂神社）、きね、みかむこ、あねこ、こそ、物忌、宮の
女（みやのめ。大三輪神社）、わか（鹽竈神社）、たまよりひめ、をさめ（香取神宮）
、をそめ（吉備津神社）、いつきこ（松尾神社）、ないし、女別当、湯立て巫女、等と
言う。
諏訪神社の大市、熱田神宮の想の市、鹽竈神社のワカ等、歩き巫女の呼称があることか
ら、柳田國男は、元来この二種の巫女は同一の者であって、後に分かれた[1]とする。

オオクニヌシ - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.176　国譲りのオオクニヌシとタケミナカタって移封とかにアレだけど、どこにでもあるくらいに
アレじゃん。女神を転じて男神となすとかアレでしょ。女の中の男だけど、男の良さ？美味しんぼの女形寿司？！でもアレ女性ならではを出しちゃったんだっけ？！
https://www.youtube.com/watch?v=BEFSGNFhkx4　常夜の神スクナヒコナとセットがアレだよね？！ニニギとサルタヒコとごっちゃになりそうにアレだよね。タヂカラオとかアレだよね。
【バンドアレンジ】さよならアンドロメダ -2,537,000光年先のきみへ。-【ロキノンロック×アイマスRemix】
https://www.youtube.com/watch?v=zeLpxlVfAEA
神話
アンドロメダーは母カッシオペイアが自らの美貌が神に勝ると豪語したことから、怒っ
た神々によって怪物（ケートス）の生け贄とさせられようとして、波の打ち寄せる岩に
鎖で縛りつけられた。そこを、ゴルゴーンの三姉妹の一人、メドゥーサを退治してその
首級を携えてきたペルセウスが通りかかった。ペルセウスは、怪物にメデューサの首を
見せて石にし、アンドロメダーを救出した。アンドロメダーは後にペルセウスの妻とな
った[2]。その後、アテーナーが星座として天に召し上げた[3]。
【AIきりたん】渚のアンドロメダ(カバー曲)　https://www.youtube.com/watch?v=B4X3pJJRB4w

67 ：宴も高輪テンコー：2021/12/15(水) 01:59:17.90 ID:I45quecwG

御嶽（うたき）は、琉球神道における祭祀などを行う施設である。「腰当森（くさてぃむい）」、「拝み山」などともいう。
概要
琉球王国（第二尚氏王朝）が制定した琉球神道における聖域の総称で、それ以前はさま
ざまな呼び名が各地方にあった。「うたき」という呼称は主に沖縄本島とその周辺の島
々のものであるが、16世紀まで琉球に属していなかった宮古地方では「すく」、八重山
地方では「おん」（石垣島、竹富島、西表島）・「うがん」（新城島、西表島）・「わ
ん」（黒島、小浜島、新城島）・「わー」（波照間島）等と呼ばれる（近年では「うた
き」と呼ばれることもある）。
信仰上の位置
御嶽は琉球の神話の神が存在、あるいは来訪する場所であり、また祖先神を祀る場でも
ある。地域の祭祀においては中心となる施設であり、地域を守護する聖域として現在も
多くの信仰を集めている。琉球神道では神に仕えるのは女性とされるため、王国時代は
完全に男子禁制だった。現在でもその多くが一定区域までしか男性の進入を認めていない。

形態　　★御神体のところに御神体ではない、よりどころを置かれていると。御神体ではないところによりどころを置いているのも？
御嶽（国営沖縄記念公園）
御嶽の多くは森の空間や泉や川などで、島そのものであることもある。御嶽によっては
空間の中心にイベあるいはイビ石という石碑があるが、これは本来は神が降臨する標識
であり、厳密な意味でのご神体ではない（ご神体として扱われているところも多い）。
宮古や八重山地方では、過去に実在したノロの墓を御嶽とし、そのノロを地域の守護神
として祭っていることが多く見られる。

大きな御嶽では、「神あしゃぎ（神あしゃげ、神あさぎ）」と呼ばれる前庭や建物とい
った空間が設けられていることがある。これは信仰上、御嶽の神を歓待して歌ったり踊
ったりするための空間である。語源は「神あしあげ（神が足をあげる場＝腰を下ろす場）」
と考えられている。

御嶽やグスクにある鳥居
御嶽やグスクの入口に鳥居が設置されているものが、現代も沖縄県内に多く残っている。
近世琉球までの御嶽にはそもそも無かったものと考えられている（ただし、察度王の代
に神仏習合の形で神道の神々を勧請した波上宮などは当初から鳥居を供える）。
これは、明治維新から琉球処分以降の「皇民化政策」による神道施設化の結果[要出典]
であると説明される場合がある。例えば今帰仁城には1930年（昭和5年）に鳥居が設置
されたが、2003年（平成15年）に撤去されている。
しかし、本島北部の名護城や、伊平屋島の田名神社、伊江島の阿良御嶽など、鳥居が残っ
ているものもある。また、先島諸島（宮古・八重山）では、特に撤去しようとする動きも
なく、そのままになっているのがほとんどと言われる。
日本本土で現存する最古の鳥居は、平安時代のものであり歴史は古いが、鳥居が必ずし
も本土神道式の神社を象徴するものとは限らない。そもそも奄美・琉球（沖縄）におけ
る神社は、世持神社のように1936年（昭和11年）ながらも沖縄県有志総出で琉球偉人を
祀る神社（郷社）建立に走った例もある。徳之島における「神社」のように、鳥居が立
っていて「神社」と呼ばれていても必ずしも本土のような手水舎、神殿や拝殿がある訳
でもなく、ただ沖縄の御嶽のように小屋や祠、はたまた石だけが置かれているものも多
く、奄美古来のグスク（あるいはモリ、ハラ）、古の風葬墓跡や拝所などが判然とせず
、聖地と見なされている状況である[1]。★神宮寺だと寺か神社か？神仏分離の時のアレかね？！とりあえず神社は神社そうじゃない？寺の中にあるみたいなのでしょ？！

察度（さっと、1321年（至治元年） - 1395年11月17日（洪武28年10月5日））は琉球
の国王の一人。三国統一以前で初代中山王を名乗る。現在の宜野湾市の出身だという。
宜野湾市の偉人の一人。神号は、大真物（うふまもの）。★人に歴史ありって事ですかね？先生。

メガテン３(PS2版) ソロ攻略#17　ミフナシロとビシャモンテン　https://www.youtube.com/watch?v=ArVmY-PnQFk
【ドラクエ3】ゲーム初心者が実況してみた。イシス城猫飼いすぎ。【女性実況】PS4　#10
https://www.youtube.com/watch?v=m1r_JEUZabs

68 ：宴も高輪テンコー：2021/12/15(水) 04:22:54.98 ID:I45quecwG

★神社の形態とってるけど、寺かもしれないとかそうゆう概念はとっておくんでしょ？！分離出来なかったところも多いみたいだもんね。
そこまで強制じゃないというか、登録の問題とかアレそうだよね。
琉球神道（りゅうきゅうしんとう）は、古琉球および琉球王国を中心に信仰されてきた多神教宗教である。
日本神道と同様に、固有の教典や具体的教義、開祖を欠いており、神話、自然崇拝のアニミズム的かつ祖霊崇拝的な宗教である。
広義には、古琉球および琉球王国の版図、すなわち奄美群島から沖縄諸島、先島諸島において見られたアニミズム・土着的信仰要素を含む。
狭義には、琉球王国時代、王国各地の宗教支配の手段として祭政一致体制に整備された宗教を指す。
琉球の按司や王はノロや聞得大君を祭政一致体制に組み込む一方でそれにそぐわない土着の地域信仰であるユタを度々弾圧した。
現在、琉球神道は民間信仰に形を変えて残っている。ニライカナイ信仰、御嶽信仰とも称する地域もある。
沖縄本島の祖霊信仰
沖縄本島は祖先崇拝の盛んな土地として知られている[26]。また、御嶽の節にあるとおり、氏祖は村落の守護神とされる。
他界概念
琉球神道では、神がいる他界概念としてニライカナイとオボツカグラを想定する。
ニライカナイは海の彼方、あるいは地底にあると考えられ、そこは豊穣と命の根源とな
る異界である。ニライカナイ信仰は東方信仰と混交して、東方にあると考えられるよう
になった。一方、オボツカグラは天空にあると考えられる異界である。もともとは国頭
地方の信仰と考えられ、琉球王国時代に喧伝されて、宗教支配の為の王権神授論的な権
威付けに用いられた。まとめると、ニライカナイは水平線上の庶民的な、オボツカグラ
は垂直にある権威的な他界といえる。ちなみに西方は魔界があるとされている。
教義と経典
指針はノロを介して神より与えられる。人々はただ、定められた時期に必要な祭りを行
い、訪れる神と交流するのである。★ひだのあれいとはアレだけどさ。アイヌもそうゆうところあるよね。逆に難しそうだけどね。
東の方角を神域としているこの宗教では、その反対に位置する西の方角を死の領域と考え
ました。そのことから、当時は風葬であった死者の埋葬などの死に関連することは、西側
に位置している崖や洞窟で行われていました。また、西の方角には魔界が存在するなどと
いう事も言われていました。　東の神域から見られたら西側だから、そもそも魔界とする考えもあるのかね？寺みたいなさ。
　　　　　　　　　　　　　　それでいて神道を扱うみたいな。★民間信仰に飲まれていきやすい教義みたいだけど、記録してるのいるっぽいよね。
【奇々怪界　謎の黒マント】　#1　小夜ちゃんと魔奴化　【ゆっくり実況・初見】https://www.youtube.com/watch?v=CmoYOtkD7p8

起源
斎場御嶽の大庫理（ウフグーイ）
御嶽はもともと古代社会において集落があった場所と考える説が有力である。その証左
として、御嶽の近くから遺骨が見つかる例が少なくない。これは、祖先崇拝であること
に強く関係していると考えられる。また、多くの川や泉が御嶽もしくはそれと同格の扱
いをされているが、これは保水力の乏しい琉球石灰岩からなる沖縄県周辺の土地性など
から、古代社会では水源が神聖視されたためと考えられる。
グスクには拝所が存在するものも多いが、このことから、グスクは元々は御嶽を中心に
した集落であったものが発展し、城砦化したと指摘する説がある。また、首里城、玉城
城など、城そのものが御嶽とみなされていた城もある。
現代における実情
現代も琉球の信仰は地域に根付いており、御嶽はその信仰の中心となる施設として、地
域に手厚く保護されているものも多いが、放棄され、存在自体不明のものもある。著名
な斎場御嶽や園比屋武御嶽のように観光資源化している御嶽もあるが、それはどちらか
といえば稀な例であり、多くの御嶽は、現在も地域の人々（女性）や、そこを管理する
ノロによって維持されている。御嶽はほぼ年間を通してたびたび行われる地域の様々な
祭事の中心となるばかりでなく、東御廻りや今帰仁上りなどの巡礼地として崇められて
いるものもある。
また、米軍による土地接収や、発掘調査や開発にともない立入が禁止または制限された
ほか、破壊された御嶽もある。一例として、首里城敷地内にあった十御嶽のいくつかは、
かつては現在の首里城再建以前には信仰者が来訪することができたが、同城の再建など
の整備にともない立入の制限または有料観覧区域となったり、埋め立てられるなどした
地域がある。

69 ：宴も高輪テンコー：2021/12/17(金) 11:12:36.00 ID:viMYjjfL4

ドラゴンクエスト2　Love Song探して　ピアノ練習用　Synthesia　https://www.youtube.com/watch?v=eNF367BGuxY
人差し指につける指輪(インデックスリング)〜活力や自立心を高める〜
中指につける指輪(ミドルフィンガーリング)〜直感やひらめき力UP〜
薬指につける指輪(アニバーサリーリング)〜記念日や愛の象徴〜
小指につける指輪(ピンキーリング) 〜チャンスと秘密の象徴〜
親指にはめる指輪(サムリング)〜どんな願いも叶う〜
【右手】人差し指
「集中力や執着力、行動力が高まる」と言われている右手人差し指。ひとつのことに執
着して、ぐっと集中できるパワーがもらえる指輪の位置だそうです。★執着を前向きに使う事も？金二執着スルが例文で多し？！金の何が悪いってのもあるわな。
また、人の上に立つときやリーダーシップを発揮したいときに大切な、統率力をもって
道を指し示し、集中して行動する力も宿っているそうです。
【左手】人差し指
左手人差し指には「積極性を高める」という意味があります。自分の指し示す方向、そ
してゴールに向けて、前向きに進み取り組むことが出来るという意味も込められている
そうです。
#16 炎のリングの試練 ドラゴンクエスト5 天空の花嫁【Dragon Quest �X】
https://www.youtube.com/watch?v=CaUi2ozLNYs　イシスのいのりのゆびわって女だけで取りに行くってネタあったよね。クリア後ならとかさ。
どうせもったいないで使わないあるあるがいのりのゆびわだよね。あとへんげのつえでアレだよね。その時まだ金ねーんだよな？！殺伐としてました。

主な御嶽
以下に、信仰上重要かつ著名な御嶽を列挙する。なお、琉球王国時代の古い集落につい
てはおおむね集落ごとに1箇所以上の御嶽があると考えてよいが、当時から現在にわたっ
て存在する集落の場合は御嶽もまた残っていると考えられることから、以下はごく一部
の例示である。

琉球開闢九御嶽
琉球の神話では、日の大神（天にある最高神、日神、天帝）が開闢の神アマミキヨ（ア
マミク）に命じて島作りをさせた。アマミキヨはこの命を受け、沖縄本島を作り、そこ
に9つの聖地[2]7つの森[3]を作ったとされる。現在では、アマミキヨによって作られた
聖地のうち7つが、琉球開闢九御嶽として語り継がれ、琉球神道においてもっとも神聖な
御嶽として位置づけられている。

このうち王国の祭政一致体制において最重視された御嶽は、斎場御嶽である。聞得大君
の就任式などはこの御嶽で行なわれた。現在の斎場御嶽からは、アマミキヨ降臨の聖地
である久高島が遥拝できるが、これは王国時代の史料には記録されていない。また国王
就任に際しては、君手摩（きみてずり）が安須森御嶽に現れ、5つの御嶽を順に巡り、最
後に首里真玉森御嶽に現れるという。

以下、アマミキヨが作ったとされる順番に列記する。

安須森御嶽（あすむぃうたき）：国頭村辺土
クボウ御嶽：今帰仁村今帰仁グスク内
知念森 : 南城市知念
斎場御嶽（せーふぁうたき）：南城市知念
薮薩御嶽（やぶさつうたき）：南城市玉城
雨つづ天つぎ御嶽（あまつづてんつぎうたき）：南城市玉城、玉城グスク内
クボー御嶽（くぼーうたき）：南城市知念（久高島）
首里森御嶽（しゅいむいうたき）：首里城十嶽の一つ
真玉森御嶽（まだむいうたき）：首里城十嶽の一つ
このうち、首里真玉森御嶽は沖縄戦と首里城改築工事による整備で失われており、県に
よって敷地内への侵入は禁止されている。

70 ：宴も高輪テンコー：2021/12/18(土) 06:09:17.79 ID:+G/xzUh2N

【GBA版】FF6 ジャボテンダーにとびこむ　https://www.youtube.com/watch?v=dktRvKHzpJc
前回全滅した戦闘背景を引き継ぐ小ネタ？！
ファイナルファンタジー レジェンズ FFL 光と闇の戦士 スマホ版 ジャボテンダー戦 レベルMAX
https://www.youtube.com/watch?v=npOEG3fSXVo　仙人掌　覇王樹
平仮名って女文化って言われてたっけ？カタカナは？ってのアレだよね。

東御廻りの御嶽

園比屋武御嶽、石門の後方
現在も行われている聖地巡礼である東御廻り（あがりうまーい）は、太陽の昇る東方を
、ニライカナイのある聖なる方角と考え、首里からみて太陽が昇る東方（あがりかた）
といわれた玉城、知念、佐敷、大里にある御嶽を巡るものである。起源は国王の巡礼と
考えられており、以後時代が下るに従い、士族、民間へと広まった。現在では、士族の
流れを汲んでいる門中（むんちゅー：男系血族）を中心に行われている。巡る御嶽は門
中によって多少異なるが、起点の園比屋武御嶽から以下の順に巡るのが一般的である。

園比屋武御嶽（すぬひゃんうたき）：首里城外
与那原親川（よなばるうぇーがー）：与那原町
御殿山（うどぅんやま）：与那原町
場天御嶽（ばてぃんうたき）：南城市佐敷
佐敷上グスク（さしきうぃぐすく）：南城市佐敷
テダ御川（てぃだうかー）：南城市知念
斎場御嶽（せーふぁうたき）：南城市知念
友利ノ御嶽（とむいのたけ）：南城市知念知念グスク内
知念大川（ちねんうっかー）：南城市知念
ミントングスク（みんとぅんぐすく）：南城市玉城
仲村渠樋川（なかんだかりひーじゃー）：南城市玉城
アイハンタ御嶽（あいはんたうたき）：南城市玉城
藪薩御嶽（やぶさつうたき）：南城市玉城
ヤハラヅカサ：南城市玉城
潮花司（すーぱなつかさ）：南城市玉城
浜川御嶽（はまがーうたき）：南城市玉城
浜川受水走水（はまがーうきんじゅはいんじゅ）：南城市玉城
雨つづ天つぎ御嶽（あまつづてんつぎうたき）：南城市玉城玉城グスク内
玉城祝女殿内（たまぐすくぬんどぅち）：南城市玉城
志堅原仁川（しちんばるじんがー）：南城市玉城

71 ：宴も高輪テンコー：2021/12/19(日) 02:50:59.32 ID:fGavGUVQy

女神転生IMAGINE、完全体「マーラ様」登場の夏季イベント＆ウルトラサマーキャンペーン実施！
「デビルバスター」として荒廃した東京再生を目指す人気オンラインゲーム「真・女神
転生IMAGINE」が、2014年8月5日より完全体「マーラ様」登場の夏季イベント「君、逝
きたもうことなかれ」開催！併せて「「ウルトラサマーキャンペーン」を実施中です！
マーラ様完全体ってイシュタルって事？！ってネタ★現世で受ける第六天の魔王の障りも、「転重軽受(重きを転じて軽く受く)」で一生の間の難に収まる、とする。
2014年8月5日（火）より、夏季イベント「君、逝きたもうことなかれ」が開催中です！
「君、逝きたもうことなかれ」は、2014年2月、3月に実施されたバレンタイン・ホワイトデーイベントに続く、
ストーリー仕立てのクエストイベントとなっています。
以前のイベントをプレイしていない方でも、当時の様子が垣間見れる内容となっておりますので、
新規プレイヤーもどうぞお気軽にご参加ください。
●イベント「君、逝きたもうことなかれ」詳細
イベントは、新宿バベルに現れた「ジャンヌ」からスタートし、行方がわからない
「モー・ショボー」の捜索について相談を受けることで進行していきます。
情報集めのために向かう「Ｙキキビーチ」では、今年もマッカが大量に出てくる
「スイカ割り」が開催されていますので、とにかく叩いて、殴って、稼いぎまくりましょう！
イベントラストに待ち受けるボスとの戦闘では、難易度を「ふつう」「すごくむずかしい」の
2段階から選択することができます。低難易度を選んでも、完全体「マーラ様」に遭遇することが可能ですので、
強さに自信がないという方も、ぜひ挑戦してみてくださいね。
イベントストーリーのクリア後は、繰り返し「イベント専用エリア」で戦闘を続けていれば、
完全状態で降臨する「マーラ様」が、あなたの仲魔になってくれるかもしれませんよ♪
★愛の女神　イシュタル
豊穣神であるイシュタルは、多産を司る性愛の女神としても知られ[11]、夫を持ちな
がら120人を越える恋人を抱えていたという[12][注 1]。加えて、イシュタルは彼ら【これは王者たる男性が、恋人としての女神から大いなる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神の力を分け与えてもらうという当時の思想によっている。】
と休まず性交を行ってもまるで疲れを知ることはなかったとも伝えられている[12]。
そのためイシュタルは娼婦の守護者でもあり、イシュタルの神殿には神聖娼婦が勤め
を果たしていたほか[13]、「アシンヌ」と呼ばれる女装の青年が仕えていたとする説
も存在する[14][注 2]。また、性愛を司るイシュタルが不調（もしくは不在）になる
と、多くの生命が繁殖活動をやめ地上に不毛をもたらすことが後述の『イシュタルの
冥界下り』で描かれている。★イナンナの冥界下りじゃなくてだな。
真女神転生 Deep Strange Journey - 女神イシュタル戦 (EXPERT)　https://www.youtube.com/watch?v=ZOpJb7OXTkA
今泊の親川（えーがー）：今帰仁村　←これイシュタルの説明に引っ張られたけど。
今帰仁上りの御嶽
現在も門中を中心に、今帰仁一帯の聖地を巡礼するものが今帰仁上り（なきじんぬぶ
い）である。起源は定かではないが、琉球王国王統発祥の地である伊是名島、伊平屋
島を擁する旧北山国領と、その首府があった今帰仁には、士族のルーツも多くあるこ
とが理由ではないかと考えられる。巡る御嶽や経路は門中によって多少異なる。主な
御嶽は以下の通りである。

カラウカー：今帰仁グスク内
火の神の祠：今帰仁グスク内
テンチギの御嶽（カナヒヤブ。開闢2番目に作られた御嶽）：今帰仁グスク内
ソイツギの御嶽：今帰仁グスク内
クボウ御嶽：今帰仁グスク内
阿応理屋恵祝女殿内（あおりやへのろどぅんち）：今帰仁村
今帰仁祝女殿内（なきじんのろどぅんち）：今帰仁村
供のカネー祝女火の神（とぅむなはーにーのろひぬかん）：今帰仁村
中城（仲尾次）祝女殿内（なかぐすくのろどぅんち）：今帰仁村
今泊の津屋口墓（ちぇーぐちばか）：今帰仁村
諸志の赤御墓（あかうばか）：今帰仁村
池城墓（いちぐすくばか）：今帰仁村
大北墓（うーにしばか：または按司御墓/あじうはか）：今帰仁村
百按司墓（むむじゃなばか）：今帰仁村
ティラガマ：今帰仁村
勢理客祝女殿内（じっちゃくのろどぅんち）：今帰仁村

72 ：宴も高輪テンコー：2021/12/19(日) 03:00:15.87 ID:fGavGUVQy

http://ge-mu.net/news/235/27.php　「マーラ様」登場の夏季イベント「君、逝きたもうことなかれ」開催！
マユンガナシ (真世加那志)は、 旧暦９月１０日に石垣市の川平で行われる行事だ。　こっちの奇祭の方がアレだけど、
全国的に御柱とか蘇民とかアレだったもんな。一時期のアレあんまりアレになったよね。
イシュタル - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.203　https://www.youtube.com/watch?v=WLL4FfR-pyQ

先島諸島の御嶽
先島諸島には王国の支配を受ける以前からの聖地が多くあるほか、八重山列島では司の
墓が御嶽となっている例が多く見られる。八重山列島では御嶽のことを「おん」、「わ
ん」と呼ぶ。以下に主なものを列挙する。

宮古諸島

漲水御嶽
漲水御嶽（ぴゃるみずうたき、はりみずうたき）
宮古島（宮古島市）。宮古島を作った神・古意角（こいつの）と姑依玉（こいたま）の
二神を中心として、水を司る「竜宮神」、宮古島を守護する「子方母天太」等の神々が
祭られており、島内最高の霊場として島の人々の信仰を集め、その周りをめぐる石垣は、
1500年のオヤケ赤蜂の乱の戦勝記念として仲宗根豊見親が奉納したと伝えられている。
島尻元島（しまじりもとしま）
宮古島（宮古島市平良字島尻）。奇祭「パーントゥ・プナハ」の中心となる一帯にある。
大主御嶽（ウパルズ御嶽、ナナムイ）
池間島（宮古島市）。大主神社（標準語風の名称）ともいう。宮古島に住んでいる人々
の運命を司る神「うらせりくためなうの眞主（まぬす）」を祭る御嶽。池間島から移民
した人々が伊良部島、字西原にも新しく同名の御嶽を建立した。現在でも池間島にルー
ツがある人々から信仰を集め、この御嶽を中心として、多くの神事が行われている。
大神御嶽（おおがみうたき）
大神島（宮古島市）。秘祭「祖神祭（うやがん）」の中心となる御嶽。
八重山列島

美崎御嶽
真乙姥御嶽（まいつばおん）
石垣島（石垣市）。王府のオヤケアカハチ軍征討に縁のある祝女を祭った御嶽。
美崎御嶽（みしゃぎおん）
石垣島（石垣市）。沖縄県の有形文化財・史跡に指定されている。
群星御嶽（んにぶしおん/んにぶしうたき）
石垣島（石垣市）。奇祭「マユンガナシ」の中心になる御嶽。
西塘御嶽（にしとうおん）
竹富島（竹富町）。西塘を祀る御嶽。沖縄県の史跡に指定されている。
国仲御嶽（ふいなーおん/くになかうたき）
竹富島（竹富町）。園比屋武御嶽から勧請された八重山で唯一の王府縁の御嶽。
三離御嶽（ふなふら/みちゃーりおん/さんりうたき）
西表島（竹富町古見（クン））。請原御嶽とともに、秘祭アカマタ・クロマタ・シロマタ祭の中心になる御嶽。
十山御嶽（とぅやまうがん）
与那国島（与那国町祖納）。
奄美群島
奄美群島にもノロ制度はあるが御嶽は確認されない。ただし「アマンデー」（奄美嶽、
海見嶽）と呼ばれる、斎場御嶽と似たものが存在する。また「拝み山」と呼ばれる山や、
「立神」と呼ばれる類するものもある。

73 ：宴も高輪テンコー：2021/12/19(日) 03:05:32.93 ID:fGavGUVQy

淤母陀琉神
神世七代 第6代
先代 意富斗能地神
次代 伊邪那岐神
神祇 天津神
全名 淤母陀琉神
別名 面足尊、面足彦、面垂見尊
神社 熊野速玉大社、穏田神社等

阿夜訶志古泥神
神世七代 第6代
先代 大斗乃弁神
次代 伊邪那美神
神祇 天津神
全名 阿夜訶志古泥神
別名 惶根尊、吾屋惶城根尊、吾屋橿城尊、吾忌橿城神、綾惶根尊、蚊雁姫尊、青橿城根尊
神社 健男霜凝日子神社、穏田神社等
【DQ３】#3 ヤマタノオロチと激闘【ドラゴンクエスト�V】https://www.youtube.com/watch?v=nL98f17aazw

先島諸島（さきしましょとう）は、日本の南西諸島に属する琉球諸島のうち、南西部に位
置する宮古列島・八重山列島の総称である。尖閣諸島を含めることもある。沖縄県に所属
する。

先島諸島に含まれうる諸島
宮古列島
宮古島
池間島
大神島
来間島
伊良部島
下地島
多良間島
水納島
八重山列島
石垣島
竹富島
小浜島
黒島
新城島
西表島
鳩間島
由布島
波照間島
与那国島
尖閣諸島
魚釣島
久場島
大正島
尖閣諸島については、先島諸島に含めない場合[5][6][7]と、含める場合[8]とが有る。中国と台湾がそれぞれ領有権を主張している。

名称
日本本土から見た場合に沖縄本島よりも先にある島々であるために、明治時代に先島諸島と命名されたとされる[9]。

先って朝がはやそうな方向ってこと？！西が先で、東が後？！

74 ：宴も高輪テンコー：2021/12/19(日) 03:21:54.20 ID:fGavGUVQy

これ見ていくとさ、同じ沖縄でも戦争が終わったら帰ってしまってっての、日本兵の方っぽくない？
戦災孤児？！孤児じゃないか。お母さんいるのは。
１９４５年以降の事だよね？！米とアレなのはさ。

先史
「先島先史時代」も参照
先史時代の先島諸島では縄文文化の影響はほとんど見られず、台湾との共通点が指摘さ
れる土器が多く見つかっている。約2500年前から無土器文化（料理には同様に無土器文
化を持つポリネシアと同じく石焼を多く用いたと考えられている）に入るが、この時代
もシャコガイ貝斧などがみられ、これもフィリピン方面との文化的関係が考えられてい
る。約800年前ごろからカムィ焼や鍋形土器など、本島さらには北方との関係がみられ
るようになる。記録としては、『続日本紀』に、714年（和銅7年）に「信覚」などの人
々が来朝したと記されており、「信覚」は石垣島を指すといわれる。13世紀頃までは、
自前の船で沖縄諸島と先島諸島の往来をすることは容易ではなく、両地域の結び付きは
薄く、先島諸島は南琉球先史文化圏に属し、それは中国、台湾、フィリピン文化圏の影
響が色濃いものであった。
近世
「元史」、「温州府志」には元代の1317年（延祐4年）に「密牙古人」が漂着したとの
記録があり、これが中国の史書の初出である。
14世紀から15世紀には先島諸島にも各島に按司が興るが、沖縄本島に興った琉球王国に
よる海上交易の中継地として次第にその影響圏に置かれた。
1390年、宮古の与那覇勢頭豊見親（真佐久）が中山王察度のもとに初めて朝貢する。
真佐久は琉球語を解せず、先島諸島と琉球が異なる文化圏にあったことを示唆する。
宮古では与那覇勢頭と目黒盛豊見親が争っていたが、やがて目黒盛が臣従し、さらに
仲宗根豊見親が現れて宮古を統一した（1474年）。
1500年に石垣島の按司オヤケアカハチ（遠弥計赤蜂）が反旗を翻すと、尚真王は征討軍
を編成するが、宮古島の豪族・仲宗根豊見親が先鋒となって石垣島に上陸し、オヤケア
カハチを討ち取った。乱後、石垣島は長田大主、西表島は慶来慶田城用緒、多良間島は
土原豊見親が治めた。これによって先島諸島のほぼ全域が琉球王国の支配下に入った。
与那国島では女首長サンアイイソバ（サカイイソバともいう）による抵抗があったもの
の慶来慶田城用緒を通して用緒の息子の用庶を与那国与人とすることで名目的に王府の
支配に入った。その後鬼虎の反乱はあったが仲宗根豊見親らによって討ち取られ完全な
支配下となる。
1609年、時の大和政権江戸幕府徳川家康、秀忠より琉球征伐御朱印状を得た薩摩藩島津
氏が琉球王国に侵攻、琉球王尚寧王は降伏し琉球王国は薩摩藩に服属することとなった。
薩摩藩の命を受け、王府は先島諸島火番盛を設けた。
王府は薩摩服属後も徴税代理人となり先島諸島からの年貢を徴収。1637年、王府は先島
諸島に対して過酷な人頭税を導入。この制度は1903年まで続いた。

人頭税（じんとうぜい、poll tax、capitation tax）とは、納税能力に関係なく、全ての国民1人につき一定額を課す税金である。
日本　　　　「先島諸島#先島諸島の人頭税」も参照
日本・琉球では、薩摩支配下の琉球王国により先島諸島（宮古・八重山）において「正
頭（しょうず）」と呼ばれる15歳から50歳まで（数え年）の男女を対象に1637年から制
度化され、年齢と性別・身分、居住地域の耕地状況（村位）を組み合わせた算定高に基
づく貢納を課された。平均貢租率が八公二民と言われるほどの重税であり、しかも農作
物の収穫が少ない年でも納めなければならず島民を苦しめたと言われる。この正頭は廃
藩置県後も旧慣温存策により存続したが、先島、沖縄の社会運動家により内務大臣・井
上馨に訴え出られ、世論の後押しも受け第8回帝国議会において1903年（明治36年）廃
止、日本本土と同様の地租に切り替えられた[4]。　★生産能力高いとアレだよね。漁でも網だとかさ。年中温暖なんだっけ？江戸でも雪降るやん。
★ただ、働き者っていうよりもヨーロッパっぽいところあるんだっけ？！働かないってわけじゃないだろうけどさ。
化物語OP1「staple stable」−戦場ヶ原ひたぎ（斎藤干和）　化物語OP1「staple stable」−戦場ヶ原ひたぎ（斎藤干和）https://www.youtube.com/watch?v=mzYl2Tq_Sf8
URLのアレが漢字になったと思った。漢字の導入したと思っちゃったあ。

75 ：宴も高輪テンコー：2021/12/19(日) 03:26:45.44 ID:fGavGUVQy

SWITCH 真・女神転生III NOCTURNE HD 魔人組 vs モイライ三姉妹 (HARD / ネタバレあり)
https://www.youtube.com/watch?v=vPJgzxsZLts
八王子で真・１・２から探そうとしたけどアレだ。ふっさふさ。

サンアイ イソバ（生没年不詳）は、15世紀末から16世紀に実在したとされる与那国島の女性酋長。統治者として島の政治と開拓に従事し、近代的な発展に貢献した。
概要
巨体と怪力の女傑として知られ[1]、4人の兄弟を島内に配置して与那国島を統治していた[2][3][4][5]。
1500年に赤蜂の乱が平定され、琉球王国配下の宮古島の仲屋金盛を初めとした軍勢が与那国島にも攻め寄せた際には、これを撃退した[6][7][8][9]。
その後、部下として宮古島から引き入れた鬼虎の蛮行を危険視し、仲宗根豊見親に援軍を求め[10]、彼らと共に鬼虎を征伐した[11][8]。

人物
名前
サンアイ・イソバとは、本名ではなく通名。サンアイは島の方言でガジュマル（榕樹）
を意味し、イソバが個人名に該当する[12]。（榕樹が繁茂した）サンアイ村[注 1]の
イソバという意味である[12]。サンアイ・イソバ・アブ[12][注 2]や元司阿母（むと
かあぼ）とも呼ばれ、巫女やシャーマンとしても崇拝されていた[14]。他にサカイ・イ
ソバの表記[14]も見られるが、池間栄三によればサカイは間違いであるとされる[15][注 3]。

巨躯と怪力
身長が8尺(約2.4メートル)、肩幅が3尺（約1メートル）あり[12][14]、牛馬が容易に
通過できる広さを持つ関門も体を横にしなければ通れなかった[16]。島にある軍艦岩と
呼ばれるサンニ・ヌ・ダイ（サンニヌ台）の台石には巨大な人の足跡のような型があり、
イソバの足跡だと伝承されている[16]。 腕力と体力に優れ[12][14]、一説には7頭の
牛を制御しつつ、ナマ・ハマ（久部良港の南側の浜）で牛7頭分の芋を掘り積載しサン
バル牧場（北牧場の一部）で牛の水飲み池を浚い計4里（約8キロメートル）の山路を移
動し、そのすべてを半日で終えたとされる[16]。

政治・開拓
非常に働き者で開拓者や指導者としても優れており[12][17]、ハイ・ンダン（南帆安地
区）に残る広域の美田や[18]、サンバル牧場の開拓を彼女自ら行ったと伝わっている[16]。
また新村の建設や村間での移民事業にも尽力しており、彼女の担当した村は計23村にも
及ぶ[17]。

さらにイソバは、統治者としても有能であり[12][19]、4人の兄弟[注 4][注 5]をそれ
ぞれドゥナンバラ、ダディグ、ダンヌ、ティバルの村に按司として配置し、自分は島の
中央に位置するサンアイ村に居を構え大酋長として中央集権の形をとっていた[19][12][17]。

彼女の開拓と新村建設などの事業の成功で島の食糧難（「生涯」節を参照。）は解決し、
余剰米を多良間や宮古に移出し利益を上げた[12][18]。作家の司馬遼太郎はイソバを
「鉄器時代の到来を象徴する存在」と称している[20]。

また巫女でもあるイソバは[21]、古代において祭祀と政治を司った女性の力を象徴して
おり[22]、現在でも地域おこしの一環である「沖縄、ふるさと百選」の1つ「伝説の女傑、
サンアイ・イソバと生きるふるさとづくり」などイベントのシンボルとして人気がある[23]。

76 ：宴も高輪テンコー：2021/12/19(日) 03:33:53.55 ID:fGavGUVQy

生涯
1400年末の与那国島では当時、イソバの兄弟3人のほか新川・ダンノ・手原などの酋長
連が割拠しており争いが絶えず、3万超の島民による食糧難を脱する方法として「人升
田（とんぐだ）」[注 6]や「久部良割（クブラバリー）」[注 7]といった血祭りによ
る残忍な人口制限が行われており[12]、この祭りの最中にイソバは自らを天の使いと
称し主催していた酋長らを処分し、血祭り終了の宣言と政治的統治を名乗り出る[17]。
『成宗大王実録』[24]によれば記録された1477年には島の統治者はおらず[25]、イソ
バはまだ若くもしくは巫女でなく[26]、その後台頭したとされる[12]。

1500年に起きた「赤蜂の乱」から数年後[8][注 8]、宮古島の首長仲宗根豊見親の長男
である仲屋金盛を将とした宮古軍が未明に与那国島に上陸[9][28]。

伝承では、悪夢に目覚めたイソバは島の安否を確認するが、既にダティグ村とドゥナン
バラ村は火の海と化しており[29]、向かった先で金盛と出会い吊るし上げるも「兄弟は
生きている」と騙され逃がしてしまう[7][9]。村の全滅を目の当たりにし踵を返すイソ
バだが、その間、金盛は残る2村も焼き滅ぼし身を隠してしまう。怒るイソバに追撃され
続けた宮古軍は、遂に侵略を諦め島から敗走する[7][9][29]。司馬遼太郎は、巫女であ
るイソバの呪詛を恐れ、宮古軍が去ったのではと著書で述べている[30]。一説ではその
3年後、イソバは石垣島で金盛を討ったとされるが[注 9]、後の鬼虎征伐に金盛は参戦
しているためこれは作り話とされる[31]。

この戦争について、宮古島の旧記『忠導氏家譜』には、攻め入ったものの津口に兵船が
入らず止むを得ず帰帆したと書かれてあり[9]、金盛の敗走を記録していないのは、こ
の旧記が、金盛の父である豊見親の一族の伝記であるからとされる[32]。後に豊見親が
鬼虎退治に与那国島を訪れた時のアヤグには金盛敗走の遺恨が歌われている[32]。郷土
史研究家の牧野清や民俗学者の喜舎場永�cは、宮古軍の進攻について、伝説としては有
名だが根拠たる記録は存在せず不明であると著書にて述べている[33][34]。司馬遼太郎
は戦争の理由を、鉄器が普及し人口と生産の増えた統治者のいない（筈の）島を王府が
属させようとしたのではないかと著作で述べ[35]、この宮古軍撃退があるからこそイソ
バの名が後世まで残っているとしている[36]。

その後、間もなく西表島の豪族慶来慶田城用緒の嫡男慶来慶田城祖納当が島に討ち入る
が、件の事件により大きく勢力を削がれていたイソバは大規模な抵抗をせず、与那国は
征服される[9][注 10]。

1510年、与那国の統治者として新たに祖納当が与那国与人の役職を受任し、イソバは代
理的地位に降格したが[9]、実質の支配者は彼女であった[38]。この頃、宮古島で商人
によって買われ島に来た鬼虎がイソバの信頼を得て第一の武将となるが、成長するにつ
れ野心を表す[9][11][8]。

鬼虎に支配を奪われ島の大平が脅かされることを危惧したイソバは、豊見親に助力を求
め[8][10][注 11]、1522年[40]、尚真王の名により鬼虎は討伐される[11][8]。その
際、イソバは水先案内人を務め、鬼虎軍とも奮戦したとされる[8]。

晩年・没後
イソバの晩年は不明だが、子孫は島袋家として伝わっており、16代まで女系であった[8][9][41]。

与那国島の観光名所の1つであるティンダバナは、かつてイソバの拠点であったとされ、
「サンアイイソバの碑」として墓が設けられ[42][3]、近年までその下で祭祀が行われ
ていた[41][8]。また、この墓はイソバの子孫とされるチマフカ・ウヤンキヤの墓であ
り、イソバの墓は別（ツアヌカンのマイブダヤ）にあるという異説もある[41]。

尚 真王（しょう しんおう、旧字で尚 眞王、1465年（成化元年） - 1527年1月13日
（嘉靖5年12月11日））は、琉球王国第二尚氏王統の第3代国王（在位1477年（成化13
年） - 1527年（嘉靖5年））で、第二尚氏王統・初代国王尚円王の子である。 童名は
真加戸樽金（まかとたるかね）。神号は於義也嘉茂慧（おぎやかもい）。★琉球の象徴たる名で？！出てキタっけ？！

偽物語オープニング(かれんビー)marshmallow justice
https://www.youtube.com/watch?v=0XQ2ISpKnkY

77 ：宴も高輪テンコー：2021/12/19(日) 03:39:18.28 ID:fGavGUVQy

偽物語 OP 白金ディスコ FULL 阿良々木月火(cv.井口裕香) Nisemonogatari Opening 3 - Platinum Disco(Yuka Iguchi)
https://www.youtube.com/watch?v=OMmypNkWB7U&t=161s　これ男が巨大だったっけ？そうだよね。
FF1の巨人の小手の効果がオリジナルだとイマイチ？！
★先島諸島歴史続き

先島諸島の人頭税
琉球王府は先島諸島に対して過酷な人頭税を導入し圧政を強いた。薩摩および王府に加
え、先島諸島の現地支配層による農民の二重搾取、強制賦役、弾圧や迫害の歴史は琉球
王国の滅亡まで連綿と続き、さらに明治維新を経て琉球処分後も旧慣温存政策に基づく
現地支配層による強制的な搾取構造は20世紀まで連綿と続いた[10]。圧政、干魃や暴風
雨などによる不作や飢饉、大津波などの天災や疫病、熱病の流行による人口の大減少は、
王府や支配層による農民の強制移住などの圧迫をもたらした[11]。

与那国島には久部良割（くぶらばり）や人升田（とぅんぐだ）の伝説があり、それ自体
は古琉球以前の南海の孤島における人減らしの伝説や奇譚の類の域を出ないものである
が、過酷な人頭税制などを背景に先島諸島の社会で少子化や嬰児の意図的な間引きなど
が横行（左様な間引きは日本本土においても広見されている）し、王府が罰条によりそ
のような行為を禁じたのは史実である。

『沖縄県宮古島島費軽減及島政改革請願書』
（明治28年（1895年）第八帝國議会可決）の一葉より：

第二　生活の状態
（食物）島民は皆薩摩芋を常食とし富裕者と雖も僅に祝事祭典の時
粟を食するのみ大半の島民は粟の味を知らず味噌を有するものは
全島民四分の一にして他は皆海水に淡水を和し薩摩芋の葉蔓或は
海藻等を煮て食せり其海岸に瀕せざる所のものは塩を以て味噌に
代用す醤油の如きは素より以て口に入るなし且つ内地の如く香の物
とてはなく豚の常食たる焼酎粕を購ひ来て薩摩芋に和し之を食せり
（衣服）
其衣服に至ても亦甚た粗悪にして夏は芭蕉布一枚冬は破れたる木綿の
袷一枚を着するのみ是等は全島民の半數にして其他のものに至ては
周年僅に一領の夏衣に過きさるものあり甚だしきは一枚若くは二枚の
夏衣を以て家族數人交る々々用ゆるものあるに至る
（家屋）
前略　其の家屋矮小なる間口三間奥行三間半位のもの十分の一、
同上二間に二間半位のもの十分の六、九尺二間のもの十分の三にして
要するにその衣食住の粗悪なる?内地の乞食に彷彿たり

78 ：宴も高輪テンコー：2021/12/19(日) 03:47:52.91 ID:fGavGUVQy

ともかく20世紀における先島諸島民の訴えによれば、薩摩支配下の琉球王国により宮古
島・八重山諸島において「正頭（しょうず）」と呼ばれる15歳から50歳まで（数え年）
の男女を対象に1637年から制度化され、年齢と性別・身分、居住地域の耕地状況（村位）
を組み合わせて算定された額によって賦課が行われた（古琉球時代説もある）。この税
制度は平均税率が八公二民と言われるほどの重税であり、しかも農作物の収穫が少ない
年でも払わなければならず島民を苦しめたと言われる。この正頭は廃藩置県後も旧琉球
王国の既得権益層への懐柔のために執られた旧慣温存策により存続したが、本土の中央
社会に南西諸島を含む辺境の地の実情を啓蒙し『南嶋探験』を著して人頭税の反対を訴
えた笹森儀助の尽力もあり、1893年（明治26年）の中村十作、城間正安、平良真牛、西
里蒲ら4人により、沖縄本島の官憲や士族らの妨害を乗り越えて、国会請願書が当時内務
大臣であった井上馨に届けられた。中村の同郷（新潟県）の読売新聞記者である増田義
一の記事で国民に周知されるところとなり、世論の後押しも受け第8回帝国議会において
1903年（明治36年）廃止され、日本本土と同様の地租に切り替えられた[12]。

もっとも大�ｱ正治によれば、表向きの公定の貢租率は日本本土の四公六民に比べ、琉球
で三公七民、先島諸島では島により異なり四公 - 五公ほどと格別に重い訳では無かった
が、前述のとおり現地支配層による過酷な二重搾取や強制賦役（「廿日オーデーラ」
《20日公役》）、米を生産できない島への米貢納の強制とその代替として他島への強制
移住、そもそも各島間の人口調整のための強制移住、違背者への過酷な弾圧など、結果
として過酷な支配であったとしている[13]。また王府の江戸上りや中国冊封使受け入れ
のための費用なども本来貢租とは別に先島諸島の農民から間接的に徴収されることとな
った。王府はこのような二重搾取等を表向きは放置していた訳ではなく、割重穀事件に
おいて王府は表面上は現地支配層を厳しく指弾し処罰する内容となっていたが、現実に
は罰の猶予や緩徐が行われるなどの竜頭蛇尾に終始したと指摘しており[10]、これが多
良間騒動や落書事件などの紛糾へと続くこととなる。なお、強制移住など王府・現地支
配層による弾圧は琉球王府消滅とともに無くなったものの、過酷な搾取や強制賦役は旧
慣温存政策により20世紀まで続いたと言う点では大�ｱも一致している[10]。

人頭税を背景にした沖縄本島から先島諸島への差別も昭和中期まで存在し、昭和30年代
初期に19歳で宮古島から沖縄本島に移住した経験者によると、「宮古の人ですか。遠慮
してもらいます」とほとんどの場所で門前払いを受け、間借りを断られたり[14]、宮古
出身の女性が本島の男性と結婚した際、長男が生まれるまで籍を入れてもらえなかった
こともあったという[14]。ナークという宮古島の人への蔑称もあった[15]。

#29【ドラクエ6】はじめてのドラゴンクエスト�Y〜ホルス王子と試練の洞窟〜【初見実況】
https://www.youtube.com/watch?v=GUg21hVidHU　洗礼派と試練派でアレみたいだね。
今でもお金じゃないけど、連帯保証人つけてくれって制度あるみたいだからね。弁護士に頼むとか？！

79 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 04:41:50.99 ID:gB5JWkp+T

≪イベント報酬「天上の花輪」≫
ボスとの対戦を終えると、報酬として「天上の花輪」が入手できます。
これを交換すると、仲魔やアイテムの他、ここでしか取得できない限定スキルを
仲魔に習得させることが可能です。

≪限定スキル≫
・マララギダイン
　相性：火炎
　コスト：MP10、マグネタイト300
　行動タイプ：ショット
　対象と、その周囲の敵に対し、魔法効果量に依存した魔法ダメージを与えます。

・たたり生唾
　相性：万能
　コスト：MP30、マグネタイト120
　行動タイプ：ショット
　敵1体に対して、魔法効果量に、射撃攻撃力の50％を上乗せした、魔法ダメージを与えます。
　更に、低確率で対象に5秒間「ショック」の状態変化を付与します。

・ファイナルヌード・漢
　相性：精神
　コスト：MP15、マグネタイト15
　行動タイプ：スピン
　使用者の周囲にいる敵に対し、補助効果量に依存した魔法ダメージを与えます。
　更に、高確率で対象に12〜18秒間「魅惑」の状態変化、24〜30秒間「興奮」の状態変化を付与します。

・マラタルカジャ
　相性：補助
　コスト：MP25
　行動タイプ：回復
　自分自身に対して10分間、「タルカジャ」状態変化を4回分付与します。
　更に、自分自身に対して2分間、被ダメージ時の硬直と、ノックバックが無効化されるが、
　全てのスキルの詠唱時間、クールタイムが10％上昇します。

【イベント開催期間】
2014年8月5日（火）から2014年9月17日（水）定期メンテナンス前

【手描き】織姫星で逆膝枕【にじさんじフミ】　閲覧注意かもな。良スレってどゆこと？！
https://www.youtube.com/watch?v=LzCcGtDN9Ww

80 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 13:00:31.04 ID:gB5JWkp+T

ウェスタ（Vesta）は、ローマ神話に登場する炉、家庭、家族を司る処女の女神である。
処女神とされ、のちにギリシア神話のヘスティアーと同一視された。俗ラテン語・英語
などでの発音はヴェスタ（ベスタ）。
神体
フォルム・ロマヌムのウェスタ神殿の神体は像であるとの俗説もあったが、詩人オウィ
ディウスが、ウェスタの神体は物ではなく燃え続ける火であることを記している。
ウェスタの巫女
詳細は「ウェスタの処女」を参照
古代ローマでは国は大規模な家族と考えられたため、国家体制の鎮護神としてウェスタ
崇拝も行われた。
ウェスタ神官（vestalis）は貴族階級の少女より選ばれ、神官たる間は処女が義務付
けられ、この規律を犯したものには生き埋めによる死罪が課せられた。伝説によるロー
マの建国者ロームルスの母レア・シルウィア（名前には複数の説あり）もウェスタ神官
であったとされる。
このウェスタ神官長（vestalis maxima）はローマで最も権威を持った聖職者で、劇
場などでも女性でありながら最上級の席が割り当てられた。

★咲洲？先島諸島復活パピコ　閑話休題オワリンヌ
【ゆっくり実況】真・女神転生 if... #07（SFC版) 【レトロゲーム】妖虫パラサイト
https://www.youtube.com/watch?v=VRJv0ighwdQ&t=9s

近代
明治政府は、1872年（明治5年）、琉球王国を廃止して琉球藩を設置した。しかし、清
はこの日本の政策に反発、琉球は古来中華帝国に服属していたものとして、琉球の領有
権を主張した。

1871年（明治4年）、首里王府に年貢を納めて帰途についた宮古、八重山の船4隻のうち
宮古船の1隻が台湾近海で遭難し、漂着した69人のうち3人が溺死、山中をさまよった生
存者のうち54名が台湾先住民によって殺害された宮古島島民遭難事件事件に対し、日本
政府は清朝に厳重に抗議したが、原住民は「化外の民」（国家統治の及ばない者）であ
るという清朝からの返事があり、これにより、日本政府は1874年（明治7年）、台湾出
兵を行った。

1879年（明治12年）、明治政府は琉球藩を廃止し、沖縄県を設置（琉球処分）するが、
清との間に琉球の領有権問題が発生し、日本政府は日清修好条規への最恵国待遇条項の
追加とひき替えに、沖縄本島を日本領とし八重山諸島と宮古島を清領とする先島諸島割
譲案（分島改約案）を提案した。清も一度は応じ仮調印したが、｢清は八重山諸島と宮
古島を望まず、琉球領としたうえで、清と冊封関係を維持したままの琉球王国を再興さ
せる｣という李鴻章の意向によって妥結にはいたらず、琉球帰属問題も棚上げ状態にな
った。琉球再興に動かない清の態度に抗議した脱清人・名城春傍（林世功）の自害もこ
の時のことである。日清戦争の結果、旧琉球王国領の全域が日本領であることを清は事
実上認めざるを得なくなった。

政府による近代化は本土や沖縄本島よりもかなり遅れ、前述のとおり、人頭税を中心と
した王国の制度は20世紀初頭まで温存された。また1937年まで日本標準時より1時間遅
い西部標準時が適用されていた。

廃止って言い方と、服属って言い方だよね★

81 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 13:37:53.23 ID:gB5JWkp+T

ヘスティアーΕστ?α炉の女神
Hestia Giustiniani.jpg
ジュスティニアーニのヘスティア（英語版）
トルロニア美術館（英語版）所蔵
信仰の中心地 スキタイ
シンボル 炉, 聖火, ロバ
親 クロノス, レアー
兄弟 ゼウス, ポセイドーン, ヘーラー, デーメーテール, ハーデース, ケイローン
ローマ神話 ウェスタ

アルゴー船（アルゴーせん、Argo）は、ギリシア神話に登場する巨大な船の名前であ
る。アルゴ船、アルゴー号とも。
船大工でプリクソスの子アルゴス（英語版）が建造したので、彼の名から命名された。
イオールコスの英雄イアーソーンがコルキスの黄金の羊の毛皮（金羊毛すなわちゴール
デン・フリース）を求める冒険のために建造された。アルゴー船の乗組員には、勇士50人
が募集され、これに応じてヘーラクレース、双子のカストールとポリュデウケース、オル
ペウス、リュンケウスなど、ギリシア神話で活躍する英雄たちが乗り込んだとされる。
彼らをアルゴナウタイと称する。
アルゴ座（アルゴざ、Argo）は、現在は用いられなくなった南天の星座の1つ。その名
称はギリシア神話に登場する船、アルゴーにちなむ。アルゴ船座[1]（アルゴせんざ、
Argo Navis）、あるいは単に Navis[2][3] (船座) ともいう。プトレマイオス星座
（トレミーの48星座）の1つであったが、現在は、りゅうこつ座、ほ座、とも座の3つ
に分割されている。
ニセ十字（ニセじゅうじ、False Cross）とは、南半球で観られる十字型の星の配列。
ニセ十字は、　ほ座δ星　ほ座κ星　りゅうこつ座ι星　りゅうこつ座ε星　を結んで描かれるもので、正式な星座ではない[1]。
みなみじゅうじ座（みなみじゅうじざ、南十字座、Crux）は、南天の星座のひとつ。全天88星座のなかでもっとも小さい。
南十字星（みなみじゅうじせい）、または英語での通称サザンクロス（Southern Cross）
としても知られる。ただし、小さい上に各星の明るさがあまり揃っていないこともあって、
近くにある「ニセ十字」と間違えられることも多い。
3方向をケンタウルス座で囲まれており、残りの部分ははえ座に接している。ケンタウ
ルス座α星、ケンタウルス座β星を結んだ線をβ星方向に伸ばすと、この星座のおおよその方角を指す。
現在、天の南極には南極星に当たる目立った星がないため、大航海時代以来おもにみな
みじゅうじ座が天の南極を測るために使われた。α星とγ星の間隔を、α星に向け約4.5倍すると、だいたい天の南極に到達する。
α星・β星ともに、全天21の1等星のひとつである。
【北斗の拳】フル3D??名シーンまとめ??サウザー編　https://www.youtube.com/watch?v=dZILDkFbexE

太平洋戦争と米国統治
沖縄本島とは違って太平洋戦争の戦場にはならなかったものの、1945年に入ると激し
い空襲と艦砲射撃を受け、6月以降には八重山諸島で山岳地帯や西表島などマラリア危
険地域への移住命令が出され、マラリアによる死者が多数出た。宮古島は平坦で、連合
軍の飛行場設置を恐れ3万人の陸軍兵が駐留した。約1割の兵士が戦病死したが、宮古の
女性と仲良くなる兵士が多く、引き上げ時は港は悲しみの女性で一杯であった。残った兵士もいた。
さらに沖縄本島の陸軍が壊滅すると、軍、行政ともに機能が停止し、指揮系統が切断さ
れた守備隊の一部が畑から作物を盗んだり、島民に暴力を振るうなどしたため、石垣島
の住民は自警団を結成してこれに対抗し、さらにこれを発展させて12月15日に「八重山
自治会」を発足させた[16]。一方アメリカ軍は11月26日告示された「米国海軍軍政府布
告第1-A号」を12月8日に宮古島で、12月23日に石垣島で公布、軍政樹立を宣言し、宮古
支庁（現・宮古事務所）と八重山支庁（現・八重山事務所）を復活させた[17]。1952年
の日本国との平和条約によって国際法上も米国統治下に置かれることが確認された。

82 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 13:41:49.23 ID:gB5JWkp+T

ヘスティアー（古希: ΕΣΤΙΑ, Εστ?α, Hesti?）は、ギリシア神話に登場する炉、暖炉
、家庭、家族、国家の正しい秩序を司る処女の女神である[1]。クロノスとレアーの娘
で、ゼウス、ポセイドーン、ハーデース、ヘーラー、デーメーテールと姉弟。アテーナ
ー、アルテミスと同じく処女神である。
ヘスティアーの名前は「炉、暖炉、祭壇」[2]を意味し、これはインド・ヨーロッパ語
源の*wes「燃やす」（究極的には*h?wes-「住む、夜を過ごす、滞在する」）に由来す
る[3][4][5]ことから、オイコス（家庭、世帯、家、家族）を意味する。クレータ島の
ドレロスとプリニアスの初期の神殿は暖炉を持つ建造物であり、デルポイのアポローン
神殿は常に内部にヘスティアーを持っていたという。ミュケーナイの大広間（メガロン）
は、ホメーロスのイタカのオデュッセウスの広間のように、中央に暖炉があったとされ
ている[6]。
ローマ神話のウェスタと同一視される[7]。ヘスティアー[8]およびウェスタの象徴と
なる聖獣はロバである[9]。
日本語では長母音を省略してヘスティアとも呼ばれる。

概説
古代ギリシアにおいて炉は、家の中心であり、従ってヘスティアーは、家庭生活の守護
神として崇められた。スキタイで信仰される主神である。また炉は、犠牲を捧げる場所
でもあり祭壇・祭祀の神でもある。さらに国は、家庭の延長上にあるとされていたため
国家統合の守護神とされ、各ポリスのヘスティアーの神殿の炉は、国家の重要な会議の
場であった。加えて全ての孤児達の保護者であるとされる[10][11]。
新植民地建設の際には、この神殿からヘスティアーの聖火をもたらすのが習わしだった。
プラトーンによれば「彼女1人だけがのんびりしていた」といわれ、呑気な印象の女神
である。

さて、天界においては、まずここに、偉大なる指揮者ゼウス、翼ある馬車を駆り、万物
を秩序づけ、万物を配慮しながら、さきがけて進み行く。これにしたがうのは、十一の
部隊に整列された神々とダイモーンの軍勢。これはつまり、炉をまもる女神ヘスティア
のみはひとり、神々のすみかにとどまるからである。　　— 『パイドロス』247A（藤沢令夫訳）

こと座のベガ　由来と歴史
α星、β星、γ星が形作る逆L字形を、古代に使われていたL字形のハープに見立てたもの
であろうと考えられている[10]。16世紀ドイツの版画家アルブレヒト・デューラーの北
天星図にはフィドルを抱いた鳥の姿で絵が描かれているが[11]、その後、『フラムステ
ィード天球図譜』等にはリラの姿で描かれている[12]。★こと座のベガ
トライアングラー『マクロスF』(マクロス・フロンティア) 歌詞付き【坂本真綾】https://www.youtube.com/watch?v=Cwq7F0xd798&t=89s

沖縄返還後
1972年の沖縄返還に伴って日本国の施政権が回復した。しかし米国統治下で東経123度
の与那国島の上空に防空識別圏の境界線が引かれていたため、返還後も島の領空の西3分
の2は台湾の防空識別圏内のままであった。ただし台湾は、自主的に与那国島を避けるよ
うに台湾寄りの海上に防空識別圏の境界線を設定して運用しており、外務省も「防空上
の問題は事実上生じない」という立場をとっていた。そして2010年6月25日に正式に防
衛省の訓令の見直しが施行され、日本の防空識別圏が与那国島の西端から西側に14海里
（領空12海里＋緩衝地帯2海里）広げられて日本の領空と台湾の防空識別圏の重複問題が
解決した。台湾の馬英九政権は「一方的な識別圏の変更は認められない」との声明を出
したが、台湾は前述の通り、元より識別圏の境界線を与那国島上空から西側の海上に設
定して運用していたため、問題にはならないと見られている。
テレビやラジオの放送は、テレビがNHK沖縄放送局（前身は沖縄放送協会 (OHK)）、ラ
ジオは民放の琉球放送 (RBC) が開局してサービスを開始した。民放のテレビ放送は
1993年に中継局が開局するまで、全てケーブルテレビの自主放送で時差配信されていた。
詳細は宮古島中継局を参照。

島った？！

83 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 13:54:58.11 ID:gB5JWkp+T

Fire Emblem Echoes: Another Hero-King - The Pegasus Sisters' Triangle Attack
https://www.youtube.com/watch?v=LE7L_qbRdr4
ファイアーエムブレム　トライアングルアタック

神話
オリュンポス十二神の一柱に数えられるが別伝では、ヘスティアーの代わりにディオニ
ューソスを数えることもある[12]。これは、オリュンポス十二神に入れないことを嘆く
甥ディオニューソスを哀れんで、ヘスティアーが、その座を譲ったためとされる。
主な神話によればクロノスとレアーの長女であり、ゼウスらの姉である。ヘーシオドス
の『神統記』ではヘスティアーの名前は姉弟の中で最初に挙げられており、『ホメーロ
ス風讃歌』の「アプロディーテー讃歌」ではクロノスの長女であると述べられている。
したがってクロノスに最初に呑み込まれたのはヘスティアーだが、クロノスがゼウスに
よって打倒された際に最後に吐き出されたため最も年少と言われることもあった。
夫や子はなく処女神とされる。ポセイドーンとアポローンに求婚されたこともあるが、
その申し出を断り、ゼウスの頭に手を置いて永遠の処女を守ることを誓った。これに対
してゼウスはヘスティアーに結婚の喜びと引き換えに全ての人間の家で、その中央に座
すこと、犠牲の最良の部分を得ること、そして全ての神殿で他の神々と栄誉をわかつこ
と等の特権を与えたという[13]。
ピロメーラーの神話に登場し、ピロメーラー、プロクネー、テーレウスの三人（または
イテュスを含めた四人[14]）を鳥に変身させている[10]。
ヘスティアーは、炉の神として常に家の中心に坐すため、そこから動くことが出来ない
と信じられた。主な神話において他の神々が戦ったり窮地に陥ったりしていても彼女は、
炉から離れることが出来ないという理由から介入することはなかった。そのため重要な
神とされながら、神話には登場することが少ない。
役割
ゼウスはヘスティアーに、オリンポスの炉の火を、神々への動物の生け贄の脂肪分や燃
えやすい部分で維持する義務を課した[15]。

★永遠の炎
灯明（燈明：とうみょう）とは、神仏に供える灯火をいう。仏教においては、サンスク
リット語の「ディーパ」の訳で、闇（無明）を照らす智慧の光とされ、重要な供養のひ
とつとされる。灯明は古くは油をともす油皿（あぶらざら）が使われていたが、現在は、
ろうそくまたは電球によるものが多い。
灯明を供えるために用いられる仏具は、「燭台」や「灯籠（灯篭）」、「輪灯」などがある。
なお、灯明をともすための燭台は、仏教における基本的な仏具である三具足・五具足の
ひとつとなっている。
輪灯
浄土真宗では、燭台の他に「輪灯」と呼ばれる真鍮製の灯火具が用いられる。形状は、
油煙よけの傘を付けた吊り具に、油皿をのせる皿に輪を付けたもの。対で用いられる。
寺院では、中尊前[注 1]と祖師前[注 2]にのみ、天井から吊って用いる。在家の御内仏
では、仏壇の天井より一対吊る。
輪の形状は、宗派により異なる。大谷派は、油皿をのせる皿に輪が付いただけの簡素な
ものを用いる。本願寺派は「菊輪灯」、高田派は「桐輪灯」、佛光寺派は「藤輪灯」と
呼ばれる輪灯を用い、それぞれ輪と油皿をのせる皿に装飾が入る。大谷派以外は、相吊
（間吊）と呼ばれる装飾された吊金具を輪灯本体と傘部の間にはさむ。

84 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 13:59:26.74 ID:gB5JWkp+T

永遠の炎（Eternal flame）
詳細は「永遠の炎（英語版）」を参照
炎を永続的に燃やす行為は多くの信仰や文化でみる事ができる。また、他にも無名戦士
の墓や偉大な人物（ジョン・F・ケネディの火en）を忘れないよう炎を永続的に燃やす
という行為がみられる。

古代ペルシャ、ゾロアスター教
古代イランのアータルは特別な司祭によって管理され、ゾロアスター教における"神聖
な火花"またはアムシャ・スプンタの概念を表していた。アケメネス朝ペルシャの時代
には３つの「偉大な火」が永続的に燃やされている共同体の火の記述があり、それらが
永遠の炎の最初と言われている[1][注 3]。
ユダヤ教
ユダヤ教寺院で見ることができるヘブライ語で「永遠の灯火」の意味を持つ灯明「ネー
ル・ターミード」が使用されている。
仏教
高野山燈籠堂の消えずの火
比叡山延暦寺の不滅の法灯
多喜山大聖院水精寺の不消霊火堂にある「消えずの火」 - 広島平和記念公園にともされている平和の灯の火種でもある[2]。
消火された永遠の炎
アケメネス帝国の3つの「Great Flames」のうちの1つが、アレクサンダー大王治世下の紀元前324年に親友のヘファイスティオンの死に敬意を表して消された。
紀元前87年、ローマの将軍スッラによって破壊されるまで、ギリシャのデルポイアポロ神殿で永遠の炎がともされていた[注 4]。
古代ローマのウェスタの聖火（英語版）がフォロ・ロマーノのウェスタ寺院で燃やされていたが、394年に消火された。
エストニアのタリン解放者の記念碑（英語版）（第二次世界大戦記念の旧ソビエト軍兵士像）近くの永遠の炎が、1991年のソビエト連邦からの独立後、消火された。
東ドイツにあった永遠の炎が統一後消された。
1999年のコソボ空爆の慰霊として、2000年にベオグラードで23メートル（75フィート）の永遠の炎慰霊碑 "Ve?na vatra" が建てられた。炎は数ヶ月後に消された。
自然の永遠の炎
永遠の炎の滝
永遠の炎の滝（えいえんのほのおのたき）は、ニューヨーク州のチェスナット・リッジ
・パーク（英語版）の一区画であるシェール・クリーク保護区に存在する小さな滝であ
る。滝のたもとには、天然ガスが放出されている小さなほら穴があり、小さな炎を形成
し点灯している。この炎はほぼ1年中見ることができるが、消えてしまうこともあるた
め、人の手で再点火を要する場合もある。
永遠の炎の滝は、 環境保護活動家のブルース・カーシュナー（英語版）の本「Secret
Places」と「What's Weird on Earth」に掲載されている。
摩天楼・スカイスクレイパーとか。FORGET ME NOT - MS OOJA　四角い空？！カクカクしてるんだよね。都会で空を見上げると。
https://www.youtube.com/watch?v=eqTbm-0vFJc　ビルからビルの向こうを見てるイメージがアレだよね。校舎とかさ。見上げると
コンクリートジャングルぅ。

85 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 15:11:39.93 ID:gB5JWkp+T

元ネタはソロモン王伝説に登場する72柱の魔王のうちの一体・グラシャ=ラボラス。
鷲の翼を持つ巨大な犬の姿をしているという。名前を区切る位置を間違えないように。
→モンスター/【グラシャラボラス】
北米版ではDoomtrain である。
「破滅の列車」という意味。

グラシャ＝ラボラス（Glasya-Labolas）は、悪魔学における悪魔の一人。
概要
カークリノラース（Caacrinolaas）、カーシモラル（Caassimolar）とも呼ばれる[1]。
『ゴエティア』によると、36の軍団を指揮する序列25番の大総裁[2]。
『大奥義書』によれば、ネビロスの支配下にあるという[3]。『地獄の辞典』では、「ネ
ビロス（あるいはナベルス）がときどき乗用に使う従僕にすぎぬとされている。」と紹
介されている。
召喚されると、グリフォンのごとき翼を持った犬の姿で現れるという。人文科学の知識
与える一方で、殺戮の達人でもある。過去と未来のことをよく知り、また、人を透明に
する力も持っている。

沖縄県における軌道系公共交通機関は、2003年に開業した沖縄都市モノレール線（ゆい
レール）が唯一の存在であるが、戦前の沖縄本島には、軽便鉄道や路面電車・馬車鉄道
が存在していた。また、サトウキビ運搬などを目的とした産業用鉄道も南大東島をはじ
めとして各地に存在した。
【FF8・リマスター】#41 最後のGFとコヨコヨ 【ゆっくり実況】【初見】　https://www.youtube.com/watch?v=irNOXOgFBHw

琉球神道（りゅうきゅうしんとう）は、古琉球および琉球王国を中心に信仰されてきた
多神教宗教である。
日本神道と同様に、固有の教典や具体的教義、開祖を欠いており、神話、自然崇拝のア
ニミズム的かつ祖霊崇拝的な宗教である。
広義には、古琉球および琉球王国の版図、すなわち奄美群島から沖縄諸島、先島諸島に
おいて見られたアニミズム・土着的信仰要素を含む。
狭義には、琉球王国時代、王国各地の宗教支配の手段として祭政一致体制に整備された
宗教を指す。琉球の按司や王はノロや聞得大君を祭政一致体制に組み込む一方でそれに
そぐわない土着の地域信仰であるユタを度々弾圧した。
現在、琉球神道は民間信仰に形を変えて残っている。ニライカナイ信仰、御嶽信仰とも
称する地域もある。

解説
民俗学者の折口信夫は著作「琉球の宗教」の冒頭で、琉球の宗教を袋中以来の慣用によ
って琉球神道の名で話を進めたいと断った後、琉球神道は日本本土の神道の一つの分派
、あるいはむしろ巫女教時代のおもかげを今に保存していると見る方が適当な位である
と述べた[1]。
鳥越憲三郎は『琉球宗教史の研究』の中で、琉球宗教の二大潮流をなすものは御嶽信仰
と火神信仰であるとし[2]、やがて火神（ヒヌカン）は日神（テダ）と同一視され、按
司（アジ）や国王の実権の所在を表徴する役割を持つに至ったと述べている[3]。
宮里朝光「琉球人の思想と宗教」によれば、琉球の固有宗教は、個人的な幸福を祈願す
るのではなく、社会及びそれを支える生活や生産について祈願し祝福するもので、社会
が平和になれば個人は幸福になれると考えたのだと言う。その固有信仰は、祖霊神、祖
先崇拝、火神、ニライ・カナイ、おなり神、水のセジ、万物有霊などがあるが、拝む対
象の日月星辰を通して現世に益をもたらす祖霊に報本反始するものであると述べている[4]。

このように琉球は特有の信仰を有している。以下、その固有信仰などについて解説する。

信仰の由来
琉球神道は自然発生的に生まれたと考えられている。ノロが世襲型、ユタが原始的な召
命型のシャマニズムであること、御嶽は古代集落が原型と考えられ御嶽信仰は祖霊崇拝
が変化したものと考えられること、またおなり神信仰は古代の母系社会や女性上位社会
の変化と考えられること、これらのことから古代信仰の形式をとどめていると考えられ
ている。★アッチに出す事になりそうな最終回ゴッドバード・ファイアバードのアレになりそうだよね。あなたは忘れてまたやってくる。勿忘草？

86 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 16:26:12.08 ID:gB5JWkp+T

★エスタからのティアーズポイントっての入れるの忘れた。
【FF8・リマスター】#35 涙【ゆっくり実況】【初見】https://www.youtube.com/watch?v=2NVpm1pjuxg&t=184s
FF8 　ティアーズポイント
月面からのモンスターの降下現象「月の涙」の次回の降下予測地点のこと。
なぜかキレイに整備されていて、中央には巨大な像まで建てられている。
エンカウントするようになると、月の涙で出現する敵が複数体出現するようになる。

ここにG.F.グラシャラボラスを入手するために必要なソロモンの指輪が落ちている。
ルナティックパンドラがここに到達した後でも、徒歩で中に入って、指輪の入手は可能。
（ルナティックパンドラはティアーズポイント上空に滞空しているため）

DISC4になると入れなくなるのでエスタ到着時にさっさと行ってソロモンの指輪を回収した方がいい。
＞なぜかキレイに整備されていて
モンスターの落下に備えるため作られた施設…とか？

単純に考えればそういうことだろうが、しかしあの像がよくわからん。
おかげで何も知らずに立ち寄ると無気味なことこの上ない場所。
前作のダチャオ像を何となく彷彿させる。
月の涙後には比較的高い確率で鉄巨人と出会えるため、狩り場に最適である。
又、クアールも出現するため、アレイズ精製に必要な復活の指輪も入手できる場所でもある。

セジ
セジという言葉がある。

仲原善忠『おもろ新釈』によればセジは霊力を意味し、セジが剣につけば霊剣に、石に
つけば霊石となり、門、港、舟、社、城等にもつき、人についた場合は超人となると述
べている[5]。
仲松弥秀『神と村』では、『おもろ新釈』の説明を受けてさらに考察し、セジすなわち
霊力とは「人間としては不可能なことを成し得る能力」を指しているであろうと述べて
いる。そうであるなら「人間としては不可能なことを成し得る能力」は機能的に際限無
く分類できるため、その能力を持つもの、即ち「神」は琉球において八百万も居るとい
うことになるであろうと述べている[6]。

唯物論（ゆいぶつろん、英: materialism[1]、独: Materialismus[2]）は、観念や
精神、心などの根底には物質があると考え、それを重視する考え方[3]。物質主義とも
言う[1][2]。（この場合、生活の中での必要な物をいかにして高価なものにしていく
かとのみ考える（精神を失った）姿勢とは、全く違うので明確に区別しなくてはならな
い。）
対義語は唯心論（ゆいしんろん、スピリチュアリズム〔spiritualism〕・メンタリズム
〔mentalism〕）で、精神のほうが根源的で、物質は精神の働きから派生したとみる。

★心が先か、物が先かってセジはとりあえずアレだよね。どっちもってなると汎神論になるのかね？二次元？二元論としてアレかもだよね。
付喪神とかもアレだよね。イザナギの黄泉帰りの岩戸隠し？！封じ？！アレとかアレかね？！
マダラのカゲオウのダカツヒョウブだっけ？！
グラシャラボラス　宝石？！
「ジャンク屋呼び出し」「禁断薬精製」を覚える唯一のG.F.でもある。。
「鉄パイプ」「万能薬改」「モルボルの触手」を6つずつ用意し、
エスタのティアーズポイントにある「ソロモンの指輪」（ポケステでも入手可能）を使用すると出現する。
召喚魔法は「果てしなき暴走」。
演出は、踏切が出てきて、警報が鳴って列車が通過、敵全体を轢き殺すというもの。
属性は毒属性で、攻撃力はLv100で3571。
また、FF7のハーデスと同様に複数のステータス異常（「毒」「石化中」「暗闇」「沈黙」「バーサク」
「睡眠」「スロウ」「ストップ」「体力0」「混乱」「死の宣告」）を同時に発生させる付加効果もある。
毒属性を吸収無効する相手でも体力0の効果は必ず発動するので、
体力（物理防御）や精神（魔法防御）の高い敵に初回これを放てば戦闘を有利に進められる。

87 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 19:31:58.21 ID:gB5JWkp+T

歴史
1960年頃の歌舞伎町
大部分は新宿区発足前には旧淀橋区に属した地域（三光町は旧四谷区）である。元々は
「大久保」の名の由来となる窪地の湿地帯と元大村藩主大村氏邸があったところで、明
治以降は鴨場となっていた。当初は角筈村、1889年からは淀橋町に属した。当時の地名
は字十人町、字矢場。

1893年、淀橋浄水場建設に伴い、残土で鴨場の池が埋め立てられ、造成される。1920年
には東京府立第五女学校（現在の東京都立富士高等学校・附属中学校）がこの地に開校。
学校を取り巻く周囲は閑静な山の手の住宅街として大臣や軍人の邸宅もあり発展してい
った。1932年、東京市淀橋区に編入され、市街化が進んだ。
1945年の東京大空襲で一面焼け野原となったが、第二次大戦後、石川栄耀や鈴木喜兵衛
らによって「（現在の歌舞伎町一番街付近に）歌舞伎の演舞場を建設し、これを中核と
して芸能施設を集め、新東京の最も健全な家庭センターを建設する」という復興事業案
がまとめられ、この都市計画から、計画担当者の石川栄耀の提案により、新しい町は歌
舞伎町と名付けられた。結局、財政の面などからこの構想は実現せず、新宿コマ劇場が
建設されるにとどまった。
大村藩（おおむらはん）は、肥前国彼杵地方を領した藩。藩庁は玖島城（現在の長崎県大村市）。
参勤交代
この幕府の発言力低下を背景に元治元年（1864年）8月、京都で禁門の変と呼ばれる長
州藩と江戸幕府・薩摩藩との武力衝突が起きる。これを期に翌月の9月に制度を元に戻
そうとしたが、すでに幕府の威信は大きく損なわれており、従わない藩も多く存在した
ため、幕府の決定的求心力低下が露見することとなった。こうして慶応3年（1867年）、
大政奉還と共にこの制度は姿を消した[9]。
【真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER 】おサルの野望　VS ジャアクフロスト（パト付き）　※ネタバレ注意
https://www.youtube.com/watch?v=6D6aCW8VlNU&t=1s

神
仲松弥秀『神と村』では、全知全能のセジの具備者なる存在を古代琉球人が考えていた
か否かについては研究不十分であるが、種々の機能を各々分担したセジの保持者は想定
していたと考えられると述べ、人間は自己の欲するものを顕現してくれるセジを期待す
るのが至極当然であろうから、琉球における神とは「人間に善をもたらすセジの顕現者」
と言う観念に傾斜していくことになるだろうと述べている[7]。

また、琉球の神は主に「来訪神」と「守護神」に分類でき、守護神や来訪神のいる異界
・他界に豊穣を祈り、特に太陽神を最高神として崇める多神信仰である。[要出典]来訪
神は異界の神であり、平時には人々の集落に存在しないか、御嶽にのみいると考えられ
る。しかし祭りの時になると異界から集落や集落の御嶽に訪れると考えられており、来
訪神と人間の関係は極めて近しい。特に著名な神は、琉球の創造神であるアマミキヨ
（アマミク）とシネリキヨや、ニライカナイの最高神である東方大主（あがりかたうふ
ぬし）、国王就任の際に現れるという君手摩（キミテズリ）などであるが、この他にも
多数の神がいると考えられている。来訪する神は世界的に島嶼民族に共通して見られ、
一般に海を神聖視するが、これは琉球においても同様である。[要出典]これに関連して、
折口信夫は「まれびと論」を展開した。 一方、守護神はもともと地域集落の死者の魂＝
祖霊であり、ニライカナイで神となって集落に戻ってくるとされ、この神は平時に拝所
や御嶽にいると考えられている。また、過去の偉大な功績を残したノロが神とされ、墓
地が御嶽となる例が確認される。

88 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 20:08:13.96 ID:gB5JWkp+T

サタンの習得スキル
Lv スキル 分類 属性 対象
51 ジャイヴトーク 会話 会話
55 呪殺無効 自動効果 呪殺
58 勝利のチャクラ 自動効果 回復
60 カリスマ 自動効果 会話
65 死亡遊戯 特殊物理 物理 敵全
ジャイヴトークの効果
効果　通常は会話不能の種族「妖獣」「幽鬼」「外道」に仲魔になるよう要求することができる。主人公専用
jive
1他動
〈俗〉〔人に〕調子のいいことを言ってだます、いいかげんなことを言う
1名
スイング音楽、ジャズ音楽家の隠語
大げさな話、いいかげんな話、でたらめ
〈俗〉マリフアナ
2自動
〈話〉合致［調和］する、矛盾しない◆本来jibeの誤用とされ、必ずしも正しい表現とは認められない。
Omoikane + Michizane 真女神転生4 オモイカネ+ミチザネ (カオスルート)　これだと村から出てもアレなヤツだっけ？FF8って学園ものだったところもあるな。
https://www.youtube.com/watch?v=OvDVpYKv_Mo

御嶽
沖縄本島の村落には必ず御嶽（ウタキ）と呼ばれる聖林があり、そこには村人の保護者
であり支配者である神が住み給っている[8]。御嶽に祀られる神は、その村落の構成員
と血縁関係を持つ氏祖で、村落構成員に対し絶対的守護の義務を負っている[9]。

御嶽は日本本土に見られる神社の原初的形態である神籬の形式を伝えるものである[8]。
鳥越憲三郎は、琉球の村落成立の重要な因子として、生活資料が確保できるかの経済的
条件、気候や住環境の良し悪しの自然的条件、御嶽を創立する場所が選定できるか否か
の宗教的条件の3つをあげ、村落成立にはこの3つが満たされる必要があったと述べてい
る[8]。

（詳しくは御嶽 (沖縄)参照）

五大明王の配置

中央 - 不動明王 - 大日如来の教令輪身
東方 - 降三世明王 - 阿?如来の教令輪身
南方 - 軍荼利明王 - 宝生如来の教令輪身
西方 - 大威徳明王 - 阿弥陀如来の教令輪身
北方 - 金剛夜叉明王（東密系、不空成就如来の教令輪身）または烏枢沙摩明王（台密系）

89 ：宴も高輪テンコー：2021/12/21(火) 20:30:03.01 ID:gB5JWkp+T

【FF8・リマスター】#36 Eyes On Me 【ゆっくり実況】【初見】逆膝枕とか背が高いとかも合図御身ー？アイズオンミー？
https://www.youtube.com/watch?v=LkZlvgVfYWk　飛空艇　神々の黄昏　神族とヘルのアレか。
リノアの元ボーイフレンド(ただし8本編ではリノアはサイファーに世話になって憧れていた、程度の明言しかされていない)。
これは恋人タイプであるかな？！

『古事記』では兄を淤母陀琉神、妹を阿夜訶志古泥神、『日本書紀』では兄を面足尊、
妹を綾惶根尊（あやかしきねのみこと）と表記する。
『古事記』において神世七代の第6代の神とされ、兄淤母陀琉神が男神、妹阿夜訶志古
泥神が女神である。オモダルは「完成した（＝不足したところのない）」の意、アヤ
カシコネはそれを「あやにかしこし」と美称したもの。つまり、人体の完備を神格化
した神である[1][2]。
また淤母陀琉神は「淤母」は「面」、「陀琉」は「足る」と解して、名義を「男子の顔
つきが満ち足りていること」とし、文脈や阿夜訶志古泥神との対応、また今日に残る性
器崇拝から男根の様相に対する讚美からの命名と考えられる。阿夜訶志古泥神は「阿夜」
は感動詞、「訶志古」は「畏し」の語幹、「泥」は人につける親称と解し、名義は
「まあ、畏れ多い女子よ」とし、淤母陀琉神と同様の理由で、女陰のあらたかな霊能
に対して恐懼することの表象と考えられる[3]。

ヲナリ神
沖縄本島の女性一般は全て巫女的ないし神的素質を生得的・本有的に持つものと信じら
れているが、その好例がヲナリ神信仰である。「ヲナリ」とは沖縄方言で姉妹（ウナイ）
を意味し、同胞の姉妹は、その兄弟（ヰキガ）の守護神であると信じられている。従っ
て沖縄本島の全女性は兄弟を持つ限りにおいてヲナリ神となるわけである。ヲナリ神の
信仰は琉球宗教の基本概念の1つとなっており、『おもろさうし』の中にもヲナリ神を
詠ったおもろが数多く見られる。沖縄本島においては、政治的実権者とその姉妹から選
ばれた巫女による祭政一致の政教二重主権が見られるが、これはヲナリ神の信仰に基礎
付けられたものである。鳥越憲三郎は、ヲナリ神信仰は他の民族では既に見られなくな
ったが、古くは何れの民族もかかる信仰を持っていたのではなかろうか、と述べている[10]。
（詳しくはおなり神参照）

六欲天を上から記載すると次の通りとなる。
他化自在天（たけじざいてん）
欲界の最高位。六欲天の第6天、天魔波旬の住処。
化楽天（けらくてん、楽変化天＝らくへんげてん、とも）
六欲天の第5天。この天に住む者は、自己の対境（五境）を変化して娯楽の境とする。
兜率天（とそつてん、覩史多天＝としたてん、とも）
六欲天の第4天。須弥山の頂上、12由旬の処にある。
夜摩天（やまてん、焔摩天＝えんまてん、とも）
六欲天の第3天。時に随って快楽を受くる世界。
?利天（とうりてん、三十三天＝さんじゅうさんてん、とも）
六欲天の第2天。須弥山の頂上、閻浮提の上、8万由旬の処にある。帝釈天のいる場所。
四大王衆天（しだいおうしゅてん、四天王の住む場所）
六欲天の第1天。持国天・増長天・広目天・多聞天の四天王がいる場所。

三界（さんがい、梵: tri-dh?tu、または梵: ???????, IAST:triloka）とは、仏教に
おける欲界・色界・無色界の三つの世界のことであり、衆生が生死を繰り返しながら輪
廻する世界をその三つに分けたもの[1]。三有（さんう）ともいう[1]。欲界よりも色界
のほうが、色界よりも無色界のほうが、いっそうすぐれた生存のしかたであると考えら
れており、その場所も、欲界が最下にあり、無色界が最上に位置する[2]。

欲界（よくかい、よっかい、梵: k?ma‐dh?tu）
欲望にとらわれた[4]淫欲と食欲がある衆生が住む世界[1][5][注釈 1][6]。無色界お
よび色界の下に位置する[5]。本能的欲望（カーマ）が盛んで強力な世界[2]。八大地
獄から六欲天までの領域であり、『倶舎論』においては「五趣」（5つの生存状態）地
獄、餓鬼、畜生、人、天の5種の世界が欲界に属するとされる[7]。ただし、『倶舎論』
を奉ずる説一切有部と対抗した中観派や、のちの大乗仏教諸派は、これらに修羅道を加
えて「六道」（6つの迷える状態）とした[1][7][注釈 2]。いずれの見解においても、
地下の世界と、地表の世界と、空中の世界（天界）の最下層とが、欲界に属する[2]。

90 ：宴も高輪テンコー：2021/12/22(水) 01:25:37.81 ID:TZbIX4+J3

[MAD] キングダムハーツ 〜光〜
https://www.youtube.com/watch?v=4IlcjlZsKgE

巫女
沖縄本島の民間社会において、民衆の宗教的機能を担う職能者は、女性司祭者のノロ等
の神人（カミンチュ）と、シャーマンとしてのユタ等の類に別れる。前者が主として御
嶽やグスク等の聖地・御願所・拝所（ウガンジュ）において村落の公的祭祀や共同体の
祈願行事の司祭をするのに対し、後者は村落の個々の家や家族に関する私的な呪術信仰
的領域に関与している。桜井徳太郎は、この両者とも沖縄民間信仰の底辺を貫流するシ
ャマニズムの根の上に立ち、沖縄の民間信仰を支える車の両輪と言えると述べている[11]。

堀一郎は、シャーマニズムとシャーマンの概念は学者によって異なる定義づけがなされ、
諸学者間に一致した見解は現状もたれていないと述べ[12]、桜井徳太郎もこれと同様の
ことを述べている[13]。しかしまた桜井徳太郎は、シャーマンになるための入巫動機が
、生計を立てるためとか世襲継承の原理に基づくとかにあるのではなく、心身異常の巫
病に罹り、苦悩のすえ神霊の召命を受けてそれを克服し、ついにシャーマンへと成巫す
るという過程が最も自然なシャーマン的プロセスであるとするなら、沖縄シャーマンの
成巫過程はその典型的タイプであると述べている[14]。

ノロ
前述のとおり、沖縄本島には御嶽などにおいて部落や村落の公的祭祀や共同体の祈願行
事の司祭をおこなう祝女（ノロ）と呼ばれる女神官が存在する。
御嶽の節で述べたように、村落は守護神となる氏祖が祀られた御嶽を中心に形成された
が、その最も近き血縁者にして神の代弁者である家が根所（ニードゥクル）と呼ばれ、
村を支配指導する実権を掌握した。根所は御嶽の神の代弁者として実権を代行する機関
となったため、神託を受ける者と、その神託によって村を治める者が必要になった。こ
の時、神託を受けたのは根所の女子から選ばれた根神（ニーガン）で、神託をもとに政
治的実権を行使したのは根神の兄弟であり根所の戸主である根人（ニーチュ）であった。
ここに妹（或は姉）の神託をもとに兄（或は弟）が治める政教二重主権が生まれた。こ
の政教二重主権はヲナリ神信仰を基定として成立したと考えられる[15]。
やがて村々を併合した按司と呼ばれる地方的実権者が現れるようになるが、按司もまた
彼の姉妹から宗教的実権者たる巫女を選出した。これが祝女（ノロ）である。あるいは
尊称を付してノロクモイと呼ばれた[16]。しかし、さらに時代が進むと地方実権者の1つ
である中山国により琉球統一がおこなわれ、その中央集権化政策によってノロは聞得大
君を頂点とした官僚的神官組織に組み込まれることとなる[17]。この聞得大君も王の姉
妹から選ばれ、統一王国においても兄妹による政教二重主権がおこなわれた[15]。
ノロや根神など神人は、神が降臨する聖地の御嶽で神懸りしながら神意を霊感し、それ
を地域社会の住民に伝達した[18]。鳥越憲三郎は、琉球において巫女は神の顕現として
、具象的な神の姿において民衆の前に現れ、しかもその時は自他ともに神そのものと認
める存在として託宣を聞いたと述べている。すなわち神が憑依した者としての巫女に先
行して、神そのものとしての巫女が存在しており、琉球の多くの文献に見られる神々の
出現は、神そのものとしての巫女を指してるのだとしている[19]。
（詳しくはノロ参照）

91 ：宴も高輪テンコー：2021/12/22(水) 01:49:45.56 ID:TZbIX4+J3

ユタ
もっぱら死霊の憑依を受けてトランスに入り、第一人称でその託宣を述べるものを一般
に口寄せ巫女と称するが、南西諸島において口寄せ巫女としての巫儀を展開している呪
術宗教職能者がユタ等と呼ばれ[14]、前述のとおり部落や村落の個々の家や家族に関す
る私的な呪術信仰的領域に関与している[11]。ユタになったものは必ず原因不明の病気
が随伴するカミダーリィと呼ばれる状態を通過体験しなければならない[20]。このカミ
ダーリィは、巫病の性格・内容を典型的に備えたものである[21]。カミダーリィとなっ
た者は悩み悩んだ末、ついにユタに運命判断（ハンジ）を求め、ユタになる道順の手ほ
どきを受けるうち成巫する[22]。ユタという職能者の成立については、伊波普猷、桜井
徳太郎、佐々木宏幹などが説を唱えているが、ノロなど神人（カミンチュ）から分化し
たという考えが多いようである[23][24][25]。
（詳しくはユタ参照）
信仰と戒律
ユタは入巫や成巫の過程で創出した特殊な神を奉じ、それが生涯にわたる守護神として
信仰の対象となる[5]。
ユタはこの神霊の名において精霊の世界の1分野に即応する巫儀の執行者となる。言い
換えればユタごとに、それぞれ管掌する専門領域が限定され、先祖の系統を捜すのが得
意なユタ、死んで間もない人についての判断（ハンジ）が得意なユタなど、その専門分
野が分かれている[5]。
ユタは神の存在と力能を強調するが、その構成内容は神道の神であったり、十二支の神
であったり、祖霊、死霊、精霊であったりする。ユタは自らに憑依する霊的存在が祖霊
・死霊・精霊のいずれであるかは重視しないと言う超自然観を持つが、神観念の曖昧性
がその影響度を低下させることもないようである[21]。桜井徳太郎は那覇市[注 7]に在
住するユタの巫家（ユタヌヤー）の様子を報告しているが、その神棚（カンタナ）には
ミフシと呼ばれる守護神の図像が掲げられていた。卯年生まれのこのユタは文殊菩薩が
ミフシであったが、ミフシは十二支の生まれ年に即応して決められているので、他の年
の生まれであれば千手観音などがミフシとされる[22]。
文殊菩薩
『文殊師利般涅槃経』によると、舎衛国の多羅聚落の梵徳というバラモンの家に生まれ
たとされる。また一説に釈迦十大弟子とも親しく仏典結集にも関わったとされる。『維
摩経』には、維摩居士に問答でかなう者がいなかった時、居士の病床を釈迦の代理とし
て見舞った文殊菩薩のみが対等に問答を交えたと記され、智慧の菩薩としての性格を際
立たせている。この教説に基づき、維摩居士と相対した場面を表した造形も行われている。
維摩居士（ゆいまこじ、Skt：Vimala-k?rti、ヴィマラ・キールティ、音写：毘摩羅
詰、維摩詰、漢訳：浄名（旧訳）、無垢称（新訳）、生没年未詳）は、古代インドの
商人で、釈迦の在家の弟子（居士とは在家の弟子のこと）。
古代インド毘舎離城（ヴァイシャーリー）の富豪で、釈迦の在家弟子となったという。
もと前世は妙喜国に在していたが 化生して、その身を在俗に委し、大乗仏教の奥義に
達したと伝えられ釈迦の教化を輔（たす）けた。無生忍という境地を得た法身の大居士
といわれる。
なお、彼の名前は維摩経を中心に、大般涅槃経などでも「威徳無垢称王」などとして挙
げられている。したがって北伝の大乗経典を中心として見られるもので、南伝パーリ語
文献には見当たらない。これらのことから彼は架空の人物とも考えられるが、実在説も
ある。
彼が病気になった際には、釈迦が誰かに見舞いに行くよう勧めたが、舎利弗や目連、大
迦葉などの阿羅漢の声聞衆は彼にやり込められた事があるので、誰も行こうとしない。
また弥勒などの大乗の菩薩たちも同じような経験があって誰も見舞いに行かなかった。
そこで釈迦の弟子である文殊菩薩が代表して、彼の方丈の居室に訪れた。
そのときの問答は有名である。たとえば、文殊が「どうしたら仏道を成ずることができ
るか」と問うと、維摩は「非道（貪・瞋・痴から発する仏道に背くこと）を行ぜよ」と
答えた。彼の真意は「非道を行じながら、それに捉われなければ仏道に通達できる」と
いうことを意味している。
大乗経典、特にこの維摩経では、このような論法が随所に説かれており、後々の禅家な
どで多く引用された。一休宗純などはその典型的な例であると考えられる。
ザ・ブルーハーツ - 青空【Lyrics 歌詞 Romaji ローマ字】 THE BLUE HEARTS - aozora
https://www.youtube.com/watch?v=u_cLuPJRDHY
光 (Hikari) - 宇多田ヒカル // covered by 道明寺ここあ
https://www.youtube.com/watch?v=Yb3DBJSdVfE

92 ：宴も高輪テンコー：2021/12/22(水) 02:18:12.90 ID:TZbIX4+J3

道明寺天満宮　拝殿　所在地 大阪府藤井寺市道明寺1丁目16-40
主祭神 菅原道真　天穂日命　覚寿尼
社格等 旧郷社　創建 垂仁天皇32年（3年）　別名 土師神社
札所等 神仏霊場巡拝の道第58番（大阪第17番）　菅公聖蹟二十五拝
例祭 梅花祭（2月25日）
主な神事 初天神うそかえ祭（1月25日）菜種御供大祭（3月25日）うそかえ神事（1月25日）
菅原道真が左遷先の大宰府に到着した神事の際、襲来した無数の蜂を一群のうそ鳥が飛
来して蜂を食い、人々を救ったという故事にちなみ、参拝者たちが授与された木彫りの
「うそ鳥」の入った袋を「かえましょう、かえましょう」という掛け声とともに周囲の
人と交換しあう行事である[4]。近年では、縁起として「一年の凶事をウソに替える」や
「ウソを誠に替える」などの願いも込められている[4]。

祭神
菅原道真公（すがはらみちざねこう）　天穂日命（あめのほひのみこと）　覚寿尼公（かくじゅにこう）- 菅原道真公のおばに当たる人物。
歴史
埴輪を作って殉死の風習を変えた功績で、垂仁天皇32年（3年）に野見宿禰は土師臣
（はじのおみ）の姓とこの地を与えられた。そして、その子孫である土師氏は野見宿
禰の遠祖である天穂日命を祀る土師神社を建立した。仏教伝来後に土師氏の氏寺であ
る土師寺が土師神社の南側に建立され、やがて神宮寺となった。伝承では推古天皇2年
（594年）に聖徳太子の発願により土師八島がその邸を寄進して土師寺としたという。
この土師氏からはやがて菅原氏や大江氏、秋篠氏が分流していく。
平安時代、土師寺には菅原道真のおばに当たる覚寿尼が住んでおり、道真も時々この寺
を訪れている[2]。この寺のことを「故郷」と詠んだ詩もある。昌泰4年（901年）、道
真は大宰府に左遷される途中に当社に立ち寄って、覚寿尼との別れを惜しんだ[2]。道
真遺愛の品と伝える硯、鏡等が神宝として伝わり、6点が国宝の指定を受けている[2]。
天暦元年（947年）には道真自刻と伝える十一面観音像を祀って土師寺を道明寺（現在
は真言宗御室派の尼寺）と改称（道真の号である「道明」に由来）し、同時に土師神社
内に天満宮も創建された。神仏習合が進み時代が下ると道真ゆかりの地ということで、
道明寺は学問の神としての信仰を集めるようになっていき、土師神社も天満宮が中心と
なっていった。
天正3年（1575年）、織田信長と三好康長が戦った高屋城の戦いで社殿、五重塔などを
焼失したが、同年中に信長から寄進を受ける。天正11年（1583年）次いで文禄3年（1594年）
には豊臣秀吉から、後には江戸幕府からも寄進されている。社領は174石である。
寛永10年（1633年）には石川が氾濫したため、道明寺が天満宮境内に移転し、道明寺
本堂が天満宮本殿のすぐ西隣に建てられるなど両者はやがて一体化していった。
1872年（明治5年）神仏分離を行うこととなり、道明寺の五坊のうち二之室が神職家と
なって6月に天満宮は土師神社に改称した。また、郷社に列せられている。翌1873年
（明治6年）9月に道明寺は分離し、道を隔てた西隣の地に移転した。1877年（明治10年）
の明治天皇行幸の際に当社は行在所となった。
1952年（昭和27年）に土師神社から道明寺天満宮と改称する。現在も学問の神として
地元の人々に親しまれている。当社の南には五重塔跡の礎石が残る。

仁和寺Ninnaji Kyoto07n4500.jpg金堂（国宝）所在地 京都府京都市右京区御室大内33
山号 大内山　宗派 真言宗御室派　寺格 総本山
本尊 阿弥陀如来
創建年 仁和4年（888年）　開基 宇多天皇　別称 旧御室御所
札所等 真言宗十八本山第6番　京都十三仏霊場第9番
近畿三十六不動尊霊場第14番　御室八十八ヶ所霊場　神仏霊場巡拝の道第92番（京都第12番）
文化財 金堂ほか（国宝）　五重塔ほか（重要文化財）　世界遺産
公式HP 世界遺産 真言宗御室派総本山 仁和寺　法人番号 3130005002199 ウィキデータを編集

道明寺Domyoji, hondou-2.jpg　本堂　所在地 大阪府藤井寺市道明寺1丁目14-31
山号 蓮土山　宗派 真言宗御室派
本尊 十一面観音菩薩（国宝）
創建年 6世紀　開基 土師連八嶋　札所等 聖徳太子霊跡第3番　河内飛鳥古寺霊場第5番
文化財 木造十一面観音菩薩立像（国宝）　公式HP 蓮土山 道明寺　法人番号 3120105005078 ウィキデータを編集

Nobuo Uematsu (Final Fantasy VIII) — Fisherman's Horizon's (Orchestrated) [Extended] (1 Hr.)
見渡す限りの水平？漁師の地平。おそろしくもあるか。れる日。https://www.youtube.com/watch?v=mHrGOFT6XGc
昼に広く明るくみやすい。月明かり、星明りも見せてくれる。太陽に夜照らされてるという月や星に照らされて。

93 ：宴も高輪テンコー：2021/12/22(水) 02:33:55.19 ID:TZbIX4+J3

抜粋
釈迦は初転法輪において四諦を説き、その中では苦諦として四苦八苦を説いた。

比丘等よ、苦聖諦とは、此の如し、
生は苦なり、老は苦なり、病は苦なり、死は苦なり、
怨憎するものに曾ふは苦なり、愛するものと別離するは苦なり、求めて得ざるは苦なり、
略説するに五蘊取蘊は苦なり。

—  南伝大蔵経, 大?度
最後は道のようで、苦の中で浄化出来るとも、苦は苦だけで存在するのか★
苦諦（くたい） - 迷いのこの世は一切が苦（ドゥッカ）であるという真実[4][5][7]。
集諦（じったい） - 苦の原因は煩悩・妄執、求めて飽かない愛執であるという真実[4][5][7]。
滅諦（めったい） - 苦の原因の滅という真実[4]。無常の世を超え、執着を断つことが、苦しみを滅した悟りの境地であるということ[4][7]。
道諦（どうたい） - 悟りに導く実践という真実[4]。悟りに至るためには八正道によるべきであるということ[4][5][7]。
《奇跡であふれて》アイネクライネ 歌ってみた ♪音羽ララ♪《米津玄師》
https://www.youtube.com/watch?v=BbpsknFAi1o

沖縄本島の祖霊信仰
沖縄本島は祖先崇拝の盛んな土地として知られている[26]。また、御嶽の節にあるとお
り、氏祖は村落の守護神とされる。
桜井徳太郎は沖縄本島独特の他界観念として後生（グソー）観をあげ、その一例として
久高島の後生観を取り上げている。それによれば、久高島では墓地の入口を新後生（ミ
ーグソー）と称して、そこを生界と死界との境界だとし、7年後の洗骨が終わると死者
は真の後生へ赴いて神へ昇化すると久しく観念していた。新後生においては、死者は生
前と同じ生活様式をとると考えられているため、新後生の墓廓は現世の家屋と同じ形態
を備えている[27]。鳥越憲三郎は沖縄人の墓造りに関し、死後の生活に対する明るい観
念が墓造りに対する悦びの感情を抱かせていると推察し、死後も出来るだけ居心地の良
い住家でありたいという念願から私財のほとんどを惜しげなく投じて墓を造るのだと述
べている[28]。墓造りに多額の費用を投じることに関しては、桜井徳太郎も1970年頃の
沖縄本島北東部の調査の際、部落の人々が豪壮で大規模な墓造りを競っている傾向を報
告している[29]。王族や士族の亀甲墓は17世紀後半から主として本島で普及する。最古
のものは護佐丸の墓（1686年）や伊江御殿墓（1687年）など。
亀甲墓（カーミナクーバカ）
現在、沖縄本島における葬制は火葬となっているが、太平洋戦争前には伝染病患者の死
などの特別な場合を除き土葬がおこなわれていた[29]。また、伊波普猷の報告[30]に
あるとおり、明治時代までは風葬がおこなわれていた[31]。風葬は明治時代に行政か
ら禁止されたが[注釈 1]、久高島では1960年代まで行われていたことが確認されてい
る[31]。[注釈 2] また風葬に近い葬法では、1970年代まで宮古島で洞穴葬がおこな
われていた[32]。[注釈 3]

94 ：宴も高輪テンコー：2021/12/22(水) 03:14:43.34 ID:TZbIX4+J3

風葬において遺体はまず崖（パンタ）や洞窟（ガマ）に置かれて自然の腐敗を待ち、3年
後・5年後・7年後など適当な時期を見て洗骨して納骨する。日本本土では薄葬令（646年）
により庶民も定まった墓地に葬むる慣習が定着したのに比して、琉球弧において崖や洞窟
（ガマ）は古来、現世と後生の境界の世界とされ、聖域であると同時に忌むものとされて
きた。祖霊を崇める一方で、「死」はあくまで「穢れ」と捉えられているのである。
また折口信夫「琉球の宗教」によれば、琉球では自分の祖先でも死後七代目には必ず神
になると信じられていたと述べ、『中山世鑑』ではこれを「七世生神（しちせいしょう
しん）」と書いたと紹介している。さらに「琉球の宗教」によれば、琉球では人が死ぬ
と屍体を洞窟の中に投げ込んで、その口を石で固めてその隙間を塗りこむ風習があった
が、七代経つと屍体を入れるのをやめて別の場所に新墓所を設け、それまで屍体を入れ
ていた洞窟を「神墓（くりばか）」と称する。「神墓」は「拝所（をがん）」となり、
時代を経るに従って他の人々も拝するようになる、と琉球では祖霊が神になることを紹
介している[35]。
死生観として、魂は神のいる異界ニライカナイ（後述）より来て、死んでまたそこへ帰
り、守護神となって集落へ還ってくると考える。このため祖霊を非常に敬い、死後の世
界を後生（グソー）と称して、これも非常に現世や生者と近しいものとしてとらえてい
る。また、琉球における仏教の影響から旧暦8月には祖霊が集落、家族のもとへ帰ってく
るという、お盆の祭事を行う。なお、祭事の日取りは旧暦を用いる。★沖縄県島尻郡伊平屋村「クマヤ洞窟」 - 全国に数多ある「天の岩戸伝説」の中で最南端地。
魔階カグラザカ朱雀洞金BOSSー日の神アマテラス♂ 開場動畫　https://www.youtube.com/watch?v=XveGw9tBPD4
★箱根神社（はこねじんじゃ）は、神奈川県足柄下郡箱根町元箱根にある神社。旧社格は
国幣小社。かつては箱根権現、三所大権現とも称された。
祭神　箱根大神　【瓊瓊杵尊、木花咲耶姫命、彦火火出見尊の御三神の総称。】
なお、奥宮である箱根元宮（はこねもとつみや）には、以下の造化三神も祀られている。
天之御中主神、高皇産巣日之神、神皇産巣日之神
九頭龍神社新宮(箱根神社境内）
御祭神は九頭龍大神である。位置付けは箱根大神の眷属なので、箱根神社と合わせて参拝するのが良い。
九頭龍神社には本宮と新宮がある。
本宮 (ほんぐう) は箱根神社の境外社であり、箱根園の箱根九頭龍の森の中に位置する。
箱根九頭龍の森に入るには入園料が必要であり、営業時間外は立ち入ることができない。
箱根九頭龍の森には、弁財天社、白龍神社も鎮座している。
それに対し、新宮 (しんぐう) は境内社として箱根神社拝殿に隣接しており、参拝に便
利である。新宮の御祭神は、本宮の御祭神を分霊、鎮座された（平成庚辰の年）ものな
ので、神霊的には両社の御祭神は同一である。個別の祈?は、箱根神社社務所で受け付
けており、新宮での御祈?となる（毎日）。
本宮は、毎年6月13日が例大祭、毎月の13日が月次祭である[3][5]。毎年7月31日には
「湖水祭」も行われている[6]。また、箱根神社の境内にある新宮の月次祭は、毎月15
日に行われている[5]。
★戸隠神社　中社大鳥居　中社大鳥居　所在地 長野県長野市戸隠3690
主祭神 天手力雄命　神体 戸隠山　社格等 旧国幣小社　創建 不詳（九頭龍社)
伝孝元天皇5年（奥社)　天暦3年(949年)（宝光社)　寛治元年(1087年)（中社)　承徳2年(1098年）(火之御子社）
別名 戸隠権現　戸隠三社　戸隠三所権現
創建
一説には現在の奥社の創建が孝元天皇5年（紀元前210年）とも言われるが、九頭龍社の
創建はこの奥社よりもさらに古いとされている。伝承では、この地の地主神である九頭
龍大神が、天手力雄命を迎え入れたといわれている。
★白山信仰　詳しくは「白山権現」や「白山信仰」を参照。
白山開山の起源は、十一面観音の化身である九頭竜王が泰澄の前に現れたことによる。
また、白山権現は、後述の九頭竜出現伝承にもかかわっている。

95 ：宴も高輪テンコー：2021/12/22(水) 03:31:45.82 ID:TZbIX4+J3

★ホオリノミコト（ひこほほでみのみこと）　アメノウズメ　キクリヒメ
★コノハナサクヤ　アマテラス　イザナミ
★ホオリ　？？？（ハチオウジ）　ヒノカグツチ
後、素戔嗚尊は「神々は私を追い払い、私はまさに永久に去ることになったが、どうし
て我が姉上に会わずに、勝手に一人で去れるだろうか」と言い天に戻る。すると天鈿女
命がこれを日神に報告する。　★姉から猿？姉から去るということ。高天原　天津国？！てんごく。
日神は、「我が弟が上って来るのは、また好意（よきこころ）からではないはず。きっ
と我が国を奪おうとしているのだ。我は女だが逃げるほどでは無い」と言って武装した、
とある。そして二神で誓約が行われる運びになる。

名前の一部である「スメラミコト」は、「天皇」の古い呼び方であったりする
https://www.youtube.com/watch?v=NkyS6GDuvQY　【P4G】コミュニティ 運命：白鐘直斗 覚醒
【P4G】コミュニティ 運命：白鐘直斗 ランクMAX(恋人)　https://www.youtube.com/watch?v=0xJy9yZE7PE
神武天皇（じんむてんのう、庚午年[注 1]1月1日[1] - 神武天皇76年3月11日[2]）は、
日本の初代天皇（在位：神武天皇元年1月1日 - 神武天皇76年3月11日[2]）。諱は彦火火
出見[2]（ひこほほでみ）、あるいは狭野[1]（さの、さぬ）。『日本書紀』での名は神日
本磐余彦天皇（かみやまといはあれびこのすめらみこと）。　ホオリとかぶっとるやん★
『日本書紀』・『古事記』によれば天照大御神の五世孫であり、高御産巣日神の五世の外
孫とされる。奈良盆地一帯の指導者長髄彦らを滅ぼして一帯を征服し（神武東征）、畝傍
橿原宮（現在の奈良県橿原市）に遷都して日本国を建国したとされる伝承上の人物。
実在した可能性のある最初の天皇は、崇神天皇であるという説もある[3]。その他の説
については天皇の一覧を参照。
ヤマトタケル（景行天皇12年 - 景行天皇41年）は、記紀などに伝わる古代日本の皇族（王族）。
『日本書紀』では主に「日本武尊（やまとたけるのみこと）」、『古事記』では主に「倭建命（や
まとたけるのみこと）」と表記される。現在では、漢字表記の場合に一般には「日本武尊」
の用字が通用される[注 1]。
第12代景行天皇の皇子で、第14代仲哀天皇の父にあたる。熊襲征討・東国征討を行ったと
される日本古代史上の伝説的英雄である。
★神武天皇の神武東征　日本噂の東国征討　ニライカナイ東説

他界概念
琉球神道では、神がいる他界概念としてニライカナイとオボツカグラを想定する。ニラ
イカナイは海の彼方、あるいは地底にあると考えられ、そこは豊穣と命の根源となる異
界である。ニライカナイ信仰は東方信仰と混交して、東方にあると考えられるようにな
った。一方、オボツカグラは天空にあると考えられる異界である。もともとは国頭地方
の信仰と考えられ、琉球王国時代に喧伝されて、宗教支配の為の王権神授論的な権威付
けに用いられた。まとめると、ニライカナイは水平線上の庶民的な、オボツカグラは垂
直にある権威的な他界といえる。ちなみに西方は魔界があるとされている。
教義と経典
指針はノロを介して神より与えられる。人々はただ、定められた時期に必要な祭りを行
い、訪れる神と交流するのである。

96 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 11:42:37.67 ID:4q71SDZL7

SMT4f 真女神転生IV FINAL - 東の十字軍 (終末 / #13)
https://www.youtube.com/watch?v=fl7zsqPwpSM

琉球王国における体系化と東方信仰

斎場御嶽、三庫理（さんぐぅい）　FF８の電車走ってるところにもあるよね★
琉球王国は祭政一致の政策を敷き、各地の類似信仰を吸収、弾圧、廃止などを行い整理
統制化した。各地に様々な呼び方をされていた聖域を「御嶽」という呼称に変え、ノロ
は階級化され、集落のノロが各集落の御嶽を管理し、地方の豪族領主である按司の血縁
の女性をその地域全体のノロを統括する大阿母（神職名）とし、さらに国王の血縁の女
性をノロ々々の頂点である聞得大君とした。

また、琉球王国は太陽神（てぃだ）を最高神とする東方信仰を根幹においた。そして琉
球国王は太陽に重ねて称えられ、ニライカナイの君手摩神の祝福を受け、オボツカグラ
のの認証を持つとされて、王権神授論を構成した。ちなみに、琉球王国の進貢船に掲げ
られた旗は白地の中央に赤い日の丸の日章旗で有った(進貢船の派遣自体は14世紀まで
遡るが、当初から日章旗が用いられていたかは不明。本土では勘合貿易の船旗として日
章旗が用いられていたことが知られる）。

東方には太陽が昇る穴（太陽が穴：てぃだがあな）があると考えられ、その先は神域と
考えられた。[要出典]すなわち東方は太陽のある聖域であり、反対に西方は死の領域と
考えられ、忌避された。王国時代の風葬は西方の崖や洞窟で行われた。首里からみて、
太陽が登ってくる地平線の真下にある玉城村など四間切は聖地と考えられ、多くの御嶽
が集中している。またさらに東方の海に浮かぶ久高島は琉球王国最高の聖地と考えられ、
久高島の中央にあるクボー御嶽は太陽が穴そのものとされていた。以来、久高島は現在
に至るまで沖縄最高の聖地として知られている。

また、琉球王国時代には、琉球開闢神話が史書として残された。『中山世鑑』や『琉球
神道記』などに、日本（大和）の開闢神話と酷似した神話が記録されている。開闢神話
において、琉球は天帝（日の大神、太陽神）によってアマミキヨ、シネリキヨの二柱の
神によって土地を造成され、島となり、それから琉球開闢七御嶽をつくり、島に人間を
放ったとされている。

琉球王国では、その王統が伊平屋・伊是名島に由来することから、伊平屋・伊是名の神
を王国の守護神として王府首里に勧請した形跡が伺える。[要出典]一例として、国王巡
礼の守護神となっていた有名な園比屋武御嶽の神が、元々は伊平屋の神であったことが
あげられる。また、聞得大君の神名である「しませんこ あけしの」は、もともと国頭
地方勢理客の御嶽の神名であることがわかっている。

アマミキヨとシネリキヨは、古事記のイザナギとイザナミにあたるといわれます。二神は子を授かって洞窟に暮らしました。
★黄泉を生活っていうとなんかアレだしだよね。天岩戸っていうと違うし、花の窟神社にアレかね？
鉄になるだけでアレだけど、江戸時代って牢屋って木製でもアレだったよね。でも木と木で火お越し？起こしってアレみたいな。

97 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 12:05:01.82 ID:4q71SDZL7

ペルソナ4 ペルソナモーション集【永劫】/Persona4 Persona Motion Collection 【Aeon】
https://www.youtube.com/watch?v=f4QAIQE1rUQ

先島の信仰
また、琉球王国は先島を勢力下に収めるたびに、この信仰をその地に広め、現地にノロ
や司（つかさ：八重山のノロ職名）を置いている。しかし基本的に間接統治であったた
め、現地の信仰の多くもそのままに残され、御嶽のような形式がその地域の信仰に取り
込まれていくこととなった。ただし、王国と敵対したオヤケアカハチが信仰していた八
重山地方のイリキヤアマリ神信仰のように、王府により禁制された信仰も存在する。
先島諸島における主なものとしては、宮古島大神島の大神御嶽を中心に行われる「祖神
祭（ウヤガン）」、同じく島尻で行われる「パーントゥ・プナハ」、八重山全域でみら
れる「アカマタ・クロマタ」、石垣島群星御嶽で行われる「マユンガナシ」などがあげ
られる。いずれも秘祭として部外者禁制を敷いているものが多い。

オヤケアカハチ（遠弥計赤蜂、於屋計赤蜂）は、沖縄県の石垣島の大浜村（現在の石垣市大浜）を根拠地とした15世紀末の豪族の首領である。
アカハチの別名としては諸説あるが、堀川原赤蜂、ホンカワラアカハチ、アカハチホンカワラなどがある。
生涯
「オヤケアカハチの乱」も参照
オヤケアカハチの生誕地は波照間島で、幼少の頃から豪傑としての頭角を表していたと
いう話があるが、不詳。波照間島には生誕記念碑がある。
琉球王国（中山[注釈 1]）側の歴史資料[注釈 2]上には大浜の一豪族として登場してい
る。曰く、「妻は石垣村の長田大主(なあた うふしゅ)の妹の古市（古乙姥、くいつば）
。オヤケアカハチは八重山の首領として島民の広範な支持[注釈 3]を背景に、中山への
朝貢(ちょうこう)を2-3年断ち、さらには我が臣民である宮古を攻めたため、1500年2月
13日[1]に琉球軍の軍船大小100艘、琉球兵3,000人を送り込み、これを討ち取った。」
とある。これがオヤケアカハチの乱である。
八重山・宮古に現存する諸史料を紐解くと、元来の宮古・八重山の両先島は琉球に属さ
ない大平山（タイビンサン）という連合であったことが伺える。
代々宮古の首領一族である空広（ソラビー、仲宗根豊見親/なかそね とぅゆみゃ）が15世
紀に入ってから中山王府に恭順して琉球の朝貢国となり、さらには八重山にも同様の主従
を求めてきた。
それに対抗したオヤケアカハチ率いる八重山という構図である。
忠導氏家譜正統、長榮姓家譜大宗、八重山島年来記[注釈 4]といった宮古・八重山に残
る諸史料に共通して記されているのは、アカハチに全島民が同心し、厚い信頼を得てい
たとあり、前述の「オヤケアカハチの乱」では男性島民だけにとどまらず、女性島民も
沿岸に立ち呪詛によって琉球軍の侵攻に対抗したと記録されている。
現在、石垣島の崎原公園に鎮座する「オヤケ赤蜂之碑」の碑文によると、「石垣の土着
神である『イリキヤアマリ神』[2]の祭祀を琉球の尚真王が弾圧したため、1500年にオ
ヤケアカハチが島民の先頭に立って反旗を翻して奮戦するも、討ち取られた。」のよう
に記されている。また、大浜公民館近くには「オヤケアカハチ之像」があり、こちらの
碑文には、「西暦1500年（明応9年）、当時の琉球王府への朝貢を拒否、反旗を翻した
驚天動地のオヤケアカハチの乱の主人公・オヤケアカハチの銅像。−その人物像は独立
心が強く、体つきが人並みはずれた大男、抜群の力持ち、髪は赤茶けた精悍な顔つきの
若者− と伝えられている。正義感が強く、島の自由のために先頭に立って権力にたち向
い、八重山の人々から太陽と崇められ信望を一身に集めていた。爾来、今日まで英傑・
オヤケアカハチの遺徳は石垣島の人々に『アカハチ精神』として受け継がれている。」
のように記されている。
敗北したものの、琉球の侵攻から大平山を守ろうとしたオヤケアカハチは、先島諸島の
英雄として現在に伝わっているほか、イリキヤアマリ神を伝える御嶽[注釈 5]も石垣島
に残っており、変わらず信仰の対象となっている。
現地の伝承ではオヤケアカハチの居宅は現在の大浜公民館の辺りとされる[3]が、一部の
学者は「フルスト原遺跡」をオヤケアカハチの居城跡に比定している。

98 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 12:16:53.25 ID:4q71SDZL7

ペルソナ4 ペルソナモーション集【法王】/Persona4 Persona Motion Collection 【Hiero.】
https://www.youtube.com/watch?v=YnvftGuUdKg
さいたまの稲荷山古墳から出たアレで否定？比定された古い神社の話し最近あったよね？移籍？遺跡だっけ？！


洪吉童との同一人物説

オヤケアカハチ生誕の地

フルスト原遺跡（石垣市）
韓国には、小説『洪吉童（ホンギルトン）伝』の登場人物・洪吉童（ホンギルトン）と
オヤケアカハチとの「同一人物説」を唱える者がおり、日本の「義経=ジンギス・カン
説」と似たかたちで受容されている。
ホンギルトンは韓国で大衆的人気が高いが、盗賊であり朝鮮王朝に対する反逆者という
キャラクターであり、これが八重山諸島に逃れたという「同一人物説」を薛盛景（ソル
・ソンギョン/当時・延世大学教授）と梁灌承（ヤン・コンスン）が唱えている。彼ら
は『ホンギルトンは粟島国[注釈 6]に逃げ延びてホンカワラと名を偽り、そこで尊敬
される指導者として民を苦しめる日本政府[注釈 7]に対抗して戦い、このような事実
が日本の歴史書にも記されている』と宣伝している[4]。この同一人物説によって、オ
ヤケアカハチがしばしば沖縄県と韓国との友好事業・行事の題材にされることがある。

しかし、ホンギルトンはあくまで架空の人物であり、史実では、李氏朝鮮の公式記録
『李朝実録』（りちょうじつろく）燕山君6年（1500年）10月22日に、世間を騒がせ
た盗賊洪吉同（ホンギルトン）なる者が捕縛されたとの記録があるだけで[注釈 8]、
この犯罪者をモデルに書かれたのが前述の『洪吉童伝』である。17世紀初頭の朝鮮の
身分制度と社会を風刺した小説で、主人公ホンギルトンたちは南海の楽園「粟島国」
へ逃亡[注釈 9]するという結末である。小説自体は風刺の意図を超え、痛快な義賊小
説として多くの平民に愛され、朝鮮人の英雄像の一つとなっており、しばしば実在の
人物だと錯覚を起こす者までいるほどの人気である。

2001年5月4日には、韓国南部の長城郡（チャンソンぐん）で「洪吉童国際学術シンポ
ジウム」が開かれ、「同一人物説」について日韓の研究者が議論した[5]。ただし、同
シンポジウムについては沖縄県と韓国の相互交流という試みであり、歴史研究ではな
く友好行事である。なお、韓国側が主張する「同一人物説」の根拠は15世紀末という
時期的な一致やフルスト原遺跡（フルストばるいせき）から高麗製の陶磁器や古銭が
出土したといった程度のものだけであり[6]、日本側研究者の間では「韓国側の思い込
み」「そもそもが小説の中の登場人物」として完全に否定されている[7]。なお、先島
諸島を含む琉球弧では、古代からの「貝の道」交易による中国古銭や、グスク時代か
らの日宋、日麗、南島貿易による高麗（朝鮮）系陶磁器が、日本本土系の物産と併せ
て多数もたらされていた事が考古学的に検証されている[8]。

2001年7月には、八重山諸島と韓国との友好イベントとして、オヤケアカハチと洪吉童
（ホンギルトン）の同一人物説に基づいて創作された韓国の劇団による「ミュージカル
・ホンガワラ」の公演が、石垣市で予定されたが、歴史教科書問題の再燃により同公
演は直前で中止された[9]。

99 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 12:23:18.17 ID:4q71SDZL7

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奄美の信仰
「奄美群島の歴史」も参照
ウナリ神信仰を基盤とした祭政一致社会が古奄美に見られる。奄美群島の島々は平家ゆ
かりの神社など平家伝説が残っており、平家を祀る神社が多く建立されているが、琉球
の源為朝伝説と同様に史実かどうかは定かで無い。「奄美世」においては史料に乏しく、
その実態は各史料や伝説に基づく推測の域を出ず、不詳である。

史料で確認できるのは琉球勢力が奄美に及び始めた14世紀以降である。奄美群島南部の
沖永良部島と与論島は、14世紀に沖縄本島北部に存在した北山王国の勢力下にあった。
この頃（北山世主）から文化や信仰面においても奄美群島（特に南部）と北山の関係は
深かったと考えられる。北山の勢力圏では既にノロ制度の原型が見られていた。1416年
に北山王国が中山王府に滅ぼされて以降は中山の支配下（「那覇世」）に入った。

那覇世の15 - 16世紀頃、奄美群島北部にも中山王府による征服と支配体制の普請があ
り、それに伴い御嶽信仰やノロ制度も入ったと見られる。また琉球王国支配下の沖縄諸
島、先島諸島ほどに統制は厳しくなく、ユタなどの影響も近世まで色濃く残っていた。

薩摩藩の琉球侵攻により奄美群島の実効支配を喪失（「大和世」）すると、大和の神仏
習合的宗教が本格的に流入した。薩摩はキリスト教と浄土真宗（一向宗）以外は弾圧し
なかったため[注釈 4]、奄美在地の宗教は神仏習合と、従前のノロ、ユタ信仰が混淆し
たものとなっていた。

葬制は琉球と同様に洞窟での風葬が主体であった。亀甲墓はわずかに見られる。大和世
以降は土葬が中心となった一方、遺骸を掘り起こして洗骨し改葬すると言う琉球・沖縄
的な慣習も昭和まで残っていた。本土では既に稀な土葬も奄美地方では20世紀末まで残
った[36]。

現在でもノロが祭祀を取り仕切る地域がいくつかみられるが、全体的にノロとその祭祀
は廃れつつある。

100 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 13:18:02.96 ID:4q71SDZL7

【初デュエット】DAYBREAK FRONTLINE covered by あやひな 【Orangestar ／ 柊彩香 × 朝倉日向】
https://www.youtube.com/watch?v=wjC4TnT9R1A　トレインスポッティングだな。列車・電車・汽車。

日本神道との類似性
伊波普猷は、明治37年（1904年）に発表し昭和17年（1942年）に改稿した「琉球の神
話」の中で、『中山世鑑』の起源神話と『古事記』の淤能碁呂島神話、『宮古島旧記』
の神婚説話と三輪山神話などの類似を指摘し、琉球群島にはこれら以外にも色々な神話
伝説があり神話の宝庫であることから、広義の琉球群島[注釈 5]には未だ世に知られて
いない無数の神話伝説があり、これらの神話伝説を悉く集めて日本本土の神話伝説と比
較研究を始め、更に進んで朝鮮、満州、蒙古と比較研究をすることは、ただ神話学者に
とって必要なだけでなく、人種学者にとっても必要なことであると説き、ポリネシア群
島の人種移動の問題はこのような研究によって解決されたのだと指摘した[37]。

昭和6年（1931年）松本信廣は『日本神話の研究』の中で、ローランド・ディクソン
（Roland B. Dixon）がポリネシアを分類するために設定した2つの型「進化型」[注
釈 6]と「創造型」[注釈 7]を用い、日本開闢神話をポリネシア創世神話の「進化型」
と「創造型」の複合形であり、イザナギ・イザナミ神話から以降は「創造型」の形式を
受け継いでいるものではないかとの説を発表した。このとき松本信廣はポリネシアと日
本神話を直接比較するのではなく、中間に琉球の古伝説を置くとこの関係がいっそう明
白になると述べ、「琉球民族が古く日本民族と袖を分かったもの」[注釈 8]である以上、
琉球の古神話がイザナギ・イザナミ神話の一異体であり、日本神話が琉球のそれを中間
において、遠く南方の創造型神話と一脈の関連を持っていることを否み得ないとの考え
を示した[38]。

伊藤幹治は、伊波普猷が「琉球の神話」でその必要性を説いて後、『日本神話の研究』
で松本信廣が日本神話と汎太平洋神話を比較するまで日琉神話の比較は途絶えていたが、
『日本神話の研究』で提示された仮説は、その後多くの人に受け入れられ、こんにち日
本の比較民族学上の定説になっていると述べている。さらに、岡正雄がおこなった日本
の宇宙開闢神話に対する分類は、日琉神話の問題を直接取り上げた訳ではなかったが日
本神話の出自＝系譜に関する歴史民族学的な研究を活発化し、日琉双方の神話比較やそ
の文化史的位置づけ作業も徐々に行われるようになったと、その影響を紹介している[39]。

岡正雄が提起した日本の宇宙開闢神話についての仮説は、その後、大林太良によって具
体的展開を見ることになるが、伊藤幹治によれば日琉神話の比較が積極的におこなわれ
るようになったのは、この大林太良の研究によってである[39]。

101 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 14:26:47.53 ID:4q71SDZL7

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昭和41年（1966年）発表された「記紀の神話と南西諸島の伝承」において、大林太良
は日本の古典神話と奄美や沖縄の島々に伝承されている民間説話について、流れ島、天
降る始祖、死体化生、海幸彦に関する伝承神話を比較検討し、次のことを結論として述
べている[40]。

記紀に記された古典神話に親縁の諸モチーフは、わが国における現存あるいは比較的近
い過去の伝承としては、ことに南西諸島に残存している。

これら南西諸島の伝承は、その基本的なモチーフ、構造においては記紀の神話と大幅な
一致を見せるが、神名その他の細部においては一致していない。このことは古典神話、
現存の記紀の形にまとめられてから南西諸島に二次的に伝播した可能性よりもむしろ、
記紀にまとめられる前の共通の母胎から分れて、南西諸島において保存された可能性が
大きいことを示唆している。

もしもこの想定が正しければ、記紀の所伝と南西諸島の伝承の比較によって、記紀以前
の日本神話の古い形を再構成する可能性がある。

その際注目すべきことは、南西諸島の伝承は、国土創成、人類創造、農耕の起源の3つ
の主要問題を、一つづきのものとして取りあつかっていることで、構成的にも、記紀の
神話よりも一貫しているのみならず、日本神話と深い親縁関係をもつと信ぜられるポリ
ネシアなどの神話との比較から考えても、南西諸島の伝承がより古い形を保存している
可能性を考慮すべきである。

この一連の開闢神話に含まれない若干のエピソード、たとえばオオゲツヒメ・モチーフ
や海幸彦・山幸彦モチーフも南西諸島に現存している。

古典神話と後代あるいは現存の伝承との組織的比較はまだ極めて不十分な段階にある。
上記およびその他の諸問題をより明確に答えるためにも、一層組織的な材料の収集と比
較が必要である。

伊藤幹治は、大林太良の試みを、伊波普猷以降ながい間とだえていた日琉神話の比較と
いう作業の再出発と評価し、その後、山下欣一などの努力によって、琉球神話の資料の
収集と整理が着々と進められ、日琉神話の比較研究の基礎がようやく固まってきたと述
べている[39]。

102 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 16:01:49.90 ID:4q71SDZL7

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また、伊藤幹治自身も「日本神話と琉球神話」の中で日琉の世界と人間の起源神話およ
び穀物起源神話を取り上げ、そのモチーフを比較検討した結果、漂える国（島）や天界
出自の原祖、ヒルコ、穂落としなどのモチーフは双方の神話中に共通して認められ、日
琉神話の親縁関係を示唆していると指摘する一方で、風による妊娠、原祖の地中からの
出現、原祖の漂着、犬祖などは琉球神話にしか見られず、また穀物神話の死体化生モチ
ーフは日本神話にしか見られないことなどは、双方の神話の出自＝系統が必ずしも一様
でないことを物語っていると述べている。さらに続けて、こうした一致や不一致が、ど
うして生じているのかと言うことは、日琉神話研究の将来の課題になるだろうと指摘し
ている[41]。

他にも日本神道との類似性については、以下の様なものが唱えられている。

柳田國男は昭和30年（1955年）に発表した「根の国の話」において、『万葉集』に詠わ
れた亡くなった人に逢える場所「ミミラク」の地名の考証をおこない、その中で�@ニルヤ
・カナヤが『日本書紀』の「神代巻」に出てくる根の国と根本が一つの言葉であり信仰
である、�Aそれが海上の故郷であるが故に、単に現世において健闘した人々のために安ら
かな休息の地を約束するばかりでなく、なお種々の厚意と声援とを送り届けようとする
精霊が止住し往来する拠点であると昔の人たちは信じていたらしい、�Bその恩恵の永続を
確かめんがために、毎年心を籠め身を浄くして、稲という作物の栽培を繰り返し、その
成果をもって人生の目盛りとする古来の習わしがあった、という3つの仮定を説いた[42][注釈 9]。

遠藤庄治は、「琉球の宗教儀礼と日本神話」の中で宮古列島の来間島豊年祭の由来譚が
日光感精による処女懐胎であることを説明し、『日本書紀』神代巻冒頭の天地が分かれ
る以前は鶏子のごとくであったとする条と天日槍伝承に見られる卵生を思わせるモチー
フが、来間島では豊年祭の由来として現在も語り継がれ、さらに祭りの催行も由来譚に
登場する兄弟の家筋のものが司っていることを紹介して、沖縄においては記紀神話に語
られる様々なことがらが現在も宗教儀礼の中で実修され、さらに宗教儀礼に関する神歌
や口誦伝承もいまだに伝承されていると述べている[43]。

103 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 16:39:23.77 ID:4q71SDZL7

『ドラゴンクエストX　いばらの巫女と滅びの神　オンライン』プロモーション映像
https://www.youtube.com/watch?v=dih0KGoR0fY　国内から家内？！国の中の国。

聞得大君（きこえおおぎみ、きこえのおおきみ、チフィジン）とは、第二尚氏時代の琉球神道における最高神女（ノロ）。
概要
「聞得」(チフィ)は大君の美称辞、「君」(ジン)は「カミ」の意で、従って「大君」
(ウフジン)は君の最高者という意味であるという説がある。琉球方言で、チフィウフ
ジンガナシ（聞得大君加那志）と称した。宗教上の固有名詞となる神名は「しません
こ あけしの」「てだしろ」である。
聞得大君は琉球王国最高位の権力者である国王のおなり神に位置づけられ、国王と王国
全土を霊的に守護するものとされた。そのため、主に王族の女性が任命されている。琉
球全土の祝女の頂点に立つ存在であり、命令権限を持った。ただし祝女の任命権は国王
に一任されていた。また、琉球最高の御嶽である斎場御嶽を掌管し、首里城内にあった
十御嶽の儀式を司った。
就任儀礼
沖縄本島最大の聖地である斎場御嶽において就任の儀式である「御新下り（うあらうり）」
が行われた。「御新下り」の本質は琉球の創造神との契りである聖婚（神婚）儀礼と考
えられている。宗教観念上は、この聖婚により君手摩神の加護を得て聞得大君としての
霊力を身に宿すのである。就任後は原則として生涯職であった。
由来
琉球王国では、俗世における最古の系図と言われる長濱系図に北山王 仲昔中山英祖王
の御長女 聞得大君が聞得大君の名を伝える最初の記述となっている。尚真王代には中
央集権化と祭政一致が行われた。この際に各に存在していた神女をまとめるため神女組
織が整備され、その階位の頂点として新たにこの役職が設けられた。ちなみにそれまで
の琉球王国における祝女の最高位は佐司笠（さすかさ / または「差笠」と表記）職と
国頭地方由来の阿応理屋恵（あおりやへ / または「煽りやへ」と表記 / 琉球方言読み
：オーレー）職であり、これらは聞得大君職制定のあと、全祝女の中で聞得大君に継ぐ
第二位の格付けと降格されている。
その神名「しませんこ あけしの」は勢理客にあった既存の祝女職と同じであることが
判明しており、聞得大君職の元になった宗教概念が以前から存在したと考えられるが、
その詳細については不明な点がある。また「てだしろ（＝太陽の依代）」はそれまで馬
天祝女の神名であったが、聞得大君職の制定とともに馬天祝女から剥奪された。
盛衰
尚真王の妹である音智殿茂金（うとぅちとぅぬむぃがに）（神名、月清）が就任したの
が最初である。
琉球処分による王国消滅後も、東京での尚氏宗家の女性による祭祀としては継承された
が、戦時中の1944年に18代、思戸金翁主が就任したのを最後に廃職となった。
尚氏宗家女性による称号の継承
尚王家が東京に移り、沖縄戦と沖縄のアメリカ統治を経て、尚一族による表立った祭祀
が長く中断されるようになると、神人（かみんちゅ）の中に「聞得大君」を自称する者
が何人か現れるようになった。
尚家の第23代当主尚衛は、「地元の要請」を受け、「自称の混乱を避けるため」、2019年
に没した姉の野津圭子を「晩年の何年か」聞得大君として沖縄に派遣し祭儀を担わせた。
野津の没後は娘の尚満喜にその役目を継承させた[1]。東京で尚家の祭祀を担っていた歴
代の王族女性たち（衛の大伯母の井伊文子、姉の野津圭子ら）が19代，20代の聞得大君と
位置付けられ、娘の尚満喜は2019年に「第21代聞得大君」として就任の挨拶を行ない、
「正式には就任式を経て拝命となりますので、それまでの間、臨時聞得大君として祭祀
を勉強させて頂いております」と述べている[2]。

104 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 16:55:58.06 ID:4q71SDZL7

メガテン3 シーサー作ってみた ( 女神転生 真女神転生�V メガテン 女神転生3 真女神転生3 メガテン3リマスター 悪魔合体 メガテン悪魔合体 メガテンシーサー 黒い林檎 )
https://www.youtube.com/watch?v=fKesjdo12qE
聞得大君の一覧
（琉球王国の巫女組織の頂点）
代 名 就任 生没年 備考
初代 月清 尚真王代 不明 尚円王女・音智殿茂金
2代 梅南 尚元王代 不明 - 1577年 浦添王子朝満女・真加戸樽
3代 梅岳 1577年 不明 - 1605年 尚元王妃
4代 月嶺 1605年 1584年 - 1653年 尚永王女
5代 円心 1653年 1617年 - 1677年 金武王子朝貞女
6代 月心 1677年 1645年 - 1703年 尚貞王妃
7代 義雲 1703年 1664年 - 1723年 尚純妃
8代 坤宏 1723年 1680年 - 1765年 尚益王妃
9代 仁室 1766年 1705年 - 1779年 尚敬王妃
10代 寛室 1780年 1719年 - 1784年 尚敬王女
11代 順成 1784年 1721年 - 1789年 尚敬王女
12代 徳沢 1789年 1762年 - 1795年 尚哲妃
13代 法雲 11795年 1765年 - 1834年 尚穆王女
14代 仙徳 1834年 1785年 - 1869年 尚温王妃
15代 仲井間翁主 1870年 1785年 - 1869年 尚?王女・真鶴金
16代 安里翁主 明治年間 1825年 - 1909年 尚?王女・真牛金（大宜見ウシ）
（尚家の祭祀の担い手）
代 名 就任 生没年 備考
17代 安室翁主 大正年間 1874年 - 1944年 尚泰王女・安室御殿
18代 思戸金翁主 1944年 1887年 - 1967年 尚典女・今帰仁延子
19代 井伊文子 　　 1917年 - 2004年 尚宗家　尚昌の子女　琉球国王　尚泰の曾孫
20代 野津圭子 　 1947年 - 2019年[3] 尚宗家　尚裕の子女　琉球国王　尚泰の玄孫
21代 尚満喜[4] (2020年) 1984年 -　 「臨時聞得大君」への就任。尚宗家　尚衞の子女　琉球国王　尚泰の来孫(6世)
関連作品
池上永一『テンペスト』

105 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 17:26:18.12 ID:4q71SDZL7

★箱根神社は道教の名残がアレか。合わさっちゃうってのがアレだってところもアレだな。
思想・教説
道教が幅広い内容を含むものであることは古くから指摘されており[3]、たとえば南朝梁の劉?が著した『滅惑論』では、
道教の3つの要素たる「道教三品」として以下の三点を挙げている[1][8]。
上：老子 - 老子の無為や虚柔の思想
次：神仙 - 神仙の術
下：張陵 - 祭祀や上章（神々への上奏文を燃やす儀式）および符書（お札）の類
【ドラクエ�V】#22 初めてのドラゴンクエスト�V−ガイアのつるぎで道を切り開く！−【女性実況】
https://www.youtube.com/watch?v=F2JCpBETnmY　川だけ狙ってアレか。湖か？！

箱根神社（はこねじんじゃ）は、神奈川県足柄下郡箱根町元箱根にある神社。旧社格は国
幣小社。かつては箱根権現、三所大権現とも称された。
祭神
箱根大神
瓊瓊杵尊、木花咲耶姫命、彦火火出見尊の御三神の総称。
なお、奥宮である箱根元宮（はこねもとつみや）には、以下の造化三神も祀られている。
天之御中主神、高皇産巣日之神、神皇産巣日之神
歴史
六国史や延喜式神名帳には見えないが、鎌倉時代には『貞永式目』付属の起請文の中で、
日本国中の神祇の筆頭にあげられたほど、鎌倉幕府の篤い崇敬と保護を受け、伊豆山神
社と共に「二所権現」に指定され、三島大社と併せて「二所詣（三社詣）」が行われる
など、後北条氏の時代まで特に武家たちの信仰を集めた。
『筥根山縁起并序』（建久2年（1191年）、箱根権現別当・行実編纂）によると、古代
から箱根山に対する山岳信仰は盛んで特に神山への信仰は篤く、神山を遥拝できる駒ケ
岳の山頂を磐境として祭祀が行われていた[1]。
特に、孝昭天皇の時代に聖占（しょうせん）が駒ケ岳において神仙宮を開き開山したの
が最初といわれ、神山を神体山として祀ったことが、山岳信仰の隆盛に大きな影響を与
えたとされる[1][2]。駒ケ岳の山頂では現在も10月24日に御神火祭が行われており、古
代における神山への祭祀の名残を示しているという。
この筥根山縁起の記述からすると、箱根権現は道教（神仙道）の祭式によって祀られた
ことになるが、事実、別の縁起書によれば、箱根山はもともと泰山府君を祀る泰禄山と
よばれたことがあるという。
また社宝の『箱根権現縁起絵巻』には、天竺斯羅奈（しらな）国のさだいえ中将、その
娘の霊鷲御前、その婿の波羅奈国の二郎王子が日本に来て箱根三所・伊豆二所両権現と
なったという伝承が掲載されている。
この箱根権現が玄利老人によって東福寺となり、それが滅亡しかけたのを、万巻上人が
天平宝字元年（757年）、現在地に里宮を再興して僧・俗・女の三体の神を箱根三所権
現として祀ったと伝える[1]。この東福寺が別当の金剛王院となって箱根権現をリード
していった。その後、伝承では、万巻上人が人々を苦しめていた芦ノ湖の九頭龍を調伏
し、現在の九頭龍神社本宮を建立して、九頭龍を守護神として祀ったとされる[3]。
『吾妻鏡』には石橋山の戦いで敗れた源頼朝を当社の権現別当行実が助けたとの記事が
あり、以降、関東の武家の崇敬を受けるようになった。天正１８年（1590年）、豊臣秀
吉の小田原征伐の際に焼失したが、徳川家康が社領200石と社地不入の朱印状を寄せ、社
殿を再建した。
長らく別当寺の金剛王院東福寺が箱根権現の中核であったが、明治の神仏分離の際に別
当は還俗して神職となり、箱根神社に改称した。昭和3年に国幣小社に昇格した。
昭和38年4月（1963年）、箱根園から駒ヶ岳山頂まで箱根駒ケ岳ロープウェーが開業した。
昭和39年（1964年）、堤康次郎の寄進によって駒ヶ岳山頂に箱根元宮が再建された。以来、奥宮として登拝者を集めている。
平成12年（2000年）、九頭龍神社の新宮が箱根神社の境内に建立された（庚辰の年）。

世界大百科事典内の良岑玄利の言及
【素性法師】より
…僧正遍昭の子。俗名良岑玄利（よしみねのはるとし）。出家して雲林院に住み，896年
(寛平8)雲林院に行幸の日，権律師となり，後に石上（いそのかみ）の良因院に移った。…？これだと時代違うよね。
２４００年前とか出てきてるよね。丁度道教が労使？老子によってアレみたいなさ。もっと後か。紀元前６世紀の人物。

三か所がアレっぽいよね。でも二か所合せて？！　元来二か所で三か所目が生まれたってのが火？！
元来三か所で後々に二が生まれて、そこから三となり四となりそれぞれ二を作ったり三で二を二つ作ったり一が重なったりラジバンダリ。

106 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 17:55:02.84 ID:4q71SDZL7

真女神転生 Deep Strange Journey - 天女アナーヒター戦 (EXPERT)https://www.youtube.com/watch?v=TcQMONU5RHg

箱根権現（はこねごんげん）は、箱根山の山岳信仰と修験道が融合した神仏習合の神で
あり、文殊菩薩・弥勒菩薩・観世音菩薩を本地仏とする。神仏分離・廃仏毀釈が行われ
る以前は、箱根権現社・箱根山金剛王院東福寺で祀られた。箱根大権現、箱根三所権現
とも呼ばれた。
歴史
箱根山では、古代より主峰・神山に対する山岳信仰があり、神山を遥拝できる駒ケ岳の
山頂を磐境として祭祀が行われていた。特に、孝昭天皇の時代に聖占が駒ケ岳において
神山を神体山として祀ったことが、山岳信仰の隆盛に大きな影響を与えたとされる[2]。
天平宝字元年（757年）朝廷の命を受けて、万巻が箱根山の山岳信仰を束ねる目的で箱根
山に入山し、神山や駒ケ岳で3年間修行して、相模国大早河上湖池水辺で難行苦行の功
で三所権現（法躰・俗躰・女躰）を感得した。法躰は三世覚母の文殊菩薩の垂迹、俗躰
は当来導師の弥勒菩薩の垂迹、女躰は施無畏者の観世音菩薩の垂迹とされる[3]。
伝承では、万巻は神託に基づいて、箱根権現を祀る社殿（現在の箱根神社）を建立した
ほか、地元の人々を悩ませていた九頭龍を鎮め、龍を祀る社（九頭龍神社）も建立した
とされる。その後、神仏習合の流れの中で、万巻上人草創の箱根権現社と箱根山東福寺
(後の金剛王院)とが一体を成しており[4]。、箱根権現への信仰は東密の影響を大きく
受け、多くの修験者が箱根山に入山して関東の修験霊場として栄えた。
平安時代に箱根路が開かれると、旅人が箱根権現に道中の安全を祈願することも多くな
った[2]。
鎌倉時代に、箱根権現は源頼朝の篤い崇敬を受け、鶴岡八幡宮に次いで関東武士の信仰
を集めた。箱根権現・伊豆山権現を併せて二所権現と呼び、二所詣の風習も生まれた[2]。
室町時代、地元駿河国駿東郡豪族の大森氏の出身であった37世證実と兄の大森頼春が
上杉禅秀の乱で鎌倉を追われた鎌倉公方足利持氏を箱根権現に匿ってその危難を救っ
た功績によって、大森氏と箱根権現には箱根山の両側（足柄下郡・駿東郡）に広大な
所領を与えられた。
戦国時代に入ると大森氏は新興の伊勢宗瑞（北条早雲）に滅ぼされるが、早雲も箱根山
の掌握を重視して自分の子を箱根権現の別当にすべく送り込み、やがてその子は40世長
綱（後の北条幻庵）となっている[5]。
江戸時代に箱根の関所が置かれて東海道が整備されると、交通の要所に位置することと
なった箱根権現は一層篤い信仰を受けるようになった[2]。
明治維新の神仏分離令による廃仏毀釈によって、修験道に基づく箱根三所権現は箱根神
社へと改称され[2]、箱根山金剛王院東福寺は廃寺に追い込まれた。
明治6年(1973年）には明治天皇と昭憲皇太后が参拝し、その後も皇族の参拝が続いた
[2]。昭和55年(1980年）に昭和天皇と皇后とが参拝し、昭和56年(1981年）に浩宮皇
太子（現・今上天皇、令和）も参拝した[2]。
法躰(僧形)俗躰(宰官)女躰(女性)

さんぜ【三世】 の 覚母(かくも)
(「覚母」は智慧を生みだす母) 仏語。文殊菩薩(もんじゅぼさつ)の異称。文殊は智慧
をつかさどり、仏は智慧から生ずるところから、覚母（仏母）の称がある。さんぜかくも。
※源平盛衰記（１４Ｃ前）二四「三世(ゼ)の覚母(カクモ)は行基菩薩として東垂に現じ
て、衆生をして普く一分の善縁を結ばしめ」
また密教の胎蔵界曼荼羅(たいぞうかいまんだら)では中台八葉院、金剛界(こんごうか
い)曼荼羅の賢劫(けんごう)十六尊のなかにそれぞれ位置づけられる。中国では五台山
が文殊の浄土とみなされ、それへの信仰が盛んになった。

107 ：宴も高輪テンコー：2021/12/23(木) 19:04:02.23 ID:4q71SDZL7

★親が生きているのに敵討ち？！日本三大仇討、江戸三大仇討。
ドラゴンクエスト5【おもいでのロッケトを作るまで】　https://www.youtube.com/watch?v=ua9JaWn8V74
ゲマとかとアレだとなんかアレになってるか？！　絵が上手いと想い出だけで量産できるか？！

飯沼勝五郎 いいぬま-かつごろう
?−?　織豊時代の武士。
伊達政宗の家臣。天正(てんしょう)18年(1590)父母と兄の仇(かたき)加藤幸助兄弟を
討ったという。この事件を脚色して司馬芝叟(しば-しそう)が浄瑠璃(じょうるり)「箱
根霊験躄仇討(いざりのあだうち)」をつくり,享和元年初演され,歌舞伎にもなった。名は基春。
滝に打たれ、箱根権現に願掛けする飯沼勝五郎[1]の妻・初花。


御成敗式目と敵討
御成敗式目（貞永式目）第十条には、殺人や傷害、役職目的の殺人や強盗殺人の規定が
あるが、このなかに敵討の禁止を定める規定がある。

（･･･次に）或いは子或いは孫父祖の敵を殺害せんに於ては、父祖縦え、相知らずと雖も
、其の罪に処せ被る可し。父祖の憤りを散ぜんが為に、忽ちに宿意を遂ぐるの故也。
— 御成敗式目第十条
現代訳：（大意）子や孫が父祖の仇を殺した場合、（殺人をおかした犯人の）父や祖父
がそのことを知らなくても同じ罪（死刑か流罪･財産没収）を課せられる。父祖の憤りを
充たすために宿願を遂げたのであるから。

父祖が死亡している場合はもとより無関係であるが、父祖が存命中に子孫が父祖のため
に敵討をすれば、父祖も連座で罰せられるとの規定である。御成敗式目では父祖のため
の敵討は処罰の対象とされており、江戸時代に見られる敵討の文脈とは異なるものであ
る。曾我兄弟の仇討ちでは敵討後に捕えられた弟・曾我五郎時致は斬首されており、源
頼朝の代の先例に準じる御成敗式目の規定はこの処置に沿っている。
女敵討
妻が姦通した際に姦通相手と妻を殺害することを女敵討（めがたきうち、「妻敵討ち」
とも表記する）という。姦通が表沙汰になった際の女敵討は武士にとっては義務であっ
たが、たとえ達成しても名誉にはならないため、表沙汰にせずに内々で示談にするケー
スもあった。しかしながら、江戸町奉行所の「公儀御帳」によれば、通常の仇討ちが元
禄年間（1688 - 1703年）を過ぎると減少するのに対して、女敵討は宝永年間（1704
- 1710年）以降に増加している。とくに、享保年間（1716 - 1735年）では届け出のあ
った仇討ちの半数は女仇討である。なお、庶民の場合でも、このようなケースでは殺人
罪にはならない。

制度化されたのは、戦国期からだが[2]、鎌倉期には妻敵討ちを題材とした話が『沙石
集』にはあり（内容は、蛇が妻を姦通したが、杖打ちで許し、殺さなかったものの蛇達
はこれを許さず、姦通した蛇を噛み殺し、男にわびたというもの）、慣習としてあった
ことがわかる（密懐法も参照）。文明11年（1479年）の事件を機に室町幕府が当事者双
方（妻の方も）死罪とする判例を出したため、その後の諸々の戦国分国法においても当
事者双方を死罪とすると明記するようになる[3]。
代表的な仇討事件
正月の初夢に見ると縁起が良い夢をあげて「一富士、二鷹、三なすび」（いちふじ、に
たか、さんなすび）という伝統的な表現がある。これは一説には江戸時代の中頃から「三
大仇討ち」として喧伝されてきた「曾我兄弟の仇討ち」（曾我兄弟は富士の裾野で巻狩り
が行なわれた際にこれに乗じて仇討ちを行なった）、「赤穂浪士の討ち入り」（播州赤穂
藩浅野家の家紋が「丸に違い鷹の羽」だったことから）、「伊賀越えの仇討ち」（伊賀国
はなすびの産地として知られていたことから）のことを言ったものである。[要出典]

108 ：宴も高輪テンコー：2021/12/24(金) 02:33:53.07 ID:A3UzCgosN

文殊菩薩（もんじゅぼさつ、梵: ?????????、mañju?r?〈マンジュシュリー〉、梵: ????????、
mañjugho?a[1]〈マンジュゴーシャ〉）は、大乗仏教の崇拝の対象である菩薩の一尊。
一般に智慧を司る仏とされる[2]。その他、非人救済などの慈善事業を司るほか、日本
の真言律宗では慈母供養の象徴としての一面も重視された。
文殊は文殊師利（もんじゅしり）の略称。また妙吉祥菩薩（みょうきっしょうぼさつ）
などともいう。曼殊室利等とも音写し、妙吉祥、妙徳、妙首などとも訳す。文珠菩薩と
も書く。 三昧耶形は青蓮華（青い熱帯睡蓮の花）、利剣、梵篋（椰子の葉に書かれた
経典）など。種字はマン (?? ma?) 。

三身 説明 三徳 仏（如来）
法身（ほっしん） 宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 法身 毘盧遮那仏
報身（ほうじん） 仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。 般若 阿弥陀仏
応身（おうじん） この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。 解脱 釈迦牟尼仏
三身が具現していることを、三身即一、あるいは三身円満などという。

デジタル大辞泉「異体」の解説
い‐てい【異体】
［名・形動ナリ］普通とは違った風変わりなようすや姿。いたい。
「希有—の乱僧の所言なり」〈正法眼蔵随聞記・二〉
「—ナカタチ」〈日葡〉
い‐たい【異体】
［名・形動］
１ 形や体裁が普通と違うこと。また、そのさま。異風。いてい。「異体な姿」
２ 別のからだ。「雌雄異体」
３ 「異体字」の略。
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例

暗黒皇帝
神器使うのがネタになってるよね。シューターも中だとアレでしょ？！
こっちが使えないってのがウォームとかメティオだけどアレだよね。長弓出したんだっけ？！
グラディウスに対抗するアレっての？！今更って設定だろうけどさ？！
メティオと踊り子？！メティオが尽きたら出るしかない？！神器を使わないのもネタそうだもね。
使わないと凄い事になってるのあったよね。調べるとアレになるよっていうね。
マフーの書 - -G 14 70% 0% 1〜2 14 - × × ガーネフ専用/相手の攻撃行動を封じる
ドゥラームの書 - -G - 60% 0% 1〜2 20 44 × × 敵専用/相手のHPを1にする
ウォームの書 - -G 6 50% 0% 3〜10 20 33 × × 敵専用
メティオの書 - -G 12 80% 0% 3〜10 20 33 × × 敵専用
https://www.youtube.com/watch?v=PRhlsyCciSU
【実況】女子大生がドラクエ3で世界を救う！Part24

109 ：宴も高輪テンコー：2021/12/26(日) 11:46:27.30 ID:xRPvPosYg

https://www.youtube.com/watch?v=noUlX0eKQcc
もちもの整理ターニングポイント。左にまもりのゆびわ　右にまもりのマント。。
【FF1・ファイナルファンタジー】　#16(END)　ファイナルファンタジー　【ゆっくり実況・初見】
ドラクエｖでｐｐｎ　ｇｙ　女子２人で進む感じにアレかね？！

万巻（まんがん）は、奈良時代の僧。万巻上人、萬巻上人などとも呼ばれる。神と仏を
結ぶ聖僧（しょうそう）であり、東は鹿島から西は伊勢にいたるまで、広範囲に宗教活
動を行ない、神社や仏閣を作った。修験道にも精通し、箱根山で箱根三所権現を感得した。

生涯
『筥根山縁起』によれば、養老年間に京都で沙弥（しゃみ）智仁の子として生まれ、20歳
で受具剃髪（出家）し、一万巻にも及ぶ経典を読んだので万巻（萬巻）と称され、日本全
国の霊場を巡行した[1]。

奈良時代において、神社の神々は仏教を歓迎するという思潮のもと、仏教の僧侶が神々
に奉仕するために神社に併設させて寺を建てていった[2]。万巻も、その一人であった。

天平勝宝元年（749年）鹿島郡大領中臣連千徳、元宮司中臣鹿島連大宗とともに鹿島神宮
寺を建立した[3][4]。

なお、鹿島から箱根に向かう途中、海に炎が上がり魚が死んで漁民が苦悩しているのを
目撃したので読経をすると、薬師如来が顕われて法力で温泉を海から山に移すように教
導したので、37日間の断食祈祷で実現したとされる。これが熱海温泉の由来とも伝承さ
れている。

天平宝字元年（757年）朝廷の命を受けて、箱根山の山岳信仰を束ねる目的で箱根山に入
山し、神山や駒ケ岳で3年間修行して、相模国大早河上湖池水辺で難行苦行の功で箱根三
所権現（法躰・俗躰・女躰）を感得した[1]。そして、夢の中の神託により、箱根権現を
祀る社殿（現・箱根神社）を建立した[1]。

また、芦ノ湖に住む9つの頭を持つ毒龍（九頭龍）が荒れ狂って村民を苦しめていたの
を法力で調伏したとされる。調伏された九頭龍は懺悔して宝珠・錫杖・水瓶を持って万
巻上人に帰依したので、湖の主・水神（九頭龍権現）として祀る社殿（現・九頭龍神社
本宮）を建立した[5]。

天平宝字7年（763年）多度権現の神託で多度神宮寺を建立した[4]。

万巻の没年は不明だが、その「奥津城」（墓）は、箱根神社の北参道の入り口近くにあ
り、現在、毎月24日に月次祭が行われている[6][7]。

万巻の姿を写すものとして、平安時代の作であるが木造万巻上人坐像[8]（国指定重要
文化財）がある。箱根神社の宝物殿で拝観可能[9]。

上人（しょうにん）とは、仏教における高僧への敬称であり称号。上人号とも。
元は『大品般若経』において智徳を備えた人物に対して敬意を払ったものであった。
歴史
日本では、貞観6年（864年）に僧位の一つとして置かれた法橋上人の略号であったが、
後に民間においても諸国を回って民衆教化にあたった僧に対して「上人」あるいは「聖
人」と呼ぶようになった。こうした用い方をされた僧侶の初めは空也であると言われて
いる。
室町時代以後、天皇より上人号の綸旨を受けた者を「上人」と呼ぶ慣習が生まれた。
宗派
上人号に用いる名称が宗派によって定まっている宗派がある。
浄土宗では下の字に「誉」、浄土真宗では下の字に「如」（ただし本願寺などの法主に
対しては綸旨の有無に関わらず上人号が用いられていた）、時宗では下の字に「阿」、
日蓮宗では上の字に「日」を用いるのがそれに該当する[1]。

富士参詣曼荼羅

110 ：宴も高輪テンコー：2021/12/26(日) 19:25:58.86 ID:xRPvPosYg

【FF8・リマスター】#15　やさしいせかい 【ゆっくり実況】【初見】
https://www.youtube.com/watch?v=AQ2xqgDE_rE

僧位（そうい）とは日本において僧侶に対し与えられた位階のことである。
概要
以前から僧位らしいものはあったが760年（天平宝字4年）大法師位のもとに伝法位と
修行位がおかれ伝灯位と修行位とにそれぞれ法師位、満位、住位、入位の4種の位階が
置かれた。864年（貞観6年）には僧綱に対応する僧位として僧正に法印大和尚位（略
して法印ともいう）、僧都に法眼和上位（略して法眼ともいう）、律師に法橋上人位
（略して法橋ともいう）が与えられた。
平安時代後期以降は定朝が叙されたのを皮切りに、仏師や絵仏師、連歌師などにも与え
られるようになった。近世になると絵師が任命される例が増え、武士の入道、儒者、医
師などにも及んだ。
絵師の中では、御用絵師だけでなく民間絵師も叙任されたが、その手続きは面倒であっ
た。門跡寺院を窓口としてしかるべき旗本などの名義を借り師匠などに保証人を頼んだ
上で町奉行に願書を提出し許可を得た後、寺院に再度申請を差し出し評定にかけられ武
家伝奏を介して叙任の宣旨が下された。
僧位一覧
僧綱の僧位相当表
僧位 僧官
ほういん だいかしょう い
法印大和尚位 だいそうじょう大僧正
そうじょう僧正
ごんの そうじょう権僧正
ほうげん かじょう い法眼和尚位
法眼和上位 だいそうづ大僧都
ごんの だいそうづ権大僧都
しょうそうづ少僧都
ごんの しょうそうづ権少僧都
ほっきょう しょうにん い
法橋上人位 だいりっし大律師
りっし（ちゅうりっし）律師（中律師）
ごんの りっし権律師
凡僧の僧位
伝燈位 修行位
だいほっしい大法師位
でんとう だいほっしい伝燈大法師位[注釈 1]
しゅうぎょう だいほっしい修行大法師位[注釈 2]
でんとう ほっしい伝燈法師位
しゅうぎょう ほっしい修行法師位
でんとう まんい伝燈満位
しゅうぎょう まんい修行満位
でんとう じゅうい伝燈住位
しゅうぎょう じゅうい修行住位
でんとう にゅうい伝燈入位
しゅうぎょう にゅうい修行入位
むい無位
むい無位
脚注注釈
^ 当初は「大法師位」だったが、のちに「伝燈大法師位」となった。^ 「修行大法師位」は稀で例はごくわずかしかない。

111 ：宴も高輪テンコー：2021/12/27(月) 04:40:04.84 ID:UjhxlO21w

禍ってのがつくんだよね？！【P4G】#47 同じ力を持つ2人【ペルソナ４ ザ･ゴールデン】(ネタバレ注意)
https://www.youtube.com/watch?v=paPq2bbnkUw

僧綱　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
僧綱（そうごう）とは、日本における仏教の僧尼を管理するためにおかれた僧官の職である。
解説
律令制度では玄蕃寮の監督下に置かれていた。僧正、僧都、律師からなり、それを補佐するための佐官も置かれた。
624年に設置され、律令体制の下では仏教界において重要な役割を果たした。役所である僧綱所は奈良時代には薬師寺におかれ、平安遷都後は西寺におかれた。
819年には僧綱所の定員が僧正1名、大僧都1名、小僧都1名、律師4名と定められた。
864年には僧綱の官位として僧位が定められ、僧正に法印大和尚位、僧都に法眼和上位、律師に法橋上人位が与えられた。
僧綱の官位相当表
僧位 僧官
ほういん だいかしょう い
法印大和尚位 だいそうじょう
大僧正
そうじょう
僧正
ごんの そうじょう
権僧正
ほうげん かじょう い
法眼和尚位
法眼和上位 だいそうづ
大僧都
ごんの だいそうづ
権大僧都
しょうそうづ
少僧都
ごんの しょうそうづ
権少僧都
ほっきょう しょうにん い
法橋上人位 だいりっし
大律師
りっし（ちゅうりっし）
律師（中律師）
ごんの りっし
権律師
アメノサギリとは、日本神話の神の一柱である。名前に「アメ」（天）とつくが、天津神ではなく国津神の系譜に属する。
日本神話の「アメノサギリ」
天之狭霧神
漢字表記の場合は「天之狭霧神」と書く。
日本神話において、霧と異世界との境界線を司る神。
山岳信仰の総元締めであるオオヤマツミ（大山祇神）と野の女神・鹿屋野比売神（かやのひめのかみ）の子で、クニノサギリ（国之狭霧神）と対になっている存在。
山の頂上など上空にかかる霧を神格化した存在で、山岳信仰の根強い日本においては、神域たる山中を俗世から覆い隠す存在として認知されていたようだ。

クニノサギリ（国之狭霧神）とは、日本神話に登場する神の一柱である。
概要
　山の神の筆頭・大山祇神（オオヤマツミノカミ）と、草原の女神との間に生まれた霧の神。
天之狭霧神（アメノサギリノカミ）と対をなす存在で、平原に吹き溜まる霧を司る。天之狭霧と同様に境界線の守護神であり、俗世と神域を分け隔てる力を持っている。

112 ：宴も高輪テンコー：2021/12/27(月) 19:28:57.61 ID:UjhxlO21w

ゴールドるにさ、水のクリスタルの威力を見せるってのがまだ深いっぽいよね？！
コレなんでだっけ？！
怒り人とゴルゴンみたいなのが出るとなおアレだっけ？！でも敵だもんね？！
総合TOP＞ファイナルファンタジー5＞水のクリスタルジョブ
バーサーカー魔法剣士赤魔導士時魔導士召喚士
隕石と火力船　シヴァとリクイドフレイム？　３だとゴールドルで土のクリスタルがパー。
https://www.youtube.com/watch?v=IJyq2MpUeto

nebula名詞
1)〔天文〕星雲. [関連] emission 〜 輝線星雲 / reflection 〜 反射星雲 / dark 〜 暗黒星雲 / extragalactic 〜 銀河系外星雲 / planetary 〜 惑星状星雲.
2)〔病理〕角膜白濁.
3)〔病理〕尿中綿状物, (尿の)白濁.

オクルス（oculus、複数形は oculi）は、元々はラテン語で目を意味し、ローマのパ
ンテオンのドーム頂上部にある円形の開口部の名前として使われ[1]、似たような形状
の丸い窓や開口部を指すのに使われる。眼窓あるいは円形窓とも。

パンテオンのオクルスは単なる開口部なので外気が入ってくるし、雨が降ればそれが床
を濡らし、排水路を通って排水されるようになっている。右の図ではオクルスから入っ
てきた日光がドームの内面を照らしている。このように明るく丸い形状が目に似ている
ことから、このように呼ばれている。

16世紀以降、古典建築の特徴である円形窓は、フランス語の oeil de boeuf（牛の目）
という名称で呼ばれることが多くなった。そのような円形窓や卵形窓は、建物の主要な
窓の配置と競合することなく、ファサードにおける中二階の存在を示している。ドーマ
ーに円形窓を設置する様式はフランス古典建築の特徴で、17世紀に始まった。構造上の
理由から、船の舷窓にも円形窓がよく使われている。

考古学では、オクルスは西ヨーロッパ先史時代の芸術品に見られる模様の一種を指す。
一対の円形または螺旋形であり、目を表していると解釈されることが多く、土器や陶器
、像、巨石記念物によく見られる。オクルス模様は、神や女神が注意深く見つめている
ことを表しているとされ、特に新石器時代の遺物によく見られる。


曖昧さ回避 この項目では、ローマ神について説明しています。天体については「オルクス (小惑星)」をご覧ください。
オルクス（Orcus）は、ローマ神話に登場する死の神[1]。

本来はエトルリアの神で、墳墓の壁画では髭を生やした恐ろしげな巨人の姿で描かれる[1]。後にプルートーと同一視された[1][2]。

113 ：宴も高輪テンコー：2021/12/29(水) 13:00:54.09 ID:v4qGobxTS

https://www.youtube.com/watch?v=zi8m_e0PtFA　23章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】

官寺（かんじ）とは、国家の監督を受ける代わりに国家より経済的保障を与えられた寺
院。寺格の一つ。狭義には食封や墾田保有権（荘園私有の権利）を国家から与えられて
、運営が行われている寺院のことを指すが、広義には朝廷または国衙が伽藍の造営・維
持のための費用その他を拠出している寺院を指す[1]。

一般的に大寺（官大寺）と同義と考えられているが、国分寺・国分尼寺も先述の定義に
該当するため、広義の官寺に含んで考えられる事も多い。また、これよりも小規模な有
封寺（有食封寺）・諸寺と言った寺院も存在した。更に皇室の私寺的色彩の強い勅願寺
や有力な貴族・豪族の氏寺であった私寺のうち官の保護を受けた定額寺も官寺に准じて
扱われることがある[2]。

中世以降は、幕府が特に保護・帰依した禅宗の寺院を官寺と呼ぶ[3]。

概説
主に鎮護国家の理念に基づいて設立建立され、国家及び天皇・及び皇室の安泰を祈願す
るための法会などが行われた。ただし、有封寺や定額寺のうちには有力な貴族・豪族の
氏寺であった私寺が官の保護を受けて官寺化した例もある[1]。

原則として大寺・国分寺などは封戸・寺田及び出挙稲が朝廷・国衙より支給され、同様
に有封寺には封戸が、定額寺・勅願寺などは寺田及び出挙稲が朝廷・国衙より支給され
た[2]。その一方で、中央からは僧綱、地方では国司及び購読師によって管理・監督さ
れて、僧侶には得度を経て国家による正式な度牒を受けた官僧が配されて僧尼令によっ
て統制された（ただし私寺性の強い定額寺・勅願寺には僧綱らによる監督が及ばなかっ
たあるいは限定的であったと言われている）。また、中央の大寺には造寺司という特定
寺院の造営・管理のためだけの令外官も設置されていた。

食封の期限は大寺・国分寺は半永久的、有封寺は天武天皇9年の勅によって30年とされて
いたが、前者は宝亀11年（780年）には天皇1代に限定（天皇の代替りとともに更新）さ
れ、後者は大宝律令によって5年（これも更新された）と期限が付けられた[2]。だが、宇
佐八幡宮神託事件以後、桓武天皇が僧侶の政治関与の排除や財政再建のために寺院統制の
強化や封戸の削減を行い、更に朝廷が信頼のおける僧侶を座主・別当・長者などに任命し
て三綱に代わって寺院の支配を行わせた。

平安時代中期以後には律令制の弛緩によって官寺は衰微し、中には他の寺院の末寺とな
ったり廃絶となる寺院も現れた。しかし、こうした国家による寺院の保護・統制政策自
体は鎌倉幕府の関東祈願寺、室町幕府の五山十刹、江戸幕府の寺院諸法度などに継承さ
れていると言える。

114 ：宴も高輪テンコー：2021/12/29(水) 18:03:24.55 ID:v4qGobxTS

クロちゃん伝説
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #7　脱出！カルナック城
【FF1・ファイナルファンタジー】　#6　アースの洞窟　【ゆ　ヴァンパイア
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #7　脱出！カルナック城　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=RycHc9hcViQ
合わせてちょっとかじったネタになるのか？
TVでは全く報道されないかるいし１５００？

歴史
舒明天皇11年（639年）から造営の始まった百済大寺（後の大官大寺・大安寺）が天皇
家の発願による最初の官寺であり、奈良県桜井市の吉備池廃寺が寺跡に比定されている
[4][5][6][7]。

『日本書紀』天武天皇9年（680年）4月の記事に「官司治むる」「国大寺二三」という
文言が見られるが、これは皇室とのつながりの深い大官大寺・川原寺（現・弘福寺）両
寺と蘇我氏の氏寺でありながら飛鳥の中心寺院として大化の改新以後には代わって朝廷
の保護を受けた法興寺（飛鳥寺）を加えた各寺院のこととされている[8]。

続いて『続日本紀』大宝2年（702年）12月の記事には、「四大寺」という文言が見られ
、これは前述の3寺に薬師寺を加えた4寺を指すと考えられている（藤原京四大寺）[9]。
その後、平城京遷都に伴い、大官大寺は新京に移されて大安寺と改名し、法興寺も移転
されて元興寺と改名された（なお、法興寺の旧施設も別院として残されて後に本元興寺
として独立する）。

続いて同じく天平勝宝8歳（8年、756年）には先の「四大寺」に更に興福寺・東大寺[10]・
法隆寺の3寺を加えた計7寺が「七大寺」として記されている（ただし、川原寺を外して
西大寺を加えた後世「南都七大寺」と呼ばれた寺院を指すとする説もある）。更に同じ
く宝亀元年（770年）4月の記事では「十二大寺」が記録されている。この12寺がどこを
指すのかは不明[11]。

延暦10年（791年）には四天王寺・崇福寺と西大寺（あるいは川原寺）を加えて「十大
寺」とした[12][13]。更に『延喜式』においては大寺のうち、「十大寺」と唐招提寺・
新薬師寺・本元興寺（法興寺から分離、現・飛鳥寺）・東寺・西寺を「十五大寺」とし
た。ただし、本元興寺を外して法華寺を入れる異説がある[14]他、梵釈寺や建興寺（豊
浦寺、現・向原寺）のように「十五大寺」に含まれないが待遇面では大寺の待遇を受け
ていた寺院や戒壇が置かれた観世音寺・下野薬師寺なども当然に大寺の待遇を受けてお
り、この時期になると名数自体には深い意味は無かったと考えられている。

なお、『拾芥抄』は、東大寺、興福寺、薬師寺、元興寺、大安寺、西大寺、法隆寺、新
薬師寺、不退寺、法華寺、超昇寺（超勝寺）、龍興寺、唐招提寺、宗鏡寺、崇福寺を十
五大寺とする。龍興寺に変わり太后寺を加える説あり[15]。

ヤマンバだとちょっと考えるっしょ。汚いって言われてるしさ。

115 ：宴も高輪テンコー：2021/12/29(水) 21:02:53.89 ID:v4qGobxTS

【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #17　飛竜の谷　【ゆっ　飛龍草
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #20　ギードのほこら　カトブレパス

【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #6　火のクリスタル
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #12　ロンカ遺跡　【ゆ
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #15　クーザーとモーグ

【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #15　クーザーとモーグリ　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=Ne_nTBFJdzo

オルペウス教（Orphism、Orphicism）は、古代ギリシャ世界における密儀宗教。
オルフェウス教とも。

冥界（ハーデース）を往還した伝説的な詩人オルペウスを開祖と見なしている。 また、
冬ごとに冥界に降り、春になると地上に戻るペルセポネー、同じく冥界を往還したディ
オニューソスもしくはバッコスも崇拝された。 その歴史的起源は紀元前6世紀、または、
少なくとも紀元前5世紀にまでさかのぼり得るかもしれない[1]。

エレウシスの秘儀と同じく、 オルペウス教は来世における優位を約束した。

概説
アポロドーロスによれば、ムーサイのひとりカリオペーとオイアグロスの子として、た
だし名義上の父親はアポローン神として、オルペウスは生まれたとされる[1]。またオル
ペウスの父はトラーキア王であったともされ、グレイヴズはオイアグロスをトラーキア王
としている[2]。竪琴の技はアポローンより伝授されたともいう。その技は非常に巧みで、
彼が竪琴を弾くと、森の動物たちばかりでなく木々や岩までもが彼の周りに集まって耳
を傾けたと言われる。

冥府下り　詩人とエウリュディケー　オルペウスの死　オルペウスの頭部
オルペウスの妻エウリュディケーが毒蛇にかまれて死んだとき、オルペウスは妻を取り
戻すために冥府に入った。彼の弾く竪琴の哀切な音色の前に、ステュクスの渡し守カロ
ーンも、冥界の番犬ケルベロスもおとなしくなり、冥界の人々は魅了され、みな涙を流
して聴き入った。ついにオルペウスは冥界の王ハーデースとその妃ペルセポネーの王座
の前に立ち、竪琴を奏でてエウリュディケーの返還を求めた。オルペウスの悲しい琴の
音に涙を流すペルセポネーに説得され、ハーデースは、「冥界から抜け出すまでの間、
決して後ろを振り返ってはならない」という条件を付け、エウリュディケーをオルペウ
スの後ろに従わせて送った。目の前に光が見え、冥界からあと少しで抜け出すというと
ころで、不安に駆られたオルペウスは後ろを振り向き、妻の姿を見たが、それが最後の
別れとなった[3]。
★八色雷公とか類似点はあるけど、なんかイザナギの黄泉下りとは、ビミョーに違うよね。見ちゃった？
パーンにとりかかろうと思ったけど、先にコッチやって、オルフェウスやってそれからにしようかな。

116 ：宴も高輪テンコー：2021/12/30(木) 02:01:35.79 ID:h274euxGc

あれ？
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #27　孤島の神殿　【ゆ　ストーカー
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #29　フェニックスの塔
steam格ゲー ラスボスチャレンジ＆【メルティブラッドAACC】を紹介、解説（ゆっくり実況）アクトレスアゲインカレントコード
https://www.youtube.com/watch?v=9KFTqC1QUFQ

オルペウス教（Orphism、Orphicism）は、古代ギリシャ世界における密儀宗教。
オルフェウス教とも。
冥界（ハーデース）を往還した伝説的な詩人オルペウスを開祖と見なしている。 また、
冬ごとに冥界に降り、春になると地上に戻るペルセポネー、同じく冥界を往還したディ
オニューソスもしくはバッコスも崇拝された。 その歴史的起源は紀元前6世紀、または、
少なくとも紀元前5世紀にまでさかのぼり得るかもしれない[1]。

エレウシスの秘儀と同じく、 オルペウス教は来世における優位を約束した。

教義
魂と肉体の二元論、転生、輪廻からの最終解脱、などを基本的な教義とする[2]。

特色
一般的な古代ギリシャ宗教と比較して、オルペウス教の特徴とされる点は以下の通りで
ある。

人間の霊魂は神性および不死性を有するにもかかわらず、輪廻転生（悲しみの輪）により肉体的生を繰り返す運命を負わされている、という教義。

「悲しみの輪」からの最終的な解脱、そして神々との交感を目的として、秘儀的な通過儀礼（入信儀式）および禁欲的道徳律を定めていた点。

生前に犯した特定の罪に対し、死後の罰則を警告した点。

教義が、神と人類の起源に関する神聖な書物に基づいている点。

典拠
ギリシア人一般あるいはギリシア神話は、死後の世界に対する興味をそれほど示してい
ない。この点でオルペウス教は特殊であり、そのため研究者の間には死後について言及
をオルペウス教の影響に帰する傾向が存在した。しかしオルペウスのものとされる書物
や教義は、早くにはヘロドトス、エウリピデス、プラトンなどの言及により確認される
ものの、確とした教団として言及されるのは比較的後代となる。このような極端な懐疑
論を取る研究者は少なく、また近年のデルヴェニ・パピルスや黄金版などの発見により、
懐疑論はいくらか勢いが弱まったものの、いつの時代から、どの程度の影響力を持って
いたのかについては研究者の間にコンセンサスは存在しない。

117 ：宴も高輪テンコー：2021/12/30(木) 09:13:41.45 ID:h274euxGc

#12【ドラクエ1】はじめての初代ドラゴンクエスト【女性実況】ゆきのふの隠したロトの鎧
https://www.youtube.com/watch?v=IzpCCOJ261s　ゴーレムはVだと仲間に超なりやすい、初心者救済キャラ？
『零 〜濡鴉ノ巫女〜』ローンチトレーラー　https://www.youtube.com/watch?v=GjkAv5c87dI

神話
参照: オルペウス#オルペウスの詩と儀礼（英語版）
オルペウスによるものとされる神話はヘシオドスの『神統記』に範をとる系譜的な神話
詩によって語られていたようである。この神話は近東諸国の神話の影響を受けた可能性
もある。オルペウス教に特徴的な人間の本質の起源を語る物語は以下のとおりである。
: ゼウスとペルセポネーの息子であり、かつザグレウスの霊魂の顕身であるディオニュ
ーソスは、ティーターン族により殺害され、その身を茹でられた。だが、ヘルメースが
ザグレウスの心臓を奪いかえし、怒ったゼウスがティーターン族に稲妻を浴びせかけた。
 その結果、ディオニューソスの体の灰とティーターンの体の灰が混じりあい、その灰か
ら罪深き「人類」が生まれた。そのため、ディオニーソス的要素から発する霊魂が神性を
有するにもかかわらず、 ティーターン的素質から発した肉体が霊魂を拘束することとな
った。すなわち、人間の霊魂は「再生の輪廻（因果応報の車輪）」に縛られた人生へと繰
り返し引き戻されるのである。
ディオニューソスの心臓は一時、ゼウスの脚に縫い込まれた。その後ゼウスは、死を免
れえない人間の女性であるセメレーの母胎に、生まれ変わったディオニューソスを宿さ
せることとした。これらの物語にまつわる多くの詳細が、以下の古典文献にて散発的に
引用言及されている。
『プロトゴノス神統記』（約紀元前500年頃成立。散逸）。デルヴェニ・パピルスにその影響が見出しうる。
『エウデモス神統記』（紀元前5世紀に成立。散逸）。バッコス信仰およびクーレーテス信仰を混合した文献。
『ラプソディーズ（Rhapsodic Theogony)』（ヘレニズム時代に成立。それ以前の詩編も収録。散逸）。後世のネオプラトニズムの学者による概要を通して知られる。
オルペウス賛歌。 後期ヘレニズム時代もしくは初期ローマ帝国時代の作品より短い、六歩格の詩87編。

オルペウスの詩と儀式
ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスによるオルフェウスの頭を見つけるニンフ（1900）
主な記事：オルペウス教（宗教）
ヘクサメトロスのギリシャの宗教詩の多くは、バキス、ムサエウス、アバリス、アリス
テアス、エピメニデス、シビルなどの同様の奇跡を起こす人物と同様に、オルフェウス
に起因していました。この膨大な文学のうち、2つの作品だけが全体として生き残った。
おそらく2世紀または3世紀のある時点で作曲された87の詩のセットであるOrphic Hymns
と、4世紀から6世紀のどこかで作曲された叙事詩のOrphicArgonauticaである。紀元前
6世紀までさかのぼる可能性のある初期のオルペウス文学は、パピルスでのみ存続します。
フラグメントまたは引用符で。初期の断片のいくつかは、オノマクリトスによって構成
された可能性があります。[74]
シャルル・ジャラベールのオルフェウスの歌を聞くニンフ（1853）
ヘシオドスの神統記に沿った神話データの保管庫として機能することに加えて、オルペ
ウスの詩はミステリー儀式と浄化の儀式で暗唱されました。特にプラトンは、オルフェ
ウスとムサエウスの本を曳航して、金持ちに浄化を提供しようとする一群の浮浪者の乞
食司祭について語っています。[75]これらの儀式や詩に特に専念した人々は、しばしば
菜食主義を実践し、性を控え、卵や豆を食べることを控えました。これは、オルピコス
の経歴、または「オルペウスの生き方」として知られるようになりました。[76]
デルヴェニ・パピルスで見つかった、Derveni、マケドニア（ギリシャ） 1962年には、
哲学者のサークルで生産ヘクサメトロスでオルペウスの詩、神々の誕生に関する神統記、
上の寓話解説である哲学的論文が含まアナクサゴラスを書かれて、紀元前5世紀の後半に
。詩の断片が引用されており、「ルネサンス以来明らかになったギリシャの哲学と宗教
に関する最も重要な新しい証拠」となっています。[77]パピルスは、マケドンのフィリ
ップ2世の治世中、紀元前340年頃にさかのぼり、ヨーロッパで最も古い現存する写本と
なっています。
歴史家のウィリアム・ミットフォードは、1784年に、より高く、よりまとまりのある古
代ギリシャの宗教の最も初期の形態がオルペウスの詩に現れたと書いています。[78]
WKCガスリーは、オルフェウスは謎の宗教の創設者であり、イニシエーションの儀式の
意味を男性に最初に明らかにしたと書いています。[79]

118 ：宴も高輪テンコー：2021/12/30(木) 09:24:10.38 ID:h274euxGc

【FF5GBA】ファイナルファンタジーV アドバンス #04 古代図書館編 イフリート、ビブロス戦
https://www.youtube.com/watch?v=5iIZiQaL9mA　１２８ページのダニみたいなのからエーテル盗めるんだっけ？！

終末論
近年発見された黄金版や骨製のタブレットに記された碑文からディオニューソスの死と
蘇生にまつわるオルペウス神話と、来世における祝福への信仰との関連性が読み取られ
る。オルビアで発見された骨製のタブレット（紀元前5世紀） には、以下のような短く
謎めいた銘文が刻まれている。「生、死、生、真実、ディオ（ニューソス）、オルペウ
ス」。 これら骨製のタブレットの用途はまだ解明されていない。

トリオイ（テュリ、Thurii）、ヒッポニウム（現在のヴィボ・ヴァレンツィア）、テッ
サリアおよびクレタ島の墳墓から発見された黄金版（最古のものは紀元前4世紀）には、
以下のような死者への教えが記されている。

冥界に降りたとき、レテの水（忘却）ではなく、ムネーモシュネーの泉の水 (記憶)を
飲むように気をつけなくてはならない。そして、番人に次のように告げなくてはならな
い。「私は大地と星空の息子です。喉が渇いたので、ムネーモシュネーの泉から何か飲
むものを私にください。」
さらに、他の黄金版にはこう書かれている。

さあ、今や貴方は死んだ。そして、三度祝福される今日、生誕した。ペルセポネーに告
げよ。まさしくバックス自らが、あなたを救済したのだ、と。
ピュタゴラス教団との関連
オルペウス教の教義および儀礼には、 ピュタゴラス教団のものとの類似点が見られる。
 しかし、一方がもう一方にどれほどの影響を与えたかを断言するには、史料はいまだ
少ない[3]。

119 ：宴も高輪テンコー：2021/12/30(木) 09:57:32.77 ID:h274euxGc

ウェアウルフが家に住んでるなら文明はそこそこありそうだけど、生活は原始的かもしれないとか
イマジネーションがアレだよね。
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #13　土のクリスタル　【ゆっくり実況・初見】
３の古代民の迷宮というか回廊に守られたクリスタルタワーって普通だと入れなそうなイメージだけど
インビンシブルだけアレばアレだよね。ああでも像と牙だっけ？！アレもオーブみたいになんか先にモッテ
たネタみたいなアレだよね。回廊してる感じがしないけど、空撮だと回廊って感じがぐるっとだよね。
【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #12　ロンカ遺跡　【ゆっくり実況・初見】古代人と空中遺跡　ホワイトベースみたいな？
https://www.youtube.com/watch?v=OpcpOJ5VIbU　古代超文明

ピタゴラス教団（ピタゴラスきょうだん、英: Pythagorean Order）は、古代ギリシア
において哲学者のピタゴラスによって創設されたとされる一種の宗教結社[1]。ピュタゴ
ラス教団とも。

概要
現在の南イタリアのクロトンに本拠を置き、数学・音楽・哲学の研究を重んじた。前5世
紀ごろに盛んであった。ピタゴラス学派（ピタゴラスがくは、Pythagorean school）
ともいい、ピタゴラスの教説をピタゴラス学説 (希: Πυθαγορισμ?ς, 英: Pythagoreanism)
という。

古代ギリシャからあるオルペウス教の影響から輪廻転生の考え方を有していた。また原
始共産制を敷いており、ティマイオスによると、ピタゴラスは財産を共有することを結
社に入る第一の条件にしていた。

この時代の宗教結社に共通することではあるが、結社外に教えを伝えることは禁じられ
ていた。このため、ピタゴラス教団に関する資料は少なく、実態が明らかでない。古代
の証言からは、数学の研究を重んじた派と、宗教儀礼を重んじた派のふたつがあった[2]
ことが知られている。また、宗教儀礼を重んじた派の風習として、ソラマメを食べない
などの禁忌があったことが有名である。[3] この派に属していた者として医学者のアル
クマイオンが挙げられる。

また、ピタゴラス教団自体が秘教的で教えを外部に伝えなかったことだけでなく、ピタ
ゴラスの伝記が伝説やおとぎ話に満ちたものとなっているということもピタゴラス教団
の実態を不確実なものとしている。ネオプラトニズムのポルピュリオスやイアンブリコ
スが書いた伝記が、ピュタゴラスの生涯を歴史哲学的な物語として描いている[4]。

ピタゴラス本人を含めて前期ピタゴラス教団の人々は著述を一切残さなかったが、後期
のピロラオス（プラトンの「パイドン」で言及される）、エウリュトス、アルキュタス
（プラトンの同時代人）といった人々がピタゴラスの思想を間接的に伝えている[4]。

プラトンにおける数学（幾何学）の重視はピタゴラス教団の影響である[要出典]といわ
れている。ピタゴラス教団は特定の数に神秘的な性格を見出しており、その教説の一端
がプラトンの『国家』第10巻の宇宙像に現れているとの指摘[要出典][誰によって?]が
ある。

★後で原始共産制に触れるけどさ。一応全財産の共有とはココには書いてないけどさ。
原始共産制だと全財産の共有と、文明として原始人に近い？狩猟と採収であるが、余剰を？
天然にこだわった生活？自生の稲とか麦とか薯とかさ。原始的な生活が今だと出来ないか？
っていうと人口が多いから、それは厳しいってアレだよね？！
遊牧も人口が増えるとアレでしょ。動物を増やして厳しくなっていくみたいなさ。
プラスとマイナスの話。イザナギが頑張ってると増えるみたいな？
イザナギとイザナミが逆転しているときがあるとみるのか？とかさ。

120 ：宴も高輪テンコー：2021/12/30(木) 14:55:26.55 ID:h274euxGc

ミラーｖ
ミラー^　　この状況下で成長しても２ピンついたらいいくらいのしむらうしろピンクピンくらいだよね。
FFX−２にアレっぽいよね。タイトル画面　ハイポーションサイコー？！
ガールズオンリー？バッツとガラフがいないってのをアレだよね。VII　７だよね。
５・７・１０−２　５と７でもアレかもだよね。七曜と太陽と太陰　マリア一人旅　ヒルダとかレイラとかアレか。
ジェイガンって怖いからリフにしておこうかな。でもアレで分かるくらいなんでしょ？今って。
【VOICEROID実況】#15 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り　https://www.youtube.com/watch?v=C331h_IUCLU

思想

ピタゴラスの像
ピタゴラス派の根本思想は均整及び調和の理念で、この理念が日常生活から宇宙全体ま
でを支配しているのだと考えられた。万物は宇宙の中心点である中心火の周囲を決まっ
た軌道を通って周行するものとされた[4]。

そして、均整及び調和の理念を基礎づけるものがピタゴラスの数論であった。ピタゴラ
ス学派が数を原理と考えたということについて、アリストテレスはあるときには「数が
物体の質料だと彼らは考えた」といったことを述べ、またあるときには「数が物体の原
型であると彼らは考えた」といったことを述べている。このため、ピタゴラス学派の中
には数を実体だと考える人々と数を物の原型としか考えない人々が混在していたのだと
考えられている。ただしアリストテレスはピタゴラス学派の人々がおのおの二つの考え
を同時に持っていたのだと考えている。アリストテレスと違ってピタゴラス学派の人々
は形相的原理と質料的原理の区別を知らなかったことに注意しなければならない[4]。

また、数論の現実的な領域への適用として、数と物事を結びつける、数を物事の象徴と
するといったことが行われたが、正義を3に還元する者、4に還元する者、5に還元する
者が学派内に混在していた[4]。

洞窟の比喩（どうくつのひゆ）は、イデア論を説明するために、古代ギリシアの哲学者プラトンが考えた比喩である。『国家』第7巻で詳述される。

原始共産制（げんしきょうさんせい、ドイツ語: Urkommunismus、英語: primitive
 communism）は、 カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによる用語で、私有
制が普及する以前の人類の社会体制であり、共産制の1形態とされる[1]。マルクス主義
の唯物史観における5つの発展段階の最初の段階である。

概要
通常 カール・マルクスと結びつけて考えられている用語であるが、詳細はフリードリ
ヒ・エンゲルスによって『家族・私有財産・国家の起源』の中で叙述された。原始共産
制は、人類の歴史における基本的な富に対する集合的な権利、社会的関係における平等
主義、階層化と搾取の発生に先行すると考えられる権威的な統治や階級の欠如などを示
している。原始共産制に関して、マルクスとエンゲルスは、アメリカ州の先住民族の村
落の構造を「古代氏族の自由、平等、友愛」や「生活における共産主義」と語ったルイ
ス・ヘンリー・モーガンの大きな影響を受けた。

原始共産制のモデルは人類の初期の社会である狩猟採集社会に見られ、そこには階級支
配は無く、富の余剰も作成されない[2]。更にいくつかの原始社会では食料や衣服など
の全てが共有され、「共産主義」の目標に関連した特徴が含まれている。それは私有制
以前の社会の自発性であり、共産主義が焦点とする平等主義の系列でもある。

原始共産制の社会では、健全な身体を持つ全ての人間は食料の獲得に従事し、狩猟や収
集により産み出されたものを全員が共有する。原始人の生活では産み出されたものは即
座に消費されるため、余剰は産み出されず、衣服などの個人的な物品を除けば私有財産
はほとんど存在しなかったであろう。長い時間存在したものは道具や家などわずかであ
り、それらは共同で保持された[3]。そして国家は存在しなかったであろう。

動物の家畜化と植物の栽培などの新石器革命で開始された牧畜と農業は、原始共産制か
ら階級社会への過渡期（アジア的生産様式）の原動力とみられており、独占的所有権と
奴隷の発生により、必然的に不平等が形成された。更に人々の一部は加工、文化、哲学、
科学などの異なった活動に専門化され、それらは社会階級に発展していったと言われて
いる[3]。

121 ：宴も高輪テンコー：2021/12/30(木) 17:20:00.80 ID:h274euxGc

【ドラクエ3】勇者が死んだから僧侶だけでゾーマ撃破を目指す！_05【ゆっくり実況】
ケアルケアルラケアルダよりもホイミベホイミベホマ。ケアルガと古ケアよりもベホイミってどうなんだろう？
https://www.youtube.com/watch?v=U5VInkf8ukI　デスエンカ？　エンカうんと？夢芝居？

その他
有史以降、原始共産制とされる主な例には以下がある。
ピタゴラス教団
古代ギリシアのスパルタ[4] - ただし支配階級間。しばしば私有財産制のアテネと対比される。
マズダク教、サーサーン朝ペルシアに発生した古代ペルシア哲学の思想・学派。
マズダクの教えは様々な方法で社会革命の招きだと理解されうる。
マズダクの教えは原始共産制「共産主義」だと言われてきた[5]。『教義』マズダクの
教えは、一切の平等を説く社会的抗議運動だったと思われる。そのため一時期、共産主
義国の学者によって積極的に研究された[6]。
古代〜中世のゲルマン人[7][8] - しばしば私有財産制のローマ帝国と対比される。
近代以降、国家規模で原始共産制を目指したとされる主な体制には以下がある。
毛沢東時代の中華人民共和国[9][10]
徹底的に都市文明を否定して農業以外の活動を禁止したポル・ポト派による民主カンプチア[11][12][13]
関連項目
原始　コミューン　　経済発展段階説
唯物史観の5つの発展段階（社会主義が追加されたのはレーニン主義以降）
原始共産制 - (アジア的生産様式) - 奴隷制 - 封建制 - 資本主義制 - 共産制
キリスト教共産主義　無政府原始主義（英語版）　幸福会ヤマギシ会
ラッダイト運動　旧石器時代 - 中石器時代　ディッガーズ（英語版）

キリスト教共産主義（キリストきょうきょうさんしゅぎ）は、キリスト教内における宗教的共産主義思想。
概要
「イエス・キリストの教えによれば、キリスト教徒達が共産主義を理想的な社会体制と
して支持しなければならない」という見解に根拠をおき発達した神学的で政治的な理論
。キリスト教共産主義が何時生じたのかは正確には判っていない。新約聖書の使徒行伝
によれば、エルサレム教会では財産を共有するキリスト教社会主義共同体を維持したと
されている。[1]エルサレム教会とは神学性格が違った使徒パウロやヤコブも、教会で
は教友達の間の不平等があってはいけないと信じた。アウグスティヌスも哲学について
述べているが、自由に共有すべきと考えていた（このことからフリーソフトウェアなど
の知的財産の無償性を唱えた最初の人物であるとみなされることがある）。また、中世
の教会法では万物が神の財産であり、「神のもの」だから財産の私有は正しくなく、財
産の共有が正しいという見解が主流だった。宗教改革期においても、アナバプテスト等
の急進的なプロテスタント教派達は、財産共有を主張しながら、平等社会の具現を、キ
リスト教を通じて成そうとした。
キリスト教共産主義は、穏健なキリスト教社会主義と、急進的なキリスト教アナキズム
の中間に位置するとされている。キリスト教共産主義者達は、大部分のマルクス主義者
達が持つ無神論的な視覚等いくつかの部分に異見を提示しているが、「金持ちが神の国
に入るよりも、ラクダが針の穴を通る方がもっとやさしい」や「貧しい者は幸いです。
神の国はあなたがたのものですから。」などといったキリスト教の言葉を根拠に、資本
家が労働者階級から剰余価値を搾取して利益を得る、といった経済的な綱領や、資本主
義が社会主義に入れ替えられ、最終的には共産主義に発展する、といったマルクス主義
者達の政治的な綱領には同意している。
しかし、キリスト教共産主義は、根本的にマルクス主義とは相容れない。これは社会主
義、または共産主義社会が組職される方法に関する事であるが、マルクス共産主義者達
の“結論”を共有するが、その“前提”には同意しない事が見られる。

122 ：宴も高輪テンコー：2021/12/31(金) 16:32:48.77 ID:cl9ujAgd5

蟻案件　サバンナ
【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#35　【ゆっくり実況】https://www.youtube.com/watch?v=olOQ-oHalGg

オルペウス（古希: ?ρφε?ς, Orpheus, フランス語: Orphée（オルフェ））は、ギリシ
ア神話に登場する吟遊詩人であり、古代に隆盛した密儀宗教であるオルペウス教の始祖と
される。
ラテン語読みではオルフェウス。日本語ではラテン語読み、もしくはフランス語読みが
見られる。
概説
アポロドーロスによれば、ムーサイのひとりカリオペーとオイアグロスの子として、た
だし名義上の父親はアポローン神として、オルペウスは生まれたとされる[1]。またオル
ペウスの父はトラーキア王であったともされ、グレイヴズはオイアグロスをトラーキア王
としている[2]。竪琴の技はアポローンより伝授されたともいう。その技は非常に巧みで、
彼が竪琴を弾くと、森の動物たちばかりでなく木々や岩までもが彼の周りに集まって耳を
傾けたと言われる。
冥府下り　詩人とエウリュディケー　オルペウスの死　オルペウスの頭部
オルペウスの妻エウリュディケーが毒蛇にかまれて死んだとき、オルペウスは妻を取り
戻すために冥府に入った。彼の弾く竪琴の哀切な音色の前に、ステュクスの渡し守カロ
ーンも、冥界の番犬ケルベロスもおとなしくなり、冥界の人々は魅了され、みな涙を流
して聴き入った。ついにオルペウスは冥界の王ハーデースとその妃ペルセポネーの王座
の前に立ち、竪琴を奏でてエウリュディケーの返還を求めた。オルペウスの悲しい琴の
音に涙を流すペルセポネーに説得され、ハーデースは、「冥界から抜け出すまでの間、
決して後ろを振り返ってはならない」という条件を付け、エウリュディケーをオルペウ
スの後ろに従わせて送った。目の前に光が見え、冥界からあと少しで抜け出すというと
ころで、不安に駆られたオルペウスは後ろを振り向き、妻の姿を見たが、それが最後の
別れとなった[3]。
アルゴー探検隊
オルペウスは、イアーソーン率いるアルゴー船探検隊（アルゴナウタイ）にもヘーラク
レースらとともに加わった。人間を歌で誘惑し殺害する女魔物セイレーンに歌合戦を挑
み一座を鼓舞、無事に海峡を渡った。このとき、ただ1人テレオーンの子ブーテースの
みが誘惑に負けて命の危機に陥ったが、アプロディーテーが彼を奪ってリリュバイオン
に住ませた[4] [5]。
生活　　　オルペウスの死
妻を失ったオルペウスは女性との愛を絶ち、オルペウス教を広め始めた。ディオニュー
ソスがトラーキアに訪れたとき、オルペウスは新しい神を敬わず、ただヘーリオスの神
（オルペウスは、この神をアポローンと呼んでいた）がもっとも偉大な神だと述べてい
た。これに怒ったディオニューソスは、マケドニアのデーイオンで、マイナス（狂乱す
る女）たちにオルペウスを襲わせ、マイナスたちはオルペウスを八つ裂きにして殺した[6]。
マイナスたちはオルペウスの首をヘブロス河に投げ込んだ。しかし首は、歌を歌いなが
ら河を流れくだって海に出、レスボス島まで流れ着いた。オルペウスの竪琴も、レスボ
ス島に流れ着いた[7]。島人はオルペウスの死を深く悼み、墓を築いて詩人を葬った。
以来、レスボス島はオルペウスの加護によって多くの文人を輩出することとなった。
また、彼の竪琴はその死を偲んだアポローン（一説にはアポローンの懇願を受けたゼウ
ス）によって天に挙げられ、琴座となった。　★君は何を言ってるんだね。
【マイナス】ってアマゾネス超えそうだよね。

123 ：宴も高輪テンコー：2021/12/31(金) 17:59:34.87 ID:cl9ujAgd5

【ドラクエ4】今度こそはキングレオを倒す！#25【女性実況】こわーいけど、捕食対象じゃない動物とかも出てくるとアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=4r3bSp8b_R8　普段意識しないけど、急に無理とかあるだろうな。まるのままじゃないとアレって言われたら、
アレしないとかあるよね？！　ピサロ落ちみたいになってたっけ？！FCバンそこまで見てないや。いなくなるよね？夢オチナイツ。

マイナス (ギリシア神話)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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豹に乗ったマイナス
（ウィリアム・アドルフ・ブグロー、1855年）

Bacchanal
（Wolfram Gothe、1994年）
マイナス（希: Μαιν?δη, 英語: Maenad）はディオニューソス、バックスの女性信奉
者である。ギリシア神話、ローマ神話に登場する。マイナデスはμαιν?ςの複数形。従
って、現代語で熱狂した者を指す「マニア」と同語源である。

マイナスは「わめきたてる者 」を語源とし、狂暴で理性を失った女性として知られる。
彼女らの信奉するディオニューソスはギリシア神話のワインと泥酔の神である。ディオ
ニューソスの神秘によって、恍惚とした熱狂状態に陥った女性が、暴力、流血、性交、
中毒、身体の切断に及んだ。彼女らは通常、キヅタ（常春藤）でできた冠をかぶり、子
鹿の皮をまとい、テュルソスを持ち運んでいる姿で描かれる。そこで未開時代に見合っ
た粗野で奔放な踊りを踊る。

ローマ神話では、ディオニューソスに対応するバックスに狐の皮（bassaris）を身につ
けさせる傾向が強くなった後、マイナスはBassarids（またはBacchae、 Bacchantes）
としても知られることとなった。

説話におけるマイナスの振舞はエタノールの酩酊作用を説明しようとしたものである。
エタノールは時として、素面ではとてもできないような破廉恥な所行の原因となる。

エウリピデースの悲劇、『バッコスの信女』の中で、テーバイのマイナデスが自分を崇
拝しないということで、ペンテウスがディオニューソス崇拝を禁じた所、マイナデスに
殺されてしまった。ディオニューソスはペンテウスの従兄弟だったのだが、彼をマイナ
デスの待つ森に誘き寄せた。そこでマイナデスはペンテウスを切り裂き、バラバラにし
た。マイナデスの中には母親アガウエーもまじっており、彼女がわが子の首を切り落と
す場面がクライマックスである（その首はライオンのものと信じられていた）。

マイナデスの一党はオルペウスも殺した。

ギリシア芸術において、水とワインを混合する時に用いる混酒器（クラテール）[注 1]
にディオニューソスと戯れるマイナデスがしばしば描かれた。そこでは熱狂したマイナ
デスが林を駆け、たまたま出会った動物を八つ裂きにし皆殺しにする場面が描かれてい
る。

ディオニューソスの呪いが女性の正気を失わせた他の例は、イーカリオス（→ディオニュ
ーソス#神話）, en:Butes, en:Dryas (mythology), 及びミニュアデスを参照された
い。

脚注
^ ギリシアのワインは濃く、水で割って飲むのが一般的だった

124 ：宴も高輪テンコー：2021/12/31(金) 20:36:12.32 ID:cl9ujAgd5

【FF8・リマスター】#42 愛と友情、勇気の大作戦 【ゆっくり実況】【初見】
月の涙　ドライ　乾かして　枯らして　ティアーズポイント？！どこだっけ？！
https://www.youtube.com/watch?v=0vkn0RpBiaA
酸味一体から？三位一体から強いのかね？！
徳だっけ？！

パーン（古代ギリシャ語: Π?ν, P?n）は、ギリシア神話に登場する神の一柱である。
アイギパーン（古代ギリシャ語: Α?γ?παν, Aigip?n, 「山羊のパーン」の意）とも呼
ばれ、ローマ神話におけるファウヌス（Faunus）と同一視される。

日本語では長母音を省略して英語風にパンとも表記される。また意訳して牧神、牧羊神、
半獣神とも呼ばれる。

概説
パーンは羊飼いと羊の群れを監視する神で、サテュロスと同じく四足獣のような臀部と
脚部、山羊のような角をもつ（→獣人）。何者がパーンの親かは諸説がある。父親はゼ
ウスともヘルメースともいわれ、母親はニュムペーであるといわれている。

実際には古形「パオーン、Παων、Paon」（「牧夫」の意、現代英語のpastureと同じ接
頭辞）から名付けられたものだが、ギリシア語の「パン」（「全ての」の意）としばし
ば誤って同一視された結果、パーン神は性格と名前が誘惑的なものと思われるようにな
った。

原初のパネース
さまざまな点でオルペウス教の創世神話に登場する原初の両性存在の神、プロートゴノ
ス（Πρωτογονος、最初に生まれた者）あるいはパネース（Φανης、顕現する者）と同じ
ものとも考えられた。この神は原初に卵より生まれた両性の神で、原初神エロースの別
名で、みずからの娘ニュクス（夜）とのあいだに初原の神々、すなわち大地（ガイア）
と天（ウーラノス）を生み出した存在である（Protogonus/Phanes）。また「全て」と
いう意味からアレクサンドリアの神話学者、そしてストア派の哲学者たちによって「宇
宙全ての神」であると解釈されるようにもなった。

125 ：宴も高輪テンコー：2022/01/01(土) 07:41:47.93 ID:HWW3cO1zn

【MAD】コードギアス　慟哭　夜に駆けるが一時期出回ったEND０みたいな感じするよね。MAD　OPENYOUREYESがアレ？！
https://www.youtube.com/watch?v=kFL3FnB0yXE

パーンの語源と起源
パーンがテューポーンに襲われた際に上半身が山羊、下半身が魚の姿になって逃げたエ
ピソードは有名であるが、この姿は低きは海底から高きは山の頂上まで（山羊は高山動
物であるため）世界のあらゆるところに到達できるとされ、「全て」を意味する接頭語
 Pan（汎）の語源となったともいわれている。

恐らく、言語上の誤解はホメーロス風諸神賛歌のなかの『パーン賛歌』（第19編）から
始まったのだろう。『賛歌』によれば、パーンはドリュオプスの娘、あるいはニュムペ
ーとヘルメースの間に生まれたが、山羊の脚、頭に二本の角を生やすという奇妙な姿を
していたため、母親は幼いパーンを置き去りにして逃げた。ヘルメースはパーンを野兎
の皮でくるんで神々のもとへ運ぶと神々はみな喜んだ。しかし、なかでも特に喜んだの
はディオニューソスだった。そして「全ての神々を喜ばす」として、そこから名前を得
たのだという。

パーンには、少なくとも原インド・ヨーロッパ語族時代においてはもう一つの名前があ
り、ローマ神話でのファウヌス（下記）であると考えられる。あるいは印欧比較神話学
的な観点からはインドの牧羊神プーシャン（P??án）と語源が共通しているという説も
ある。どちらにしても、パーンの血統をめぐる説がいくつもあることから、太古の神話
的時代に遡る神であるに違いない。パーンがアルテミスに猟犬を与え、アポローンに予
言の秘密を教えたというのが本当なら、他の自然の精霊と同じく、パーンはオリュンポ
ス十二神よりも古いものにみえる。パーンはもともとアルカディアの神であって、パー
ンの主な崇拝者もアルカディア人だった。アルカディアはギリシア人の居住地であった
が、この地のギリシア人はポリスを形成せず、より古い時代の村落共同体的な牧民の生
活を送っていたので、オリュンポスの神域がパーンのパトロンになった時、ポリス生活
を送る先進地帯のギリシア人は彼らのことを蔑視していた。アルカディアの猟師たちは
狩りに失敗した時、パーンの像を鞭打ったものである（テオクリトス vii. 107）。

パーンは人気のない所で、突然、混乱と恐怖をもたらすことがあった（「パニック(Panic)」）
(panikon deima)。

復興ペイガニズム（Neopaganism）においてパーンは「角を持つ神」の典型として、神
の元型の一つだった（→ケルヌンノス）。

126 ：宴も高輪テンコー：2022/01/01(土) 07:48:20.35 ID:HWW3cO1zn

【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#40　【ゆっくり実況】リアルックイーン　REAR　LOOK　INN？ドレッドクイーン
これがエスタークみたいなテーマっぽいよね。初代ってLPあったっけ？結構エグイシステムだったよね。リセット効かないみたいなさ。
語り部オチみたいなアレもアレか。
https://www.youtube.com/watch?v=GNyZKu3bEEc　追憶の四龍と記憶のアレと女王。
七英雄とは貴様らだ！みたいなところあるっぽいよね。これは自分との闘いだ？！
皇帝が勝ったからって、兵隊までアレになるのかね？！それだとさ。共和国になってからのストーリーが３とかあるよね？！１もアレだろうけどさ。
遊牧民から始まるとかもストーリーにアレっしょ。でも皇帝として動くってのが後々にアレか。マルチの走りでもアレだもんね？
キホンクソゲー扱いの中古価格だったよね。アクトレイザーとかもさ。でも長いアレだよね。

パーンとニュムペーたち
パーンのトレードマークである笛に関わる有名な伝説がある。シューリンクス（Συριγξ、Syrinx）
はアルテミスの侍女で[1]、アルカディアの野に住む美しいニュムペーだった。サテュ
ロス他の森に住むものに愛されていたが、彼女は彼らを皆軽蔑していた。ある日、狩り
から彼女が帰ってくるとパーンに会った。アルテミスを崇敬し処女のままでいたいと思
っていた[1]彼女はパーンのお世辞を聞かずに逃げ出したが、パーンはラドン川の土手
まで追いかけて行って彼女を捕えた。水中のニュムペーに助けを求める余裕しかなく、
パーンが手を触れた時、彼女は川辺の葦になった。風が葦を通り抜け、悲しげな旋律を
鳴らした。パーンはニュムペーを讃え葦をいくたりか切り取ると楽器を作り「パーンの
笛」（パーンパイプ、パーンフルート、つまり古代ギリシア語でシューリンクス、Syrinx）
と呼んだ。

エーコー（Ηχω、Ekho）は歌と踊りの上手なニュムペーであり、全ての男の愛情を軽蔑
していた。好色な神であるパーンはこれに腹をたて、信者に彼女を殺させた。エーコー
はバラバラにされ、世界中に散らばった。大地の女神ガイアがエーコーの肉片を受け取
り、今もエーコーの声は他の者が話した最後の数語を繰り返している。エーコーとはギ
リシア語で、木霊を意味する。別の伝承では、はじめエーコーとパーンの間にはイアム
ベー（’Ιαμβη、Iambe）という娘がいた。

パーンはピテュス（Πιτυς、Pitys）というニュムペーにも惚れた。ピテュスは彼から
逃げようと松の木になった。

山羊は性的な多産のシンボルであったが、パーンも性豪として有名であり、しばしばフ
ァルスを屹立させた姿で描かれる。ギリシア人はパーンがその魅力により、処女やダフ
ニスのような羊飼いを誘惑するものと信じていた。シューリンクスとピテュスでしくじ
りはしたが、その後、ディオニューソスの女性崇拝者であるマイナデスをたらし込むこ
とには成功し、乱痴気騒ぎの中で一人残らずものにした。これを達成するため、パーン
は時に分身してパーン一族（Panes）となった（サテュロスを参照）。

パーンとアポローン
ある時、パーンは竪琴の神アポローンと音楽の技を競うことになった。トモーロス（ト
モーロス山の神。オムパレーの夫）が審査員となった。パーンは笛を吹き、田舎じみた
旋律はパーン自身とたまたま居合わせた追従者ミダースを大変満足させた。次いでアポ
ローンが弦を奏でると、トモーロスは一聴、アポローンに軍配を上げたのである。ミー
ダス以外の誰もが同意した。しかしながらミダースは異議を申し立て不公正じゃないか
と糾した。これに怒ったアポローンはこのような下劣な耳にわずらわされないよう、彼
の耳をロバのそれに変えてしまった（→マルシュアース）。

キリスト教文学や絵画に描かれるインキュバス（男性型夢魔）の悪魔風イメージ、サタ
ンの角と割れた蹄のイメージは、大変に性的であるパーンのイメージから取ったもので
あると考えられている。

127 ：宴も高輪テンコー：2022/01/01(土) 12:21:18.10 ID:HWW3cO1zn

ドルイドっていうとアイルランドだっけ？
ボインのペルソナでフッサフサ？！牛丼パン？すきやきおふかい。
https://www.youtube.com/watch?v=fa5fIfEGCew　第１８章　凍てつく河
【VOICEROID実況】#18 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り
天使の衣禁止なのかね？

偉大なるパーンは死せり
ギリシアの歴史家プルタルコスが『神託の堕落("The Obsolescence of Oracles"
(『モラリア』5:17))』に書いたことを信じるならば、パーンはギリシアの神々の中で
唯一死んだ。ティベリウスの御代にパーンの死というニュースがタムス(Thamus)の元
に届いた。彼はパクソイ諸島経由でイタリアに向かう船の船員だったのだが、海上で神
託を聞いた。「タムス、そこにおるか? Palodesに着いたなら、忘れず『パーンの大神
は死したり』と宣告するのじゃ」と。その知らせは岸辺に不満と悲嘆をもたらした。

ロバート・グレイヴズは、『ギリシア神話』（The Greek Myths）の中でタムスは明ら
かに「Thamus Pan-megas Tethnece」（全てにして偉大なるタンムーズは死したり）を
聞き誤ったのであると示唆している。実際、プルタルコスの後一世紀たった頃、地理家
のパウサニアースがギリシアを旅した時、パーンを祀る祠や洞、聖なる山を尚もしばし
ば見た。

死が宣言されたにもかかわらず、パーンは今日も復興ペイガニズムやウイッカの間で男
性の強さと性的能力の源泉として崇拝されている。

パーンはケネス・グレアムの児童文学作品『たのしい川べ』（The Wind in the Willows）
とトム・ロビンズの小説『香水ジルバ』（Jitterbug Perfume）にも登場している。

128 ：宴も高輪テンコー：2022/01/02(日) 08:14:40.11 ID:EqOf4UY8w

ぎゅうって抱きしめたら、どんって突き放されて、近づかれてパンって平手打ちうどんのサドンデス。
【VOICEROID実況】#19 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り　冬の終末で火とは？人は竜となった。
https://www.youtube.com/watch?v=l947nXdyl8E　第１９章冬将軍

ローマ神話のファウヌス

ブドウを手にサンバのようなダンスを踊るファウヌス (左からファウヌス、バッカス、
サテュロス）- 2世紀。
ローマ神話でパーンに対応するのはファウヌス（Faunus）である。ファウヌスはニュム
ペーのマリーカ(Mar?ca)（時にファウヌスの母ともいわれる）との間にボナ・デア
（Bona Dea. 本名は女神ファウナFaunaまたはファウラFaulaであるという。ファウヌ
スの女性側面）及びラティーヌス(Lat?nus)をもうけた父親として知られている。

ユスティノスはファウヌスをルペルクス（Lupercus「狼を遠ざけるもの」）即ち家畜の
護衛者と同定しているが、この説は古典的典拠を欠く。

神話においては、ファウヌスはエウアンドロスがアルカディアから来たとき、ラティウ
ム地方(Latium)の王で、ピークス王(P?cus)とカネーンス(Can?ns)の子だった。死後
にファートゥウス(F?tuus)神として崇拝された。儀式は神聖な森の中で行われ、現在
のティヴォリ(Tivoli)、エトルリア時代以来ティブール(Tibur)、Tiburtine Sibyl
の座として知られていた地のはずれにその森はあった。ファウヌス自身を象徴する彼の
持ち物は狼の毛皮、花や草で作った冠、ゴブレットである。

彼の祭りはルペルカーリア祭(Luperc?lia)と呼ばれ、神殿が建立された日を記念して
2月15日に行われた。司祭ルペルクスたち(Luperci)は山羊の皮を着、見物人を山羊皮
のベルトで打った。ファウヌスを讃えるもう一つの祭りがあり、ファウナリア(Faunalia)
という。12月5日に行われた。

Erotic art in Pompeii and Herculaneumも参照のこと。

シルウァヌス（ラテン語: Silvanus）は、ローマにおける森を守護する精霊[1]である。
その名は 「森の」の意味。シルヴァヌスとも呼称される。

明らかにエトルリア神話のセルヴァンス（Selvans)　の系統をひくものである。大カ
トの『農業論』の中では、家畜の安全を護ってくれるようマルス・シルウァヌス (Mars
Silvanus) に供物を捧げていることが記されている。

ギリシア神話のシーレーノス（サテュロスと一緒にディオニューソスに随行した酒のみ
の精霊）とははっきりしたつながりがない。

八部衆（はちぶしゅう）または天龍八部衆（てんりゅうはちぶしゅう）は、仏法を守護する八尊の護法善神。仏教が流布する以前の古代インドの鬼神、戦闘神、音楽神、動物神などが仏教に帰依したものである。十大弟子と共に釈迦如来の眷属を務める。

概要
八部衆とは8つの種族という意味である。これにはいくつかの説がある。通常に用いら
れるのは『舎利弗問経』を基本に、『法華経』や『金光明最勝王経』などの説により、
天衆、龍衆、夜叉衆、乾闥婆衆、阿修羅衆、迦楼羅衆、緊那羅衆、摩?羅伽衆の8つを
指す。
天（Deva、てん）
梵天、帝釈天を初めとする、いわゆる「天部」の神格の総称。欲界の六天、色界の四禅天、無色界の四空処天のこと。光明・自然・清浄・自在・最勝の義を有す。
古代インドにおける諸天の総称。天地万物の主宰者。
龍（Naga、りゅう）
「竜」、「竜王」などと称される種族の総称。 蛇を神格化したもので、水中に棲み、雲や雨をもたらすとされる。
また、釈尊の誕生の際、灌水したのも竜王であった。人面人形で冠上に龍形を表す。★甘茶に変換してるところが多いみたいだよね？
かん‐すい〔クワン‐〕【×灌水】
［名］(スル)水を注ぐこと。多く、草木や農作物に水を注ぎかけることにいう。「苗床に灌水する」

上から雹みたいなのが落ちてきて、裏に氷柱が何かでぶら下がってる不思議なう。氷竜のも結構イメージぐーるぐるだよね。

129 ：宴も高輪テンコー：2022/01/02(日) 13:20:06.40 ID:EqOf4UY8w

超次元ペルソナ 種類 攻撃 限定武器 -
攻撃タイプ 殴 有効範囲 敵単体・近距離
消費技力 6 特殊効果 気絶
詳細
絶対ナイショって女医が育毛剤のCM出してきたけど、見た感じ、ギャラクシーな術でトライフォースみたいな。
三角形祀り？祭。
★独立して閃くタイプの技みたいだよね。
【ロマサガ3】　＃19＿聖王の試練　【ゆっくり実況】　詩人と女帝
https://www.youtube.com/watch?v=WP2P1HGOLvc　クリスナイフって首飾りとかのアクセサリーなのか？
タツヤって言ってるからタッチのアレかね？！どっちだったっけ？活き輝方だっけ？！まい？

ファウヌス（Faunus）は、古代イタリアの神格。

ギリシア神話のパーンに相当する[1]。ローマ神話の農耕神・ルベルクスとも同一視さ
れる。中世以降はパーンやサテュロスのイメージと混同され、財宝の守護者とも夢魔と
もいわれた[2]。

ファウヌスの女性形がファウナ（Fauna）である。ファウナはまた、ローマで女人だけ
の祭る不思議な女神ボナ・デア（Bona Dea 善女真）の名前とされた。

彼自身を象徴する彼の持ち物は狼の毛皮、花や草で作った冠、酒杯（ゴブレット）である。

家畜と田野や森を守る神である。この他、多産も司る。名は「いるもの」を意味する。
これは予言の力があるからとも言い、また森の中で不意に不思議な音のするのはこの神
の仕業であるとも言う。

伝説ではファウヌスはラティウムの古王とされ、古代イタリアの農業神ピークスの息子
だったといわれる。

ローマ人に神託を与え、ローマとエトルリアの戦争の際にはローマ人たちへローマ側が
有利である事を伝え、勝利に導いたとされる[要出典]。

ファウヌスはローマの古くからある祭式ルペルカーリア（Lupercalia）と結びついてい
る。この行事は2月15日に行われ、腰にわずかにヤギの皮の帯をつけただけの裸体の神事
青年たち（ルペルキー　Luperci）が走って村を一回りするもので、走りながらヤギの皮
の紐で女を打つ。

フレイザーも言う様に、古代では女の不毛または多産と地のそれとは密接な関連にある
[要出典]。

★兼ねているような、兼ねていないような話も持つっぽいよね。

130 ：宴も高輪テンコー：2022/01/02(日) 14:21:45.75 ID:EqOf4UY8w

【ロマサガ3・術無し3人旅】　＃8　精神と時の部屋　【ゆっくり実況】　ロンゲの時まじっすか？！
毎回みんなでたらめ屋っての忘れて、サイド閃くってのが突破口なのかね？あずさ２号で狩人の試練。２ブロックで移してたって事？！
https://www.youtube.com/watch?v=XlFi5n08dQw　ゆきだるまが小春日和なヤングにはアレがないとみたいだね。ずっと仲間にするにはさ。翻訳こんにゃく使ったら、強度量利？！

ベルセルク（ノルウェー語: berserk）とは、北欧神話・伝承に登場する、異能の戦士た
ちである。古ノルド語やアイスランド語ではベルセルクル (berserkr)、英語ではバーサ
ーカー (berserker) と言い、日本語ではしばしば狂戦士と訳される。
語源
語源は2説ある。
古ノルド語で熊 (ber) の毛で作った上着 (serkr) を着た者[1]
古ノルド語で鎧の類を着ない者。
神話での描写
軍神オーディンの神通力をうけた戦士で、危急の際には自分自身が熊や狼といった野獣
になりきって忘我状態となり、鬼神の如く戦うが、その後虚脱状態になるという。この
忘我状態のベルセルクは動く物ならたとえ肉親にも襲い掛かったので、戦闘ではベルセ
ルクと他の兵士は出来るだけ離して配備し、王達もベルセルクを護衛にはしなかったという。
ウールヴヘジンと常に並び称され、また同一の存在であるとも言う[2]。ただ単に勇敢
な戦士に対する称号であるとする場合もある。
歴史
起源
一部の研究者は、ハンティングマジック（英語版）で北方戦士の伝統を由来とするとし
ている[3][4]。それらは、3種の動物宗教、熊・いのしし・狼で見られるようになった[3]。
トラヤヌスの記念柱には、西暦101–106年のトラヤヌスによるダキア征服を描いたScene 36
レリーフに動物の皮を身にまとった戦士が見られる。その後、西暦872年に書かれたノル
ウェースカルド詩Þorbjörn Hornklofi にハーラル1世と共に戦ったと記載されるまで
歴史上書かれることはなかった[5]。
中世以降　古代ゲルマン、トルスルンダの「狼となったベルセルク」
13世紀の史家スノッリ・ストゥルルソンは、「美髪王ハーラル1世の親衛隊の一部はベル
セルクであり、武器をもってしてもこれを傷つけられない」と述べている。
後に、この伝承がイギリスに伝わって英語の go berserk （我を忘れて怒り狂う）と
いう表現の語源となった。
また後の北欧語ではベルセルクという言葉は、しばしば単なる無法者、乱暴者の意味で
使われる。これは、北欧では豪族や農民が武器をとって戦うことが多く、人殺しのみを
生業とする職業軍人が、異常者として蔑視されていたためである。
11、12世紀以降、北欧が完全にキリスト教化されると、異教の価値観の産物であるベル
セルクは異端者や犯罪者とされ消えていった。
特に降霊術で戦う神官戦士と言う位置付けは、悪魔憑きとして忌避されたようである。

131 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 07:35:29.37 ID:NOtDZ+xEG

インプリズン 威力-WP1対象敵単体
閃き通常攻撃
・確率でマヒ付与
【ロマサガ3】　＃16＿ＶＳマクシムス　【ゆっくり実況】
コレさ、キリストと偽預言者ネタのアレそうじゃん。盗賊だった？！
お得意のハゲとるやないか！って発出しなかったっぽいよね。
五体まんまん満足一本まんぞくー！強い感じは確かにするよね。タフっていうかさ。
かたいってのも言わないよね。普通だと防御力があるって感じだけど、HPが高いもかたいに
入れ気味な昨今？！
仲間の減り方がちょっとイミフで急にスイッチ無しでアレ？！
https://www.youtube.com/watch?v=qC4VL3Mzd38

科学
ベルセルクの狂乱は、berserkergang (Berserk Fit/Frenzy or The Berserk movement)
 と呼ばれていた。その状態は以下のように記述されている。

This fury, which was called berserkergang, occurred not only in the heat
of battle, but also during laborious work. Men who were thus seized performed
things which otherwise seemed impossible for human power. This condition
is said to have begun with shivering, chattering of the teeth, and chill
in the body, and then the face swelled and changed its colour. With this
was connected a great hot-headedness, which at last gave over into a great
rage, under which they howled as wild animals, bit the edge of their shields,
 and cut down everything they met without discriminating between friend
or foe. When this condition ceased, a great dulling of the mind and feebleness
followed, which could last for one or several days.[6]
この激怒（それはberserkergangと呼ばれていました）は、戦いの最中にだけでなく、
骨の折れる仕事の間も、起こりました。
このようにつかまった男性は、さもなければ人力にとって不可能なようだったものを実
行しました。
この状態は、歯のしゃべりまくって、震えることで始まって、体で冷えると言われてい
ます、そして、顔は膨らんで、その色を変えました。
野生動物が彼らのシールドの端を噛んで、彼らが友人または敵を区別することなく会っ
たすべてを減らしたので、これで、彼らがどれを大声で言ったかの下の大きな短気（そ
れはものすごい怒りについにやめました）がつながれました。
この状態が終わったとき、心と弱さをすばらしく鈍くすることはあとに続きました。そ
して、それは1つあるいは複数のdays.[6]の間続くことができました

薬物
一部の学者は、ベルセルクの状態は精神高揚させる毒キノコであるベニテングタケ[6]
[7][8]や大量の酒などの薬物によって引き起こされたと指摘してる[9]。この精神高揚
される毒物について議論されてこなかったが[10]、1977年のデンマーク、フュアカト
（英語版）におけるバイキングの墓で向精神作用を持つ植物ヒヨスが発掘され、ベニテ
ングタケの効果より記録された症状に近い毒性からヒヨスを使用したという示唆がなさ
れた[11]。その他の原因として、自己誘発性ヒステリー、てんかん、精神疾患、または
遺伝病が言及されている[12] 。

儀式
盾を噛み、動物のように咆哮などを行う effektnummer と呼ばれる儀式で自己誘発的
なヒステリーを起こさせたと示唆されている[13] 。

132 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 08:07:31.24 ID:NOtDZ+xEG

信じられない頃に（中島みゆき）カバー　〜bikkeの弾き語り
https://www.youtube.com/watch?v=akdRdhbOZJo

ハーラル1世（古ノルド語:Haraldr hinn hárfagri、ノルウェー語:Harald Hårfagre、
アイスランド語:Haraldur hinn hárfagri、850年頃 - 930年頃）は、ノルウェー最初
の統一王とされる人物（在位：872年頃 - 930年頃）である。
ハーラル1世Harald Hårfagre
ノルウェー王Flateyjarbok Haraldr Halfdan.jpg　右側の長髪の人物がハーラル1世（フラート島本）
在位 872年頃 - 930年頃　出生 850年頃　死去 930年頃
配偶者 ラグンヒルド・エリクスドッテル　 オーサ・ホーコンスドッテル
子女 エイリーク1世　ビョルン　シグル　オーラヴ　ホーコン1世
家名 ユングリング家　王朝 ホールファグレ朝　父親 ハルフダン黒王[1]（ヴェストフォルの王）
解説　フレデリック・サンディーズ（Frederick Sandys）が1862年に描いたハーラル1世
ヴェストフォルの小王家ユングリング家の出身[2]。スウェーデン王家の出身であると
もいわれている[3]。
美髪王（Hårfagre）とも呼ばれる[4]が、それについては以下のような伝承がある。
ハーラルはノルウェー西部の一小王の娘に求婚したが、「一国全体の王としか結婚でき
ない」と拒絶された。そこで彼はノルウェー全土の征服を決意、それを実現するまで髪
を切らない誓いを立て､「蓬髪のハーラル」と呼ばれるようになった。そしてノルウェー
統一がなった後は髪を整え、以後「美髪」と呼ばれるようになったという[3]。
なお、ハーラル1世のノルウェー統一事業最後の戦いは、885年（伝承では872年）と考
えられているが、統一は実際には沿岸部のみで、他の地方は彼と姻戚関係を結んだ豪族
たちが実効支配していた。
ハーラルのノルウェー統一は実際には、略奪的なヴァイキング（本来は「遠征」の意味
）によらず、交易に関与し沿岸航路の安全をはかる必要のあった豪族たちによる協働の
結果とする説も唱えられている。
また、ハーラル1世の親衛兵の一部はベルセルクであったという伝承もある。
ほうはつ【蓬髪】のび茂った蓬(よもぎ)のように、のびて乱れた髪。

マクシムス（Maximus）は、ラテン語などにおける男性名。「最も大いなる者」といっ
た意味。

ギリシャ語ではマクシモスに相当するが、マクシモスの名を持つギリシャ人が、ラテン
語文献およびラテン語の影響を受けた西欧諸言語の文献において、マクシムスと表記さ
れることが頻繁にある。

人名
プブリウス・スルピキウス・ガルバ・マクシムス
クィントゥス・ファビウス・マクシムス
マルクス・クロディウス・プピエヌス・マクシムス
聖マクシムス - 表信者・証聖者
マグヌス・マクシムス
他言語の相当
マクシモス（ギリシア語ほか）
マクシム
人名以外
最高神祇官 - ラテン語名がポンティフェクス・マクシムス

マクシミリアン　　　これレディー・・・・にしたよね？！ガブっとつるつる？！

133 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 08:14:28.55 ID:NOtDZ+xEG

天体観測/BUMP OF CHICKEN(cover) 夏代孝明
https://www.youtube.com/watch?v=_GBw7lBfMkM
みんな同じ★を見ていると思っているものだ？

聖マクシモス（580年頃 - 662年8月13日、ギリシア語: Μ?ξιμος ο Ομολογητ?ς,
ラテン語: Maximus Confessor, 英語: Maximus the Confessor）は、キリスト
教の神学者であり修道士。正教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人。
マクシムス、マクシム、マキシモス、マキシムとも転写される。

ギリシア教父の一人に数えられる。

各言語のΟμολογητ?ς・Confessorの部分は、日本正教会では表信者[1]、日本のカトリ
ック教会では証聖者と訳される[2]。正教会では克肖表信者聖マクシムとも呼ばれ[3]カ
トリック教会では証聖者マクシモスと呼ばれる。 学問研究者によっては教派色をさける
ため、告白者マクシモスと訳されることもある。

単意論への反駁で知られる。

聖マクシモス
Maximus the Confessor.jpg
聖マクシモスのイコン（作者不詳）
克肖者表信者・証聖者
他言語表記 ギリシア語: Μ?ξιμος ο Ομολογητ?ς
ラテン語: Maximus Confessor
英語: Maximus the Confessor
生誕 580年頃
コンスタンティノポリス
死没 662年8月13日
コーカサス
崇敬する教派 正教会
カトリック教会
聖公会
ルーテル教会
記念日 ・正教会：1月21日(ユリウス暦を使用する正教会では2月3日に相当)、および不朽体遷移につき8月13日(ユリウス暦を使用する正教会では8月26日に相当)
・カトリック教会：8月13日

生涯

聖マクシモスの生涯が周りに描かれた、正教会のイコン（17世紀、ソリヴィチェゴドスク）
前半生
コンスタンティノポリスの敬虔なクリスチャンの家庭に580年頃生まれる。哲学・文法・
レトリック等の高度な教育を受け、哲学と神学を修める。入庁後にはヘラクレイオス
（イラクリオス）帝の秘書官となったが、既に皇帝をはじめ政府が単性論に染まってい
る事を知って職を辞し、614年にコンスタンティノポリス近郊クリュソポリスの修道院
に入り修道士となった。マクシモスの謙遜と叡智とがすぐに修道士達の間で評判となっ
たが、マクシモスは一介の修道士の地位にとどまった[4][5]。

この時代、単性論を巡る議論が激しくなっていた。エルサレム総主教ソフロニオスが既
に、単性論・単意論への反駁を行っていた。

134 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 08:20:42.79 ID:NOtDZ+xEG

ペルソナ的に大事なアレかもなのかね？
saiB ft. 初音ミク×巡音ルカ / 偶像崇拝 (Idolatry) [Official Video]
https://www.youtube.com/watch?v=aoYMfIPQWOQ
汎神論的なのか、歴史的なのかアレだよね。これサービスだろうけどさ。サービスって言い方ムカつくっての結構出そうだよね。

単意論への反駁の旅路
東方が広く単性論・単意論に影響されている事に危機感を抱いたマクシモスは、626年
ペルシャ、スラヴの侵入のためコンスタンティノポリスを去り、流浪の旅を余儀なくさ
れ、アレクサンドリアからクレタ島を経て北アフリカのカルタゴに着き、反単意論者ソ
フロニオスと出会う[5]。（この頃、偽マカリオスの霊性を学んでいる[5]。）自らの単
性論・単意論への反駁を広める事に務め、聖職者のみならず一般信徒からも幅広い支持
者を獲得していった。

東ローマ帝国の帝権は当時、国家の統合を維持するために、単性論者との妥協策として、
キリスト（ハリストス）は唯一の意志のみを持っていたとする単意論を利用する事を目
論んでいた。638年には単意論への賛同を臣民に義務付ける「エクテシス」（Ecthesis,
「信仰宣言」の意）がヘラクレイオス（イラクリオス）帝から出されている[4]。エクテ
シスはローマ教皇ホノリウス1世の回答に基づき、コンスタンティノポリス総主教セルギ
オス1世の起草したものであった[6]。

ヘラクレイオス(イラクリオス)帝の死後、単意論支持を明確にするコンスタンス2世（在
位：641年 - 668年）が皇帝に即位するとローマに赴き、ローマ教皇テオドルス1世（ホ
ノリウス1世より3代後の教皇、在位：642年 - 649年）と会見した[4]。そして645年頃
からマクシモス自身も神学論争に関与することになり、主導的役割を果たした[5]。

エクテシスに対してマクシモスはローマ教皇マルティヌス1世（在位：649年 - 653年）
と共に、真っ向から反対。「イエス・キリスト（イイスス・ハリストス）は、ちょうど
彼が一つの位格（ペルソナ）のうちに二つの異なった別々の本性（神性と人性）を持っ
ているように、二つの異なった別々の意志と活動を持っていなければならない」「マリ
アの唯一の子である神の唯一の子は、神と人として別々に意志し活動する」と主張[7]。
新しいアダム・最後のアダムとしてのキリストの救いは、真の人間としてのキリストが
、自由に自発的に自分の人間としての意志を神としての意志に従わせたことにあり、意
志をそなえた真正な人間としての行為によるとした[8]。

マクシモスは、単意論を弾劾した649年ローマのラテラノ教会会議（英語版）に、150人
の西方教会の代表者と37人の東方教会の代表者のうち、東方側の一人として参加した[4]。
この教会会議において、単意説批判がローマ教皇マルティヌス1世により布告されるに至っ
た[5]。

135 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 08:34:13.66 ID:NOtDZ+xEG

【FF3 ピクセルリマスター (Steam版)】超強化サれた！？魔王ザンデ！ Part9【VOICEROID実況】
https://www.youtube.com/watch?v=j0AKqHUznNw　ノアの弟子の暴走みたいなネタだっけ？！

捕縛と拷問、流刑先での死
皇帝コンスタンス2世は、自身の推す単意論とその勅令、及びその支持者であるコンス
タンティノポリス総主教達が弾劾された教会会議の結論を知ると、653年ローマ教皇マ
ルティヌス1世を捕え、クリミア地方へ流刑に処した（マルティヌス1世は2年後に流刑
先で死去）。その後マクシモスも捕えられる[3][5]。

幾度かマクシモスの監禁場所を変えつつ、皇帝は使者を送ってマクシモスに単意論に与
するよう説得を試みたが、これが成功しないどころか、時には皇帝の使者まで逆にマク
シモスに説得されて単意論を捨てる有様であった。度重なる説得も成功しないことによ
り、皇帝は怒り、説得を断念。拷問が始まり、反逆罪とされたマクシモスに対する有罪
を証明するための証言を求められて召還されたマクシモスの弟子達も、証言を拒否した
ため拷問を受けた[3]。

マクシモスはさらに激しい拷問を受け、二度と演説と著述が出来ないように舌を抜かれ
右手を切られた。弟子の一人アナスタシオス（アナスタシイ）[要曖昧さ回避]も同様の
刑に処された。その後マクシモスは、弟子アナスタシオスと共にコーカサスに流刑とな
った。二人は拷問の際の苦痛のため歩く事が出来ず、車に乗せられて送られたが、アナ
スタシオスは途中で絶命した[3]。

マクシモスはその3年後（662年8月13日）、流刑先で死去した。永眠直前にはキリスト
（ハリストス）がマクシモスに現れたり、墓の上には3本の燃える蝋燭が現れたり、墓
での病人の癒しが起きたりするといった奇蹟が起きたとされる[4]。

マクシモスの両意説が正統として確立されたのは、680年-681年の第3コンスタンティ
ノポリス公会議においてであった[5]。

業績
マクシモスによる多大な著述が遺されている。単意論への反駁に関連する教理関係の著
作や、各種の書簡、また主の祈り（天主経）や第59聖詠（詩篇）の註解が含まれる、難
解な部分についての聖書註解が多く遺されている[4]。

主な著作
『修道の生について』
『愛についての400の断章』　-　最初の200の断章が『中世思想原典集成3　後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』に収録されている。
翻訳、解説 谷 隆一郎。
『もろもろの問題と疑問』
『知についての200の断章』
『神秘への導入（秘儀教話）』
『神学とオイコノミアについての500の断章』[9]
記念日
正教会における記憶日は、ユリウス暦使用教会で2月3日（修正ユリウス暦使用教会で1月21日）。
不朽体のコンスタンティノポリスへの遷移（移動）の記憶日は、ユリウス暦使用教会で8月26日（修正ユリウス暦使用教会で8月13日）である[10]。

カトリック教会における記念日は、8月13日である。

量異説？

イエスという人間になって生まれた（受肉）キリストの人格には、ただ一つの意志があるのみ、とする説。
 ... これに対し、神性と人性の両意志が具わっているとするのが両意論。

世界と民族そして個人みたいなアレだろうか？

136 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 08:55:58.86 ID:NOtDZ+xEG

不都合があると思うから議論になるんだとしたらアレだよね。でも議論してるうちにそれは出るだろうねってところもあるよね。
コレなのに原始的そうだったってのがアレだけど、人口考えたら濃厚な農耕してなくてもイケたみたいな？
荒田実あらたみのる。
ロマンシングサガ3ハック-対金星　サガ２の人間だと魔力高めて魔法屋の書とか杖とかサイコとかアレ出来るよね。
覚えないけどさ。　https://www.youtube.com/watch?v=HKu4ijnVu9U
フルにしてもやり過ぎで、ヴィーナスが怒ったのって、身分というか土佐の上士下士みたいな？！
二人にオコだよってパターンっぽいよね。

両性説（りょうせいせつ, ギリシア語: Δυοφυσιτισμ?ς, ラテン語: Dyophysitismus,
英語: Dyophysitism）または両性論（りょうせいろん）は、キリスト教用語で、キリ
ストが神性と人性を持つという考え方。イエス・キリストをどう理解するかというキリ
スト論の発展の歴史の中で生み出され、議論された。

概説
両性説は、イエス・キリストは神性を持つ（すなわち完全に神である）と同時に人性も
持つ（完全に人間である）という考え方である。451年のカルケドン公会議で単性説を
退ける形で正式に採択されたが、以後もこの問題に関しての議論が絶えなかった。すな
わち、カルケドン公会議以後、公会議の宣言した両性説の立場に立つカルケドン派（ギ
リシャ正教系正教会とカトリック教会の母体）と、それに反対する非カルケドン派（自
身の教理は単性論ではなく「合性論」であり、カルケドン公会議の裁定は誤解・不服と
主張する）に分かれての神学論争が続いたため、これを収拾するため単意説が唱えられ
ることになったが、さらなる混乱を引き起こす結果を招いた。最終的にこの問題は681年
の第3コンスタンティノポリス公会議で決着し、両性説が正統教義とされることになる。
しかし、不服ながら異端と見なされた合性論派（非カルケドン派正教会）の大規模な分
立（シスマ）を起こす結果となった。


神性（しんせい、英：deity、仏: divinité）とは、神としての性質[1]、聖なるもの、
神聖なるもの、聖（きよ）いものと考えられている、そして、ある時は宗教的に神（か
み）として言及される、超自然的また超越的な存在。神格（しんかく）とも言われる。

神性が表現されるあり方は様々だが、多くの場合、人間の形で表現される。ある種の信
仰では、神性を、具体的なかたちを持つものとして、イメージしたり、描写することを
冒涜とみなす。それらの伝統では共通点として、神性は不死で意識を持っており、人格
を持ち人間と同じように知的欲求を持ち、願望を持ち感情をもっている。 ある神性は
時間と運命の支配者であるとされ、人間の法律と道徳を与えるもの、人間の価値の最終
的な裁定者であり、天と地の設計者たる創造主であるとされている。

「人性」を作成中
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（存在しないページ）

137 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 10:07:09.18 ID:NOtDZ+xEG

#FF4 #PSP #四天王ルビカンテ
PSP版FF4ボス戦14【対ルビカンテ／魔族エブラーナ王・王妃】
https://www.youtube.com/watch?v=ocA9lgDzyYI

単性説（たんせいせつ、Monophysitism）あるいは単性論（たんせいろん）とは、キリス
ト論において用いられたキリスト教用語で、受肉したイエス・キリストが単一の性（natura）
のみを有するという説・論。"Monophysitism"の語源はギリシャ語で1つを意味する"mono"
と本性を意味する"physis"という言葉である。カルケドン公会議で採択された、キリス
トは神性と人性という二つの本性を持つという立場（両性説）によって否定された立場
である[1]。

概要
もともと単性説はネストリウス派の思想に対抗する形でエジプトを中心に盛んになった
が、カルケドン公会議で退けられた。後に単性説の変形ともいうべき単意説の思想が起
こった。これはもともと単性説とカルケドン派の立場を結びつけるために考え出された
ものであったが、いくたびかは東ローマ帝国皇帝の支持を受けながらも、これも結局退
けられた。

詳細は「単意説」を参照
4世紀に起こったアポリナリオス主義も単性論の傾向を有するか、もしくは単性論の一種
と看做されることがあるが[2]、単性論が明確な主張となったのは以下二つのうち前者を
主張したエウテュケス（378年頃 - 453年頃）からであるとされる[1][3]。

エウテュケス主義（Eutychianism） - キリストの人性は二つの性から成るが、受肉に
よる合一以降、人性は神性に融合し、摂取され、単一の性になったとする[1]。
一性論（合性論）（Miaphysitism） - 非カルケドン派による主張内容[4]。
歴史
ローマ教皇レオ1世(Leo I)は、エウティケスの考えを否定する書簡を、コンスタンディ
ヌーポリ総主教フラウィアヌス(Flavianus)に送った。その書簡の内容は次のようなも
のであった。

イエス・キリストは1つの位格しかない。
しかし、この唯一の位格の中に互いに融合もせず、混合しない2つの本性がある。すなわ
ち神性と人性である。
この2つの本性は、それぞれ固有の能力を有し、異なった作用をするが、唯一の位格の
なかに永遠に連繋をなしているものである。
位格の唯一性は、結果としてこの位格に2つの本性の状態と行動とを付与する．これは
「イディオマの交流」（神人共通呼称）すなわち両本性の所有するものの交流である。
449年エフェソスで、以上の事柄に関する公会議がアレクサンドリア大主教ディオスコ
ルス(Dioscorus)が議長を務めるもとで開かれた。この公会議には、ローマ教皇特使が
出席しフラウィアヌスはローマ教皇側として出席した。決議はローマ教皇および総主教
フラウィアヌス等を退ける結果となった。フラウィアヌスは虐待を受けて3日後に死に、
教皇特使助祭ヒラリアヌス(Hilarianus)は苦難の後逃避に成功してイタリアに帰還し
た。直ちに教皇レオ1世は司教会議を招集し、このエフェソス公会議を無効とした。
この公会議は「エフェソ強盗会議(Robber Council of Ephesus)」とも呼ばれる。後
に東ローマ皇帝マルキアヌス(Marcianus)によってカルケドン公会議が開かれ、エウテ
ィケスの考えは公式に異端として排斥されることとなった。

非カルケドン派
シリア正教会、アルメニア使徒教会、コプト正教会、エチオピア正教会などは単性論教
会とされる事がある。しかし、これらの教会はエウテュケス主義のみを「単性論」と捉
え、自派の一性論（合性論）を単性論とは看做さず、単性論教会と分類されることを拒
絶・否定している[4]。

カルケドン公会議を否定して生じた派であることから、前記の諸教会のことを非カルケ
ドン派（Non-Chalcedonian Churchs）ともいう。

138 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 10:14:14.24 ID:NOtDZ+xEG

【FF3】クリスタルタワー だんだん進化するアレンジメドレー
https://www.youtube.com/watch?v=JNU98k0dQ_E

単意論（たんいろん、ギリシア語: Μονοθελητισμ?ς[1], 英語: Monothelitism）も
しくは単意説（たんいせつ）とは、キリストの人格にはただ1つの意志があるのみとす
る説。

内容・経緯
7世紀頃に起こった。単性論者から、両性論者と単性論者の双方が納得するものを企図
して出されたものが、帝国の統一維持を志向する東ローマ帝国の帝権の要請に合致した
という背景があった。当初、624年には同様の意図を以て、キリストに神人両性を認め
つつも唯一つの行動様式（ギリシア語: εν?ργεια[2]）を認めるという説が出された
が、エルサレム総主教ソフロニオスが強く反対した。

「ソフロニオス」も参照
ローマ教皇ホノリウス1世の回答と、コンスタンディヌーポリ総主教セルギオス1世の起
草になるエクテシス（「信仰宣言」の意）では、行動様式の語は禁止され、キリストに
単一の意志（ギリシア語: θ?λημα[3]）の存在を告白していた。これが単意論の主要文
献となり、これ以降、行動様式（εν?ργεια）ではなく意志（θ?λημα）の語彙が使われ
るようになった（"Μονοθελητισμ?ς"の後半部分は"θ?λημα"に由来する）。

単意論を追認した地方公会もあったが、641年にローマで開かれた公会議、および649年
のラテラン公会議では単意論は異端とされた。681年の第3コンスタンティノポリス公会
議（第六全地公会）で単意論が異端とされた事で、単意論を巡る論争は終結した。コン
スタンディヌーポリ総主教セルギオス1世とローマ教皇ホノリウス1世は、共に公会議で
断罪された。

単意論に対して反駁した著名な聖人として、ソフロニオスのほか、表信者（証聖者）マ
クシモス、ローマ教皇マルティヌス1世がいる。両者とも皇帝コンスタンス2世から弾圧
を受け、聖マクシモスは舌と右手を切断されて流刑、聖マルティヌスも流刑に処された
[4]。

世界宗教用語大事典 索引トップ用語の索引ランキング
中経出版中経出版
たんいろん 【単意論】
キリスト単意論（Monothelitism英）。イエスという人間になって生まれた（受肉）
キリストの人格には、ただ一つの意志があるのみ、とする説。七世紀に起こり異端と
された。これに対し、神性と人性の両意志が具わっているとするのが両意論。

意思と性質？　理性と本能？　本能って野性的って思われがちだけどアレだよね。
条件がバレると思った方がイイんだよね？！
みんなモッテ無いっしょ。
理性とされる法律にも昔なら野蛮だとか、今でもアレには反対とかあるじゃんね。

139 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 10:42:33.18 ID:NOtDZ+xEG

SMT4f 真女神転生IV FINAL - ルキフグス戦+ベリアル戦 (終末 / #30)　これ倒すストーリーか。
【ゆっくり実況】真・女神転生�U #42（SFC版) 【レトロゲーム】魔界にも中間管理職　副的な補佐的な　ケテル城
遠征してると祭祀を絶やすかもってアレだよね。　https://www.youtube.com/watch?v=I1gAc7Jx82U　ベルゼブブ　ルキフグス

最高神祇官（さいこうじんぎかん）またはポンティフェクス・マクシムス（ラテン語:
 Pontifex Maximus）は、古代ローマの国家の神官職のひとつである。

通常は神官団長[1][2]、大神官[1][2]、神官長[1]、大神祇官長[3] などと訳され、
公の場で最高神祇官なる表記が使われることは希である。共和政ローマにおいては全
ての神官の長として神官団 (Pontifices) を監督した。閏月を決定する権限を持つ。
任期は終身で、他の官職との兼任も可能。

概要
伝説によると、王政ローマ二代目ヌマ・ポンピリウス王が、王自身が出征した場合など
でも祭祀を絶やさないよう、常任の祭祀役としてユーピテルやマールス、クゥイリーヌ
ス神に仕える神官 (フラーメン) や、ウェスタの処女、神に奉献する踊りを行うサリイ
ーなどを設置した。更に全ての祭祀の詳細な手順や経費を管理し、葬儀や鎮魂の方法を
教示する職として神祇官 (ポンティフェクス) を定めたという[4]。

こうした神官職の頂点に立つポンティフェクス・マクシムスの権威は、他の官職と比べ
何の権限も持たない割には非常に絶大で、神官団の中で最も権威と実績を持った高齢者
が就任することが通常であった。ポンティフェクス・マクシムスにはフォルム・ロマヌ
ムにあった公邸（レギア）が与えられた。

ローマ帝政の基礎を築いたガイウス・ユリウス・カエサルは自らの政治的成功のために
ポンティフェクス・マクシムスの権威を利用しようと目論み、大量の借金で行なった買
収工作により異例の若さでこの神職に就任している。この後、ユリウス・カエサルの権
威を継承したアウグストゥスもマルクス・アエミリウス・レピドゥスの死後に、ポンテ
ィフェクス・マクシムスに就任し、その神聖な権威を元首政の確立に利用した。

アウグストゥス以降もローマ帝国においてはローマ皇帝が兼ねるのを常としたが、3世紀
以降の皇帝はポンティフェクス・マクシムスへの就任を拒むことが多くなり[5]、その地
位をローマ教皇に譲った。

ポンティフェクス・マクシムスは、現在もローマ教皇の称号の一つである。

共和政ローマ（きょうわせいローマ）は、紀元前509年の王政打倒から、紀元前27年の
帝政の開始までの期間の古代ローマを指す。

この時期のローマは、イタリア中部の都市国家から、地中海世界の全域を支配する巨大
国家にまで飛躍的に成長した。帝政成立以後ではなく地中海にまたがる領域国家へと発
展して以降を「ローマ帝国」と呼ぶ場合もある。また、1798年に樹立されたローマ共和
国 (18世紀)、1849年に樹立されたローマ共和国 (19世紀)と区別するために「古代ロ
ーマ共和国」と呼ばれることもある。

140 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 12:11:03.77 ID:NOtDZ+xEG

今日大きな、ふかひれ入り春雨まんぢう食いたい。
なめたらあかん。なめたらあかん。人生なめずにコレなめてー。あかん副が強いヤツだ！
だばだーだーばーだばだー。違いの分かる男に春雨の方をあげてやっておくんなまし。
やめてけれ。やめてけれ。おらにもフカヒレばくいろ。日本昔話。天地人狼。ヴァンパイアが仲間に？！
ヤミー　　　　　　　　　　　　　★★★　https://www.youtube.com/watch?v=H38JuBEgwvc　★★★
Yummy - 英語で「美味しい」を意味する語句の1つ。
Yummy!! – 日本の男性アイドルグループ・Kis-My-Ft2のアルバム。
インド神話の太陽神ヴィヴァスヴァットを父に持つヤマの妹かつ妻。

ガラテイア（古希: Γαλ?τεια, Galateia, ラテン語: Galatea）は、ギリシア神話に
登場する女性である。その名は「乳白色の肌をもつ者」の意。ラテン語ではガラテア。
 以下の者が知られている。

海のニュンペー。
ピュグマリオーンの妻。彫像から人間に変身した。
エウリュティオスの娘。神の力を借りて娘を男性に性転換させた。

ガラテイアとアーキス、ポリュペーモス（パリ、リュクサンブール公園、メディシスの噴水の彫刻（オーギュスト＝ルイ＝マリー・オッタン作）
『ガラテイアの勝利』（ラファエロ・サンツィオ）

海のニュンペー
海神ネーレウスの娘ネーレーイスの1人。オウィディウスの『変身物語』によれば、ガ
ラテイアはシケリア島で川のニュンペーの息子である青年アーキスと恋に落ちた。しか
し、かねてよりガラテイアを恋慕していたキュクロープスのポリュペーモスがこれに嫉
妬し、巨石を投げつけられたアーキスは殺される。死んだアーキスの血はエトナ山のそ
ばを流れる川となり、彼は川の神となった[1]。

アッピアノスは『イリュリア戦争』において、ガラテイアはポリュペーモスの子を産み、
その息子たちはケルトス、イリュリオス、ガラースと名付けられ、それぞれケルト人、
イリュリア人、ガラティア人の祖となったとしている[2]。

ラファエロの作品にファルネジーナ荘のためのフレスコ画『ガラテイアの勝利』（ロー
マ、1512年）がある。これはアンジェロ・ポリツィアーノの詩『馬上槍試合』に基づい
ており、ネーレーイデスの姉妹たちやトリートーンらに囲まれながら、自分に対するポ
リュペーモスの無骨な愛を笑うガラテイアが描かれている[3]。

ガラテイア、アーキス、ポリュペーモスの物語を題材にした音楽作品は数多くある。

リュリはオペラ『アシスとガラテア（英語版）』（1686年）を作曲している。
ヘンデルはセレナータ『アーチ、ガラテーアとポリフェーモ』（1708年）および仮面劇『エイシスとガラテア』（1718年頃）を作曲している。
ピエトロ・メタスタージオ台本、ジョゼッフォ・コミト作曲のセレナータ『ガラテア』（1720年）がある（ドイツ語版）。
ハイドンはオペラ『アチデとガラテア』（1762年）を作曲している（断片のみ残る）。
海王星の衛星ガラテアはこのニュンペーのガラテイアにちなんで命名された。

141 ：宴も高輪テンコー：2022/01/03(月) 16:40:19.95 ID:NOtDZ+xEG

本編飛ばして外伝行きたがるところある？
１１章→十二章は無し→十二章外伝　十二章で仲間になるヤツはどうするの？！
第12章 真実の敵　リミット２０？★
仲間になるユニット
レイ シャーマン(男) 12 23 12 9 9 6 5 10 4 5 氷 闇C
キャス 盗賊(女) 5 16 3 7 11 8 2 1 5 6 理 剣E
レイ チャド又はルゥで話す
キャス ロイで話す（話すのが３回目の場合のみ仲間に）
宝箱右上:上 青の宝玉　右上:中 天空のムチ　右上:下 ゆうしゃの弓
右 ランスバスター　左下:上 ミィル　左下:下 エイルカリバー
２０ターン以内にクリアすると第12章外伝 天雷の斧に行けます。
第9章 霧にけむる島　【VOICEROID実況】#9 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り　https://www.youtube.com/watch?v=Cx551dNzhKY
第10章A あらがう者たち第11章A 西方の勇者
第10章B 対立のはざまで第11章B 自由への脱出
第12章 真実の敵　第12章外伝 天雷の斧
第9章 霧にけむる島　仲間になるユニットフィル ノアで話しかける　シン スーで話しかける
第10章A あらがう者たち　仲間になるユニット　ギース　ロイで話す　ゴンザレス リリーナで話す（村を破壊する前）
第11章A 西方の勇者　仲間になるユニット
ララム 開始時　クレイン ロイorクラリーネで会話　ティト クレインで会話　エキドナ ララムで会話
第10章B 対立のはざまで　仲間になるユニット
ゴンザレス　リリーナで話す（村を破壊する前）　クレイン ロイ又はクラリーネで話す　ティト クレインで話す
第11章B 自由への脱出　仲間になるユニット　エルフィン　開始時から　ギース ロイで話す　バアトル ロイ又はフィルで話す
ゴンザレス 山賊 5(第10章A),11(第10章B) 36 12 5 9 5 6 0 15 5 雷 斧C
ギース 海賊 10 33 10 9 9 9 8 0 11 5 炎 斧B
クレイン スナイパー(男) 1 27 13 13 11 10 8 6 7 6 氷 弓A
ティト ペガサスナイト 8 22 6 8 11 3 7 6 5 7 氷 槍D
ララム 踊り子 1 14 1 2 11 9 2 4 4 5 雷
エキドナ 勇者(女) 1 35 13 19 18 6 8 7 9 6 氷 剣C/斧B
エルフィン バード 1 15 1 3 10 11 4 1 6 5 光
バアトル ウォーリア 1 48 22 11 10 14 10 3 14 6 雷 斧A/弓D
マップ右上に村が2つありますが、片方しか訪問できません。そして、どちらを訪問したかで今後のルート分岐が発生し、
左の場合: 第10章A あらがう者たち,第11章A 西方の勇者　右の場合: 第10章B 対立のはざまで,第11章B 自由への脱出　と進みます。
両方共訪ねない場合もAルートです。

ピュグマリオーンの妻

ガラテイアとピュグマリオーン（ジェローム）
詳細は「ピュグマリオーン」および「en:Galatea_(mythology)」を参照
元はキュプロス島のピュグマリオーンが女神アプロディーテーの姿に似せて彫刻した象
牙の女性像。自らが作った彫像に恋焦がれるピュグマリオーンの祈りを聞き届けたアプ
ロディーテーによって、彫像は人間となりピュグマリオーンと結ばれた。二人の間には
パポスという息子が生まれ、これが現在のキュプロス島の地名パポスの由来とされる[4]。

オウィディウスは『変身物語』の中でこの彫像の名前について言及していない。後世の
人々が美貌で知られたニュンペーのガラテイアの名を彫像に与えたものである。キュプ
ロス島におけるアプロディーテー崇拝の一端をうかがわせる神話である。

エウリュティオスの娘
男児を欲しがる夫ランプロスを欺き、生まれた娘の命を守るために、男装させ息子とし
て育てたクレータ島のパイストスの女性。アントーニーヌス・リーベラーリスの『変身
物語集』に登場する。娘はレウキッポスと名付けられるが、美しく成長し女性であるこ
とを隠すのが難しくなる。困ったガラテイアは、レウキッポスの性を変えてくれるよう
女神レートーに祈った。レートーはこの願いを聞き入れ、娘は男性になったのだという
[5]。

ギリシア神話において超自然的な力によって性別を変えられた人間としては、ガラテイ
アの娘レウキッポスのほかに、カイネウスやテイレシアースなどがいる。

142 ：宴も高輪テンコー：2022/01/04(火) 10:13:21.98 ID:5n2YeGzfA

魔人がトライフォースに影を落としているのかね？！たぬきそば？
古民家一人ビアンカと女僧侶パーティーでおいらが進化？
人間関係をなおす１００日と迷宮入りする１００日の同時進行？
外に出てLV1でラスボス　スライム・おおがらす・ドラキー？
【図鑑用】 出現するモンスター　▼図鑑番号 ▼名前 ▼出現場所
No.1 スライム　 山奥の村周辺　No.4 はさみくわがた 山奥の村周辺
No.17 キリキリバッタ 山奥の村周辺　No.20 みみとびねずみ 山奥の村周辺
#ロマサガ #ロマサガ3 #ロマンシングサガ　　マクシムス　とかげの色が紫色になってしまったー　どくのおのはFE封印の剣
【ロマサガ3 HDリマスター】神王の塔でエレン姉ちゃんまで失踪する初見プレイ　女性実況【ロマンシング サガ 3】#31
４体だね。出てくるの。合せて５体。　https://www.youtube.com/watch?v=FxrYi7BdgvI　海賊でジャッカルで？ベルセルクのアレにもアレだな？丁度？！マルチ。
クソゲーにジャンルされてたとしてもネタ凄いよね。根強い人気そうだし？どれでもいいじゃんってのがマルチ過ぎてアレかね？もっとシビアだったキガス。

五体投地（ごたいとうち）とは、五体すなわち両手・両膝・額を地面に投げ伏して、仏
や高僧などを礼拝することである。仏教において最も丁寧な礼拝方法の一つとされ、対
象への絶対的な帰依を表す。 挙体投地、五輪投地ともいう。 日本では、主に下記の宗
旨で行われる礼拝方法。
目次1 概要　2 日本の宗旨における基本的な方法　2.1 宗旨別の方法
3 五体投地を行う宗旨　4 五体投地が見られる場所　5 脚注
6 関連項目　7 外部リンク
概要
古代インドでは、尊者の足下にひざまずき、頭の先を地に付け、両手で相手の足先を手
に取り額に接触させることが最高の敬礼方法とされていた[1]。仏教においても仏の両
足に頭を付けるが、これを仏足頂礼（ぶっそくちょうらい）といい、両手両足すべてを
地に付けて礼拝する。稽首（けしゅ、けいしゅ）、頭面作礼、接足作礼などと呼ばれ、
仏教では帰命と同義に用いる[1]。
インドやチベットにおける仏教徒は、このように五体投地を行い、礼拝しながら少しず
つ前に進んでいき、聖地へ巡礼するスタイルが一般的である[2]。勤行や修行に入る僧
侶や檀信徒が、本尊の前でこの五体投地で礼拝する。
なお、この回数は所作によって異なるが、最も一般に知られるのは、3回や12回、煩悩
の数と同じといわれる108回の礼拝を行うことである。
日本の宗旨における基本的な方法
礼拝する対象を向き起立したまま蓮華合掌をする
合掌したまま一礼する
合掌を続けたまま両膝をつく
合掌を崩しながら手の指同士をつけたまま手のひらを上へ向け両手を体と垂直方向に前へ出す
額を地へ付ける
両手を耳の横の高さ程度まで上げた後に元に戻す
起立して合掌を行い直る
宗旨別の方法
高野山真言宗
3. および 4. において、右膝・右ひじから、先に出す。4. の手の平を突き出す際、
両手の親指と人差し指の先をつなげ、輪を作る。阿字観瞑想を行う前は、大日如来へ
の帰依を示すために三礼する。
五体投地を行う宗旨
天台宗
高野山真言宗
信貴山真言宗
黄檗宗
浄土宗
五体投地が見られる場所
東大寺の修二会では、悔過の行法として板に体を打ち付ける五体投地を拝観できる[3]。
チベット仏教における聖地では、五体投地を行う者が多い。また、聖地へ向う巡礼自体を五体投地で進む者もおり、長い時間がかかる過酷な巡礼である。

ボダナート(ネパール)
トゥルナン寺（中華人民共和国チベット自治区）
カイラス山（中華人民共和国チベット自治区）
★帰命　大日如来への帰依　自分の内への事と、外への事。　即身成仏。

143 ：宴も高輪テンコー：2022/01/04(火) 10:43:55.19 ID:5n2YeGzfA

ロマンシング サガ３_仁王＋観音＋明王戦
https://www.youtube.com/watch?v=-WQVZFQN7UE

サジダ（動詞、阿: ????‎, 発音 [?sæd?dæ(tu)]）またはスジュード（名詞、阿: ?????‎, [s??d?u?d]、
英: SajdahまたはSujud）は、イスラームにおける礼拝姿勢の一つ。[1]額を地に付け
る平伏叩頭姿勢で、日本のお辞儀（土下座）に近い。

サジュダとも呼ばれる。これに由来し、礼拝時に用いる絨毯を「サッジャーダ」と呼ぶ。
「サッジャーダ・ナシーン」という言葉もある[2]。立礼の場合は「ルクー」となり、
日本のお辞儀「拝」と同様に、膝頭を掌で包み、地面と平行になるように体を90度折る。
但し「拝」のように足は揃えず、足を開いたまま礼拝する。

中東ではイスラーム以前は太陽信仰が盛んだったが、イスラームでは完全否定された。
太陽はアッラーのアーヤ（英語版）（徴のこと）にすぎず、太陽でなくアッラーにサジ
ダすべきと、Q41章37節に書かれている[3]。

サジダ節

サジダ節の表記（19 マルヤム:58）

サジダ節の表記（53 星:62）
クルアーンの全114章（スーラ）のうち、マッカ啓示の計14章において、「サジダ節」
と呼ばれる節が含まれている（22「巡礼」のみに2つの節が含まれるため計15ヶ所）。
一般的にクルアーンの該当箇所には「?」の記号がつけられる。

この節を耳にしたムスリムは、いつでもその場で「サジダ」を行うことを求められてい
るという[1]。

巡礼 (クルアーン)　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
巡礼????Al-Hajjアル・ハッジ
Sura22.pdf
巡礼
啓示 マディーナ啓示（一部マッカ啓示を含む）
章題の意味 第26−33節に巡礼に関して記される[1]
啓示時期 マディーナ期（一部マッカ後期を含む）
詳細
スーラ 第22章　アーヤ 全78節　ジュズウ 17番　ヒズブ 34番
ルクー 10回　サジダ節 2回（第18節、第77節）　語数 1279語　文字数 5196文字
前スーラ 預言者　次スーラ 信者たち　テンプレートを表示
音楽・音声外部リンク　 Islam House - タルティール朗誦法。
朗誦者: ファーリス・アッバード （24:18）　音楽・音声外部リンク
 Islam House - タジュウィード朗誦法。
朗誦者: ムハンマド・スィッディーク・アル=ミンシャーウィー （01:04:54）
ハッジの様子

『巡礼』（じゅんれい、アラビア語: ????‎ UNGEGN式: Al-Hajj アル・ハッジ）は、ア
ル・クルアーン（コーラン）における第22番目のスーラである。章の前半部、中間部は、
警告や吉報、巡礼等に関して。後半部は、主に神の偉大さを讃える。★オモじゃなくてシュって読んじゃって、主と神って違うんだっけ？ってハマっちゃった。

144 ：宴も高輪テンコー：2022/01/04(火) 11:54:54.69 ID:5n2YeGzfA

10章 魔道士二人
ルナティック攻略
左の宝箱のサイレスがリカバーに変更
シスター全員生存でもらえるものがシルバーカードからきずぐすりに変更
これまでに比べたらかなり簡単な章。マリクを使うなら敵のリブローを利用して少しずつ削り経験値を与えておこう
10章外伝 10章のシスターが3体以上生存 10章を特定ターン数以内にクリア
10章外伝 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】　羽無しの馬のパオラが壁か。
https://www.youtube.com/watch?v=E81sJ7ejtIA　アーマーナイトって防御力で誰かに抜かれるともうアレだもんな。素早さも大事だしさ。追撃。大盾は賭けになるとアレだしな。

主な内容
かの時の地震は激しく、神の懲罰がある[2]。 - 1節、2節

知識なく神を議論し、さらにはシャイターンに従おうとする者がいるが、その者はシャ
イターンにより炎の懲罰へと導かれる。 - 3節、4節

もし復活を疑うのならば、人々[3]よ、神は、神の完全を明示するために造ったのだ[4]。
子宮の中に留めた後、出産させ、やがて死へ召し上げる。ひとたび水を降らせれば、枯
れた大地は再び潤う。神は死者を復活させ、全能である。人を神の道から迷わせる者に
は、現世での屈辱[5]と、復活の日の火の懲罰がある。それは自らの行為の報いであり、
神は不正をしない。 - 5節から10節

疑いを持って神に仕える者は、幸福には安心し、試練からは逃げ、現世も来世も失う。
こうした者は、神を差し置いて、害も益もない対象を祈り、害のある対象を祈る。 - 11節、12節、13節

神は、信仰して善行する者を楽園に入れる。[6]。それは[7]明白な御しるしであり、神
は導きを望む者を導く。 - 14節、15節、16節

信仰者、戻った者[8]、ザービー教徒[9]、マギ教徒[10]たちを、神は、復活の日に楽園
と業火に分ける。 - 17節

神に対して、天地、太陽、月、星、山木、動物、多くの者[11]が、跪拝するのを見なか
ったか。多くの者[12]は懲罰がふさわしい。神が卑しめた者には誰も栄誉を与えない。
神は望むことをする。 - 18節（サジダ節、平伏礼拝を行う節）

信仰を拒む者には火の服[13]、頭上からは熱湯が注がれ、腹と皮膚は溶ける。鉄の棒も
ある[14]。「火の懲罰を味わうがいい」と、出ようとするたびに押し戻される[15]。 - 19節から22節[16]

神は、善行の信仰者を楽園に入れる。信仰者は言葉[17]とともに讃えるべき神の道に導
かれた。不信仰者には、懲罰がある。 - 23節、24節、25節

イブラーヒーム（アブラハム）の時代に、神に何者かを並列するなと言った。また、神
の館[18]を周礼、立礼、屈礼、跪拝する者のために清めよ、と。 - 26節[19]

145 ：宴も高輪テンコー：2022/01/04(火) 12:53:49.86 ID:5n2YeGzfA

今のアレの進め方もさ、神を信じているからこそとも言えそうで、自分に不思議な自信があるというかさ。ゲームだからね。
よりリアルにアレってなるとアレだよね。パチンｋみたいにやらないとかってアレも出てくるじゃん。
タイミングだと秀忠がアレか。乳母春日局の家光。でも家光がアレになった後は秀忠が御隠居みたいなアレか。
【SaGa2−秘宝伝説−】サクサク攻略#5【江戸】　人間パーティー　https://www.youtube.com/watch?v=kTX1vZO2j74
興禅寺（こうぜんじ）は兵庫県丹波市にある仏教寺院。山号は大梅山、曹洞宗別格地、本尊は釈迦如来（仏師春日作）。
国の史跡。春日局生誕地としても有名である。

続き
人々に巡礼を呼びかけよ。神が与えた家畜に対し、定められた日々[20]に、神の名を唱
えよ。家畜を食べよ。貧者にも家畜を食べさせ、体を清潔にさせ[21]、請願を果たさせ
たら館を周礼させよ。 - 27節、28節、29節[19]

神のタブーを尊重することは一層よい。家畜は許された[22]。偶像を避けよ。虚偽を避
けよ。神に何かを並列する者は、あたかも空から落ちているところを鳥にさらわれるよ
うであり、風が遠くに吹き飛ばしたようである。 - 30節、31節[19]

神の儀式を尊重する者の、それ[23]は、神への畏怖による。屠殺の場所は、館のほう[24]
である。 - 32節、33節[19]

神が与えた家畜に、唯一の神の名を唱えさせるために儀式がある。神に帰依し、吉報を
伝えよ。それは神の名に怖れ畏まり、苦難に耐え、礼拝し、喜捨をする人々に伝えるの
である。犠牲[23]は、神の名のもと屠り、食べよ。満たされた者にも、物乞いにも、食
べさせよ。神に感謝し、賛美するようにと用立てたのだ。捧げた肉や血が神に届くので
はない。神への畏怖の心が届くのだ。一神教徒へ吉報を伝えよ。 - 34節から37節

神は、信仰者から追い払う[25]。神は背信者を愛さない。不正を受けたことにより、戦
いの許可が下りた[26]。 - 38節、39節

もし神がある者たちによりある者たちを撃退しなければ[27]、修道院、教会、礼拝所、
跪拝所[28]は、壊されていた。それらの者に力を与えると、礼拝、喜捨、善行をする。 - 40節、41節

嘘だと否定されても、以前にもヌーフ（ノア）の民、アード、サムード[29]に、否定さ
れている[30]。イブラーヒーム（アブラハム）の民も、ルート（ロト）の民も、マドヤ
ン（ミデヤン）の民[31]も、ムーサー（モーセ）[32]も、否定された。それで不信仰者
に猶予を与えてから捕らえ、どれほど拒絶し、どれほどの町を滅ぼしたことか。 - 42節から45節

地上を旅すれば、それを考え聞く耳が持てたであろうに[33]。まことに心の盲目である
。あの者たちはおまえに懲罰を急かす[34]。神のもとでの一日は、おまえたちにとって
の千年のようなもの[35]。どれほどの不正なる町を猶予してきたか。それを捕らえ、行
き先は神のもと。 - 46節、47節、48節

私は警告者である、と言うがいい[36]。信仰する善行者には赦しと賜物がある。が、し
るし[37]を妨害する者には業火である。 - 49節、50節、51節

以前も、使徒や預言者を派遣した時、シャイターンが吹き込んだ[38]。が、全知全能の
神はシャイターンのそれを棄却し、しるしを確定した。それは、シャイターンの吹き込
む言葉で、不信心者を試したのである。それはまた、知識を与えられた者たちが、神の
真理を知り、畏まるためである[39]。 - 52節、53節、54節

不信仰者には、かの時[40]が来るか、懲罰の日[41]が来る。その日[42]、神が裁き、信
仰の善行者は楽園に。一方、不信仰者、しるしを嘘と否定した者には、屈辱の懲罰。 - 55節、56節、57節

家畜 - Wikipediahttps://ja.wikipedia.org › wiki › 家畜
家畜（かちく）とは、その生産物（乳、肉、卵、毛、皮、毛皮、労働力など）を人が利
用するために馴致・飼育している動物を指す。鳥類のみを指した場合は家禽（かきん）と ...
‎Category:家畜 · ‎家畜保健衛生所 · ‎家畜商 · ‎家畜化

あとは家畜が亡くなったのが先かもだよねって思うけど、どんな記念日なんかより？！
塩漬けだと熱くてもってアレだから干すのと水で戻すのがアレか？！

146 ：宴も高輪テンコー：2022/01/04(火) 18:10:06.28 ID:5n2YeGzfA

その時になれば分かるってアレかな？変なセットしてなければアレだよね。
FF5カルナック城からの脱出！ 宝箱全回収＆デスクローラーニング！
https://www.youtube.com/watch?v=NI0X_AX2X9M　犬ってか狼みてーなのがまたカルナックとか。モンスターの名前が地名的なの結構アレか？！

神の道のため移住[43]し、殺されまたは死んだ者には、最良の者を授与する神による
賜物がある。神は必ずその者たちの満足する場所に入れる。神は全知で寛容。被った
仕打ちへの報復にも拘わらず、さらに不当な仕打ちを被るならば、神が助ける。神は
よく赦し寛容。それは[44]、神が夜を昼に、昼を夜に入れたからである。神は全て聞
き、全て見る。それは[44]、神が真理であり、神を差し置いて祈る物が虚偽であるか
らだ。神は至高で偉大。 - 58節から62節

神が空から水を降らせ、大地が緑化するのを見なかったか。神は親切で何でも知ってい
る。天のもの地のもの全て神に属す。神は満ちており、讃えるべきである。神が海に船
を走らせたのを見なかったか。神は地上に落下してしまう空を掴む。神は優しく慈悲深
い。 - 63節、64節、65節

神がおまえたちを生かし、死なせ、復活させる。人間は恩知らずだ。共同体ごとに儀式
がある。この件[45]で論争してはならない。神に呼びかけよ。お前は導きにいる。論争
になるならば言うがいい、最もよく知るのは神であり復活の日に神が裁く、と。神が天
地のものを知るということを知らないのか。それは書[46]に記録がある。神にはたやす
いこと。神を差し置いて、神が権威付けていない物を意味もわからず崇拝するような不
正な者には、誰も援助しない。 - 66節から71節

しるし[37]が読み聞かせられると、不信仰者が嫌悪するのがわかるであろう。しるしの
読み手を襲わんばかりである。言うがいい、もっと悪いことを教えてやる、業火だ、神
が不信仰者に約束した、何と悪い行き先か、と。人々よ[47]、ある譬え（たとえ）があ
る。聞け。神を差し置いて祈る対象たちは、束になってもハエすら造れない。ハエに何
かを奪われても[48]、取り戻すこともできない。祈るほうも祈られるほうも弱いものよ
[49]。彼らは神の力をわかっていない[50]。神は強く、威力あるのだ。 - 72節、73節、74節

神は天使たちと、人間たちから使徒を選んだ。神は全て聞き、全て見る。神は前のもの
も後ろのものも知っている。万事は神に帰す。 - 75節、76節

信仰者たちは礼拝し、神に仕えよ。善を成せば、成功する[51]。 - 77節（サジダ節、平伏礼拝を行う節）

神にために努力せよ。おまえたちは選ばれた。おまえたちのアブラハムの宗教に苦行は
させなかった。おまえたちは今も今までもムスリムである。使徒は証人である。おまえ
たちは人々への証人である。礼拝、喜捨をし、神にすがるのだ。神こそが、よき守護と
よき援助である。 - 78節

-- 『タフスィール・アル＝ジャラーライン （ジャラーラインのクルアーン注釈） 第2巻』[52]等の参考文献による。

147 ：宴も高輪テンコー：2022/01/05(水) 00:32:58.10 ID:ibzY1ZBJt

新紋章16章外伝 マイユニットが上級職のLV5以上 16章を特定ターン数以内にクリア
第８章外伝 烈火の剣
条件は第８章でリリーナを生存させること。【VOICEROID実況】#8 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り
余程のことがないかぎり問題ない思います。　　https://www.youtube.com/watch?v=nhgtjMdZWy4
成立時期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つまり外伝の達成率？達成項目において本編にアレ。仲間ってのがそもそもってのは分かるけどさ。
本章は、マッカ啓示とマディーナ啓示が混合している。

アル＝ジャラーラインの注釈[52]によると、11節と12節、19節から24節がマディーナ
啓示で、74節から78節の中にもマディーナの啓示があるという。

アル＝ジャマルの注釈[53]によると、人々への呼びかけはマッカ啓示、信仰する者たち
への呼びかけはマディーナ啓示である。マディーナ啓示は全部で10節という説もある。

アラビア語による『巡礼』全文
アル・クルアーン第22章 『???? （巡礼）』

関連項目
ハッジ　天国 (イスラーム)　地獄　ゲヘナ
脚注
^ 日本ムスリム情報事務所 聖クルアーン 巡礼 (アル・ハッジ)
^ 大地が揺れ、かの時（最後の時、審判の日）が近づいている。
^ マッカの住民。
^ アーダム（アダム）と子孫を造った。
^ バドルの戦いで殺されたことを指す。
^ ムハンマドを助けようとしない者には、首を吊らせよ。ムハンマドの勝利を妨害できるものなら、妨害して見せよ。
^ これまでの啓示にあったように、それ（アル・クルアーン）は。
^ ユダヤ教徒。
^ またはザバ人、ザビア人。ユダヤ教の一派とも、キリスト教の一派とも言われ、井筒俊彦は、メソポタミア地帯にいたバプテスマ派のユダヤ的キリスト教徒としている。
^ または井筒俊彦によると拝火教徒（ゾロアスター教）。
^ 信仰者である。信仰者は額を付けて平伏礼拝をする。
^ 不信仰者。
^ 火に囲まれる。
^ 不信仰者を叩く棒。
^ 不信仰者は業火から出ようとしても鉄の棒で業火に戻される。
^ 19節から22節はバドルの戦いに関する啓示。
^ 「神は唯一」という言葉。
^ クライシュ族は、預言者に対して、神の懲罰があるのなら早くそれを見せてみろ、とばかりに嘲笑して急かした。
^ 懲罰のせいで、そうなる。
^ マッカの住民に対して、警告を伝える。また吉報の伝達者でもある。
^ a b アル・クルアーン。
^ シャイターンが、預言者の口に、誘惑の言葉を吹き込み、預言者がその言葉を発した。ムハンマドの場合、『星 (クルアーン) 』第19節、20節の後、シャイターンに誘惑の言葉を吹き込まれ、シャイターンのその言葉を発している。
その後、大天使ガブリエルがその事態に関してムハンマドに告げている。
^ 唯一信仰とアル・クルアーンを与えられた者たちが、神の真理に謙虚に信仰するようにするため。
^ 死、または復活の時。
^ バドルの戦いの日、または復活の日。
^ 復活の日。
^ マッカからマディーナへのヒジュラ（移住）。
^ a b その勝利は。
^ 犠牲の捧げものの件。屠殺よりも、神が殺した死肉のほうがふさわしいと言う相手と論争をしてはいけない。

148 ：宴も高輪テンコー：2022/01/06(木) 00:46:21.96 ID:TakuErd50

FF8 Lunatic Pandora Music Remake　https://www.youtube.com/watch?v=ojIVx2JqLzI

ヴィヴァスヴァット(Vivasvat)は、インド神話における太陽神の1つ。「遍照者」の意。
トヴァシュトリ神の娘サラニユー（あるいはヴィシュヴァカルマンの娘サンジュニャー）
を妃としてヴァイヴァスヴァタ・マヌ、ヤマ、ヤミーの兄妹を、また侍女サヴァルナー
（あるいはチャーヤー）との間に、サーヴァルナ・マヌ、シャナイシュチャラ（土星シャ
ニ）、娘タパティーをもうけた。さらに牝馬の姿に化けた妃との間にアシュヴィン双神、
レーヴァンタをもうけた。
ヴィヴァスヴァットは『アヴェスター』におけるヴィヴァフヴァントに相当し、インド
・イラン共同時代に起源する古い神格であると考えられる。『リグ・ヴェーダ』に独立
の讃歌はないが、トヴァシュトリ神の娘サラニユーとの間に人類の祖マヌと、ヤマ神、
ヤミーの兄妹をもうけたことが述べられ、ヤマ神がヴァイヴァスヴァタ（ヴィヴァスヴ
ァットの子）と呼ばれている。また最初の祭祀者ともされている。
後世の文献ではヴィヴァスヴァットの妃は普通ヴィシュヴァカルマンの娘サンジュニャ
ーとされる。しかし混乱も多く、『ヴィシュヌ・プラーナ』ではサンジュニャーの夫の
名は太陽神スーリヤである。これらによれば、ヴィヴァスヴァットは最初サンジュニャ
ーとの間にヴァイヴァスヴァタ・マヌ、ヤマ、ヤミーをもうけたが、妃は夫の光のまぶ
しさに耐えられなくなったため、侍女チャーヤー（「影」の意）を自分そっくりの姿に
変えて身替りにして逃げた。ヴィヴァスヴァットは侍女を妃だと勘違いして、彼女との
間にサーヴァルナ・マヌ、シャニ、タパティーをもうけた。しかしチャーヤーがヤマに
母親らしからぬ態度をとったことから、彼は彼女が妃でないことに気づき、サンジュニ
ャーを捜しに出かけた。そして森の中に牝馬の姿でいる妃を発見した。そこで自分も牡
馬の姿となってサンジュニャーに近づいていき、興奮したヴィヴァスヴァットは精を草
の上に漏らした。サンジュニャーはそれを嗅いだ途端に身ごもり、その結果アシュヴィ
ン双神とレーヴァンタを生んだという。
その後、ヴィヴァスヴァットが彼女を連れてヴィシュヴァカルマンのところに行くと、
このままでは二人がうまくいかなくなると考えたヴィシュヴァカルマンは彼の光を八分
の一削り取り、神々の武器を造ったとされる。

ヴィシュヴァカルマン（vi?vakarman, 梵: ??????????）は、インド神話においてあらゆ
るものを設計したといわれる神。その意味はサンスクリット語で「全てをなすもの」
「全知であるもの」である。仏典では毘首羯摩天・自在天王・工巧天・巧妙天などと漢
訳されている。ヴィシュヴァカルマとも呼ばれる。
彼の娘サンジュニャーは太陽神スーリャ（あるいはヴィヴァスヴァット）の妻。
『リグ・ヴェーダ』では、あらゆる方角に眼、顔、手、足を持ち、天地を創造した唯一
にして万能の神と述べられているが、後の文献ではもっぱら工匠神として活躍する。彼
は太陽神スーリャ（ヴィヴァスヴァットとも）の光を削り取って神々の武器を作り出し
たとされる。また『ラーマーヤナ』では羅刹族の居城であるランカー島の都市の建設は
ヴィシュヴァカルマンの仕事であり、その壮麗さが繰り返し述べられ、クベーラ神に与
えられ、後に羅刹王ラーヴァナの手に落ちた天を翔る戦車プシュパカ・ラタや、聖仙ア
ガステャから英雄ラーマに授けられた黄金弓ブラフマダッタもヴィシュヴァカルマンの
作とされる。またティローッタマーはヴィシュヴァカルマンが創造した特別な天女という。
しばしば同様の性格を持つトヴァシュトリ神と混同される場合がある。
現在でも物造りや技術、機械の神様として､インドの各工場で祀られている｡

149 ：宴も高輪テンコー：2022/01/06(木) 00:54:44.27 ID:TakuErd50

彩音 lunatic tears　　https://www.youtube.com/watch?v=-Tq6Q4Q7C2o
ティローッタマー（ 梵: ?????????, Til?ttam?）は、インド神話に登場するアプサラス
である。三界を征服したアスラ族の2人の兄弟、スンダとウパスンダを破滅させるために
天界の工匠神ヴィシュヴァカルマンによって創造された。
ティローッタマーとスンダ・ウパスンダの物語は、インドラ神の身体に千眼が生まれ、シ
ヴァ神が四面になった由来譚を含んでいるほか[1]、叙事詩『マハーバーラタ』ではパーン
ダヴァ5兄弟に対する教訓譚となっている。『ヴィシュヌ・プラーナ』（2・8）によると、
ティローッタマーは太陽神スーリヤの馬車に同乗する12のアプサラスの1人とされている[2]。
神話
『マハーバーラタ』によると、アスラ族のスンダとウパスンダが三界を征服したために
、神々は三界の支配権を失った[3]。そこで三界奪還に向けてブラフマー神は工匠神ヴ
ィシュヴァカルマンに絶世の美女を創造するよう命じた。ヴィシュヴァカルマンは世界
中から宝物を集め、それらの宝物からさらに美しい部分だけを少しずつ集め、それらを
合わせてあらゆる点で完璧な美を備えた1人のアプサラスを創造した。彼女はブラフマー
神からティローッタマーという名前を授かった。ティローッタマーが誕生したとき、そ
の場にいたどんな聖仙、神々もティローッタマーから視線をそらすことができなかった。
シヴァ神はティロッタマーを見たいという誘惑に勝てず、彼女がシヴァ神の周りを回っ
たときに4つの顔が生じて彼女の動きを追ったという。同様にインドラ神は全身に千の目
が生じたしたとされる[1][注釈 1]。
ブラフマー神はティローッタマーにスンダとウパスンダを誘惑して兄弟の仲を裂くよう
に命じた[1]。そこでティローッタマーがスンダとウパスンダのところにいくと、2人は
すぐにその美しさに魅了され、どちらがティローッタマーを妻とするかで争いとなった。
2人は怒り狂って互いに棍棒で殴りあい、死闘を繰り広げた末に死んだ。こうしてスンダ
とウパスンダの支配を自滅へと追い込むことに成功した[4]。
このエピソードは聖仙ナーラダがパーンダヴァ5兄弟に対する教訓譚として語っている
[5]。スンダとウパスンダがティローッタマーを巡って争ったように、彼らが妻ドラウ
パディーを巡って争わないようにするためである[注釈 2]。この話を聞いたパーンダヴ
ァはナーラダの勧めに従い、兄弟の夫婦の生活に関する協定を定めた[4]。兄弟の1人ア
ルジュナが各地を放浪したのは、この協定に違反して一時追放されたためである。
脚注　注釈
^ このためインドラはサハスラークシャ Sahasr?k?a 「千眼者」の別名を持つ（菅沼晃編『インド神話伝説辞典』P.154）。
^ パーンダヴァ5兄弟は5人で1人の妻ドラウパディーを共有していた。

アプサラス（Apsaras、梵: ???????、Apsar??、巴: Acchar?）は、インド神話におけ
る水の精で、その名は「水の中で動くもの、雲の海に生きるもの」の意[1]。天女とも
称され[2]、一説では乳海攪拌の時に生まれた存在という[3]。『ラーマーヤナ』中で
はアプサラー（Apsara）とも呼ばれる。『リグ・ヴェーダ』では海の精ともされる。
神々の接待役として踊りを見せることを仕事とする[1]。姿は自由自在に変えられると
され、水鳥に変身することもあるが、一般には美しい女性の姿で現されることが多い[1]。
天界の指示により、その妖艶な美貌を使って修行中の人間を誘惑して堕落させることも
ある[1]。普通はガンダルヴァを配偶者にする[1]が、人間の男性と結婚することもある
とされる。
また、後世には戦死者の霊をインドラの待つ天界へ運ぶ[1]、北欧神話のワルキューレ
のような役目も担うといわれる。蓮女神ラクシュミーも、この一人である。

極楽の住人
この世界では仏の無量寿、無量光と同じく、一切の人々もまた無量寿、無量光であり、
智慧と慈悲とにきわまりがない。常に法楽をうけ、諸仏を供養し、出でては苦の衆生を
救済し、化益することができるのである。しかも、この国土は法性の理に応ずる無為涅
槃界であり、一切の衆生を導き救うために仏によって構えられた世界であると説かれて
いる。
阿弥陀如来が法蔵菩薩であった時に立てた四十八願の一つである三十五願「女人往生願
」により、女性が極楽浄土に生まれかわると男性となるとされている。ただし天女（ア
プサラス）はいる。『法華経』サンスクリット本の観世音菩薩普門品によると、極楽浄
土では性交が行われない代わりに、蓮華の胎に子供が宿って誕生するという。

150 ：宴も高輪テンコー：2022/01/06(木) 01:04:28.34 ID:TakuErd50

[リマスター版]【ロマサガ3】より「霧の水環」「降魔の剣」を入手
https://www.youtube.com/watch?v=ZCDDBdLBSmM　ファイナルストライク　９回投げている方の勝ち？サヨナラHRだと別にアレか？

パーンダヴァ（Pandava, 梵: ????‍??）は、インドの叙事詩『マハーバーラタ』に主役
として語られている5人の兄弟。パーンドゥの子ら、という意味。ユディシュティラ、
ビーマ、アルジュナ、ナクラ、サハデーヴァを指す。いずれも武術に秀で、絶世の美女
ドラウパディーを共通の妻とする。
形式的にはパーンドゥの子供とされるが、実際は王妃たちが神々との間に生んだ子供で
ある。というのは、パーンドゥは呪いのために女性に近づくことができなかったため、
王妃たちは特別な手段で子を産まねばならなかったのである。最初の3人を第1王妃クン
ティーが正義と法の神ダルマ、風神ヴァーユ、雷神インドラとの間に生み、後の2人を
第2王妃マードリーが医術の神アシュヴィン双神との間に生んだ。クンティーは、パー
ンドゥとの結婚以前、太陽神スーリヤとの間にカルナを生んでいたので、パーンダヴァ
とカルナは実は異父兄弟である。
パーンドゥの死後、5兄弟は父の兄弟である盲目王ドゥリタラシュートラ（英語版）の
もとで彼の子・ドゥルヨーダナをはじめとするカウラヴァらとともに武芸に励む。しか
しドラウパディーの花婿選びなどをきっかけとしてパーンダヴァとカウラヴァとの因縁
が語られる。5兄弟を怨んだドゥルヨーダナの策略によってすべての財産を奪われたパ
ーンダヴァは12年間王国を追放され、後に王国の回復を求めてカウラヴァと敵対する。
この対立が『マハーバーラタ』の中心的主題となっている。
なお、これらパーンダヴァを中心とする『マハーバーラタ』の主要な登場人物は、『リ
グ・ヴェーダ』にさえみられないインド・イラン語派最古の神学体系を反映しているこ
とが、スウェーデンのスティグ・ヴィカンデルや、フランスのジョルジュ・デュメジル
らによって確認されている。

ドラウパディー（梵：???????、IAST：Draupad?）は、インドの叙事詩『マハーバーラタ』
に登場する女性。パンチャーラ国の王ドルパダの娘で、ドゥリシュタデュムナと双子の
兄妹。パーンダヴァ五兄弟共通の妻であり、彼らとの間にそれぞれプラティヴィンディ
ヤ、スタソーマ、シュルタキールティ、シャタニーカ、シュルタセーナを生んだ。
ドラウパディーRaja Ravi Varma, Pleasing.jpg
ドラウパディー（ラヴィ・ヴァルマ画）
別名 クリシュナー、ヤジュルセーニー
配偶者 ユディシュティラ、ビーマ、アルジュナ、ナクラ、サハデーヴァ
子供 プラティヴィンディヤ、シュルタソーマ、シュルタキールティ[注釈 1]、シャターニカ、シュルタセーナ[1]
親 ドルパダ
家族 ドリシュタデュムナ、シカンディン
神秘的な誕生
父ドルパダとドローナは幼い頃ともに遊び、学んだ間柄であった。しかしパンチャーラ
王となったドルパダは訪ねてきたドローナとの友情を否定して追い払った。怒ったドロ
ーナはクル国へ行き、クル族の王子たちの武術師範となり、王子たちが成長するとパン
チャーラ国を攻めさせ、国土の半分を奪い取った。これを怨んだドルパダは特別な祭祀
を行い、ドローナを殺せる息子を得ようとした。その結果、祭火の中からドリシュタデ
ュムナが現れ、祭壇からはドラウパディーが現れた。ドラウパディーが生まれたとき、
姿無き声が響いてきて、「将来この女性によってクシャトリヤは滅亡に瀕し、神々はそ
の目的を遂げるであろう」と予言した。彼女は肌が黒かったので「色黒のドラウパディ
ー」（k????-draupad?、クリシュナー・ドラウパディー）と呼ばれ、絶世の美女に成
長した。

151 ：宴も高輪テンコー：2022/01/06(木) 02:03:34.87 ID:TakuErd50

グレモリー (Gremory)[1] は、悪魔学における悪魔の一人。
概要
ゴモリー (Gomory)[2] あるいはガモリー (Gamori)[3] 、ゲモリー (Gemory)[4] とも呼ばれる。
呼び出される際には、公爵夫人の宝冠を腰周りに結んだ美しい女性の姿で現れ、大きな
ラクダにまたがっている。過去・現在・未来、そして隠された財宝について知り、それ
を語る。老若問わず、女性の愛をもたらす力も持つ。『悪魔の偽王国』によると、その
力は特に若い乙女に威力を発揮するという。
『ゴエティア』によると、地獄の26軍団を従えるソロモン72悪魔の序列56番目の強壮な公爵である。
『ミュンヘン降霊術手引書』では、ガエネロン (Gaeneron) という名前で登場してお
り、27軍団を配下に持つ公爵であるという[5]。
『ゴエティア』および『悪魔の偽王国』では、ウェパルと並んで女性の姿で出現する数
少ない悪魔である。　　　★ワイドなアレでゴモリーはレアだったな。
Shin Megami Tensei 4　真・女神転生IV　part27　https://www.youtube.com/watch?v=HFBeibgkC5o

花婿選び
アルジュナはスヴァヤンヴァラでドラウパディーを勝ち取った
ドルパダは、古代インドの婿選びの祭典であるスヴァヤンヴァラ（英語版）（Svaya?vara）
を開催した。アルジュナと結婚させようとして、アルジュナ以外には何者も引くことが
できない強弓を用意し、この弓を引いて的を射抜いた者がドラウパディーと結婚できる
とした。逃亡中であったパーンダヴァもバラモンに変装して婿選びの場に入り込んだ。
そして誰も弓を引くことができなかったとき、アルジュナが立ち上がって弓を見事に引
き絞り、的を射抜いた。ドラウパディーは花輪を持ってアルジュナのところに行った。
他のクシャトリヤたちはドラウパディーがバラモンのものとなったことに怒ったが、パ
ーンダヴァは彼女を無事に連れ出し、母クンティーの待つ隠れ家に戻った。
結婚
パーンダヴァは母に「（ドラウパディーを）得てまいりました」と報告した。ところが
クンティーは彼らがいつもどおりに托鉢して施物を集めてきたのだと思って、兄弟の皆
で等しく分かち合うよう言った。クンティーは後でドラウパディーを見てとんでもない
ことを言ってしまったと後悔し、喜ぶドラウパディーの腕を引いて長男のユディシュテ
ィラに相談した。ユディシュティラは「勝ち取ったアルジュナが妻とすればよい」と述
べた。しかしアルジュナはクンティーの言葉を重視して、「まずユディシュティラがド
ラウパディーと結婚し、その後に順次他の兄弟も彼女と結婚すべきだ」と主張した。こ
のときユディシュティラは以前ヴィヤーサ仙が訪ねてきたとき、彼がドラウパディーは
前世の因縁によって5人の夫を持つ運命を持って生まれてきたと話していたことを思い出
し、アルジュナの主張を受け入れることを決心した。
前世の因縁　ドラウパディーの寺院（左側、マハーバリプラム）
ドラウパディーとパーンダヴァはドルパダの王宮に行った。しかしドルパダはドラウパ
ディーが複数の夫を持つことに難色を示した。そこにヴィヤーサが現れて、ドルパダと
2人でドラウパディーの前世について語った。
かつてインドラ神はシヴァ神に不敬な態度をとったため、インドラ神は自分以前にイン
ドラの位にあった4人の者たちとともに人間として転生することになり、パーンダヴァ
として生まれ変わった。このときシヴァ神は同時に彼らの妻として女神ラクシュミーを
転生させた。それがドラウパディーであるという。
かつてある聖仙に美しい娘がいたが、彼女はその美しさに関わらず、夫を見つけること
ができなかった。この女性は苦行によってシヴァ神を満足させ、シヴァ神は彼女の願い
を叶えるべく望みをたずねた。女性はすばらしい夫を下さいと言った。ところがこのと
き女性はその願いを5回繰り返して言ったため、来世で5人の夫を持つという運命をシヴ
ァ神から授かった。
ヴィヤーサはこのように述べ、ドルパダに天眼を授け、パーンダヴァを見るよう命じた。
すると天眼によってドルパダはパーンダヴァが神であったときの神々しい肉体を今も備
えているのを見た。こうしてドルパダはドラウパディーが5人の夫を持つことを認めた。
協約
また結婚した彼らのもとにナーラダ（英語版）仙がやってきて、5兄弟がドラウパディ
ーをめぐって争わないよう、結婚生活に関する協約を結ぶよう勧めた。そこで兄弟の誰
かがドラウパディーと一緒にいるとき、彼らを見た者は12年間森で生活しなければなら
ないという決まりを定めた。アルジュナはこれに違反して12年間別れて暮らしたが、再
び戻ってきたとき、アルジュナは新しい妻スバドラー（クリシュナの妹）を連れていた
ため、ドラウパディーは不満を漏らさずにはいられなかったという。

152 ：宴も高輪テンコー：2022/01/06(木) 02:53:03.22 ID:TakuErd50

★彼女は闇たる自分自身　アラディアの抜粋。天岩戸は闇？黄泉比良坂を閉じた岩は神格化されて、イワクラに？
彼は、馬に乗るディアーナ像が、ケルトの馬の守護神であ
り死者の女神であるエポナに影響を与え、このエポナ像から生じた民衆の信仰が後にデ
ィアーナ信仰と解釈されたのではないかという仮説を立てている。
【歌詞付き･超高音質】夜に駆ける　えふてぃーhttps://www.youtube.com/watch?v=J7Ft5vGaQKI
ゴモリーって設定があるらしいってアレだったのを忘れそうになるよね。メガテン３　先生アラディア

天国 (イスラーム)　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
イスラムにおける天国(阿: ????‎[1]) は、信教を貫いた者だけが死後に永生を得る所とさ
れる。イスラム教の聖典『クルアーン（コーラン）』ではイスラムにおける天国の様子が
具体的に綴られている。
コーラン出来事章10節から24節『（信仰の）先頭に立つ者は、（楽園においても）先頭
に立ち、これらの者（先頭に立つ者）は（アッラーの）側近にはべり、至福の楽園の中
に（住む）。昔からの者が多数で、後世の者は僅かである。（かれらは錦の織物を）敷
いた寝床の上に、向い合ってそれに寄り掛かる。永遠の（若さを保つ）少年たちがかれ
らの間を巡り、（手に手に）高坏や（輝く）水差し、汲立の飲物盃（を捧げる）。かれ
らは、それで後の障を残さず、泥酔することもない。また果実は、かれらの選ぶに任せ、
種々の鳥の肉は、かれらの好みのまま。大きい輝くまなざしの、美しい乙女は、丁度秘
蔵の真珠のよう。（これらは）かれらの行いに対する報奨である。』および56章27節か
ら40節『右手の仲間、右手の仲間とは何であろう。（かれらは）刺のないスィドラの木、
累々と実るタルフ木（の中に住み）、長く伸びる木陰の、絶え間なく流れる水の間で、
豊かな果物が絶えることなく、禁じられることもなく（取り放題）。高く上げられた
（位階の）臥所に（着く）。本当にわれは、かれら（の配偶として乙女）を特別に創り、
かの女らを（永遠に汚れない）処女にした。愛しい、同じ年配の者。（これらは）右手
の仲間のためである。昔の者が大勢いるが、後世の者も多い。』、先頭のものとは最良
のムスリム、右手の者とは一般のムスリムのことである。
そのためこのような天国での物質的快楽の描写がジハードを推し進める原動力となって
いるという指摘もある。実際に過激派組織が自爆テロの人員を募集する際にこのような
天国の描写を用いている場合が少なくないとされ、問題となっている[2]。
反イスラーム主義者からはフーリーの存在を厳しく批判されており、『このような天国
描写は単なる売春宿である』という主張[3]もなされてきた。またムハンマド風刺漫画
掲載問題でもイスラームを侮辱するためにこの事がネタとして取り上げられている[4]。

クルアーンにおける楽園
来世での報奨に関しては、Q2章82、Q40章40、Q55章46・62、Q39章73などに記述がある。

固有名詞の付いた楽園として、以下のようなものが登場している。楽園の数に関しては、4, 7, 8など、さまざまな解釈があるという[5]。
フィルダウス（パラダイス） - Q18章107
アドン（エデン） - Q16章31
ナイーム（悦楽） - Q5章65
マアワー（安息所） - Q53章15
フルド（永遠） - Q25章15

153 ：宴も高輪テンコー：2022/01/06(木) 20:18:52.62 ID:TakuErd50

神宮と呼ばれたのは伊勢神宮とアレノミシリーズってあったっけ？
ルナティックってさ、神武器クラスの持ち主がもっとショボく見える理由として、カオナシたちのスペックの高さがアレだよね。
神武器クラスもッテルだけのアレみたいになるよね。十分にヤバいところもあるんだけどさ。
とりあえず踊りを見せつけるターン？！全く動かない？！
範囲に入るとアレだよね。やっぱり時間かけておいて必殺にはアレみたいなさ。何で数値があそこまで変わるんだ？っての
出てきてるよね。圧倒的強者が出てきて逆に分かるみたいな。幸運がアレするとアレみたいな。
神器で剣っていうと熱田神宮もアレだよね。
【SaGa2】サガ２秘宝伝説 GODDESS OF DESTINY はにわ 七支刀　あれ？は同法で？波動砲で一撃？！
https://www.youtube.com/watch?v=oJK5vtmsU2s

四方と元素と悪魔の対応
方角 元素 天使 　　　　　　風の霊[註 7] 悪魔
東 火 ミカエル　 オリエンス サマエル
南 風 ウリエル 　　　　アマイモン アザゼル
西 水 ラファエル パイモン　 アザエル
北 地 ガブリエル エギン　　 マハザエル

石上神宮　Isonokami Jingu Haiden1.jpg拝殿（国宝）　所在地 奈良県天理市布留町384
主祭神 布都御魂大神
神体 布都御魂剣
社格等 式内社（名神大）
二十二社（中七社）
旧官幣大社
別表神社
創建 伝・崇神天皇7年
本殿の様式 流造
札所等 神仏霊場巡拝の道第19番（奈良第6番）
例祭 10月15日　　　大鳥居
石上神宮（いそのかみじんぐう）は、奈良県天理市布留町にある神社。式内社（名神大
社）、二十二社（中七社）。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
社名
別名として、石上振神宮[1]　石上坐布都御魂神社　石上布都御魂神社　石上布都大神社
石上神社　石上社　布留社　岩上大明神　布留大明神
などがある。幕末 - 明治期には地元で「いわがみさん」と呼ばれていた[2]。
なお『日本書紀』に記された「神宮」は伊勢神宮と石上神宮だけであり、その記述によ
れば日本最古設立の神宮となる。
祭神
主祭神
布都御魂大神（ふつのみたまのおおかみ） - 神体の布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）に宿る神霊。
配神
布留御魂大神（ふるのみたまのおおかみ） - 十種神宝に宿る神霊。
布都斯魂大神（ふつしみたまのおおかみ） - 天羽々斬剣（あめのはばきりのつるぎ）に宿る神霊。
宇摩志麻治命（うましまじのみこと）
五十瓊敷命（いにしきのみこと）
白河天皇
市川臣命（いちかわおみのみこと） - 天足彦国押人命（孝昭天皇皇子）後裔で、石上神宮社家の祖。

154 ：宴も高輪テンコー：2022/01/06(木) 20:30:26.87 ID:TakuErd50

[検証] FE新紋章ルナ　チュートリアルのジェイガンで詰むのは本当か？
https://www.youtube.com/watch?v=bLsZkGVC-3c

歴史
古代の山辺郡石上郷に属する布留山の西北麓に鎮座する。非常に歴史の古い神社で、『古
事記』・『日本書紀』に既に、石上神宮・石上振神宮との記述がある。古代軍事氏族であ
る物部氏が祭祀し、ヤマト政権の武器庫としての役割も果たしてきたと考えられている。
古くは斎宮が居たという。その中で、本当に斎宮であったかどうか議論が多いが、布都姫
という名が知られている。また、神宮号を記録上では伊勢神宮と同じく一番古く称してお
り、伊勢神宮の古名とされる「磯宮（いそのみや）」と「いそのかみ」とに何らかの関係
があるのかが興味深い。
社伝によれば、布都御魂剣は武甕槌・経津主二神による葦原中国平定の際に使われた剣
で、神武東征で熊野において神武天皇が危機に陥った時に、高倉下（夢に天照大神、高
木神、建御雷神が現れ手に入れた）を通して天皇の元に渡った。その後物部氏の祖宇摩
志麻治命により宮中で祀られていたが、崇神天皇7年、勅命により物部氏の伊香色雄命が
現在地に遷し、「石上大神」として祀ったのが当社の創建である。

社伝ではまた一方で、素盞嗚尊が八岐大蛇を斬ったときの十握剣が、石上布都魂神社（現
・岡山県赤磐市）から当社へ遷されたとも伝えている。この剣は石上布都魂神社では明治
以前には布都御魂剣と伝えていたとしている。

垂仁天皇39年には剣一千口と神宝が納められ、天武天皇3年（674年）には忍壁皇子（刑
部親王）を派遣して神宝を磨かせ、諸家の宝物は皆その子孫に返還したはずだが、日本
後紀　巻十二　桓武天皇　延暦23年（804年）二月庚戌 条に、代々の天皇が武器を納め
てきた神宮の兵仗を山城国 葛野郡に移動したとき、人員延べ十五万七千余人を要し、移
動後、倉がひとりでに倒れ、次に兵庫寮に納めたが、桓武天皇も病気になり、怪異が次々
と起こり、使者を石上神宮に派遣して、女巫に命じて、何故か布都御魂ではなく、布留御
魂を鎮魂するために呼び出したところ、女巫が一晩中怒り狂ったため、天皇の歳と同じ数
の69人の僧侶を集めて読経させ、神宝を元に戻したとある。当時それほどまで多量の神宝
があったと推測される。

神階は嘉祥3年（850年）に正三位、貞観元年（859年）に従一位、貞観9年（868年）に
正一位。『延喜式神名帳』には「大和国山辺郡 石上坐布留御魂神社」と記載され、名神
大社に列し、月次・相嘗・新嘗の幣帛に預り、臨時祭も執り行われると記されている。
『延喜式』の「臨時祭」の項では殿舎と神門の鑰を宮中で保管し容易には開かないと記さ
れている。

中世以降は布留郷の鎮守となり、当社の神宮寺である内山永久寺（天理市杣之内町にあ
った寺院）と共に栄えた。しかし、興福寺と度々抗争を繰り返し布留郷一揆が頻発し、
戦国時代に入ってからは織田信長の勢力に押され、多くの神領も没収された。しかし、
氏子たちの信仰は衰えなかった。

江戸時代には「西の日光」と呼ばれた内山永久寺が明治時代になって廃寺とされるも、
当社は1871年（明治4年）には官幣大社に、1883年（明治16年）には神宮号を再び名乗
ることが許された。

この神社には本来、本殿は存在せず、拝殿の奥の聖地（禁足地）を「布留高庭」「御本
地」などと称して祀り、またそこには2つの神宝が埋斎されていると伝えられていた。
1874年（明治7年）の発掘を期に、出土した刀（布都御魂剣）や曲玉などの神宝を奉斎
するため本殿を建造（建造のための1878年（明治11年）の禁足地再発掘でも刀（天羽々
斬剣）が出土し、これも奉斎した）。1913年（大正2年）には本殿が完成した。禁足地
は今もなお、布留社と刻まれた剣先状石瑞垣で囲まれている。

翌、1914年（大正3年）には旧内山永久寺の地に残されていた住吉神社の拝殿を移築し、
摂社・出雲建雄神社の拝殿としている。

1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。

155 ：宴も高輪テンコー：2022/01/07(金) 12:28:30.38 ID:qU/4+7V9P

ロマンシングエンブレム？なんじゃそりゃ
けん範囲１−２　やり範囲１−３　おの範囲１−２　ゆみや範囲２−３
大剣ってあったもんね？！
ゆみやなくすってのがあるんだよね？
アーマーメイジにするとかでしょ？！範囲２−３　ダークマージ　アーマーメイジ　ソーサラー１〜３とつえ　魔将
アーチャー　　まどうしょ２−３とつえ（アーマーメイジの剣士版？ソーサラーの傭兵版？）　ハンター　ホース麺　まどうしょとけん
裏ルナが本質的にアレだってのがアレだよね。ノーマルでそれってハードくらいになるかね？！あれ？裏って言い方。’
ファイアーエムブレムのテーマ / 戌神ころね（cover）4K　　https://www.youtube.com/watch?v=7jk8e94Cr7U

境内　楼門（重要文化財）　石上神宮の神使、鶏
本殿 - 1913年（大正2年）建立。
拝殿（国宝） - 入母屋造、檜皮葺。白河天皇が新嘗祭を行う皇居の神嘉殿を拝殿として寄進したとの伝承があるが、実際の建立年代は鎌倉時代初期とみられる。仏堂風の外観をもち、貫（柱を貫通する水平材）を多用するなど、大仏様（だいぶつよう）の要素がみられる。
廻廊
楼門（重要文化財） - 鎌倉時代後期、文保2年（1318年）の造営。正面に掲げられている額「萬古猶新」は山縣有朋の筆。
長生殿　神庫　鏡池　神饌所　社務所　参集殿　儀式殿
鶏 - 七十二候にちなんで東天紅鶏・烏骨鶏など約30羽が境内に放し飼いされている[3][4][5]。

摂末社
摂社
摂社出雲建雄神社 拝殿（国宝）
出雲建雄神社
祭神：出雲建雄神（草薙剣の荒魂、縁起では「吾は尾張の氏の女が祭る神である」とあり宮簀媛を示すとされる）。
式内社。社殿は切妻造、檜皮葺。拝殿（国宝）は内山永久寺の鎮守社住吉神社の拝殿を1914年（大正3年）に移築し
たもの。正安2年（1300年）の建立。桁行5間の建物の中央1間分を土間の通路とした「割拝殿」と呼ばれる形式の拝
殿である。国宝に指定されている。
猿田彦神社
祭神:猿田彦大神、住吉大神、高?神。住吉大神は元々は内山永久寺の鎮守社である住吉神社で祀られていたもの。
天神社
祭神: 高皇産霊神、神皇産霊神
七座社
祭神: 生産霊神、足産霊神、魂留産霊神、大宮能売神、御膳都神、辞代主神、大直日神[6]
上記4社は拝殿よりも南であるが、石段の上の隣接した高い位置にある。
そのため拝殿前の中庭から見ると、楼門がまるで4社の楼門であるかの様に見える。
なお、斎宮が居た場所は上記4社（西向）の真裏（東隣）と伝えられる。

末社
神田神社
祭神: 高倉下命
祓戸神社
祭神: 祓戸大神（聖域につき神職者以外は参拝不可）
恵比須神社
祭神: 事代主神 - 境外末社

156 ：宴も高輪テンコー：2022/01/08(土) 07:47:06.60 ID:TjG2SBvrd

〇〇ウォーム魔道団？〇〇メティオ魔道団？
ウォーム５０になって１個だけとか？！ウォーム５０×２もち。大将。
命中率を上げるってアレで団を使うみたいな。
風の魔法って相手そんなにアレだよね。
ミィルとか。命中率低そうだよね。それがひっきりなしにくるとかでもアレだよね。
５０の魔道所？！署？書。暗黒魔法書？！
ドルーア城内だけウォーム味方も解禁っぽいよね？！
全てが射程範囲？回廊になってて、アレとかもアレだよね。
アルティミシアのアポカリプスとかゼロ蒸す？ゼロムスのダークマターとか？！
最後にレジェンドアイテムが覚醒するとか、レジェンドが覚醒するとかベタだよね。
ルナティック解放されて、裏ルナの前日談と１章クリアしたらアレくらいがいいのかね？！
プレーヤーにも感じてもらいたかったからみたいな。
ファイアーエムブレム　暁の女神　４：第一部　暁の巫女　3章　ほのかな光明　１　https://www.youtube.com/watch?v=V-igJAvXSp4

文化財
国宝

七支刀（国宝）
拝殿（建造物） - 鎌倉時代前期の造営。1906年（明治39年）4月14日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1954年（昭和29年）3月20日に文化財保護法に基づき国宝に指定[7]。
摂社出雲建雄神社拝殿（建造物） - 鎌倉時代後期、正安2年（1300年）の造営。1916年（大正5年）5月24日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1954年（昭和29年）3月20日に文化財保護法に基づき国宝に指定[8]。
七支刀（考古資料） - 古墳時代の作で、石上神宮伝世品。両刃の剣の左右に3つずつの
小枝を突出させたような特異な形状を示す。金象嵌で記された銘文の中に「泰□四年」の
年紀があるが、「泰和」と解釈して「太和4年（369年）」に比定する説があり、その頃
の百済での作と推定される。かつては神剣渡御祭（でんでん祭）で持ち出され、祭儀の
中心的役割を果たした（詳細は「七支刀」を参照）。1949年（昭和24年）5月30日に国
の重要文化財に指定、1953年（昭和28年）11月14日に文化財保護法に基づき国宝に指定[9]。

忌火職
皇室・出雲国造と同じく、世襲の忌火（いんび）職があり、江戸時代まで物部氏の本宗
として、代々森家が務めた。現在の宮司も森家出身。

忌火とは、本来神饌を煮炊きする、火鑽（ひきり）によって得た神聖な火の意味。石上
神宮の長官職を意味し、皇室の大嘗祭、出雲国造の火継式（神火相続式）に似た、神主
の忌火成り神事が行われた。

酒殿社（現存せず。柿本人麻呂の碑の西にあった。同地より、胴径160cmの巨大な古墳
時代の須恵器大甕が発掘されている。）に臨時の清浄殿が設けられ、神主はそこに籠も
り、忌火が鑽り出され、その火によって神聖な食事をし、現人神となった神主は、比礼
（千早？）を肩に掛け、布留山の榊・梅の楚（すわえ：若枝のこと）を持って行進し、
忌火になったことを示した。

157 ：宴も高輪テンコー：2022/01/08(土) 11:29:17.13 ID:TjG2SBvrd

Gさえアレば訓練出来るのにね。３ピンとかでもよしとしてもアレだよね。
ファイアーエムブレム聖戦の系譜　アルヴィスVSセリス　https://www.youtube.com/watch?v=myf_sM_M5h4
大盾(リザイア、大地の剣以外の攻撃無効。レベル＝発動率。アルヴィスの場合は30％発動)、
カリスマ(周囲3マス内回避・命中共に10%支援効果)、見切り(必殺、剣技無効)
忌火職
皇室・出雲国造と同じく、世襲の忌火（いんび）職があり、江戸時代まで物部氏の本宗
として、代々森家が務めた。現在の宮司も森家出身。
忌火とは、本来神饌を煮炊きする、火鑽（ひきり）によって得た神聖な火の意味。石上
神宮の長官職を意味し、皇室の大嘗祭、出雲国造の火継式（神火相続式）に似た、神主
の忌火成り神事が行われた。
酒殿社（現存せず。柿本人麻呂の碑の西にあった。同地より、胴径160cmの巨大な古墳
時代の須恵器大甕が発掘されている。）に臨時の清浄殿が設けられ、神主はそこに籠も
り、忌火が鑽り出され、その火によって神聖な食事をし、現人神となった神主は、比礼
（千早？）を肩に掛け、布留山の榊・梅の楚（すわえ：若枝のこと）を持って行進し、
忌火になったことを示した。

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十種神宝
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出典検索?: "十種神宝" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL
十種神宝（とくさのかんだから）は、『先代旧事本紀』「天孫本紀」（巻3）に天璽瑞
宝十種（あまつしるし-みずたから-とくさ）として登場する10種類の宝物。記述によ
ると饒速日命（にぎはやひのみこと）が天降りする際に、天神御祖（あまつかみみおや）
から授けられたとする。
概要
分類すれば、
鏡2種、
剣1種、
玉4種、
比礼（女性が首に結ばずに掛け、左右から同じ長さで前に垂らすスカーフ様のもの）3種となる。
これを三種の神器に対応させて、鏡は八咫鏡、剣と比礼は草薙剣、玉は八尺瓊勾玉であ
るとする説もある。
十種神宝の内容は以下の通りである。
沖津鏡（おきつかがみ）
辺津鏡（へつかがみ）
八握剣（やつかのつるぎ）
生玉（いくたま）
死返玉（まかるかへしのたま）
足玉（たるたま）
道返玉（ちかへしのたま）
蛇比礼（おろちのひれ）…大国主の神話に出てくる比礼との関係が注目される。
蜂比礼（はちのひれ）…大国主の神話に出てくる比礼との関係が注目される。
品物之比礼（くさぐさのもののひれ）
あまつしるし
十種神宝は『記紀』には出てこないが、天津神の子であることを示す「あまつしるし」
は、『記紀』ともに神武天皇の段に登場し、『古語拾遺』などにも記載がある。漢字は
古事記は「天津瑞」、日本書紀は「天表」、古語拾遺は「天璽」とそれぞれ当てている。
各記述の相違は以下である。
古事記 - 単に天津瑞とだけしている。
日本書紀 -「天羽々矢（あまのははや）」と「歩靱（かちゆき）」。武具らしき物を天表としている。
古語拾遺 - 現在も皇位の表徴として有名な、三種の神器を天璽としている。

158 ：宴も高輪テンコー：2022/01/08(土) 13:37:04.20 ID:TjG2SBvrd

やってくるぞとうたいさましくってのもアレだったよね。相手がやってくるぞっていうね。
どっちかっていうと奪取みたいになってるよね？奪還？！
【FE聖戦】ゆっくりオールA攻略・解説PART27　9章3拠点防衛
https://www.youtube.com/watch?v=29d8KkY6PAI

布瑠の言
布瑠の言（ふるのこと）とは、「ひふみ祓詞」・「ひふみ神言」ともいい、死者蘇生の
言霊といわれる。

十種神宝の行方
石上神宮の祭神である布留御魂神は十種神宝のことであるとする説もある。石上神宮に
伝わる鎮魂法では「ひふみの祓詞」や十種神宝の名前を唱える。
本物か不明であるが、大阪市平野区喜連6丁目にある式内楯原神社内の神寶十種之宮に、
偶然、町の古道具屋で発見されたという十種神宝が祀られている。石上神宮側から返還
要請があったにもかかわらず、返していないという。
江戸時代、山崎闇斎は、垂加神道においては神秘的な意義の有るものとして、さまざま
な口伝的著述を残した。
籠神社には、息津鏡・辺津鏡という2面の鏡が伝世している。十種神宝の沖津鏡・辺津
鏡との関係は不明で、籠神社も特に見解は出していない。
秋田県大仙市の唐松神社には古史古伝のひとつである『物部文書』とともに奥津鏡、辺
津鏡、十握の剣、生玉、足玉とされる物が所蔵されているという。
京都市伏見区には伏見神寳神社がある。

関連項目
勲一等瑞宝章（瑞宝大綬章）の正章
十種神宝
神器
瑞宝章 - 意匠は宇摩志麻治命が神武天皇に奉った神宝にちなむとされる。
布瑠の言
言霊
関連作品
足洗邸の住人たち。
永遠かもしれない
双界儀
かくりよものがたり
ザ・キング・オブ・ファイターズ-『KOF京』及び『KOF EX』作中において、草薙、八神(八尺瓊)、神楽(八咫)の『三種の神器』一族を守護する宿命を持つ者達。
作中での読みは『じゅっしゅしんぽう』。
大神_(ゲーム)- 作中の武器のそれぞれの名前は、実際の三種の神器や十種神宝から来ている。
呪術廻戦-伏黒恵の術式、『十種影法術』の元ネタ。

メメント・モリ（羅: memento mori）は、ラテン語で「自分が（いつか）必ず死ぬこ
とを忘るな」「死を忘ることなかれ」という意味の警句。芸術作品のモチーフとして広
く使われる。
歴史
古代ローマでは「将軍が凱旋式のパレードを行なった際に使われた」と伝えられる。
将軍の後ろに立つ使用人は「将軍は今日絶頂にあるが、明日はそうであるかわからない
」ということを思い起こさせる役目を担当していた。そこで、使用人は「メメント・モ
リ」と言うことによって、それを思い起こさせていた。
ただし、古代ではあまり広くは使われなかった。当時、「メメント・モリ」の趣旨は
 carpe diem（今を楽しめ）ということで、「食べ、飲め、そして陽気になろう。我々
は明日死ぬから」というアドバイスであった。ホラティウスの詩には「Nunc est bibendum,
 nunc pede libero pulsanda tellus.」（今は飲むときだ、今は気ままに踊るとき
だ）とある。
この言葉は、その後のキリスト教世界で違った意味を持つようになった。天国、地獄、
魂の救済が重要視されることにより、死が意識の前面に出てきたためである。キリスト
教的な芸術作品において「メメント・モリ」はほとんどこの文脈で使用されることにな
る。キリスト教の文脈では「メメント・モリ」は nunc est bibendum とは反対の、か
なり徳化された意味合いで使われるようになった。キリスト教徒にとっては、死への思
いは現世での楽しみ、贅沢、手柄が空虚でむなしいものであることを強調するものであ
り、来世に思いをはせる誘因となった。

159 ：宴も高輪テンコー：2022/01/09(日) 08:38:52.62 ID:INzvn4Pds

【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#32　【ゆっくり実況】　蝶のチャクラの悪魔みたいな感じするよね。和具茄子。美復活ってした時？！佳津　富加津
和具茄子と美富加津？　　　　　　ぼくらは天使で悪魔さ？　羽無しの堕天使？魔神で？
アクアマリン美富加津黒マント和具茄子
でもあそこでバラが咲いたってちょっと怖いアレだよね。直ぐに近づいちゃダメって道が
あるけどさ。
https://www.youtube.com/watch?v=GEXAqIR_N8M

具体例
墓石

ミヒャエル・ヴォルゲムート　『死の舞踏』1493年、版画
腐敗した死体を表現した墓（トランジ）は、15世紀にヨーロッパの富裕階級の間で流行した。
『死の舞踏』は、「メメント・モリ」の最も知られているテーマで、死神が貧乏人と金
持ちを等しく連れ去っており、これはヨーロッパの多くの教会に飾り付けられた。その
後の植民地時代のアメリカでも、ピューリタンの墓には翼を持つ頭蓋骨、骸骨、蝋燭を
消す天使が描かれている。
静物画
芸術では、「静物画」は以前「ヴァニタス」（羅: vanitas、「空虚」）と呼ばれていた。
静物画を描く際には、なにかしら死を連想させるシンボルを描くべきだと考えられてい
たからである。明らかに死を意味する骸骨（頭蓋骨）や、より繊細な表現としては花び
らが落ちつつある花などが、よくシンボルとして使用されていた。
写真
写真が発明されると、親族の死体を写真で記録することが流行した。
時計
時計は、「現世での時間がどんどん少なくなっていくことを示すもの」と考えられてい
た。公共の時計には、 ultima forsan（ことによると、最後〈の時間〉）や vulnerant
omnes,ultima necat（みな傷つけられ、最後は殺される）という銘が打たれていた。
現代では tempus fugit（光陰矢のごとし）の銘が打たれることが多い。ドイツのアウ
クスブルクにある有名なからくり時計は、「死神が時を打つ」というものである。スコ
ットランド女王メアリーは、銀の頭蓋骨が彫られ、ホラティウスの詩の一文で飾られた、
大きな腕時計を持っていた。
文学作品
イギリスの作品では、トーマス・ブラウンの『Hydriotaphia, Urn Burial』とジェレ
ミー・テイラーの『聖なる生、及び聖なる死』がある。また、トーマス・グレーの『Elegy
 in a Country Churchyard』やエドワード・ヤングの『Night Thoughts』も、この
テーマを扱っている。
哲学
京都学派の哲学者として知られる田辺元は最晩年に「死の哲学（死の弁証法）」と呼ば
れる哲学を構想した。その哲学の概略を示すために発表された論文が「メメント モリ」
と題されている。田辺はこの論文の中で現代を「死の時代」と規定した。近代人が生き
ることの快楽と喜びを無反省に追求し続けた結果、生を豊かにするはずの科学技術が却
って人間の生を脅かすという自己矛盾的事態を招来し、現代人をニヒリズムに追い込ん
だというのである。田辺はこの窮状を打破するために、メメント・モリの戒告（「死を
忘れるな」）に立ち返るべきだと主張する[1]。

160 ：宴も高輪テンコー：2022/01/09(日) 15:54:05.93 ID:INzvn4Pds

関連項目
その日を摘め (Carpe diem)
時は飛ぶ (Tempus fugit)
ヴァニタス (Vanitas)
死生学
バロック
さいしゅうけっせんにもっていきたいっぽいけどアレだよね。さいしゅうってどこなの？ってアレなんだろうね。
さいしゅうがそこだったらしせいけんこうたいだよね？！でもネタ集めたいのもあるでしょ。
そこから出ないみたいな雰囲気？点数ついてるよね。
ロマンシングサガはファイアー系がアメノウズメとかエンジェルみたいなアレだよね。
ファイアーバード　フェニックス　火の鳥３部作のアレだっけ？！朱雀と鳳凰混ぜるなとかあるんだっけ？！
主人公の属性が雷ってドラクエのアレになってきたっしょ。火が多いよね。氷のアバチュとかアレだよね。
許ス事モ、裁ク者デアル事ヲ！ってセトがアレだとビックリするかね？
【アスラおう】真女神転生シリーズのアスラおうをゆっくり解説！【真女神転生5】裁くものをアレしようとするって大日如来っぽいけど、自分のカルマを忘れるでないぞで終わるのもネタだっけ？！
https://www.youtube.com/watch?v=XcmuaJXei2M

161 ：宴も高輪テンコー：2022/01/09(日) 16:05:17.79 ID:INzvn4Pds

意にそぐわないとアレなんだよね。結構よく理解してないとアレだって段階もあるよね。
信じるってどうゆうこと？みたいなさ。
【ドラクエ4】天空のよろいに遭遇！？#20【女性実況】しんじるこころ
https://www.youtube.com/watch?v=MnM80xLowAA&t=1074s

悪魔学（あくまがく、Demonology）は、神学 (Theology) が神についての学問である
ように、悪魔/悪霊/悪鬼/魔神（英: demon、仏: démon、独: Dämon、羅: daemon）
に関する考察、説明、分類、その他の体系的記述の総称である。魔神学、鬼神学、鬼神
論ともいう。
米国の中世史家ロッセル・ホープ・ロビンズは、著書『悪魔学大全』において悪魔学は
悪魔についての研究であると定義したが、とりわけ16-17世紀のヨーロッパで悪霊と魔
女の所業について著述した神学者や法律家を悪魔学者（または魔女学者）と呼び、主に
妖術 (Witchcraft) の問題に関する言説や理論としての悪魔学について扱った[1]。
英国の美術史家フレッド・ゲティングズは、著書『悪魔の事典』において悪魔学を隠秘
学の一部門として扱った[2]。
歴史
ここでは主にキリスト教・ユダヤ教・イスラム教における悪魔の観念の系譜を辿りなが
ら、それらから形成されたヨーロッパの悪魔学の歴史について扱う。それぞれの宗教に
連綿と「悪魔」を研究する学問があるわけではなく、さまざまな時代、地域のそれぞれ
の神学、あるいは個人において悪魔に関する多様な文献・資料が編まれたが、ヨーロッ
パではオカルティズム勃興の過程でそれらの記述をもとに悪魔に関する研究ジャンルが
形成された。一般にイメージされる悪魔学は近代オカルティズム（特にA・E・ウェイト）
で主張された伝統に基づくとされるグリモワール（魔法書の意）などの文献に基づく実
践やその記述内容によっていると思われるが、これらグリモワールや近代オカルティズ
ムは必ずしも、ユダヤ教やキリスト教の（悪魔に関する）文献に基づくわけではない。
一神教であれ多神教であれ超自然的存在としての「デーモン」ないしその語源であるギ
リシア語の「ダイモーン」（δα?μων, daim?n）[3]に関する体系的な記述は、キリスト
教以前の古代ギリシア・ローマ世界にすでに見られる（アプレイウス『黄金の驢馬』や
新プラトン主義の文献など）。しかし、近代の悪魔学に連なるような、悪魔に関する体
系的な記述や観念はゾロアスター教に由来するところが大きい[要出典]。バビロン捕囚
後、ユダヤ教徒によって編集された口承伝承集ミシュナー（後にタルムードに加えられ
る）に旧約聖書の異教の神々（シェディム）が悪魔として捉え直され収録された。
こうして成立したミシュナーとは別の流れで、ギリシア語訳旧約聖書である七十人訳聖
書において聖書のシェディム（異教の神々、邪神）やセイリム（山羊やサテュロスのよ
うな毛深い精霊）はダイモーンと翻訳された。そのため、キリスト教がローマで展開し
た際、伝統的ダイモーンと、キリスト教でいうダイモーンとが混交したことから、ギリ
シア以来の非主流的信仰であったダイモーンに関する記述は比較的そのままキリスト教
神学の初期において悪魔に関する資料となった。また、サタンはもともと「敵対者」を
意味するヘブライ語で、七十人訳聖書においてギリシア語で「告発者、中傷者」を意味
するディアボロスと訳され、英語のデヴィルの語源となった。サタンは旧約聖書におい
ては人間を告発し罰を与える天使を指し、神の僕の側であったが、新約聖書においては、
神に敵対する悪魔を指してヘブライ語のサタンに由来するサタナスという言葉が使われ
た。ラテン語訳聖書ではこの両者は訳し分けられることなく、ともにサタンとされた。
元々は相異なる概念であったデヴィル（悪魔）とダイモーン/デーモン（悪霊）は後に混
同されて互換的な言葉となり、同一視されるようになった[4]。
★そういえば、閣下のクソゲーに挑戦してたのいたな。ストーリー性がもう分からんっていうね。バンドメンバーが幽閉されている鍵を集めるのと、マリオのコイン集めがゲーム性みたいな。
アクションとはそうゆうところがあるみたいな最近のハリウッド映画のような。アレだけでも楽しかった時代とかったよね。
クソゲーってイメージじゃなかったもんな。当時。すっげーっていうね。カラフルカセットで文字だけの時なんかどれもストーリー性なんて説明書にあるくらいしかなかっただろって？

162 ：宴も高輪テンコー：2022/01/10(月) 15:29:17.04 ID:2hrf3vM6s

やっぱルナティック’ってヤバそうじゃね？ルナ’っていうんだっけ？
ダッシュとかアポストロフィーとかじゃなくて、裏っていうんでしょ？！
アレのヘラクレスの栄光変わってね？！あれ？２になってる。
蒼炎の軌跡とか暁の女神から、先制を全員もったマップとかハードくらいからアレとかアレだよね。
【FC版FF3】くらやみのくもを導師がフルボッコ
https://www.youtube.com/watch?v=SarfrXB4ns4　プロ手酢プロ手酢板前カウンター平スト平スト

一方イスラームでは、こうした精霊をジン（あるいはジーニー、霊鬼）と呼び、シャイ
ターンを頭とする悪魔たちをシャイアーティーンと呼ぶ（J・B・ラッセルによれば、シ
ャイターンはアラビア語にもともとあった言葉に由来しており、ムハンマドがこれをヘ
ブライ語のサタンに結びつけた[5]）。その位置づけは、あくまで唯一神であるアッラー
フの被造物の一つであり、今日的な感覚では悪魔というより妖怪のイメージに近い。そう
したイスラーム圏におけるジンに関する記述を悪魔学として分類することも可能かもしれ
ないが、語弊が大きすぎる。しかし、イスラーム圏でのジン除けのお呪いといった諸文化
や文献は、中東においてユダヤ教とも自然に混交し、ユダヤ教内の神秘主義に一定の影響
を与えた[要出典]。

その後ルネサンスに入り、マルシリオ・フィチーノが新プラトン主義の文献やヘルメス
文書をラテン語訳して西ヨーロッパ世界に紹介、自らもダイモーン魔術（神霊魔術）や
精気魔術を研究し、独自の理論を打ち立てた。フィチーノに続いてトリテミウスの『ス
テガノグラフィア』やハインリヒ・コルネリウス・アグリッパの『オカルト哲学』、パ
ラケルススの『妖精の書』などが発表され、キリスト教における悪魔や精霊についての
理論が構築されていった。こうした学術的な文書に加え、紀元前1世紀頃に成立したと言
われる黙示文学『エノク書』の著者とされるエノクにしばしば帰される悪魔（堕天使）
に関する一群の魔術文献[疑問点 – ノート]、いわゆるグリモワールが主に15世紀から
19世紀にかけて生み出され、これらをもとに体系的な悪魔学が多様に展開していった。
グリモワールはかなりの部分はユダヤ人の神秘主義的伝統から生まれたものだが[要出典]、
翻訳や解釈の過程で誤解や拡大解釈、まったく無関係の伝統との同一視などが繰り返され
、情報量が肥大化していった。しかし、この頃ヨーロッパでは『エノク書』自体は忘れ去
られており、グリモワールと『エノク書』自体はあまり関係はない。

近世の魔女狩りを通して、ヨーロッパにおける悪魔の解釈は独自に発展し、ジョン・ミル
トンの『失楽園』などを経てロマン主義の時代に爛熟期を迎える。この頃、フランスでは
コラン・ド・プランシーが著作の中でそれまでの悪魔学文献に基づいてさまざまな悪魔を
紹介し、その著作の挿絵に描かれた悪魔のイメージは通俗的な悪魔学に影響を与えた[6]。

悪魔学文献
プセロス 『デーモンのしわざについて』（11世紀）
ジャン・ボダン 『魔女の悪魔狂』（1580年）
ニコラ・レミ 『悪魔崇拝』（1595年）
ジェームズ6世 『悪魔学』（1597年）
マルティン・アントニオ・デルリオ 『魔術論議』（1599年）
アンリ・ボゲ 『魔女論』（1602年）
フランチェスコ・マリア・グアッツォ 『魔女総覧』（1608年）
ピエール・ド・ランクル 『悪しき天使とデモンの無節操一覧』（1612年）
ルドヴィコ・マリア・シニストラリ 『悪魔姦、およびインクブスとスクブスについて』（1700年頃）

163 ：宴も高輪テンコー：2022/01/10(月) 15:43:45.98 ID:2hrf3vM6s

関連項目
悪魔の一覧
悪魔憑き
悪魔払い
悪魔の契約書
キリスト教悪魔学における性
カトリック教会
コーラン
アルフゲルークトとトゥベリーのアーンジヒトおばさん
汚れた霊（英語版）

悪魔の契約書(あくまのけいやくしょ)とは、キリスト教の悪魔学において、人間と悪魔
が契約を締結する際、取り交わされる契約書である。ファウストの取引やメフィストフ
ェレスの取引ともいう。
紙、羊皮紙などに契約者の血により、ラテン語の鏡文字で認められるとされる。
歴史上最も有名な契約書は1634年、フランス、ルーダンの司教ユルバン・グランディエ
が悪魔と取り交わしたとされるもので、契約内容のほか、悪魔の署名などが記されてい
る。 グランディエは宗教裁判において死刑（火刑）となったが、契約書は焼失を免れ、
現在フランス国立図書館に保存されている。

真女神転生４FINAL 135 vs メタトロン　https://www.youtube.com/watch?v=SIsSg77cVRs

キリスト教悪魔学における性
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
ナビゲーションに移動検索に移動
この項目では、キリスト教悪魔学（英語版）における性の概念を扱っている。

悪魔の性

『リリス』ジョン・コリア
シュメール人、バビロニア人、アッシリア人、ユダヤ人には男性と女性の悪魔がいた
（ユダヤの悪魔は主に男性だったが、リリスのように女性の例もある）。キリスト教
悪魔学（英語版）と神学では、悪魔の性別に関する問題が論議されている。

ユダヤ・キリスト教起源の悪魔に関する初期の論文である『ソロモンの聖約』（もし
くは『ソロモンの遺訓』）[1]は、女性として男性と交わる悪魔オルニアスに言及し
ている。

ニュッサのグレゴリオス（4世紀）とルドヴィコ・マリア・シニストラリ（17世紀）は、
男性の悪魔と女性の悪魔、または少なくとも男性の特徴を持つ悪魔と女性の特徴を持つ
悪魔がいると信じていた。

164 ：宴も高輪テンコー：2022/01/10(月) 15:52:16.67 ID:2hrf3vM6s

ホルス - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.022
https://www.youtube.com/watch?v=vsLrrnuBx5c
LＶ５６　ホルス ＨＰ：５７６破魔反射、地変無効 ＭＰ：３９２　アバチュ
銃撃・呪殺に弱い ★★【Hols】
マジックノイズ　紫水晶
太陽
パワーウェイブ 魔法リフレクト メギド マハンマオン ラクンダ

悪魔の色欲
初期の提唱者
アウグスティヌス（5世紀）、ヒンクマール（英語版）（9世紀）、 ミカエル・プセロ
ス（11世紀）、オーベルニュのギヨーム（英語版）（13世紀）、ヨハネス・タウラー
（英語版）（14世紀）、ルドヴィコ・マリア・シニストラリ（17世紀）は、悪魔は性欲
が強く淫らな存在であるという考えを支持した。

初期の否定意見
プルタルコス（1-2世紀）、トマス・アクィナス（13世紀）、ニコラ・レミー（16世紀）、
アンリ・ボゲ（16-17世紀）は、悪魔は色欲や情欲を知らず、愛のような好意を持つこ
とができず、嫉妬は愛の結果なので、嫉妬することもできないと述べた。

中立的見解
『魔女に与える鉄槌』の著者であるハインリヒ・クラーマーとヤーコプ・シュプレンガ
ー（英語版）（15世紀）は中間的な見解を採用した。彼らの本によると、悪魔は魔女に
対する愛を感じなかった。これは、悪魔との性的関係が、男性と女性がサタンと作った
悪魔との契約（英語版）の一部だったからである。人々に対してインキュバスとサキュ
バスの役をする悪魔たちは、愛する人と一緒にいて、彼ら、彼女らと性交をしたいと望
んでいた情熱的な者だった。

アウグスティヌス、ヒンクマール、そしてプセロスは、悪魔が人間と性的関係を結んだ
のは淫欲のためだと考えた。オーベルニュのギヨームは、悪魔が長くて美しい女性の髪
に特に魅力を感じたと考えたので、女性はキリスト教の服飾の慣習に従わなければなら
なかった。タウラーは、悪魔は淫乱であるとの見解を持っていたため、悪魔は自身の劣
情を満足させるために人間との性交を望んでいると考えた。シニストラリは悪魔が性的
欲望を感じるという考えを支持したが、満足と喜びだけが人間と性的関係を築く動機で
はなく、生殖を望んでいる可能性もあると指摘した。

プルタルコスは、悪魔は生殖する必要がないため性的欲求を感じることができないと書
いている。彼の著作は後にレミーの見解に影響を与えた。トマス・アクィナスは、悪魔
は官能や情欲を経験することができないと主張し、悪魔はひどい性的罪を犯すように誘
惑する目的で人間を誘惑したがっていると述べた。レミーは、最初から所定の数で創造
されているため悪魔は生殖する必要はなく、美しさに触発された性的欲求を感じないと
考えた。

ボゲは、悪魔は不滅で、子孫を持つ必要がないため性的な器官を持つ必要もなく、悪魔
は色欲や性欲を知らなかったと述べた。ヴィグナティはボゲに、悪魔との性的関係は想
像上のものであり、悪魔が誘発させた単なる幻覚であると言った。

165 ：宴も高輪テンコー：2022/01/10(月) 15:54:55.85 ID:2hrf3vM6s

アバチュ２実況：333　https://www.youtube.com/watch?v=Na0m8STatRk　悪神セト

性的関係
キリスト教徒の悪魔学者は、悪魔と人間の間に性的関係が起こることに同意するが、理
由と方法では意見が一致しない。共通の見解は、悪魔は男性と女性を罪に誘導し、姦通
はしばしば関連する罪とみなされるということである。ピエール・ド・ロストギイは、
サタンが結婚した女性と性交して、罪に姦通を加えることを好むという考えを支持した。

ニュッサのグレゴリオスは、悪霊は人間との間にカンビオンという子供を持ち、悪霊の
数を増やそうとしていると述べた。

悪魔はいつもインキュバスとサキュバスの形で魔術師と性的関係を持つと考えられてい
たが、一部の魔女はヤギの形をした男性の悪魔と性交したと言われている。しかし、一
般の人々は、信じられているように、特に眠っている間、時には目が覚めた時に、誘惑
に抵抗することができないような美しい男または魅力的な女の姿をしたインキュバスや
サキュバスによって誘惑された。キリスト教の神学者が主張するように、その時には常
に抵抗の可能性が存在したが、しかし、罪を犯す傾向の方が彼らの信仰よりも強かった。
フランチェスコ・マリア・グアッツォは、悪魔と人間との性的関係について詳しく説明
した。

『魔女に与える鉄槌』は、悪魔と人間の性的関係が存在することがキリスト教徒にとっ
て不可欠な信念であることを確立した。しかし、その著者たちは、女性が子供を産む際
に、大量の空気が膣から出ることから、悪魔が、サバトで女性たちに特定のハーブを飲
ませ、彼女らの腹に空気が満たされたため、想像妊娠が引き起こされた可能性も考えた。
 想像妊娠は後に医学によって説明された。

多くのキリスト教神学者（マルティン・ルターとジャン・ボダンなど）は、悪魔は女性
を妊娠させる可能性があると信じていたが、その子供たちは短命で、虚弱だった。他の
神学者（トマソ・マルベンダ（英語版）とヨーハン・コホラエウス（英語版）など）は、
これらの子供たちがアッティラ、マルティン・ルター、メリュジーヌ、または反キリス
トのような重要な存在になる可能性があると考えた。

アウグスティヌス、インノケンティウス8世、アルベルトゥス・マグヌス、トマス・アク
ィナス、アルルのマルタン（英語版）とルドヴィコ・マリア・シニストラリは、悪魔が女
性を受精させることができると考えたが、ウルリヒ・モリトール（英語版）、ハインリ
ヒ・クラーマー、ヤーコプ・シュプレンガーとニコラ・レミーはそれに反対した。

レミーによれば、悪魔との性的関係は苦痛なものとされた一方で、その関係を持ったと
告白した多くの人は満足していると語った。

166 ：宴も高輪テンコー：2022/01/10(月) 16:18:57.60 ID:2hrf3vM6s

死神セト　ＨＰ：２２５００　落：グレイトチャクラ
スキル(通常)： ３回行動/
妬みの暴圧(万能全体攻撃)/
冥界の門/
アゲンストペイン(万能単体物理 クリティカル率大)/
マハジオダイン/マハザンダイン/
カースエピタフ/
メギドラオン/
デカジャ/デクンダ/
サイレントハウル
スキル(HP60%)： 砂漠の砂(万能単体瀕死+吹き飛ばし)/パワーチャージ/黙示録　熱風っていうとパズスとかアレだよね。
スキル(HP20%)： マハリターナー/終わる世界/ギロチンクロウ/色即是空
相性：   地変･破魔･呪殺･バッドステータス無効／銃撃に弱い
壁を突き抜ける矢だっけ？エルフィンボウとデビルボウがあって、前者は魔力で威力１２？後者は力で威力１２だけどたまに自爆？！
たまにアレなだけでふつうは使わない縛りとかでアレだけど、ルナティックにすると、つい使っちゃう狂気性？！
２回２回で限界くらいかね？２回３回くらいまでイケたか。早さないとアレだよね。速さ。ただ、上がるとエグいっしょ。同じレベルでもアレだよね。

ワルキューレの冒険 時の鍵伝説（ナムコアンソロジー２版） #04（完）【VOICEROID実況】
メガテンのターミネーターみたいな十字軍とバフォメットじゃなくてブラックツインヘッドドラゴンをアレした後みたいな。
山羊の角と、パズスってヤギそうで、トサカっぽいよね。モヒカン？
https://www.youtube.com/watch?v=INYh4-5nG4g　フライングマントヒヒ新製品が安い。

うつぼ（ウツボ、靱、靫、空穂など）
うつぼ、ウツボ
ウツボ - 魚類の一分類群。
うつぼ料理 - ウツボを用いた料理。
うつぼ - 1966年のNHK大河ドラマ『源義経』の登場人物。
うつぼ - 2005年のNHK大河ドラマ『義経』の登場人物。
うつぼ - 漫画『あずみ』の登場人物。
靱、靫
靫（ゆぎ・ゆき） - 矢を入れる筒型の容器。靭（うつぼ）、箙（えびら）とも。
靱 - 大阪府の地名。
靱公園
靱蹴球場
靱勉 - 日本の官僚、実業家。
空穂
古空穂 - 日本の妖怪。単に空穂とも。
窪田空穂 - 日本の歌人。
うつぼづけ - 相撲の決まり手。
その他
うつほ物語 - 平安時代の長編物語。うつぼ物語とすることもある。
岐阜県飛騨市宮川町打保（うつぼ）
打保駅
靱猿（うつぼざる） - 狂言の演目。
ウツボカズラ

うだつは、日本家屋の屋根に取り付けられる小柱、防火壁、装飾。本来は?と書き、
室町以降は卯建・宇立などの字が当てられた。
うだつを上げるためにはそれなりの出費が必要だったことから、これが上がっている家
は比較的裕福な家に限られていた。これが「生活や地位が向上しない」「状態が今ひと
つ良くない」「見栄えがしない」という意味の慣用句「うだつが上がらない」の語源の
ひとつと考えられている。

167 ：宴も高輪テンコー：2022/01/11(火) 00:19:49.09 ID:lyxr04MXR

なんでもクジラッキーって書くの忘れてたッポイ。
真実は真実のまま、偽りは偽りのままだとありがちなただの鑑みたいだよね。
DQ1が１人、FF3のポリゴンが最初１人それを言ったらドラクエ２も。DQ3は別に１人でも
いけなくもないけどやる気がアレ。
ハイドライドスペシャルの動くナントカ石ってなんかアレだっけ？なんだ？なんで急に収納から音が？！
ハイドライドスペシャルのレベル上げのところ出されたけど。
【ドラクエ5】全人間キャラ解説【SFC版準拠】太陽の冠ってメガンテを無効化すんの？
https://www.youtube.com/watch?v=V8MInOooBDk
うつほ物語　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
文化3年絵入本
『うつほ物語』（うつほものがたり、宇津保物語）は、日本の平安時代中期に成立した
長編物語。全20巻。著者は不明だが源順説などがある。『竹取物語』にみられた伝奇的
性格を受け継ぎ、日本文学史上最古の長編物語である。
写実的な描写などは『源氏物語』の成立へ影響を与えたと言われている。当時の貴族に
とって、その演奏が教養でもあった楽器のひとつ「琴（きん）」の音楽をめぐって物語
が展開していく。当時の年中行事を記した日記的な記述が多くみられる点も特徴のひと
つである。
『枕草子』に源涼と藤原仲忠の優劣論争が記され、『源氏物語』の「絵合」巻に「『う
つほ』の俊蔭の物語絵」が見えている。
あらすじ
遣唐使清原俊蔭は渡唐の途中で難破のため波斯国（ペルシア）へ漂着する。天人・仙人
から秘琴の技を伝えられた俊蔭は、23年を経て日本へ帰着した。俊蔭は官職を辞して、
娘へ秘琴と清原家の再興を託した後に死んだ。俊蔭の娘は、太政大臣の子息（藤原兼雅）
との間に子をもうけたが、貧しさをかこち、北山の森の木の空洞 - うつほで子（藤原
仲忠）を育てながら秘琴の技を教えた。兼雅は二人と再会し、仲忠を引き取った。〔俊陰〕
そのころ、源正頼娘の貴宮（あて宮）が大変な評判で求婚者が絶えなかった。求婚者に
は春宮（皇太子）、仲忠、源涼、源実忠、源仲純、上野宮、三春高基らがいたが続々と
脱落し、互いにライバルと認める仲忠と涼が宮中で見事な秘琴の勝負を繰りひろげたも
のの、結局、あて宮は春宮に入内し、藤壺と呼ばれるようになった。〔藤原の君〜あて宮〕
仲忠は女一宮と結婚し、その間に娘の犬宮（いぬ宮）が生まれた。俊蔭娘は帝に見いだ
され尚侍となる。仲忠は大納言へ昇進し、春宮は新帝に、藤壺腹の皇子が春宮になった。
〔蔵開・上〜国譲・下〕
仲忠は母にいぬ宮へ秘琴を伝えるようお願いし、いぬ宮は琴の秘技を身につける。いぬ
宮は2人の上皇、嵯峨院と朱雀院を邸宅に招いて秘琴を披露し、一同に深い感動を与える
シーンで物語は終わる。〔楼上・上〜下〕

『宇津保物語考』（うつほものがたり こう）は、江戸時代中・後期の桑原やよ子によ
る『うつほ物語』の研究書。孫にあたる工藤あや子（只野真葛）は本書を『うつぼの
としだて』と記している[1]。
概要
平安時代に成立した『うつほ物語』は、『源氏物語』の成立にも影響をあたえた最初の
長編小説と称され、また、人間の一生をあらわした物語としては日本最初といわれる。
桑原やよ子は、仙台藩の藩医桑原如璋の妻で『うつほ物語』の紀年（年立）を考察し、
その研究は江戸の国学者村田春海にも賞された。
『宇津保物語考』は、安永年間（1772年-1780年）成立とみられ、年立の研究や複雑な
人間関係を系図で図示するなど、『うつほ物語』研究史上、重要な研究書である。賀茂
真淵の高弟にあたる国文学者村田春海はこれを読んで感心し[2]、人に書き写させて寛
政3年（1792年）、巻末に自分の手でその経緯を説明した写本をつくった[3]。この写本
は天保年間（1830年-1843年）に「井関隆子日記」で知られる井関隆子によっても書写
されており[4]、江戸後期の国学者のあいだでは有名であった。
『宇津保物語考』は今日でも評価が高く、日本古典全集『宇津保物語五』[5]や覆刻日
本古典全集『うつぼ物語 4』[6]に収載されている。

168 ：宴も高輪テンコー：2022/01/11(火) 00:36:25.44 ID:lyxr04MXR

「ならば神とも戦うまで！！」https://www.youtube.com/watch?v=NPZ6ZeEOqSw
【北斗の拳リバイブ】言ったはずだ！俺は天を握ると！　ラオウ🆚リュウケン

構成
『うつほ物語』は各巻に独自の名称を施した全20巻で構成される。一部の巻には写本に
よって別名を持つものもある。また、巻の配列の順序も現代語訳作品や注釈書によって
差異がある。ここでは各巻の名称、配列順とも岩波書店の『宇津保物語　一〜三』（日
本古典文学大系巻10-12、河野多麻校注）に従った（読みがなは現代仮名遣いとした）。

俊陰（としかげ）
忠こそ（ただこそ）
藤原の君（ふじわらのきみ）
嵯峨院（さがのいん）
梅の花笠（むめのはながさ）／別名：春日詣（かすがもうで）、桂（かつら）
吹上（ふきあげ）〔上〕
吹上〔下〕
祭の使（まつりのつかい）
菊の宴（きくのえん）
あて宮（あてみや）
初秋（はつあき）／別名：相撲の節会（すまいのせちえ）、内侍のかみ（ないしのかみ）
田鶴の群鳥（たづのむらどり）／別名：沖つ白波（おきつしらなみ）
蔵開（くらびらき）〔上〕
蔵開〔中〕
蔵開〔下〕
国譲（くにゆずり）〔上〕
国譲〔中〕
国譲〔下〕
楼上（ろうのうえ）〔上〕
楼上〔下〕
関連項目
物語 / 作り物語 / 王朝物語
宇津保物語考

うつほ物語
―国譲巻の世界
書名かな うつほものがたり―くにゆずりまきのせかい
著者（編者）名 伊藤禎子 編著
著者（編者）名かな いとうていこ
ISBNコード 978-4-8386-0763-1
本体価格 8,000円
税込価格 8,800円
判型 A5判並製カバー装
頁数 298頁
刊行日 2021年11月24日
在庫 あり
　『うつほ物語』「国譲」巻「らしさ」とは何か？
　前半「本文鑑賞編」で、『うつほ物語』「国譲」巻を読むために読んでおきたい場面
を紹介。場面の選定は「国譲」巻への繋がりを意識して、それぞれの場面には簡単なﾘｰ
ﾄﾞ文を附し、読みやすくなるような現代語訳をつけた。また、各文の最後には『うつほ
物語』読解のポイントを「鑑賞・説明」としてまとめたので、それぞれの場面を読む際
の参考となろう。後半「論文編」では編著者をはじめ、ともに学んだ若手研究者の論文
計七編を収録、日頃の研鑚の成果を公刊する。

169 ：宴も高輪テンコー：2022/01/11(火) 00:39:09.50 ID:lyxr04MXR

【北斗の拳リバイブ】やはり神は この俺と戦いたがっている！　ラオウ🆚リュウケン
このラオウの顔ヤバい感じするけどさ。
始まったなって時にやらかすとアレじゃない？
https://www.youtube.com/watch?v=PPfi0VfObWc
「あべし」「ひでぶ」「たわば」「うわらば」「ぱっぴっぶっぺっぽぉっ」

２２、「国譲・上」　�@立坊争いへの幕開け
２３、「国譲・上」　�A太政大臣・季明の心残り
２４、「国譲・上」　�B実忠の「心長さ」
２５、「国譲・上」　�C近澄、女二の宮を想う
２６、「国譲・上」　�D正頼、藤原兼雅・仲忠親子を恐れる
２７、「国譲・上」　�E仲忠、女君たちの演奏を聴く（２）
２８、「国譲・上」　�F藤壺、東宮の近辺を聞き出す
２９、「国譲・上」　�G正頼、「中納言には実忠を」
３０、「国譲・中」　�@大臣大饗、「昔」を懐古
３１、「国譲・中」　�A正頼、産後のお世話
３２、「国譲・中」　�B女一の宮、懐妊
３３、「国譲・中」　�C仲忠、忠こそに石帯を見せる
３４、「国譲・中」　�D桂邸での憩いの時間
３５、「国譲・中」　�E仲忠ら、蹴鞠をする
３６、「国譲・中」　�F実忠、北の方と対面
３７、「国譲・下」　�@后の宮、動く
３８、「国譲・下」　�A「左大臣、仲忠の朝臣となむまつりごつべき」
３９、「国譲・下」　�B新帝、女御の順を決める
４０、「国譲・下」　�C太政大臣忠雅、妻との仲違い
４１、「国譲・下」　�D移りやすき人の心
４２、「国譲・下」　�E新帝、宣旨を渡す
４３、「国譲・下」　�F在原忠保、復帰
４４、「国譲・下」　�G女一の宮、出産
４５、「国譲・下」　�H嵯峨院大后の宮の恨み

デジタル大辞泉「国譲り」の解説
くに‐ゆずり〔‐ゆづり〕【国譲り】
１ 日本神話で、天照大神あまてらすおおみかみの神勅を奉じて、大国主命おおくにぬしのみことが国土を瓊瓊杵尊ににぎのみことに献上し、隠退したこと。
２ 天皇が位を譲ること。
「御—のこと俄にはかなれば、大后思しあわてたり」〈源・澪標〉
★あれ？国譲りと天孫降臨が混ざって無い？ない？　天皇の地位を譲るってさ。一子相伝だよね？！
今だと女系だと飛ばして孫にいくとか、おいにいくとかもアレやろ？

170 ：宴も高輪テンコー：2022/01/11(火) 13:12:30.88 ID:lyxr04MXR

【DS】 ファイアーエムブレム 新・紋章の謎 〜光と影の英雄〜　紹介映像
3DS『ファイアーエムブレム 覚醒 | Fire Emblem: Awakening』 紹介映像
https://www.youtube.com/watch?v=X9D828MAhyU　そして伝説へ・・・３．５だっけ？
ロマサガのオチが忘れられたラストエンペラーだよね？！記憶を失くしたの色んな言い方。
みんなが忘れたわけじゃないですよ…と詩人。涙を拭いてって詩人が竜の為に歌うってのあるんだっけ？
設定知らなくてもたまたまがありそうなくらいのアレだっけ？！かなり薄い確率だけどさ？

物語 (日本文学)出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』（作り物語から転送）
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この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。
出典検索?: "物語" 日本文学 – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2013年11月）

日本文学における物語とは、広義の物語のうち、特に平安時代から室町時代までのもの
を指す言葉である[1]。最も狭義には『竹取物語』にはじまり、鎌倉時代の擬古物語に至
る古典の物語文学作品そのもののことを指す。『伊勢物語』『平中物語』『うつほ物語』
『落窪物語』『源氏物語』『栄花物語』『浜松中納言物語』『狭衣物語』『とりかへばや
物語』などが挙げられる。また、後の歴史物語や軍記物語や説話物語まで含めることもあ
る。『雨月物語』などの戯作までを指す場合もある。また、『お伽草子』などに含まれ
るおとぎ話や説話、昔話、民話などを漠然と指して物語と呼ぶこともある。

作り物語
作り物語（つくりものがたり）は、王朝物語のうち架空の人物を主人公として展開され
る小説的な作品を指す。

『はこやのとじ』『からもり』などを嚆矢として、『源氏物語』によって頂点を迎え、
これにつづく一群源氏亜流物語、さらに中世期物語にいたるまで、王朝物語の主流を成
し、もっとも多くの作品数を誇る分野である。

このような架空の登場人物を想定できるもの以外に、当時の実在の事件や人物を取り上
げたものが相当数あった。そして、架空であるか実際の出来事であるか、といったこと
の境界は、極めて不分明であった。例えば『伊勢物語』のように「物語」と当時の文献
で呼ばれている作品であっても、主人公が実在の在原業平その人と一定の期間信じられ
た上で、親しまれた作品も認められる。「物語」の成立当初は、「実話」と「作り話」
双方が「物語」と捉えられ、区別すらし難いものであった。

種類
日本文学の物語、狭義の物語、は大別すると次のようになる、と広辞苑には解説されて
いる[2]。
伝奇物語[2]
写実物語または歌物語[2]
歴史物語[2]
説話物語[2]
軍記物語[2]
擬古物語[2]
など
道徳的教訓を含めた、比喩を用いた物語をとくに「寓話」と呼んで区別することもある。

171 ：宴も高輪テンコー：2022/01/11(火) 13:36:15.20 ID:lyxr04MXR

「か……哀しみを知らぬ男に勝利はないのだ！！」
#Una_Luna #紋章の謎 #縛りプレイ　https://www.youtube.com/watch?v=dHIKjEImnGA
ファイアーエムブレム 紋章の謎 天馬騎士単騎 第1部 20章 〜運命〜 （別解）

ガンダルヴァ（梵: ??????? [gandharva]）は、インド神話においてインドラ（帝釈天）
またはソーマに仕える半神半獣の奏楽神団で、大勢の神の居る宮殿の中で美しい音楽を
奏でる事に責任を負っている。また、ソーマの守護神であるとも伝えられている。アプ
サラスの夫だが、女性のガンダルヴァも存在する。ガンダルヴァの演奏は自然界の中の
ラーガとして見出される。外見は主に頭に八角の角を生やした赤く逞しい男性の上半身
と、黄金の鳥の翼と下半身を持った姿で表される。その大半が女好きで肉欲が強いが、
処女の守護神でもある。

酒や肉を喰らわず、香りを栄養とする為に訪ね歩くため食香または尋香行とも呼ばれ、
自身の体からも香気を発する。香気と音楽は非常にかすかでどこから発しているのかわ
からないともされる。 その身から冷たくて濃い香気を放つため、サンスクリットでは
「変化が目まぐるしい」という意味で魔術師も「ガンダルヴァ」と呼ばれ、蜃気楼の事
をガンダルヴァの居城に喩え「乾闥婆城」（gandharva-nagara）と呼ぶ。

かつてはギリシア神話のケンタウロスと同源であると推定されていたが、現在では否定
的である。むしろ、パーン (ギリシア神話)に近い。

参考文献
ヤンチェン・ガロ撰述、ロサン・ガンワン講、平岡宏一訳『【ゲルク派版】チベット死者の書』、学習研究社、1994年、 ISBN 4-05-400454-7
仏教におけるガンダルヴァ
仏教での漢訳は乾闥婆（けんだつば）となり、天竜八部衆、また四天王眷属の八部鬼神
の一つである。楽乾闥婆王、?達婆、?達縛、?闥婆、乾沓和、乾沓婆、彦達縛、?陀
羅、香神、香音天、香陰など様々な訳名がある。

関連項目
ガンダルヴァ・ヴェーダ
妖精

ガンダルヴァ・ヴェーダはサーマ・ヴェーダのウパ（副）・ヴェーダ。または、ガンダ
ルヴァの楽曲。「サ・リ・ガ・マ・パ・ダ・ニ（SA、RI、GA、MA、PA、DHA、NI）」の
7音階からなるラーガを演奏する。
自然界のラーガを奏でることで、人と環境の調和をもたらす音楽療法でもある。
熟達した人が雨のラーガを演奏すると雨が降るといわれる。

妖精（ようせい、英語: fairy、faery、フランス語: fée）は、神話や伝説に登場す
る超自然的な存在、人間と神の中間的な存在の総称[1][2][3]。人とも神とも違う性
格と行動は、しばしば気まぐれと形容される。fairyの語はラテン語のfata（運命）
の語に由来する。
狭義ではイングランド、スコットランド、ウェールズ、アイルランド、ノルマンディー
等の神話や伝承の精霊や超常的な存在を指し、広義には他の国・地方・民族の同様の存
在、例えばゲルマン神話のエルフ、メソポタミア地域のリリス、インド及び東南アジア
のナーガ等を含む[3]。日本ではこびと、妖怪、竜（西洋のドラゴンやワーム）、仙女、
魔女等も含まれるとされる[1][2]。

172 ：宴も高輪テンコー：2022/01/11(火) 22:01:47.88 ID:lyxr04MXR

乾闥婆（けんだつば） - 古代インドのガンダルヴァ。香陰と訳す。酒や肉を食さず、ただ香をもってその陰身を保つ。東方を守護する持国天の眷属（けんぞく）。
毘舎闍（びしゃじゃ） - 啖精気と訳す。人および五穀の精気を食す。東方を守護する持国天の眷属。
【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃8　8章ソウルフルブリッジ【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=M_scsmdZh-Y

『伊勢物語』（いせ ものがたり）とは、平安時代に成立した日本の歌物語[2][3][4][5]
[6][7][8]。全1巻。平安時代初期に実在した貴族である在原業平を思わせる男を主人公
とした和歌にまつわる短編歌物語集[6]で、主人公の恋愛を中心とする一代記的物語[3][5]
でもある。主人公の名は明記されず、多くが「むかし、男（ありけり）」の冒頭句を持
つ[2]ことでも知られる。作者不詳。平安時代のうちの具体的な成立年代も不詳で、初期
、西暦900年前後[8]、前期[4][7][8]、（現在のような形になったのが）中期[3][5][6]
などの説がある。名称については後述する。

『竹取物語』と並ぶ創成期の仮名文学の代表作[5]。現存する日本の歌物語中最古の作
品[8]。同じく歌物語とされるものに『大和物語』があるものの、後世への影響力の大
きさでは『伊勢物語』と比べるべくもなく[4]、そういった意味では『伊勢物語』は
『源氏物語』と双璧をなしており[4]、これらに『古今和歌集』を加えて[3]同時代の
三大文学と見ることもできる。

仮名文学：存在しないページ★

奈良 なら 時代には，中国から入ってきた漢字で文章を書くことが行われたが， 仮名
 かな 文字が考えだされ使われだした平安時代に入ると，漢文による文学にかわって，
和歌・物語， 女性 じょせい の日記・ 随筆 ずいひつ など， 仮名 かな 文字による
文学が作られるようになる。 ...
かなぶんがく【仮名文学】 | か | 辞典 | 学研キッズネット

でもさ、基本漢文で書かれてるんだよね？！それ以外ってさ。

ソクラテス　プラトン　アリストテレス

173 ：宴も高輪テンコー：2022/01/13(木) 19:03:13.95 ID:hlINnAcrw

ベニバナ（紅花、学名：Carthamus tinctorius）は、キク科ベニバナ属の一年草また
は越年草。雅称を末摘花（すえつむはな）ともいう。紅色染料や食用油の原料として栽
培される。
古くは和名を「くれのあい（呉藍）」といい、中国伝来の染料との意味[1]。
「すえつむはな（末摘花）」とも呼ばれる。
【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#26　【ゆっくり実況】VS岩★　大に、で太犬　天木？
https://www.youtube.com/watch?v=p5lsCBD1kBw
ヴァナラ（梵語：???? Vanara）は、インド神話に登場する猿（もしくは熊）のような
姿の種族。「猿の毛皮や尾を持つ人間」を意味する。叙事詩『ラーマーヤナ』において
勇敢で好奇心に満ちた性質で描かれる。
『ラーマーヤナ』によれば、ヴァナラ族は主に今の南インドに当たるキシュキンダーに
生息していた。ラーマ王子がさらわれた妻シーターを探している途中で彼らと出会う。
ヴァナラたちは協力してシーターの捜索に加わり、シーターをさらったラーヴァナとの
戦いにも加勢した。
叙事詩で解説されているヴァナラ族の特徴は愉快で、子供っぽく、適度に腹立たしく欲
しがりで、とても活発で冒険好き、無愛想に正直、忠実で勇敢にして親切である。人間
の平均より少なくとも30cmは背が低く、体は薄い毛皮に覆われる。体毛は大抵茶色であ
る。
ヴェーダの学問に精通している者も多く、変身の術で人間の姿をとることができる。
よく知られるヴァナラ族にラーマの忠実なる支援者であるハヌマーンがおり、彼以外に
もスグリーヴァ、ヴァーリン、アンガダなどが知られる。これら主要なヴァナラはヴィ
シュヌ神の転生が決まったとき、転生したヴィシュヌ=ラーマ王子を補佐する目的で神
々が生み出したとされる。その中でも特にハヌマーンの誕生が特筆されている。
主なヴァナラ
ハヌマーン - 風神ヴァーユの子。
スグリーヴァ - 太陽神スーリヤの子。猿王。
ヴァーリン - 雷霆神インドラの子。猿王。
ガンダマーダナ - 財宝の神クベーラの子。ガンダマダンとも。
ナラ - 工匠神ヴィシュヴァカルマンの子。ランカー島に橋をかけた。
ニーラ - 火神アグニの子。
マインダ、ドゥヴィヴィダ - 医術の神アシュヴィン双神の子。マインドラ、ディヴィクとも。
スシェーナ - 水神ヴァルナの子。
シャラバ - 雨神パルジャニャの子。
アンガダ - 猿王ヴァーリンの子。
ターラー - 猿王ヴァーリンの妃、アンガダの母。
ルーマー - 猿王スグリーヴァの妃。
ジャーンバヴァット - 熊の老王。

ラーマ。インドにおける二大叙事詩の一つ、「ラーマーヤナ」の主人公。聖人から様々
な武器を授け、高名な猿ハヌマーンが率いる猿の軍勢と共に、魔王ラーヴァナと彼が率
いる軍を相手に戦い続けた。今回はシータと出会う確率を少しでもあげる為にセイバー
としてでは無く、必ず勝利し、シータと聖杯によって再会する為にアーチャーとして現
界した。勝つ為には手段を選ぼうとせず、容赦も躊躇もするつもりは無い。しかし、そ
の“手段を選ばない”という行動がシータを失った事につながっている為、“可能な限り”
真っ向から戦う事にしている。
聖杯への願いは勿論「シータとの再会」。しかし、聖杯でも「離別の呪い」が解呪され
ない、と知った時点で「かつて騙し討ちにしたバーリを正々堂々と殺害した事にする(過
去改変)」という物となる。
コラム
シャールンガ：放つ矢はヒマラヤに匹敵する質量を持ち、世界の果てまで敵を追尾する。鏃は太陽で、矢柄に生えた翼で自ら羽ばたいて敵を追う
サブダ・ベディ：一切の音を立てずに飛ぶ暗殺用の矢
ヴァジュランダ：「雷の牙」という意味の雷霆の槍
シューラ・ヴァタ：邪悪なる者に対して特効効果を持つ神聖な投げ槍
モーダキー：矢10本分の重さの棍棒(なお『矢』とはシャールンガの矢のこと)
ダンダ・チャクラ：まんま気円斬な武器
ブラフマダッタ：黄金で作られたなんかすごい弓

174 ：宴も高輪テンコー：2022/01/13(木) 19:54:19.06 ID:hlINnAcrw

【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#11　【ゆっくり実況】アリのクイーン。蟻。どんどん人型に移行していくよね。空だった？！
https://www.youtube.com/watch?v=MoKLPQ8I5X0　★歴史学は教訓。かつて戦争は勝てば官軍という見解がなされていたようである。

パイビリカ　ぱいびりか
パイビリカ（Pipilaka）とは、古代インドの民族叙事詩『マハーバーラタ』に記述がある
巣に金を蓄えるという蟻である。
概要
古代インドの民族叙事詩『マハーバーラタ』第2巻第48章第4節に記述がある、巣の中
に金を蓄えるという蟻の幻獣のことで、日本ではパイッピリカ、ピピーラカ、ピピラ
カとも表記される。この名は蟻のことだけではなく、蟻が集めた金（蟻の金=砂金）の
ことも指す。
現在でもヒンドゥー教を信仰する文化圏では、単に蟻という意味としても使用されている。
古代インドの古文書でこの蟻について言及されているのはこの部分だけであり、後述の
古代ギリシャの伝承が関係しているといわれる。
古代ギリシャのヘロドトスの『歴史』によると、イヌより小さくキツネよりも大きい蟻
がインドにおり、土中にトンネルを掘って掻き出した砂には砂金が含まれていると記述
される。
また古代ローマのプリニウスはこのように記述している。
この蟻は北インドのダルダエという地で冬の間に金を集めて巣の中に蓄えているが、現
地の住民は蟻が活動しない夏の暑い時期に巣穴から金を盗み出す。
しかし、人の匂いを嗅ぎつけた蟻は巣穴の奥から飛び出し襲いかかってくるという。
なおこの蟻は猫の毛のような色で、大きさはオオカミほどあり、俊足のラクダに乗って
逃げていても、たちまち追いつかれて多くの者は金を持ち帰ることなく体を刺され命を
失うという。
そのため金は貴重なものとして扱われているのである。
『インド誌』を著したメガステネスは、ダルダエとはインド東部の蟻の巣から金を採取
する民族の名だとしている。
なお同様の伝承はチベットやモンゴルなど広範囲に伝わっているという。
これはヘロドトスが言及していたのが、同地に生息して土中にトンネルを掘るマーモッ
トという齧歯類の一種のことであったからだといわれる。
日本では金箔の加工にタヌキの皮が用いられていたことから、中東に生息するイワダヌ
キ（ハイラックス）という動物のことだとする異説もある。
類似した伝承
中国ではシロアリが銀を食べて蓄えるという話が、清代に書かれた『嶺南雑記』や『天
香楼外史』に記述されている。どちらとも銀が無くなるという事件があり、近くに巣食
っていたシロアリを焼いたところ、無くなったものと同じ量の銀が炉の中に残ったとい
う。
ホルヘ・ルイス・ボルヘスの『幻獣辞典』によるとチリにはアリカントという金銀を砂
嚢に蓄え羽色をその色に輝かせる鳥がいるといい、一獲千金を狙う者たちが鉱脈の近く
にいると探しているとされる。
また、日本の妖怪・大百足には『おあし(≒銭)が沢山ある地虫』という連想から、地下
金脈の管理者であるという俗説がある。（金鉱脈の特徴的な模様が百足に見えるとも）

ヘロドトス（ヘーロドトス、古希: ?ρ?δοτος, H?ródotos、羅：Herodotus、生没年
不詳）は、古代ギリシアの歴史家である。歴史という概念の成立過程に大きな影響を
残していることから、歴史学および史学史において非常に重要な人物の1人とされ、し
ばしば「歴史の父」とも呼ばれる。
彼が記した『歴史』は、完本として現存している古典古代の歴史書の中では最古のもの
であり、ギリシアのみならずバビロニア、エジプト、アナトリア、クリミア、ペルシア
などの古代史研究における基本史料の1つである。
生没年は不詳であり、生年は大雑把に前490年から前480年までの間とするのが定説であ
る[1]。前484年説がしばしば採用されるが、明確な根拠を伴ったものではない[1][2]。
没年は前430年以降であることは明白であるが、これも正確には不明である[3]。概ね前
490年-前480年の間に生まれ、前430年から前420年の間に、60歳前後で死亡したとする
のが一般的である[3]。

175 ：宴も高輪テンコー：2022/01/13(木) 20:33:08.63 ID:hlINnAcrw

ペルソナ4 ペルソナモーション集【隠者】/Persona4　Persona Motion Collection 【Hermit】
https://www.youtube.com/watch?v=oHfCF77h4Nc

ニーズヘッグ[注 1]（古ノルド語: Níðh?ggr[1][2][注 2]; 語釈は「怒りに燃えて
うずくまる者」[1]など[注 3]）は、北欧神話に登場するヘビ、またはドラゴンである。
『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』第15章によれば、ニーズヘッグは
ニヴルヘイムのフヴェルゲルミルの泉に多くのヘビと共に棲み、世界樹ユグドラシルの3つ
めの根を齧っている[7]。その傍ら、『古エッダ』の『グリームニルの言葉』第55節によれ
ば、リスのラタトスクを介して樹上の大鷲フレースヴェルグと罵り合っている[8]。
さらに『古エッダ』の『巫女の予言』には、ニーズヘッグがナーストレンドで死者の血
をすすることが書かれている[9]。
なお、このヘビはラグナロクを生き延びるとされている。『巫女の予言』第66節には、
終末の日に翼に死者を乗せて飛翔する黒きドラゴンとして登場する[10]。

大百足の伝説
大百足の伝承は日本だけでなく韓国などアジア各地にある。
蛇または竜と敵対するのが目立つ。
たとえば近畿に伝わっている。中でも、後に平将門を討伐する藤原秀郷の武勇伝の一つ
として有名。
若かりし日の秀郷は俵藤太の名で知られていたが、ある日近江の国（滋賀）の橋に大蛇
が出て通れないという話を聞き、早速退治しようと意気込んだ。人々が恐れる中、藤太
は躊躇いなく大蛇をまたぎ、悠々と歩き去った。
その晩、藤太の家に美しい娘が現れた。娘は琵琶湖に住む龍神の娘で、大蛇に化けて勇
者を捜していたと告白する。娘は三上山に山を七巻き半するほどの超巨大なムカデが出
没し、龍神の一族を迫害していると告げ、これに対し藤太は「退治してやる」と快諾した。
デカイ百足
三上山の大百足
気合を入れるべく藤太は白い鉢巻きを締め、弓矢を引っ提げて三上山に向かう。山には
娘の言う通り大百足が巻き付いていた。人里に下りる前に始末してやると藤太は弓矢を
打ち込むが、硬い皮膚に弾かれびくともしない。とうとう矢は最後の一本になった。
藤太は百足は人の唾液を嫌う事を思い出し、矢に唾を吐きかけると八幡大菩薩に祈り、
渾身の矢を放つ。
矢は百足の脳天に突き刺さり、悶え苦しんだ百足はそのまま倒れ込む。絶命寸前に百足
は「俺は七巻き半、奴は鉢巻（八巻き）…」と吐き捨てたという。
創作における大百足
ゲゲゲの鬼太郎
原作、アニメ共に鬼太郎の敵として登場。原作では鬼太郎を言葉巧みにだまし毒でぬり
かべを溶かしてしまう。
忍者戦隊カクレンジャー
第45話「慌てん坊サンタ」にアメフト選手をモチーフにしたオオムカデとして登場。サ
ンタクロースの国を乗っ取り人間を操る自身の眷属を配ろうとした。

具材　恵方巻　★半助っていうと鰻の頭だっけ？！　半殺しだと餅手前の半分？！　半天と浅草仲見世？　半夏　夏安居
太巻きには7種類の具材を使うとされる。その数は商売繁盛や無病息災を願って七福神
に因んだもので、福を巻き込むと意味付けされる[20]。別の解釈もあり、太巻きを逃げ
た鬼が忘れていった金棒（鬼の金棒）に見立てて、鬼退治と捉える説[21]もある。具材
は特定の7種の素材が決まっているわけではないが、代表例として以下が用いられる
（なお、7種類ではない場合もある）。
かんぴょう
キュウリ（レタス・かいわれ）　伊達巻（だし巻・厚焼き卵）
ウナギ（アナゴ）（以上4種は語源由来辞典による[20]）タレに半助でマサカドのアレかね？大変な事になってそうじゃね？★
桜でんぶ（おぼろ）　シイタケ煮　背開き岸道、腹開き武士道　騎士道？！
また、大正時代から昭和時代初期には漬物が度々挙げられた[17]。他にも焼き紅鮭、か
まぼこ（カニ風味かまぼこ）、高野豆腐、しそ（大葉）、三つ葉（ほうれん草）、しょ
うが、菜の花、ニンジンなどが使われることがある。

デジタル大辞泉「半夏」の解説　はん‐げ【半夏】
１ 「半夏生はんげしょう1」の略。《季 夏》
２ カラスビシャクの漢名。また、その根茎を、外皮を取り除いて乾燥したもの。漢方で去痰きょたん・鎮嘔ちんおう・鎮吐薬などに用いる。《季 夏》
３ 仏語。夏安居げあんごの中間にあたる45日目の称。　　　出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例

176 ：宴も高輪テンコー：2022/01/13(木) 21:19:34.22 ID:hlINnAcrw

【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#10　【ゆっくり実況】ランドクルーザーというよりもキャタピラー付きのタンク（戦車）に近いか？
https://www.youtube.com/watch?v=6B4mInTbZrM

「琉神大百足」と命名　143年ぶりオオムカデの新種
2021年4月15日
本島やんばる地域産のリュウジンオオムカデ（塚本将、東京都立大学大学院理学研究科、博士後期課程、撮影）
　美しい青緑色の体色で、川に飛びこむ姿から、同様に美しい体色の鳥であるカワセミ
とおなじく、ギリシャ神話の女神アルキオーネの名前にちなみ、学名はScolopendra
alcyonaとされた。一方、和名は沖縄の故事にちなんでリュウジンオオムカデ(琉神大百
足)。その昔、海に住む龍神の耳にムカデが入り、龍神は苦しんだものの、それをあっと
いう間に食べたニワトリをみて、龍神はムカデとニワトリを恐れたことから、琉球王朝
時代より船などには航海の安全を祈り、ニワトリの絵とムカデ旗(モカズ旗)が掲げられ
るようになったのだそうだ。

アルキュオネー （古希: ?λκυ?νη, Alkyon?, ラテン語: Alcyone） は、ギリシア神
話の女性である。同名の女性が複数知られており、有名なものでは、
アイオロスの娘
アトラースの娘
がおり、あまり有名でないものにステネロスの娘、エレペーノールの母がいる。また
『イーリアス』によれば、メレアグロスの妻クレオパトラーはアルキュオネーのあだ
名で呼ばれたという[1]。
アイオロスの娘
この女性はアイオロスとエナレテーの娘で、クレーテウス、シーシュポス、アタマース
、サルモーネウス、デーイオーン、マグネース、ペリエーレース、カナケー、ペイシデ
ィケー、カリュケー、ペリメーデーと兄弟[2]。一説にアイオロスとアイギアレイアの
娘[3]。
ケーユクス（明けの明星ヘオースポロスの子）の妻[4][5]。
この夫婦は傲慢さからお互いをゼウスとヘーラーにたとえた。そのためゼウスはケーユ
クスをカツオドリに、アルキュオネーをカワセミに変えたという[4]。
オウィディウスによるとアルキュオネーとケーユクスは大変仲の良い夫婦であったが、
ケーユクスは神託伺いのために航海に出て、嵐に遭い、海で死んだ。夫の死を夢で知っ
たアルキュオネーが海岸に行くと、海に1体の死体が漂っていた。アルキュオネーはそれ
が夫であると悟り、夫のもとに行こうとしていつの間にか鳥になっていた。そして夫の
もとに飛んで行くとケーユクスもまた鳥になった。神々によって鳥に変えられたのであ
り、二人は鳥となった後も仲睦まじく暮らした。
なお、オウィディウスではアルキュオネーの父アイオロスは風神アイオロスと同一視さ
れており、自分の子孫であるカワセミが冬、海上で卵を孵す7日間だけ風を閉じ込めて
海が荒れないようにすると述べている[6]。
アルキュオネーが登場する作品
歌劇『アルシオーヌ』（Alcyonne） - 後期バロックのフランスの作曲家、マレの作品。
アトラースの娘
この女性はプレイアデスの1人で、アトラースとプレーイオネーの娘、マイア、ターユゲ
テー、ステロペー、エレクトラ、ケライノー、メロペーと姉妹。アルキュオネーは海神
ポセイドーンから愛され、アイトゥーサ、ヒュリエウス、ヒュペレーノールを生んだ。
子供たちのうち、アイトゥーサはアポローンとの間にエレウテールを生み、ヒュリエウ
スはニュムペーのクロニエーとの間にニュクテウスとリュコスをもうけた[7]。
パウサニアースによると、アルキュオネーとポセイドーンの子はヒュペレースとアンタ
ースである。2人はトロイゼーンの古い王で、ヒュペレイア市とアンテイア市を創建した
[8]。アンタースはボイオーティア地方のアンテドーン市の王だったという説も述べて
いる[9]。
その他のアルキュオネー
ステネロスとペロプスの娘ニーキッペーとの娘で、メドゥーサ、エウリュステウスと姉
弟[10]。ヘーラクレースがエリュマントスの猪を生け捕りに挑んだ際、ケンタウロス族
との間に諍いが起きた。アルキュオネーはこのとき逃走したホマドスというケンタウロ
スに暴行されそうになったが、ヘーラクレースに助け出された[11]。　★ペルセウスに退治されたメドゥーサとアレかは謎？！別かもしれない？
エウボイア島の王カルコードーンの妻で、エレペーノールの母[12]。

177 ：宴も高輪テンコー：2022/01/13(木) 22:54:13.53 ID:hlINnAcrw

【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#35　【ゆっくり実況】　リアルクイーン。さいとうこう？！
なんでひとがたなんだよ？　https://www.youtube.com/watch?v=olOQ-oHalGg　男だけくらってしまって男ってってなるバトル？

クレオパトラー（古希: Κλεοπ?τρα, Kleopatr?）は、ギリシア神話の女性である。
長母音を省略してクレオパトラとも表記される。同名の女性が複数おり、主に、
ボレアースの娘
メレアグロスの妻
ロクリスの女性
が知られ、他にもダナオスの娘、トロースの娘が知られている。
ボレアースの娘
この女性はアテーナイ王エレクテウスの娘オーレイテュイアと北風の神ボレアースの娘
で、キオネー、ゼーテース、カライスと兄弟。ピーネウスの妻で、2子プレークシッポス
とパンディーオーンの母。
クレオパトラーの息子たちはピーネウスの後妻イーダイアーが2人に犯されたと讒言した
ため、ピーネウスによって盲目にされた。
メレアグロスの妻
この女性はイーダースとマルペーッサの娘で、メレアグロスの妻、ポリュドーラーの母。
両親からアルキュオネーのあだ名で呼ばれ、ヒュギーヌスはアルキュオネーの名前で呼んでいる。
メレアグロスはすでにクレオパトラーと結婚していたが、アタランテーに恋をしてカリ
ュドーンの猪の毛皮を彼女に贈ろうとし、母アルタイアーの兄弟たちと争って殺してし
まった。メレアグロスはこれが原因で命を失い、クレオパトラーはアルタイアーととも
に後を追って自殺した。
ロクリスの女性
この女性はロクリスの出身で、トロイア戦争後、ロクリス人が女神アテーナーに許しを
請うために最初にトロイアに送った女性の1人。
トロイア戦争に出兵していたロクリス人は国に戻ったが、3年後ロクリスに疫病が流行
り、多くの犠牲が出た。原因はアテーナーの呪いで、神託によって千年間2人の処女を
トロイアに送ることになった。ロクリス人はくじを作り、クレオパトラーとペリボイア
がくじに当たった。
彼女たちはトロイアに着くと人々に追い回され、神殿に逃げ込んで女神に仕えたとも、
殺されたともいわれる。


クレオパトラ7世フィロパトル（ギリシア語: Κλεοπ?τρα Ζ' Φιλοπ?τωρ, ラテン語:
 Cleopatra VII Philopator, 紀元前69年 - 紀元前30年8月12日）は、古代エジプ
ト、プトレマイオス朝のファラオ（女王）。
概説
現在、世間一般に美女クレオパトラとして浸透しているのは、クレオパトラ7世のこと
である。クレオパトラの父はプトレマイオス12世（アウレテス）、母はクレオパトラ5
世であり、兄弟姉妹はクレオパトラ6世（姉）、ベレニケ4世（姉）、アルシノエ4世
（妹）、プトレマイオス13世、プトレマイオス14世（共に弟）が知られる。「クレオ
パトラ」の名はギリシア語で「父親の栄光」を意味する。
「絶世の美女」として知られ、人をそらさない魅力的な話術と、小鳥のような美しい声
であったと伝えられる。ただし、クレオパトラの肖像は治世当時、アントニウスが発行
したとされている硬貨に横顔が残されているのみであり、この評価は後世の作り話だと
の説がある（#人物節を参照）が、妹のアルシノエ4世の復元図から姉のクレオパトラも
美しかったとする説もある。クレオパトラは後世ダンテの抒情詩『神曲』では愛欲の罪
により地獄で苦しむ設定となっている[1]。

神の名を欲しいままに？★

178 ：宴も高輪テンコー：2022/01/13(木) 23:53:20.35 ID:hlINnAcrw

オリエンス (Oriens)は、グリモワール『術士アブラメリンの聖なる魔術の書』に登場する悪魔。
概要
8人の下位王子（Eight Sub Princes）と総称される有力な悪魔の一人である。また、
パイモン、アリトン、アマイモンと共に、四方を司る四大悪魔の一人とされ、東方を
支配する。 オリエンスという名前も、ラテン語で「東」を意味する。
魔術師マグレガー・メイザースは『アブラメリンの書』の注釈で、オリエンスにUriens
という別綴がある事からラテン語で「燃やす」を意味するuroとの関連を指摘。また、ギ
リシア語で「広大な」を意味するευρ?ςに由来するとの異説も紹介している。 またメイザ
ースは同じ注釈で、ラビ（ユダヤ教神学者）はオリエンスを堕天使サマエルと同一視して
いたという。
魔階シナガワ神殿騎士廟BOSS - サマエル 出場　初見で真・女神転生III NOCTURNE HD REMASTER実況プレイ メガテン�Vpart34　シジマルート議事堂？
https://www.youtube.com/watch?v=ZbeDKUH75DU
【ゆっくり実況】真・女神転生 #34（終）（SFC版) 【レトロゲーム】地獄の業火に灼かれるがよい！　東で火　南風　北地　二清水？西水
https://www.youtube.com/watch?v=_hY9iHtryqY　ヴィシュヌとシヴァの子弟の化身で修行と蟻金だっけ？！
★キホン金が落ちてるよね。蟻のネタさ。１もアレだよね。ダンジョンに金の秘宝？！玉虫のローブと敵のドロップがアレか。アレ西だけど東？
ミカエル - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.197　https://www.youtube.com/watch?v=8rMlkHiOt0o
１って宝石でさ、２って宝石そうで飽食？宝飾だっけ？魔石のリングとか出てきたけどさ。陰陽師のアレだっけ？！

ポースポロス　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
暁の明星・ポースポロスと宵の明星・ヘスペロス (イーヴリン・ド・モーガン/作, 1881)
ポースポロス（古希: Φωσφ?ρος, Ph?sphoros）は、ギリシア神話に登場する暁の明星
を司る神である[1][2]。名前は「光をもたらす者」という意味[1]。ヘオースポロス
（古希: Εωσφ?ρος, He?sphoros）という別名を持つ[1]。
アストライオスとエーオースの息子（一説はケパロスとエーオースの息子）で、宵の明
星・ヘスペロスと兄弟関係だった[1]。またケーユクスとダイダリオーンの父である[1]。
ローマ神話ではルーキフェル（Lucifer）と呼ばれた[1]。

ヘスペロス（古希: ?σπερος, Hesperos）は、ギリシア神話に登場する宵の明星を司
る神である[1]。名前は「黄昏、西方」という意味。
アストライオスとエーオースの息子（一説はケパロスとエーオースの息子）で、暁の明
星・ポースポロスと兄弟関係だった[2]。また、アトラースの子や兄弟という異説もあ
り、ヘスペロスの1人娘であるヘスペリス（Hesperis）がアトラースとの間に7人のヘ
スペリデスを産んだ[2]。ヘスペロスはヘスペリデスの父という異説もある[2]。
ローマ神話ではウェスペル（Vesper）と呼ばれた[2]。

アストライオス（古希: ?στρα?ος, Astraios, 英: Astraeus）は、ギリシア神話の
星空の神である。その名は「星の男」の意。
ティーターンのクレイオスとポントスの娘エウリュビアーの子で、パラース、ペルセー
スと兄弟[1][2]。エーオースとの間に、西風の神ゼピュロス、北風の神ボレアース、南
風の神ノトス、さらに明けの明星エーオースポロスと星々をもうけた[3]。アポロドーロ
スの著作では風と星をもうけたとあり[4]、ヒュギーヌスの著作ではゼピュロス、ボレア
ース、ノトス、ファウォーニウスをもうけたとある[5]。

エーオース（古代ギリシア語、イオニア方言: ??ς, ??s）またはヘオース（アッティ
カ方言: ??ς, He?s）は、ギリシア神話に登場する暁の女神である。その名は古典ギ
リシア語で「暁」を意味し、暁の神格化である。ティーターンの系譜に属し、様々な
恋の物語が彼女をめぐって存在する。聖鳥、聖虫は雄鶏、蝉。日本語では長母音を省
略してエオスとも呼ぶ。
エーオース??ς暁の女神
William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Dawn (1881).jpg
ウィリアム・アドルフ・ブグローの1811年の絵画『暁の女神』。バーミングハム美術館所蔵。
位置づけ ティーターン　住処 天空　シンボル 雄鶏, 蝉
配偶神 アストライオス
親 ヒュペリーオーン, テイアー
兄弟 ヘーリオス, セレーネー
子供 アネモイ, アストライアー, ポースポロス, ヘスペロス
ローマ神話 アウローラ

179 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 00:39:41.15 ID:RQYW37oPH

この三姉妹の女神は、アマテラスの神勅により海北道中（玄界灘）に降臨し、宗像大社の沖津宮、中津宮、辺津宮、それぞれに祀られている[3]。
多紀理毘売命 - 別名：奥津島比売命（おきつしまひめ）。沖津宮に祀られる。
多岐都比売命 - 中津宮に祀られる。
市寸島比売命 - 別名：狭依毘売命（さよりびめ）。辺津宮に祀られる。
次に、スサノオが、アマテラスの「八尺の勾玉の五百箇のみすまるの珠」を受け取って噛み砕き、吹き出した息の霧から以下の五柱の男神が生まれた[4]。
左のみづらに巻いている玉から 天之忍穂耳命
右のみづらに巻いている玉から天之菩卑能命
かづらに巻いている玉から天津日子根命
左手に巻いている玉から活津日子根命
右手に巻いている玉から熊野久須毘命
これによりスサノオは「我が心清く明し。故れ、我が生める子は、手弱女を得つ。」と勝利を宣言した
初見で真・女神転生III NOCTURNE HD REMASTER実況プレイ part28 ※ネタバレ注意　１か２にハチオウジってなかったっけ？西の方アレだよね？！トウキョウ。
ゴズテンノウ　https://www.youtube.com/watch?v=hLxJh4Q-2yM
八王子権現（はちおうじごんげん）は近江国牛尾山（八王子山）の山岳信仰と天台宗
・山王神道が融合した神仏習合の神であり、日吉山王権現もしくは牛頭天王（ごずてんの
う）の眷属である8人の王子を祀った。神仏分離・廃仏毀釈が行われる以前は、全国の八
王子社で祀られた。三十番神の1神。
山王21社の本地仏　中七社　下八王子 虚空蔵菩薩 東本宮参道　★六地蔵覚え難いよね。あと如来で宝生如来と宝幢如来（あしゅく如来）とか多宝如来とか。
★それより東からの悪魔がアレで明けの明星か。正体は太陽が照らした金星とでも？神に勝るとも劣らない堕天だが、いつか神に・・・？
★鏡開きトールハンマー餅砕き。
天忍穗耳尊（あめのおしほみみのみこと、天忍穂耳命）は、日本神話に登場する神[1][2]。アマテラスの子で、地神五代の2代目。

概説
エーオースはその名の通り、暁の女神である。ティーターンであるヒュペリーオーンと
テイアー女神のあいだに生まれた。兄弟には、同じく自然現象や天体の神格化と言える、
ヘーリオス（太陽）とセレーネー（月）がいる[1]。また、同じくティーターンの系譜
にあるアストライオスとの間で、三柱のアネモイ（風）、すなわちゼピュロス（西風・
春風）、ボレアース（北風）、ノトス（南風）、そしてすべての星々を生んだとされる[2]。
神話
ティートーノスとの恋と定め
メムノーンを抱き上げるエーオースを描いたアッティカの赤絵式杯。紀元前490年-480年頃（ルーヴル美術館蔵）
エーオースはイーリオス王ラーオメドーンの子ティートーノスとの間に、英雄メムノー
ンとエーマティオーンをもうけた。エーマティオーンはヘーラクレースに討たれた。メ
ムノーンは、父ティートーノスがイーリオス王プリアモスの兄弟だったため、エチオピ
ア勢を率いてトロイア戦争に参加した。
ケパロスとの恋
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オーリーオーンとの恋
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ローマ神話での対応と別名
ローマ神話では、アウローラ（ラテン語: Aur?ra）が対応する女神である。
アッティカ方言では、ヘオースというが、これも「暁」の意である。叙事詩での定型修
飾称号に、「薔薇色の指持つ（古代ギリシャ語: ?οδοδ?κτυλος, ラテン文字転写:
 rhododaktylos）」や「黄金の腕持つ」あるいは「黄金の御座にまします（古代ギリ
シャ語: χρυσ?θρονος, ラテン文字転写: khrysothronos）」などがある。?ριγ?νεια ??ς
（エーリゲネイア・エーオース）とは「早きに生まれた暁」の意味である。ホメーロス
は«?οδοδ?κτυλος ??ς»すなわち「薔薇色の指もてる暁が」と述べる。こうして、ホメ
ーロスなどの叙事詩では、一日の記述が「ばら色の指をした暁の女神エーオース」など
の表現ではじまる。

180 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 01:31:09.01 ID:RQYW37oPH

アウローラ（ラテン語：Aur?ra）は、ローマ神話の曙の女神。ギリシア神話のエーオー
スと同一視される。日本語では長母音記号を省略してアウロラとも呼ぶ。
知性の光、創造性の光が到来する時のシンボル。
転じて、同じ語がオーロラのことを指すようにもなった。その名を冠した小惑星アウロ
ラもある。
1919年にトリノで設立されたイタリア最初の万年筆製造メーカー「アウロラ」の会社名
及びブランド名の元となった。

ケパロス（古希: Κ?φαλος, Cephalus）は、ギリシア神話の人物。ポーキス王デーイ
オーンの息子で、プロクリスの夫である。
暁の女神エーオースに愛され、息子のパエトーン（太陽神ヘーリオスの息子とは別人）
を産んだ。
オウィディウスの変身物語では、エーオースに唆され妻のプロクリスの貞操を疑い試し
た結果、プロクリスは家を出て狩猟生活を送った。その後和解したが、誤ってプロクリ
スを槍で貫いて殺した。
★系図に乗って無い息子？！とりま、天空を住処とする女神である。そこの天空ってなんだろうね？ルーク・スカイウォーカー？！


アネモイ（古典ギリシア語：?νεμοι, Anemoi, 「風」の意）は、ギリシア神話の風の
神たちである。東西南北の各方角を司っており、各々が様々な季節・天候に関連付けら
れていた。
アネモイは、あるときには一陣の突風として表現され、またあるときは翼を備えた人間
として擬人化される。『オデュッセイア』においては、風神アイオロスの厩舎に繋がれ
た馬として描写された。ヘーシオドスによれば、星空の神アストライオスが父で、暁の
女神エーオースが母である。
主要なアネモイは4柱いる。ボレアースは冷たい冬の空気を運ぶ北風で、ノトスは晩夏
と豊かな秋を運ぶ南風であり、ゼピュロスは春と初夏のそよ風を運ぶ西風であった。
東風のエウロスはいかなる季節とも関連付けられておらず、ヘーシオドスによる『神統
記』や、後代の『オルペウス賛歌』の中で言及されていない唯一の上位のアネモイであ
る。このほか、北東、南東、北西、南西の風を表現する下位の4柱が言及される。
ローマ神話においてアネモイにあたる神格はウェンティ（古典ラテン語：Venti, 「風」
の意）である。ウェンティはアネモイとは名前こそ異なるが、その他の点では非常によ
く似ていた。

南 風 ウリエル 　　アマイモン アザゼル
ウリエルという名前は、「神の光」「神の炎」を意味する。また、ウリエルの名は預言
者ウリアに由来するといわれている[4]。大天使、熾天使、智天使とされることがある。

五行思想（ごぎょうしそう）または五行説（ごぎょうせつ）とは、古代中国に端を発する自然
哲学の思想。万物は火・水・木・金・土（七曜の命令）の5種類の元素からなるという説である。
七曜（しちよう）は、七政ともいい、古代中国の天文学で、五惑星（当初は木・火・地球・金・
水、のち土・木・火・金・水）と太陽（日）と太陰（月）を併せたものである。
「曜」本義日光と、後の日、月、星を「曜」を理解して明るい天体。古代中国の占星術
にも重視された[1]。後漢の宗室劉洪（りゅうこう）乾象暦と七曜術を編纂したことで
知られる。晋の范寧「春秋穀梁伝序」 から「陰陽を延ばす度、七曜を満ちて縮める。」
、楊士��疎：「ものの七曜者、日月五星の写真と思うが、故の曜。」。単なる日を数え
る手段だが、史料のように二十八宿と結びついて暦に記載される[2][3]。
★【七曜の命令】？七曜は五行あっての？木星。風星？！コロナってしたんだっけ？ただの風邪じゃないって。
五色 青（緑） 紅（赤） 黄 白 玄（黒）　風精霊は緑　罪の記憶の竜は赤と緑
https://www.youtube.com/watch?v=Vn89ShzI47U&t=9s　あれ？最終工程イベは？負けるとアレだよね？
【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#31　【ゆっくり実況】あれ？赤と緑に浜って？！

181 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 14:24:45.40 ID:QLKdgvuAX

北風小僧の寒太郎　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
『北風小僧の馬鹿太郎』（きたかぜこぞうのバカたろう）は、日本の童謡。　★バカ？ねえ？バカ？！ワザとじゃないとアレだよね？！
作詞は井出隆夫、作編曲は福田和禾子が手掛けた。映像月岡？
なお、「寒太郎」という言葉自体は本楽曲以前から、一部の地域において寒の入り（小寒）を擬人化した言葉として存在している[5]。
『毎日新聞』2012年1月6日付東京朝刊、1頁。　延命寺 (武蔵野市) - 東京都武蔵野市にある真言宗智山派の寺院
全編アニメ版では、寒太郎が新潟県内の日本海沿岸から南魚沼郡湯沢町や三国峠を経由
して東京へ向かうという内容になっており、途中には「越後湯沢へ」と彫られた石碑や、
「高崎250km 渋川87km」と表示された道路標識（シロカン[7]）、「五日市街道」と書
かれた歩道橋、武蔵野市にある延命寺、東京国際空港などが登場する（ちなみに、湯沢
は月岡の故郷である）。
北風小僧の寒太郎　歌：NEUTRINO（歌詞付き）https://www.youtube.com/watch?v=BvD1qXxbKok

上位のアネモイ
北風ボレアース　紀元前360年頃の赤像式陶器に描かれた、ボレアースによるオーレイテュイア略奪の場面
　　　　　　　　　南イタリアのプッリャ州出土。ルーヴル美術館所蔵。
ボレアース（Βορ?ας, Boreas）は冬を運んでくる冷たい北風の神である。ボレアース
の名は、「北風」あるいは「むさぼりつくす者」を意味する。
ボレアースは非常に強力な神であり、それと同様に粗暴であった。ボレアースはしばし
ばほら貝を持ち突風にうねる外套を纏い、もじゃもじゃ頭に顎鬚を生やした、翼のある
老人として描写された。パウサニアスはボレアースの足が蛇になっていると記している
が、通常の絵画においては、彼は人間の足を持ち背中に翼が付いている神として描かれ
ている。
ボレアースは馬と密接に関連付けられている。ボレアースは雄馬の姿を取り、イーリオ
スの王エリクトニオスの雌馬たちとの間に12匹の仔馬をもうけたと言われている。これ
らの仔馬は、作物を踏みにじることなく穀物畑を走り抜けることができたと伝えられて
いる。大プリニウスは『博物誌』の4章35節および8章67節において、雌馬の臀部を北風
に向けて立たせれば、雄馬なしに仔馬を種付けできるのではないかと述べている。
ギリシア人はボレアースの住居はトラーキアにあると考えており、ヘーロドトスとプリ
ニウスはヒューペルボリア（「北風の向こうの国」の意）として知られる、人々が幸福
を完うしつつ非常な長命を保って暮らしている北方の地域について記述している。

182 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 15:32:30.62 ID:QLKdgvuAX

★おおぐま座は、北天の星座で、トレミーの48星座の1つ。 おおぐま座の一部としては
腰から尻尾にあたる7つの星は、日本では北斗七星と呼ばれ、さまざまな文明でひしゃ
くやスプーンに見立てられた。β星とα星の間隔を約5倍すると、だいたいポラリスの位
置になることから、世界的に旅人や航海者にもよく使われた。
 【ドラクエ１１】「魔軍司令ホメロス」戦【シルバーオーブ】https://www.youtube.com/watch?v=SAyj7y2vmIk

また、ボレアースはイーリッソス河からアテーナイの王女オーレイテュイアを略奪した
とも伝えられている。オレイテュイアーに惹かれたボレアースは、最初は彼女の歓心を
得んとして説得を試みていた。この試みが失敗に終わると、ボレアースは生来の荒々し
い気性を取り戻し、イーリッソス河の河辺で踊っていたオーレイテュイアを誘拐した。
ボレアースは風で彼女を雲の上に吹き上げてトラーキアまで連れ去り、彼女との間に二
人の息子ゼーテースとカライスおよび二人の娘キオネーとクレオパトラーをもうけた。
この時より以降、アテーナイの人々はボレアースを姻戚による親類と見なすようになっ
た。アテーナイがクセルクセスにより脅かされたとき、人々はボレアースに祈りを捧げ
、ボレアースは暴風で400隻のペルシアの船を沈めたと伝えられている。同様の出来事
がその12年前に起こっており、ヘーロドトスは以下の様に記している。
「 私はペルシアの舟が暴風により難破したというのが本当かどうか断言するこ
とはできないが、アテーナイの人々はボレアースが以前に彼らを救ったようにして、こ
の奇跡を起こしたのであると信じている。そして、アテーナイの人々は故郷に帰還する
と、イーリッソス河にボレアースの神殿を建造した。 」
オーレイテュイアの略奪はペルシアとの戦争前後のアテーナイで有名であり、頻繁に古
甕の文様として描かれていた。これらの文様においては、ボレアースはチュニックを着
込み、しばしば霜に覆われて逆立ったもじゃもじゃの髪を持つ、髭の男として描写され
た。オーレイテュイアの略奪はアイスキュロスの失われた戯曲『オーレイテュイア』の
題材となっている。
より後の時代の記録では、ボレアースはビュートおよびリュクールゴス（母親は別の女
性）の父親であり、松のニュンペーであるピテュス (Pitys) の愛人であった。
ローマ神話においてボレアースに相当する神格はアクィロー (Aquilo) あるいはアク
ィロン (Aquilon) であった。北風の神に与えられたより珍しい別名としては、おおぐ
ま座の七つ星 (septem triones) に由来するセプテントリオ (Septentrio) がある。
セプテントリオは、「北方」を意味する英語 "septentrional" の語源でもある。

183 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 15:43:45.43 ID:QLKdgvuAX

日本大百科全書(ニッポニカ)「聖婚神話」の解説
聖婚神話せいこんしんわ
男神と女神、神と人間などの聖なる結婚hierogamyをテーマとする神話。それから神々
とか民族、王家などが発生したとされる例が多い。ギリシア神話では、原古にまず大地
女神ガイアが自分の子の天ウラノスと結婚し、ティタンとよばれる神々を生んだ。ゼウ
スを初めとするおもな神々は、大部分がティタンたちの子や孫なので、ウラノスの後裔
(こうえい)ウラニデスとも総称される。日本の神話では、兄妹の神伊邪那岐命(いざな
ぎのみこと)と伊邪那美命(いざなみのみこと)が、一面の海だった下界に、最初の陸地
淤能碁呂(おのごろ)島をつくったあとで、その上で柱の周りを逆の方向に回り合い、
出会ったところで結婚して、日本の国土の島と多くの神々を生み、人間の祖先にもなっ
たと語られている。スキタイ人の神話では、この民族の始祖のタルギタオスは、天の神
パパイオスとドニエプル川の神の娘との結婚から生まれたとされていた。高句麗(こう
くり)の神話でも、この国を建て初代の東明王となった朱蒙(しゅもう)の母は、やはり
川の神の娘の柳花(りゅうか)という女神で、天から降りてきた解慕漱(かいぼそ)という
神と、川の底の父の宮殿で結婚したあとで、地上に引き上げられて左のわきの下から大
きな卵を生み、その卵から朱蒙が生まれたとされていた。日本の神話でも天孫邇邇芸命
(ににぎのみこと)の子で天神だった山幸彦(やまさちひこ)の火遠理命(ほおりのみこと)
は、海の主で水の支配者でもあった綿津見神(わたつみのかみ)の娘の豊玉毘賣(とよた
まびめ)と、海底の海神(わたつみ)の宮殿で結婚し、そのあとで豊玉毘賣が海から出て
きて鵜葺草葺不合命(うがやふきあえずのみこと)を生んだ。そしてこの鵜葺草葺不合命
も、豊玉毘賣の妹玉依毘賣(たまよりびめ)と結婚し、その間に生まれた4人の男の子の
末弟だった神倭伊波禮毘古命(かむやまといわれびこのみこと)が、初代の神武(じんむ)
天皇になったとされているので、この場合にも王家はやはり、天神と水の主の神の娘と
の結婚から発生したことになっている。
【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#23　【ゆっくり実況】　魔石の指輪　クイーンのいたステップの蟻の巣にいるモグラに。地底の土地の仕切でもないのが蟻のアレか。地上に出た。
https://www.youtube.com/watch?v=F5kJ7rIAApA　黒曜石の剣が全然アレだっけ？！魔石　生気を吸い取る？！マッスルドリンコしてるとアレか？！

オーレイテュイア（古希: ?ρε?θυια, ?rithyia）は、ギリシア神話の女性である。
長母音を省略してオレイテュイアとも表記される。アテーナイの王エレクテウスとその
妻プラークシテアーの娘で、ケクロプス、パンドーロス、メーティオーン、プロクリス、
クレウーサ、クトニアーと兄妹[1]。
北風の神ボレアースが彼女に恋をし、力ずくでさらい、二人の間に娘クレオパトラーと
キオネー[2][3]、息子カライスとゼーテースが生まれた[2][3][4][5]。
神話
オウィディウスは『変身物語』の中で、オーレイテュイアへの北風の神ボレアースの恋
を先代のアテーナイ王パンディーオーンと結びつけて語っている。それによると、トラ
ーキア王テーレウスはパンディーオーンの娘プロクネーと結婚したが、さらに彼女の姉
妹ピロメーラーをトラーキアに連れ去り、関係を結んだのちに真実を話すことができな
いように彼女の舌を切り落した。しかしプロクネーは夫のピロメーラーに対する仕打ち
を知り、息子イテュスを殺して復讐した。このような出来事があったために、トラーキ
アとの関係が悪化し、同地に縁のあるボレアースは敬遠されていた。やがてボレアース
は何度求婚しても甲斐がないことを悟ると、強引にオレイテュイアを攫い、空を飛んで
トラーキアに連れ去った[6]。★川のものだったけど、風が奪ったみたいな？！
ヴェネツィア市長、総大司教らが乗る「現代版ミニブチントーロ」
正装したドージェがブチントーロという緋色のガレー船でリド島の沖へ向かい、
『海よ、我は汝と結婚せり。永遠に汝が我とあるように』
と、海に指輪を投じる。今はそれに似せた縮小サイズの船で、市長がヴェネツィアと海との結婚を宣言する儀式だ。
『カノッサの屈辱』からちょうど100年後の1177年、西ヨーロッパ全体を巻き込んで長
く対立していた、神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世(赤髭王)と、ローマ教皇アレクサン
デル３世を、ヴェネツィアの調停で和解させた事があった。この仲介に感謝して教皇が
指輪を贈って以来、「海に指輪を投げる」という儀式が加わったらしい。★アレンジしたのかしてないのか。

184 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 16:06:37.27 ID:QLKdgvuAX

【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#24　【ゆっくり実況】私がワープしてるんじゃなくて、周りがワープしてるの。そこに
あなたが入ってきたの？　アマゾネス。
https://www.youtube.com/watch?v=yXHgRLcJWOI　父子霊で聖霊にどうしてもアレなのかもだよね。子だとイエスってなりやすいからな？

南風ノトス
ノトス（Ν?τος, Notos）は、南風の神である。ノトスは夏至を過ぎシリウスが昇る時
期に吹く爽やかな風と関連付けられており、晩夏と秋を運んでくると考えられ、農作物
の豊かな実りにつながるとされていた。
ローマ神話においてノトスに相当する神格は、厚い雲と霧、湿気を運ぶシロッコの化身
アウステル (Auster) であった。

東風エウロス
エウロス（Ε?ρος, Euros）は、東風を表す神である。エウロスは暖気と雨を運んでく
る神と考えられており、さかさまになって水をこぼしている壺がエウロスの象徴であっ
た。
ローマ神話においてエウロスに相当する神格はウルトゥルヌス (Vulturnus) であった。

西風ゼピュロス
ゼピュロス（Ζ?φυρος, Zephyros）は西風の神である。英語ではゼファー (Zephyr)。
フランス語とロシア語ではゼフィール (Zéphyr)。アネモイの中で最も温和なゼピュロ
スは、春の訪れを告げる豊穣の風として知られている。ゼピュロスはトラーキアの洞窟
に住んでいると考えられていた。
ゼピュロスは異なる物語の中で、幾人もの妻を持っていたと伝えられている。ゼピュロ
スは姉妹である虹の女神イーリスの夫であると言われていた。また、ゼピュロスはニュ
ンペー（ニンフ）のクローリスを強引に攫ったが、誘拐後に自らの罪を悔いて彼女を神
の地位に押し上げ（神への昇格を主神に願い出て許しを得）、これによって花の春の女
神フローラが誕生した。このクローリスこと女神フローラとの間には、果実の神カルポ
ス（英語版）を設けている。ゼピュロスは兄弟であるボレアースと、クローリスの愛を
巡って争い、最後にクローリスの歓心を勝ち取ったと伝えられている。更に別の姉妹に
して愛人でもあったハルピュイアの一人であるポダルゲー（ケライノーとしても知られ
る）との間に、アキレウスの馬であるバリオスとクサントスを設けたとも伝えられてい
る。
現存する神話のうちでゼピュロスが最も重要な役割を演じるのはヒュアキントスの物語
である。ヒュアキントスは美貌と強壮で鳴らしたスパルタの王子であった。ヒュアキン
トスに恋したゼピュロスは彼を求め、アポローンも同様であった。2柱（2人の神々）は
少年への愛を競ったが、ヒュアキントスはアポローンを選び、ゼピュロスは嫉妬に狂わ
んばかりとなった。のちに円盤投げをしているアポローンとヒュアキントスを見付けた
ゼピュロスは、一陣の突風を彼らに吹き付け、落下した円盤を少年の頭に打ち付けた。
ヒュアキントスが死ぬとアポローンはヒュアキントスの血からヒヤシンスの花を創造し
た。
エロースとプシューケーの物語では、ゼピュロスはエロースのためにプシューケーをエ
ロースの洞窟に送り届けていた。
ローマ神話においてゼピュロスに相当する神格は、植物と花々の支配者であるファウォ
ーニウス (Favonius) であった。この語は「好意」を意味し、また、古代ローマ文化
圏における一般的な男子名でもあった。

プシューケー（古希: Ψυχ?, Ps?kh?）とは、ギリシア神話に登場する人間の娘の名で、
この言葉は古代ギリシア語で心・魂・蝶を意味する。 日本語のカタカナ音訳ではプシュ
ーケー[1][2]の他に、「υ (y)」を短母音読みしてプシュケー（Psych?）[3]、最後の
長母音も省略してプシュケ、または俗ラテン語読みでプシケーとも表記する。児童向け
の本では英語読みでサイキと表記される事もある。 アプレイウスのラテン小説『黄金の
驢馬』の中の挿話として登場する。ラテン文学であるため、ウェヌス、クピードーとい
ったローマ神話の神名が用いられているが、ギリシア神話の一編として紹介される場合、
アプロディーテー、エロースとギリシア神話の神名に直されていることが多い。本項の
説明においては原書のとおりローマ神話の名前で表記する。

185 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 17:18:33.86 ID:QLKdgvuAX

魔石の指輪の仕様
モール族に「魔石のかけら」を渡して作ってもらえる「魔石の指輪」は、所持して宿屋
に泊まるとＢＧＭが怖いものに変わり、全員のＬＰが１減少します。装備をすれば本人
だけはＬＰが逆に全回復するようになりますが、一度装備してしまうと外すことはでき
ません。間違っても最終皇帝が装備してしまわないよう注意を。
最終皇帝の特別仕様
最終皇帝のＬＰが尽きた場合、２番目の仲間が身を挺して皇帝を復活させ、皇帝は最大
値の半分までＬＰが回復し、その仲間は消滅します。積極的に起こしたいイベントでは
ありませんが、演出を見てみたい場合は上記「魔石の指輪」を利用するといいでしょう。
最終皇帝で浮遊島の退位イベントを起こした場合も同様の展開になります。
ただ、精神耐性があり「テンプテーション」を防げるので、見切りがない場合にラスト
バトルにだけ持ち込むのはありだと思います。また、アバロン宮殿内の寝室ならＬＰ減
少効果は発生しません。
宿屋じゃない回復ならあるんだっけ？【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#25　【ゆっくり実況】ロックブーケ
次回VS岩と火犬　西水竜？　黄色い服に水色の髪。　https://www.youtube.com/watch?v=owXX8Rjadiw　クラウンって言ってるからな。
エリスのしるしとか頭に装備ナウ１ロマンティック？ところてんだー。

ゼピュロスのギャラリー
画像-1　ボッティチェリのテンペラ画 『プリマヴェーラ』
画像-2　ボッティチェリのテンペラ画 『ヴィーナスの誕生』
画像-1 ：ゼピュロス（右端にいる青緑色の男）は、春を呼ぶ強風を吹き立て、ニュン
ペーのクローリスを攫おうとしている[1]。クローリスの隣にいるのは、誘拐後に自ら
の罪を悔いたゼピュロスの働きによって神に昇格したクローリス自身、すなわち、花と
春の女神フローラであると解釈されている[1]。1477年作。ウフィツィ美術館所蔵。
画像-2 ：ゼピュロスとその妻の一人である花と春の女神フローラ（左の男女）[1]は、
共に口から風を吹き起こし（特にゼピュロスは頬を大きく膨らませて強い風を起こして
いる）、薔薇の花を宙に撒き散らしながら、生まれたばかりの愛と美の女神ウェヌス
（ヴィーナス）（中央）を陸地に届けようとしている[1]。なお、絹のローブを携えて
陸地で待ち受けるのは時の女神ホーラ（左）であるとされる[1]。1483年頃の作。ウフ
ィツィ美術館所蔵。
本項右最上段の画像も参照のこと。

フローラ（ラテン語：Fl?ra）は、ローマ神話に登場する花と春と豊穣を司る女神。日
本語では長母音記号を省略してフロラとも表記される。
概要
ギリシア神話においてクローリス（Χλ?ρις, Chl?ris）という名のニュムペーが西風の
神であるゼピュロスによってイタリアに連れて来られ、以後花の女神になったといわれ
ており、これが後にフローラと同一視された。
また、フローラがマールスの誕生を助けたという説話も残されている。神々の女王ユー
ノーは、夫のユーピテルが自分でミネルウァを産んだために正妻としての面目を失った。
そこでこれに対抗して、自分も一人で立派な子をもうけようと旅に出、フローラのもと
を訪れたのだという。
そこでフローラは、触れた女が自然に子を身籠もる魔法の花を与えた。これによってユ
ーノーは、ミネルウァに負けない戦士神マールスを産んだという。

186 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 21:00:58.27 ID:QLKdgvuAX

やっぱ冬の女王ならアルペンでスキーローンだっけ？！なんだ愛知の会社じゃねーかよ。
口♦ホテル♦口DE【果てな？】　【ゆっくり実況】ドラゴンクエストＶ #28（SFC版) 【レトロゲーム】王家の証カンダタ戦からの〜
こちらは「魔人の鎧」表記。　https://www.youtube.com/watch?v=sOAZnt-CSjI&t=271s
守備力+85。青年時代後半の【ラインハット】で【カンダタこぶん】を倒すと手に入る。売る事は可能だが、売値は742Gとショボく、一品物なのでうっかり売却しない様に。
同じくラインハット内にいる商人が鎧を無くしたと言っているので彼から盗んだ物だと思われるのだが、コレを装備した状態で商人に話しかけても反応は変わらない。
【てんくうのよろい】と同等の守備力を持ち、炎・吹雪系ブレス及びギラ系のダメージを20軽減と、耐性も上々。鎧全体で比較しても非常に優秀な部類に入る。素早さ０の呪い。

下位のアネモイ
アテーナイのホロロゲイオン（風神の塔）のように、少数の古代の資料には下位の4柱
のアネモイが散見できる。ヘーシオドスやホメーロスが記述しているように、元来はこ
れらの下位のアネモイたちはテューポーンによって生み出された邪悪で粗暴な精霊アネ
モイ・テュエライ（?νεμοι θ?ελλαι, Anemoi Thyellai, 「嵐」の意）であり、雄の
ハルピュイアであるテュエライであった。これらのアネモイがアイオロスの厩舎に繋が
れており、ほかの4柱の天上のアネモイは繋がれていなかった。しかしながら、後世の
記述者は二種のアネモイを混同して習合させてしまい、上の区分はほとんど忘れ去られ
た。

カイキアス(Καικ?ας,Kaikias)
北東の風の神。カイキアスは雹をちりばめた盾を構えた髭の男として描写され、カイキ
アスの名はギリシア語で「邪悪」を意味する κακ?α に由来する。カイキアスは美徳の
精霊アレーテ（英語版）の姉妹である悪徳の精霊の名前でもある。ローマ神話における
カイキアスに相当する神格は、カエキウス (Caecius) であった。
アペリオテス(Apeliotes)
南東の風の神。この風神は農民に特に有益な恵みの雨をもたらすと考えられており、ア
ペリオテスはしばしば、多くの花々や穀物を覆い隠した明るい色の布を纏い、雨靴を履
き果物籠を抱えた姿で描写される。アペリオテスは綺麗に髭をそり、巻き毛を生やし、
親切そうな表情を浮かべている。アペリオテスは下位の神であったため、しばしば東風
の神エウロスと習合させられた。ローマ神話におけるアペリオテスに相当する神格スブ
ソーラーヌス (Subsolanus) は、しばしばウゥルトゥルヌスに代わり東風の神である
とも考えられていた。
スキーローン(Σκ?ρων,Skiron)
北西の風の神。スキーローンの名はアッティカの祭事暦における春の終わりの3か月で
あるスキロポリオンと関係がある。スキーローンは冬の始まりを表す大釜を傾ける髭の
男として描写される。ローマ神話におけるスキーローンに相当する神格はカウルス
(Caurus) あるいはコールス (Corus) である。
リプス(Lips)
南西の風の神。しばしば船の艫を支えた姿で描写される。ローマ神話におけるリプスに
相当する神格は、イタリアの南にアフリカがあったことから、アフリクス（Africus,
「アフリカの風」の意）と呼ばれていた。この名前は、アフリカ大陸の名の語源となっ
た北アフリカの部族アフリに由来する。

アイオロス（古希: Α?ολος, Aiolos, ラテン語: Aeolus）は、ギリシア神話における
3人の人物の名前である。これらの3人の人物はしばしば混同されがちであり、古代神話
の記録にすら、どのアイオロスがどの人物であるかについての混乱が見られる。シケリ
アのディオドーロスによりこの3人のアイオロスの定義が（ディオドーロスの定義にも明
らかな混乱が見られるが）試みられており、以下ではディオドーロスによる見解を記述
する。
これらの3人の正確な関係は多くの場合において曖昧であるが、3人には家系上の関係が
あると考えられている。ポセイドーンの子とアネモイの主は、特に混同されがちである。
1 テッサリア王　1.1 子女　1.2 系図
2 ポセイドーンの子
3 アネモイ（風神）の主

187 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 21:55:01.98 ID:QLKdgvuAX

グレートライト　ウィキペディアから、無料の百科事典　ナビゲーションにジャンプ検索にジャンプ【英語版】
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調達されていない資料は、異議を申し立てられ、削除される場合があります。ソースを見つける：「GreatRite」  – ニュース・新聞・本・学者・JSTOR
         （2012年1月）（このテンプレートメッセージを削除する方法とタイミングを学ぶ）
大儀式は、男性と女性の間の強力なつながりからエネルギーを引き出すことを目的とし
た象徴的な性交を含むウィッカの儀式です。どちらもより多くの電力を受け取ります。
[1]それは、聖約が強力な精神的介入を必要としているときに使用されるので、完全な
聖約では珍しい儀式です。
[2] ほとんどの場合、それは女教皇と女教皇によって実行されますが、他の参加者が儀
式を実行するために選出されることができます。
コンテンツ
1グレートライトの象徴的なバージョン　2大儀式のための機会　3も参照してください　4ノート
グレートライトの象徴的なバージョン
象徴的なバージョンでは、女教皇はアセイミー、または儀式用のナイフ（男性のシンボ
ル）を、ワインで満たされて大祭司が保持しているカップまたは杯（女性のシンボル）
に突っ込みます。大儀式は、乙女の女神と恋人の神との結合における創造を象徴してい
るため、豊穣儀礼としても知られています。
大儀式の機会
北半球では5月1日頃、南半球では11月1日頃のベルテインの祭りの期間中など、さまざ
まな儀式の機会に大儀式が行われます。[3] [4]
も参照してください
ガナチャクラ　ヒエロス・ガモス　リベルXV、グノーシスのミサ　性的儀式　ヤブユム　メモ
 Wagar、Samuel、「The Wiccan Great Rite — Hieros Gamos in the Modern West」、 Journal of Religion and Popular Culture（Volume 21、Issue 2、Summer 2009）：1-38ページ。
 ブダペスト、スザンナブダス。女性の謎の聖なる書。バークレー、カリフォルニア州：ウィングボウ、1989年。
 モリソン、ドロシー（2001）。クラフト：魔女の影の本。LlewellynWorldwide。p。153。
 ヒューム、リン（1997）。オーストラリアの魔術と異教。メルボルン：メルボルン大学出版。
vte
ウィッカ
スタブアイコン
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スタブアイコン 　このセクシュアリティ関連の記事はスタブです。あなたはそれを拡張することによってウィキペディアを助けることができます。
15cm黒曜石ウィッカアセイミー短剣、聖杯と剣、五芒星ブラッククリスタルのウィッカ祭壇用のスペルキャスティングツールナイフ、
赤ちゃんの魔女のツールキット (Athame)価格: ￥3,350　アセイミーサイズ：15 x 3 cm; 素材：黒曜石; 重量：80g; 注：それは鋭くないナイフです。
【ロマサガRS】ビーナスを2ターンで周回！【秘宝伝説】https://www.youtube.com/watch?v=nPzpCazVriE

188 ：宴も高輪テンコー：2022/01/14(金) 22:23:02.04 ID:QLKdgvuAX

サガ2　Sa・Ga2 秘宝伝説　おおえどでえちごやをボコボコにする初見プレイ　#11　ロマサガRS
https://www.youtube.com/watch?v=ocWLBYGblTI&t=1316s　じってをはなさないってきめたんだ。
そこはアレなんだよね？！あぶないさんばし渡るところ？！

ヒエロス・ガモス（hieros gamos, 希: ?ερ?ς γ?μος）またはヒエロガミー（英:
 hierogamy, 希: ?ερογαμ?α）は「聖なる結婚」を意味するギリシア語由来の言葉で、
神婚、聖婚、聖体婚姻ともいう。 聖婚は神話や儀礼などにみられる男女二神の交合や神
と人の婚姻のモチーフである。創世神話において世界の創造をもたらした天の神と地母
神の交わり、豊穣をもたらす男神と女神または神と人の結婚を模倣した祭儀、中世ヨー
ロッパにおいて修道女が神の花嫁と呼ばれたこと、などが聖婚の例として挙げられる。
語源はギリシャ語で、"hieros" = holy（神聖な）、"gamos" = marriage, coupling（婚姻、媾合）。
聖婚の祭儀
聖婚は、象徴的な意味を持つ古代の儀式であり、一般的に春に行われる。これは冬が生
命活動に乏しく死を象徴するため、春はそれからの蘇りと考えられたことによるもので、
死と再生の儀式の一環である。 多くの場合参加者は、儀式の対象となる神と交信し、自
身が神の属性を帯び、そして彼らが結婚することによって、彼ら自身と彼らの土地、そし
て彼らの民と都市国家の利益のために、象徴的かつ文字通りの豊穣がもたらされるよう祈
念した。
この儀式は、宗教の主権者と神殿娼婦 (en) によってしばしば実施されていた。
歴史的な例
いくつかの事例、例えばシュメールの都市国家の王と「天の女王」とされる女神イナン
ナの女祭司との間で行われる「神聖な結婚」(Sacred Marriage) については、これは
実際的な目的にかなった儀式であった。というのは、一般の人々は、自分たちが配偶者
と性交をする際によくこの機会を利用していたが、それは、子供が冬に生まれるように
調整するためでもあった。その時期には赤ん坊の世話をする充分な時間を確保できたた
めである。[1]
聖婚が現代でも実行されている例としてはウイッカが挙げられる。その儀式において、
参加者は「グレート・ライト (en)」と呼ばれる性行為をする。 ほとんどの場合ベル
ティーン (en) の夜5月1日に行われるこの儀式では、男神を体現する男性と女神を体
現する女性とが性交し、恋人同士たる二神の交わりと、ユール（冬至）に生まれるであ
ろう新しい神の懐妊とを祝う。 それは本質的には豊穣儀礼であり、秋に結実するであ
ろう種を母なる大地に蒔くということを象徴させる意図がこめられている。
グレート・ライトはウイッカおよび新異教主義の内部では純粋に象徴的な意味でなされ
ることの方が多い。その場合、儀式用の短剣を杯に突き入れることで聖婚の神聖なる和
合を象徴させる。この象徴的儀礼はサバトとエスバトにおいてよく行われる。
脚注^ 「Great Rite (1990年). The Cartoon History of the Universe: From the Big Bang to Alexander the Great. Doubleday, 368. ISBN 0393324036.
関連項目　タントラ教　異類婚姻譚　太陽感精神話

コッチの解釈だけで進めるとアレなんでしょ？！なんでそうなったの？って聞いていけばいいけど、危なそうだよね。

189 ：宴も高輪テンコー：2022/01/15(土) 16:09:17.06 ID:fGl/DtxKg

吉祥院天満宮　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ナビゲーションに移動検索に移動
吉祥院天満宮Le Temple Shintô Kisshô-in Ten'man-gû - Le torii d'entrée.jpg
入口の鳥居　所在地 京都府京都市南区吉祥院政所町3
主祭神 菅原道真　社格等 旧村社
創建 承平4年（934年）
札所等 菅公聖蹟二十五拝
例祭 例大祭（10月13日）
吉祥院天満宮（きっしょういんてんまんぐう）は、京都市南区吉祥院政所町にある神社。
旧社格は村社。由来によると京都市上京区の北野天満宮より早い承平4年（934年）に
創建された初の天満宮である。菅原家が信仰する吉祥天を祀る吉祥院を邸内に建立し氏
寺としており、菅原道真公生誕の地とされる（生誕の地には異説もあり、菅原道真#生涯を参照）。
祭神
主祭神 - 菅原道真公
歴史
菅原道真の曽祖父・土師古人（はぜのふるひと）が平安遷都に際し桓武天皇の供として
入京し賜った地で、ここに邸を構えた。祖父・菅原清公の代で菅原姓へ改姓する。清公
が遣唐使として唐へ向かう途上（もしくは帰国時）、嵐に遭遇しながらも吉祥天女の霊
験により難を逃れたとされ、以降菅原家では吉祥天を信仰するようになった。清公が帰
国後もしくは道真の父・菅原是善が、この地にあった自邸内に吉祥天を祀る堂・吉祥院
を建立している。また、吉祥天の開眼供養は最澄が行ったという。この「吉祥院」が当
地の地名の由来ともなっている。
菅原道真はこの地で承和12年（845年）に誕生し、18歳で転居するまでこの地で過ごし
たとされる。延喜3年（903年）に道真が大宰府の地で没した後、大和国の吉野・金峯山
で修行中の日蔵上人が道真の霊から誓願を受け、朱雀天皇に奏上した。すると、天皇は
その怨霊鎮魂のために、勅願によって承平4年（934年）にこの地に吉祥院聖廟と社殿を
建立し、道真の霊を祀った。これが当社の始まりである。そのことから北野天満宮より
も創建が古い、日本最初の天満宮であるとする。
天正18年（1590年）には豊臣秀吉に社領を没収されている。
明治時代になり、廃仏毀釈が行われる中でも吉祥天像と吉祥院は守られ、現在も神仏習
合の仏堂建築のまま存在している。
また当社では、神仏習合の名残として重要無形民俗文化財の吉祥院六斎念仏が春季大祭
と夏季大祭に行われている。

吉祥天　毘沙門天、ラクシュミー　ヴィシュヌ、？？？　クーベラ（密迹金剛（シヴァ））
ラクシュミーをアプサラスとするところあったもんね？！乳海撹拌のアレだっけ？
★ポイントって院で神社ってところだよね。神仏分離でも、境内に吉祥院が残ったっていう？！残った？！
ダイアモンドダスト 水天 15 3 3 敵全 殴冷属性ダメージ
プリズムライト 水天 25 3 - 敵全 七色の光で混乱させる
ブリザードって感じだったかなう？！
トール・シフ（シヴ）
水天宮やった方がいいのかね？安徳天皇の煮気味たま？和魂ってされてるんだっけ？
最終的にそうゆう祀り方アレだろうけどさ。
本殿内での祭りに一般の参加はできないが、本殿近く境内に野点用テントが設置され、午前10時〜午後2時までの間参拝者はお茶を頂ける。
源氏相当っぽいよね。戦火でアレだったの安徳天皇くらいって感じみたいだもんね？！
一回足利が京に戻すでしょ？！クシナダもさ、どうにも出来ないだけであってみたいなところアレじゃん。神性ってあるじゃん。混ざったりするんだよね？
それはそれであるわけじゃん。でもさ、崇徳天皇なんてもんじゃないアレにアレじゃない？後から天皇認定されたんだっけ？！
アレも、鳥羽って譲れないんじゃない？って年齢だっけ？！崇徳院みたいな書かれ方してたけど、讃岐院だっけ？
水神の鏡の多さ？祝福の杖の多さ？ゲントの杖もアレだっけ？大幣？大ヌサか。でも閉まってたね。しまった。
ガラス越しの闇にそっとってのが今日は透けて見やすかったみたいなさ。
生命の杖　【ロマサガ3・術無し3人旅】　＃11　Good Luck　【ゆっくり実況】　フジヤマ
https://www.youtube.com/watch?v=cIs5HnEedvc　アラ消すの米がなんか怖くない？膝虎？
四魔貴族「魔戦士公アラケス」とはアビスに棲む魔物「四魔貴族」の1体で、白虎の属性を司る。
死食の影響でアビスゲートが開きつつあるが、完全ではなく本体が通ることができないため、
幻影を魔王殿最深部のアビスゲートに送り込んでいる。所持していた魔槍を聖王に奪われ「聖王の槍」として鍛え直されている。
そのため、新たに鍛えた槍を持っていて、まだ熱が冷めていない状態で使用している。

190 ：宴も高輪テンコー：2022/01/15(土) 17:20:10.05 ID:fGl/DtxKg

【ロマサガ3・術無し3人旅】　＃12　登山でビューネイ　【ゆっくり実況】カッコイイポーズ　GOOD　LOOK　INGでSだとアレだよね。和風。
https://www.youtube.com/watch?v=RSvW479XjHs　落ちゲー、ヘラクレスの栄光３キテたな。
境内
本殿 - 菅原道真公を祀る。1953年（昭和28年）に改築する。
祝詞殿 - 1977年（昭和52年）建立。
拝殿 - 2002年（平成14年）に改築する。
金のなで牛くぐり牛
文章院 - 参集殿。2004年（平成16年）建立。
舞楽殿
胞衣塚（えなづか） - 菅原道真の臍の緒を埋めたと伝わる。
硯之水 - 菅原道真が少年時代、習字に使ったと伝わる。
鑑（かがみ）の井 - 弁財天社境内にある。菅原道真が参朝の際に顔を映したという井戸。
吉祥院こども園
社務所
摂末社
★吉祥院（吉祥天女社）
- 祭神：吉祥天女、菅原清公卿、菅原是善卿、観世音菩薩、薬師如来、伝教大師、孔子。
嘉永3年（1850年）再建。神仏習合の名残で、仏堂建築のままである。
五社
白太夫社 - 祭神：渡会春彦翁（わたらいはるひこ）。伊勢神宮の宮司で菅原道真の守り役を務めた。
松梅社
吉野社
琴比羅社 - 祭神：琴比羅大神（ことひらおおかみ）。
秋葉山 - 祭神：秋葉大神。
稲荷社 - 祭神：正一位 春房稲荷大明神。
弁財天社 - 境外社。道をはさんで境内のすぐ南にある。
拝殿
吉祥院（吉祥天女社）　弁財天社覆屋　五社
文化財
重要無形民俗文化財
吉祥院六斎念仏 - 吉祥院六斎保存会。
祭事
1月1日 歳旦祭　1月15日 爆竹祭（大とんど）
2月3日 節分祭
4月25日 春季大祭（吉祥院六斎念仏）
6月1日 雷除祭
6月25日 菅公御誕辰祭　6月30日 夏越の大祓
8月25日 夏季大祭（吉祥院六斎念仏）
10月13日付近の日曜日 例祭（秋祭）湯立神楽・火焚神事
六斎念仏（ろくさいねんぶつ）とは、民間信仰、または民俗芸能のひとつ。京都や若狭では特に風流に類型される。
風流（ふりゅう）とは、中世以後の日本において高揚した美意識の1つ。人目を驚かすために華
美な趣向を凝らした意匠を指し、婆娑羅や数寄とともに侘び・寂びと対峙する存在として認識さ
れた。後にはこうした意匠に沿った芸能や美術・建築などにも用いられた。なお、室町時代の漢
和辞典である『下学集』には「風流の義也。日本の俗、拍子物を呼びて風流と曰ふ」とある。
風流のひとつである田楽の起源について大江匡房の『洛陽田楽記』には、「初め閭理よりして、
公卿に及ぶ」（初めは田舎の人々が行い、やがて公家に及んだ）とあるように、風流は平安時
代半ばから江戸時代まで続いた庶民による文化運動だった[1]。
風流に属する分野は多岐にわたる。例えば本田安次は『日本の伝統芸』において、風流
の全体を以下のように分類している[1]。
神楽 - 巫女神楽、採物神楽、湯立神楽、獅子神楽
田楽 - 田遊び、御田植神事など
風流 - やすらい花、お練り、念仏踊りなど
語り物・祝福芸 - 三河万歳など
渡来芸・舞台芸 - 延年、歌舞伎など

191 ：宴も高輪テンコー：2022/01/16(日) 16:01:37.85 ID:eMP23dGid

チャクラの具足を習得する悪魔一覧　レベルアップで習得する悪魔
悪魔 種族 Lv
サラスヴァティ 女神 初期
ラファエル 大天使 初期
アメノウズメ 女神 23
イフリート 妖魔 54
ランダ 鬼女 73
チャクラウォーク　(パールヴァティ：Lv25、ディース：Lv30　など)
パラスアテナ 51 マカラカーン、モータルジハード、チャクラウォーク（53）
ノルン 76 アムリタ、勝利のチャクラ、チャクラウォーク（77）、三分の魔脈（78）
アイラーヴァタ 45 トラフーリ、チャクラウォーク、三分の活泉（46）
ダーキニー 62 マハラギダイン、ジャベリンレイン、チャクラウォーク（64）
クドラク 58 エナジードレイン、ムドオン、チャクラウォーク（59）、食いしばり（60）
スラオシャ 67 天罰、チャクラウォーク、ディアラハン（68）
マザーハーロット 93 バビロンの杯、マハジオダイン、招来の舞踏（94）、生命の泉（95）、チャクラウォーク（99）
#38【女神転生3リマスター】千晶ちゃんが変わってしまったしヒジリも変な事言い出すしもうヤダと思いつつアマラ経絡に行った【ゲーム実況】
ヘルズエンジェル　サティ　パズス　https://www.youtube.com/watch?v=K-7aoKg7mY4　ゴズテンノウ　スサノオ　祇園精舎

現代の日本語で日常的に用いられる「風流（ふうりゅう）」の言葉の指す美意識とは異なる。
デジタル大辞泉「風流」の解説
ふう‐りゅう〔‐リウ〕【風流】
［名・形動］
１ 上品な趣があること。みやびやかなこと。また、そのさま。風雅。「風流な庭」
２ 世俗から離れて、詩歌・書画など趣味の道に遊ぶこと。「風流を解する」
３ 「ふりゅう（風流）2」に同じ。〈日葡〉
４ 美しく飾ること。数奇すきをこらすこと。また、そのさま。
「御前に—の島形を居すゑられたり」〈太平記・二四〉
５ 「風流韻事」の略。
「—のはじめや奥の田植歌」〈奥の細道〉
６ 先人ののこしたよい流儀。遺風。
「倭歌の—、代々にあらたまり」〈常盤屋の句合・跋〉
[類語]風雅・雅趣・雅致・閑雅
ふ‐りゅう〔‐リウ〕【風流】
１ 上品で優雅なおもむきのあること。ふうりゅう。
２ 中世芸能の一。華やかな衣装や仮装を身につけて、囃はやし物の伴奏で群舞したもの。
のちには、華麗な山車だしの行列や、その周りでの踊りをもいう。民俗芸能の念仏踊り・雨乞い踊り・盆踊り・獅子舞などの源である。ふうりゅう。
３ 延年舞の演目。登場人物の問答のあと、歌舞となる。規模により、大風流と小風流とある。風流延年。能の「翁」の特殊演出。狂言方が担当。
大勢の華やかな衣装の演者が出て寿を祝う。狂言風流。
出典　小学館デジタル大辞泉について　情報 | 凡例

192 ：宴も高輪テンコー：2022/01/16(日) 16:36:07.47 ID:eMP23dGid

口付けないでくださいっていう柄杓のホクトセイクンもアレだよね。悪魔的に神聖な？！
手を洗うにはいいがってのあるっぽいよね。温泉もそうじゃない？！あるよね？！
#47【女神転生3リマスター】ミフナシロにて千晶ちゃんの変わりようを見る【ゲーム実況】https://www.youtube.com/watch?v=j64Zue9VQdk&t=1073s
パールヴァティー生まれ変わりサティー　レギオンローマ軍団　ホクトセイクン北だけど閻魔な道教

サティー (Sati) は、インド神話に登場する女性。プラジャーパティの1人ダクシャ仙
の娘で、ブラフマー神の孫。シヴァ神の最初の妃。
神話でのサティー
サティーは常々シヴァ神を慕っていた。しかし父ダクシャはシヴァを嫌っていたため、
サティーの婿選びの場にシヴァを招待しなかった。悲しんだ彼女はシヴァのみを心に念
じて、花婿の首にかける花輪を宙に投げた。するとそこにシヴァが突然現れてその首に
花輪がかかったので、サティーはシヴァと結婚することができた。しかしダクシャはシ
ヴァを認めたわけではなかった。あるときダクシャは娘のもとを訪れたが、結局シヴァ
のもてなしに満足することなく帰った。その後、ダクシャは神々を招いて盛大な供犠祭
を催したが、彼は再びシヴァを招待しなかった。サティーは夫の名誉のために抗議した
が、逆に馬鹿にされるありさまであり、怒ったサティーは焼身自殺をしてしまった。
これを聞いたシヴァは激怒し、ダクシャの供犠祭を徹底的に破壊した。そして妻を失っ
た悲しみのあまり、狂気にとりつかれ、サティーの遺体を抱いて各地を放浪しては都市
を破壊した。見かねたヴィシュヌ神が円盤を投げてサティーの遺体を細かく切り刻むと
、シヴァは正気を取り戻した。サティーの遺体の破片が落ちた場所はみな聖地となり、
遺体の破片1つ1つがその土地の女神として再生した。そのためシヴァには何百もの妃が
いるとされる。またサティーは、ヒマラヤの神ヒマヴァットの娘パールヴァティー（ウ
マー）として生まれ変わり、愛する妻を失って、女性を受け入れまいとするシヴァのか
たくなな心を解いて、新たな妃となった。
なお、寡婦が亡き夫の火葬の炎で殉死するサティーという習俗があり、一時はこれが奨
励された時代もあったが、現在では禁止されている。

大淫婦バビロン（だいいんぷバビロン）は、ヨハネの黙示録（キリスト教の『新約聖
書』の一節、『黙示録』）のアレゴリー（比喩）。大いなるバビロンともいう。　　★大いなる？
『黙示録』によれば“悪魔の住むところ”であり“汚れた霊の巣窟”である。女という隠語
で表されておりきらびやかな装身具を身につけ、手に金杯を持つが、その杯は姦淫によ
る汚れに穢されているという。大淫婦は殉教者の血を流すが、神のさばきによって滅ぼ
される。

193 ：宴も高輪テンコー：2022/01/16(日) 17:16:15.94 ID:eMP23dGid

#43【女神転生3リマスター】ヨヨギ公園でマザーハーロットと戦いました【ゲーム実況】
https://www.youtube.com/watch?v=_JoCA1SvokI&t=383s　足はハーレー？

黙示録の獣（もくしろくのけもの、希: Θηρ?ον、Th?rion）は、『ヨハネの黙示録』
十二章および十三章に記される獣である。
2 未来主義的解釈　未来主義　未来のある時点において文字通りの預言の成就が差し迫っている。
2.1 赤い竜と獣が象徴するもの
「七つの頭と十本の角を持つ赤い竜」、「十本の角と七つの頭があった獣」は紛らわし
いが、実は同じ頭数で同じ本数である。象徴する意味も同じである。ただし、赤い竜と
はエデンの園で禁断の果実を食べさせるようにそそのかしたサタンであるとして、邪悪
そのものといった方が正しいと考えられる。その邪悪そのものから権威と支配を「鉄の
杖」でもって獣、すなわちローマ帝国に与えられるのである。鉄の杖とは世界を支配す
る象徴でもあり預言者の象徴でもある。ゆえに、偽預言者という記述がこれ以降登場す
ることになる。偽預言者とは獣、すなわちカトリックを指しているのである。
2.2 聖母マリアとキリストの象徴と竜との戦い
この女とは聖母を表しており、子はキリストを現している。竜はローマ帝国の象徴であ
り、滅ぼそうとしているのである。その御座に引き上げられたとはキリストの受難とそ
の後の復活を説明している。鉄の杖を持ってという部分は偽預言者と本物の預言者であ
るイエスを対比させる描写でもある。
2.3 ミカエルとの戦い
竜、すなわちサタン側はミカエルとその使いたちが挑んだ戦いに敗北し、その使いたち
とともに地上に投げ落とされるのである。古き悪しき蛇とはエデンの園でそそのかした
蛇の事である。この記述が西洋世界におけるドラゴンを邪悪の化身にしてしまいがちな
る原因となった。だからといって、すべてのドラゴンがサタンや悪魔というわけではな
い。あくまで黙示録の竜はサタンが化けていたというにすぎない。この竜（サタン）＝
ローマが失楽園の蛇と結び付けられるのである。カトリックは敗北することとなってい
る。なお、預言はすでに成就されている。
2.4 赤い竜と獣の末路
偽の救世主である第一の獣、第二の獣を崇拝した人間は天使によって滅ぼされる。しか
し、赤い竜だけは神の計画によって千年底なしの深淵で鎖につながれ、復活したキリス
トと殉教者によって統治される千年王国が誕生する。これが有名な「ミレニアム」（千
年王国思想）である。ここで、皇帝崇拝によって殺害されたり迫害された人が救われる
こととなっている。 現代の神学では西暦二千年をとっくに過ぎている現代においてあ
まり大きく扱われる思想ではない。これを無千年王国説という。正教会、カトリックを
はじめ多くの宗派がこの説を取り入れている。ちなみに千年後に深淵から開放されたサ
タンである赤い竜はゴグ・マゴグを招集し千年王国の都を包囲するが天から降ってきた
火によって滅ぼされ火と硫黄の池に投げ込まれ、今度は永遠に苦しむこととなる。
★帝国VSキリストでどちらも信じないといけないし、信じられない事があるっていう複雑さになってるのかね？！
神の言葉を理解できない律法を相手にする構図もあるんだよね？！

北斗星君（ほくとせいくん）は、中国において、北斗七星が道教思想によって神格化さ
れたもの。「死」を司っており、死んだ人間の生前の行いを調べて、地獄での行き先を
決定するという、日本でいう所の閻魔のような役目を持つ。南斗星君と対を成す存在。
南斗星君と対を成す存在で、南斗星君が温和な性格なのに対し、北斗星君は厳格な性格をしているという。
また、北斗星君は人の寿命を記した巻物を持っているとされ、そこに記された数字を増やしてもらえれば寿命が延びるとされている。
一説によると、その姿は氷のように透き通った衣に身を包む醜い老人とされる（南斗星君の容姿は諸説あるが、北斗星君は醜い老人という事でほぼ統一されている）。

北 地 ガブリエル エギン マハザエル
千晶「土に還りなさい」悪魔学的に？！

194 ：宴も高輪テンコー：2022/01/17(月) 04:09:32.26 ID:fOawwb9u/

ヨハネの黙示録の解釈
1章から19章の審判の章についての4つの解釈
過去主義
過去、1世紀に字通りのテキストは成就した。実際の出来事として。
部分的過去主義
ほとんどの黙示録の預言は1世紀に成就しているが、再臨と最後の審判は例外である。
完全過去主義
すべての預言は、再臨と最後の審判を含めてすべて1世紀に成就したとする。
未来主義
未来のある時点において文字通りの預言の成就が差し迫っている。
歴史主義
テキストは、文字通り事実というよりも、クリスチャンの歴史の期間に成就した。
理想主義
象徴的または文字通りの現在の継続的成就。霊的な出来事。

★また大淫婦バビロンにアレだよね。
生命の杖：
固有技パワーヒール使用者の斧・こん棒レベルと魔力、
対象者の最大HPに依存して回復量が決まります

ナイチンゲール：
固有技ナースヒール使用者の槍・小剣レベルと
対象者の最大HPに依存して回復量が決まります
こちらは魔力の影響を受けません

195 ：宴も高輪テンコー：2022/01/17(月) 04:10:12.53 ID:fOawwb9u/

共和制（きょうわせい、英: republic、仏: république、独: republik、共和政）
は、君主を持たない政体、君主制ではない政治体制である[1][2]。共和制では、国家
の所有や統治上の最高決定権（主権）を、個人（君主）ではなく、人民または人民の
大部分が持つ[3][4]。
八条まででさ、日本って共和制じゃないとも言えないんだよね？！立憲君主制に関して議論がされてるんだっけ？！
日本国憲法　ウィキソースに日本國憲法の原文があります。　詳細は「象徴天皇制#「君主」に関する議論」を参照
日本国憲法は第1条で「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」と定めた
（象徴天皇制）。憲法および他の法令には「立憲君主制」や「君主」に対する直接的
な記述はなく、日本政府の見解としては立憲君主制とみなしても差し支えないとして
いる一方で、学説として議論がある。

立憲君主制（りっけんくんしゅせい、英: constitutional monarchy）とは、君主の
権力が憲法によって規制されている政体[1] である。
制限君主制（せいげんくんしゅせい）[2] とも呼ばれる。
概要
君主制とは、ある政治共同体において世襲の君主が主権を持つ政治形態[3] であるが、
その君主制の分類として、憲法に従って君主の権力が一定の制約を受ける政治体制を立
憲君主制と呼ぶ[2]。絶対君主が市民階級の台頭により妥協し生まれた[2]。
君主とは「伝統的には，国家において特定の1人が主権を保持する場合のその主権者」
である[4]。しかし、立憲君主制が確立していくと共に君主の権能は制限されていく傾
向があり、「君主は君臨すれども統治せず」という表現はイギリス君主のような「名目
化」・「象徴化」を表している[4]。この原理は日本国憲法下の天皇やベルギー憲法下
の国王にも共通すると言われるが、「両憲法は国民主権に立脚するもので，君主の名
目化，象徴化が最も進んでおり，もはや『君臨する』といえるかどうかさえ疑問である」
とされている[4][注釈 1]。
君主号には皇帝・天子・キミ・天皇（古くは、「大王」とも）・帝王・王などがある[5]。
君主の有する権力の総体を君主主権といい、絶対王政はこれに支えられていたが、フラ
ンス革命は「あらゆる主権の原理は、本質的に国民に存する」（人権宣言3条）として君
主主権の原理を否定し、国民主権原理を確立した[6]。
立憲君主制は二種類、すなわち、実際の権力は議会に与えられ君主権は名目上にすぎな
いイギリス型と、憲法は存在しても実際には君主権が制限されないドイツ帝国型に分類
される[7]。
日本共産党が目指す民主共和制は天皇の存在自体は否定していない。あくまで国民主権
の立場から直接選挙で選ばれた人物を国家元首とすることが目的である。★日本共産党じゃなくて立憲共産党なんじゃないか？って言われたんだっけ？！
直接選挙の例　フランス大統領選挙　日本の都道府県知事選挙　日本の市町村長選挙
【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#41(完)　【ゆっくり実況】　https://www.youtube.com/watch?v=wbEv23ckB20&t=1234s
先生、議院内閣制って言われてる日本に言及しなくなったし、アメリカ大統領選挙を間接選挙ってしたみたいだよね。２点くらいでしょ？！

ディスペンセーション主義（ディスペンセーションしゅぎ、英: Dispensationalism）
は、神の人類に対する取り扱いの歴史（救済史）が、七つの時期に分割されるとするキ
リスト教神学上の思想。この名称の由来は、救済史における一連の「dispensation
（経綸、天啓法）」についての理解から来ている。契約時期分割主義、天啓史観、経綸
主義[1]とも言われる。ディスペンセーション主義と対極をなす見解に契約神学がある。
特徴
神の計画における、イスラエルと教会の分離。イスラエルは地上的神権政治的存在であり、教会は霊的普遍的存在になると考える。
旧約聖書の文字通りの解釈に基づいている。
教会の時代は、来るべきユダヤ的千年王国との間に、挟まれた挿入であり、旧約聖書に預言によって示されていた奥義であると考える。
千年王国の到来によって、地上より教会は取り除かれると考える。
パレスチナの相続、神殿の復興、ダビデ王朝における異邦人世界の統治など、イスラエルに関する旧約聖書の預言が文字通り成就すると考える。
ヨハネの黙示録、福音書の終末に関する記述は、全て教会に関する終末論ではなく、イスラエルに対する神の計画としての終末論と考える。

196 ：宴も高輪テンコー：2022/01/19(水) 05:45:33.98 ID:NBwIinbbC

民主主義との関係
「民主主義」も参照
共和主義（君主制廃止）と民主主義（大衆支配、人民支配）は、歴史的、概念的、制度
的に密接な関連性があるが、同一ではない。民主主義は組織の支配者が多数である事を
意味し、重要問題の最終決定権すなわち主権が人民（市民、国民）にあるという思想・
体制・国を指す。例えばフランス革命ではジャコバン派が独裁により恐怖政治を行った
が、政体は共和制である。またイギリスは現在では通常は民主国家と呼ばれるが君主制
である（立憲君主制）。

共和主義と民主主義の関係は、政治理念の他に、その時代や地域の経緯も影響している。
共和主義の立場では、君主は本来は国の私的な所有者・支配者であるため、国民から選
出される大統領などが元首となる方が、民主主義および平等主義を徹底させた形態と考
える。これに対して立憲君主制の立場では、形式的には君主国でも憲法等により君主の
権限を大幅にまたは全て制限すれば、実質的な民主主義（国民主権）は確保できると考
える。独立後のアメリカ合衆国の共和主義では、共和主義者は主に中道右派や保守派と
して代議制（間接民主主義）を重視して共和党への流れを形成し、民主主義者は選挙権
の拡大や直接民主主義を重視して民主党への流れを形成した。
FE 新・アカネイア戦記　「パレス陥落」〜「始まりのとき」【前編】https://www.youtube.com/watch?v=bBHvfO9gVVM
壁と弓ってのがリアリティにアレだけどそこがアレかね？！　盗賊逃がすのに妥協してアレかね？！
これどのくらいになるんだろうね。リアルマネーでアレもあるっぽいでしょ？！
信じるようで信じない信じるってアレがアレでしょ？！ダメだった事ってされてるでしょ。そうじゃないって言うんでしょ？！それアタルと違うアレだけどそれにしたのがさ。
光の魔法あいつ探してるよね。そこらへんの神殿に無かったっけ？！

七つの契約時期
ディスペンセーション神学が主張する、七つの契約時期

1.無垢の時代
天地創造からアダムとエバのエデンの園追放までの時代。

人間は無垢の状態で創造された。しかし、罪を犯した結果、霊的な死、罪の知識、神か
らの交わりの喪失がもたらされ、エデンの園からアダムとエバが追放された時にこの時
代は終わった。

2.良心の時代
創世記3章7節から8章19節までの洪水の前までの時代。

善悪を知るようになった人間は、自分の良心に基づいて生きるように、与えられていた
神の知識に基づいて生きるように要求されていた。しかし、人間の邪悪さが極まったの
で、神は洪水によって人間を滅ぼすことになった。

3.人間による統治の時代
洪水後から、神が人間を地の前面に散らされるまでの時代。

人間は肉を食べることが許されるなど、それまでとは違った、生活が始まった。人間が
神の権威に対抗して、バベルの塔を建てたことによって、神は人間の言語を混乱させて、
人間の文明は散り散りにされた。

4.約束の時代
アブラハムの召しから、モーセに律法が与えられた時までの時代。

このディスペンセーションはイスラエル人だけのもので、異邦人は前の時代のままであ
る。イスラエルにはアブラハムに啓示された、神の約束を信じる責任が与えられた。

197 ：宴も高輪テンコー：2022/01/19(水) 17:35:46.10 ID:8ymP8OH/W

アランが主人公なら爆発的な成長率を見せる命とは？！
病って事にアレだよね。
顔色。
ハーディンを思わせるところあるのかね？！
シリウスにアレだよね。外伝がアレだけどさ、カタリナ？いたっけ？ってリンダっぽいよね。
チェイニーにアレだよね。アイクのアレだよね。闇の勢力VS騎士団？！
命のオーブと闇のオーブ　やみやみくらやみのアラン突破ストーリー？ドラクエみたいな章仕立てで合流するってのもアレでしょ？！
主人公１人たてるの？ってあるよね。主君あってのパラディンってアレでしょ？王であってもパラディンみたいなさ。
どっかの村の豪族のソシアルナイトとアレだよね。ソシアルナイト、ハンター？
パラディンとホース麺とアクスナイトとかアレだよね。元々王であるのにパラディンだったっしょ？！
マリクを主人公にするのかね？！司祭？ベタに大司祭？！賢者になるのかね？魔道士だったけどさみたいなさ。
魔将とかでしょ？日本語っぽいアレでアレだからアレだよね。司祭だからアレだよね。王宮魔道士と王宮司祭？！
また魔道士スタートのリンダがいて、県じゃ？賢者でアレだけど、魔将に匹敵するとかアレだよね。
パラディンだけど伸び悩む理由っての？！もう１人それいてもアレだよね。でもそれいれるとネタバレし過ぎか？！
もう１段階イベントがあるからっていうさ。３章仕立て？カミュ・ハーディン・ミシェイル？そこにアランと？
パラディンなんとかって感じするよね。武器レベル上がると攻撃力上がってる感じするよね。ボスを鉄でつつく意味とかあるよね。ジュリアンとかさ。
【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃1　1章【ゆっくり】https://www.youtube.com/watch?v=bfQCJR-n5To

恵みの時代はパウロが書簡を書き始めた時から始まったとする、ウルトラ・ディスペン
セーション主義と呼ばれる立場もある。

7.御国の時代
キリストの再臨をもって始まる時代、地上における人間生活最後の千年間の時代。

この時代に、ダビデに約束された御国が建てられる。イスラエル国が回復して、回心す
る、千年の間、国々の長、また、祭司の国として復活する。御国の時代における人間の
責任は、主としてキリストに服従することである。この時代は、サタンが縛られ、悪霊
どもの活動が阻止される。

重要性
高木慶太によると、ディスペンセーションの重要性は、聖書を適用する際に必要性があ
ると主張する。例えば、 今の信仰者に対しては、恵みの時代に生きる者に対して書か
れた部分だけを直接適用すべきであり、他の時代に人々にあてて書かれた部分は、霊的
教訓や原則を学ぶことはできても、それを直接引用することはできない。旧約聖書の教
えがわれわれに当てはまると考えたり、キリストが公生涯で言われたことは、「律法の
時代」の教えであり、すべて恵みの時代に当てはまるということは間違った聖書解釈で
あると主張する。また、キリストが「悔い改めて、契約の民として御国にふさわしい生
き方をせよ」（マタイ10:5-7,15:24）といわれたのは、「御国の福音」であり、「恵み
の福音」とは区別される。[2]

★人間の統治と「神の言葉」による混乱と律法の時代ってとこか。

公生涯（こうしょうがい:Ministry of Jesus）とは、イエス・キリストの公の生涯と
いう意味で用いられる。福音書の記述によるとイエス・キリストが30歳で荒野でサタン
の誘惑に勝利し、ユダヤで公の活動を始めたことから始まり、十字架までの約三年半の
期間を指す。

結構ちゃんと解説してるよね。でも怖い話もアレでしょ？歴史は繰り返すだっけ？実在した人物として歴史にアレだよね。
ムハンマドだとアレでしょ？！でもいたってされてるよね。皇紀について、なんか違うと思うってのがあるんでしょ？！

198 ：宴も高輪テンコー：2022/01/21(金) 06:47:12.96 ID:fsjr2ewoF

マー氏降る？マーシフルのさ、アレだと
ジェイガンがLV１２HP５２とかでアレとかアレでしょ？！
ルナティックだと封印だと補正入ってるんだっけ？上に。
盗賊って力と幸運があるとアレなのかね？！
なんで通信しないといけないようにしてるんだろうね？っていうね。
でもさ、業界って今の方がイイんだっけ？！
XBOXデルまで海外なんかほぼアレっしょ？！
力が魔力ってアレだよね。
個人成長率とジョブ成長率がなんかリンクどうなんだ？って個人成長率の方がはるかに
有線されてそうなのがアランだよね？！
ただ、あるゾーン抜けたらアレとかあるでしょ？確率から言ったら４品とかしてもいいとこも？！
シルバーカードねーとかあるんだな。
【FE】紋章の謎第1部　老兵縛りPART10　13章【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=vlWONl3QZsc
LV２０でHP４５？まーしふる。

歴史
パウロの記述
使徒パウロは,自分自身の使徒性を弁明する際に、自分自身を「異邦人のための使徒」
と呼んでいた。 あるディスペンセーション主義者はこのことがディスペンセーション
主義の根拠であるとしている。また、ディスペンセーション（天啓法）の用語もパウロ
にさかのぼることができる。なぜなら、パウロは書簡の中で、ディスペンセーションと
いう用語は最初に使われているからである。

"dispensation of the gospel" (第一コリント 9章17節)福音の施行ゴスペルの施行
"dispensation of the fulness of times" (エペソ人への手紙 1章10節)時代の満ちることの施行
"dispensation of the grace of God" (エペソ 3章2節)[注 1]神の恩寵の施行

dispensation
名
分け与え、分配（物）、施し（物）
〔分配を目的とした〕制度、システム、治世、統治
〔義務や規則からの〕免除、〔カトリック教会の〕特免（状）
神の摂理、神が定めたとされる規則や制度、天啓法
発音di?sp?nse?i??n、カナディスペンセイション、変化《複》dispensations、分節dis・pen・sa・tion

199 ：宴も高輪テンコー：2022/01/22(土) 12:33:32.01 ID:QvL+kZYWT

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19世紀イギリス
19世紀のイギリスではディスペンセーションの神学が洗練され、各地に広がり始めた。
その端緒を開いたのが、エドワード・アーヴィング（1792年 - 1834年）である。彼は、
イエズス会士マヌエル・ラクンザ（英語版）の預言解釈を積極的に吸収し、預言につい
ての自論を多数著した。またアーヴィングは、預言集会（prophecy conferences）を
組織するなどして、黙示的講解の普及に努めた。

そしてアーヴィングの解釈はプリマス・ブレザレンの人たちに受け入れられ、ジョン・
ネルスン・ダービ（1800年-1882年）が、その有力な推進者となった。彼は再臨が二つ
の段階からなると考えた。第一は、聖徒たちの携挙で、患難期が地上を荒廃させる前に、
教会が携挙されるという説。（患難前携挙説）第二段階は、患難期の後で、キリストは
聖徒たちと一緒に見える状態で地上に現れ、彼らと共に支配されるという考えである。
神の救いの計画は、一件の聖約期に分割して理解されるべきであることを強調した。

なお、ディスペンセーション主義にとって千年期前再臨説は不可欠の要素であるが、千
年期前再臨説がディスペンセーションに必然的に結びつくわけではないので、ディスペ
ンセーション主義を採用せずに千年期前再臨説を主張する神学者も、イギリスでは多数
いた。

19世紀アメリカ
南北戦争以降のアメリカでは、ディスペンセーションの考え方が急速に広まっていった。
ブレザレンの伝道者ヘンリ・モアハウス、ブラックストン、L・S・シェイファー、C・
I・スコフィールドなどが推進した。特に、C・I・スコフィールドの『スコフィールド
引照・注解付き聖書』がこの神学の普及に大きな役割を果たした。ムーディー聖書学院、
ダラス神学校、グレイス神学校などがこの神学に基づいて教育を行い、ディスペンセー
ション神学を支持する教職者を多数輩出した。

20世紀
多くのディスペンセーション主義者は、1948年5月14日のイスラエル共和国の建国を、
旧約聖書のディスペンセーションの成就として理解した。
近年のディスペンセーション主義者は、イスラエルと教会の区別を緩める傾向にある。[3]
20世紀日本
ムーディー聖書学院に学び、W.ブラックストンの著書を日本に紹介したホーリネス教会
の監督中田重治らが1919年再臨運動で盛んに主張した。1933年のホーリネス・リバイバ
ルの時に、中田らはすぐに再臨が来る可能性を主張した。そして、1933年にディスペン
セーションと日ユ同祖論に結びつけた神学を主張したことによりホーリネス教会の分裂
を引き起こした。中田の流れを継ぐ、基督兄弟団、基督聖協団は今日もその神学を主張
している。
戦後はいのちのことば社、聖書図書刊行会がディスペンセーションのL.S.シェイファー、
A.T.リード、ハル・リンゼイなどの神学者の著作を多数紹介して、日本の福音派にはデ
ィスペンセーション主義が広く浸透した。20世紀末には再臨が起こる可能性を主張した
人々もいた。
日本人でのディスペンセーションの主な推進者に高木慶太がいる。『近づいている人類
の破局』『これからの世界情勢と聖書の預言』などの著書によって、ディスペンセーシ
ョン主義の預言の解釈を広めた。
1995年、ウィットネス・リーによる、ディスペンセーション主義の脚注がついた、新約
聖書回復訳聖書が、日本福音書房より、翻訳出版された。その聖書では、ディスペンセ
ーション主義のエコノミー（経綸）による聖書解釈がなされている。
21世紀日本
ディスペンセーション主義の歴史観に基づく、近未来小説の「レフト・ビハインド」
（ティム・ラヘイ）が、いのちのことば社より、翻訳出版され、話題を呼んだ。

200 ：宴も高輪テンコー：2022/01/22(土) 12:45:56.10 ID:QvL+kZYWT

契約神学（けいやくしんがく、英: Covenant Theology, Covenantalism, Federal
theology, Federalism）は、聖書の記述全体を神学概念のひとつである「契約」
 (covenant) の概念によって把握し、説明しようとするキリスト教神学の立場である[1]。
主に長老派や改革派の教会で支持され、聖書的契約（Biblical Covenant)の見解と対
照的な立場をとる。[2]
【FF30周年】 ファイナルファンタジーシリーズ 歴代フレアまとめ 進化の軌跡
ケアルないな。https://www.youtube.com/watch?v=R-1l6OvnCVk



富岡藩（とみおかはん）は、肥後国天草郡（熊本県天草郡）を領有した藩。藩庁は富岡
城（苓北町富岡）に置かれた。天草藩ともいう。
目次
1 略史　2 歴代藩主　2.1 山崎家
2.2 幕府領　2.3 戸田家　3 参考文献
略史
慶長6年（1601年）より、天草郡は唐津藩領（4万2千石）となっていた。慶長10年
（1605年）、唐津藩主寺沢広高により富岡城と城下町が完成した。2代堅高は寛永14年
（1637年）に勃発し、寛永15年（1638年）に終結した島原の乱の責を咎められ天草郡
を没収された。
同年、備中国成羽藩より外様大名の山崎家治が1万石加増の4万2千石で入封し富岡藩が
成立した。家治は成羽藩での新田開発などの能力を買われ、乱で荒廃した天草の立て直
しを任された。再建も一段落した寛永18年（1641年）、さらに1万石を加増され讃岐国
丸亀藩に移封となった。
山崎氏移封の後は幕府領となり、代官として鈴木重成が着任した。重成は、天草郡の石
高は実収に見合っておらず半減すべきと主張し、抗議の為に自刃した。重成の主張は万
治2年（1659年）、ようやく幕府に認められ、天草郡の表高は2万1千石となった。
寛文4年（1664年）、譜代大名の戸田忠昌が三河国田原藩より1万石加増され新石高の
2万1千石で入封し、再び立藩した。忠昌は幕府より富岡城の修築を申し渡され、銀
200貫目を与えられた。しかし、以後も必要となるであろう城の修繕費が領民の負担に
なると思い、寛文10年（1670年）に三の丸を陣屋として残し、富岡城を破却した。寛
文11年（1671年）、忠昌は天草は幕府領であるべきと主張し認められた。忠昌は奏者
番兼寺社奉行となった当日に関東へ転封となった。以後、天草郡は幕府領となり明治
維新を迎えた。
歴代藩主
山崎家
外様　4万2千石（1638年 - 1641年）
家治
幕府領
4万2千石→2万1千石（1641年 - 1664年）
代官
鈴木重成（1641年 - 1653年）
鈴木重辰（1655年 - 1664年）

201 ：宴も高輪テンコー：2022/01/22(土) 12:54:35.84 ID:QvL+kZYWT

概略
契約神学は、全歴史を通じた神と人間の交流、すなわち創造・堕落・救済・終末を、
「贖いの契約」「行いの契約」「恵みの契約」と呼ばれる三種の契約の枠組みで捉える。

これらの契約は聖書に直接記述されたものではなく解釈を通じて了解されることから神
学的契約と呼ばれ、その立場は契約神学と呼ばれる。契約神学は、改革派教会の伝統的
思想体系において聖書の記述が従う構造と見なされ、教義上の一説あるいは中心的教義
とは別種のものとなっている。

契約神学の聖書解釈の枠組みは、旧約聖書に記述されたイスラエルについての契約と、
キリストを通じた新しい契約 (New Covenant) との関係についてディスペンセーショ
ン主義と対照的な立場をとる。現代的なユダヤ教徒の神学的立場を考慮した場合、契約
神学はしばしば優越的置換主義 (supersessionism) あるいは置換神学 (replacement
 theology) と批判的に呼称される。これは、契約神学の教義が、神がユダヤ人に対す
る契約を破棄し、地上の選民として代わりにキリスト教徒を選択したという解釈である
と見なされるためである。これに対し、契約神学の立場を取る者は、神はユダヤ人への
契約を破棄したわけではなく、救世主ナザレのイエスの人物と業績がこれを完遂するも
のであるとする。すなわち、イエスはイスラエルと有機的に連携した形で教会の端緒を
開いており、別個のものとして置換したものではないとする。

契約神学はプロテスタント神学の主要な特徴のひとつであり、カルヴァン主義の神学を
支持する改革派、長老派などの教会に顕著である。またメソジスト教会の一部およびバ
プテスト教会の一部にも形式を変えたものが認められる。
FE 新・紋章の謎 マリクとリンダ 会話1 ファイアーエムブレム 新・紋章の謎 〜光と影の英雄〜 支援会話 Fire Emblem
https://www.youtube.com/watch?v=9p3TP4Gmg5U　賢者と大司祭でも固有の武器（杖含む）と性別によるアレはアレみたいだよね。
ただ、男でオーラを使えたり、作れたり？武器屋が統合とか性能変化アレだよね。武器屋がチクルー？！

佐治 一成（さじ かずなり）は、戦国時代から江戸時代前期の武将。織田氏の家臣。佐治信方の嫡男。母は織田信長の妹・犬。
江（崇源院）との婚姻について
大野城（模擬天守）佐治氏がお江を迎えた地
江（崇源院）の母のお市の方は、本能寺の変における信長横死後の天正10年（1582年）
に織田家臣・柴田勝家に嫁ぎ、江ら浅井三姉妹も越前国北之庄に移る。翌天正11年4月
24日（1583年6月14日）に勝家と市は北の庄において羽柴秀吉に敗北し自害しており、
三姉妹は秀吉の元へ引き取られている。
天正12年（1584年）に一成が大野を追放され、江と離縁したとされる経緯から、一成と
江の婚姻時期は天正12年初めで、佐治氏や信長の次男で一成の従兄にあたる織田信雄の
懐柔を目的とした秀吉の意向であったものと想定されている[8]。 宮本義己は上記の小
和田説に疑問を呈したうえで、婚姻を決めたのは秀吉ではなく、織田信雄であるとし、
婚姻時期は天正12年（1584年）春としている[9]。
一方で、一成と江の婚姻を記した記録や佐治氏系図においては、時期や事情を記したも
のは見られず、近世後期の鳥取藩主池田家の由来書[10]には婚姻時期を信方戦死後の天
正2年とする説もあり、犬の再嫁に伴い佐治氏との婚姻を必要としていた信長の意向であ
った可能性も考えられている[4]。なお、『徳川幕府家譜』においては浅井三姉妹のうち
、茶々を「御台所」、初を「室」と記するのに対し、江については「妻」と格下表現を
用いており、一成と江の婚姻の意義や婚約のみであった可能性など[4]、実態について
は議論が存在する。

天草 四郎（あまくさ しろう）は、江戸時代初期のキリシタンで、島原の乱における一揆軍の最高指導者[1]とされる。
肥後国南半国のキリシタン大名で関ヶ原の戦いに敗れて斬首された小西行長の遺臣・益
田好次の子として母の実家のある天草諸島の大矢野島（現在の熊本県上天草市）で生ま
れたとされる[2]。しかし、肥後国宇土郡江部村（現在の宇土市）[3]または長崎出身
[4]という説もあり、出生地ははっきりしない。享年も諸説あるため、生年も定まらない。
益田家は小西氏滅亡後、浪人百姓として一家で宇土に居住したという。
時貞の母の陳述によると、宇土で成長し、学問修養のために何度か長崎を訪れ、一揆直
前に父に伴われて天草へ移ったという[5]。キリスト教には長崎で入信した[5]。

202 ：宴も高輪テンコー：2022/01/22(土) 12:59:53.78 ID:QvL+kZYWT

一乗、一乘（いちじょう）とは、仏教、とりわけ大乗仏教で、仏と成ることのできる唯一
の教えのこと。一仏乗（いちぶつじょう）、仏乗（ぶつじょう）ともいう。「一」は唯一
無二、「乗」は衆生を乗せて仏果に運ぶ教法の意。

概説
天台宗の教学では、人間の心の境涯を、

地獄 - 餓鬼 - 畜生 - 修羅 - 人間 - 天上 - 声聞 - 縁覚 - 菩薩 - 仏
の十の世界（十界）に分ける。そしてその中で、

声聞と縁覚を小乗の教法として二乗と呼び、菩薩・仏の大乗の教法と分ける。
声聞・縁覚・菩薩を三乗と呼ぶ。
人間界から菩薩界までを五乗と呼ぶ。
一乗は、これら二乗・三乗・五乗の教法に対する語である。一般的には、『法華経』が一乗の教えといわれるので、「法華一乗」などと言う。

使用例
「如来は但（ただ）、一仏乗をもっての故にのみ、衆生のために法を説きたもう。余乗の若しくは二、若しくは三あることなし」 -- 『法華経』方便品
「この経（涅槃経）を名づけて仏乗となす。この仏乗は最勝最上である」 -- 『涅槃経』四依品

【ロマサガ３リマスター版】神王の塔のマクシムス戦
https://www.youtube.com/watch?v=WdGeGvAQEyc

2 神学的契約
2.1 (1) 行いの契約
2.2 (2)贖いの契約
2.3 (3)恵みの契約

神学的契約
(1) 行いの契約
神は最初の人アダムを代表者として人類と「行いの契約」を結ばれた。エデンの園にお
けるアダムは安定した永遠のいのちを持っていたのでなく、善行によって永遠のいのち
を獲得すべき者とされていた。

神の義務（約束）
アダムが神への服従を一定期間全うした場合、永遠のいのちを彼に与えること。
人への義務
神への服従を全うすること。
契約のしるし
善悪の知識の木の実。これを食べることは、契約への不服従を端的に著すものであった。
契約違反への刑罰
刑罰は死である。本来、創造者なる神は、人へのいかなる義務をも負っていないが、へ
りくだって人との契約関係に入れられ、このような義務を負わされたのである。

203 ：宴も高輪テンコー：2022/01/22(土) 13:22:04.42 ID:QvL+kZYWT

タイムリーなネタそうだよね。だからのらないのかもだよね。
ファイアーエムブレム無双 Fire Emblem Warriors - クラスチェンジ #2 (FE無双)
https://www.youtube.com/watch?v=l0MMxXCiJIQ

(2)贖いの契約
堕落した人を救うために、父と御子の間に立てられた契約を、贖いの契約という。この
契約において、御子は、選びの民の、代表者になられて、アダムが失敗した「行いの契
約」を全うされる。

御子の義務
選びの民を代表者として、アダムの罪の責任を担い、わざの契約の刑罰である死（十字
架）を引き受けること。わざの契約における永遠のいのちの条件である完全な服従を成
し遂げること。
父の義務
贖いのわざを全うした御子を万物の支配者とし、御子の体なる教会の頭とすること。こ
の体なる教会に選びの民を加え、聖霊によって彼らがキリストを信じ、キリストに結び
ついた救いの完成にあずかるものとなるようにすること。
(3)恵みの契約
神は父と御子との間に立てられた贖いの契約を土台として、選びの民を救うために恵み
の契約を結ばれる。

神の義務
いのちと救いを選びの民に与えること。
人の義務
信仰によって恵みの契約の約束を受けること。新しいいのちを受けて、神に服従する生
活をすること。ただし、この義務は、贖いの契約に基づいて、キリストが人に賜る恵み
によって達成される。
契約の仲保者
以上の恵みの契約は、罪びとを救う唯一の契約であって、この契約の外に救いはない。
罪人を救い得る名は、イエス・キリストを別にしては誰にも与えられていないからであ
る。旧約時代の人々も新約時代の人々も同一の恵みの契約により、イエス・キリストの
贖いのみわざに基づき救われる。イエス・キリストは旧約時代終了後に、受肉されて十
字架にかかり、旧約時代の選びの民の罪も十字架で、贖われた。旧約の時代の、恵みの
契約は、約束、預言、いけにえ、割礼、などの形によってなされた。それらは、イエス
・キリストを指し示すもので、これらに信仰をもって応答する者を起こし、彼らをイエ
ス・キリストに結び付けて、救いの恵みを与えるものある。

204 ：宴も高輪テンコー：2022/01/23(日) 17:01:00.08 ID:rwG7nZE8A

【HD】DQ3攻略#11『ガルナの塔:さとりのしょ』fc｜[ドラクエ3/ドラゴンクエスト3] ｜kenchannel
https://www.youtube.com/watch?v=cPTiK4sujrg
【FE】紋章の謎第1部　老兵縛りPART13　17・18章【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=11Aw5iJM-Pg

聖書における契約の種類
アブラハム契約
神がアブラハムを選んで、アブラハムとその子孫と結んだ契約
シナイ契約
神と神の民イスラエルとの間に結ばれた契約。
ダビデ契約
神とダビデと間に結ばれた契約、ダビデ王朝の永続を約束された。
新しい契約
イスラエルと神との契約は、イスラエルの背信により、損なわれた。預言者エレミヤは
やがて与えられる新しい契約を、シナイ契約と対比している（エレミヤ書31:31）。
新約聖書の契約
イエス・キリストにおいて成就した。主の聖餐における、表現は契約締結時のモーセの
言葉を踏まえている。イエス・キリストの十字架は、シナイ契約のように神の民を作り
出す契約を成就した。
パウロも、古い契約に対する、新しい契約の卓越性を強調した。

205 ：宴も高輪テンコー：2022/01/24(月) 03:21:27.95 ID:mGgX9dLAq

【光のVTuber】これからFF14を始める人へ★ミラージュプリズムとMIRAPRI SNAPを解説【FFXIV】
https://www.youtube.com/watch?v=ktP2wmgCMXE
Final Fantasy Soundtrack - Prelude (Orchestral)　https://www.youtube.com/watch?v=qYYTutAqVlk

吉祥天（きっしょうてん / きちじょうてん、梵: ?r?-mah?dev? [1] [シュリー・マ
ハーデーヴィー]、音写：摩訶室利など）は、仏教の守護神である天部の1つ。もとヒン
ドゥー教の女神であるラクシュミー（Lak?m?）が仏教に取り入れられたもの。功徳天、
宝蔵天女ともいう[1]。ヒンドゥー教ではヴィシュヌ神の妃とされ、また愛神カーマの
母とされる。 仏教においては、父は徳叉迦（とくさか）、母は鬼子母神であり、夫を
毘沙門天とする[1]。妹に黒闇天がいる。 毘沙門天の脇侍として善膩師童子と共に祀ら
れる事もある。

早くより帝釈天や大自在天などと共に仏教に取り入れられた。後には一般に弁才天と混
同されることが多くなった。 北方・毘沙門天の居所を住所とする。不空訳の密教経典
『大吉祥天女十二契一百八名無垢大乗経』では、未来には成仏して吉祥摩尼宝生如来
（きちじょうまにほうしょうにょらい）になると説かれる。

吉祥とは繁栄・幸運を意味し幸福・美・富を顕す神とされる｡また、美女の代名詞とし
て尊敬を集め、金光明経から前科に対する謝罪の念（吉祥悔過・きちじょうけか）や
五穀豊穣でも崇拝されている｡

天河大弁財天社の創建に関わった天武天皇は天河の上空での天女=吉祥天の舞いを吉祥
のしるしととらえ、役行者とともに、伊勢神宮内宮に祀られる女神([天照坐皇大御神荒
御魂瀬織津姫）を天の安河の日輪弁財天として祀った。この時、吉祥天が五回振袖を振
ったのが、五節の舞として、現在にいたるまで、宮中の慶事の度に催されている。

日本においては、神社でも信仰の対象としているところもある。また、埼玉県久喜市な
ど、七福神に吉祥天を加え八福神として信仰している地域もある[2]。

吉祥院天満宮の吉祥院に菅原清公卿、菅原是善公、伝教大師、孔子と共に祀られる。菅
原道真公の幼名の一つは吉祥丸であった。道真の祖父清公の遣唐使霊験譚以降菅原家は
代々吉祥天信仰になったという。また、道真の正室島田宣来子と習合したとされる。[3]

206 ：宴も高輪テンコー：2022/01/24(月) 22:36:34.38 ID:eWoaF7re9

13章 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】　基本待ち受ける型でしのげるはずだけど、やっつけまけ、運とかアレだよね。
手槍とか手斧がアレだよね。サンダーソードが足りない？！
https://www.youtube.com/watch?v=NJUkkdzEbJk

歴史学（れきしがく）とは、過去の史料を評価・検証する過程を通して歴史の事実、及
びそれらの関連を追究する学問である。
目次
1 概要
2 歴史研究の方法　2.1 先行研究の調査　2.2 史料調査と史料批判　2.3 史料読解と論文執筆
3 歴史観と史学史　3.1 歴史観の一覧　3.2 歴史観の歴史　3.3 歴史法則
3.4 客観性　3.4.1 現代史の困難さ
4 学問分野　5 脚注　6 参考文献　7 関連項目
概要
歴史とは過去の事実を文献などを用いて収集し、編纂したものである。歴史叙述は古代
から存在していたが、学問としての方法論を確立させた近代歴史学が成立したのは、17
世紀から19世紀頃にかけてである。

西ヨーロッパではルネサンスの時代に史料批判の方法論が確立し、17世紀以降に古文書
学として成立していたが、歴史家レオポルト・フォン・ランケは、その史料批判を歴史
研究において重要視する実証主義的な歴史学（実証史学）を確立した。「ただ事実を記
すのみ」としたランケの実証史学は歴史学界に大きな影響を与え、今日の歴史学の基礎
となった。しかし、文献資料を偏重することには問題があり、アナール学派の登場以来
、文献研究以外の方法[1]も模索され、人類学的な性格を持ちつつある[2]。

過去を教訓として受け取る態度は古くから見られるものである。例えば、ニッコロ・マ
キャヴェッリの『リヴィウス論』はイタリアの黄金時代であった古代ローマの共和制の
歴史を振り返ることで未来への教訓を見出そうとしている。しかし過去を安易に今日の
基準でみることは過去を色眼鏡でみることになりかねないため、注意が必要である。例
えば、今日戦争は悪であるとされているが、かつては紛争解決の最終手段として戦争は
肯定されていた。自分の時代の価値観や倫理観を機械的に過去へ適用し、批判すること
は、しばしば歴史の実相を見誤ることになりかねない。★何として肯定されていたのかね？

207 ：宴も高輪テンコー：2022/01/24(月) 23:07:57.25 ID:eWoaF7re9

いや批判とかにもっていかない方がいいんでしょ？
それはまた違う目線でアレだよね。
でも想いだとかを歴史学ってしてるしとたちもいそうな流れだよね。
事実のみをアレなんでしょ？！
13章外伝 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=6jNkBfQZcnQ

歴史研究の方法
歴史の研究は歴史学者などが行っている。一般的に、歴史学者は大学の史学科などで学
び、修士号・博士号を取得し、論文を学術雑誌に投稿したり、学術書を出版することで
研究を行っている。歴史学者は大学や研究所に勤めていることが多いが、個人で地域の
歴史を研究している日曜歴史家、郷土史家なども存在する。

歴史学の目標は過去の全ての事実を調べることではなく、その中から自分の問題意識や
関心に従って課題（テーマ）を選択し、史料や先行研究を調査し、論文を執筆すること
である。

E・H・カーが『歴史とは何か』で主張するように「歴史とは過去と現在の尽きることの
ない対話」であり、歴史学者の置かれている時代状況に大きく影響を受けて問題意識が
醸成されている。しかし、歴史研究にはあくまで実証性が求められるため、史料や先行
研究に基づかない恣意的な歴史叙述はできない。

先行研究の調査
研究テーマが決まったら、まず先行研究を調査する必要がある。先行研究は著書、学術
雑誌に投稿された論文などという形でなされており、書店や古書店、図書館、インター
ネットなどで探すことができる。自分のテーマと関係する先行研究を探すためには、研
究目録、歴史辞典などを見たり、その分野の入門書の参考文献を見たり、インターネッ
ト上でCiNiiや国立国会図書館のNDL online、大学図書館のOPACで検索することが必要
である。本や論文を入手したら、それを読んで他の先行研究を探したり、読むべき史料
を見つけたりすることで芋づる式に調査が可能である。先行研究を読んだあとは、論文
を執筆するにあたって、それを参考文献として明示しなくてはならない。もし直接参考
にしたのに参考文献として書かなかった場合は剽窃・盗用として、罰則を受けなければ
ならなくなるため、注意が必要である。

また、個別的な研究を調査する前に、通説や通史を把握しておくことも必要である。大
学で使われる歴史学の教科書や、シリーズ物の通史として、岩波講座、中央公論社や講
談社、岩波書店、吉川弘文館などの「○○の歴史」シリーズなどが出版されている。これ
らの一般向けの歴史書の中には新書として出版されたものや文庫化されているものもあ
るため、図書館に行かなくても、書店で簡単に入手することができる。なお、歴史本の
なかには、学術的な研究に用いるにはふさわしくない本も多くある。それを判別するの
は難しいが、一次史料を利用しているかどうかや学会で定評あるその分野の基本書とさ
れる先行研究を載せているかどうかなどを見て、歴史学の正当な手続きが踏まれている
か調べればよい。また、歴史小説などは原則として利用できないが、「歴史小説」自体
の研究を行う場合などはその限りでない。★そうだよね。意外と文庫本をテキストに進めると蚊神学でもアレだよね。

208 ：宴も高輪テンコー：2022/01/24(月) 23:24:00.93 ID:eWoaF7re9

FEとかロープレって共倒れがないんだよね？やっつけ負けはあるよね。明智光秀じゃないけどさ。
ばくだんいわとかマジックマスターとか稀にいるよね。前者は自爆で、後者は最後っ屁っていうんだっけ？！
14章 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】　★ここから今回のゴールドマスター・コマンドーのチェイニーがアレだね。
マルス編の軍師は輸送体？隊とかアレだよね。　https://www.youtube.com/watch?v=Do4MnMt7VLM
顆粒？火竜の墓場は案内だけ？！マルスとアレだよね？ジェイガンのタイプ？！
真顔って感じだよね★

史料調査と史料批判
歴史史料は文書、書物、日記などの古文書（文字史料）、考古資料、絵画史料などがあ
るが、これらは古くからある家の倉庫や、古書店などに眠っていたり、あるいは大学や
公文書館、博物館などに寄贈、売却されていたりする。また、また、日本国内にはない
史料も存在する。歴史学者はこれらの史料を探したり読んだりするため、調査に出かけ
ることがある。史料を見つけたら、作られた年代や真贋を調べるために、紙質や字体な
どを調べて、偽書ではないかどうかを確認する。その後、史料の多くはくずし字などで
書かれているため、翻刻（活字化）を行い、学会で研究報告がされたり、本や資料集と
して出版されたりする。史料は書店や図書館などで入手、閲覧することが可能になり、
多くの場合歴史学者はこれを利用して研究を行う。しかし、史料に書かれていることが
すべて事実というわけではない。そのため史料批判を行うことが必要である。[3]

歴史学において史料批判は欠かせない作業である。史料批判とはその史料が信頼できる
ものなのか、信頼できるとしてどの程度信頼できるのかを見定める作業である。例えば
ある事件について、史料Aと史料Bが矛盾している場合、両方の史料の性格を考え、どち
らが正しいか確定してゆく作業が含まれる。史料Aが事件から1年後の第三者による伝聞
であり、史料Bは当事者の日記だとすれば、一般には事件に対して（時間的・空間的に）
最も近い史料が確実なものと考えられるが、当事者の証言には（意識的・無意識的な）
自己正当化が含まれることも多く、必ずしも真実とは限らないから、できるだけ多くの
史料を集めて相互に批判検討を加えることが重要である。なお、伝聞であっても、その
事件に対する世間での評価を含んでいるなど、史料として利用できる場合もある。

既に編纂されている史料の場合は、著述者の立場により意図的な編纂が加えられている
場合もある。例えば中国の正史（二十四史）は唐代以降、国家による編纂となったため
に、当代の王朝を正当化するために先代の王朝の最後の皇帝などが実際以上に悪く書か
れる傾向にある。こうした史料を残した人の思想や信条、政治的状況、当時の社会状況
を慎重に見定めることが必要である。

史料読解と論文執筆
テーマを決定し、先行研究を調査した後は、集めた史料を問題意識に従いながら読解す
ることで、論文を執筆する。翻刻され、刊行された史料は古文や漢文が読めれば使うこ
とができるが、くずし字のままの文章や外国語で書かれた文章を読解するのは専門的な
教育を受けていなければ難しい。また、時代や地域、テーマ設定にもよるが、史料は膨
大な量が残っており、研究者は日々これを読むことに腐心している。古文書には内容以
外にも形式に注目する必要があり、それは古文書学を学ぶことで知ることができる。

史料読解ができたら、それを論文にまとめる必要がある。論文には形式があり、それに
従って書かなければならない。論文を執筆したあとは、それを投稿して世に問わなけれ
ばならない。「史学雑誌」、「歴史評論」などの学術雑誌や、大学や博物館などが出す
紀要、地域の郷土史家グループが出している雑誌、学生向けの論文コンクールなどさま
ざまな発表の場があり、そこに発表することで、他の研究者が読み、参考にすることが
できる。

209 ：宴も高輪テンコー：2022/01/25(火) 03:34:02.02 ID:XLw1CgHxf

【レスキュー不使用】FE 新・紋章の謎 ルナティック´終章　完全攻略への道【解説付】/Fire Emblem 12 ,Final Chapter(Lunatic´),Not use Rescue
https://www.youtube.com/watch?v=KtsavXDs5DA　秘密の店竜席編？竜石。
敵の技〇〇のブレス、味方の武器・竜席？

歴史観と史学史
歴史観の一覧
歴史観または史観とは、歴史の見方[4]。それぞれの歴史観ごとに「史実」は異なり、
容易に一致させられない[4]。しかしある時代に多くの人が共有していた歴史観はあり、
古代ギリシアの「循環史観」、中世キリスト教の「救済史観」、近代啓蒙主義時代の
「進歩史観」、19世紀の「ナショナリズム史観」等がある[4]。そこから史学史が形成
される[4]。以下は歴史観の例：

皇国史観
詳細は「皇国史観」を参照
自慰史観
詳細は「自慰史観」を参照
自虐史観
詳細は「自虐史観」を参照
陰謀史観
詳細は「陰謀史観」を参照
太平洋戦争史観
詳細は「太平洋戦争史観」を参照
東京裁判史観
詳細は「東京裁判史観」を参照
自由主義史観
詳細は「自由主義史観」を参照
進歩史観
詳細は「進歩史観」を参照
単一発展史観
詳細は「単一発展史観」を参照
発展段階史観
詳細は「発展段階史観」を参照
マルクス史観
詳細は「マルクス史観」を参照
唯物史観
詳細は「唯物史観」を参照
ホイッグ史観
詳細は「ホイッグ史観」を参照
司馬史観
詳細は「司馬史観」を参照
普遍史観
詳細は「普遍史観」を参照
天啓史観
詳細は「天啓史観」を参照
誇大妄想史観
詳細は「誇大妄想史観」を参照
文明の生態史観
詳細は「文明の生態史観」を参照

210 ：宴も高輪テンコー：2022/01/25(火) 11:31:54.44 ID:XLw1CgHxf

【ファミコン】マダラ　全ボスバトルからのレベルカンストをダラダラと
内側の窓から反転した文字を見せられたどす。
目指すものというよりも倒すもの？！喫茶店の欲張りセットカレーにサクラケーキ？
鏡の中の世界？
https://www.youtube.com/watch?v=VQ6_Oac8FrE

技術史観
技術史観とは、技術の進歩が歴史的発展を究極的に決定しているとする見方[5]。歴史
的・社会的変動の原因を技術と見なすことで、歴史を技術の質的変化として考察する立
場[5]。技術史観では少なくとも、次の二点が前提とされる[5]。

（思想・文化・社会制度は民族や地域によって異なるとしても、）技術は普遍的であり、
いかなる社会にも共通して取り入れられる[5]。
（思想・文化・社会制度は盛衰を繰り返すとしても、）技術は進歩発展し続けている[5]。
このような技術史観の見方では、新技術の発明と普及が、人間の生活様式・社会関係・
社会構造・文化・思想の飛躍的変化を引き起こす[5]。「農業革命→産業革命→エレクト
ロニクス革命」という段階的用語は、その例である[5]。

詳細は「技術史（テクノロジー史）」を参照
「農業革命」、「産業革命」、および「エレクトロニクス革命（IT革命）」も参照
歴史観の歴史
ここでは時系列順に主な歴史観を列挙していく。

古代インドの仏教で、時間と共に正しい教えが廃れるという下降史観が興り、仏教とともに各地に伝来した。
善悪二元論の発想が生まれ、古代ペルシャでゾロアスター教が、古代イスラエルでユダヤ教が興る。
古代ギリシャで、ヘロドトスが『歴史』を記した。

211 ：宴も高輪テンコー：2022/01/25(火) 13:16:04.38 ID:XLw1CgHxf

シルバーカード手に入れたら、ルナティック以上じゃないって言えるのかね？
それよりもさ、SFCの第二部でも勇者シリーズが無いってなったらどうなるんだろう？
神社行って、社殿の中の？そこから見える風景？！
昔ならガラスの窓が無いんだっけ？！外をイメージ出来るか？がシーフの杖？
シーフとかたからのかぎをもったのをワープさせるってテもあるんだっけ？！
それは物語の続きか、やりなおすしかないみたいな？！
ファイアーエムブレム 暁の女神 最上位魔法特集　対竜魔法っぽいな。
https://www.youtube.com/watch?v=JmiXso8qtCI
アスタロト　容姿
巨大なドラゴン、あるいはドラゴンに似た獣[12]にまたがり、右手に毒蛇を持った天使
の姿をとる[3]。コラン・ド・プランシーの『地獄の辞典』でもこの記述にしたがった
挿絵がつけられている。口からは毒の息または耐え難い悪臭を吐き出すため、間近に寄
らせるのは危険とされる[3]。蝿の王ベルゼブブのそばに、ロバの姿で現れることもあ
るという[13]。『真正奥義書』によれば、黒白の色をした人間の姿で現れることもある[14]。

歴史観の歴史
ここでは時系列順に主な歴史観を列挙していく。

古代インドの仏教で、時間と共に正しい教えが廃れるという下降史観が興り、仏教とと
もに各地に伝来した。
善悪二元論の発想が生まれ、古代ペルシャでゾロアスター教が、古代イスラエルでユダ
ヤ教が興る。
古代ギリシャで、ヘロドトスが『歴史』を記した。
古代ヨーロッパでキリスト教の影響力の元、神話上の出来事を史実として記す普遍史観
が成立した。神学者アウグスティヌスの『神の国』のように、聖書（旧約聖書・新約聖
書）をそのまま事実と捉え、天地創造 - アダム - ノアの方舟等を経てイエスが誕生し
、現在があり、やがては最後の審判を迎えるという流れが存在する、中世にわたって支
配的な歴史観であった。後の啓蒙思想の時代に否定されたが、歴史には一定の目的があ
る、未来に最終決戦と救済があり善が勝利するとする発想は西欧の歴史観に大きな影響
を与えている。
一方で中世における年代記は事象の相互関連を考察せず、ただ事実を列挙していくスタ
イルを取っている。「歴史観」を持たないこれらの書物を執筆した著者の関心は、戦闘
などの特異な出来事や、華やかな祭典などに向けられている。
イスラム世界の学者、イブン・ハルドゥーンは『歴史序説』で循環型の歴史観を唱えた。
ルネサンス以降、自然科学が発達し自然界に多くの法則があることが証明されてくると、
歴史の中にも何らかの法則があるのではないかという思潮が高まり、啓蒙思想の時代に
なると、歴史は法則に基いて無知蒙昧な時代から啓蒙の時代へと進歩してゆくという直
線的歴史観（進歩史観）が主流となった。
哲学者ヘーゲルは人類の歴史の世界史的発展過程により理性（絶対精神）が自己を明ら
かにするものと捉えた。これも進歩史観の一つである。
近代イギリスにおいて、歴史上の出来事を「進歩を促した者」と「進歩を阻害した者」
という極端な二元論で解釈するホイッグ史観が成立した。歴史に法則的進歩が存在する
事を前提としている為、後述する唯物史観同様、進歩史観から派生した歴史観の一つと
して捉えられる。

212 ：宴も高輪テンコー：2022/01/25(火) 23:38:43.99 ID:XLw1CgHxf

一回レベル全員６０でゾーマに負けた事あったな。
つうこんと、かがやくいき２回とかアレだよね。
フバーハとかコレなんなの？って仕様もなかった？
てろれろてろれろなんでお前のドラクエ水色してるんだよ。てろれろてろれろ。
なんでお前のもえプロ水色してるんだよ。
レベル上げが不毛だって思ったけど、もう一回上げてみた事あったな。
りむるだーるあたりでウロウロしてるみたいなさ。でもレベル７０いかないくらいで
しあわせのくつがあまりにもあまってくるとかなかった？！
攻略本見るとさ、かがやくいき２回連続は無いからの〜とか書いてあるじゃん。これは言わんでおこ。
★全体的に高めなのに、何故か命中率下がったんだけど？重さないよね？命中率あるみたいだけどさ。
【FE風花雪月】やっつけ負けって何？やっつけ負けの防ぎ方【攻略&解説】【初心者講座】　多少みんなアレだもんね。
https://www.youtube.com/watch?v=VaotvBkmI3M　歴史は語るよね。さすがです。

歴史学者ランケは法則性の論証を優先して史実を乱雑に扱う進歩史観に反発し、その反
動として徹底した実証主義的証明に基づく近代的な研究方法を確立し、歴史学を科学に
高めた（実証史学）。ランケはヘーゲルらの歴史法則論を否定し、また法則性が求めら
れた遠因とも言うべき実用性を至上視する学問の傾向に対して警鐘を鳴らした。
著述家トーマス・カーライルは「世界の歴史は偉人の伝記である」と主張し、人物の業
績を語ることでトップダウン的に歴史を把握する手法は、偉人説（英語版）として19世
紀以降の社会史に強い影響を与えた[6][7]。
哲学者マルクスはヘーゲルの進歩史観を継承しつつ、思想や観念を歴史の原動力とした
部分を批判、経済的な関係こそが歴史の原動力であるとした唯物史観を確立した（『共
産党宣言』『資本論』）。また、生産力と生産関係の矛盾が深まると社会変革が起こる
と考えた。
社会学者・経済学者マックス・ウェーバーは、『プロテスタンティズムの倫理と資本主
義の精神』において、人間の行動を規定するものとして宗教に注目し、宗教倫理と経済
活動の関連を研究した。ウェーバーのこうした手法は、文化的な差異が歴史の進展にも
差異が生じさせていることを明らかにした。また、ウェーバーは価値自由を提唱し、学
問に価値判断（例えばxx主義、xx教が正しい等）を持ち込むことを厳しく批判した。
歴史学者アンリ・ピレンヌは経済史の側面から経済的要素が歴史に重要な影響を与える
事を論証した。ピレンヌの研究は同じ経済を重要な要素として位置づけている点では唯
物史観と一致しているものの、図式的な見方を拒否するなど一線を画した内容となって
いる。
近代になると民族主義の激化により、アーリアン学説等のエスノセントリズム的歴史観
が流行し、第二次世界大戦等の破滅を招く。
20世紀に登場したアナール学派[8]は社会学や心理学などの他の社会科学からの方法論
を援用し、それまでの事件中心の歴史認識に対し、心性や感性の歴史、また歴史の深層
構造の理解などマクロ的な歴史把握を目指した。また、アナール学派の台頭以降、個別
の事件性や通史ではなく、農政史、出版史、物価史、人口史、経済史、心性史などの社
会学的なテーマ史や、社会学、文化人類学、経済学、民俗学などの知見を取り入れる学
際性を重視する傾向が見られる。
地理学者・生物学者ジャレド・ダイアモンドは『銃、病原菌、鉄』で地理的・生物学的
要因が歴史を決定付けると主張、史学界に論争を起こした。
社会学者・歴史学者ウォーラステインによって提唱された世界システム論は、歴史は1つ
の国や社会で完結するものではなく、世界システムの過程から捉えるべきであるとして
いる。

213 ：宴も高輪テンコー：2022/01/26(水) 23:26:45.88 ID:SGyEsksOT

御恩と奉公でセットだったよね？あんまり、奉公だけとか平民みたいだよね。
御恩しかないってのも分かんないしさ。
伸びが悪いとさ、積むっての核の？書くの忘れてた。
でもどうなんだろうね。補助アイテムがショボイけど、通信でアレなんだっけ？！
ルナティックの単純強化もアレだけどさ、SFC版とかの、範囲が見えないのもなかなか
アレだよね。リアルだとドラゴンナイトが見えたら、待てて１ターンとか？飛竜の拳３とかもさ。
commando【名】
《軍事》奇襲［特殊］部隊《軍事》奇襲［特殊］部隊員、コマンド〔ボーア戦争の〕特別攻撃隊、コマンド◆ボーア軍のゲリラ部隊。
【レベル】11、【発音】k?mæ?ndou、【＠】コマンドー、【変化】《複》commandoes ｜ commandos、【分節】com・man・do
Commando
【映画】コマンドー◆米1985年
commando procedure《外科》コマンド手術
竜人？火竜族だっけ？蛮族に使われやすいんだっけ？斧専用。あと暗黒魔道士。
シューターって動かすのに特殊な実がいるって会話集あるよね。
剣士が待ち伏せとか迎撃もってるんだっけ？！守備ピン大事だけど、追いつかないよね。あんまり全体的にはミラクルじゃん。
魔防とかもうアレだよね。ボルガノン地獄だよね。トロンだと必殺危ないしな。キラーってアレだよね。魔法の三竦みが謎のもあるよね。
風は特殊とかだよね？気も。星もさ。
ファイアーエムブレム　暁の女神　２６：第二部　国とは王とは　序章　流れゆく雲に　あれ？なんか人が変わったようだ？
https://www.youtube.com/watch?v=9ilVpGWZXoE

歴史法則
歴史はある法則に基づき一定の方向へ進んで行くものという考えがある。近代において
主流となっていた啓蒙主義や唯物史観においては歴史法則の発見が主要な研究目標とさ
れ、20世紀前半はマルクスの発展段階説、冷戦後は文明の衝突論、歴史の終わり論など
が大きな影響を与える形で歴史法則研究が続けられてきた。しかし実証主義を基幹とす
る今日の歴史学では、基本的に一回性の連続であり、こうした普遍的・絶対的な歴史法
則が存在するとする意見は批判が強い。また仮に何らかの法則性が存在したとしても、
歴史は人類文明に存在する全ての要素から構成されている極めて複雑な概念であり、そ
の要素が全て解明されでもしない限り、普遍的法則を構築することは困難である。ただ
論者によっては緩やかな法則（傾向法則）であれば解明は可能とする論者も存在する。
とはいえ法則のように見えるものは概ね一つの仮説に過ぎず、例えば唯物史観は正しい
か、そうでないかということではなく、それが歴史的事象を的確に説明できる限りにお
いて正しいものと考えられる。

客観性
[icon]
この節の加筆が望まれています。
現代史の困難さ
例えば古代ギリシア史やルネサンス史を論じる場合と自分の生きる時代を含む現代史を
論じる場合とでは、後者に固有の困難さが生じる。現在の社会が抱えている諸課題が、
現代史には生々しく反映されてしまう。例えば、第二次世界大戦のために多大な被害を
受けた人々が多数生存しており、未だその傷は癒えていない。政治の駆け引きの道具と
してそれが利用されてしまうことも多い。日本でも特に第二次世界大戦前後を巡る歴史
認識について、いくつかの論争が起こってきたが、感情的なやり取りも見受けられ、客
観的な評価を行ううえでの困難さが生じている。そのような事情をふまえながらも、事
実や関連性を明らかにしてゆく努力が重ねられてゆくことは必要である。

学問分野
歴史学は日本では一般的に人文科学に分類されている。経済学や社会学、社会人類学と
の関係性から社会科学への分類を妥当とする意見も存在する。一方、欧米では社会諸科
学との親和性から社会科学に分類されるが、此方でも人文科学と社会科学の何れに含め
るかに付いて議論が重ねられている。

日本の大学においては文学部が歴史研究のみを専門的に行う史学科を設置していること
が多い。しかし、法学科では法制史、政治学科では政治史、経済学科では経済史、社会
学科では社会史、教育学科では教育史、理学科や医学科では科学史などの研究・教育が
それぞれ行われており、文学部史学科以外にも学べる場所は多い。

214 ：宴も高輪テンコー：2022/01/27(木) 00:06:38.93 ID:aNFIfUjpt

DQIIIの音量凄そうだよね。
【ファイアーエムブレム聖戦の系譜】トードの雷姫（ゆっくり実況プレイ）part38
なーんでこうなるのよおー　４８％の弐連あるあるいうよ。
https://www.youtube.com/watch?v=HkVIoPrtLOE
なお、八咫烏は『古事記』や『日本書紀』に登場するが、『日本書紀』では、同じ神武
東征の場面で、金鵄（金色のトビ）が長髄彦との戦いで神武天皇を助けたともされてお
り[3]、天日鷲神の別名である天加奈止美命（あめのかなとみ）の名称が金鵄（かなと
び）に通じることから、天日鷲神、鴨建角身命と同一視される[4]。また賀茂氏の系図
において鴨建角身命の別名を八咫烏鴨武角身命としているが、実際は神武天皇と同世代
の関係から考えて、記紀に登場する八咫烏とは生玉兄日子命のこととされる[5]。
熊野三山においてカラスはミサキ神（死霊が鎮められたもの。神使）とされており、八
咫烏は熊野大神（素戔嗚尊）に仕える存在として信仰されており[2]、熊野のシンボルと
もされる[6]。近世以前によく起請文として使われていた熊野の牛玉宝印（ごおうほうい
ん）にはカラスが描かれている[3]。
咫（あた）は長さの単位で、親指と中指を広げた長さ（約18センチメートル）のことで
あり、八咫は144cmとなるが[7]、ここでいう八咫は単に「大きい」という意味である[1]。
金鵄（きんし）は、『日本書紀』に登場し、神武天皇による日本建国を導いた金色の鵄。
概要
『日本書紀』の記述では、東征を進める彦火火出見（後の神武天皇）が長髄彦と戦って
いる際に、金色の霊鵄が天皇の弓に止まると、その体から発する光で長髄彦の軍兵たち
の目がくらみ、東征軍が勝利することができたとされる。この霊鵄を指して「金鵄」と
呼ぶ。
ただし、『古事記』に金鵄は登場せず、神武東征の際に熊野から大和へ東征軍を道案内
した八咫烏と混同、あるいは同視されることが多い。金鵄と八咫烏が同一であるか、そ
れとも別の存在であるかはっきりしないが、いずれにしろ日本建国に関わった霊鳥とし
て、吉事や勝利あるいは建国の代名詞として使われ、特に大日本帝国時代には金鵄勲章
をはじめ、意匠や名称が多方面で採用された。
また、平安時代から存続する賀茂神社においては、金鵄および八咫烏ともに、賀茂建角
身命の化身とされており、この二つを合わせて「金鵄八咫烏」と呼び祀っている[1]。
【ひかりのつるぎ】（DQ2、道具使用）　ひかりのむち★？

関連項目
ポータル 歴史学 ポータル 歴史学
経済史
政治史
文化史
社会史
科学史
思想史
インテレクチュアル・ヒストリー
美術史
西洋美術史
東洋美術史
日本美術史
考古学
史学史
日本歴史学史
日本史学史
古銭学
法制史
（日本の法制史）
歴史学者
歴史哲学
史料
古文書
古記録
歴史書
歴史地理学

215 ：宴も高輪テンコー：2022/01/27(木) 02:34:26.66 ID:aNFIfUjpt

シェーバーをお手入れする感覚？錬成出来たよね。べらぼーにたけーけど。
タルンダ ペルソナ4　オーバーロード　タルカジャ　交渉決裂
【ファイアーエムブレム聖戦の系譜】シレジアの風フォルセティ（ゆっくり実況プレイ）part15
https://www.youtube.com/watch?v=WfZFIPxjElQ　火なのかね？

蠣殻町？蛎
網を引いて将軍の観覧に供した漁師たちが、御肴御用を命ぜられ、白魚献上の特権を得ま
した。 この漁師たちが、一丁目の町角に網を一張干しておく風習から生じた町名と思わ
れます。 昔は漁師の小網の干し場であり、牡蠣の殻の堆積した海浜であったらしいので
すが、町名の由来は明らかではありません。

うめたてですか？ってのとさ、汽水域って潮の満ち引きで結構アレでしょ？！
陸地の栄養って美味しんぼにもネタだよね。
全然説明になってないけど、山無し県でも牡蠣の殻はあるよね。
海があるからって山無し県からしたらあんまり言わない方がイイと思うよって思わない？！
たださ、山無し県でも海有り県からの恵を受けれる経済回してるんでしょ？！
江戸時代からの商業地で、醤油・瀬戸物問屋が多く残り、関連企業の本社や会館も所在
する。日本橋久松町に所在する久松警察署と、日本橋兜町に所在する日本橋消防署の管
轄。★醤油に漬けてもってったとかありそうだよね。でも真夏だと干物くらいだとアレだよね。するめまでいけばアレかもだけどさ。
禅的なくらしって、夏こそアレかもだよね。野菜中心の生活。もぎたてパラダイス。

水天宮 (東京都中央区)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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水天宮
Tokyo Suitengu 201604a.jpg
本殿
所在地 東京都中央区日本橋蛎殻町二丁目4番1号
位置 北緯35度41分1秒 東経139度47分6秒座標: 北緯35度41分1秒 東経139度47分6秒
主祭神 天御中主神
安徳天皇
高倉平中宮
二位の尼
社格等 無格社
創建 文政元年（1818年）
札所等 日本橋七福神（弁財天）、下町八福神
例祭 5月5日
テンプレートを表示
水天宮（すいてんぐう）は、東京都中央区日本橋蛎殻町にある神社。福岡県久留米市にある久留米水天宮の分社である。

216 ：宴も高輪テンコー：2022/01/27(木) 04:22:05.22 ID:aNFIfUjpt

なんかアストリアあんまり人気アレみたいだよね。
オグマ育てないとかあんまりアレだよね。やっぱマイユニットがアレでなんか抜けたり
するよね。
専用装備もたれてるとアレだけど、魔力あるとシェイバーでアレだよね。
やっぱクラチェンことクラスチェンジ（くら寿司はチェーン店の意味ではない）して
最大値が２０だった名残ありそうだよね。
アストリアとミディア。
オグマとシーダの恋愛では無さそうな分からん関係？！
シーダ天然でヤバい感じしない？！おじょーさまって感じ。
でも５２くらいだっけ？アレでさ、はんい分かんないだけでも結構ムズかったよ。
電卓使ったりしてもアレ？ってのあったよね。これさ、沼地絡むと計算違うってこと？とかさ・
【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃12　13・14章氷の大地　明かされた謎【ゆっくり】
シェイバー打ってる秘密の店バイヤー売ねえきいて？！https://www.youtube.com/watch?v=325LIyaHAFI

概要
地下鉄「水天宮前駅」と直結している。安産祈願で有名なので若い夫婦の参拝が多い。
一階は全天候型駐車場で「大きなコンクリートの箱」のような趣で神社らしい雰囲気は
あまりない。白木造りの社殿はこのコンクリートの土台の上に構築されているため、か
なりの高さがある。社殿の正面に厳かなデザインをした六階建てのビルがあり中央の階
段を上がると二階の境内に入ることができる。階段の両脇には提灯が供えられてある。
著名な神社にしては敷地が狭いが建物全体を免震構造にするなど現代的な設備をもった
都市型の神社である。[要出典]
祭神
天御中主神・安徳天皇・高倉平中宮（建礼門院、平徳子）・二位の尼（平時子）。
神徳・御利益・信仰
江戸時代より安産・子授けの神「おすいてんぐさま」として人々から厚い信仰を集める。
妊婦や子供を授かりたい夫婦あるいは無事出産できた夫婦などが、安産や子授かりの願
掛けやお礼参りなどで人並みが途絶えることがない。
歴史
久留米の水天宮は久留米藩歴代藩主（有馬家）により崇敬されていたが、文政元年
（1818年）9月、9代藩主有馬頼徳が江戸・三田の久留米藩江戸上屋敷に分霊を勧請
した。これが江戸の水天宮の始まりである。藩邸内にあったため一般人の参拝が難
しかったが、江戸でも信仰者の多い水天宮への一般参拝の許可を求める伺書を幕府
へ提出、幕府のこうした事例は関与しないとの見解を得た上で、同年から毎月5の日
に一般開放された。その人気ぶりは「情け有馬の水天宮」という地口も生まれたほど
であった。有馬家の会計記録には「水天宮金」という賽銭や奉納物、お札などの販売
物の売上項目があり、その金額は安政年間の記録で年間2000両に上り、財政難であえ
ぐ久留米藩にとって貴重な副収入だった。
明治4年（1871年）、有馬家屋敷が移転することになり、それとともに赤坂に遷座した
が、翌明治5年（1872年）、有馬家中屋敷（近隣の中央区立有馬小学校に名前と痕跡が
残る）のあった現在の日本橋蛎殻町二丁目に移転した。
江戸鎮座200年記念事業として社殿の建て替えを行った。それに伴い、平成25年（2013年）
3月1日から平成28年（2016年）4月7日までの間は、日本橋浜町の明治座そばに仮宮（北緯
35度41分14秒 東経139度47分15秒）が設けられていた[1]。これは少なくとも、昭和40年
代初期に嵩（かさ）上げ工事をして二階建てとなって以来、ほぼ半世紀ぶりの遷座である。
平成28年（2016年）4月8日より新社殿への参拝者の受け入れを開始した。新築に合わせ
て最新の設備が導入され、社務所や待合室は非常に現代的な造りとなった。さらに社殿だ
けでなく参道や回廊など境内全体に免震構造が採用されている[2]。御造替事業は2020年
に日本建設業連合会主催の第61回BCS賞の一つに選ばれている[3]。
有馬家との縁は続いており、2016年現在の宮司有馬頼央は、有馬家の第17代当主である。
「水天宮」 水天宮は文政元年（1818）、久留米藩主の有馬頼徳（1797 - 1844）が、
三田赤羽の藩邸内に久留米水天宮を勧請したのが始まり。明治5年（1872）に、現在の
日本橋蠣殻町に移った。安産、水難除けの神として知られ、毎月5日には、縁日が開か
れ多くの参詣者で賑わった。縁日の際に参道では鏡餅が売られ、購入した参詣者には、
厄除けのため火打石で切り火が切られた。半紙に包まれた鏡餅と、「吉井女作」と書か
れた紙を添付した火打金（火打鎌）と、火打石の絵あり。
— 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「水天宮」より抜粋[4]
★あの悲劇で安産なんだもんな。
８月５日でも鏡餅買うん？和魂だっけ？

217 ：宴も高輪テンコー：2022/01/27(木) 12:11:54.54 ID:aNFIfUjpt

酒と泪と男と女【河島英五】（Covered by 初音ミク）
https://www.youtube.com/watch?v=S2c-2HPocMA

境内外社
寳生辨財天（市杵島姫神社） -- 品川の有馬家下屋敷に祀られていた辨財天像を安置する。学芸・芸事の神として信仰されている。
火風神社
秋葉神社
高尾神社
安産子育河童
人形町通りより見る（2018年2月撮影）　参道入口（2018年2月撮影）　参道より本殿を見る（2018年2月撮影）　社務所・神札所（2018年2月撮影）　手水屋（2018年2月撮影）子宝いぬ（2018年2月撮影）
安産子育河童（2018年2月撮影）　寶生辨財天（2018年2月撮影）　境内社(2019年12月撮影)　旧社殿（2005年11月撮影）　仮宮（2014年7月撮影）

祭事
1月5日 - 初水天宮
1月6日 - 火風神社祭
2月節分の日 - 節分祭
2月11日 - 紀元祭
2月17日 - 祈年祭
3月4日 - 高尾神社祭
5月1日（隔年） - 献茶祭
5月5日 - 例大祭
5月第2の巳の日 - 中央辧財天例祭
6月30日 - 大祓
11月18日 - 秋葉神社祭
11月23日 - 新嘗祭
12月31日 - 大祓
水天宮の例大祭は5月5日であり、縁日は毎月5日である。
これについて当社では毎月の5日が縁日であることから例大祭が5月5日となったとしているが、総本宮の久留米水天宮では、逆に例大祭が5月5日であることから毎月の5日が縁日となったとしている。[要出典]
関連項目
ウィキメディア・コモンズには、水天宮 (東京都中央区)に関連するメディアがあります。
水天宮
元神明宮
戌の日
腹帯
水天宮利生深川
鴻神社
有間神社
ハワイ金刀比羅神社・ハワイ太宰府天満宮 - 水天宮を合祀している。

218 ：宴も高輪テンコー：2022/01/27(木) 12:30:41.94 ID:aNFIfUjpt

元神明宮やる前にアレだな。三貴子って水の禊だもんね。
4章 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】　喜びと悲しみ　外国のアレにつながりやすいみたいなさ。でもさ、地元あってのアレだよね。
喜悲神社　気比神功　けひ　https://www.youtube.com/watch?v=Zcu5-ly_pHg
宇佐八幡宮弥勒寺？大鳥大社とか建部大社？応神とヤマトタケル。

安徳天皇（あんとくてんのう、安�ｺ天皇、1178年12月22日〈治承2年11月12日〉- 1185年
4月25日〈寿永4年3月24日〉[1]）は、第81代天皇（在位: 1180年3月18日〈治承4年2月21日〉
- 1185年4月25日〈寿永4年3月24日〉）。諱は言仁（ときひと）[2]。歴代の天皇の中
で最も短命だった天皇。戦乱で落命したことが記録されている唯一の天皇である。
高倉天皇の第一皇子[3]。母は平清盛の娘の徳子（後の建礼門院）[4][5]。
母の建礼門院（平徳子）も入水するが、源氏方将兵に熊手に髪をかけられ引き上げられ
ている。この際、三種の神器のうち神璽と神鏡は源氏軍が確保した[3][5]。宝剣はこの
時失われたとする説がある（宝剣に関しては異説も多くあり、それらについては「天叢
雲剣」の項目を参照のこと）。オリジナルか形代かは別にして、朝廷側が宝剣の回収に
失敗したのは確定している[18]。その後、後鳥羽〜土御門天皇〜順徳天皇時に伊勢神宮
から献上されたものを正式に宝剣とした[11][19]。
柳の御所・御所神社、門司、大宰府から屋島へ渡る前に一時、逗留
寿永2年（1183年）に後鳥羽天皇が即位したため、同年から崩御の寿永4年（1185年）までの2年間、在位期間が重複している。
諡号
「安徳帝」と漢風諡号がおくられた[2][3]。当時他の天皇は院号だったが安徳のみは
「安徳天皇」とされた。平安以後、漢風諡号そして「徳」の字の使用は、ほぼ鎮魂慰
霊の場合に限られた。
系譜
8歳で崩御したため、后妃も皇子女もいない。
未婚の男性天皇は清寧天皇・六条天皇に次いで3人目で、これ以降は例が無い。
安徳天皇
安徳天皇画像 泉涌寺所蔵
第81代天皇
在位期間1180年3月18日 - 1185年4月25日　治承4年2月21日 - 寿永4年3月24日
即位礼 1180年5月18日（治承4年4月22日）　大嘗祭 1182年12月21日（寿永元年11月24日）
元号 治承　養和　寿永　元暦
時代 平安時代
先代 高倉天皇
次代 後鳥羽天皇
誕生 1178年12月22日
崩御 1185年4月25日（寿永4年3月24日）
壇ノ浦（現在の山口県下関市壇ノ浦）
陵所 阿彌陀寺陵（赤間神宮境内）
漢風諡号 安徳天皇
諱 言仁
別称 水天皇大神
父親 高倉天皇
母親 平徳子
皇居 平安宮・福原宮
【追号 高倉院（高倉天皇）】　高倉天皇じゃなくて高倉院って言われるのが一般的だったみたいな？
小野神社だと秀忠が、源氏名乗ってるんだっけ？★

水天宮（すいてんぐう）は、福岡県久留米市の水天宮（久留米水天宮）を総本宮とし、
日本全国にある神社である。
祭神
天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、安徳天皇、高倉平中宮（建礼門院、平徳子）、二位の尼（平時子）を祀るが、これとは異なる祭神の水天宮もある。
神徳・御利益・信仰
水と子供を守護し、水難除け、漁業、海運、農業、水商売、また安産、子授け、子育て
について信仰が厚い。水天宮の例大祭は5月5日であり、縁日は毎月5日（5日・15日・25
日とすることもある）である。これについて総本宮の久留米水天宮では例大祭が5月5日
であることから毎月の5日が縁日となったとしているが、東京の水天宮（人形町）では逆
に毎月の5日が縁日であることから例大祭が5月5日となったとしている。[要出典]また犬
のお産が軽いことにちなみ、戌の日は安産祈願の人で賑わう。
易占いとの関連性
周易の「水天需」と関係が深い[要出典]とされている。

219 ：宴も高輪テンコー：2022/01/28(金) 16:43:31.74 ID:zLLbG5XtC

ルナティック攻略したら、強化アイテムが編成画面で買えるようになるんだっけ？
限定みたいだけどさ。
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 愚者【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】
何もかも忘れて生まれ変わったかのような愚者よ？　https://www.youtube.com/watch?v=HZgJz1h2Joc
無知の知とか仏教の基本でもあるよね。天皇杯　院杯

元神明宮Motoshinmeigu20130205.jpg
所在地 東京都港区三田一丁目4番74号
主祭神 天照皇大御神
創建 伝・寛弘2年（1005年）
例祭 9月16日
地図
元神明宮の位置（東京都区部内）元神明宮元神明宮
元神明宮 (東京都区部)
元神明宮（もとしんめいぐう）は、東京都港区三田一丁目に鎮座する神社である。
祭神
天照皇大御神を主祭神として、水天宮を相殿に祀る。

由緒
社伝によると、寛弘2年（1005年）に一条天皇の勅命により創建され、渡辺綱の産土神
であったことから、多くの武人に崇敬されたという。また、江戸時代に徳川将軍家の命
により神体や神宝が飯倉神明（現芝大神宮）に移されることになったが、氏子・崇敬者
の熱意により境内に神体を隠し留め、これを昼夜警護したとも伝えられ、「元神明宮」
と称して、藩邸が隣接した有馬氏を始め、広く衆庶の崇敬を集めたという。大正の関東
大震災や昭和の東京大空襲等の災厄から氏子・崇敬者を守ったとされたことから、厄除
けの神としても崇敬を受け、平成17年（2005年）9月には、「御鎮座壱千年」の記念事
業を行った。
相殿の水天宮は、文政元年（1818年）有馬家藩邸の邸内社として、筑後久留米の水天宮
から分祀されたもので、安産の神、水の神として崇拝されて来たが、明治元年（1868年）
に有馬邸が青山に移転するに際して、その分霊を相殿として奉斎することになった（ち
なみに、青山の有馬邸内社の水天宮は、更に日本橋蛎殻町に遷座され、現水天宮となっ
た）。

境内社
平河稲荷神社
豊日稲荷神社
和光稲荷神社
天白稲荷神社
槻根稲荷神社
権太夫稲荷神社
白滝稲荷神社（銀杏稲荷神社）
以上いずれも宇迦之御魂神を祭神とする。現在の社殿は旧社殿の老朽化のために全面的
な改築を行い、平成6年6月に竣功したものである。

氏子地域
港区三田一丁目（旧・芝赤羽町、芝三田小山町の区域）

副業
社殿と行き来できる賃貸ビルを経営している[1]。

220 ：宴も高輪テンコー：2022/01/28(金) 19:22:27.51 ID:zLLbG5XtC

年越しそばシェーバー？！伏せて？！
【奇々怪界・謎の黒マント】　#3　大空の激戦　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=oZ7VjxJQubk　まどかじゃなくてマヌケって読むんだっけ？緑のたぬき。

芝大神宮　 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
芝大神宮
所在地 東京都港区芝大門一丁目12番7号[1]
主祭神 天照皇大御神
豊受大御神[1]
社格等 旧府社・准勅祭社・東京十社
創建 寛弘2年（1005年）10月21日
本殿の様式 神明造
別名 芝神明宮・飯倉神明宮・関東のお伊勢様
例祭 9月16日[1]
主な神事 半鐘祭（2月3日）
だらだら祭り（9月11-21日）
貯金祭（10月17日）
テンプレートを表示
芝大神宮（しばだいじんぐう）は、東京都港区芝大門一丁目に鎮座する神社である。
一時期准勅祭社とされた東京十社の1社で、旧社格は府社。
東京十社（とうきょうじっしゃ）は、元准勅祭社12社の内から、1975年（昭和50年）
に定められた東京近郊の10の神社のことである。
勅祭社（ちょくさいしゃ）とは、祭祀に際して天皇により勅使が遣わされる（これを勅
祭という）神社のことである。ただし、毎年五大祭（月次祭を除く）に勅使が遣わされ
る伊勢神宮は別格とされて勅祭社に含めない。

東京十社一覧
式内社に列せられた神社はない。「近代」は明治に成立した近代社格制度の社格、「別表」は戦後の別表神社を示す。社名・鎮座地は現在のもの。

社名 通称・別名 主祭神 近代 別表 鎮座地(東京都) 備考
根津神社 根津権現 須佐之男命、大山咋命、誉田別命 府社 文京区根津
芝大神宮 芝神明宮、飯倉神明宮 天照大神、豊受大神 府社 港区芝大門
神田神社 神田明神 大己貴命、少彦名命、平将門命 府社 別表 千代田区外神田
日枝神社 山王権現 大山咋神 官幣大社 別表 千代田区永田町 [5]
亀戸天神社 東宰府、亀戸天満宮 天満大神（菅原道真）、天菩日命 府社 江東区亀戸
白山神社 菊理姫命、伊弉諾命、伊弉冊命 郷社 文京区白山
品川神社 北の天王、北品川稲荷社 天比理乃�当ｽ、素盞嗚尊、宇賀之売命 郷社 品川区北品川 [6]
富岡八幡宮 深川八幡 八幡神（応神天皇） 府社 江東区富岡 [7][8]
王子神社 王子権現 伊弉諾命、伊弉冉命、天照大御神 郷社 北区王子本町
赤坂氷川神社 素盞嗚尊、奇稲田姫命、大己貴命 府社 港区赤坂

221 ：宴も高輪テンコー：2022/01/29(土) 04:40:07.59 ID:ys7XxD0Zy

ルナティックってさ、上級職スタートのヤツラ使い難いところあるよね。
でも下級職からやってもさ、縛り入れるとさ巻子と？カンストってちょっとHPとか
キツくね？！
聖戦とかアレだよね。
クラスの後の（）内表記は『暗黒竜』『紋章の 謎』の戦闘画面などでの略記。 最大
LVは全クラス共通20であり、最大HPは52（変身前マムクートは除く。 どれだけドー
ピングでHPを上げても変身後の半分になるため）、移動力は12、その他の能力は全て
20である。
【FE】紋章の謎第1部　老兵縛りPART3　5章　【ゆっくり】　弱点はそれぞれキラーアイテムとかアレだもんね。
https://www.youtube.com/watch?v=V_Bhng2YzWQ

機動力の無さが出てくるんだよね？SFC版とかで変な成長率アレするとさ。
マリクがアーマーナイトレベルに守備２０とかで、ドーガがアレとかさ。
ただ、ドーガもたまに速さが２０とかありえなくはないもんね。
上限値が変わったってのユニットの個性がまたキツいよね。
相手に何があったんだ？ってプレーヤーが思うのが、ルナティックだよね。
え？クリアしたら、ドーピングアイテムが買えるだって？！リアルマネーじゃないっすよね？！

社名
もともとは、単に「神明」あるいは「神明宮」と称していたが、武蔵国日比谷郷に鎮座
していたことから「日比谷神明（日比谷神明宮）」と、また飯倉御厨（後の武蔵国飯倉
庄）に鎮座していたことから、「飯倉神明（飯倉神明宮）」と、さらに芝の地に住民が
居留して町の様相を呈するに及び「芝神明（芝神明宮）」とも称されるに至った[2]。
また別に、伊勢神宮の内外両宮の祭神を祀ることから、関東における伊勢信仰の中心的
な役割を担い、「関東のお伊勢様」とも尊称された。明治維新にあたり、政府の教部省
、太政官正院並びに東京府の許可のもと、明治5年8月30日（1872年10月2日）より、現
今の神社名である「芝大神宮」を称す。

祭神
天照皇大御神 - 伊勢神宮内宮の主祭神である。
豊受大御神 - 伊勢神宮外宮の主祭神である。東京都内では珍しく「豊受大御神」の神
札も授与している。
（相殿）源頼朝公
（相殿）徳川家康公
歴史
武蔵国に置かれた伊勢神宮の御厨である「飯倉御厨」（『神鳳鈔』）に創祀された神明
社に起源を持つとされ、当初は飯倉山（現港区芝公園）に鎮座していた。社伝によれば、
一条天皇の御代、寛弘2年9月16日（1005年10月21日）、伊勢の内外両宮を勧請して創建
し、日向国鵜戸郡から得た「鵜戸石」と剣を神宝として奉納したといい、源頼朝は元暦
元年（1185年）と建久4年（1193年）の2度に亘って神領を寄進し、特に後者においては
自ら社参の上1300余貫の地を神田として寄進したという。その後中世には東国武家から
厚く崇敬され、建武4年1月7日（1337年2月8日）には、足利尊氏の実弟直義が戦捷祈願
に対する報賽の書状を奉納したほか（神社所蔵の伝直義執筆書状）、戦国時代には太田
資長（道灌）の崇敬を受け、天正16年7月24日（1588年9月14日）には、北条氏直による
柴村に対しての制札が発布された（この制札も神社所蔵）。また、豊臣秀吉も天正18年
7月19日（1590年8月18日）あたりに、奥羽平定のために江戸を進発するに際して戦捷を
祈願し、徳川家康も同年8月1日（8月30日）、江戸入府に際して社参、翌19年11月28日
（1592年1月12日）、武蔵国日比谷郷に社領15石を寄進した。慶長3年（1598年）8月、
増上寺が当神社の旧鎮座地（芝公園）へ移転することとなったため、現在地（港区芝大
門）へ奉遷し、翌々5年9月1日（1600年10月7日）、家康は関ヶ原出陣に際し、社参して
戦捷祈願をし、同19年から20年にかけての大坂の陣では、徳川方の戦捷祈願をするべく、
将軍秀忠の正室お江与の方（崇源院）の代参として、家光の乳母である春日局が社参を
している。以後、歴代将軍家・幕府の庇護を受け、社殿の造営・修復等は幕命により執
行するとともに、幕府より種々の祈祷依頼があり[3]、大名による参詣等諸侯からも崇敬
を受けた[4] [5]。

222 ：宴も高輪テンコー：2022/01/30(日) 01:03:41.34 ID:DGrcDh57+

あんころモチってなんか三重って感じもアレだよね。神明宮？神宮？
赤マント - 葛葉ライドウ対アバドン王 [PS2]https://www.youtube.com/watch?v=Gzel_rcd0xQ
コート・マント・ホスピタル・メタモルフォーゼ・アーススタック？

また市井においては、東海道沿線で江戸市中と市外の境界線上（近くに金杉橋あり）に
鎮座し、増上寺も隣接することから、江戸時代に入って参詣者が増え、江戸から出府す
る旅人にとっては道中無事を、入府する旅人にとっては道中無事の報賽をといった祈願
が行われた。さらに江戸時代にはお蔭参りといわれる伊勢神宮への参拝が数多く見受け
られるが、高額な旅費と長期間の旅程を要し、容易に行うことは難しかったため、代わ
りに伊勢神宮の祭神を祀り江戸市中に鎮座する当神社への参詣者が増えていったと考え
られる。参詣者が増えれば、それを当て込んで参道に数々の出店が見られるようになり、
茶屋、揚弓場、吹き矢、花の露屋（化粧品）、角力、手妻（手品）、軽業、剣術、富籤
興行、岡場所・陰間などの風俗店や、芝居などの見世物小屋で賑わい、特に芝神明の太
々餅は土産物として評判を呼び、名物となった。更に、江戸で出版された娯楽絵本の版
元で、地本問屋として名を馳せた和泉屋市兵衛が天明頃（1781-89年）には当神社近隣
に店を構えていたといわれ、この界隈はマスコミの拠点にもなっていた。なお、大永年
間（1521-27年）に近村から出火し、大風に煽られた火災によって類焼したのを始めと
して、近世にはしばしば大火に見舞われ、その度に再建されている[6]。

明治元年（1868年）10月、明治天皇東幸の際、本社を内侍所として小休し、同年11月8日
（1868年12月21日）、准勅祭社に指定され、翌2年（1869年）の長雨に際しては7月3日
（8月10日）に朝廷より止雨祈祷の依頼があるなど厚遇されたが、明治3年9月1日（1870
年9月25日）、准勅祭社制度の廃止に伴い、東京府の府社となった。明治9年（1876年）
1月4日、火災により焼失したため、翌10年（1877年）3月に再建、大正12年（1923年）
9月1日の関東大震災により倒壊延焼したため、昭和2年（1927年）8月、本殿等主要建造
物を再建し、同13年（1938年）12月には完全再建されたが、同20年（1945年）5月26日
に東京大空襲により焼失して終戦を迎えた。戦後は神社本庁に参加し、昭和22年（1947
年）1月13日に本殿再建、同39年（1964年）9月12日には本殿再造営が完工し、平成17年
（2005年）9月16日の例祭では、鎮座1000年を祝う「芝大神宮壱千年祭」を斎行し、併せ
て社務所等の改築を執り行い、現在の景観となる。

「芝神明（芝大神宮）の太々餅」 江戸時代から土産物として親しまれたあんころ餅。
芝神明の授与品として著名な、郷土玩具の千木筥（経木で作った小判型の曲物（箱）。
三つ重ねにして藁で結ばれ、表面には泥絵具で 藤の花が描かれている。千木が千着に
通じることから女性の衣服が増えると、箱の中の煎り豆を食べると雷除けになるとも
伝えられる）と生姜（祭礼の生姜祭りは、風邪除けで知らる）の絵あり。「芝宮太々
餅」と記された紙片が書き写されている。
— 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「芝神明（芝大神宮）の太々餅」より抜粋[7]

223 ：宴も高輪テンコー：2022/01/30(日) 04:34:41.25 ID:DGrcDh57+

ホーリーナイトに口付けを　オニキス　アクアマリン　ダイヤモンド
鬼鱚　悪余輪　田嫌主水　タだよね？いきなりあたまでDaってさ。
フランス語で成長、広がりを意味するGRANDIR（グランディール）。
《investor relations》投資家向け広報活動。 個人株主、機関投資家向けのディスクロージャー（情報開示）
よりさらに踏み込んだ形の詳しい情報を公開し、企業と株主間の理解を深めるのが目的。
【ゆっくり実況】ファイアーエムブレム紋章の謎〜裏切りの戦士たち#19〜【2部17章・18章】
ジェネラル・シーマ　アンダーアーマーブレイバー？　期待値アレだけどさ。可能性は秘めてるよね。
神成長でアレ。https://www.youtube.com/watch?v=F22mimpS4dw
でもさ、パラディンが防御３０までイケるのが新★じゃん。

神仏習合と神仏分離か
祭祀
神職
明治までは神主家2家と別当職（僧侶）が三頭体制で社務を執行し、別当が首座とされ
ていた。神主職は創祀にあたって西東（さいとう）勝時が神職とされて以来、西東家が
世襲し、11世紀末あるいは12世紀初頭に別家を立てて、2家の西東家にて継承して来た
というが、文政年間（1818-1829年）に別家の西東家に後継者が出なかったため、北品
川稲荷（現品川神社）の神主小泉家より迎え、家名小泉をそのままとして以降、西東・
小泉の2家となった。神主の下には、大禰宜（鏑木家当主代々継承）・禰宜（定員七名。
守屋、中原、多田、増尾、為川、河野、田中の七家があり、各当主が代々禰宜を継承）
・社地役人（川嶋家代々当主継承）がいた。また別当職は、比叡山延暦寺の末寺、また
東叡山寛永寺の末寺であった臨海山遍照寺金剛院で、寺伝によれば建久5年（1194年）
に芝海辺あたりに開基されたという。

明治元年、神仏分離政策により別当が廃され、神主が首座とされたが、その名称は同5年
に「祠官」（祠官の下に「祠掌」が置かれた）、同27年（1894年）には「社司」（社司
の下に「社掌」）に、さらに昭和21年（1946年）6月には、現行の宮司（宮司の下に禰宜）
と変遷した。ちなみに明治以降の神主（宮司）は、明治7年（1874年）11月から同11年
（1878年）5月までの稲葉正邦（祠官）、11年7月から翌12年（1879年）6月までと同15年
（1882年）4月から22年（1889年）11月まで（祠官）、同28年（1895年）8月から30年
（1897年）5月まで（社司）の諏訪忠誠のように、幕末の老中経験者が勤めたことはあ
るものの、概ね子爵が就任した。

もしもそもそもこのままだったら、神社の形をした寺で、墓地はなく、霊跡みたいに
アレかね？
全部を包括してるのが総本山とかなんだっけ？！

224 ：宴も高輪テンコー：2022/01/30(日) 16:45:52.97 ID:DGrcDh57+

失楽園のアダムとイブだとさ、イブがリリスみたいなイメージに仕上げたのもあるよね。
現代の創作がそうさせた？
命の樹の実なる林檎みたいなのだっけ？蛇に唆されて食べたて命をもった？寿命をもって
しまったって話しだっけ？
となるとさ、創世記？におけるアダムとイブって人間という定義として永遠の命をもって
いたのにってならない？
神は肉を喰らうが、人間は後にそれがサイド？再度許されたものみたいなさ。
時系列で追っていくと、人間は落ちる事も選べて、選べたらしいみたいなさ。
人が神を倒す話もやっぱギリシャ神話ってあるじゃん。
ただ、人が神を、神が人を滅ぼしつくすって事ってあんまりアレだよね。
こうゆう人たちは殲滅されたとかにアレでさ。北欧神話がアレだよね。ある神の永い眠りを
示唆してるけど、復活を担うかもしれないヘル？！
未来型って言うアレだっけ？まだ成就されていない、預言者キリストにつながるみたいなさ。
本人不在って言い方をアレだよね。
【ゆっくり実況】ファイアーエムブレム紋章の謎〜裏切りの戦士たち#20〜【2部19章・20章】
https://www.youtube.com/watch?v=CJRqPGu8Or0&t=237s　敵で出てきて、寝返るってテーマですよね？

摂末社
古くは境内外に多くの摂末社を所管していたが、現在は全て本殿に合祀されている。以下合祀以前の概況を述べる。

境内社
明治9年（1876年）1月の火災により焼失するまでの境内社に下記の摂末社（主祭神）が鎮座していた。

摂社
住吉神社（表筒男命・中筒男命・底筒男命）
古くは御手洗社と称し、戦前まで境内にあった泉頭という池泉の守護神として住吉三柱
神を祀り、摂社としたものである（明治初期には、大綿津見命に祭神が変更された）。
寛永10年（1633年）3月、3代将軍家光が鷹狩りに出向いた時、目にゴミが入って難渋
していたところ、この池泉の水で目を洗うとたちどころに快癒したため、感じ入った家
光は当神社への尊崇の念を篤くし、老朽化した社殿等の造営に着手したといい、一方、
その評判を聞きつけた江戸市民も池泉に参詣して眼病快癒を祈請するようになって以来、
眼病平癒に霊験がある神とされたという。
末社
春日神社（天児屋根命）
熊野神社（伊邪那美命）
須賀神社（須佐之男之命）
事代神社（事代主命）
氷川神社（健速須佐之男命）
八幡神社（応神天皇）
浅間神社（木花咲耶姫命）
市杵嶋神社（市杵島姫命）
諏訪神社（健御名方神）
天満神社（菅原大神）
淡島神社（少名彦名神）
宝禄稲荷神社（保食神）
福寿稲荷神社（和加産毘命）
稲荷社三社（宇賀魂神）
明治9年以後、合祀が行われたり、関東大震災などにより焼失したため、昭和11年
（1936年）9月12日に改めて末社1社を再建し、全末社を合祀することとなり、大国主
命、少彦名命、事代主命が祀られていたため、算賀（還暦・古稀・喜寿・米寿など）加
護の社とされたが、これも第二次世界大戦の戦火で焼失した[8]。

境外社
皆田稲荷　産千代稲荷　潮干稲荷　智童稲荷

春日大社の祭神
春日神とは、春日大社の祭神である以下の四柱の神の総称である。
武甕槌命　経津主命　天児屋根命　比売神
武甕槌命（鹿島神宮）と経津主命（香取神宮）は藤原氏（中臣氏）の守護神とされ、天児屋根命と比売神は藤原氏の祖神とされる。

225 ：宴も高輪テンコー：2022/01/31(月) 00:41:35.15 ID:Ef0fVCluZ

バトルサーガのレディV出てきたけどさ。
竜の採暖っていうとｆｆ３の火のクリスタルかね？！サラマンダー。
火のトカゲみたいなアレだけどさ。コモドドラゴンとか言うじゃん。
【FF3 ・ファイナルファンタジー3】　＃6　火のクリスタル　【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=YJeDE2QzuWo
G123『ピーチボーイリバーサイドバトルサーガ』に「サリー」の水着スキンが登場！
サリーの水着スキンをゲットしてバトサガの夏を楽しもう！
★かみなりとかいかづちって印象的だとガルーダだね。ｆｆ３だと。マンティコラ？サン値がまだアレだっけ？！
イフリートとサラマンダー　ガルーダとラムゥ？でもあそこってクリスタル無いよね。

春日権現（かすがごんげん）は神仏習合の神であり、不空羂索観音・薬師如来・地蔵菩
薩・十一面観音を本地仏とする。春日大明神とも呼ばれた。神仏分離・廃仏毀釈が行わ
れる以前は、春日社（現在の春日大社）などで祀られた。

概要
春日社は四柱の神（タケミカヅチ・経津主神・天児屋命・比売神）を祀っており、なか
でも天児屋命は藤原氏（正確には中臣氏）の祖神であった。神仏習合が進展するととも
に、長岡京とそれに続く平安京への遷都によって藤原氏の政治的影響力の中心舞台が奈
良から京都へと移ると、藤原氏の氏寺であった興福寺が春日社の神宮寺（別当）として
強い影響力を発揮し、春日社を事実上の支配下に置いて寺領とした。1018年（寛仁2年）
からは春日社では興福寺の社僧が法華八講の法会を始めるなど仏教色が強くなり、仏法
守護国家鎮護の為に、鹿島大明神（タケミカヅチ）と香取大明神（経津主神）が御蓋山
（三笠山）に遷座したとされた[1]。それに伴って本地垂迹に基づいて、祭神は権現と
しても信仰されるようになった。

旧称 本地
春日大明神 一殿 不空羂索観音
二殿 薬師如来
三殿 地蔵菩薩
四殿 十一面観音
本殿以外の摂社・末社にも本地垂迹は適用された。

旧称 本地
若宮 文殊菩薩
三十八所 弥勒菩薩
榎本 毘沙門天
紀社 虚空蔵菩薩
一言主 不動明王
祓戸 阿弥陀如来
春日権現霊験記では、法相宗の教学である唯識論を学ぶ者は、春日権現によって守護さ
れると説かれた。春日曼荼羅も盛んに作られ、その多くに本殿（一殿から四殿）や若宮
等の本地仏が描かれた。

春日宮曼荼羅（南北朝時代）
南面する春日社本殿に四所明神（一殿から四殿）と若宮の本地仏が描かれている。背景
は春日山。

祭神と本地を対応させた春日曼荼羅。
上段が一宮。下段が左から榎本社、紀社、三十八所、四宮、二宮、三宮、若宮、水谷社、一言主社。

神仏習合と分離
明治維新による神仏分離・廃仏毀釈によって、春日権現は廃された。経済状況の悪化か
ら、興福寺の僧侶の多くは還俗して春日社の神職に移るとともに、興福寺の寺領は明治
政府によって没収され、春日社は興福寺から分離して春日神社（現在の春日大社）とな
った。

226 ：宴も高輪テンコー：2022/01/31(月) 06:02:13.88 ID:Ef0fVCluZ

【真・女神転生】ロウヒーローについて紹介する試み、、
https://www.youtube.com/watch?v=KPKXlI3AMz8&t=847s

神宮寺（じんぐうじ）とは、日本で神仏習合思想に基づき、神社に附属して建てられた
仏教寺院や仏堂。別当寺、神護寺、神願寺、神供寺、神宮院、宮寺、神宮禅院ともいう。
別当寺は、神社の管理権を掌握する場合の呼称と考えられる。宮寺は、神宮寺を意味す
るほかに、石清水八幡宮寺や鶴岡八幡宮寺のように、神祇の祭祀を目的とし、境内には
神社のほか仏教施設や山内寺院が立ち並び、運営は仏教僧・寺院主体が行った、神仏習
合の社寺複合施設または組織をいうこともある。

神宮（じんぐう）は、社号として神宮号を名乗る神社である。
歴史
「神社#社号」も参照
『日本書紀』では、伊勢神宮・石上神宮・出雲大神宮[1]（出雲大社を指す[2][3]）の
みが「神宮」と記載されていた。その後、平安時代に成立した『延喜式神名帳』では、
大神宮（伊勢神宮内宮）・鹿島神宮・香取神宮が「神宮」と表記されている。

興福寺　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　ナビゲーションに移動検索に移動
曖昧さ回避 この項目では、奈良市の興福寺について説明しています。その他の興福寺については「興福寺 (曖昧さ回避)」をご覧ください。
興福寺Kofukuji12st5s3200.jpg
東金堂と五重塔（共に国宝）　所在地 奈良県奈良市登大路町48
山号 無し
宗派 法相宗
寺格 大本山
本尊 釈迦如来
創建年 天智天皇8年（669年）
開基 藤原不比等
札所等 西国三十三所第9番（南円堂）　南都七大寺第2番
西国薬師四十九霊場第4番（東金堂）　神仏霊場巡拝の道第16番（奈良第3番）
大和北部八十八ヶ所霊場 第62番（菩提院）
文化財 五重塔、木造弥勒仏坐像、乾漆八部衆像ほか（国宝）
南円堂、木造薬王菩薩、薬上菩薩立像ほか（重要文化財）　世界遺産
公式HP 法相宗大本山 興福寺　法人番号 7150005000123 ウィキデータを編集
興福寺
興福寺（こうふくじ）は、奈良県奈良市登大路町（のぼりおおじちょう）にある法相宗
の大本山の寺院。山号は無し。本尊は中金堂の釈迦如来。南都七大寺の一つ。藤原氏の
祖・藤原鎌足とその子息・藤原不比等ゆかりの寺院で藤原氏の氏寺であり、古代から中
世にかけて強大な勢力を誇った。「古都奈良の文化財」の一部として世界遺産に登録さ
れている。
南円堂（本尊・不空羂索観音）は西国三十三所第9番札所、東金堂（本尊・薬師如来）
は西国薬師四十九霊場第4番札所、菩提院大御堂（本尊・阿弥陀如来）は大和北部八十
八ヶ所霊場第62番札所となっている。また、境内にある一言観音堂は南都七観音巡拝
所の一つである。

ヤマ無し？！★宇佐八幡宮弥勒寺みたいな、春日宮神宮寺？春日大宮雷公寺？！春日大社別当興福寺？！
春日大社Kasuga-taisha, chumon-1.jpg
中門・御廊（重要文化財）　所在地 奈良県奈良市春日野町160
主祭神 春日神（武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神の総称）
神体 御蓋山（神体山）
社格等 式内社（名神大）　二十二社（上七社）　旧官幣大社　勅祭社　別表神社
創建 神護景雲2年（768年）　本殿の様式 春日造
札所等 神仏霊場巡拝の道第15番（奈良第2番）
例祭 3月13日（春日祭）

227 ：宴も高輪テンコー：2022/01/31(月) 13:28:00.60 ID:Ef0fVCluZ

＃インド神話 ＃女神転生 ＃メガテン　https://www.youtube.com/watch?v=HTylQ-Z8Gvc
【女神転生】インド神話『叙事詩ラーマーヤナ』の大まかな流れを解説する試み、、、
ニニギとコノハナサクヤみたいな低層の？貞操の炎みたいな感じするね。
火天アグニ、その猛攻がアレみたいだけど、羅刹天のラクシャーサ族がアレみたいな？
ラーヴァナ または ラーワナ（梵: ????, R?va?a）は、インド神話におけるラークシャサ（羅刹）の王である。
興福寺の八部衆像　阿修羅像
日本における八部衆像の作例としては、奈良・興福寺のもの（奈良時代、国宝）が知られる。昭和期より寺内の国宝館にある。
★ガンダルヴァとナーガが天龍八部衆にも八部鬼衆にもいるのか？！
冷えてる手だと熱いものもっても大丈夫な感じがする時あるとか？！でも風呂だと逆にうえーってなるよね。
冷えてて、最初に熱い風呂に入る時さ。

春日山（かすがやま）は、奈良県奈良市、春日大社の東側にある標高497メートルの花
山（はなやま）もしくは西隣の標高283メートルの御蓋山（三笠山・みかさやま）の通
称。御蓋山を「（春日）前山」・花山を「（春日）奥山」と区別する場合もある。また、
両山および芳山（518m）などの連峰の総称としても用いられる。

目次1 概要　2 御蓋山　3 参考文献　4 関連項目
概要
古くから神奈備山として崇敬され、特に平城京遷都以後は朝廷から尊ばれた。例えば、
遣唐使は出立に先立ち春日山の付近で天神地祇を祀って航海の安全を願ったことが知ら
れている。768年（神護景雲2年）に藤原永手が祖父・不比等ゆかりの春日山のふもとに
氏神である春日大社を創建した（ただし、近年では神社の遺構発掘の成果などから創建
年次を同年以前とする説が有力となっている）。藤原氏の勢力伸長とともに春日山一帯
に対する藤原氏の支配が強められ、841年（承和8年）には春日大社の神域として狩猟や
伐採が禁じられた。春日大社の神体山とみなされるようになった春日山は春日大社及び
近接する興福寺の管理下に置かれ、春日山に自生する榊を根扱ぎして春日大社の神霊の
依代である「春日神木」と称して、興福寺や春日大社が強訴をする際には神木を押し立
てた。
また、山岳信仰の修行場・祈雨の霊場として興福寺をはじめとする奈良の僧侶たちから
重んじられ、春日山石窟仏など古代から中世にかけての多くの仏教遺跡が遺されている。
また、神山として殺生禁断が守られてきたため、広大な原生林（春日山原始林）が今日
まで残されており、古都奈良の文化財の一部として世界遺産にも登録されている。

御蓋山

御蓋山
標高297m、三笠山とも表記する。山容が笠を伏せた形をしていることから名付けられた。
山頂の浮雲峰は、768年（神護景雲2年）、春日大社の祭神である武甕槌命が、藤原氏に
より勧請され、白鹿に乗り降り立った場所とされ、本宮神社が祀られている。

万葉集にはこの山を詠んだ歌が多くある。

高按の 三笠の山に 鳴く鳥の 止めば継がるる 恋もするかも
—山部赤人、万葉集巻3・373
また阿倍仲麻呂が中国から日本を想い詠んだ歌は百人一首にも選ばれよく知られる。

天の原 ふりさけみれば 春日なる 三笠の山に 出でし月かも
—阿倍仲麻呂、古今集巻9・406
江戸期以降は北隣の若草山（旧名・葛尾山、九折山（つづらお-））がその三層の山容
から三笠山と呼ばれるようになり、国土地理院の地図においても若草山（三笠山）、春
日山（御蓋山）と表記されるなど混同されるが、1935年（昭和10年）、崇仁親王の三
笠宮の宮号宣賜に際して三笠山（御蓋山）と若草山との区別は判然としている。

★山号が無いってなんか神社っぽさない？！興福寺。

228 ：宴も高輪テンコー：2022/01/31(月) 13:51:50.05 ID:Ef0fVCluZ

【女神転生】妖精夫婦オベロン&ティターニアの出演する『夏の夜の夢』についてざっくり解説する試みだ。
https://www.youtube.com/watch?v=otfnGUq_xew&t=82s

歴史
創建
藤原鎌足夫人の鏡王女が夫の病気平癒を願い、鎌足発願の釈迦三尊像を本尊として、天
智天皇8年（669年）に山背国山階（現・京都府京都市山科区）で創建した山階寺（やま
しなでら）が当寺の起源である。壬申の乱のあった天武天皇元年（672年）、山階寺は
藤原京に移り、地名の高市郡厩坂をとって厩坂寺（うまやさかでら）と称した。

和銅3年（710年）の平城京への遷都に際し、鎌足の子不比等は厩坂寺を平城京左京の現
在地に移転し「興福寺」と名付けた[注 1]。この710年が実質的な興福寺の創建年とい
える。中金堂の建築は平城遷都後まもなく開始されたものと見られる。

その後も、天皇や皇后、また藤原氏によって堂塔が建てられ、伽藍の整備が進められた。
不比等が没した養老4年（720年）には「造興福寺仏殿司」という役所が設けられ、元来
、藤原氏の私寺である興福寺の造営が国家の手で進められるようになった。天平10年
（738年）3月28日には山階寺（興福寺）に食封千戸が朝廷から施入されている。

南都北嶺
興福寺は奈良時代には四大寺、平安時代には七大寺の一つに数えられ、特に摂関家・藤
原北家との関係が深かったために手厚く保護された。平安時代には春日社（藤原氏の氏
神）の実権を持ち、大和国一国の荘園のほとんどを領して事実上の同国の国主となった。
その勢力の強大さは、比叡山延暦寺と共に「南都北嶺」と称された。寺の周辺には無数
の付属寺院の子院が建てられ、最盛期には百か院以上を数えた。中でも天禄元年（970年）
に定昭の創立した一乗院と寛治元年（1087年）に隆禅の創立した大乗院は皇族・摂関家
の子弟が入寺する門跡寺院として栄えた。

しかし、興福寺は創建以来、度々火災に見舞われその都度再建を繰り返してきた。特に
中金堂は失火や兵火、落雷により七度も焼失している[2]。中でも永承元年（1046年）
12月24日の大火では北円堂を残して全山が焼失している。治承4年（1180年）、治承・
寿永の乱（源平合戦）の最中に行われた平重衡による南都焼討による被害も甚大で、東
大寺と共に大半の伽藍が焼失した。

この時、焼失直後に別当職に就いた信円と解脱上人貞慶らが奔走し、朝廷や藤原氏との
交渉の結果、平氏政権が朝廷の実権を握っていた時期に一旦収公されて取り上げられて
いた荘園が実質的に興福寺側へ返却され、朝廷と藤原氏長者、興福寺の3者で費用を分担
して、復興事業が実施されることとなった。現存の興福寺の建物は全てこの火災以後の
ものである。なお仏像をはじめとする寺宝類も多数が焼失したため、現存するものはこ
の火災以後の鎌倉復興期に制作されたものが多い。興福寺を拠点とした運慶ら慶派仏師
の手になる仏像もこの時期に数多く作られている。

鎌倉時代や室町時代には武士の時代になっても大和武士[注 2] と僧兵等を擁し強大な
力を持っていたため、鎌倉幕府や室町幕府は守護を置くことができず、大和国は実質的
に興福寺の支配下にあり続けた。安土桃山時代に至って織豊政権に屈し、文禄4年（1595年）
の検地では、春日社興福寺合体の知行として2万1,000余石とされた。また、江戸幕府か
らも寺領2万1,000石を認められた。

江戸時代の享保2年（1717年）にまたしても大火災が発生し、中金堂、西金堂、講堂、
南大門などが焼失した。しかし、時代背景の変化もあって再建資金を捻出できず、大規
模な復興はなされなかった。その後、約100年たった文政2年（1819年）、町屋の篤志家
達の寄付によって仮堂ではあるがようやく中金堂が再建された。

229 ：宴も高輪テンコー：2022/02/01(火) 03:06:49.79 ID:klFTWIOz0

#25　古代の民の迷宮【ファイナルファンタジー3】https://www.youtube.com/watch?v=wRxc0JCQKcI

廃仏毀釈による破壊
慶応4年（1868年）に出された神仏分離令は、全国に廃仏毀釈を引き起こし、春日社と
一体の信仰（神仏習合）が行われていた興福寺は大きな打撃をこうむった。興福寺別当
だった一乗院および大乗院の門主は早々と還俗し、それぞれ水谷川家、松園家と名乗っ
た（奈良華族）。18か寺あった末寺とは本末関係を解消し、83か寺の子院、6つの坊は
全て廃止され、僧は全員自主的に還俗し、とりあえず「新神司」として春日社に使える
こととなった。

1869年（明治2年）に東大寺が興福寺の管理を行いたいと申し出たが、元僧らはそれを
断って、西大寺と唐招提寺に興福寺の管理を任せている。寺領は1870年（明治3年）12月
の上知令で没収されたが、かろうじで境内のみは残された。また、還俗していた元僧ら
は正式に春日社の神職となっている。1871年（明治4年）、一乗院は奈良県庁とされ、
大乗院や大半の子院は解体された。そして中金堂は国に没収され、警察署や奈良県庁、
郡役所に使用された後、1883年（明治16年）に返還されている。

1872年（明治5年）9月、ついに教部省から廃寺にするとの指令が出されたが、それはな
んとか免れている。

1880年（明治13年）2月14日、没収された興福寺旧境内は奈良公園になり、さらになん
とか残っていた興福寺の境内も築地塀が取り払われ、樹木が植えられて奈良公園の一部
となってしまった。一乗院跡は現在の奈良地方裁判所、大乗院跡は奈良ホテルとなって
いる。一時は廃寺同然となり、五重塔、三重塔さえ売りに出される始末であった。五重
塔は250円（値段には諸説ある）で買い手が付き、買主は塔自体は燃やして金目の金具
類だけを取り出そうとしたが、延焼を心配する近隣住民の反対で火を付けるのは取り止
めになったという。ただし、五重塔が焼かれなかった理由はそれだけではなく、塔を残
しておいた方が観光客の誘致に有利だという意見もあったという[3]。しかし、五重塔
売却の話自体が伝承の域を出ないという説もある。

この後、廃仏毀釈の嵐が収まるとようやく興福寺も落ち着きを取り戻し、1881年（明治
14年）2月9日、興福寺の再興が許可されると、翌1882年（明治15年）から復興が行われ
始めた。

現在
1998年（平成10年）に世界遺産に登録され、1999年（平成11年）から国の史跡整備保
存事業として、発掘調査が進められている。平城京での創建1300年を機に中金堂[4]と
南大門の再建が計画され、中金堂は2018年（平成30年）10月に落慶法要を迎えた（7日
 - 11日）[5]。中心部の巨柱は国内で檜の大木が入手しにくく、宮大工棟梁の提案で
カメルーン産欅を取り寄せて使用した[2]。

鏡王女（かがみのおおきみ、生年不詳 - 天武天皇12年7月5日（683年8月2日））は、
飛鳥時代の歌人。藤原鎌足の正妻。『万葉集』では鏡王女、『日本書紀』では鏡姫王
と記されている。『興福寺縁起』・『延喜式』では鏡女王。『興福寺縁起』では藤原
不比等の生母（後世の創作とする説もある）。また後述するが「鏡王女」と「鏡姫王」
を別人とする説もある。
生涯
素性は謎に包まれており、額田王の姉という説があるが、『日本書紀』等には2人が姉
妹だという記述はなく確証はない。しかし、額田王の父・鏡王との血縁関係はなかった
としても、同じ「鏡」という名が付いている事から、同じく鏡を作る氏族に養育された
可能性はある。また、鏡王女には舒明天皇の皇女ないし皇孫だという説もある。
はじめ天智天皇の妃だったが、後に藤原鎌足の正妻となる。鎌足の病気平癒を祈り、天
智天皇8年（669年）に山階寺（後の興福寺）を建立した。

★人がいなくなると廃寺にするかもしれないのか。ただ、そのまま残して史跡とかって名称にするとか？

230 ：宴も高輪テンコー：2022/02/01(火) 04:06:37.84 ID:klFTWIOz0

【HD】FF10攻略#74『ダーク召喚獣：ヘレティック・アニマ／裏ボス／隠しボス／カオティック・D』ファイナルファンタジー10｜FINAL FANTASY X｜kenchannel
https://www.youtube.com/watch?v=OoPTrUrewfU

南都七大寺（なんとしちだいじ）は、奈良時代に平城京（南都・奈良）およびその周辺に存在して朝廷の保護を受けた7つの大寺を指す。

七大寺一覧
No. 山号 寺院名 宗派 所在地
1 無し 東大寺 華厳宗 奈良県奈良市雑司町406-1
2 無し 興福寺 法相宗 奈良県奈良市登大路町48番地
3 無し 元興寺 華厳宗
真言律宗

真言律宗

奈良県奈良市芝新屋町12
奈良県奈良市中院町11

奈良市西新屋町45

4 無し 大安寺 高野山真言宗 奈良県奈良市大安寺2丁目18-1
5 勝宝山 西大寺 真言律宗 奈良県奈良市西大寺芝町1-1-5
6 無し 薬師寺 法相宗 奈良県奈良市西ノ京町457
7 無し 法隆寺 聖徳宗 奈良県生駒郡斑鳩町法隆寺山内1-1
法隆寺は斑鳩に所在しているため、この法隆寺の代わりに唐招提寺を入れて南都七大寺とする場合もある。
また、歴史的経緯（四大寺から数を増やしていったとする見地）からして西大寺の代わりに由緒ある川原寺（現在の弘福寺）を加える場合もある。

廃寺（はいじ）は、仏教関連用語の一つ。 本義としては「廃止された仏教寺院」を指す語であるが、他宗教の施設についても用いられることがある。
概説
廃寺とは「廃止された仏教寺院」のことである。政策や社会情勢を理由とした廃止（例
：廃仏毀釈、文化大革命による宗教弾圧）、経済的事情による廃止、天災や人災、戦争
などによって施設が破壊されたのちの、再建が叶わなかったことによる結果的な廃止
（廃墟化）、信者や地域住民といった担い手を失ったことによる廃墟化・遺跡化（例：
ガンダーラ地方の寺院遺跡。13世紀のモンゴル軍による戦禍）など、廃止される事由
はさまざまである。ただし、ここに示したものは後者であればあるほど、それらは「廃
墟」であり、「遺跡」であって、「廃寺」と表現されることは少なくなる。
また、道教やインドの諸宗教、ゾロアスター教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教等
々、仏教以外の宗教施設を「寺院」と呼ぶことがあり（cf. 寺院#仏教以外の宗教の寺
院）、キリスト教など一部宗教では修行者（修道者）を「修道僧」「僧」「尼僧」など
と呼ぶことがあるのと同じく、適当な漢訳語が無いことから、廃止された、または、廃
墟化・遺跡化したそのような宗教施設を、漢字文化圏で「廃寺」と呼ぶことも珍しくない。
歴史上の廃寺
ここでは、著名な廃寺を始め、特筆すべき廃寺について記す。
日本
現・恵日寺（慧日寺跡）：福島県磐梯町磐梯。807年（大同2年）に徳一大師によって
開かれるが徐々に荒廃して廃寺。明治時代に「恵日寺」として再興され、廃寺の遺構
は「慧日寺跡」として国の史跡に指定されている。

231 ：宴も高輪テンコー：2022/02/02(水) 19:14:33.59 ID:52xAf1Id4

南都六宗（なんとろくしゅう、なんとりくしゅう）とは、奈良時代、平城京を中心に栄えた日本仏教の6つの宗派の総称。奈良仏教（ならぶっきょう）とも言う。

三論宗（さんろんしゅう、中論・十二門論・百論） - 華厳宗や真言宗に影響を与えた
成実宗（じょうじつしゅう、成実論） - 三論宗の付宗（寓宗）
法相宗（ほっそうしゅう、唯識）
倶舎宗（くしゃしゅう、説一切有部）- 法相宗の付宗（寓宗）
華厳宗（けごんしゅう、華厳経）
律宗（りっしゅう、四分律） - 真言律宗等が生まれた
結局、真言宗・天台宗・浄土宗・禅宗って感じみたいだけど、禅宗が無いとかって言われ方
なんだっけ？！日蓮宗も浄土宗も天台宗からの流れがアレみたいだけどさ。三論宗とか結局真言律宗にアレみたいなさ。
でも中興の祖が真言宗だったりするんだっけ？！経じゃなくて論っていうと、日蓮宗のアレにアレしそうだけど、
日蓮宗も一応アレだよね。論は学ぶよね。
ああそうだ。お前らの信じているものがいかにばかげているかだ。わははって魔王★
【 終】【PS】 桃太郎伝説 Part 15 めでたしめでたし　ラスボスとエンディングだけ見せつけていくシリーズアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=x_fiR17AJsY　身代わり閻魔ってやったじゃん。永遠の悪役みたいなアレでしょ。
永遠に正義に倒される悪みたいなさ。永遠の光と闇のせめぎあい？！

神仏分離（しんぶつぶんり）は、神仏習合の慣習を禁止し、神道と仏教、神と仏、神社
と寺院とをはっきり区別させること。
その動きは早くは中世から見られる[1]が、一般には江戸時代中期後期以後の儒家神道
や国学や復古神道に伴うものを指し、狭義には明治新政府により出された神仏判然令
（神仏分離令。慶応4年3月13日（1868年4月5日）から明治元年10月18日（1868年12月
1日）までに出された太政官布告、神祇官事務局達、太政官達など一連の通達[2]の総称）
に基づき全国的に公的に行われたものを指す。

★１７世紀に出雲大社で行われた神仏分離と、中身が出てきたっぽいよね。明治の。
祭神の変化
出雲国造新任時に朝廷で奏上する出雲国造神賀詞では「大穴持命（大国主大神）」
「杵築宮（出雲大社）に静まり坐しき」と記載があるので、この儀式を行っていた平安
時代前期までの祭神は大国主神であった[10]。
やがて、神仏習合の影響下で鎌倉時代から天台宗の鰐淵寺と関係が深まり、鰐淵寺は杵
築大社（出雲大社）の神宮寺も兼ねた。鰐淵寺を中心とした縁起（中世出雲神話）では、
出雲の国引き・国作りの神を素戔嗚尊としていた[10][11]（本来国引きは八束水臣津野
命）ことから、中世のある時期から17世紀まで祭神が素戔嗚尊[注 2]であった。14世紀
「当社大明神は天照大御神之弟、素戔嗚尊也。八又の大蛇を割き、凶徒を射ち国域の太
平を築く。」と杵築大社（出雲大社）の由来が記され、1666年（寛文6年）毛利綱広が
寄進した銅鳥居に刻まれた銘文には「素戔嗚尊者雲陽大社神也」と記された。
さらには、鰐淵寺の僧侶が経所で大般若経転読を行い、社殿では読経もした[12]。また、
江戸時代初期には社僧が寺社奉行と杵築大社（出雲大社）の運営管理に関する交渉を実
施していた。
ところが、杵築大社（出雲大社）内は仏堂や仏塔が立ち並んで神事が衰微した。このた
め1667年（寛文7年）の遷宮に伴う大造営の時、出雲国造家が神仏分離・廃仏毀釈を主
張して寺社奉行に認められた。仏堂や仏塔は移築・撤去され、経蔵は破却された[12]。
これに併せて祭神は須佐之男命から、『古事記』『日本書紀』などの記述に沿って大国
主大神に復した。
確かに旅番組でもオオクニヌシじゃなくてスサノオっぽい話ししてるのあるよね★

232 ：宴も高輪テンコー：2022/02/02(水) 20:30:49.42 ID:52xAf1Id4

FFX-2 HD 1000の言葉　https://www.youtube.com/watch?v=ga1TgKfuckI

前近代の神仏分離
江戸時代に入ると、岡山藩や水戸藩、淀藩、会津藩等の儒教が興隆した藩を中心に神仏
分離政策が行なわれた。出雲大社でも17世紀に神仏分離が行われている。

また、宮中では東山天皇の時代に古式に則った大嘗祭を復興させようとした際に歴代天
皇の位牌や仏像・仏画類を宮中から排除すべきとする方針に対して、長年宮中に定着し
た神仏習合の観念から反対論が唱えられて論争になったが、その後大嘗祭が繰り返され
て奉幣使再興などが行われるたびに宮中のみならず京都市中や他地域に対しても仏教排
除が命じられた。そして、孝明天皇即位の際には公家たちの間で即位灌頂に反対する意
見も出された[3]。

明治時代の神仏分離
明治元年（1868年）、明治新政府は「王政復古」「祭政一致」の理想実現のため、神道
国教化の方針を採用し、それまで広く行われてきた神仏習合（神仏混淆）を禁止するた
め、神仏分離令を発した[4]。

神道国教化のため神仏習合を禁止する必要があるとしたのは、平田派国学者の影響であ
った[5]。政府は、神仏分離令により、神社と寺院を分離してそれぞれ独立させ、神社
に奉仕していた僧侶には還俗を命じたほか、神道の神に仏具を供えることや、「御神体」
を仏像とすることも禁じた[5]。 神仏分離のための七か条で即刻実施するようにとの内
容は、

１．神社の白木の鳥居はそのままでよいが、塗ってあるものは白木にしかえること、その場合の鳥居の形は下の貫手の両端を出さぬようにすること
２．神社にある仏像は、村役人立ち会いの上故障のないよう寺院へ渡すこと
３．寺院にある神体も同様にして神社へ渡すこと
４．これらが終われば、寺院または社人より受取書を提出すること、
５．このたび改めて仏号を付けた寺院は仏号を書いた掛け札をすぐに用意すること
６．もし神殿造りの場合は堂塔に造りなおすこと、
７．神社の狗犬はそのままでよいが、唐獅子はすぐに取り除くこと[6]。
神仏分離令は「仏教排斥」を意図したものではなかったが、これをきっかけに全国各地
で廃仏毀釈運動がおこり、各地の寺院や仏具の破壊が行なわれた。地方の神官や国学者
が扇動し、寺請制度のもとで寺院に反感を持った民衆がこれに加わった。 これにより、
歴史的・文化的に価値のある多くの文物が失われた。

新政府は神道国教化の下準備として神仏分離政策を行なったが、明治5年3月14日（1872年
4月21日）の神祇省廃止・教部省設置で頓挫した。これは特に平田派の国学者が主張す
る復古的な祭政一致の政体の実行が現実的には困難であったからである。神道の国教化
は宣教経験に乏しい神道関係者のみでは難しく、仏教界の協力がなくては遂行できない
ことは明白であった。そこで、浄土真宗の島地黙雷の具申をきっかけとして、神祇省は
教部省に再編成、教育機関として大教院を設置、教導職には僧侶なども任命されて、神
道国教化への神仏共同布教体制ができあがった。神道国教化にはキリスト教排斥の目的
もあったが、西洋諸国は強く反発、信教の自由の保証を求められた。結果、明治6年
（1873年）にはキリスト教に対する禁教令が廃止され、明治8年（1875年）には大教院
を閉鎖、明治10年（1877年）には教部省も廃止し、内務省社寺局に縮小され、神道国教
化の政策は放棄された。代わって神道は宗教ではないという見解が採用された[7]。

神仏分離政策は、「文明化」への当時の国民の精神生活の再編の施策の一環として行わ
れたものであり、修験道・陰陽道の廃止を始め、日常の伝統的習俗の禁止と連動するも
ので、仏教界のみならず、修験者・陰陽師・世襲神職等、伝統的宗教者が打撃を受けた[7]。

どっちかっていうと時代を顕す作品だと仏教も政府のアレに出てくるよね★
行事が徹底してるよね。
だから仏教に走れば電波に乗らなそうじゃなあい？！
どっちかっていうと、恐れてるの仏教の方そうじゃない？！
国家神道体制が確立する過程で神社は宗教ではないということで公法上の営造物法人と
して扱われたが、仏教、教派神道、キリスト教の宗教団体は民法の公益法人を適用され
ないままであった。

233 ：宴も高輪テンコー：2022/02/02(水) 20:43:08.45 ID:52xAf1Id4

儒教でいう天神(てんしん)・地祇(ちぎ)の天神が道教神化したもので、道教の最高神で
ある。六朝時代の上清派の間でこの神の名が用いられ、それが唐代より道教各派を通じ
て行われるに至った。

道教/道教の神々とは - コトバンク

儒教（じゅきょう）は、孔子を始祖とする思考・信仰の体系。紀元前の中国に興り、東ア
ジア各国で2000年以上に渡り強い影響力を持つ。その学問的側面から儒学、思想的側面
からは名教・礼教（中国語版）ともいう。大成者の孔子から、孔教・孔子教とも呼ぶ。
中国では、哲学・思想としては儒家思想という。
天人相関説
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

SWITCH 真・女神転生III NOCTURNE HD 人修羅一人 vs 魔王ベルゼブブ (HARD / ネタバレあり)
魔王との闘いが儒教の宗教たるアレかもだけど、一致しそうなアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=uPqt-wKWlZY　宗教意識が薄いのが前面に出てきてる感じがアレだよね。
キリスト教が流行ってるのかは謎だよね。クリエーターだとクリスマスイベントしてるっけ？！

廃仏毀釈
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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破壊された石仏。川崎市麻生区黒川。

岐阜県東白川村役場脇にある「四つ割りの南無阿弥陀仏碑」。苗木藩の廃仏毀釈時に4つ
に割られて庭石などにされたのち、廃仏毀釈後に破片を集め修復されたもの。中央に割っ
た時の跡が残る
廃仏毀釈（廢佛毀釋、排仏棄釈、はいぶつきしゃく）とは、仏教寺院・仏像・経巻（経
文の巻物）を破毀（破棄）し、仏教を廃することを指す。「廃仏」は仏を廃（破壊）し、
「毀釈」は、釈迦（釈尊）の教えを壊（毀）すという意味。

概要
中国においては3世紀以来廃仏の動きが強く、唐の韓愈や宋以後の朱子学派の廃仏論が
大きな影響力をもった。とりわけ中国仏教史においては三武一宗の法難が有名である[1]。

日本においては江戸時代から儒学の興隆でしばしば起きるようになったが、とりわけ明
治初期に神仏分離によって神道を押し進める風潮の中で、多年にわたり仏教に虐げられ
てきたと考えていた神職者や民衆が起こした一連の動きを指すことが多い。各地で仏像
・経巻・仏具の焼却や除去が行われたが、この事件が仏教覚醒の好機ともなり、日本近
代仏教は廃仏毀釈をてことして形成されていった[1]。

234 ：宴も高輪テンコー：2022/02/02(水) 22:40:47.33 ID:52xAf1Id4

天人相関説（てんじんそうかんせつ）とは儒教で主張される教義の一で、天と人とに密
接な関係があり、相互に影響を与えあっているという思想。天人感応説とも言う。
董仲舒 (紀元前176年? - 紀元前104年?）)
前漢の儒学者、董仲舒は『春秋繁露[1]』で森羅万象と人の営みには密接な関係がある
と説き、それを1年の月数は人体の12節に、五行は五臓に、昼夜は覚醒と睡眠に対応す
ると論じた。天文で人の運命を読むのも即ち天人が相関関係にあるがゆえであり、帰す
る所、人体は全宇宙の縮図にして小宇宙であると説いた。天子が行う政治も天と不可分
のものであり、官制や賞罰も天に則って行うべきであるという。
概説
天子の所業は自然現象に象られ、悪政を行えば、大火や水害、地震、彗星の飛来などを
もたらし（→「災異説」）、善政を行えば、瑞獣の出現など様々な吉兆として現れると
いう。こういった主張は君主の暴政を抑止するために一定の効果があったと考えられる。
天変地異や疫病流行などの災害を防ぐため、君主は善政を布くことが模範として求めら
れ、特別に行うそれらの施策は「徳政」と言われた。元寇に見舞われた鎌倉時代を中心
に中世の日本で行われた徳政の神領興行も、寺社の復興や祭礼・祈祷の勧奨など、本来
はこのような意味を持っていたが、次第に朝威官権による債務の帳消し、土地所有権の
回復などを意味するようになった。
中国の過去の王朝の歴代皇帝は、地震や干ばつが長引いた場合など、災害が起きた時に
は、必ず「罪己詔」を発し、自らを才の無い、徳の無い人間であると称し、正殿を避け、
食を減らし、己を罪とし、助言を求め、罪を犯した者を赦し、隠すことのない直言を求
める詔を下し、誤ちを補った。
補うって別件だとアレだよね？これが宗教の部分なのかね？こいつら許せばいいだろ？も違うと思うけどさ。
そのくらい怖くなるのかね★皇帝でもさ。でもさ、最後潰れてない？！★
天人相関説はやがて俗信と化し、占卜の域を出なくなる。後漢では王充により「天文は
純然たる気の運行にすぎず」として批判された。★まあそうなるわなって一部分もあるからだよね？！恩赦ってヤツでしょ？！
なんなの？ってなる部分でしょ。
#30 新・紋章の謎ルナティック【FE】https://www.youtube.com/watch?v=IJd8KUHwsws&t=1893s
★悲しみの大地グラ★グラの落日
リザイアここで使い過ぎるとかさ、シェイバー調子に乗ってアレだったみたいなさ。
これは金があってもアレだもんね。
金がなくてつんだら、また最初からで、少ない人数の時に、ためて訓練してアレだよね。
最初は金二余裕がアレばアレだよね。
少数精鋭でアレとかでしょ？！
銀だら
けでうめてアレだよね。ちょっと鉄だと乗り切れないよね。アレつくとさ訓練も相手から？！
そこは出してないよね。

明治期以前の廃仏運動
仏教が日本に伝来した当初は、『日本書紀』の欽明天皇、敏達天皇、用明天皇の各天皇
記をもとにすると、物部氏が中心となった豪族などによる迫害が行われたが、仏教が浸
透していくことによってこのような動きは見られなくなった。
江戸時代前期においては、儒教の立場から神仏習合を廃し、神仏分離を唱える動きが高
まり、影響を受けた池田光政や保科正之などの諸大名が、その領内において仏教と神道
を分離し、仏教寺院を削減するなどの抑制政策を採った[2]。徳川光圀の指導によって
行われた水戸藩の廃仏も規模が大きく、領内の半分の寺が廃された[3]。
江戸時代後期の廃仏運動
光圀の影響によって成立した水戸学においては神仏分離、神道尊重、仏教軽視の風潮が
より強くなり、徳川斉昭は水戸学学者である藤田東湖・会沢正志斎らとともにより一層
厳しい弾圧を加え始めた。天保年間、水戸藩は大砲を作るためと称して寺院から梵鐘・
仏具を供出させ、多くの寺院を整理した[3]。幕末期に新政府を形成することになった
人々は、こうした後期水戸学の影響を強く受けていた[2][4]。
また同時期に勃興した国学においても、神仏混淆的であった吉田神道に対して、神仏分
離を唱える復古神道などの動きが勃興した。中でも平田派は明治新政府の最初期の宗教
政策に深く関与することになり[4]、平田篤胤が営んだ書斎兼私塾「気吹舎」門人の中
には廃仏毀釈に関わる者もいた。

235 ：宴も高輪テンコー：2022/02/03(木) 03:17:07.45 ID:uWvSAM9d7

ダブルプライム？　GO?
#23 新・紋章の謎ルナティック【FE】　火竜の墓場　https://www.youtube.com/watch?v=ekMoUKtdUPs
ヒドラ出そうと思ったけどさ。見た目竜？！見た目人？

明治期の神仏分離と廃仏毀釈
大政奉還後に成立した新政府により、慶応4年3月13日（1868年4月5日）に発せられた
太政官布告[5]（通称「神仏分離令」「神仏判然令」）、および明治3年1月3日（1870
年2月3日）に出された詔書「大教宣布」[6]などの政策[注釈 1]を拡大解釈し、暴走し
た民衆をきっかけに引き起こされた、仏教施設の破壊などを指す。

日本政府の神仏分離令や大教宣布は、あくまでも神道と仏教の分離が目的であり、仏教
排斥を意図したものではなかったが、結果として仏像・仏具の破壊といった廃仏毀釈運
動（廃仏運動）が全国的に発生した。特に長年仏教に虐げられてきたと考えていた神職
者たちは各地で仏教を排撃し、仏像、経巻、仏具の焼却や除去を行った[1]。平田篤胤
派の国学や水戸学による神仏習合への不純視が仏教の排斥につながった。廃仏毀釈は神
道を国教化する運動へと結びついてゆき、神道を国家統合の基幹にしようとした政府の
動きと呼応して国家神道の発端ともなった。

神仏分離がこれほど激しい廃仏毀釈に至った原因であるが、廃仏思想を背景とするもの
、江戸幕府の間接統治のシステムとしての寺請制度下において管理・統制の実行者とし
て与えられた特権に安住した仏教界への神官・庶民の反感、地方官が寺院財産の収公を
狙ってのことなど、様々な社会的・政治的理由も窺える。日本政府は廃仏毀釈などの行
為に対して「社人僧侶共粗暴の行為勿らしむ」ことと、「神仏分離が廃仏毀釈を意味す
るものではない」との注意を改めて喚起した。また、一方でこれらの廃仏運動は、藩政
時代の特権を寺院が喪失したことによって仏教界へ変革を促し、伝統仏教の近代化に結
びついたとする意見もある[1]。尾鍋輝彦は、近代国家形成期における国家と宗教の問
題として、同時期にドイツ帝国首相オットー・フォン・ビスマルクが行った文化闘争と
の類似性を指摘している[8]。

アーネスト・フェノロサは、明治政府の神仏分離令による仏像破壊に心を痛めていた。
アーネスト・フランシスコ・フェノロサ（Ernest Francisco Fenollosa、1853年2月
18日 - 1908年9月21日）は、アメリカ合衆国の東洋美術史家、哲学者で明治時代に来
日したお雇い外国人。日本美術を評価し、紹介に努めたことで知られる。
お雇い（御雇）外国人（おやといがいこくじん）は、幕末から明治にかけて、欧米の技
術・学問・制度を導入して「殖産興業」と「富国強兵」を推し進めようとする政府や府
県などによって雇用された外国人。当時の日本人の中からは得がたい知識・経験・技術
を持った人材で、欧米人以外に若干の中国人やインド人もいた。官庁の上級顧問だけで
なく単純技能者もいた。お抱え外国人とも呼ばれることもある。

236 ：宴も高輪テンコー：2022/02/03(木) 10:30:51.63 ID:uWvSAM9d7

カオスルートを選ぶ、ヨスガを選ばない？
見捨てられた天使も邪教の館で？！　ミレニアム（英語: millennium [注 1]）、千年紀（せんねんき）とは、西暦を1000年単位で区切ったもの。
アバチュ２実況：20-3　四大天使　https://www.youtube.com/watch?v=mATC1jnI8fc

廃仏毀釈の地域差
廃仏毀釈の徹底度については、全国一律ではなく地域により大きな差があったが、これ
は主に国学の普及の度合いの差による。
浄土真宗の信仰が強い三河国（愛知県東部）や越前国（福井県北部）では、廃仏の動き
に反発する護法一揆が発生しているが、それを除けば全体として大きな反抗もなく、明
治4年（1871年）頃には終息した[8]。同年正月5日（1871年2月23日）付太政官布告で
寺社領上知令が布告され、境内を除き寺や神社の領地を国が接収した。
出羽三山については、明治7年（1874年）以降に廃仏毀釈が始まる。出羽三山で神仏分
離が徹底され、廃仏毀釈が推進されたのは、明治6年（1873年）9月、西川須賀雄が宮
司として着任してからのことであった。西川は、教部省出仕大講義で佐賀藩の出身、神
祇官→大教院において神道国教主義的理念をかかげる最急進グループの一人だった[9]。
伊勢国（三重県）では、伊勢神宮のお膝元ということもあって激しい廃仏毀釈があり、
かつて神宮との関係が深かった慶光院など100箇所以上が廃寺となった。特に、神宮が
ある宇治山田（現：伊勢市）は、明治元年（1868年）11月から翌明治2年（1869年）年
3月までのわずか4か月間で、196の寺が廃寺となった。これは宇治山田に存在した寺院
の4分の3が整理されたことになる[10]。
奈良興福寺でも食堂が明治8年（1875年）に破壊され、現在は国宝に指定されている興
福寺の五重塔も、明治の廃仏毀釈の苦難に遭い、25円[11]で売りに出され、薪にされよ
うとしていた。また大阪住吉大社の神宮寺の二つの塔をもつ大伽藍は、明治6年（1873年）
にほとんどが壊された。大寺として広壮な伽藍を誇っていたと伝えられる内山永久寺に
至っては破壊しつくされ、その痕跡すら残っていない。安徳天皇陵と平家を祀る塚を境
内に持ち「耳なし芳一」の舞台としても知られる阿弥陀寺も廃され、赤間神宮となり現
在に至る。
廃仏毀釈がもっとも徹底された薩摩藩では、藩内寺院1616寺すべてが消え、僧侶2964人
すべてが還俗させられた。廃仏毀釈の主たる目的は、寺院の撞鐘、仏像、什器などから
得られる金属で、天保通宝を密かに偽造し軍備の拡充を図った[12]。小西孝司によれば、
2019年（令和元年）9月時点で鹿児島県内には『宗教年鑑』平成30年版の引用で481寺あ
るが、国宝や重要文化財の仏像は1点もないとしている[13]。なお、文藝春秋と小西の記
事では廃仏毀釈時の寺院の数が異なる（小西は1066としているが、いつの年月の時点か
は記していない）。
美濃国（岐阜県）の苗木藩（東白川村）では、明治初期に徹底した廃仏毀釈が行われ、
藩内寺院17の寺すべてが廃寺となり、仏教の要素を含むものはことごとく廃却させら
れた。東白川村では、現在でも仏教徒はほとんど存在せず、葬式は神葬祭で実施され
るのが通例である[14]。
一方、尾張国（愛知県西部）では津島神社の神宮寺であった宝寿院が、仏教に関わる物
品を神社から買い取ることで存続している[15]。

近代　薩摩藩
幕末には当初久光の主導で公武合体派として雄藩連合構想の実現に向かって活動するが
、薩英戦争を経て西郷隆盛や大久保利通ら倒幕派に藩の主導権が移り、長州藩と薩長同
盟を結んで明治維新の原動力となった。新政府に西郷や大久保のほか、黒田清隆、松方
正義、森有礼などの有力政治家を輩出し、明治新政府の中軸となった[1]。
明治4年11月14日の廃藩置県の布告[5]により、薩摩藩は鹿児島県に改組される。これ
により、薩南諸島、トカラ列島（十島）を含む薩摩藩領は鹿児島県となる。琉球王国
は廃藩置県で一時的に鹿児島県の管轄（「外琉球国」）となるが、明治5年9月14日の
琉球藩設置により明治政府の直轄となる。奄美群島は従前より薩摩藩の直轄であり実
効支配が行われており、廃藩置県により実効支配上先行して鹿児島県に編入、追って
1879年（明治12年）4月の太政官通達[6]により大隅国に編入されて正式に日本および
鹿児島県の領域となった。
島津家は、1884年（明治17年）の華族令により公爵となり、明治、大正時代に政財界
で重きをなした[7]。

237 ：宴も高輪テンコー：2022/02/03(木) 22:30:39.31 ID:uWvSAM9d7

酒呑童子の謎解き山
ピタリ人数野球とか？９人家族のチーム？　貧乏神合せて７人スーパードッジボール 7　水球とかも
しんけいすいじゃく失敗リアルバトルファンタジー
干支もある。しりとり。
オーヤンアイスコーヒー
最後についさっきの記憶めしはまだかね。★順番大事か？！OからΔの間違いめしはまだかね？
そこからのバトルターン。
輝夜姫をきやひめって読んでしまった。　ケジャンって反回答？半解凍くらいで出される事多いけ度真っ赤だな。
【プレイ動画 】【PS】 桃太郎伝説 Part 5 謎解き山　https://www.youtube.com/watch?v=baDZTUhf9xs

神仏分離令
狭義には明治新政府により出された神仏判然令（神仏分離令。慶応4年3月13日（1868年
4月5日）から明治元年10月18日（1868年12月1日）までに出された太政官布告、神祇官
事務局達、太政官達など一連の通達[2]の総称）
1885年（明治18年）12月22日、内閣制が発足したことに伴い、太政官制は廃止された。
翌1886年（明治19年）2月26日には、法令の効力や形式を定式化するため、公文式（明
治19年勅令第1号）が制定され、太政官布告・太政官達という法形式は廃止された。
★政府の話しで動くのか動かないのか、なんともアレだよね。
がらん【伽藍】?名?
�@ (「そうがらんま（僧伽藍摩）」の略) 僧が集まって仏道を修行する清浄閑静な所。
寺の建物の総称。寺、寺院。→伽藍配置・七堂伽藍。

被害を受けた寺社
廃仏毀釈による主な廃寺
平等寺（大神神社別当寺）
大御輪寺（大神神社神宮寺）
内山永久寺（石上神宮別当寺）
白雲寺（京都愛宕神社神宮寺）
中禅寺（筑波山神社関連寺院）
福昌寺（薩摩藩島津氏の菩提寺）[16]
永代寺（富岡八幡宮別当寺）
菩提山神宮寺（伊勢神宮内宮関連寺院）[17]
鵜戸山仁王護国寺（鵜戸神宮別当寺）[18]
神凰寺（大鳥神社神宮寺）
廃仏毀釈により破却された神塔
與杼神社宝塔
上野東照宮本地塔
秋葉権現多宝塔
久能山東照宮五重塔
紀州東照宮三重塔
北野天満宮多宝塔
石清水八幡宮大塔
鶴岡八幡宮大塔、江島三重塔
諏訪大社五重塔（上社）、三重塔（下社）
吉備津神社三重塔
日御碕神社三重塔、多宝塔
足助八幡宮多宝塔
石清尾八幡宮多宝塔
金比羅大権現多宝塔
室明神社多宝塔
天野神社多宝塔
平野熊野神社多宝塔
江島三重塔（えのしまさんじゅうのとう）は、神奈川県藤沢市江の島にあった三重塔。明治初年の神仏分離で破却され失われた。
歴史
1182年（養和2年）吾妻鏡によれば源頼朝が神護寺の文覚に命じて近江の竹生島から弁財天を勧請したという。
1693年（元禄6年）杉山検校が三重塔を建立したという。
1868年（明治元年）神仏分離で、三重塔の他、鳥居4基、竜宮門をはじめとする堂宇が破却されたという。

238 ：宴も高輪テンコー：2022/02/04(金) 20:20:46.95 ID:cpCDwkMrd

疫病（えきびょう、やくびょう）とは、集団発生する伝染病・流行のこと。
【プレイ動画 】【PS】 桃太郎伝説 Part 4 金太郎と浦島
https://www.youtube.com/watch?v=DUXxFHL9ko4

常世っていうと海の向こうってアレでしょ？！
海なくしてっていうけど、塩があるからアレなのかもだよね。
海くらいしょっぱい塩泉と塩湖とかがずっと絶えず流れているからみたいな。
それはそれで大事だけど、海から来る分にはウェルカムで絶えずそれがある事を国中に
伝えるのもその土地の仕事っぽさあるだろうな。
ヒルコを海にアレとかでしょ？！
常世って死後の世界的な天国みたいなアレもあるでしょ？！魔界沖縄的なさ。
でも仏教っていうよりも、神道っぽいよね。仏教にも浄土と地獄があったりしてさ。
黄泉の国とか根の国とか幽冥のアレとかさ。国みたいだよね。天国とはいわず、天界？天と夜と海、三界のイザナギ。

洪水型兄妹始祖神話（こうずいがたきょうだいしそしんわ）とは、洪水から生き残った
兄妹が結婚し、地域の始祖となったという沖縄県、中国西南部、台湾、インドシナ半島、
インドネシア、ポリネシア諸島などに伝わる神話である。
★これだと第六天魔にアレだよね。ソース出していくんだろうね。
こ−の−かみ 【兄】
名詞
�@兄、または姉。
出典宇津保物語　俊蔭
「御このかみの右のおとど」
[訳] 御兄の右大臣。
�A年長者。年上の人。
出典源氏物語　柏木
「かの君は、五、六年（いつとせむとせ）のほどのこのかみなりしかど」
[訳] あの方（＝柏木（かしわぎ））は、（夕霧より）五つ六つほどの年長者であったが。
�Bすぐれている者。首長。上に立つ者。
出典源氏物語　若菜下
「その、このかみと思へる上手ども」
[訳] その道の、すぐれている者と思っている名人たち。◆「子の上（かみ）」の意から。
せ 【兄・夫・背】
名詞
あなた。夫。あの人。▽女性が、夫、兄弟、恋人など自分の親しい男性をさして呼んだ語。
出典万葉集　三三九九
「信濃路（しなのぢ）は今の墾道（はりみち）刈り株（ばね）に足踏ましなむ沓（くつ）はけわがせ」
[訳] ⇒しなのぢは…。[反対語] 妹（いも）。

昭和初期までは、兄って読んだからってアレとかもない？！ただ、特定していったんでしょ？！
遡って官邸？鑑定したいって親族の自由とか？！

239 ：宴も高輪テンコー：2022/02/05(土) 03:36:49.94 ID:oZkoZ8GBy

ロマサガも従う魔物と従わない魔物をアレしてるよね。
話しした後さ。
年に３回まではヨビダシてもイイヨ？！
氷室神社　本殿　拝殿　京都府
神社境内は、上述の通り氷室跡を含めて1983年（昭和58年）に京都市登録史跡として
登録されている[15][25]。
創建年代や沿革は不明。奈良市春日野町の氷室神社と同じく、仁徳天皇の時代に氷を作
って額田大中彦皇子（ぬかたのおおなかつひこのみこ）に献上したと伝えられる稲置大
山主（いなぎおおやまぬし）神を祀る[26]。当地の産土神であり、痘瘡（とうそう）の
神としても知られる[27]。禁裏の蔵氷にかかわった、主水司清原頼業につながる清原氏
が勧請（かんじょう）したという伝承が残る[28]。
拝殿は1636年（寛永13年）、後水尾天皇の内裏小御所の庭にあった釣殿（つりどの）を
移築したものである[† 11][29]。この拝殿は方一間の茅葺きで、正面に唐破風を、両側
面には三角の千鳥破風をかけている。彫刻は極彩色仕上げだが、剥落が激しい。覆屋で覆
われ保護されているものの、屋根周りの破損が目立つ[30]。
境内に、石柱、石灯篭、石仏が安置されている。銘文により、最古のものは1634年（寛
永11年）と刻まれている[† 12]。
藤原定家の家集『拾遺愚草』に掲載された歌が、拝殿前に紹介されている。
夏ながら 秋風たちぬ 氷室山 ここにぞ冬を 残すと思へば
★ここらへんでも史実的にちょっとってされてるけど、土着の神の話がアレだっけ？！
#26 新・紋章の謎ルナティック【FE】　赤された謎？明かされた謎？
https://www.youtube.com/watch?v=4WqgQjYm4GE　あれヤツがゆっくりにさせるけど、ターン制だとちょっとアレだよね。

ヒルコ（水蛭子、蛭子神、蛭子命）は、日本神話に登場する神。蛭児とも[1]。
神話の記述
『古事記』において国産みの際、イザナキ（伊耶那岐命）とイザナミ（伊耶那美命）と
の間に生まれた最初の神。しかし、子作りの際に女神であるイザナミから先に男神のイ
ザナキに声をかけた事が原因で不具の子に生まれたため、葦船に入れられオノゴロ島か
ら流されてしまう。次に生まれたアハシマと共に、二神の子の数には入れないと記され
ている。棄てられた理由について『古事記』ではイザナキ・イザナミ神の言葉として「わ
が生める子良くあらず」とあるのみで、どういった子であったかは不明[2]。後世の解釈
では、水蛭子とあることから水蛭のように手足が異形であったのではないかという推測を
生んだ[2]。あるいは、胞状奇胎と呼ばれる形を成さない胎児のことではないかとする医
学者もある[3]。
『日本書紀』では「蛭児」と表記される。一書には複数回現れ、イザナギ・イザナミが
生んだ最初または2番目の神として『古事記』に似たものもあるが、本文では三貴子（み
はしらのうずのみこ）のうちアマテラスとツクヨミの後、スサノオの前に生まれ、三歳
になっても脚が立たなかったため、天磐?樟船（アメノイワクスフネ。堅固なクスノキ
で作った船）に乗せて流した、とする。中世以降に起こる蛭子伝説は主にこの日本書紀
の説をもとにしている[2]。この「三歳」は日本書紀で最初に年を数えた記述である。
始祖となった男女二柱の神の最初の子が生み損ないになるという神話は世界各地に見ら
れる。特に東南アジアを中心とする洪水型兄妹始祖神話との関連が考えられている。

240 ：宴も高輪テンコー：2022/02/05(土) 04:30:21.85 ID:oZkoZ8GBy

リザイアドラゴンがアレだよね。賢者じゃなくて司祭になったシスターが最終的にアレだもんね。
リザーブのヤツは別にいいやみたいなさ。僧侶ってあんまり相手アレだよね。
シスターはアレみたいなさ。
１７章だっけ？先に勝手に開けて閉じてる盗賊ってイメージさせられちゃうよね。
【ロマサガ２】休憩スポット紹介＋非増殖調査【リアルクィーン】
https://www.youtube.com/watch?v=z80wB6ixEgk　第二次クイーンっていうってこと？！

伝承・信仰
流された蛭子神が流れ着いたという伝説は日本各地に残っている。『源平盛衰記』では、
摂津国に流れ着いて海を領する神となって夷三郎殿として西宮に現れた（西宮大明神）、
と記している[2]。日本沿岸の地域では、漂着物をえびす神として信仰するところが多い。
ヒルコとえびす（恵比寿・戎）を同一視する説は室町時代からおこった新しい説であり、
それ以前に遡るような古伝承ではないが、古今集注解や芸能などを通じ広く浸透しており、
蛭子と書いて「えびす」と読むこともある。現在、ヒルコ（蛭子神、蛭子命）を祭神とす
る神社は多く、和田神社（神戸市）、西宮神社（兵庫県西宮市）などで祀られているが、
恵比寿を祭神とする神社には恵比寿＝事代主とするところも多い。
平安期の歌人大江朝綱は、「伊井諾尊」という題で、「たらちねはいかにあはれと思ふ
らん三年に成りぬ足たたずして」と詠み、神話では触れていない不具の子に対する親神
の感情を付加し、この憐憫の情は、王権を脅かす穢れとして流された不具の子を憐れみ、
異形が神の子の印（聖痕）とするのちの伝説や伝承に引き継がれた[2]。海のかなたか
ら流れ着いた子が神であり、いずれ福をもたらすという蛭子の福神伝承が異相の釣魚翁
であるエビス（夷/恵比寿など）と結びつき、ヒルコとエビスの混同につながったとさ
れる[2]。また、ヒルコは日る子（太陽の子）であり、尊い「日の御子」であるがゆえ
に流された、とする貴種流離譚に基づく解釈もあり、こちらでは日の御子を守り仕えた
のがエビスであるとする[2]。
不具の子にまつわる類似の神話は世界各地に見られるとされるが、神話において一度葬
った死神を後世に蘇生させて伝説や信仰の対象になった例は珍しいという[3]。

関連項目
アハシマ
水子
日本の神の一覧
貴種流離譚

あとでやるかもだけど、ちゃんとお腹から生まれたおぎゃーってなったのは水子って
特にいわないみたいなアレもあるみたいだね。言う事もあるからっていう範囲？

241 ：宴も高輪テンコー：2022/02/05(土) 19:33:59.89 ID:oZkoZ8GBy

砦　#23 新・紋章の謎ルナティック【FE】　火竜の墓場　サンダーソードがいるよね。氷竜のところもだけどさ。
止ヒ　https://www.youtube.com/watch?v=ekMoUKtdUPs&t=563s
石　　【ロマサガ2】　ゆくり帝国記#27　【ゆっくり実況】　魔道士の鳥で？砦。陰陽術かサラマンダーか。
https://www.youtube.com/watch?v=tt8_JWNeSw0　魔道士って名前だけだとなんか弱そうな感じする昨今のRPG。

淡島神（あわしまのかみ）は日本の民間信仰の神である。
概要
和歌山県和歌山市加太の淡嶋神社を総本社とする全国の淡島神社や淡路神社の祭神であ
るが、多くの神社では明治の神仏分離などにより少彦名神等に置き変えられている。
淡島神を祀る淡島堂という寺も各地にある。
婦人病治癒を始めとして安産・子授け、裁縫の上達、人形供養など、女性に関するあら
ゆることに霊験のある神とされ、江戸時代には淡島願人（あわしまがんにん）と呼ばれ
る人々が淡島神の人形を祀った厨子を背負い、淡島明神の神徳を説いて廻った事から信
仰が全国に広がった。
淡島神の本体
淡島神（淡島明神）の本体については以下の様に様々な伝承がある。
１．少彦名神とする説。少彦名神が医薬の神とされていることや、『古事記』や『伯耆
国風土記』に、国造りを終えた少彦名神が粟島（あわしま）から常世の国へ渡って行っ
たとする記述があることによる。加太淡島神社を始めとする多くの淡島神社がこの説を
採っており、祭神を少彦名神、および、ともに出雲の国造りをした大国主神としている。
２．伊弉諾神と伊弉冉神が国産みを行った際に、両神の2番目の子として「淡島」が登場
する。しかし、最初の子である蛭子神と同じく、不具の子であったために葦船に乗せて流
され、子の数には数えないとしている。
３．住吉明神の后神であるとする説。淡島神は天照大神の6番目の御子神で住吉明神に嫁
いだが、婦人病にかかったことにより粟島に流されてしまったため、そこで婦人病の人々
を救うという誓いを立てたという[1]。これは和歌山市加太と対岸の友ヶ島が住吉神社の
社領であったことから後世に附会されたものと考えられる[2]。
４．婆利塞女（ばりさいじょ）説。第3の説とも関係するが、俚俗に婆利塞女は16歳の3
月3日に歯を染めて住吉明神に嫁いだが（その際に紀伊国の紀の岬から摂津国の住吉浦ま
で干潟と化したのでそこを通行したという）、その後婦人病を患ったために夫婦の仲に障
りを来す事を嘆き、形代を作ってその障りを除いたといい、加太の淡嶋神社に女子から人
形が奉納されるのはそれに縁るという[2]。なお、同名の神女に頗梨采女がおり、その頗
梨采女は牛頭天王の后神とされている。
2番目と3番目の説は、「舟に乗せて流された」という点が共通し、1番目の説も少彦名
神が舟に乗って海の彼方から来たと伝えられるので、舟でやって来るという点は共通し
ている。また3番目と4番目の説は女神で婦人病に神験ありという点が共通し、淡島神は
女神だから女性を守るという信仰も根強い。ただ、加太淡嶋神社では神功皇后が祀られ
ており、神功皇后自体にも安産や病気平癒の御利益があるため、1番目の説が男神だか
ら女性を守らないということにはならない。
淡島神を祀る社寺
浅草寺淡島堂
総本社である淡嶋神社を始め、淡島神を祀る各地の神社は多く淡島（嶋）神社や粟島
（嶋）神社を称している。また、下記は少彦名神を祀る淡島堂が存在する寺院である。
粟嶋堂宗徳寺（京都市下京区）
八幡山浄光院森巖寺（東京都世田谷区）
浅草寺淡島堂[3]（東京都台東区）
関連項目　淡島神社　粟島神社　ヒルコ　日本の神の一覧　針供養

アマテラスってヒノカグツチの話しをオオクニヌシにぶつけていったんだよね。
でも従わない？タケミナカタがアレでしょ？日本書紀だと長兄はコトシロヌシなんだっけ？！

室町からで何か問題でも？！ってくらい長い皇紀だっけ？！豪族って言い方がアレだよね。
神の名の下にってのは、やっぱりアレなんでしょ？！それでまとまっていたっていうアレなんだよね。
それはそれで整理していったみたいなさ。
新選組最後の砦函館五稜郭だっけ？！大政奉還したのに、旧幕府軍ってのがアレだよね。
天皇に従わぬ存在？というよりも西郷も武士の扱いが酷いとかだっけ？！
女系認めてないの？ってのがあるよね。そもそも違うと思うってアレでしょ。政府としては一貫してさ。
まだ平定してないっていうと遡ると日本書紀のエリアも出てくるよね。

242 ：宴も高輪テンコー：2022/02/09(水) 01:35:33.89 ID:M0SJGloGZ

遺体？痛いな？
ドラクエ３の勇者がルーラで行けないところに怒ってる（男）
生身のチキに群がるゆうしゃ隊
ムオルとは
ムオルはダーマから見て北東の位置にあります。ダーマから陸続きなので、船を使わな
くても行くことができます。 なおムオルはルーラで登録されません。行きたい場合は
徒歩、船、ラーミアに乗るなどして行く必要があります。

ムオルは勇者の父オルテガが訪れた事がある村で、村人に話すと様々な情報を得ること
ができます。ファミコン版ではみずでっぽう、ファミコン版以外ではオルテガのかぶと
も手に入ります。

★邪王円札国竜は？邪王炎殺黒龍波？
オルテガがキングヒドラに勝つことは無いってのもスゴでてきてたよ。

リフ　みんなのためにで経験値　バヌトゥ　漬物石に守備の薬　サムソン　技の薬　シーマ　民を思って真棒が？魔防と幸運が上がる。
巳シェランが料理がなってないって怒る？でもスープうまいってのがネタなのに素材を殺してるってアレだったよね。

モール出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ナビゲーションに移動検索に移動モール
一覧
mogol（ポルトガル語）の訛り。原義は「ムガル帝国」。
モール織 - 緯に金糸や銀糸を織り込んで模様を浮織した織物。ムガル帝国原産とされた。シェニール織とも。
金糸・銀糸・色糸・金属箔などを絡ませた装飾用の紐・針金　→Pipe cleaner
飾緒 - 軍服などの肩から吊るされる飾り紐。
mall（英語）
歩行者用専用の道路。
遊歩道
ショッピングモール - 駐車場を併設した大規模な商業施設。
詳細は「ショッピングセンター」を参照
商店街
ナショナル・モール - ワシントン市の公園。
Mohl（ドイツ語） - 姓
ローベルト・フォン・モールは、ドイツの政治家。
オットマール・フォン・モールは、ドイツの外交官。ローベルトの息子。
ユリウス･フォン・モールは、ドイツの東洋学者。ローベルトの弟。
ユーゴー・フォン・モールは、ドイツの植物学者。ローベルトとユリウスの弟。
Mohr（ドイツ語） - 姓
クリスティアン・オットー・モール（英語版）は、ドイツの科学者。モールの応力円で知られている。
カール・フリードリヒ・モールは、ドイツの化学者。
maul（英語）
モール (ラグビー) - ラグビーにおけるプレー中の状態のひとつ。
薪割り鎚 - 頭部の片方が斧、反対側がハンマーになった、薪割りの道具。
ダース・モール (Darth Maul) - 映画『スター・ウォーズ エピソード1/ファントム・メナス』に登場する架空の人物。
mole（英語）
モグラ
Mole - 東京・四谷三丁目にあった写真専門自主ギャラリー。
mold、molding（英語）の略。
鋳造製品
射出成形 (injection molding)
ケーブル保護用のプラスチックカバー。ケーブルカバーの一種。
maure（フランス語）
ムーア人
maule（フランス語）
モール (イヴリーヌ県) - イヴリーヌ県のコミューン。
Maurs
モール (カンタル県) - カンタル県のコミューン。

【イライラMAX】よく訪れるのになぜかルーラ登録されない不便スポット9選【ドラクエ】
#46【ドラクエ6】はじめてのドラゴンクエスト�Y〜ジャンポルテの館〜【初見実況】
https://www.youtube.com/watch?v=ymkecpKjjeI

243 ：宴も高輪テンコー：2022/02/09(水) 08:01:25.33 ID:M0SJGloGZ

最後の決戦ってさ、アーマーナイトすごって思うのが、ナイトキラーきかないって
ところだよね。
61 [UHD] 葛葉ライドウ対アバドン王 [PS2] Raidou Kuzunoha vs. King Abaddon
https://www.youtube.com/watch?v=LZg60jvn9fo

伊弉諾神宮
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ナビゲーションに移動検索に移動
伊弉諾神宮
Izanagi-jingu, haiden-1.jpg　拝殿　所在地 兵庫県淡路市多賀740
主祭神 伊弉諾尊
伊弉冉尊
社格等 式内社（名神大）
淡路国一宮
旧官幣大社
別表神社
創建 神代（日本書紀・古事記による）
本殿の様式 三間社流造
別名 一宮（いっく）さん・伊弉諾さん
例祭 4月22日
主な神事 御粥占祭（1月15日（小正月））
除虫祭（7月半夏生日）
地図
伊弉諾神宮の位置（兵庫県内）伊弉諾神宮伊弉諾神宮
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大鳥居
伊弉諾神宮（いざなぎじんぐう）は、兵庫県淡路市多賀にある神社。式内社（名神大社）、
淡路国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。

所在地である旧一宮町（現 淡路市）の地名は、当社に由来する。通称「一宮（いっく）
さん」「伊弉諾さん」。1月15日（小正月）には、御粥占祭のほか、淡路農林水産祭が
行われる。2016年4月25日、構成文化財のひとつとして日本遺産に認定された[1]。

詳細は「国産み」、「神産み」、および「ヒメヒコ制」を参照
先に国を生んで、国に降りた神は自身たちだったみたいな？！

244 ：宴も高輪テンコー：2022/02/10(木) 00:56:34.19 ID:QYZNSRJua

SAGA2秘宝伝説（VSおおごしょ）
王殺し[注釈 1]（おうごろし、英: regicide）は、政治的・宗教的理由によって自分
が仕える王を殺害すること、あるいは殺した者をさす。
英語、フランス語などの「Regicide（レジサイド）」はラテン語の「王(rex)」と「殺
害(cide)」の合成語が由来である。
下剋上などの忠義に反する行為であるため道徳的な非難を込めて国王弑逆（こくおうし
いぎゃく/しぎゃく）、あるいは文意から省略できる場合、単に弑逆とも言う[注釈 2]。
自分が仕える王を殺害すると言う事から、形式、実質や仮冒を問わず、王位請求者同士の
誅殺、国家間の戦争による殺害とされる事案については、本項目の概念および記述には
含まない事とする。また、禅譲、追放など殺害以外の手段による場合、生死不明の場合
も同様とする。
天下統一ってテストでもデルじゃん。王って名前だけのヤツラみたいなのがアレっぽいよね。
徳川は王ではないってのを追ってるみたいなさ。蘇我馬子がアレだけど、アレだよね。だからなに？みたいなさ。
現代の間隔に？感覚にあわせると、全員バカみたいになるっしょ。
https://www.youtube.com/watch?v=0ExeJy5yDuo&t=144s

祭神
祭神は次の2柱。

伊弉諾尊（いざなぎのみこと）
伊弉冉尊（いざなみのみこと）
両神は日本神話の国産み・神産みに登場する。

『幽宮御記』に祭神は「伊弉諾尊一柱也」とあるため、本来は伊弉諾尊のみを祀ったと
考えられる[2]。1931年（昭和6年）の「神社古文書写」に祭神に関する願上書があり、
「当社は幽宮伝承（後述を参照）の神社で神位も一品の極位で、社格も官幣大社である。
伊弉諾尊と伊弉冉尊の2神が国産み・神産みを行ったのであり、『延喜式神名帳』所載
の座数に関係なく2神が祭祀されるべきであるが、明治3年（1870年）に名東県より伊
弉諾尊1柱とされた。これは摂社末社が公認されるのに不当である。1930年（昭和5年）
本殿を開くと伊弉冉尊も伝来のまま祭祀されていたので、資料を添えて願い奉るとの内
容で伊弉諾尊と伊弉冉尊の2神を祀る許可を求めたところ、1932年（昭和7年）内務大臣
より「請祭神を配祀として増加の件聴届く」と許可があり、正式に2神を祀る形になった
[2]。

また松前健は、地方神であった伊弉諾尊の神話が、淡路国から大和朝廷の神話に組み込
まれたとする[3]。松前によれば、伊弉諾尊を皇祖神の親とする信仰が宮廷に古くから
あったとは思えず、2神が組み込まれたのは7世紀中頃以降で、大嘗祭卯の日の神事に召
された淡路出身者や、宮廷に食料を運んだ淡路の海人が伝えたとする[3]。また、『日
本三代実録』で当社が無品勲八等から一品の極位へ一足飛びに神位を進めるのは、この
時期に正式に皇祖神の最近親者とされたため、とする[3]。

歴史
創建
『日本書紀』・『古事記』には、国産み・神産みを終えた伊弉諾尊が、最初に生んだ淡
路島多賀の地の幽宮（かくりのみや、終焉の御住居）に鎮まったとあり、当社の起源と
される。 伊弉諾尊の幽宮と伝わる場所は、他に滋賀県の多賀大社があるが、これは『古
事記』の真福寺本の「故其伊耶那岐大神者坐淡海之多賀也。」（いざなぎのおおかみは
あふみのたがに ましますなり）との記述による。ただし、多賀大社の祭神は南北朝時
代の頃までは伊弉諾尊ではなかったことが判明しており『古事記』の記述と多賀大社を
結びつけることはできない。『古事記』では「近江」は「近淡海」とするのが常で、同
じ『古事記』でも真福寺本以外の多くの写本が「故其伊耶那岐大神者坐淡路之多賀也。」
になっており、その他の諸々の理由から、学界でも「淡海」でなく「淡路」を支持する
説が有力である（武田祐吉、直木孝二郎等）。なお、『日本書紀』では一貫して「淡路」
と記され、「近江」に該当する名はない。

245 ：宴も高輪テンコー：2022/02/10(木) 01:17:31.83 ID:QYZNSRJua

おさまったラインがある中で続けたんでしょ？中じゃなくて外か。
そのくらいだと世界って言わないとかって歴史でもアレだよね。
細かいのがアレであるよね。

ヨーロッパ
王権神授
ヨーロッパでは、古代においては宗教的意味をもって王を殺害する習慣があったとする
説がある。これは、王が本来人間の身でありながら、宇宙の秩序を司る存在として君臨
していたことに由来し、そのための能力を失った王は殺害して新たな王を擁立して秩序
を回復させる必要があると考える、神秘主義的な古代概念である。ジェームズ・フレイ
ザーの『金枝篇』の中でローマの逃亡奴隷の祭司長である「森の王」の殺害を取り上げ
ている。
しかし、中世の封建社会では王（あるいは君主）を頂点とするヒエラルキーが完成し、
近世の絶対主義の時代には教会とも結びついて、王権神授説を主張するようになったの
で、王を殺すことは道義的にも宗教的にも最大のタブーとされた。王の暗殺を企てた容
疑を受けた者は、最大の苦痛を味わわせるための拷問処刑がしかるべきとされた。フラ
ンスのブルボン朝ではアンリ4世暗殺犯やルイ15世暗殺未遂犯に対して八つ裂きの刑を
行って見せしめとした。

古代ローマ（こだいローマ、羅: Roma antiqua）は、イタリア半島中部に位置した多
部族からなる、都市国家から始まり、領土を拡大して地中海世界の全域を支配する世界
帝国までになった国家の総称である。当時の正式な国号は元老院ならびにローマ市民（
Senatus Populusque Romanus）であり、共和政成立から使用されて以来滅亡まで体
制が変わっても維持された。伝統的には476年のロムルス・アウグストゥルスの退位を
もって古代ローマの終焉とするのが一般的であるが、ユスティニアヌス1世によってイ
タリア本土が再構成される554年までを古代ローマに含める場合もある。ローマ市は、
帝国の滅亡後も一都市として存続し、世界帝国ローマの記憶は以後の思想や制度に様々
な形で残り、今日まで影響を与えている。★日本だと史実として、王政がまだアレな歴史だっけ？！
あんまり遡ると否定するのを習ってるよね。
SWITCH 真・女神転生III NOCTURNE HD 人修羅一人 vs 魔人マザーハーロット (HARD / ネタバレあり)
https://www.youtube.com/watch?v=aNnez2HrhZQ　黄泉ではないみたいだよね。全然出てこなくなるんだっけ？

摂末社
竈神社・根神社
住吉神社・鹿島神社
岩楠神社 - 夫婦の大楠の根本に鎮座し、子授け・安産の神とされる。
濱神社（浜之宮、境外摂社）
幽宮とは仕事を終え、隠居する家というほどの意味だそうである。 なにはともあれ
「国生み」の主人公が伊弉諾大神が余生を送った地に建立された神社とあっては訪ね
ないわけには行かない。 ... その御住居跡に御陵が営まれ、至貴の聖地として最古
の神社が創始されたのが、當神宮の起源である。
幽宮（かくりのみや）伊弉諾神宮
明日ラオウ？アスラおうアレ核心がアレかもだよね？

246 ：宴も高輪テンコー：2022/02/11(金) 04:14:27.60 ID:XRaPx1lXR

【FF5・ファイナルファンタジー�X】 #32　バハムート　【ゆっくり実況・初見】そういえばコレも出されてたんだった。
https://www.youtube.com/watch?v=gBui1qP-o8k　ひりゅうそうっぽいよね。わしはひりゅうか？たべないとだめだよ？

革命の時代
ところが市民革命の時代には、宗教の呪縛が緩み、社会契約上の市民の権利意識が向上
したので、「王殺し」が革命派によって旧体制との決別の意味で象徴的に用いられるよ
うになった。

詳細は「レジサイド (チャールズ1世)」を参照
清教徒革命では、指導者であった護国卿オリバー・クロムウェルらが主導し、ステュア
ート朝のイングランド・スコットランド・アイルランド王チャールズ1世が裁判で死刑
となり斬首された。その後イングランドは約10年間の共和政を経験したが、王政復古で
チャールズ1世の息子チャールズ2世が戻ってくると王殺しに対する報復が行われ、クロ
ムウェルら裁判関係者の墓が暴かれ、遺体が斬首されて晒し者にされた。

なおアメリカ独立戦争の際、国王であるジョージ3世は遥か遠いロンドンにいたため、
代わりに王を模った絵などを焼いたと言われている。

フランス革命でも国王ルイ16世は裁判にかけられてギロチン処刑された。帝政では、ナ
ポレオン1世は即位以前から暗殺の脅威に晒されていたので、自己の制定した刑法に弑
逆罪[注釈 3]を設けて死刑を唯一の罰則とした。王政復古してブルボン家が戻ってくる
と、やはり白色テロによる報復が行われたが、ほとんどは国王裁判で死刑票を投じた国
民公会議員を「王殺し」と認定して追放するに留まった。

市民革命後も君主制を採用した国民国家の中には、王殺しは国家に打撃を与える重大な
犯罪として法制化した例が多く、大日本帝国の旧刑法にあった大逆罪もそれにあたる。

247 ：宴も高輪テンコー：2022/02/11(金) 04:56:36.07 ID:XRaPx1lXR

【自己紹介】はじめまして！花韮アイフェです【新人Vtuber】トリムネ肉のレンチンと和えるってのがあった。
https://www.youtube.com/watch?v=MMr1rNdNcNE

アジア
中国
「易姓革命」も参照
中国の歴代王朝における君主殺害は、周の武王が殷の紂王を滅ぼした頃から数えられ、
王朝交代、つまり易姓革命になぞらえる。五行思想などから易姓革命は血統を重んじ
ず、血統の断絶ではなく、徳の断絶をその根拠としており。儒家孟子は易姓革命にお
いて禅譲と武力による王位簒奪の放伐も認めた。

日本
日本では諸説批判あるものの天皇家が万世一系の君主と考えられており[注釈 4][2]
（その反論として皇統の存在が歴史学上実証されない上古、神代やそれ以前が神秘主
義に包まれ歴史学上軽視されると言う批判もある）、本稿では皇統に属する君子（天
子）を、属さないそれ以外の臣下の者が討った事例を想定する。

蘇我馬子
日本においては、蘇我馬子が東漢駒を用いて崇峻天皇を殺害させた例がある。殺害のき
っかけは、蘇我馬子と崇峻天皇が政治の主導権をめぐって対立していたことに端を発す
る。そんな最中の592年10月4日に、猪を献上する者が出現。天皇は笄刀（こうがい）を
抜いてその猪の目を刺し、「いつかこの猪の首を斬るように、自分が憎いと思っている
者を斬りたいものだ」と発言した。そのことを聞いた馬子が「天皇は自分を嫌っている」
と警戒、天皇暗殺を決意したとされる。

なお、歴史学者の佐藤長門は「王殺し」という異常事態下であるにも関わらず、天皇暗
殺後に内外に格段の動揺が発生していないことを重視して、馬子個人の策動ではなく多
数の皇族・群臣の同意を得た上での「宮廷クーデター」であった可能性を指摘している
[3]。

その他
この他の例としては、配流先からの逃亡に失敗した直後に急逝した淳仁天皇や毒殺の疑
いのある孝明天皇の例が未確定である。

248 ：宴も高輪テンコー：2022/02/11(金) 05:46:40.35 ID:XRaPx1lXR

タロットカードにおける死神
タロット占いでは「大アルカナ」の13番目のカード「Death」として死または死神が使
われる。死神は「停止」や「損失」など、不吉な出来事の予兆とされるが、カードの組
み合わせやデッキから引き出したときの図柄の向きによって「死からの再生」や「やり
直し」に意味が変化する。
詳細は「死神 (タロット)」を参照
Subete ga Boku no Chikara ni naru すべてが僕の力になる - Shiranui Flare／不知火フレア | Hololive Sings
https://www.youtube.com/watch?v=NwSdOlw7Z2w　内容とあってるかはアレだよね。
最後の聖なるしるしは、悲しい死のお報せっていう因果な役割のアレだよね。とりあえず応援してくれているのもいるみたいなさ。

有名な王殺しの例
年代 国 君主等 殺害者
紀元前12世紀 エジプト新王国・第20王朝 ラムセス3世 王子ペンタウアーによるクーデター
紀元前338年 アケメネス朝ペルシア アルタクセルクセス3世 宦官バゴアス（英語版）によって暗殺
紀元前336年 マケドニア王国 ピリッポス2世 護衛のパウサニアスによって暗殺
紀元前330年 アケメネス朝ペルシア ダレイオス3世 バクトリア総督ベッソスによって殺害
紀元前206年 秦 子嬰 項羽によって処刑
190年 後漢 少帝弁 太師董卓によって殺害
260年 魏 曹髦 晋王司馬昭配下の成済による殺害
557年 北周 恭帝 太師宇文護によって殺害
北周 孝閔帝
560年 北周 明帝
592年 日本 崇峻天皇 大臣蘇我馬子配下の東漢駒によって暗殺
618年 隋 煬帝 将軍宇文化及、宇文智及らによって殺害
1413年 琉球南山王国 汪応祖 実兄の達勃期によって殺害
1589年 フランス アンリ3世 ジャック・クレマンによって暗殺
1610年 フランス アンリ4世 フランソワ・ラヴァイヤックによって暗殺
1622年 オスマン帝国 オスマン2世 大宰相 ダヴト・パシャによって暗殺
1649年 イングランド チャールズ1世 清教徒革命で裁判によって処刑
1747年 アフシャール朝ペルシア ナーディル・シャー Salah Beyによって暗殺
1792年 スウェーデン グスタフ3世 ヤコブ・ヨハン・アンカーストレムによって暗殺
1793年 フランス ルイ16世 国民公会による投票により処刑
1801年 ロマノフ朝ロシア パーヴェル1世 クーデターによって殺害
1828年 ズールー王国 シャカ・ズールー 異母弟ディンガネ・カセンザンガコナらによって殺害
1867年 メキシコ帝国 マクシミリアーノ1世 ベニート・フアレス率いる共和派軍によって処刑
1881年 ロシア帝国 アレクサンドル2世 テロ組織『人民の意志』によって暗殺
1900年 イタリア王国 ウンベルト1世 アナーキストの政治家ガエタノ・ブレーシによって暗殺
1903年 セルビア アレクサンダル1世夫妻 5月クーデター（セルビア語版、英語版）によって殺害
1908年 ポルトガル カルロス1世と
その息子ルイス・フィリペ 共和主義者アルフレド・コスタと、
マヌエル・ブイサらによって暗殺
1913年 ギリシャ ゲオルギオス1世 アレクサンドロス・スヒナスによって殺害
1918年 ロシア帝国 ニコライ2世とその家族 チェーカーによって殺害
1934年 ユーゴスラビア アレクサンダル1世 ヴラド・チェルノセムスキーによって殺害
1946年 タイ王国 ラーマ8世 未解明（自殺の可能性も含む）
1951年 ヨルダン アブドゥッラー1世 過激派パレスチナ人
ムスタファ・シュクリ・アシュによって暗殺
1958年 イラク ファイサル2世 7月14日革命のクーデター部隊によって殺害
1975年 サウジアラビア ファイサル王 甥のファイサル・ビン・ムサーイド王子によって殺害
2001年 ネパール ビレンドラ・ビール・ビクラム・シャハ
を含む王族多数 ネパール王族殺害事件でディペンドラ王太子によって殺害
※皇太子（サラエボ事件のフランツ・フェルディナントなど）、カエサルのような強権を持った政治家、将軍（嘉吉の乱の足利義教）などは含まず

249 ：宴も高輪テンコー：2022/02/12(土) 10:17:10.80 ID:O15wPT8d9

FFVって昼の森の方がダンジョン感が洞窟よりもアレだよね。あかるいか？
精神と知性から魔力になったじゃん。どっちもないといけない世界っぽいよね。
ステータスでジョブがキマルってのを５．５とかもアレだよね。
４．７とか？

★これさ、リアルにさ、メガテン２の大日如来で前のパートナー見つけたみたいなの
だとしたらさ、ステータス上がるはずじゃね？９６０万とかにさ。

グラディウスをおしげもなくつこうとるがな。

【真・女神転生 DEEP STRANGE JOURNEY】魔王モロク戦〜死神オルクス戦 #25【エキスパート】
https://www.youtube.com/watch?v=72etCYJhCSA

モレク（Molech、ヘブライ語:???　(mlk)）は、古代の中東で崇拝された神の名。カナ
ンの神のヘブライ語名。男性神。モロク（Moloch、[?mo?l?k]）ともいう。「涙の国の
君主」、「母親の涙と子供達の血に塗れた魔王」とも呼ばれており、人身供犠が行われ
たことで知られる。ラビ・ユダヤ教の伝統では、Molochは生贄が投げ入れられる火で熱
されたブロンズ像とされる。また、ギリシャ、ローマの作家によってカルタゴのバアル
・ハモンにおける子供の人身御供とされた[1]。

セム語派で王を意味するマリク（Malik、mlk）に基づく第二神殿時代の偽悪語法的発音
である。ジェイムズ王訳聖書では、アモン人の神やフェニキアのティルス市守護神
 Melqart を言及するものとして Milcom ( ???????? Malkam、「偉大な王」) という表現
もある。

フェニキア語では𐤌𐤋𐤊、マソラ本文では ??????、ラテン語では m?lek、ギリシア語(七十人
訳聖書ではΜολ?χ。

★中に入れる大仏とかアレだよね。でも内側ハリボテで木枠があるとかあるよね。

モラクス（Morax）は、悪魔学における悪魔の一人。

概要
マラクス（Marax）[1]あるいはフォライー（Foraii）[2]、フォルファクス（Forfax）[3]とも呼ばれる。

『ゴエティア』では72人の悪魔の21番目として記述されている[4]。大いなる伯爵にして総裁であり、36の軍団を率いている[5]。『大奥義書』によれば、サルガタナスの支配下にあるという[6]。

召喚した者の前に男の顔を持つ大きな雄牛のような姿で現れるという[7]。また、天文学やその他の教養学に精通させ、使い魔を与え、薬草や宝石が持つ力についての知識を与える能力がある。

フレッド・ゲティングズは著書『悪魔の事典』のモレクの項目において、モレクは牛頭を持つ人型の像の中に現れる神であるとし、モラクスと関連付けている[8]。

区別された？★

250 ：宴も高輪テンコー：2022/02/12(土) 21:01:10.15 ID:O15wPT8d9

ドラクエのモンスターのナカマになり方って倒すしかないってのだけじゃないってのが
ホイミンから始まる世界だっけ？
#25 新・紋章の謎ルナティック【FE】https://www.youtube.com/watch?v=QF4vAMQlKtE
13章外伝 白い闇の中

・13章を以下のターン以内にクリア

ノーマル 20ターン
ハード 24ターン
マニアック 28ターン
ルナティック 32ターン
ルナティック,36ターン


・13章で敵の盗賊がマップから離脱してない

上記どちらかを満たす

出雲族（いずもぞく）は、古代の出雲地方に存在したという説のある種族[1]。出雲神話の担い手として想定されている[1]。

出雲地域からは大量の銅鐸や銅剣などが出土した遺跡もあり、実際に古代に何らかの勢力が存在したとされている。

概要
出雲族と呼称される著名な家系としては、須佐之男命の子孫（十七世神）で地祇系・海
神族に属する一族と、天之菩卑能命の子孫で天神系・天孫族に属する一族の2つがある
。前者は出雲の国譲りを行った一族で、後者は熊野大社と杵築大社の祭祀をつかさどっ
た出雲国造の家系とする。しかし、龍蛇信仰民の海神族に属する系統と熊鳥信仰の天孫
族に属する系統の氏族を共に出雲族と呼称することには疑問が大きく、宝賀寿男は「出
雲族」、「出雲神族」という呼称に対しても、その行動範囲や居住地（九州→出雲→播磨
→大和）から適切な呼び方ではないとしている[2]。また須佐之男命の実態は天孫族の始
祖的な位置にあり、これを海神族の始祖とするのは種族的、系図的[注釈 1]、神話的[注釈 2]
に不可能であるとする[3]。

地祇系
概要
『古事記』によれば、高天原より追放（神逐）されて出雲に降りた（『日本書紀』では
朝鮮半島の新羅の曽尸茂梨に降臨して、土船で出雲国に渡ったとする説がある。）須佐
之男命（素戔嗚尊）は、八俣遠呂智（八岐大蛇）に食べられそうになっていた櫛名田比
売命（奇稲田姫）を助け、結婚して子の八島士奴美神（八嶋篠、八嶋手）を生んだ（『日
本書紀』には八嶋篠を生んだとする説と、大己貴神を生んだとする説がある）。その子
孫（または御子神）の大国主神は少名毘古那神や大物主神と共に葦原中国の国造り・平
定を（大国主の国づくり）したが、のちに高天原の天津神達（天照大御神）に国を譲っ
て（出雲の国譲り）隠れたとされる。 なお『古事記』には童話などで有名な因幡の白
兎や、須佐之男命の試練（大国主神の神話）などの物語が収録されているが、『日本書
紀』にこれらの物語は収録されていない。

251 ：宴も高輪テンコー：2022/02/13(日) 01:47:02.32 ID:hmAfTX9HB

【SP版FF3】59　ファイナルファンタジー3　召喚獣　召喚魔法集　男が召喚魔法
https://www.youtube.com/watch?v=B-RIP0nUw5w

異説
大己貴神は『日本書紀』の一書では素戔嗚尊の子であるが、『古事記』・『日本書紀』の一書では6世孫となっている。また7世孫ともいう。『古事記』におけるその部分の系譜は次のとおりである。

建速須佐之男命は櫛名田比売命を娶り八島士奴美神を産んだ。

この神は木花知流比売（大山津見神の娘）を娶り布波能母遅久奴須奴神を産んだ。

この神は日河比売（淤加美神の娘）を娶り深淵之水夜礼花神を産んだ。

この神は天之都度閇知泥神を娶り淤美豆奴神を産んだ。

この神は布帝耳神（布怒豆怒神の娘）を娶り天之冬衣神を産んだ。（なおこの天之冬衣神は天葺根命[4]という名も持ち、須佐之男命の子ともいう[6]。子の清武豊彦命は日御崎神社神主家小野氏の祖[4]。）

この神は刺国若比売（刺国大神の娘）を娶り大国主神（大穴牟遅神。異母兄弟に八十神あり。）を産んだ。

以上の系譜の他に、須佐之男命−八島士奴美神（八島士奴美命）−天之冬衣命（天葺根命）−大国主命という系図[4]もある。

『古事記』の系譜
『古事記』には大国主神以後の系譜ものべられており、次のとおりである。

大国主神は鳥取神（八島牟遅能神の娘）を娶り鳥鳴海神を産んだ。

この神は日名照額田毘道男伊許知邇神を娶り国忍富神を産んだ。

この神は葦那陀迦神を娶り速甕之多気佐波夜遅奴美神を産んだ。

この神は前玉比売（天之甕主神の娘）を娶り甕主日子神を産んだ。

この神は比那良志毘売（淤加美神の娘）を娶り多比理岐志麻流美神を産んだ。

この神は活玉前玉比売神（比比羅木之其花麻豆美神の娘）を娶とり美呂浪神を産んだ。

この神は青沼馬沼押比売（敷山主神の娘）を娶り布忍富鳥鳴海神を産んだ。

この神は若尽女神を娶り天日腹大科度美神を産んだ。

この神は遠津待根神（天之狭霧神の娘）を娶り遠津山岬多良斯神を産んだ。


上の八島士奴美神から下の遠津山岬帯神までの神々を十七世神（とおまりななよのかみ）と呼ぶ。（ただしこれらの神々を合計しても15柱しかいない）
★子供がいないと入れないんだっけ？

252 ：宴も高輪テンコー：2022/02/15(火) 01:44:36.38 ID:jzoGpiKYN

【FE】報われぬ恋！ペガサスナイト悲恋の系譜【ファイアーエムブレム】
https://www.youtube.com/watch?v=xPCYpgX8MT8

綏靖天皇（すいぜいてんのう、神武天皇29年 - 綏靖天皇33年5月10日）は、日本の第2代
天皇（在位：綏靖天皇元年1月8日 - 綏靖天皇33年5月10日）。『日本書紀』での名は神渟
名川耳天皇。欠史八代の一人で、実在性については諸説ある。

略歴
神日本磐余彦天皇（神武天皇）の第三皇子。母は事代主神の娘の媛蹈鞴五十鈴媛命（日
本書紀）[1]。同母兄に神八井耳命（多臣等諸氏族の祖）、『古事記』では加えて同母
長兄に日子八井命（日本書紀なし、茨田連・手嶋連の祖）の名を挙げる。神武天皇42年
1月3日に立太子。

父帝が崩御した3年後の11月、異母兄の手研耳命を誅殺。翌年の1月に即位して葛城高丘
宮（かずらきのたかおかのみや）に都を移す。同年7月、事代主神の娘で天皇本人の叔母
（母の妹）にあたる五十鈴依媛命を皇后として磯城津彦玉手看尊（後の安寧天皇）を得
た。即位33年、崩御。

名
神渟名川耳天皇（かむぬなかわみみのすめらみこと） - 『日本書紀』
神沼河耳命（かむぬなかわみみのみこと） - 『古事記』
建沼河耳命（たけぬなかわみみのみこと） - 『古事記』手研耳命を殺したことによる名。
漢風諡号である「綏靖」は、8世紀後半に淡海三船によって撰進された名称とされる[2]。
「綏」も「靖」も「やすらか」の意であり、「綏靖」で「安らかに落ち着く」の意にな
る。「綏靖」は中国三国時代について書かれた歴史書三国志に由来している。

君其茂昭明�ｺ，修乃懿績，敬服王命，綏靖四方。[3]

せん‐しん【撰進】 ?名? 詩歌・文章などを作ったり、えらんで編集したりして、天皇などに奉ること。
★後から作ったのと混ぜてないと思われるとする点も追うんだっけ？

えびす（ゑびす）
１．日本の神。七福神の一柱。狩衣姿で、右手に釣り竿を持ち、左脇に鯛を抱える姿が
一般的。本項で詳述。また、初春の祝福芸として、えびす人形を舞わせてみせた大道芸
やその芸人のことも「恵比須（恵比須回し）」と呼んだ。
２．外来の神や渡来の神。客神や門客神や蕃神といわれる神の一柱。本項で詳述。
３．神格化された漁業の神としてのクジラのこと。古くは勇魚（いさな）ともいい、クジラを含む大きな魚全般をさした。本項で詳述。
４．寄り神。海からたどり着いたクジラを含む、漂着物を信仰したもの。寄り神信仰や漂着神ともいう。本項で詳述。

253 ：宴も高輪テンコー：2022/02/15(火) 01:59:50.18 ID:jzoGpiKYN

日本においては最澄が毘沙門天・弁才天と合体した三面大黒を比叡山延暦寺の台所の守
護神として祀ったのが始まりという。後に大国主神と習合した。室町時代になると日蓮
宗においても盛んに信仰された。「大黒さん」として親しまれている。

恵比寿
伊邪那岐命・伊邪那美命の間に生まれた子供「蛭子」（ヒルコ）、もしくは大国主神の
息子である「事代主神」（コトシロヌシ）などを祀ったもので古くは「大漁追福」の漁
業の神である。時代と共に福の神として「商売繁盛」や「五穀豊穣」をもたらす神とな
った。唯一日本由来の神である。

大黒天
インドのヒンドゥー教のシヴァ神の化身マハーカーラ神。日本古来の大国主神の習合。
大黒柱と現されるように食物・財福を司る神となった。また親子関係から恵比寿と並ん
で描かれることが多い。

国津神のコトシロヌシと、天津神のヒルコがアレだよね。
あとオモイカネもアレだよね。オオヤマツミもそうゆうところアレだっけ？！
★歴史だと元々大陸からキタってのが日本人であるとも言われてるよね。それで日本に定住したみたいなさ。
歴史書としての記紀として日本とは外国であるってのがアレでしょ。どこまでアレしたか？ってアレなんでしょ。
ずっとココだと思ってるとアレとかだよね。
なんだかんだいって、関東以北っていうと、どっちかっていうと天皇に従わないところも
多かったっていうらしいよね。
でもコレ使うとまとまりそうって思ったんでしょ？！

伝承・信仰
流された蛭子神が流れ着いたという伝説は日本各地に残っている。『源平盛衰記』では、
摂津国に流れ着いて海を領する神となって夷三郎殿として西宮に現れた（西宮大明神）、
と記している[2]。日本沿岸の地域では、漂着物をえびす神として信仰するところが多
い。ヒルコとえびす（恵比寿・戎）を同一視する説は室町時代からおこった新しい説で
あり、それ以前に遡るような古伝承ではないが、古今集注解や芸能などを通じ広く浸透
しており、蛭子と書いて「えびす」と読むこともある。現在、ヒルコ（蛭子神、蛭子命）
を祭神とする神社は多く、和田神社（神戸市）、西宮神社（兵庫県西宮市）などで祀ら
れているが、恵比寿を祭神とする神社には恵比寿＝事代主とするところも多い。

平安期の歌人大江朝綱は、「伊井諾尊」という題で、「たらちねはいかにあはれと思ふ
らん三年に成りぬ足たたずして」と詠み、神話では触れていない不具の子に対する親神
の感情を付加し、この憐憫の情は、王権を脅かす穢れとして流された不具の子を憐れみ、
異形が神の子の印（聖痕）とするのちの伝説や伝承に引き継がれた[2]。海のかなたか
ら流れ着いた子が神であり、いずれ福をもたらすという蛭子の福神伝承が異相の釣魚翁
であるエビス（夷/恵比寿など）と結びつき、ヒルコとエビスの混同につながったとさ
れる[2]。また、ヒルコは日る子（太陽の子）であり、尊い「日の御子」であるがゆえ
に流された、とする貴種流離譚に基づく解釈もあり、こちらでは日の御子を守り仕えた
のがエビスであるとする[2]。

不具の子にまつわる類似の神話は世界各地に見られるとされるが、神話において一度葬
った死神を後世に蘇生させて伝説や信仰の対象になった例は珍しいという[3]。

★オーラがテーマみたいだけどさ。その先って感じだよね。ピリオドの向こう側とも言えるのかね？
見えないって言われてるんだよね？飛沫とも違うんでしょ？！
アリストテレスとかも認めてるけど、なんか使い難いっぽいよね。風は揺らぐ木々とかで見れる、聴けるとかでしょ？
火を起こす風。
ファイアーエムブレム　暗黒竜と光の剣・紋章の謎に登場するリンダの紹介
https://www.youtube.com/watch?v=vL7rYZpvr_8

254 ：宴も高輪テンコー：2022/02/15(火) 02:16:12.10 ID:jzoGpiKYN

【FE】紋章の謎第2部　病人・老兵縛り＃18　終章1飛竜の谷【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=3YOMlIwMrcs　アランしんじゃうんだっけ？
ドーピングするとアレだよね。
日本人でドーピングあると、結構ビックリされない？！海外別にあるあるだよね。

−こ 【子・児】
接尾語
�@その仕事をする人の意を表す。「舟（ふな）こ」。
�A人に対して親しみをこめて呼ぶときに用いる。「背（せ）こ」「吾妹（わぎも）こ」。
�B親しみの気持ちをこめて、人の名に付ける。
参考�Bは、平安時代以降、女性の名の下に付けて「（女御（にようご））多賀幾子（た
かきこ）」のように用いるが、正しく「こ」と呼んでいたかどうかは未詳で、「中宮
（ちゆうぐう）定子（ていし）」のように音読するのが普通である。また、古くは、
「小野妹子（をののいもこ）」「蘇我馬子（そがのうまこ）」などのように男性にも
用いた。

彫塑壁元親とか？

学研全訳古語辞典
学研教育出版学研教育出版
いも−うと 【妹】
名詞
�@姉。妹。▽年齢の上下に関係なく、男性からその姉妹を呼ぶ語。[反対語] 兄人（せうと）。
�A兄妹になぞらえて、男性から親しい女性をさして呼ぶ語。
�B年下の女のきょうだい。妹。[反対語] 姉。◆「いもひと」の変化した語。「いもと」とも。

「子」って？
「子」は「し」と読み、孔子のことである。論語においては「子」のみであれば孔子
を示すが、この文字自体は「先生・師」という意味だそうで、「有子（ゆうし・孔子
の弟子、有若[ゆうじゃく]）」や「曽子（そうし・孔子の弟子、曽参[そうさん]）」
などが論語中には見える。すべてが「子曰く」で始まるのかと思っていたが、その他
にも「子夏曰く」「哀公問うて曰く」など、実にバラエティーに富んでいる。

255 ：宴も高輪テンコー：2022/02/16(水) 00:20:41.97 ID:amYECxuYm

こう読むって決めた？本居宣長が江戸時代重要ってされてたよね。

ヒルコ（水蛭子、蛭子神、蛭子命）は、日本神話に登場する神。蛭児とも[1]。

神話の記述
『古事記』において国産みの際、イザナキ（伊耶那岐命）とイザナミ（伊耶那美命）との
間に生まれた最初の神。しかし、子作りの際に女神であるイザナミから先に男神のイザナ
キに声をかけた事が原因で不具の子に生まれたため、葦船に入れられオノゴロ島から流
されてしまう。次に生まれたアハシマと共に、二神の子の数には入れないと記されてい
る。棄てられた理由について『古事記』ではイザナキ・イザナミ神の言葉として「わが
生める子良くあらず」とあるのみで、どういった子であったかは不明[2]。後世の解釈
では、水蛭子とあることから水蛭のように手足が異形であったのではないかという推測
を生んだ[2]。あるいは、胞状奇胎と呼ばれる形を成さない胎児のことではないかとす
る医学者もある[3]。

【ファイアーエムブレム聖戦の系譜】運命の一戦（ゆっくり実況プレイ）part30
https://www.youtube.com/watch?v=K3FZ0V-Pfnw

次オオナムチというか耶蘇紙？やるけどさ、歯歯からもっと美しい身体をもらったってあったっけ？
母から。

ペルソナのペルソナとかアレだよね。基本大アルカナだけでやってる感じだっけ？！

256 ：宴も高輪テンコー：2022/02/20(日) 05:00:57.72 ID:IlC5CyXZj

コマンドの一番上を「たいき」にしないで欲しいってのもいたね。
話すが無いならやってしまうとかあるよね。
マルスでボスをメインにやってたりすると話すがあったりするけどさ。
ジョルジュの米でさ、城の防衛に向かない弓兵の大将って自らアレだよね。
身内が勝手に言ってるだけだとかの米もアレだよね。
武器レベルの才能がアレっぽいけど、魔道士だとアレだよね。その才能は詳細に書かれてたりさ。
エクスカリバーとオーラ。
【縛りプレイ】一流の騎士縛りで征くきりたんとずんだもんのファイアーエムブレム紋章の謎 part17【VOICEROID＆VOICEVOX】
裏切りシリーズやってる人の逆とも言うべきなのか？！　https://www.youtube.com/watch?v=f7tkeQDuwu8&t=1193s
成長率高いよね。

八十神
神祇 国津神
全名 八十神
父 天之冬衣神
テンプレートを表示
八十神（やそがみ）は、日本神話に登場する神々の総称。
概要
『古事記』、『出雲国風土記』に記述されている。

『古事記』において大穴牟遅神の兄弟とされ[1]、神話では大穴牟遅神を荷物持ちとし
て八上比売への求婚する旅に出かけたとされる。その途中、海辺で怪我をして泣いてい
る赤裸の兎を見つけるが、海水に浸かり風に当たれば治るという嘘の治療法を教え、兎
を更に苦しませる。その後八十神達は次々に八上比売へと求婚するが悉く断られ、逆に
八上比売は八十神達の後で兎を助けた大穴牟神と結婚することを宣言する。逆恨みした
八十神達は、山の大きな猪を追い落とすから下で受け止めるようにと大穴牟遅神を脅し、
真っ赤に焼けた大岩を落として大穴牟遅神を殺してしまう。母親の刺国若比売の働きか
けによって一段と麗しくなって蘇生した大穴牟遅神だが、再び八十神達の仕掛けた罠に
よって命を落とす。再び蘇生させた刺国若比売は、木の国の大屋毘古神の元へ逃げるよ
う勧めるが、そこへも八十神達は追いかけていく。そこで根之堅洲国へ逃れ、遠つ祖の
須佐之男命の試練を受け、その娘の須勢理毘売命と結婚した大穴牟遅神は、再び地上に
戻ると須佐之男命の神宝である生大刀、生弓矢を使って八十神達を平定し、地上の主・
大国主神となった。

『出雲国風土記』の大原郡来次郷では、所造天下大神（大国主神）が「八十神は、青垣
山の裏にはいさせまい」と言って追い払ったとされる。

神名の「八十」とは「多くの」という意味であり、八十神とは「多くの神々」という意
味で具体的な数ではない。

系譜
大穴牟遅神の兄弟とあることから父は天之冬衣神とされるが、その母達は不明。

脚注
^ 広辞苑
関連項目
出雲族
大国主の神話
因幡の白兎

257 ：宴も高輪テンコー：2022/02/20(日) 12:58:22.42 ID:wFOoUWmpP

座島時バーツみたいなのが女性ユニットでもアレなのかね？！
ノルンの下？！でもボスには向いて無いってユニットタイプだからな。
ジェネラルでアレかね？！
最後の決戦の手前のあそこでアレかね？！
ジェネラル　スナイパー　ホース麺　ホース麺？！そこにアーチャーのノルン？！
クライネアレだったよね。
【VOICEROID実況】#終 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=CDRfeEGCvJo

２？竜石に能力を封じたのか、竜石を使ったのか？なんだったっけ？！
人の形をとることにしたんだっけ？！

ガラテイア（古希: Γαλ?τεια, Galateia, ラテン語: Galatea）は、ギリシア神話
に登場する女性である。その名は「乳白色の肌をもつ者」の意。ラテン語ではガラテ
ア。 以下の者が知られている。

海のニュンペー。
ピュグマリオーンの妻。彫像から人間に変身した。
エウリュティオスの娘。神の力を借りて娘を男性に性転換させた。

258 ：宴も高輪テンコー：2022/02/21(月) 12:48:50.25 ID:S6O9qpARz

マルチで外伝のメンバーでイケるのかもだよね。
プレイヤー　リフ　シーザー　ラディ　ホルス　クライネ　カタリナ　エレミヤ
あとマリスとダイスとフロストらへん？！ライデン、ロベルト、ベルフ、エッツェル？
エッツェルの妻もテーマでもアレだよね。飛竜なのかもだよね。
ルナティックで手が届かなくなるのが、魔竜、氷竜、飛竜。

ファイアーエムブレム　新・紋章の謎スターロード　新・紋章の謎シャドウフォール？オーバーロード？
光の部　影の部　エッツェルがアレだよね。
第一部暗黒竜と光の剣　影の部　第二部紋章の謎　７０章＋外伝とかになるよね。
でも暁の女神とかアレか。

影の部が闇のオーブにかかってきてアレみたいな？！
ホルスが皇帝っぽいような？！もうさ、キルソードを錬成するとメリクルソードみたいに
なるじゃん。

陽光と太陽？！
バランス壊れちゃうよね。

武器とスキルだもんね？！★ガ？星が１つとなって？！
１２星座とスターライト
第一部暗黒竜と光の剣　第二部紋章の謎スターロードOR第二部紋章の謎オーバーロード？
主人公が僧侶スタートでもアレかもだよね。シスターの方がアレかね？！
女神の杖を使う僧侶と？リザーブのシスター？！アルテミスの杖？！　まりゅうみたいな効果にする？！
相手の防御・魔防を無視。でも暁の女神だと女神の杖ってリザーブの強力版みたいなさ。
使用回数無限だけど、射程１０以内に相手を入れてからじゃないとみたいなさ。
魔竜対策？！
でもさ、プレイヤーって騎士道みたいな感じ出してるよね。
騎士を送り込むってのがあるから、ベルフとかホルスとかのアレだよね。

主人公は僧侶で、自分で名前を決め手アレみたいな？！他にも６人くらい名前決めれるとか？！
上級職クラスで出てくるのがアレでしょ。騎士３人組、親娘のなんか、老僧と老司祭？！
上級職クラスで出てくるようなのはアレみたいなさ。元々持て余してるけどそれもシナリオとかゲーム性みたいなところもアレっしょ。
支援効果レベルUPでMHP＋３とかの聖戦のアレみたいなのもあるよね。
外伝と訓練？！外伝が変わりますスターロード？！マップでさ、私怨効果？支援効果を稼いでいくみたいなさ。
支援効果UPとリレーションの上昇で、ステータスが多少上がる仕様！？そりゃみんな外伝やるわな？！
初期値が上級職とは思えないとかのスタートでしょ？！
光の部の半分くらいのメンツでアレじゃない？！
僧侶の能力みたいなのをマルスがアレみたいなさ。支援効果誰にでもがそもそも？！
伸びがいい仲間はちゃんとLV２０まで育ててクラスチェンジしないとだよくらいにアレ
してもアレだよね。

ファイアーエムブレム 暁の女神 - 第四部 終章 再生 Area2

259 ：宴も高輪テンコー：2022/02/21(月) 12:49:29.57 ID:S6O9qpARz

https://www.youtube.com/watch?v=tbicrAYArpE
ファイアーエムブレム 暁の女神 - 第四部 終章 再生 Area2

260 ：宴も高輪テンコー：2022/02/21(月) 12:54:31.97 ID:S6O9qpARz

今の、新・紋章の謎はそのまま活かして、作り変える？
外伝ってもうあるじゃん。杖の名前のキャラ？うーん。
エッツェルが支援外伝で凄くなるとかが面白いのかもだよね。
変えれないなら固定ユニットで珍しいアレだよね？！
支援外伝みたいな？！クライネとかエレミヤが仲間になるならないとかもアレなんでしょ？！
マムクートが出てくるのがあるんじゃね？！
竜石に関して厳しめだよね。
オーバーロードエンペラーの後に祭壇って剣士とか蛮族っぽいのがアレだよね。
ドラゴンナイトとか？！

261 ：宴も高輪テンコー：2022/02/21(月) 12:56:01.61 ID:S6O9qpARz

２つに分けないとさ、外伝の外伝で５０超えちゃうとかあるよね。
合わせてだと１００超えちゃうよう。

262 ：宴も高輪テンコー：2022/02/21(月) 17:59:37.74 ID:S6O9qpARz

ヘカーテの杖　射程１０以内の敵の防御と魔防を−１０する。１ターンの間？　使用回数ー
飛竜石
ナイトメアの書　射程魔力＋１０＋武器レベル？！　使用回数１５　暗黒魔道士専用？！　威力２
あんまりユニットかぶるとアレだよね。
僧侶クラスチェンジ司祭
剣士女　サンダーソード　魔力高め？！成長率がある？
マムクート女
ダークマージ男
バーサーカー女？これ、女でバーサーカーっていいんだっけ？！ドラゴンナイト女？！
またアレかね？飛竜の無知の個数を制限して、ペガサス三姉妹ともう１人のうちのどれかがドラゴンナイト女に。
男のドラゴンナイトがはやめに？これどうなんだろうね。
成長率のよくないドラゴンナイト女が最初に加入するとかどうなんだろうね。
僧侶、アーマーナイト、ソシアルナイト、剣士、戦士、マムクート？！
でもオーバーロードがアレだから、アーマーナイトがアレするようにアレだよね。
どうせLV２０で守備２０いくくらいのキャラを最初からたてた方がアレだよね。
チートキャラの成長率が凄いっての？！アーマーナイトLV１５　HP４０？守備１８素早さ１２くらいでアレ？上級でマックス３０の２１だっけ？
素早さそれなら１０くらいでもいいか？！伸びもあるかもだしな。LV10のHP３５守備１５素早さ９とかでもアレか？！
ドラゴンナイト女の代わりを飛竜石でアレってのもアレだよね。でも、新だとアレだよね。
ファイアーエムブレム出すんでしょ？チェイニーが異世界からのアレってのあるよね。
マムクートのアレみたいな？！
マムクートの男も出すけど？！そいつも飛竜石で？！女の父で？！
竜石に力を封じるイベントもアレだよね？！村でアレかね？！
ドラゴンナイトで引きつけてアレ？！倒さないでかけぬける章？！
ソウルフルブリッジみたいにアレだよね。
なんなんだろうね。この構想さ。
とりあえず、武器屋とか訓練場のヤツやべえってなっていくよね。あとなんか落ちてる。
【ゼルダの伝説】【裏ゼルダ編】＃13　どうしてもハイラルを守りたいおまんじゅう　【ゆっくり実況・初見】
上の２ブロックだけは貫通？サイドブロックは貫通せず。押す。
https://www.youtube.com/watch?v=GVL4QXf3Lyw　左下段つき、右三角うおー

263 ：宴も高輪テンコー：2022/02/22(火) 12:41:40.97 ID:BiqK7YxJc

とりあえず、勇者セティの為に？
トラキア７７６で勇者≒マーシナリーで珍しく女性でマチュア？
聖戦の系譜　酢傘は？スカサハはフォーレストのスメシもしくはスライスチーズの「ス」
聖戦の系譜　セティ単騎VSイシュタル軍団(ユリア込)https://www.youtube.com/watch?v=xjF6IyaCMVI

11 八幡大菩薩 石清水八幡宮　　　　　１１翻　番羽　三倍満
12 加茂大明神 上賀茂神社・下鴨神社

石清水八幡宮
祭神
祭神は次の3柱。3神は「八幡三所大神」「八幡大神」等と総称される。
中御前：誉田別命 （ほんだわけのみこと）
第15代応神天皇の本名。
西御前：比�淘蜷_ （ひめおおかみ）
宗像三女神、すなわち多紀理毘売命（たぎりびめ）、市寸島姫命（いちきしまひめ）、多岐津比売命（たぎつひめ）の3柱を指す。
東御前：息長帯姫命 （おきながたらしひめのみこと）
神功皇后の本名。

賀茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ）は、京都市北区上賀茂本山にある神社。通称は上賀茂神社（かみがもじんじゃ）。
祭神
主祭神 - 賀茂別雷大神（かもわけいかづちのおおかみ）

賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）は、京都市左京区下鴨泉川町にある神社。通称は下鴨神社（しもがもじんじゃ）。
祭神
東殿 - 玉依姫命（たまよりひめのみこと）。賀茂別雷命（上賀茂神社の祭神）の母。
西殿 - 賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）。玉依姫命の父（賀茂別雷命の祖父）。

銀の矢やつ。川から梯子？テトラルート。トライ・フォース？

264 ：宴も高輪テンコー：2022/02/22(火) 15:15:07.74 ID:BiqK7YxJc

急上昇ランク #8
『ソウルハッカーズ2』PV01
https://www.youtube.com/watch?v=kNprjTdTdQI

ガンダルヴァ（梵: ??????? [gandharva]）は、インド神話においてインドラ（帝釈天）
またはソーマに仕える半神半獣の奏楽神団で、大勢の神の居る宮殿の中で美しい音楽を
奏でる事に責任を負っている。また、ソーマの守護神であるとも伝えられている。アプ
サラスの夫だが、女性のガンダルヴァも存在する。ガンダルヴァの演奏は自然界の中の
ラーガとして見出される。外見は主に頭に八角の角を生やした赤く逞しい男性の上半身
と、黄金の鳥の翼と下半身を持った姿で表される。その大半が女好きで肉欲が強いが、
処女の守護神でもある。

酒や肉を喰らわず、香りを栄養とする為に訪ね歩くため食香または尋香行とも呼ばれ、
自身の体からも香気を発する。香気と音楽は非常にかすかでどこから発しているのかわ
からないともされる。 その身から冷たくて濃い香気を放つため、サンスクリットでは
「変化が目まぐるしい」という意味で魔術師も「ガンダルヴァ」と呼ばれ、蜃気楼の事
をガンダルヴァの居城に喩え「乾闥婆城」（gandharva-nagara）と呼ぶ。

かつてはギリシア神話のケンタウロスと同源であると推定されていたが、現在では否定
的である。むしろ、パーン (ギリシア神話)に近い。

参考文献
ヤンチェン・ガロ撰述、ロサン・ガンワン講、平岡宏一訳『【ゲルク派版】チベット死
者の書』、学習研究社、1994年、 ISBN 4-05-400454-7
仏教におけるガンダルヴァ
仏教での漢訳は乾闥婆（けんだつば）となり、天竜八部衆、また四天王眷属の八部鬼神
の一つである。楽乾闥婆王、?達婆、?達縛、?闥婆、乾沓和、乾沓婆、彦達縛、?陀
羅、香神、香音天、香陰など様々な訳名がある。

持国天 - 東勝身洲を守護する。乾闥婆、毘舎遮を眷属とする。
増長天 - 南贍部洲を守護する。鳩槃荼、薜茘多(へいれいた)を眷属とする。
広目天 - 西牛貨洲を守護する。龍神、富単那を眷属とする。
多聞天 - 北倶盧洲を守護する。毘沙門天とも呼ぶ。原語の意訳が多聞天、音訳が毘沙門天[3]。夜叉、羅刹を眷属とする。

265 ：宴も高輪テンコー：2022/02/22(火) 18:59:30.84 ID:BiqK7YxJc

かいだんファイアー　　　　　　　　　　筏でGO２
ドアの修理代もしくはハートの器か薬　糸ようじゲトー（マグロ大学裏口）
https://www.youtube.com/watch?v=Sj7DW5rumgw　オモテ
【ゼルダの伝説】【ファミコン】＃3　どうしてもハイラルを守りたいおまんじゅう　【ゆっくり実況・初見】
ナンカコウテクレヤ　エエカゲンニセエ

8月25日は、東京国際空港（羽田空港）開港記念日、明応地震・浜名湖に今切口誕生、香
川県綾川町で『滝宮の念仏踊』、日清食品創業者の安藤百福（あんどうももふく）が世界
初の即席ラーメン「チキンラーメン」を発売、川柳発祥の日、鉄砲伝来の日、盗賊の石川
五右衛門が京・三条河原で釜ゆでになったのも8月25日です。2015/08/17

8月25日【今日は何の日？】 - ニッポン旅マガジン

フィクションのできごと
関連フィクションの出典明記
この節の内容に関する文献や情報源が必要です。ご存じの方はご提示ください。
「Wikipedia:スタイルマニュアル (フィクション関連)」も参照してください。
ガイドラインに沿っていない記述は除去されますのでご注意ください。（2011年6月）
2019年 - アナザーディケイドとの戦闘で明光院ゲイツ、並びにツクヨミが死亡。これ
に激怒した常磐ソウゴはオーマジオウとなり、アナザーディケイドを撃破。オーマジオ
ウの能力である時空を破壊する力を用いて世界をリセットし、本来の仮面ライダージオ
ウの歴史とは異なる2018年9月へと書き換える[17]（テレビドラマ『仮面ライダージオ
ウ』）。

266 ：宴も高輪テンコー：2022/02/23(水) 17:46:16.30 ID:vghjrTIHO

【ファイアーエムブレム聖戦の系譜】精霊の森の少女（ゆっくり実況プレイ）prat5
https://www.youtube.com/watch?v=IJY4JfM5uW0

隠神刑部（いぬがみぎょうぶ）または刑部狸（ぎょうぶだぬき）は、伊予国（現・愛媛県）
松山に伝わる化け狸。『証城寺の狸囃子』『分福茶釜』と並んで日本三大狸話の一つに数
えられる『松山騒動八百八狸物語』に登場する[1]。

概要

水木しげるロードに設置されている「隠神刑部狸」のブロンズ像
『松山騒動八百八狸物語』とは、享保の大飢饉に際して起こったお家騒動が1805年（文
化2年）に実録物語『伊予名草』と題して書き下ろされ、さらに江戸末期、講釈師の田辺
南龍により狸や妖怪の要素を加えた怪談話に仕立て上げられ、これが講談として広まった
ものである。そのために講談師の切口次第で複数のバリエーションがあるが[2][3]、話の
大筋は以下の通りである。

四国は狸の民話・伝説が多いが、特に松山の狸は天智天皇の時代に端を発するほどの歴
史を持ち、狸が狸を生んだ結果、その数は808匹にもなった。その総帥が隠神刑部である
。隠神刑部は久万山の古い岩屋に住み、松山城を守護し続けていたという化け狸であり
、808匹の眷属の数から「八百八狸（はっぴゃくやたぬき）」とも呼ばれる[4]。四国最
高の神通力を持っていたともいう[5]。

名称の「刑部」とは松山城の城主の先祖から授かった称号であり、城の家臣たちから信
仰され、土地の人々とも深い縁を持っていた[6]。松平（久松）隠岐守の時代にお家騒
動が起こると、隠神刑部は謀反側に利用され、子分の狸たちに命じて怪異を起こして謀
叛側に助力した。

しかし怪談『稲生物怪録』で知られる藩士・稲生武太夫が、宇佐八幡大菩薩から授かっ
た神杖で隠神刑部を懲らしめた末、隠神刑部は808の眷属もろとも久万山に封じ込めら
れた[7][8]。その洞窟は、山口霊神として今でも松山市久谷中組に残されている[5][4]。

刑部省（ぎょうぶしょう）は、古代日本の律令制下の八省の一つ、もしくは明治時代の省庁の一つ。
刑部省（律令制）
古代日本における律令制下の八省の一つ。和名は「さばきつかさ[1]」。主な職掌は、
司法全般を管轄し重大事件の裁判・監獄の管理・刑罰を執行することである。しかし、
軽罪については各官司が独自に裁判権を持ち、平安時代に検非違使が設置されて以降、
ほとんどの職掌を検非違使に奪われることとなり、有名無実化した。唐名は刑部、秋官、
大理。官舎は皇嘉門内にあった[2]。

刑部省（明治時代）
詳細は「司法省 (日本)」を参照
1869年8月15日（明治2年7月8日）、太政官に設置された省庁の一つで、裁判や刑罰の
執行、欧米の法令の翻訳などを管轄していた。1871年8月24日（明治4年7月9日）に弾
正台と合併して司法省と改称された。

267 ：宴も高輪テンコー：2022/02/23(水) 19:00:39.78 ID:vghjrTIHO

アトラス腰　Persona (PSP) | Opening Movie | Persona 25th
https://www.youtube.com/watch?v=u_Gi53BWeu4

分福茶釜（ぶんぶくちゃがま、ぶんぷくちゃがま）は、日本中で語り継がれている、タヌ
キ（あるいはキツネ）が化けた茶釜の昔話（民話）、あるいはおとぎ話[1]、童話[2]。
文福茶釜とも表記する。

概説
おとぎ話では、和尚が手放した茶釜（狸の化身で、頭・足・尻尾が生える）が、綱渡り
などの芸をし、これを見世物商売に屑屋が財を築き、茶釜を元の寺（茂林寺）に返還す
る。

茂林寺は群馬県館林市に実在する寺で、現在も文福茶釜を所蔵する。ただし寺の縁起は、
狸の化けた釜とはせず、古狸（貉）の老僧守鶴愛用の「福を分ける」分福茶釜であると
する。千人の僧が集まる法会で茶をたてたが、一昼夜汲み続けても釜の湯はなくならな
かったと記される。

狸や狐が茶釜に変化（へんげ）する昔話（民話）は、全国に分布する。人間に恩あるか
言いくるめられて茶釜に化け、寺の和尚などに売りつけられるが正体が発覚する、とい
う粗筋の類話群である。狸が芸をする要素（モチーフ）は民話例に少ない。民俗学・民
話研究では、狐の恩返し系の動物の報恩譚が原形とされ、よって関敬吾『日本昔話大成』
の分類である「文福茶釜」（238B型）と、「狐と博労」型、「狐遊女」型は、大まかに
分類すれば同種とみなされている。

江戸時代の赤本では、また違った粗筋の滑稽話になっている。

語源
「分福」という名の由来については諸説ある。この茶釜には八つの功徳があり、「福を
分ける茶釜」という意味から分福茶釜と呼ばれるようになったという説明や[注 1][3]
[4]、沸騰する音の擬声語という説がある[4][5][注 2]。

また「文武火の茶釜」とも表記されるが[8]、文火は弱い火、武火は強い火を指す[9]。
同じ語釈は、鳥山石燕の『今昔百鬼拾遺』「茂林寺釜（もりんじのかま）」の添え文で
も述べられており、文武火の釜が正しい名であるとしている[10][11]。

268 ：宴も高輪テンコー：2022/02/23(水) 19:08:14.66 ID:vghjrTIHO

【星のカービィ・夢の泉の物語】　#2　アイスクリームアイランド　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=3lDVOZi-xTw

證　證　證城寺
證城寺の庭は

ツ　ツ　月夜だ

皆(みんな)出て　來い來い來い

己等(おいら)の友達ァ

ぽんぽこ　ぽんの　ぽん


負けるな　負けるな

和尚さんに　負けるな

來い　來い　來い

來い　來い　來い

皆出て　來い來い來い


證　證　證城寺

證城寺の萩は

ツ　ツ　月夜に　花盛り

己等は浮かれて

ぽんぽこ　ぽんの　ぽん
— （すでに著作権失効）

269 ：宴も高輪テンコー：2022/02/25(金) 15:47:36.47 ID:s9QZOSrBB

【星のカービィ・夢の泉の物語】　#3　バタービルディング　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=Oo-XLjZ0gRw　スレタイ・・・

河童（かっぱ）は、日本の妖怪。標準和名の「かっぱ」は、「かわ（川）」に「わら
は（童）」の変化形「わっぱ」が複合した「かわわっぱ」が変化したもの。河太郎
（かわたろう）とも言う。ほぼ日本全国で伝承され、その呼び名や形状も各地方によ
って異なるが、芥川龍之介の1927年の小説『河童』によって知名度が上がり、代表的
な呼び名となった。類縁にセコなどがいる。水神、またはその依り代、またはその仮
の姿ともいう。鬼、天狗と並んで日本の妖怪の中で最も有名なものの一つとされる[1]
[2]。具体例としては各地に残る河童神社、河童塚（鯨塚、道具塚と同じ）がある。

日本三大妖怪（にほんさんだいようかい）とは、日本に数多伝わる妖怪達のなかでも名実共に上位である三体を指す呼称であるが、三体に何を指すかについては諸説ある。

多田克己による定義
妖怪研究家・作家の多田克己は、鬼・河童・天狗が日本三大妖怪であるとしている[1]。また、のちに発行された書籍でもこの三妖怪を挙げているものがある[2]。

270 ：宴も高輪テンコー：2022/02/27(日) 10:04:01.46 ID:fhDQitRQU

ボルガノンとトロンもなんかある意味エクスカリバーじゃないけどアレだよね。
エルレーンが何言ってるか分かんないくらいに外伝でまた手に入るってのアレじゃない？！
【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃11 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=c-XYtqj8Ly8



小松和彦による定義
文化人類学者・民俗学者の小松和彦は、日本の中世文学の世界で共有されている宇治の
宝蔵伝説を背景とし、もっとも恐ろしい妖怪はどれか「もし中世の人びと、それも都人
にたずねたら、次の三つの妖怪の名があがるだろう」として酒呑童子、玉藻前、大嶽丸
の3つを挙げている[3]。

建保7年（1219年）に成立した鎌倉初期の説話集『続古事談』で語られる宇治の宝蔵は
、かねてより中世文学の世界で共有されていることで著名であった[原 1]。中世の説話
や史料から、宝蔵に納められたとされる宝物を収録する試みも行われている[4]。田中
貴子は宇治の宝蔵伝説を論じており[5]、小松はその一部を引用し、玉藻前や酒呑童子
の物語は幻影城を支えるために新たに作られた王朝神話であったといえるのでは[6]、
としている。

大江山の酒呑童子
大江山の鬼王酒呑童子を退治した源頼光と藤原保昌一行は、首を台の上に載せて都に凱
旋し、帝をはじめ摂政や関白が酒呑童子の首を叡覧したのち宇治の平等院の宝蔵に納め
られて頼光は東夷大将軍に、保昌は西夷大将軍に任命された[原 2][7]。
那須野の妖狐
那須野原におもむいた上総介と三浦介は妖狐（玉藻前）を退治し、遺骸は京に運ばれて
院が叡覧したのちうつぼ舟に乗せて流し捨てられた。もっとも、多くの伝本では酒呑童
子と同様に宇治の平等院の宝蔵に納められたと記している。遺骸からは王権のしるしと
もいうべき「仏舎利の入った黄金の壷」「夜を昼のごとく明るくする白い球」「白と赤
の針」が出た[原 3][8]。
室町時代から近世にかけての絵巻や絵本の玉藻前説話を描いた妖狐譚はここで終了する
が、一方で源翁和尚の殺生石譚が付け加えられた説話もある[9]。
鈴鹿山の大嶽丸
鈴鹿山[注 1]の大嶽丸は坂上田村丸俊宗の投げた剣によって首を打ち落とされ、首は都
に運ばれて帝が叡覧し、俊宗は伊賀国を賜って鈴鹿御前と結婚した[10]。この時の首に
ついて叡覧後の所在は語られていない。大嶽丸は再び強力な鬼として日本へと戻って霧
山が岳[注 2]に立て籠るが、再び俊宗に切り落とされ、京の王権の強大さを誇る宝とす
るにふさわしいものとし宇治の宝蔵に納められることになったという[原 4][11]。
これらの妖怪だけ退治された後、遺骸もしくは遺骸の一部（酒呑童子の首、大嶽丸の首、
那須野の妖狐の遺骸）が「宝物倉」（「宇治の宝蔵」）に収められたとされているから
である[3]。言い換えれば、中世において退治された数ある妖怪の内でこの三妖怪は宝
蔵主の武力・知力・神仏の加護を示すために、宇治の宝蔵に収める価値のあるほどの大
妖怪だった[3]という解釈である。なお、現実の世界の宝蔵の収蔵品リストには三妖怪
の記念品があったという記録はなく[12][13]、書物で宇治の宝蔵に納められたという
ことが語られるのみである[原 2][原 3][原 4][3]。

日本に戻ってキタ？
『田村三代記』　この物語だと父の苅田麻呂
藤原 俊仁（ふじわら の としひと）は、田村語り並びに坂上田村麻呂伝説に登場する
伝説上の人物。文献によっては、田村俊仁などとも記されている。　名前ぐっちゃぐちゃになりそうだよね。

271 ：宴も高輪テンコー：2022/02/27(日) 18:16:38.75 ID:fhDQitRQU

ビンビン物語草
【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃12 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=Zpl9STz8ZCU

大嶽丸（おおたけまる）は、伊勢国と近江国の国境にある鈴鹿山[注 1]に住んでいたと伝
わる鬼神。文献によっては鬼神魔王、大だけ丸、大竹丸などとも記される。山を黒雲で覆
って暴風雨や雷鳴、火の雨など神通力を操ったという[1]。

歴史
薬子の変と鈴鹿山の賊徒の執心
平安時代初期の大同5年9月6日（ユリウス暦810年10月7日）、平城上皇が平安京を廃し
て平城京に遷都する詔勅を発したことで薬子の変が起こる[2]。嵯峨天皇はひとまず詔
勅に従って坂上田村麻呂らを造宮使に任命したが、9月10日（10月11日）には三関に固
関使を派遣、藤原仲成を捕らえて右兵衛府に監禁の上で佐渡権守に左遷し、藤原薬子の
官位を剥奪して罪を鳴らす詔を発し、造宮使の田村麻呂を大納言に昇任させる[2]。こ
のとき近江国へは小野岑守とともに田村麻呂の次男・坂上広野が派遣されている[2]。
9月11日（10月12日）早朝に上皇が薬子とともに東国に向けて平城京を発つ[3]。田村
麻呂は美濃道より上皇一行を迎えうつため文室綿麻呂の同行を願いて、宇治橋・山埼橋
と淀市の津に兵を配置した[4]。この夜、仲成が紀清成・住吉豊継の手により右兵衛府
で射殺された[4]。9月12日（10月13日）、上皇一行が大和国添上郡越田村（奈良県奈
良市北之庄町・東九条町付近）に至ったとき、田村麻呂が指揮する兵に行く手を遮られ、
上皇は平城京に戻り剃髪入道し、薬子は毒を仰いで自殺した[4]。

一方では鎌倉時代初期（1195年頃）に成立したと推定される歴史物語『水鏡』によると、
平城太上天皇が軍をおこして尚侍藤原薬子と同じ輿に乗り東国へ向かったことを大外記
上毛野穎人が嵯峨天皇に申し、前日大納言に任命された坂上田村麻呂は宰相文室綿麻呂
を遣わしてその道を遮り、藤原仲成を射殺したという。この頃より平城上皇の剃髪入道
や薬子の自害までを中心とした薬子の変の史実と、伝説を交えた幻想的な虚構性とが錯
綜しながら展開されていく。

滋賀県甲賀市土山町に鎮座する田村神社の様々な記録や先祖からの言い伝えをもとに天
文10年4月17日（1541年5月12日）にまとめられたとする『近江州甲賀郡頓宮之牧土山
郷正一位高座田村神社・鈴鹿神社縁本記』では次のように記されている。薬子の変に際
し、坂上田村麻呂は嵯峨天皇の命で鈴鹿山に向かい藤原仲成を滅ぼしたが、田村麻呂の
亡くなった弘仁2年の秋から天下に疫病が流行り、卜定によると田村麻呂が鈴鹿山で退
治した賊徒の執心が祟りを成して鈴鹿山から吹き下ろす風が原因であったため、鈴鹿山
の西にある二子山の峰に田村麻呂を祀る神社を建立して鈴鹿山から吹き下ろす風を防ぎ
止めようとした。弘仁3年正月18日（812年3月4日）に遷宮を行い厄除神事も行ったと
ころ疫病は治まった。神社は二子山にあったが、三度流れ着いた場所が田村麻呂が陣取
った鈴鹿社の森のため弘仁13年4月8日（822年5月2日）に鈴鹿社と共に祀ったという[5]。

田村麻呂が平城上皇の東国行きを阻止し、鈴鹿山で上皇側の藤原仲成の軍を討滅したと
いう記事は『賀茂皇太神宮記』などにも見える[6]。

薬子の変（くすこのへん）、または平城太上天皇の変（へいぜいだいじょうてんのうの
へん）は、平安時代初期に起こった事件。810年（大同5年）に故桓武天皇皇子である平
城上皇と嵯峨天皇が対立するが、嵯峨天皇側が迅速に兵を動かしたことによって、平城
上皇が出家して決着する。平城上皇の愛妾の尚侍・藤原薬子や、その兄である参議・藤
原仲成らが処罰された。
なお名称について、かつては藤原薬子らが中心となって乱を起こしたものと考えられて
おり、「薬子の変」という名称が一般的であった。しかし、律令制下の太上天皇制度が
王権を分掌していることに起因して事件が発生した、という評価がなされるようになり、
2003年頃から一部の高等学校用教科書では「平城太上天皇の変」という表現がなされて
いる。また、「薬子の変」と呼ばれるのは、嵯峨天皇が平城上皇に配慮したためだとい
う指摘もある[1]。

272 ：宴も高輪テンコー：2022/02/28(月) 16:58:30.43 ID:z1wwgF6xE

コレでもダメなのか？
＃女神転生 ＃メガテン ＃ヤマトタケル
【女神転生】ヤマトタケルの使用スキルの元ネタを紹介する試みです。
https://www.youtube.com/watch?v=YRd3nrryGVI&t=114s
あそこまだかってたころならそんなアレあったっけ？

大嶽丸説話の成立
室町時代初期の世阿弥作とも伝えられる能の演目『田村』の中に大嶽丸の伝説成立の兆
しがみられる。物語の中で東国の僧に京都清水寺の縁起が語られるが、田村麻呂が黒雲
鉄火をふらし数千騎に身を変じて山の如き勢州鈴鹿の悪魔（場面によっては鬼神）を千
手観音の加護で鎮めたと語られる[7][8]。『田村』では鈴鹿山の賊徒の執心が悪魔（鬼
神）となり、清水寺の縁起や鈴鹿峠で語られてい坂上田村麻呂伝説が採り入れられたも
のと思われる。

室町時代中期から後期にかけて『田村』を元にしたお伽草子『鈴鹿の草子』や室町物語
『田村の草子』などが成立する。『田村の草子』では、鈴鹿の鬼神大だけ丸を討ったの
は藤原俊仁の子「稲瀬五郎坂上俊宗」となる[7]。大嶽丸の名前が登場する例はこの『鈴
鹿の草子（田村の草子）』より遡らないものと思われる。三代目の田村丸将軍が天女・
鈴鹿御前もしくは第六天魔王の娘・立烏帽子と夫婦の契りを結び、妻となった彼女の助
力によって鈴鹿山の大嶽丸という鬼神を討つ。古浄瑠璃『田村』の和泉太夫正本では田
村麻呂が戦った大竹丸を「日本を覆さんが為　数千の眷属、引き具し」として鈴鹿山に
天下ったとしている[注 2]。

江戸時代中期には紀海音による浄瑠璃『坂上田村麻呂』が成立している。また『東海道
名所図会』「巻之二」には説明書きと共に田村将軍による鈴鹿の鬼神退治の絵が描かれ、
歌川国芳の『東海道五十三対』土山でも田村麻呂と鈴鹿御前による鈴鹿山の鬼神退治が
描かれていることから、江戸時代の庶民にも鈴鹿山の大嶽丸は広く知られていたと考え
られる。

幕末には高杉晋作が江戸遊学の前後に鈴鹿峠を通る際に漢詩で英雄（坂上田村麻呂）が
賊（鬼）を挫いたのはこのあたりであろうと読んでいる[注 3]。

こうしたことから現在の田村神社では、坂上田村麻呂が鈴鹿山の悪鬼を平定したとの由
緒を持つ[9]。

273 ：宴も高輪テンコー：2022/02/28(月) 17:24:27.66 ID:z1wwgF6xE

【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃4 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=DioLot0ys2s
青山・白山・岩手須弥山？かんながらのみち？

東北地方での伝承の定着
戦国時代末期の天正18年（1590年）、葛西氏・大崎氏が領有する陸奥国中部（現在の
宮城県北部〜岩手県南部）に勢力を拡大しようとした伊達政宗は一揆を煽動し、それ
に乗じて一揆を鎮圧したことで葛西・大崎13郡は政宗に与えられることになった（葛
西大崎一揆）。しかし地元民の伊達氏に対する怨恨は強く、正室を田村氏出身の愛姫
とする政宗は、伊達氏による領有の正当性を領内に広める目的で新領民へのプロパガ
ンダとして、悪逆な悪路王を討つ武神としての田村麻呂を称揚する奥浄瑠璃『田村三
代記』という仙台藩独自の芸能を利用した。

こうして江戸時代の東北地方にお伽草子『鈴鹿の草子』や室町物語『田村の草子』、古
浄瑠璃『田村』『坂上田村丸誕生記』などが伝わると、これら物語を底本とし、旧仙台
藩や北上川流域を中心に語られた達谷窟の悪路王など東北各地に残る坂上田村麻呂伝説
と融合して奥浄瑠璃の代表的演目『田村三代記』が広まった[10]。『田村の草子』など
では大嶽丸は鈴鹿山で討伐されるも黄泉還って霧山で再び討伐されるが、『田村三代記』
では達谷窟、霧山、箟嶽山と転戦する物語へと改編がなされた。

274 ：宴も高輪テンコー：2022/03/01(火) 06:15:37.47 ID:rpDTYHn9J

【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃9 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
おまけ・鶏ガラプースーの恨み。うーわーごめんなーさーいー。
https://www.youtube.com/watch?v=oBhy_YJ-uBw
悪魔的にチクチクの方がプースーのうらみ。ずったずったのネタ？

伝説の概要
田村語りとして一般に知られている『田村の草子』によるあらすじは次のとおりである。
俊仁将軍の子である「ふせり殿」と称した田村丸俊宗が退治した伊勢鈴鹿山の鬼神が大
嶽丸となる[11]。なお『田村の草子』では田村丸俊宗という名前であるが、『鈴鹿の草
子』『鈴鹿物語』『田村三代記』などではそれぞれ名前が異なるため、以下田村丸で統
一する[注 4]。

田村の草子
桓武天皇の時代、伊勢国鈴鹿山に大嶽丸という鬼神が現れ、鈴鹿峠を往来する民を襲い
、都への貢物を略奪した。帝は坂上田村丸に大嶽丸の討伐を命じた。田村丸は三万騎の
軍を率いて鈴鹿山へと向かったが、大嶽丸は飛行自在で、悪知恵を働かせて峰の黒雲に
紛れて姿を隠し、暴風雨を起こして雷電を鳴らし、火の雨を降らせて田村丸の軍を数年
に渡って足止めした[12][13]。

一方、鈴鹿山には鈴鹿御前という天下った天女も住んでいた。大嶽丸は鈴鹿御前の美貌
に一夜の契りを交わしたいと心を悩ませ、美しい童子や公家などに変化しては夜な夜な
鈴鹿御前の館へと赴くものの、そのことを神通力で見透かしていた鈴鹿御前からの返歌
はなく、思いが叶うことはなかった[12][13]。

大嶽丸の居場所を掴めずにいた田村丸が神仏に祈願したところ、その夜、夢の中に老人
が現れて「大嶽丸を討伐するために鈴鹿御前の助力を得よ」と告げられた。田村丸は三
万騎の軍を都へ帰し、一人で鈴鹿山を進むと十六歳ほどの見目麗しい女性が現れて、誘
われるまま館へ入り閨で契りを交わすと、「私は鈴鹿山の鬼神を討伐する貴方を助ける
ために天下りました。私が謀をして大嶽丸を討ち取らせましょう」と助力を得た。この
女性こそ鈴鹿御前であった[12][13]。

275 ：宴も高輪テンコー：2022/03/01(火) 19:05:42.51 ID:rpDTYHn9J

【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃8 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
木になった。
ばああかああやろおお。
かなしすぎた。
がいこつ定期。
https://www.youtube.com/watch?v=gYS4sreKFss&t=25s

鈴鹿御前の案内で大嶽丸が棲む鈴鹿山の鬼が城へ辿り着いたものの、鈴鹿御前から「大
嶽丸は三明の剣に守護されているうちは倒せない」と告げられる。鈴鹿御前の館へ戻る
と、その夜も童子に変化した大嶽丸がやってきたので、鈴鹿御前が「田村丸という将軍
が私の命を狙っている。守り刀として貴方の三明の剣を預からせてほしい」とはじめて
返歌すると、大嶽丸から大通連と小通連を手に入れた。顕明連は天竺にあるという[12]
[13]。

次の夜も館へと来た大嶽丸は、そこに待ち構えていた田村丸と激戦を繰り広げる。正体
を現した大嶽丸は身丈十丈の鬼神となって日月の様に光る眼で田村丸を睨み、天地を響
かせ、氷の如き剣や矛を三百ばかり投げつけたが、田村丸の両脇に立つ千手観音と毘沙
門天が剣や矛をすべて払い落とした。大嶽丸が数千もの鬼に分身すると田村丸が神通の
鏑矢を放ち、一の矢が千の矢に、千の矢が万の矢に分裂して数千もの鬼の顔をすべて射
る。大嶽丸は抵抗するものの、最後は田村丸が投げたソハヤノツルギに首を落とされた。
大嶽丸の首は都へと運ばれて帝が叡覧され、田村丸は武功で賜った伊賀国で鈴鹿御前と
夫婦として暮らし、娘の小りんも生まれた[12][13]。

大嶽丸に続いて近江国の高丸も退治して月日が経ったころ、魂魄となって天竺へと戻っ
た大嶽丸が顕明連の力で再び生き返り、陸奥国霧山に立て籠って日本を乱し始めた。田
村丸は二百歳にもおよびたる翁から与えられた名馬に乗り陸奥へと向かった。大嶽丸は
霧山に難攻不落の鬼が城を築いていたが、田村丸はかつて鈴鹿山の鬼が城を見ていたた
め搦め手から鬼が城へと入ることができた。そこに蝦夷が嶋から大嶽丸が戻り、天竺に
魂をひとつ残していたと嘲笑うが、田村丸は大通連と小通連に顕明連も揃うと応じ、腹
をたてた大嶽丸は三面鬼に命じて大石を雨のように降らせるものの田村丸に当たらず、
田村丸は神通の鏑矢で三面鬼を討ち取った。腹を据えかねた大嶽丸は田村丸に飛びかか
るも、ソハヤノツルギによって二度目の首を落とされた。大嶽丸の首は天へと舞い上が
って田村丸の兜に食らいつくが、兜を重ねて被っていたため難を脱し、大嶽丸の首はそ
のまま死んだ。残りの鬼たちは獄門にかけられ、大嶽丸の首は宇治の宝蔵に納められた
[12][13]。

276 ：宴も高輪テンコー：2022/03/04(金) 17:00:04.89 ID:leQFi1IYO

魔界塔士サガ・フロンティア
主人公を１人決めて、それは気絶したら終わりってのもアレだよね。
モンスターを主人公にして、肉食って失敗したら後ろに下げるってのアレだよね。
肉事故あるんだっけ？！
#レトロ #SFC #ロックマンX
【ロックマンX】　#9(END)　どうしても未来を守りたいおまんじゅう　【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=ZUqPVY8w6Fo
シールド

風土記御用書出版
奥州七観音
「奥州七観音」も参照
奈良県桜井市初瀬にある長谷寺の霊験譚が記された鎌倉時代前期の仏教説話集『長谷寺
霊験記』では、三迫の新長谷寺並びに六箇寺の由来が語られる。奥州三迫に長谷信仰を
伝え、各地に新長谷寺を建立した勧進聖たちによって創出、管理されたこの説話は、田
村麻呂の事績と結び付いて創られた[原 1][14]。

『長谷寺霊験記』の成立から約400年後となる安永年間（1772年 - 1781年）に仙台藩
がまとめた『風土記御用書出』の「華足寺書上」に所収される「田村将軍様奥州七ヶ所
観音御建立由来之事」では、六箇寺のひとつで宮城県登米市東和町にある華足寺の縁起
とともに奥州七観音の由来が記されている。この縁起の中に伊勢国鈴鹿山まで攻め登っ
た鬼神として大武の名前が登場する[原 2][15]。

『長谷寺霊験記』では東夷が常陸国まで攻めてくるのに対し、『風土記御用書出』では
鬼神の大武が鈴鹿山に攻め上がるとある。他にも鈴鹿御前が登場していることなど、基
本的構造は『長谷寺霊験記』を残しつつ、華足寺の縁起ではお伽草子『田村の草子』な
ど後代の作品と交流したことで、新らたな物語の挿入や改変がされて大嶽丸が登場した
[15]。奥州七観音は、地域的には奥浄瑠璃『田村三代記』が語られた宮城県、岩手県が
中心となる

気仙三観音
気仙地方では奥州七観音から派生した田村語りとして、気仙三観音の縁起に大嶽丸の残
党と目される三鬼（早虎、金丈、猪熊）の残党退治譚が創出された。岩手県大船渡市猪
川町の猪川観音（長谷寺）では「金丈」が、岩手県陸前高田市小友町の小友観音（常膳
寺）では「早虎」が、岩手県陸前高田市矢作町の矢作観音（観音寺）では「猪熊」がそ
れぞれ退治されたと勧進由来で語られる。これらの根底には『長谷寺霊験記』にみられ
る東北地方の観音信仰があり、時代とともに御伽草子と結び付いたことで、大嶽丸につ
いても様々な縁起のバリエーションが創出された[16][17]。
4 奥州七観音の一覧
4.1 大嶽観音
4.2 箟岳観音
4.3 牧山観音
4.4 長谷観音
4.5 小迫観音
4.6 鱒淵観音
4.7 三戸長谷
5 関係する伝承地
5.1 田村明王
5.2 富山観音
5.3 猪川観音
5.4 小友観音
5.5 矢作観音

277 ：宴も高輪テンコー：2022/03/05(土) 03:22:41.03 ID:6IomtOHn3

【COVER】SaGa2 / アポロン / 必殺の一撃 / 死闘の果てに【九印】
★眼圧？
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奥浄瑠璃版
奥浄瑠璃『田村三代記』のあらすじは、室町時代の京都で生まれた『田村の草子』が江
戸時代の東北地方に伝わると、これをベースにして近世の伊達藩を中心に奥浄瑠璃とし
て拡大・再生された内容となる[18]。「達谷窟が岩屋に御堂を建立して毘沙門天を納め
た」など、『吾妻鑑』をはじめ、古くから東北地方で知られた坂上田村麻呂伝説に準え
た内容がふんだんに取り入れられ、東北地方に即した改変がなされているのが特徴であ
る[19]。

『田村三代記』
仁明天皇の時代、伊勢国鈴鹿山に天降った立烏帽子が日本を覆そうとし、日本には立烏
帽子に劣らぬ鬼神もいた。二人が協力すると日本は全滅するため、帝は田村丸利仁に立
烏帽子征伐を命じた。立烏帽子は日本を魔国にするため、大嶽丸に度々協力の手紙を出
したが返事がなく、立烏帽子を討つのに心迷った田村丸と夫婦となって子ももうけ、悪
心を改めて日本の悪魔を静めるとした。田村丸に近江国鎌ヶ原の明石の高丸[注 5]討伐
が命じられ、常陸国鹿島の浦[注 6]、ちくらが沖の「大りんが窟」へと追い詰め、立烏
帽子の加勢で高丸を打ち、死骸を海中から引き上げて備前国に葬って供養し、塚の上に
「木ひつの宮の大明神」を勧請した。田村丸夫婦は伊勢国へと帰るが、田村丸と夫婦と
なり、共に高丸を討ったことを怨んだ大嶽丸が立烏帽子を拐いにきた。立烏帽子は大嶽
丸の力を弱くするために自ら捕らわれて田村丸に討ちとらせると教え、二人は泣く泣く
別れた[20][21][22][23][24]。

翌年、奥州霧山の天上に大嶽丸が現れて日本から人種が絶滅すると加茂明神の神勅が出
たため、田村丸に大嶽丸征伐の宣旨が下った。田村丸は都の数々の神仏に祈願、家来の
霞野忠太とともに能い馬に乗って大空を天翔けて奥州へ出立した。神通力で田村丸の奥
州への到着を知った立烏帽子が、大嶽丸は天竹の「かんひら天王」[注 7]と協力して日
本を覆すため留守であることを教え、大嶽丸の500の眷属を神通の縄にかけて縛り、達
谷が窟の門を開けて田村丸を奥へと案内し、その夜を2人で過ごした。天竹から帰った
きた大嶽丸は立烏帽子が田村丸を誘き入れ、眷属どもをしばってることに気付いて怒り、
門を打ち破って丁と横手を合わすと眷属の縄が残らず解けた。大嶽丸は「田村丸主従と
立烏帽子を木っ端微塵にするのは容易いが、大望を思い立つ身で賤しき者の死屍を見て
は成就せぬ。霧山禅定に籠って、立烏帽子に溺れて失った三明六明の神通力を取り戻し、
都で帝を微塵してやる」と飛び出し、霧山に籠ってしまった。田村丸と立烏帽子は大通
連、小通連、剣明剣、そはやの剣を虚空へ投げ掛けて大嶽丸の眷属の鬼神を残らず討っ
た。大嶽丸が霧山に3日籠れば三明六明の神通力を得て都へ上がってしまうが、山に籠
ってる間に人に会うと成就しない。田村丸と立烏帽子は霧山へ急ぎ、田村丸が尋常に顕
れて勝負を遂げんと大声で叫ぶと、仁王立ちで現れた大嶽丸がからからとうち笑い「己
らを微塵にするのは容易いが、賤しき者の死屍を見ては我の大望の妨げになるゆえ、此
処も許す。後に思いしらせん」と叫んで姿を消した。立烏帽子は神通力を改めるには遠
くまで行かない、箟嶽山の「きりんが窟」であろうと教え、主従3人は箟嶽山を目指し
急いだ[26][27]。[28]。

★疲労困憊、老人と蟻（ハンターハンター）、妖怪てつじんなどなど？

278 ：宴も高輪テンコー：2022/03/06(日) 14:59:22.53 ID:psYGjng1Q

なんだこれ？
中古あるある？
【スーファミ】ＲＰＧツクール　誰かの作成したデータをプレイ！第４弾
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箟嶽山に着いたものの立烏帽子の神通力も通じず、きりんが窟の戸口を見つけることは
出来なかった。3人は仏神に祈ると窟の扉は鉄でつなぎとめられ、大嶽丸は身動きできず、
動くのは両目ばかり。大嶽丸は霧山で微塵にしていればと怒り嘆く。田村丸は大通連、
小通連、顕明連、そはやの剣を投げて観音に祈ると、剣は虚空を切って廻り、大嶽丸の
骸を4つ切りにした。大嶽丸の首は天に舞い上がり「この無念を田村丸利仁で晴らす」
と火焔を吹いて5度飛び回って田村丸の甲のてっぺんを喰い切り、奥州と出羽の境に飛
んでいき、その地は「鬼首（おにこうべ）」と呼ばれた。大嶽丸の死骸は土地の人たち
と佐沼の郷へ運び、死骸を守るために霞野忠太を残して、田村丸夫婦は伊勢の御殿へと
帰った[26][29]。

立烏帽子は数日後に天命が尽きると言い、田村丸は泣く泣く都へ参内して鬼神を封じる
宣旨が下った。田村丸は比叡山の座主・慈覚僧正と吉田社家を伴って奥州へと向かった。
達谷が窟では慈覚僧正が7日7夜の護摩を焚き、吉田社家が108体の毘沙門天を造立した。
箟嶽山ではきりんが窟を平らにして大嶽丸の首を築きこめて塚に観音堂を建て、無夷山
箟峰寺の額をかけた。牧山には胴を築きこめて塚を造り、観音堂を建立した。富山にも
足を築きこめて観音堂を建て、佐沼の郷の大嶽丸の死骸を置いたところにも手を入れて
塚を築き地名を大嶽として観音堂を建立した。箟嶽山、牧山、富山、大嶽には慈覚僧正
が自ら造った観音が祀られた[26][29]。

舞台と伝承地
『田村の草子』は、田村麻呂が清水観音の加護で鈴鹿山の鬼神を退治する謡曲『田村』
を元に、『鞍馬蓋寺縁起』『神道集』『大江山絵詞』などの影響がみられる。『田村三
代記』で舞台が東北に拡大したのは、田村丸に蝦夷征討の征夷大将軍・坂上田村麻呂の
イメージがあったからと考えられる。『田村の草子』での鈴鹿山は鈴鹿御前・大嶽丸・
高丸が出現する重要な舞台であり、『田村三代記』でも立烏帽子を出現させている。し
かし『田村の草子』で悪路王・再生した大嶽丸が出現する陸奥国、高丸が逃げる信濃、
富士山、外が浜などの描写は地名を羅列するにとどまり抽象的である。対して『田村三
代記』では、東北の描写が詳しくなる。特に重要な舞台になる常陸国鹿島の浦は『田村
の草子』では出てこない[30]。

『田村三代記』で首塚を築いて観音堂を建てた箟岳観音（箟峯寺）、胴塚を築いて観音
堂を建てた牧山観音（梅渓寺）、足塚を築いて観音堂を建てた富山観音（大仰寺）は奥
州三観音（田村三観音）と呼ばれる[31]。このうち箟岳観音と牧山観音は、手塚を築い
て観音堂を建てた佐沼郷の大嶽観音（興福寺）とともに奥州七観音にも数えられる。

鬼首は現在の宮城県大崎市鳴子温泉鬼首にあたる。もとは『陸奥話記』に記述される古
戦場の「鬼切部」がなまったもので、鳥海山の神が斬った鬼の首が飛んできて落ちたと
いう伝説から『田村三代記』に取り入れられた[31]。

★まろ、まるってさ、進め、進ぬって感じしない？

279 ：宴も高輪テンコー：2022/03/06(日) 19:40:10.18 ID:mqOSASaoG

真実は１つじゃないって言い方の方がアレかね？
精霊と妖精と・・・
ファイアーエムブレム　聖戦の系譜　改造　イシュタルVSディアドラ
https://www.youtube.com/watch?v=dk9D9V2088k　同じ精霊
魔道書を作ったものが使うものを選ぶ？特に神器？武器レベル？

地方伝説
三重県・滋賀県
三重県と滋賀県にまたがる鈴鹿峠一帯には、坂上田村麻呂による鈴鹿山の鬼神討伐の足
跡が数多く残されている。

江戸時代に刊行された『伊勢参宮名所図会』の「鈴鹿山」によると鈴鹿峠の鏡岩を挟ん
で伊勢側に鈴鹿神社が、近江側に田村明神[注 8]が描かれている。京と丹波の境に位置
する愛宕山の勝軍地蔵菩薩同様に田村将軍を将軍地蔵とみなして祀ることで、田村将軍
と鈴鹿権現を一対とした塞の神信仰が古くから存在していた。鈴鹿峠には今も鈴鹿神社、
田村神社が合祀された片山神社が鎮座する[32]。

滋賀県甲賀市には、鈴鹿山の悪鬼を平定した田村麻呂が祀られた田村神社があり、討伐
の報恩のために堂宇を建立して毘沙門天を祀ったという櫟野寺、東近江市には十一面観
世音菩薩の石像を安置して鬼神討伐の祈願をした北向岩屋十一面観音、討伐した大嶽丸
を手厚く埋葬したという首塚の残る善勝寺が点在している。

兵庫県
兵庫県加東市にある清水寺には、蝦夷の逆賊高麿を討取り、鈴鹿山の鬼神退治を遂げた
事に報謝した坂上田村麻呂より、騒速と副剣2振りが奉納されたとの寺伝があり、御伽
草子でソハヤノツルギを用いて大嶽丸の首を斬り落とした物語が仮託される。現在は
「大刀 三口、附拵金具十箇」として国の重要文化財に指定されて同寺が所蔵し、東京
国立博物館で保管されている。

280 ：宴も高輪テンコー：2022/03/06(日) 19:47:41.87 ID:mqOSASaoG

国の数ほど国の数だけ八幡。
日本の頂？伊勢神宮？
世界宗教と民族宗教と個人の信条の自由。
FE 新・紋章の謎 マリクとリンダ 会話1 ファイアーエムブレム 新・紋章の謎 〜光と影の英雄〜 支援会話 Fire Emblem
https://www.youtube.com/watch?v=9p3TP4Gmg5U
女で出てきてたのが、男になるとかの頻度の方が多いっぽいのかね？
だからこそ巫女を暁のアレみたいなさ。

解説
悪路王との関係
伊能嘉矩は、各地の伝承に見える大嶽丸・大竹丸・大武丸・大猛丸の名はみな転訛であ
り、大高丸→悪事の高丸→悪路王と通じるので、つまりは本来ひとつの対象を指していた
と結論している[33]。

しかし大嶽丸の名前は『鈴鹿の草子（田村の草子）』より以前の例がみられない事から
、東北各地に残る大嶽丸の伝説は『田村の草子』が東北地方に持ち込まれて以降に社寺
縁起として採り込まれたものであり、伊能の説は否定される。また『田村の草子』では
悪路王を退治するのは田村丸俊宗の父である俊仁将軍で、妻・照日御前をさらった悪路
王を鞍馬山の毘沙門天から授かった剣で退治する[34]。そのため物語では悪路王、高丸
、大嶽丸はそれぞれ別の鬼として扱われている。

大武丸との関係
阿部幹男は、岩手山の縁起に見える陸奥国霧山の大武丸は南部氏が盛岡に本拠を構えた
近世に江戸や上方で興隆した古浄瑠璃から新たに本地譚が創出され、その影響から発生
した坂上田村麻呂伝説ではないかとしている[35]。

内藤正敏は、京都の『田村の草子』では酒呑童子のイメージで描かれているが、東北の
『田村三代記』では岩手山縁起をとり入れて岩手山の地主神のように変質しているとし
ている[36]。

281 ：宴も高輪テンコー：2022/03/07(月) 09:27:27.17 ID:DuQeYSjhO

シリーズ全部同一人物だっけ？リンクの冒険が看板と主人公が一致だよね。
＃ゆくり ＃レトロ ＃SFC
【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃1 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=3j1XjTwNY0E

三大妖怪
文化人類学者、民俗学者の小松和彦は、今日では鈴鹿山の大嶽丸の名はあまり知られて
いないものの、かつての京の都では大江山の酒呑童子と並び称されるほどの妖怪・鬼神
であったとし、もっとも恐ろしい妖怪はどれか「もし中世の人びと、それも都人にたず
ねたら、次の三つの妖怪の名があがるだろう」として酒呑童子、玉藻前、大嶽丸を挙げ
ている[37]。

小松は、三大妖怪が傑出した妖怪とみなされた背景として、これらの妖怪に対して特別
の扱いがあったのではないかと見ている。小松の挙げた三大妖怪は、退治された後には
支配者（京の天皇を中心とする民衆）の「宝物」であるため、支配者の権力を象徴する
「宝物倉」に遺骸や遺骸の一部が納められたという共通点を述べている。この宝物倉は
藤原頼通が建立した宇治の平等院の宝蔵である[37]。

また、鬼の首や狐の遺骸を宝物倉に納めるのは、魚拓や剥製と同様の考えに基づくと戦
勝の記念品と解釈でき、中世において退治された数ある妖怪の内で宝蔵の所有者がこの
三妖怪の霊力に勝る武力・知略・神仏の加護を示すために、宇治の宝蔵に収める価値の
あるほどの大妖怪だったと考察している[37]。

大嶽丸を題材にした作品
能
『田村』 （たむら）
『鈴鹿山』 （すずかやま）
御伽草子
『田村草子』 （たむらのぞうし）
『鈴鹿草子』 （すずかのぞうし）
古浄瑠璃
『坂上田村丸誕生記』 （さかのうえのたむらまるたんじょうき）
土佐浄瑠璃
『鈴鹿山大嶽丸』 （すずかやま おおたけまる）
奥浄瑠璃
『田村三代記』 （たむらさんだいき）
『田村二代記』 （たむらにだいき）

282 ：宴も高輪テンコー：2022/03/07(月) 17:44:39.66 ID:DuQeYSjhO

＃ゆくり ＃レトロ ＃SFC【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃2 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
まさかのナイアガラドロップキック。
砂漠だけじゃなくて、茂みをどかしたら、まさかの地雷や地雷や。
https://www.youtube.com/watch?v=YOHCADE0SdY&t=338s　アメリカのGPS計画の犠牲者の長老

本陣狸大明神社
本陣狸大明神社.JPG
所在地 北海道札幌市中央区南2条西5丁目
位置 北緯43度3分25.1秒 東経141度21分1秒座標: 北緯43度3分25.1秒 東経141度21分1秒
主祭神 本陣狸大明神
創建 昭和48年（1973年）
地図
本陣狸大明神社の位置（札幌市内）本陣狸大明神社本陣狸大明神社
テンプレートを表示
本陣狸大明神社（ほんじんたぬきだいみょうじんじゃ）は、北海道札幌市中央区にあ
る、タヌキを祭っている神社。「狸神社」という通称もある。狸小路商店街の5丁目
に設置されている。神社には本陣狸大明神や商売繁盛など8つの徳を持つと言われる
狸の地蔵が祀られているほか、おみくじを引くことも可能である。運営・管理は、札
幌狸小路商店街振興組合が行なっている。

沿革
本陣狸大明神社は1973年、狸祭り第20回と狸小路が設立から100周年記念を迎えたこと
をきっかけに建立された。設立した当初は狸小路4丁目に設置されていたが、その後現
在の位置である狸小路5丁目へと移された。神社に祀られている本陣狸大明神は八百八
狸・隠神刑部（はっぴゃくやたぬき・いぬかみぎょうぶ）の家系であり、その妻かずさ
御前は上総守・証和大明神（かずさのかみ・しょうわだいみょうじん）の血を引く。特
にこの証和大明神は証城寺の狸囃子において狸族の統率者としてその腹を毎晩叩いたこ
とも高名であり、證誠寺はかずさ御前の実家に当たる。この2体は狸小路におかれる前
に、證誠寺で結婚式を挙げている。北海道にこの2体の御本尊がやってきた際、狸小路
では市民が太鼓やみこしなど盛大なイベントで迎えた。なお、現在この本尊2体は外か
ら見ることはできない。

この2体の間には鶴の宮・藻里豊姫（つるのみや・もりとひめ）と真狸（まり）の2匹の
娘がいる。藻里豊姫は北海道登別市鷲別に祀られている蝦夷守・和登狸大明神（えぞの
かみ・かずとたぬきだいみょうじん）へ嫁いだ。また、真狸は2003年に愛媛県松山市の
狸平（りへい）へ嫁いだ。この狸平との結婚式は松山市内のデパートで行われ、松山市
と狸小路のつながりを一層深めた。これ以前の2001年2月に、松山銀天街・大街道商店
街振興組合連合会と狸小路商店街の姉妹提携が結ばれており、この提携の正式な式典も
本陣狸大明神社前で執り行われていた。

また、北海道日本ハムファイターズが日本シリーズ優勝を果たした2006年には、ファイ
ターズのファンとマスコットキャラクターのブリスキー・ザ・ベアーが、2006年シリー
ズ開幕前に優勝祈願として本陣狸大明神社を拝んでいる。

283 ：宴も高輪テンコー：2022/03/08(火) 15:08:51.61 ID:x62HxGJin

壁ごとおそってきてキモ。
眼だらけでキモ。
いき冷たい。
★★★【FF7・ファイナルファンタジー7】＃23　古代種の神殿 【ゆっくり実況】
https://www.youtube.com/watch?v=_fPz6StP-Ws　最終幻想やめておけって、ハンニバルがアレのバアルとかだっけ？！

概要
神社内には箱に入った開運おみくじ、「浄財」と書かれた賽銭箱、鈴を鳴らすため下げ
られている紐、小さな手水舎と柄杓、そして「狸水かけ地蔵」が設置されている。おみ
くじは1本20円とされており、上部に硬貨を入れる穴とおみくじを引くための穴が作ら
れている。同じく「お願い」と書かれた注意書きも添付してあり、水をかけることやお
みくじを握りつぶす行為を禁止する旨が書かれている。また、ひいたおみくじを結びつ
けることができる3本の鉄の棒も、正面左側に設けられている。

狸水かけ地蔵は正面右側に設置されており、その奥には提灯がおかれているほか、その
下に「狸地蔵八徳」と書かれた板が立っている。この狸水かけ地蔵は手前に設けられて
いる手水舎から柄杓で水をかけると御利益があるうえ、各部を触れることで8つの徳が
あるとされており、その説明が奥にある板に書かれている。8徳の内容は以下の通り。

頭に手を触れると学業が上達する。
目と鼻をさすることによって、合格・当選・就職が決定する。
肩から胸へさすると恋愛が成立し、良い縁をさずかる。
太鼓腹をなでると安産になり、育児もうまくいく。
通帳に触ると、人からの信用や名声を得ることができる。
杖をこすれば、災難を避けることができ、交通安全や幸運を招く。
前へ金をたたくと、金運を授かり商売繁盛になる。
しっぽを抑えることで回春効果がある。
最後に「南無本凡狸益（なむほんぼんりやく）、敬白」と結ばれている。

その他、毎年1月2日には「初狸祭」を、8月の第1土曜日には「狸八徳例大祭」がそれぞ
れ本陣狸大明神社の前で行われる。

284 ：宴も高輪テンコー：2022/03/08(火) 17:56:00.86 ID:x62HxGJin

バハムートも３の天野先生エだとさ、首長竜の類いっぽいよね。翼竜だけどさ。
【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃3 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
死因：カニ　ライフ２つ以上もっていく　https://www.youtube.com/watch?v=i_0Gxky5rIM&t=325s

悪路王面形彫刻（複製）図像。城里町高久の鹿島神社の拝殿にて
悪路王（あくろおう）は、鎌倉時代に記された東国社会の伝承に登場する陸奥国の伝説
上の人物。文献によっては、悪来王、悪毒王、阿久留王などとも記されている。

鎌倉時代以降、鹿島神宮や鎌倉幕府など東国社会の文献にその名前が登場し、『鹿島神
宮文書』では「悪来王」が藤原頼経によって討たれたとあり、『吾妻鏡』では「悪路王」
は蝦夷（えみし）の賊首で赤頭とともに坂上田村麻呂と藤原利仁によって征伐されたと
ある。これら東国社会の伝承が平安京に持ち込まれると室町物語（御伽草子）の成立に
多大な影響を与え、特に『吾妻鏡』での記述は室町時代に成立した『田村の草子』など
田村語りの世界へと引き継がれ、悪路王は御伽草子の登場人物である藤原俊仁によって
討たれる鬼として描かれた。

江戸時代の東北地方では『田村の草子』を底本とした『田村三代記』が、奥浄瑠璃を語
る目盲法師の代表的演目として各地で流布されたことで巷に広がりをみせ、地方伝説と
して伊達藩を中心に岩手県や宮城県、奥羽山脈を越えた秋田県にまで定着、上演された
社寺の縁起などに取り込まれた。多くは坂上田村麻呂伝説として伝説上の人物である坂
上田村丸によって討伐されたとするもので、人首丸伝説などの後日譚まで創出された。
さらには九州地方にまで影響を与え、千葉県では阿久留王伝説として再構築された。

悪路王と同時代に諏訪大社の文献で登場した高丸と混交・融合された形跡もみられ、悪
事の高丸として同一視されることもある。また、民俗学からは歴史上の人物であるアテ
ルイと悪路王を同一視する論説やモチーフとなって悪路王伝説が生まれたとする論説が
ある一方で、歴史学からは後世に創出された伝説であるため史料とは認められず俗説に
すぎないとする論説もあり、見解が分かれている。

285 ：宴も高輪テンコー：2022/03/09(水) 15:05:35.60 ID:wLCR7cCyB

【ゆっくり】シャイニングフォース3 普通プレイ part2　そっくりさん問題か？ナンバー２
https://www.youtube.com/watch?v=TOYw4y870k8

歴史
鎌倉時代
鹿島神宮文書
茨城県鹿嶋市宮中にある鹿島神宮の「白馬祭の由来記」について、藤原実久によって記
された天福元年（1233年）の『鹿島神宮文書』の一節に悪来王の名前が登場する[原 1]
[1][2]。

後堀河院の御世に、関白藤原道家朝臣のご子息であった征夷大将軍頼経が、悪来王を退
治するために関東へ下向されたとき、鹿島神宮の神託を受けた。以来、社内に蔵をつく
り、もろもろの神器を安置して四時の祭祀をおこたりなく、禁中と同じようにもよおす
ことになった
— 『鹿島神宮文書』 「天福元年正月五日付藤原実久白馬祭由来記」より大意
ここでは悪来王を退治したのは初代摂関家将軍となった藤原頼経（九条頼経）とされ[1]、
頼経による悪来王退治をひいて摂家将軍の武威を喧伝した[3]。

この「白馬祭の由来記」を書いたという藤原実久は、鎌倉時代初期の有力御家人・那珂
実久ではないかとされる。名前が一致していること、那珂氏と摂家将軍頼経が親密な関
係にあったこと、那珂氏の拠点である那珂西郡には悪路王の首像を所蔵する高久鹿島神
社があること（高久鹿島神社の悪路王面形彫刻節も参照）、那珂西郡は中世において鹿
島信仰とタケミカヅチ伝説が先進的かつ濃密に分布する地域であったことが挙げられる
（鹿島信仰と達谷窟節も参照）[3]。

那珂氏と同族で源義家と主従関係を結んで武勇をはせた藤原頼経（摂家将軍九条頼経と
は別人物）は中郡氏の祖となり、その養子となった中郡経高も保元の乱で活躍したこと
で常陸国に一大勢力を持った。経高の妻と源頼朝の母は姉妹であり、経高の子孫は鎌倉
幕府の御家人となるが貞永年間（1232 - 1233年）に地頭職を没収されると影響力を低
下させた[3]。黒田智は、経高は同時代の大中臣氏の同族で、京都・畿内とも深い関係
をもち鹿島神の信仰圏を本拠地としていた那珂氏の実久とともに藤原鎌足や頼経の物語
をかりて藤原摂関家の武威を喧伝した可能性を指摘している[3]。

入間田宣夫は、鎌倉時代前期の東国社会において、征夷大将軍の任務は悪路王の退治に
あるとの認識が一般的となりつつあったことのひとつの証明ではないかと指摘している
[1]。

286 ：宴も高輪テンコー：2022/03/09(水) 22:56:23.35 ID:wLCR7cCyB

途中だけど差し込み入れるか。★また悪路王は後で再開するという事で。
デスピサロって進化の秘法としては、取り込んだ形跡はなんか無いよね。
セフィロスの方がアレだよね。でも取り込むというよりも利用って感じかな。
死んでも一緒になんかなるもんかっていうセリフにアレだよね。
とりあえず取り込まれないようにって頑張る！ってのが終章暗黒竜メディウスか。
暗黒竜っていうよりも地竜ってのが第一部だよね。
部分的に変わる変わらないってアレだよね。
キマイラにアレだけどさ。ヨーロッパの方がキメラとキマイラを混同しちゃうところがあるのかね？！
ただ、ちゃんとストーリーがあれば区別出来るはずだってアレだろうけどさ。
なんのキメラだ？！ってのがアレだよね。たしかに錬金術師がキメラっていうと、どっちだ？！みたいなね。
やろうとしてるって疑われるのがあるのが錬金術師じゃん。
#終 新・紋章の謎ルナティック【FE　https://www.youtube.com/watch?v=uMfVt6d6-3A

生物学における キメラ (chimera) とは、同一の個体内に異なる遺伝情報を持つ細胞が
混じっている状態や、そのような状態の個体のこと。嵌合体（かんごうたい）ともいい、
平たく言うと「異質同体」である。

この語は、ギリシア神話に登場する生物「キマイラ」に由来する。近年は「キメラ分子」
「キメラ型タンパク質」のように「寄り合い所帯」「由来が異なる複数の部分から構成
されている」という意味で使われる例もある。

植物
植物では、異なる遺伝情報を持つ細胞が縞状に分布するものを区分キメラ、組織層を形
成して重なるものを周縁キメラと呼ぶ。それらは成長点細胞の突然変異や接ぎ木で生じ
る（接木キメラ）ことがある。

動物
脊椎動物には移植免疫があるため、成体でキメラを作ることはできない。医学・獣医学
では、2個以上の胚に由来する細胞集団（キメラ胚）から発生した個体を指す。例とし
ては、ニワトリとウズラのキメラがある。また、キメラ胚由来ではないが、一個体が異
なった個体由来の血液細胞を同時に持っている状態を血液キメラという。1つ胚に由来
しているが異なる遺伝情報を持つ細胞が部分的に入り交じるものをモザイクと呼び、キ
メラと区別する。モザイクはキメラよりはるかに頻度が高い。

287 ：宴も高輪テンコー：2022/03/09(水) 23:11:24.94 ID:wLCR7cCyB

【物語】ドラゴンクエスト４ (55)　第六章　ピサロ
https://www.youtube.com/watch?v=ZpImwW5KlAE

ヒトキメラ
多くは血液キメラである。双生児の胚はしばしば胎盤における血液供給を共有している
ため、血液幹細胞がもう一方の胚へ移動可能で、移動した血液幹細胞が骨髄に定着した
場合、持続的に血液細胞を供給するようになり血液キメラが作られる。二卵性双生児の
ペアの8%ほどは血液キメラである。双生児でない場合の血液キメラも知られているが、
これは妊娠初期に双生児の一方が死亡し、生存している方に吸収されて血液キメラが生
じたと考えられている。

初めてヒトのキメラは、イギリスの血液型学者アイヴァー・ダンスフォードが1953年3月
に発見した。ある女性が供血のために血液検査を受けた所、抗B型血清では凝集なし、抗
A型血清では不完全な凝集が起きた。通常ならA型と判定されるが、顕微鏡で見ると凝集
そのものが弱いのではなく「凝集する血球」と「凝集しない血球」が混在していた。さ
らによく調べたところA型血球とO型血球が混ざっていた。A型遺伝子はO型遺伝子に対し
優性遺伝するので、仮に両方の遺伝子を持っていても普通のA型であり、このようなこと
にはならない。これだけなら輸血を受けた人でも見られたがこの女性は一切輸血を受け
た経験がない事、並びに1か月の間隔を開けてA型とO型の比率を調べたがA39%：O61%の
まま変化がなかったことから、女性の体内で2種類の血球が両方作られていることが示
唆された。ABO式以外の方式による血液型を調べたところ以下のようになった。

血球の種類 MNSs式血液型 P式血液型 Rh式血液型 ルセラン式血液型 ケル式血液型 ルイス式血液型 ダフィー式血液型 キッド式血液型
A型血球(39%) MNSs型 P+型 CDeF/CDeF型 Lu(a-)型 Kk型 Le(a-b+)型 Fy(a+)型 Jk(a-b+)型
O型血球(61%) MNSs型 P+型 CDeF/CDeF型 Lu(a-)型 kk型 Le(a-b+)型 Fy(a+)型 Jk(a+b+)型
（これらの違いについては「血液型」のページを参照。現在ではルセラン型とダフィ型
はAとBそれぞれの抗体で調べるが、ルセランのB抗体は1956年発見のため当時は知られ
ておらず、ダフィー式はB抗体発見が1951年と間もないため、1953年当時は両方A抗体
の反応の有無のみで行っていた。）

288 ：宴も高輪テンコー：2022/03/09(水) 23:33:05.88 ID:wLCR7cCyB

沈丁花https://www.youtube.com/watch?v=glMd0-oIX3M
【DS版】サガ２ 喋る 秘宝伝説 GODDESS OF DESTINY PART6『カイの体内をノーカットで見ていく！（なんでやｗ）』
https://www.youtube.com/watch?v=7uz99FLd6-Q

一か所だけなら体細胞の突然変異（上記の「モザイク」に当たる）とも考えられる。
しかし、ABO・ケル・キッドの血液型はいずれも遺伝子の位置が異なるので3か所も同
時に突然変異が起きる必要があり考えにくい事、さらに1945年に牛の血液キメラの報
告があり、この時点で「牛の双子は血球の元になる細胞が血管の吻合を通じて双子の
相手に流れ込む現象が起きる」という説がまとまっていたことから、この女性に対し
ても同様の仕組みを疑い双子の存在を尋ねたところ、彼女は双子で生まれ相方は男児
だったことから二卵性双生児であることは確実だった。この男児は生後3か月で死亡し
ていたため血液型を確認することができなかった。なお、唾液による血液型鑑定はO型
と出たため、彼女自身の血球はO型でA型が相方のものの可能性が高いとされた。また、
ウシの雌雄双子の血液キメラの場合フリーマーチンといって雌がほぼ確実に不妊になる。

その後、1957年6月に両方生存している二卵性の双子のキメラが発見され、女性の方は
O型99%・A型1%、男性の方はA型86%・O型14%の血球を持ち、それぞれの血球はABO式に
加えMNSs式・Rh式・ダフィー式・キッド式の血液型が異なっていた。唾液による確認で
は女性がO型・男性がA型だった。また白血球にもキメラが確認され、女性側は不明だが
男性側に「ドラムスティック」という、通常は女性白血球に数%ほど見られる突起が確
認された。なお、必ずしも血液キメラはお互いに血液が混じり合うとは限らず、日本で
は東大付属中学のふたご学級による調査で、女子はO型69%・A型31%のキメラだが、男子
はA型100%でキメラなしというケースが1956年に岡島道夫によって発見されている[1]。

2つの受精卵が子宮内で融合して1つの胚となった場合に作られる真のヒトキメラは1994年
のイギリスで生まれた少年の例[2]などわずかしか知られていない。なお、この少年は体外
受精で生まれている。

生殖系列キメラ
生殖系列（精巣と卵巣）が置き換えられたキメラ。胚盤葉細胞キメラまたは始原生殖細
胞キメラから作られる。

骨髄移植
白血病治療のため、骨髄移植を受けた患者も医学用語でキメラと呼ばれている。骨髄移
植は同一の血液型でなくても可能である。血液型が異なるドナーから骨髄移植を受けた
場合、元々の造血幹細胞で造られる血液と移植された造血幹細胞で造られる血液型は異
なることからそのように呼ばれる。また、血液型が変わっても、毛髪、爪、精液等とい
った身体の一部分に関しては、骨髄移植をする前の血液型のままとなっている。

動物
脊椎動物には移植免疫があるため、成体でキメラを作ることはできない。

脊椎動物とは、哺乳類、鳥類、爬虫類、両生類、魚類からなる系統群である。ただし
爬虫類と魚類は側系統群であるので、単系統群のみを系統群として認める立場からは
下記の表のように、四肢動物、羊膜類、双弓類といった単系統群を用語として用いる
ことになる：

289 ：宴も高輪テンコー：2022/03/09(水) 23:54:02.08 ID:wLCR7cCyB

【COVER】SaGa2 / アポロン / 必殺の一撃 / 死闘の果てに【九印】
https://www.youtube.com/watch?v=PLvnj-0Iki4

異核共存体（いかくきょうそんたい、Heterokaryon）とは、同一の細胞内に複数の系統
の細胞核を含む状態のものである。

概説
異核共存体(Heterokaryon)は、複数の単相核が同一の細胞内に共存し、それを維持し
ている状態を指す。ヘテロカリオン、異核接合体とも言う。これに対して遺伝的に単一
の核のみを含むものをホモカリオン(Homocaryon)という。生物一般としてはこの方が
普通と考えられるから、異核共存体となるには特別な変化が必要である。そのような変
化をまとめてヘテロカリオシス(Heterocaryosis)という。

このような現象は、菌類では比較的良く見られる。特に担子菌類のいわゆる二核菌糸は
恒常的にこの状態にあるものである。それ以外の生物にも散発的に見られる。また、人
工的な細胞融合でもこのような状態が現れた場合、こう呼ぶ。

感染症（かんせんしょう、英語: Infectious disease、スペイン語: Infección）と
は、感染する病気の総称であり、寄生虫・細菌・真菌・ウイルス・異常プリオンなどの
病原体の感染により宿主に生じる病気の総称。

感染症体内に微生物が侵入し、増殖することでおこる[1]。

感染症のうち、伝染性（ヒトや動物から他のヒトや動物へと次々に病気がうつる）をも
つものを伝染病と言い、集団発生して流行する伝染病を疫病と言う。瘟疫（うんえき、
おんえき）、疫癘（えきれい）とも言う（瘟、疫、癘ともに「はやりやまい」の意）。

感染症の歴史は生物の発生と共にあり、先史時代（有史以前）から近代までヒトの病気
の大部分を占めてきた。医学史は感染症の歴史に始まったと言っても過言ではない。人
類の歴史を通して根本的な治療法が全く無かった時代が圧倒的に長く、伝染病は大きな
災害と捉えられてきた。古今東西の歴史書には頻繁に疫病の記述が登場する。ペストの
大流行はヨーロッパの人口の数分の1ほどを死に至らしめ、人類の文明のありかたを変
えたとも言われているし、20世紀初期に全世界で大流行したスペイン風邪もおそらく
1億人以上の人が死亡したと推計されており世界情勢に影響を与えた。

当時のペスト医師のマスク
1929年にようやく初の西洋医学的な抗生物質であるペニシリンが発明されたが、そうし
た抗生物質類で治療できるのは感染症のごくごく一部にすぎない。

現代では、開発途上国では特に三大感染症[2]と呼ばれるマラリア・結核・AIDSや、腸
管感染症は大きな問題であり、感染症学のみならず保健学・開発学など集学的な対策が
喫緊の課題である。2013年においても、世界では感染症により920万人が死亡しており、
全死亡の約17％を占める[3]。一方先進国においては新興感染症・再興感染症に加えて、
多剤耐性菌の蔓延やバイオテロの脅威が公衆衛生上の大きな課題として注目を集める一
方、高度医療の発達に伴って手術後の患者や免疫抑制状態の患者における日和見感染が
増加するなど、日常的にもまだまだ解決に向かっているとは言えなかった。さらに2019
年（〜2021年）新型コロナウイルス感染症の世界的流行 (2019年-)が起き、先進国でも
発展途上国でも、非常に多数の人々が感染し死亡しつづけている（2021年5月29日時点で
世界累計感染者数1.72億人、死亡者数370万人超[4]と推計されている。）。

感染症を対象とする医学領域は感染症学である[5]。

感染症には有効な治療薬が無いものも多いが、現在のところ感染症の治療に使われる薬
には、抗生物質、抗ウイルス薬、抗真菌薬、抗原虫薬、駆虫薬などがある。ワクチンで
予防が行える感染症も一部にあるが、ワクチンの開発に成功していないものも多い。

290 ：宴も高輪テンコー：2022/03/10(木) 02:35:10.02 ID:p+FtqWGRP

世界宗教を一神教と置き換えて考察するのは、なんか分からんでもないよね。
汎神論ともアレか。
ただ、無神論になりがちになりそうなのが、概念というかアレか。
仏教が世界宗教、ヒンズー教が民族宗教。どっちかっていうとバラモン教とかヒンズー教の方が仏教よりも先って言われてるっけ？
そうだね。仏教は多神教って感じもたしかにアレだよね。大日如来にアレとかアレだよね。教養としてさ。
偶像崇拝についてに戻るとまたアレになったりするよね。
世界宗教としてキリスト教、民族宗教としてユダヤ教。ナザレのイエス、コリント人への手紙とかだっけ？別の民族へ？！
でもユダヤ教って仏教における血脈みたいなアレがアレだったりもして、ユダヤ教は世界宗教でもあり民族宗教でもあるってのがアレだよね。
【ゆっくり】世界宗教と民族宗教の違いについて【考察】
https://www.youtube.com/watch?v=sjyAvGOQdvQ
コレ扱うの大変だったでしょうね。
コレ本当に難しいもんね。
聖人の扱いとかでしょ？！どっちも成立させるのが目標みたいなね。
あとは、個人の信条とかがあるわけだ。

悪路王に戻すか★
吾妻鏡
天治3年（1126年）3月24日付『中尊寺供養願文』で藤原清衡は「東夷之遠酋」を自称
し、奥州藤原氏は「東夷」の住む地に新たな文化を創出しようと数々の事業を1世紀に
渡って成し遂げたが、文治5年（1189年）の秋に滅亡する[4]。その有り様は、鎌倉時
代末期の正安2年（1300年）頃に成立したとされる『吾妻鏡』に記され、同時に東北地
方での田村麻呂の事蹟や田村語りも記される[5][6][4]。

文治5年9月21日の条に、源頼朝が胆沢郡鎮守府にある鎮守府八幡宮に参詣したことを
記している[原 2][7]。

頼朝は胆沢郡鎮守府八幡宮を第二殿と号して瑞垣を寄付した。この八幡宮は田村麻呂将
軍が征東夷で下向したときに勧請した霊廟である。田村麻呂は持参していた弓箭や鞭な
どを納め置き、いまも宝蔵にあるという。頼朝は殊に仰いで今後も神事は鎌倉幕府の御
願として執行するよう言いつけた
— 『吾妻鏡』より大意
鎮守府八幡宮創建の由来を記し、貞観元年（859年）に岩清水八幡宮が勧進されるより
前に、清和源氏が崇敬する八幡神が田村麻呂によって鎮守府に勧進されていた事に驚い
た鎌倉方が記述した[7]。頼朝は鶴岡八幡宮の第二殿として、全神事を鎌倉幕府の御願
とするよう命じた。

291 ：宴も高輪テンコー：2022/03/11(金) 08:59:27.11 ID:9PFU0hYEO

lunatic
【名】
〈古・軽蔑的〉狂人、精神錯乱者、心神喪失者
〈軽蔑的〉奇人、愚か者
【形】
〔ひどく〕愚かな、ばかげた
・It is lunatic to cut down the forests and burn more oil. : 森を切り倒してこれ以上石油を燃やすというのは全くばかげている。
気の狂った、狂気の、精神錯乱の
【レベル】8、【発音】lu??n?tik、【＠】ルーナティク、ルナティク、【変化】《複》lunatics、【分節】lu・na・tic

訓練場凄いっぽいよね。まだドーピング禁止縛りしてるんだけどさ。
武器レベルの上がらなさがスゲーなって思ってさ。低レベルからのさ。運次第って言ってもさ、
たまにレベルアップがうまくいかなくて積む事もあるかもだけどさ。待ってると、勇者系みたいなのきたりするじゃん。

ルナティックってさ、そのスペックで、その連れてる周り何？ってたいちょう系だよね。
訓練場でもう無理じゃん。スペック低くてさ。闘技場なんかもっての他レベルだよね。
なんかさX線通すと女性が見えるのかね？カノジョとくにアレだよね。
色としては、頭日痩せ？頭冷やせ、足洗え？！冷やせと洗え。組み合わせにくいよね。そこだとさ。一般論。
#ペルソナ4 #P4G　　https://www.youtube.com/watch?v=2hydqLyuuZY&t=55s　おそれいりやの鬼子母神？
ペルソナ4 ペルソナモーション集【女教皇】/Persona4 Persona Motion Collection 【Priestess】


続けて同年9月28日の条で、頼朝が鎌倉へと帰還する途中に平泉の達谷窟を通ったとき
のことが記されているが、そこに悪路王の名前が登場する[原 3][8]。

奥州合戦にて藤原泰衡を破った頼朝は、降伏した樋爪俊衡を臣従させると、鎌倉への帰
途に着く際に捕虜の多くを放免し、残すところ30名弱を引き連れていった。途中でとあ
る山に立ち寄った頼朝は、当地のいわれを捕虜に尋ねてみた。
捕虜いわく「田谷の窟といいます。ここは田村麿や利仁らの将軍が帝の命を受けて蝦夷
を征したとき、賊主である悪路王や赤頭らが砦を構えていた岩屋です」と教えられた。

岩屋の先に北へ10数日で外濱に至る。坂上将軍は、この岩屋の前に九間四面の精舎を建
立して、鞍馬寺を模倣して多聞天を安置し、西光寺と名付けて水田を寄付した。寄付状
には、東は北上川まで、南は岩井川までとし、西は蔵王岩屋まで、北は牛木長峰まで、
東西が30数里、南北20数里という
— 『吾妻鏡』より大意
「田谷」はタコクであり、達谷窟（たっこくのいわや）を指す[9]。『吾妻鏡』では、蝦
夷の長である悪路王と赤頭が坂上田村麻呂と藤原利仁によって征伐され、田村麻呂が鞍馬
寺を模し多聞天像を安置して西光寺を建てたとある（赤頭との関係節も参照）[8][10]。
「田村麿」は田村麻呂の別表記だが、その100年ほど後の人物である藤原利仁が同輩の
ように語られており、伝承に混乱が見られる[5][6]。

阿部幹男は、「悪路王伝説」が形成されていく過程について、達谷窟周辺は桃源郷的農
村でも賊主が立て籠る要塞でもなく、安倍頼良の本拠衣川の柵との境で、奥州藤原氏全
盛には平泉の西門に位置し、堂宇も数多くあったため頼朝は清水寺や鞍馬寺と同じ光景
を目にして達谷窟に輿を休めたのではとしている[1]。平泉やその周辺の地に祇園、八
坂、鈴沢、東山、大原など京の地名が移されたように、平泉に京の物語が導入されたこ
とで同型の物語が創出された（姫待瀧節も参照）[1]。また平泉の歴史的地理的役割を
考える上で常陸国の鹿島との交流も念頭に置かなければならないともしている（鹿島信
仰と達谷窟節も参照）[1]。

関幸彦は、王権の所在から東方世界に位置した陸奥を含む東北は「悪路王伝説」に象徴
化されるように、古代日本の律令国家が東夷を征伐すべき存在として武威を発揚するこ
とで中世を胚胎させたと論じている[11]。『陸奥話記』で坂上田村麻呂伝説が浮上し、
これを継承するように『吾妻鏡』が悪路王伝説を紹介したとしている[11]。

292 ：宴も高輪テンコー：2022/03/12(土) 02:11:54.25 ID:d55nR6a81

倭刀って新・紋章の謎でも出てくるじゃん。
地獄車っていう魔道書がさ、男のリザイアっぽいのってある？！
38 サガ2（GB版）：英語版の名称は【Karate】。因みに、サガ3（GB版）の卍固めの英語版の名称も【Karate】となっている。 （ミスターディー）
37 サガ1（GB版）：英語版の名称は【KARATE】。 （ミスターディー）
カラテの書？！
アレースの書？アレウス？　太陽の戦車　陽光の効果。火星のアレだよね。
#切り抜き #紋章の謎 #チャンネル登録されると喜びます
【切り抜き】エリス様を星のオーブで育てた結果！！(スーパーファミコン版ファイアーエムブレム紋章の謎)
https://www.youtube.com/watch?v=t7hYX9oB_WM
室町時代
義経記
南北朝時代から室町時代初期に成立した軍記物語『義経記』では、田村麻呂と利仁が悪
路王と赤頭を討伐したという『吾妻鏡』の記述を引用しつつ、『元亨釈書』に登場する
高丸が混交したことで「悪事の高丸」なる人物に置き換えられている（高丸との関係節
も参照） [原 4]。

代々の帝が宝としてきた、16巻に及ぶ秘蔵の書がある。 日本の武士では、坂上田村丸
がこれを読み伝えて悪事の高丸を討ち取り、藤原利仁はこれを読んで赤頭の四郎将軍を
討ち取った。
— 『義経記』より大意
周の太公望撰とされる六韜という兵法書を読むことで田村麻呂は悪事の高丸を、利仁は
赤頭の四郎将軍を討ち取って名を挙げたとある[12]。

田村の草子
『鈴鹿の物語』『鈴鹿の草子』『田村の草子』などでの悪路王は、歴史上の人物である
藤原利仁をモデルとした伝説上の人物である藤原俊仁に討伐されたと語られる[13][14]。

俊重将軍の子である藤原俊祐が、大蛇の化身である美女と契って日龍丸が生まれる。こ
の日龍丸は7歳で近江国見馴川にいる倉光・ 喰介という2匹の大蛇を退治し、天皇から
将軍の宣旨を与えられて藤原俊仁将軍を名乗る。また17歳で照日御前と結婚して2人の
姫を儲けるが、照日御前を陸奥高山の悪路王に奪われる。俊仁は鞍馬の多門天から宝剣
を賜り、奥州に赴くが、その途中、奥州初瀬郡田村郷で賎女と契り、形見として神通の
鏑矢を置く。奥州で悪路王を退治して照日御前を助け出した俊仁は、唐土に渡り不動明
王に敗北する
— 御伽草子『田村の草子・上』より大意
立烏帽子
御伽草子『立烏帽子』での阿黒王は悪鬼として登場し、坂上田村五郎利成に討伐された
と語られる[15]。

坂上田村五郎利成は、近江国鈴鹿山の女盗賊立烏帽子の討伐を命じられる。しかし立烏
帽子は池中の三島（蓬?・方丈・瀛州）に御殿があり、渡航する手立てがない。攻めあ
ぐねた利成は思いつき、蟇目矢に玉章を取り付けて立烏帽子と矢文の交換を始める。立
烏帽子は、陸奥国の「きりはた山」に住む夫の悪鬼阿黒王を疎んじており、かの鬼を討
ってくれたなら利成と妹背の契りを結ぶと持ちかけた。 立烏帽子が仁対玉に声を吹き
込んで投げると、玉は利成の前に来て、翌朝阿黒王が湖水の辺りに現れるので射殺する
よう教わった利成は、予告通りに現れた8つの頭と多くの眼を持つ5色の阿黒王を射殺し
て、めでたく立烏帽子と結ばれた
— 御伽草子『立烏帽子』より大意
この『立烏帽子』は能『田村』など鈴鹿山鬼神退治譚（鈴鹿山大嶽丸退治譚）の延長線
上の作品か、『鈴鹿の草子』から別伝として独立したものか成立過程は不明[15]。

293 ：宴も高輪テンコー：2022/03/13(日) 12:21:53.00 ID:SvmA21NLo

最後の決戦のエレファントスイッチが意外とあるよね。北東のアレでホース麺が動くとかさ。
エレファント象頭山十一面観音・観世音菩薩SFCとDSの違い見ると、隠れ径が封鎖されてアレだよね。
天馬で届け。竜の縦？！
ナイトキラー持たれるだけでアレだよね。ジェネラルの役割が増えたみたいなさ。
とりあえず、マルスも封印の盾が完成すると、最大で速さ２７になって、３０から追撃くら
わなくなるっていう？！
熊野権現だとアマテラスか　第四殿 若宮 天照大神（若女一王子） 十一面観音 女形
太陽の戦車っぽいのが強化アイテムブーツか、カダインへの砂漠の道だっけ？！
まさに、過ぎた部下を釣れた？連れた暗黒皇帝の部下だよね。ルナティック。
ペガサスの設定がアレだよね。ファミツウとかでも取材出来ないレヴェル。個人設定。妄想を壊さない？
#32 新・紋章の謎ルナティック【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=cvzaKD0ADG8

戸隠の九頭龍伝承

戸隠神社 奥社本殿
戸隠山の九頭龍信仰の源は戸隠神社の九頭龍大神である[1]。鎌倉中期に記された『阿
裟縛抄諸寺略記』の中に、西暦800年代の中盤頃の話として、「学門」という名の修行
者の法華経の功徳によって、九つの頭と龍の尾を持つ鬼がこの地で岩戸に閉じこめられ、
善神に転じて水神として人々を助けたという言い伝えが残されている（調伏善龍化伝承）
。その後、九頭龍権現として崇められ雨乞いが行われた[2]。雨と水を司る他、歯痛の
治療にも霊験があり、好物の梨[1]を供えると、歯の痛みを取り除いてくれるとされて
いる。また、縁結びの神ともされている[3]。

九頭龍川流域の伝承
白山信仰
詳しくは「白山権現」や「白山信仰」を参照。

白山開山の起源は、十一面観音の化身である九頭竜王が泰澄の前に現れたことによる。
また、白山権現は、後述の九頭竜出現伝承にもかかわっている。

金毘羅権現（こんぴらごんげん）は、香川県琴平町の象頭山に鎮座する山岳信仰と修験
道が融合した神仏習合の神であり、本地仏は不動明王、千手観音、十一面観音など諸説
ある。祭神は、天竺からの飛翔仏であるがゆえ日本の神々とは無縁であるが、明治初年
の神仏分離・廃仏毀釈が行われた以降は、大物主とされた。その神仏分離以前は讃岐国
象頭山松尾寺金光院（現在の香川県琴平町の金刀比羅宮）を総本宮とする日本全国の金
毘羅宮および金毘羅権現社で祀られていた。

★十一面観音：エレファント　不動明王：謎の実がなくて動かせないシューター　千手観音？
戦利品もってないとアレかもだよね。マニュアル？！
ボスがアレかもだよね。使用回数敵だと無限ってのがアレでもあるじゃん。

294 ：宴も高輪テンコー：2022/03/14(月) 21:54:55.83 ID:buj1a0/2+

離罪亜？理罪亜？
わかんないけど２１章で最初に加入するアレがロレンスでローローっぽくね？
【新紋章の謎】戦い果てることなく　アレンジver.【ファイアーエムブレム】
https://www.youtube.com/watch?v=3g_K9G1h1mA
魔道士職だと序盤で積みやすいみたいだけど、後半アレだよね。ナイトキラーで
パラディンだとキツいとかあるあるだよね。ホース麺もさ。
あれ？また見えるようになってきた？！
固定メンバーでアレがアレなんだろうけど、アテナ外伝で加入とかがアレなのかね？！
終章でアレなんだろうけどさ。
どうしても救えないアレに使うとかアレだったのかね？
暗黒地竜にさ。順番的には司祭がやられたから、スナイパーがアレとかさ。

戦国時代
田村三代記
戦国時代末期の天正18年（1590年）、葛西氏・大崎氏が領有する陸奥国中部（宮城県
北部〜岩手県南部）に勢力を拡大しようとした伊達政宗は一揆を煽動し、それに乗じ
て一揆を鎮圧したことで葛西・大崎13郡は政宗に与えられることになった（葛西大崎
一揆）。しかし地元民の伊達氏に対する怨恨は強く、正室を田村氏出身の愛姫とする
政宗は、伊達氏による領有の正当性を領内に広める目的で新領民へのプロパガンダと
して、悪逆な悪路王を討つ武神としての田村麻呂を称揚する奥浄瑠璃『田村三代記』
という仙台藩独自の芸能を利用した。『吾妻鏡』の時期には付与されてはいなかった
悪逆非道な達谷窟の悪路王像について、仙台藩が田村将軍の鈴鹿山鬼退治伝説を達谷
窟に置き換え、奥浄瑠璃の流布によって領内に広めたものとの論説がある。

こうして江戸時代の東北地方で盛んに演じられた『田村三代記』は第一群、第二群、
第三群に分類される。第一群は悪路王捜索の山狩りが主体となり、中世的説話を色濃
く伝え、御伽草子『田村の草子』からの古態を残す写本群となる[16][17]。その一方
で第二群には悪路王は登場せず、第一群にはない「将軍巻狩の段」や「塩竈神社の縁
起」などが挿入され、田村利光による七ツ森での壮大な巻狩が描かれる。しかし第一
群、第二群ともに御狩を通して「悪玉との契り」がもたらされることから、『田村三
代記』では悪路王の登場の有無に関わらず御狩は構成要素として不可欠であった[注 1][16][17]。
第二群の成立には歴史的出来事が反映され、天正19年（1591年）正月9日に奥州仕置を
成し遂げた豊臣秀次の軍勢が帰途のおり、七ツ森で御狩をおこなったと『伊達成実記』
に記され、近世東北の史実や江戸時代初期の文芸趣向を反映していることがわかる[17]。
また慶安3年（1650年）に伊達忠宗が片倉重長と行った蔵王山の巻狩で活躍した片倉良
種の姿は、『田村三代記』の御狩で活躍する霞源太を彷彿とさせる。良種の出自は田村
丸伝承を携えた田村氏出身である[18]。

295 ：宴も高輪テンコー：2022/03/14(月) 22:01:42.68 ID:buj1a0/2+

仲間を求めて　歌詞付き　FF6　Kanon　Searching for Friends
https://www.youtube.com/watch?v=_Moa19RapR8

江戸時代
日本王代一覧
慶安5年（1652年）に林鵞峰により編集された歴史書『日本王代一覧』巻之2では、悪
路王と高丸が再び別人物として記されている。また、アテルイはこの翌年の項に「大
墓公」という称号で触れられているので、やはり別人である。

桓武天皇20年（801年）。陸奥国の高丸という賊が達谷窟から兵を起こし、駿河国清見
関まで攻め上った。坂上田村麻呂は節刀を賜り、討伐に出た。高丸は退いて陸奥に引き
こもった。追撃に向かった田村麻呂は神楽岡にて高丸を射殺し、また悪路王という賊も
退治した。
— 『日本王代一覧』より大意
前々太平記
正徳年間（1711年 - 1716年）に平住専安が著した軍記物語『前々太平記』では田村麻
呂が悪路王を生け捕りにしたとある[原 5][19]。ここでも悪路王と高丸が別人物として
記されている。

勅を奉じた田村麻呂は延暦20年（801年）に奥州に発し、賊長高丸及び悪路王と駿河の
清見関あたりで合戦に及ぼうとした。その武勇をおそれ逃げ帰ったかれらを追撃した田
村麻呂は、高丸を射殺し、悪路王を生け捕りにした。胆沢の地に八幡宮を建立した田村
麻呂は、弓矢を奉納、さらに達谷窟を鞍馬寺に模して多聞天像を安置した上で帰京した。
 翌21年、田村麻呂は胆沢城を築くべく再度奥州へと赴き、そのおり降伏した夷賊の超
本に大墓公、盤具公、其種類六百人を率い帰京したとある。
— 『前々太平記』より大意
一般的に『前々太平記』は野史や稗史とされているが史実性への加工が巧みであり、歴
史への演出を心得たうえで叙述している[19]。 延暦21年に関しては『日本紀略』が引
用されている[原 6][19]。 一方では、延暦20年の記録は中世の『吾妻鏡』および『元
亨釈書』が出典とみられる[19]。「胆沢の八幡宮」「弓矢を奉納」は『吾妻鏡』文治5年
9月21日条が[原 2]、「悪路王」「達谷窟」は『吾妻鏡』文治5年9月28日条が[原 3]、
「高丸」「駿河国清見関」「高丸を射殺」は『元亨釈書』が出典と考えられる[原 7]
[19]。

大日本史
『大日本史』巻之122の坂上田村麻呂の項では、『元亨釈書』と『吾妻鏡』の記述が引
用されている。

日本百将伝一夕話
『日本百将伝一夕話』巻之3の坂上田村麻呂の項は[注 2]、『元亨釈書』に語られる霊
験を下敷きにしつつ、娯楽のため大幅に戦闘描写を増やしている。本書でも高丸と悪路
王は別人とされている。田村麻呂は謎の童子に拾ってもらった矢で高丸を射抜いて官軍
を勝利へと導くが、怒った悪路王は決死の突撃を行ってなおも抵抗し、死闘の末に田村
麻呂に斬られた。

296 ：宴も高輪テンコー：2022/03/15(火) 13:47:42.68 ID:AW4C1eU0B

絶対幸運が低い理由がデビルシリーズだよね。
槍にデビルシリーズが無いけど、パラディンだとアレっしょ。
デビルソードっていうさ。
ソードキラーが氷竜神殿のアレだっけ？！
やみのぶぞくでソードマスターにデビルソードってのがさ。
ただ、キルソード、キラーアクスっぽいよね。あっちの必殺もルナティックなチャレンジに
アレだよね。
仮面は笑うにアレかもだよね。
ただ、これで完成してるって見方もアレでしょ。
デビルソードっていうと盗賊だよね。
マルスシリーズだと、扉と宝箱でしょ。後は敵だと村破壊だから村？
ソシアルナイトが村壊すところもあるよね。どっちかとかのところとかさ。
#21 新・紋章の謎ルナティック【FE】と見せかけておいておりゃーってのもアレだよね。
１章の絵がさ、剣じゃん。デビルソードっぽくない？紅の剣士？！喜びと悲しみと？オグマが連れて逃げてる感じに？４章。
#21 新・紋章の謎ルナティック【FE】　https://www.youtube.com/watch?v=P66LLu1WduY　仮面は笑う

名前
悪路 = 地名説
「阿久利川事件」も参照
「悪路」とは東北地方のある地域を指す名称であり、その地の有力者を「悪路王」と
呼んだのではないかという説がある。

『陸奥話記』冒頭に、源頼義が胆沢の鎮守府から多賀へと帰還する過程で「阿久利川」
を渡る場面がある[20][21]。

また、『発心集』『承久記』『平家物語』といった鎌倉時代文学作品の中で、「あくろ」
が東北地方の地名「津軽」「つぼのいしぶみ」と並んで扱われていることも傍証となっ
ている[22][23]。

其後此の国へ帰りて都あたりは事に触れて住みにくしとて、夷があくろ・津軽・壷のい
しぶみなどいふ方にのみ住まれけるとかや。
— 『発心集』第7「心戒上人跡を止めざる事」
頼朝卿、度々都ニ上リ、武芸ノ徳ヲ施シ勲功無比シテ、位正二位ニ進ミ、右近衛ノ大将
ヲ経タリ。 西ニハ九国・二嶋、東ニハアクロツカル夷ガ島マデ打靡シテ、威勢一天下ニ
蒙ラシメ、栄耀四海ノ内ニ施シ玉フ。
— 『慈光寺本 承久記』巻上
いかなるあくろ、つがろ、つぼのいしぶみ、えびすがすみかなるちしまなりとも、かひ
なきいのちだにもあらばと思給ぞ、せめての事とおぼへていとほしき。
— 『延慶本 平家物語』巻11・30
悪路 = 悪王子説
悪霊を神として祀り、「悪王子」や「若宮」と称して有力神社の末社に据える風習があ
り、この悪王子の考え方を基盤として征夷の後で蝦夷の怨霊鎮めが行われたことから悪
路王伝説が産まれたのではないかという説[24][1]。悪王子説では「悪」は善悪の悪で
はなく、「悪太郎」「悪僧」のように「強くかつ無道な」との意味を指す[1]。

史実性の議論
高橋崇は著書『坂上田村麻呂』において、史実におけるアテルイの降伏に対し「史料的
裏付けの乏しい解釈には慎重でありたいと願う」と史料に基づく記述への配慮をしつつ、
それと同時に悪路王など坂上田村麻呂伝説全般について「採るに足らぬ俗説」としてい
る。また新井白石について『読史余論』で陸奥の夷高丸が駿河の国清見が関まで攻め上
がり、田村丸はこれをうち取り、北に追って陸奥の神楽岡で斬ったと記述していること
について「合理性と実証を重んじた史学者として白石らしからぬ叙述」と批判している
[25][26]。

桃崎有一郎は著書『武士の起源を解きあかす: 混血する古代、創発される中世』におい
て、『吾妻鏡』での悪路王は田村麻呂と利仁の2人に討伐されたとあるが、2人は同じ時
代の人物ではなく、悪路王も実在した可能性がほぼないとしている。また『吾妻鏡』の
記述についても、頼朝の段階で別のいい加減な伝説が語られていたとしている[10]。

297 ：宴も高輪テンコー：2022/03/15(火) 16:58:34.36 ID:AW4C1eU0B

初見殺しの１つかもだよね。
デビルシリーズさ。
3章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】　デビルマウンテン　武器の判別とかっていうとトルネコとかアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=WOJOsDuJGGc&t=88s
敵から奪ったからって、攻略本とか無いと初見の武器は使い難いみたいなね。

地方伝説
岩手県
姫待瀧
『奥羽観跡聞老志』巻之10は磐井郡の旧跡を収録する。前述の達谷窟のほかにも、史書
には見られない伝承が取り上げられている。

掛手松
断崖の上にある松。かつて悪路王がこの木の枝に手をかけ、源義家の様子をうかがった
という。
【著者・佐久間義和による注】田村麻呂と義家を間違えている。
掛鬘石
達谷窟より北に10町 (1.1km) ほど行くと渓流に出る。そこには高さ3丈 (9m) の岩が
ある。青いコケで覆われた表面は、切り立っていて登れそうにない。岩の上には古い樹
が生えているのが見える。かつて悪路王が、さらってきた女の髪をこの樹に引っ掛けた
という。
待姫瀑布
掛鬘石より北に3町 (330m) ほど行くと小さな滝に出る。
かつて悪路王一党は、貴族や金持ちの家に夜間忍び入っては娘をさらっていたという。
その中には葉室家の中納言の姫もおり、両親は悲しみのあまり命も危うくなるほどだっ
た。捜索に出た家来たちは東国で手がかりをつかみ、姫と密かに連絡を取って脱出の計
画を練った。姫から「春山に遊びに行きましょう」と誘われた賊は、策とも知らずに他
の女たちも連れて、桜咲く野原で宴会を始めた。姫から酒を勧められた賊は酔いつぶれ、
膝枕で眠り込んでしまった。その隙に姫は近くの滝の下に控えていた家来と合流し、都
に逃げ戻った。目覚めた賊は後を追ったが、結局追いつけなかったということだ。
白桜原
待姫瀑布より東南に4町 (440m) ほど行くと、かつて悪路王がさらってきた姫君と宴を
催した野原に出る。その昔は数百株の山桜が爛漫に咲く絶景が見られたが、今はもう無
い。
— 『奥羽観跡聞老志』より大意

★滝は滝でも食べれる滝は？白滝。すき焼きの中に入れると肉が硬くなると言われています？
あれ？あああああああああ

298 ：宴も高輪テンコー：2022/03/16(水) 23:29:32.60 ID:I8XhykXgD

tidal waveとは
意味・読み方
意味・対訳
(太陽または月の引力によって起こる)潮波、(地震などによる)大津波、高波、大変動、大動揺
★程度がピンキリだもんね。津波ってさ。
ただ、ヤバいぞってのはあれだよね。
TSUNAMIと区別するようになったっぽいよね。
特技/【タイダルウェイブ】
Last-modified: 2022-02-07 (月) 11:16:07

Tidal Wave とは潮の満干きによる「高波(潮津波)」のこと。
かつては地震性の「津波」もその意味に含んでいたが、今では区別してTsunamiと表されることが多い。
ちなみにFF的には似た技の｢(大)海嘯｣は英語で(Tidal) boreであり、もちろん意味も違う。
何故かダイダルだのダイタルだの名前を間違えられやすい気がする。
概ね、リヴァイアサンと神竜の二者の技となっている。
リヴァイアサンの得意技かどうかは、敵対時か召喚時で変わることが多い。
この特技が初登場したFF5では敵対時の得意技だったが、リメイク版FF3以降では召喚時の得意技となっているケースが多い。
見た目も似てるが、やることも似てるのね。
メディウスVS魔法　https://www.youtube.com/watch?v=8f6PoIeZ71c
人首丸伝説
岩手県奥州市江刺米里は、かつては江刺郡米里村であり、さらにその前は人首村（ひと
かべむら）と呼ばれていた。この地名は悪路王の甥に由来するとされる。
地元の伝説によれば、坂上田村麻呂の征討によって悪路王は磐井で、その弟の大武丸は
栗原にて敗死したが、大武丸の息子・人首丸（ひとこうべまる）は江刺まで落ち延び、
大森山の岩屋を拠点としてなおも抵抗を続けた。その人首丸も田原阿波守兼光の兵によ
ってついに討たれ、その地に葬られたという[27]。

松尾の長者屋敷
岩手県八幡平市松尾の長者屋敷は、縄文時代から平安時代にかけての複合遺跡である[28]。
伝説によれば、この地に居を構えていたのは大武丸配下の「高丸、悪路」の一族に連な
る「登喜盛」であるという[29]。
坂上田村麻呂は霧山岳（岩手山）を根城とする大武丸を討った後、南下して達谷窟の高
丸、悪路征伐に向かった[30]。登喜盛は北の監視が手薄になった隙を突いて蜂起した
ものの、田村麻呂が再北上してきたため鹿角方面へ逃走を図った[31]。しかし結局は登
喜盛も田村麻呂に討たれることとなり、このとき田村麻呂が血染めの太刀を洗い清めた
のが、「岩手の名水20選」のひとつ「太刀清水」と伝わる[29]。

衣川の霧山
岩手県奥州市衣川には、高丸の拠点とされる洞窟がある。
衣川南股柳沢向に「霧山」があり、その山中の洞窟の奥行きは8000メートルもの長さに
及んでいた[32]。霧山に住む高丸はこの洞窟を通じて達谷窟の悪路王と密に連絡を取り、
官軍を苦しめたという[32]。もっとも、霧山と達谷窟がつながっているというのはあ
くまで伝説であり、そのような地下道が実在しないことは達谷窟が火災に見舞われた際
に明らかとなっている[33]。
『平泉志』ではこの霧山の別名を「善城」としているが[34]、『衣川の古蹟』では霧山
から南西に30町 (3.3km) の場所にある別の山が「善城」であり、霧山が高丸悪路王の
巣窟だったように善城は「大武麿」の巣窟だったとしている[35]。

大船渡の鬼越え
岩手県大船渡市の伝承では、「赤頭」が個人名ではなく集団名とされている。
猪川町の久名畑には、かつて盛川に面して「鬼越え」という巨岩があった[36]。その昔、
この地では悪鬼の部族「赤頭」が坂上田村麻呂に抵抗していた[36]。彼らは半年ほどの
戦いの後に敗れて四散し、長である「高丸」も久名畑から日頃市方面に逃れようとした
[36]。2丈 (6m) もある巨岩の上に追い詰められた高丸は、最後の力を振り絞って川を
跳び越え、そのまま逃げ去ったという[37]。
伝説の巨岩そのものは現存しないが、跡地には「鬼越えふれあい広場」という公園が整
備されている（北緯39度06分07.2秒 東経141度41分28.5秒）。

299 ：宴も高輪テンコー：2022/03/16(水) 23:38:32.36 ID:I8XhykXgD

嘘でしょ？！

300 ：宴も高輪テンコー：2022/03/17(木) 02:46:44.91 ID:HxcOrUP3t

妖刀似蛭（ようとうにひる）
手塚治の漫画「どろろ」に登場する妖刀。
概要
手にした人間の思考を乗っ取り殺人鬼に変える妖刀。
百鬼丸から左目を奪った。
主に田之介を操っていたが、一時はどろろを操り、田之介の父親を斬り付ける様に仕向
ける。その際一緒にいた田之介の妹、お須志も斬られる筈であったが、お須志が持って
いたお守りの効力により果たせなかった。
田之介が死んだ後に百鬼丸に叩き折られ、ボロボロに風化して消滅した。
来歴
もとは、田之介という男が持っていた。
かつて田之介は心優しい武士だったが、ある時仕えた冷酷な城の主に罪も無き人々の処
刑を強いられたことで精神が崩壊した。「似蛭」は、その際に与えられた褒美である。
妖刀が血を欲する毎に、三月に一度辻斬りをして刃に血を吸わせていた。
しかし百鬼丸に敗れて深手を負い、最後の餌とばかりに似蛭を自らの腹に突き立てて自
刃する。
真２
妖刀ニヒル 両 全 １１５ ５０ 敵全体 ×
妖刀村正×風神剣×魔神アタバク
妖刀村正×小狐丸×神獣スフィンクス
妖刀村正×雷神剣×龍神セイリュウ
妖刀村正×練気の剣×地母神ドルガー
落：妖鬼シュテンドウジ
落：邪鬼サイクロプス
真１
妖刀ニヒル 共 A 120 0 1落：妖獣マンティコア
アバチュ１実況：29-2　ヤマタノオロチ？
https://www.youtube.com/watch?v=ejdoy2sPN5k&t=6s

宮城県
古将堂　田村神社（白石市）　甲冑堂（古将堂）
堂内の像
伊達氏仙台藩4代藩主・伊達綱村の命により佐久間義和が編纂した『奥羽観蹟聞老志』
に刈田郡斎川村にある古将堂の勧請由来がみえ、その中に悪路王が登場する。古将堂
は佐藤継信・忠信の妻が凱旋装束して老婆を慰めたという故事に因んで甲冑をおびた
女体二像が安置されている[注 3][38]。
破鐙坂の東に堂があり、その中には戦装束をまとい烏帽子をかぶった女性像が2体置か
れている。右の像は弓矢、左の像は刀を持っている。祭られているのは田村麻呂と鈴
鹿神女であると伝えられている。また、遊王山高福寺という寺院がある。
かつてこの地には妖怪がいて人を襲っていた。延暦14年（795年）東征に訪れた坂上田
村麻呂はこれを退治しようとしたが、草むらに隠れたり洞窟に潜んだりして捕らえら
れない。田村麻呂が鈴鹿神に祈ると、飛来した神が妖怪を滅ぼし、その首を塚に埋め
た。こうしてこの地は平和になり、鈴鹿神を祭る祠が建てられた。そのため「古将堂」
や「将軍堂」と呼ばれるのである。
一説によれば、かつて悪路王や赤頭など凶悪の徒が、黄土や丹砂で身を飾り怪物のふり
をして人を襲っていたのであり、すべて盗賊の仕業ということである。悪路王が好きな
ように荒らしまわったので「遊王山」と呼ぶのだとか。
【著者・佐久間義和による注】田村麻呂の凶賊退治は典籍が定かでない。それに鈴鹿神
すなわちイザナギと田村麻呂を一緒に祭るのはありえないし、堂内の像は両方とも女性
である[注 4]。この話は信じるに足りない。
— 『奥羽観蹟聞老志』より大意
この斎川村の古将堂の勧請由来は、田村語りが間接的に地元の伝説や社寺縁起に取り入
れられた典型である[38]。御伽草子の登場人物である鈴鹿御前が登場していることから、
悪路王が登場する勧請由来は御伽草子が成立した室町時代以降に創出されたものであり、
合わせるように継信・忠信の妻の女体二像も田村麻呂と鈴鹿神女へと変化している。

301 ：宴も高輪テンコー：2022/03/17(木) 12:15:30.30 ID:HxcOrUP3t

PSP版FF4ボス戦8【対カイナッツォ】
https://www.youtube.com/watch?v=40SZde7EGFQ

秋田県
出羽国切畑の伝説
菅江真澄が出羽国雄勝郡にて採取した民話では、悪路王が鬼として伝えられている。
菅江が土地の老人に聞いたところによると、松岡の「きりはた山」には「あくる王」と
いう鬼が住んでいた。その妻「たてゑぼし」は鈴鹿山に住んでいたが、夜な夜な通って
きていた。双方とも「田村としひと」に討伐されたという[40]。

雄勝郡切畑郷の蓮華平村の名前は、悪路王がいたころ、この地に大きな池があり多数の
ハスが咲いていたことに由来するという。江戸時代にはすでに池はなくなっており、跡
は田地になっていた[41]。同じく切畑郷の畑村には「鬼の窟」があり、悪路王が住んで
いたとされる[41]。また切畑にあった山田城は、後三年の役で金沢城から敗走してきた
清原武則が立て籠もったといわれるが、それ以前は悪路王の居城であり、「鬼ケ窟」と
呼ばれる洞窟があったとも伝えられる[42]。

秋田県に残る話の中には、当初悪路王が根城としていたのは雄勝郡剪旗山（きりはたや
ま）であり、田村麻呂に追われて達谷窟に遷ったとするものもある[43]。また、達谷窟
から逃げてきた悪路王が、皆瀬村の霧二十重山（きりはたえやま）に籠ったものの、追
撃してきた田村麻呂に討たれたとする、逆のパターンもある[44]。

秋田県湯沢市松岡を流れる切畑川の上流には「阿黒岩」と呼ばれる院内石（凝灰岩）の
露頭があり、秋田県道278号雄勝湯沢線から望むことができる。ここは「阿黒王」とい
う鬼が坂上田村麻呂に討たれた地と言われ、崖の中腹には「阿黒王神社」の祠が据えら
れている。また松岡には、このとき田村麻呂が戦勝を祈願して建立したと伝えられる白
山神社もある[45]。

湯沢市相川の東鳥海山の山上には、田村麻呂が陣を張って戦勝祈願を行ったのを起源と
する東鳥海山神社がある[46]。この山にある鬼子骨（おしこ）塚に討たれた悪路王の腕
が埋められ、その際に植えられた一株の山椿が後世になっても咲くのだという[47]。

302 ：宴も高輪テンコー：2022/03/17(木) 12:32:26.31 ID:HxcOrUP3t

FF4 Android ボス戦 タイダリアサン
うそなき？デカントアビリティ？
https://www.youtube.com/watch?v=oOEqaLoJcwA
正宗だもんな。伊達政宗とは字がアレだよね。

福島県
半田の赤頭太郎
福島県伊達郡桑折町には、赤頭（あかず）の太郎という大男の伝承が残っており[48]、
古い記録にはその背景がうかがえる物がある。

『信達二郡村史』附録 甲集之下「伊達郡富沢村古事記録」によると、791年（延暦10年）
に高丸の郎党である「赤頭太郎」が半田山の麓にて射殺され、祟りを恐れた人々により
「赤頭太郎明神」として祀られたという[48]。

桑折町北半田熊野に所在する益子神社は、大竹丸の弟である「赤頭太郎」が明神として
祀られたのを始まりとしている[49]。

益子神社から程近い桑折町北半田道上には、赤頭太郎の異名である「赤瀬太郎」を顕彰
した碑がある（北緯37度52分30.7秒 東経140度31分25.8秒）。


益子神社



地元の英雄 赤瀬太郎之碑

大滝根山の鬼穴
福島県田村市の大滝根山に立てこもって坂上田村麻呂に抵抗した鬼賊の名は、「大多鬼
丸」とされることが多い。しかし同市内の白鳥神社の縁起では、刈田岳に居を構える
「悪路王大滝丸」が、妖術で霧を呼んだり火の雨を降らせたりして田村麻呂を苦しめた
と伝わる[50]。田村麻呂はいったん都に帰ったものの再出陣し、刈田岳を追われた悪路
王大滝丸は大滝根山に飛んで逃げたが、その地で最期を迎えたという[50]。

ほかにも同市常葉町常葉の小松神社では、大滝根山の「大高丸」が偽りの降伏で田村麻
呂を欺き、隙を突いて火攻めを仕掛けたものの、ワシが飛来して雨を降らせたため敗北
したと伝えられている[51]。常葉町堀田の日鷲神社にも同様の伝承があるが、そこでの
賊の名は「霧島岳の高丸悪路王」である[52]。

また、大滝根山の南西中腹に「達谷窟（たやのくつ）」または「鬼穴」と呼ばれる洞窟
があり、高丸悪路王らが拠点としたと言われている[53]。

まるがまろでまろの話ししてたりするのが伝承でもあるっぽいよね★
敵対するだけの存在にしているところ？！畏れ多い神ってやり方だよね。
こんなので被害にあったら、そんなものに神なんていないって思うじゃん。水天宮って言い方？！諏訪神社じゃなくて諏訪社みたいなさ。
天とは神？！
海の無いところに住んでいた昔ながらの人々もいるわけじゃん。

303 ：宴も高輪テンコー：2022/03/18(金) 17:49:40.80 ID:QqDPrivWz

ほのお
れいき
でんげき（マヒ）
×カレー/タバスコ

〇じしん Mon/Esp 2 - - - 本人 地震に強くなる
〇すべて Mon/Esp 10 - - - 本人 特殊攻撃全てに強くなる
〇せきか Mon - - - - 本人 石化に強くなる
〇ダメージ Mon/Esp 9 - - - 本人 炎/電気/冷気/毒/地震に強くなる
〇どく Mon/Esp 1 - - - 本人 毒に強くなる
〇ぶき Mon - - - - 本人 物理攻撃を半減
〇へんか Mon - - - - 本人 ○せきか+○ぶき+○マヒ
〇ほのお Mon - - - - 本人 炎に強くなる
〇マヒ Mon/Esp 2 - - - 本人 マヒ、死、眠り、混乱に強くなる
〇マヒ／どく Mon - - - - 本人 ○マヒ+○どく
〇れいき Mon - - - - 本人 冷気に弱くなる
×でんき Mon - - - - 本人 電気に弱くなる
×ほのお Mon - - - - 本人 炎に弱くなる
×れいき Mon/Esp 4 - - - 本人 冷気に弱くなる

茨城県
鹿島神宮の悪路王の首像・首桶
茨城県鹿嶋市の鹿島神宮には、悪路王の首像・首桶が収められている。これは、田村麻
呂が征伐した悪路王の首級を、藤原満清が寛文4年（1664年）に木造で復元奉献したも
のである[54]。当社の説明では、悪路王は蝦夷の指導者・阿弖流為を指すとしている。

高久鹿島神社の悪路王面形彫刻
茨城県城里町高久の鹿島神社には悪路王面形彫刻が伝わる。田村麻呂は下野達谷窟で討
った悪路王（阿弖流為）の首級を当社に納めた。ミイラ化した首は次第に傷みがひどく
なったので、木製の首をつくったという[55]。

達谷窟の所在地が陸奥国ではなく下野国とされているところが他の伝承と異なる。三木
日出夫はこれを栃木県矢板市の小字「田谷」と関連付けており[56]、実際に当地には田
村麻呂にまつわる伝説が残っている（那須の伝説の節を参照）。

リヴァイアサンのアレに白の幻術で石化あったっけ？カトブレパスみたいな。
【ゆっくり実況】にんげんおんなさんが行く！#2 アシュラの世界【SaGa2】　なそなそ
https://www.youtube.com/watch?v=s24iQgDy1pQ

304 ：宴も高輪テンコー：2022/03/20(日) 14:39:24.15 ID:97CR+A9RU

glowerの使い方と意味
glower
【自動】
にらみ付ける
【名】
にらみ付けること
【発音！】gla?u?r、【＠】グラウア、【変化】《動》glowers ｜ glowering ｜ glowered、【分節】glow・er

ドイツ語 - 検出された言語　日本語
grauer　　　　　　　　　　灰色がかった　Haiirogakatta

glow
【名】
〔高温の物体からの〕白熱光、赤熱光◆燃えていない物体の放つ光。◆【同】incandescence
〔蛍光灯などの〕冷光、蛍光、柔らかな光
〔光が反射してできる〕柔らかな輝き
〔顔や体などの〕紅潮、ほてり
幸福感、満足感
【自動】
〔高温で〕白熱［赤熱］する
〔熱を出さずに〕蛍光を発する
〔光を反射して〕柔らかく輝く
〔顔や体が〕紅潮する、ほてる
〔幸福や満足感で気持ちが〕熱くなる、暖かくなる
【レベル】4、【発音】glo?u、【＠】グロー、グロゥ、【変化】《動》glows ｜ glowing ｜ glowed

grower
【名】
〔販売用農作物の〕栽培者［会社］
〜生植物◆【参考】slow grower ; fast grower
＝ wine grower
【レベル】6、【発音】gro?u?r、【＠】グロウア、グロワ（ァ）、【変化】《複》growers、【分節】grow・er

エッツェル　グラがアリティアを裏切って？しさいのゆびわが形見でマスタープルフ？
…というかそれ以前に彼を仲間にする17章外伝に進むためには17章終了時点で自軍の生
存人数が（マルスを含めて）15人以下という条件なため大量の戦死者（と未加入者）を
出す必要がある。そのため彼を使う以前に、仲間にしたことがないプレイヤーも結構い
るんだとか。

闇の部族化？
丙種変更？兵種変更で２ルートあるし、女性だとドラゴンかファルコンか？でさらに分岐？！
�M外伝4【FE覚醒ルナティック】　なんでわかってんそくはつどうしたのかね？
https://www.youtube.com/watch?v=STmUIqQ6vgM　あのレスかね？

305 ：宴も高輪テンコー：2022/03/21(月) 00:43:20.72 ID:Dk8QT+Lv/

歴史
出雲大社はいわゆる国譲りの事情のもとで創建された[1]。867年（貞観9年）には正二
位に叙せられ熊野大社とは別に出雲国一宮と称せられるようになった[1]。中世には12
郷7浦を領したが、豊臣秀吉により減じられ5郷2浦となった[1]。1871年（明治4年）に
官幣大社に列格の後、大正時代に勅祭社となった。
創建
出雲大社の創建については、日本神話などにその伝承が語られている。以下はその主な
ものである。
大国主神は国譲りに応じる条件として「我が住処を、皇孫の住処の様に太く深い柱で、
千木が空高くまで届く立派な宮を造っていただければ、そこに隠れておりましょう」と
述べ、これに従って出雲の「多芸志（たぎし）の浜」に「天之御舎（あめのみあらか）」
を造った。（『古事記』）
高皇産霊尊は国譲りに応じた大己貴命に、「汝の住処となる「天日隅宮（あめのひすみ
のみや）」を、千尋もある縄を使い、柱を高く太く、板を厚く広くして造り、天穂日命
に祀らせよう」と述べた。（『日本書紀』）
所造天下大神（＝大国主神）の宮を奉る為、皇神らが集って宮を築いた。（『出雲国風
土記』出雲郡杵築郷）
神魂命が「天日栖宮（あめのひすみのみや）」を高天原の宮の尺度をもって、所造天下
大神の宮として造れ」と述べた。（『出雲国風土記』楯縫郡）
崇神天皇60年7月、天皇が「武日照命（『日本書紀』による。『古事記』では建比良鳥
命（天穂日命の子）とされる）が天から持って来た神宝が出雲大社に納められているか
ら、それを見たい」と言って献上を命じ、武諸隅（タケモロスミ）を遣わしたところ、
飯入根（いいいりね）が、当時の当主で兄の出雲振根に無断で出雲の神宝を献上。出雲
振根は飯入根を謀殺するが、朝廷に誅殺されている。（『日本書紀』）
垂仁天皇の皇子本牟智和気（ほむちわけ）は生まれながらに唖であった。占いによって
それは出雲の大神の祟りであることが分かり、曙立王と菟上王を連れて出雲に遣わして
大神を拝ませると、本牟智和気はしゃべれるようになった。奏上をうけた天皇は大変喜
び、菟上王を再び出雲に遣わして、「神宮」を造らせた。（『古事記』）
659年（斉明天皇5年）、出雲国造に命じて「神之宮」を修造させた。（『日本書紀』）[注 1]
以上のように、伝承の内容や大社の呼び名は様々である。共通して言えることは、天津
神（または天皇）の命によって、国津神である大国主神の宮が建てられたということで
あり、その創建が単なる在地の信仰によるものではなく、古代における国家的な事業と
して行われたものであることがうかがえる。
また、出雲大社の社伝においては、垂仁天皇の時が第1回、斉明天皇の時が第2回の造営
とされている。
大社の呼称
出雲大社は、各地の神社が大社を名乗る事は、ご神徳を汚すと表明している。その理由
について出雲大社の機関紙「幽顕」では次のように説明している。【私達の御親大神さ
まは「おおやしろ」と敬仰されます。「杵築の大社」との尊称をもって「出雲さん」と
親愛致しました。奈良平安の昔から「大社」と銘記されてきた神社は、出雲大社が唯一
でした。大社といえばわが「いづもおおやしろ」であり、御親大神さまのお住居のミヤ
シロでした。この事も時の流れの中で、この呼称を用いる神社が、出来ました。唯神の
信仰に適当とは、考えられません。幾世をかけての先人の祈りを正しく伝えることにな
らず、今の人達の勝手で、自己流の呼称はかえって、ご神徳を汚すことになると心配し
ます】[3]。
鰐淵寺　　Gakuenji temple Konpondo.jpg　根本堂　所在地 島根県出雲市別所町148
山号 浮浪山　院号 一乗院　宗派 天台宗　本尊 千手観世音菩薩、薬師如来
創建年 伝・推古天皇2年（594年）　開基 伝・智春、推古天皇（勅願）
正式名 浮浪山一乗院鰐淵寺　別称 鰐山　札所等 中国33観音25番、出雲観音3番、出雲國神仏霊場2番
文化財 銅造観世音菩薩立像2躯、絹本著色山王本地仏像、銅鐘ほか（重要文化財）　法人番号 5280005003379 ウィキデータを編集

リザイアって女しか使えないじゃん。　スキルとして陽光だっけ？
【縛りプレイ】一流の騎士縛りで征くきりたんとずんだもんのファイアーエムブレム紋章の謎 part19【VOICEROID＆VOICEVOX】
https://www.youtube.com/watch?v=PRVfMj1IIyA&t=1397s　飛竜・ペガサスナイト・ドラゴンナイト？対策。他にもイケるけどさ。
バランス崩壊になるアレって事だよね。★ボア大変な事になったわけだ。

★浮浪山一乗院鰐淵寺　/浮浪山冥土院出雲寺？杵築寺？　浮浪神社。シンプルにアレだよね。
天之御舎（あめのみあらか）　祇園精舎を日吉大社とかアレでしょ。ヤサカ神社か。
出雲鰐淵神宮寺因幡の城？月兎神社とか鏡神社とか餅ロン？

306 ：宴も高輪テンコー：2022/03/21(月) 09:22:44.29 ID:Dk8QT+Lv/

めいど【冥土】 の 土産(みやげ)
冥土へのみやげ。それがあってはじめて安心して死ねるような、よろこばしい事柄についていう。よみづと。
※浮世草子・けいせい伝受紙子（1710）二「末期の水をのませてくれよ。是を冥途(メイド)の土産(ミヤゲ)に、はやく黄泉の旅におもむかん」
★また悪路王に戻さないとな。
大社は出雲大社１つに限るって発想があるって事なんでしょ？！ただ、他に関係するはずでもあるっていうさ。
VS Beelzebub 真女神転生4 ベルゼブブ戦
https://www.youtube.com/watch?v=-ffmNXFkKIA

栃木県
那須の伝説
栃木県矢板市豊田は、かつて那須郡野崎村であり、さらにその前は稗田村と呼ばれてい
た。この地域の東部、箒川の南岸にある小高い丘には「将軍塚」と名がついている。塚
と言っても古墳ではなく自然丘陵である。伝説によれば、坂上田村麻呂が茶臼山を根城
とする凶賊「高丸」の討伐に赴いた際、この丘の上に陣を敷いたという[57]。

また『那須記』に収録された向田村南瀧の瀧寺千手観音[注 5]の由来においても高丸
が登場する。討伐に向かおうとする田村麻呂が清水寺の延鎮に法力の加護を頼むくだり
は『元亨釈書』に似るが、高丸は当初近江国で略奪を働いていたことになっている。田
村麻呂に追われた高丸は駿河国清水関に逃げ、次いで那須の茶臼嶽に立てこもる。攻め
あぐねた田村麻呂は、延鎮の教えに従って千手観音を遥拝することで形勢を逆転する。
高丸はさらに陸奥国まで撤退するが、神楽岡にて討ち取られたという[58]。

滋賀県
近江国蒲生野の伝説

古保志塚古墳
『日本書紀』巻第27には、天智天皇8年（669年）、余自信・鬼室集斯ら滅亡した百済
からの亡命者約700人が近江国蒲生郡に遷されたとある。そうした経緯から蒲生郡の日
野には鬼室集斯の墓があり[注 6]、そこから東に行った山中には「鬼室王女、朱鳥三
年戊子三月十七日」と刻まれた碑があった[59]。ところが後代になると、これらが人
名であることが忘れ去られ、碑の「鬼」や「王」を文字通りに受け取った結果、悪路
王の伝説と結び付けられるようになった[60]。

同じく日野の蒲生野にはコボチ塚がある[注 7]。これは雄略天皇に暗殺された市辺押
磐皇子が従者の佐伯部仲子もろとも埋められたものを、後になって塚をこぼち（壊し）、
2人を分葬し直したところから付いた名である[61]。この由来もまた忘れ去られ、鬼が
塚を壊して屍を喰らい、そこに棲みついたという伝承となった[60]。

『太平記』諸本のうち、天正本のみに見える記述で、コボチ塚と「悪事高丸」の結び付
きが既成事実化していることが確認できる。

佐々木道誉と佐々木秀綱が敵の接近を聞きつけ、舟岡山に登って敵の軍勢を見てみると、
雲霞のような大軍が3か所に陣を張っているようだったので、自分たちも父子3人に分か
れることにした。

一方面の部隊は五郎左衛門尉高秀を大将に200騎ほどを割り当て、蒲生野・小椋の一族
を案内役とし、悪事高丸の壊塚（こぼちづか）を背後にして陣を張った。
— 『天正本 太平記』巻第29「八重山蒲生野合戦の事」より大意

307 ：宴も高輪テンコー：2022/03/21(月) 23:20:44.03 ID:Dk8QT+Lv/

信頼する唯一神って、多神教でもありえるよね。唯一神と呼ばれるものを八百万の神の１つとして
信頼してたとかさ。個人的な回答の仕方だとちょっとアレだよね。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第9章　後編【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=gLhruz9DsZA

伝承地
神楽岡
高丸終焉の地である「神楽岡」の詳細は判然とせず、『奥羽観跡聞老志』巻之10でも達
谷の近くと推測するに留まる。宮城県遠田郡涌谷町箟岳字神楽岡に所在する箟峯寺には、
田村麻呂が赤頭高丸と悪路王を討って首を京に送った後、胴を岡の上に埋めるとともに
戦死者を葬った塚を築き、その上に観音堂を建てたという伝説が残る[62]。

しかし伊能嘉矩は「未だ必ずしも一地に拘泥すべからず」と述べている[63]。また定村
忠士は、『諏方大明神画詞』における騎馬武者の流鏑馬や『鈴鹿の物語』における鈴鹿
御前の星の舞（坂上田村麻呂伝説を参照）に着目し、「神楽岡」とは文字通り「神楽の
舞台」であって実在の場所ではなく、箟岳字神楽岡は先行する伝説にならって後から付
けられた地名だろうと説いている[64]。

308 ：宴も高輪テンコー：2022/03/22(火) 18:31:49.41 ID:ddryxuP9t

桜花忍法帖　偽りのメ　卵　芽吹き　雪を占う　鳥の目
実体が見えない中で？！
習性っていうし、本能とも言うし？
何でそう思ったんだろうね。
葛葉ライドウ対アバドン王 Kingライドウ #09 第参章 キュベレ戦
https://www.youtube.com/watch?v=7SvglXaDX48

鹿島信仰と達谷窟
『続日本紀』には桓武朝による第一次蝦夷征討で常陸国神賤が多賀城へと向かってい
たことが記されている[66]。

「桓武帝は東海・東山・坂東の諸国に対し、歩騎5万2千800余人を翌年の3月まで多賀
城に集結させるよう命じた。選定にあっては、先の戦いで叙勲された者と、常陸国神
賤とを優先するよう指示した
— 『続日本紀』延暦7年（788年）3月3日の条より大意
神賤とは神人（神戸）を指し、常陸国神賤は茨城県鹿嶋市宮中にある鹿島神宮に仕え
た人々である。常陸国神賤は常陸国から菊多・磐城・標葉・行方・宇多・伊具・亘理・
宮城・黒河・色麻・志田・小田・牡鹿と38の末社を勧請し[原 8]、奉幣しつつ陸奥へ
と進軍している。福島県から宮城県にかけて鹿島神が各地に多く祭祀されている原拠
となる[66]。

鹿島神宮には「鹿島合戦」とよばれる物語が伝わっている[66]。

大宝元年正月7日羅刹国の光宋王は9万8千50の鬼共を引き連れて出発し、博多に到着。
三手にわかれ多くの人々を取り喰らう。鹿島大明神より日本66ヶ国の神々に廻状が出
され鹿島に集結する。鹿島大明神を大将として神々は力を合わせて戦い鬼共を退治し
た。（中略）鹿島大明神を初め、神々お悦び限りなし、かくて鬼の母一人残し給ふ。
これより奥州達谷が岩屋に石の牢をつくり、その中に押し込め石の戸を立て、猶も覚
束なしとて108体の毘沙門を立給ふ
— 『鹿島合戦』より大意
田村将軍ではなく鹿島神が登場して、外国の鬼神たちを退治、奥州達谷窟に鬼の母を
押し込め毘沙門を祀ったと語る。まつろわぬ民は「日高見の窟」に住むという古来の
概念が、常陸国神賤の東進とともに北上川地域と平泉達谷窟に定まり、悪路王伝説の
創出に繋がったものと考えられる。この物語は枕石寺に伝来した「無明法性合戦状」
や「仏鬼軍」に連なり、文保本『太子伝』の「守屋合戦」とも関係がある。宮城県栗
原郡、長野県水内郡、群馬県高崎市から4本の写本が発見されていることから、東国か
ら東北にわたる広い伝承圏を有していたと推測される[66]。

★邪神としてタケミナカタを信仰したととらえる説になるとかもあるし、アレだよね。
悪魔崇拝じゃないけど、タケミカヅチを信じるって事は、どうゆうことか？ってのも
アレだよね。
ただ、習合させて同じものでってのもあるってのがアレでしょ。
それは、ミロクだって言われてるんだっけ？！

アマテラスのつかわせたタケミカヅチとオオクニヌシの子のタケミナカタ

309 ：宴も高輪テンコー：2022/03/22(火) 22:41:32.72 ID:ddryxuP9t

悪魔としてのベヒモス

コラン・ド・プランシー著『地獄の辞典』におけるベヘモスの挿絵★腹の出た象頭のモンスターみたいだな。
バハムートが世界魚。
幻獣として竜の形で描かれる事が多い。

中世以降はサタンなどと同じ悪魔と見られるのが一般化した。本来のキリスト教の観念
とは全く関係が無い。

悪魔としては、『旧約聖書』の内容から転じて、暴飲暴食を司り、ひいては貪欲を象徴
する。なお、対のレヴィアタンが七つの大罪における「嫉妬」の対応悪魔であるため、
ベヒモスが七つの大罪における「暴食」あるいは「強欲」に対応しているかのように説
明されることがあるが、これは誤りである（「暴食」はベルゼブブ、「強欲」はマモン）。

中世ヨーロッパにおいては象[3]、もしくは象頭人身として描かれることが多い。

バハムート（アラビア語: ?????‎, Baham?t, Bahm?t）は、中世イスラムの世界構造の
概念における世界魚またはクジラ（大海蛇とされる場合ある[4]）。
イスラムの宇宙誌文献には、神が荒ぶる大地を天使に背負わせたが定まらず、天使の足
元に岩盤を、岩盤を支える世界牛を、牛を乗せる大魚を、という配列で[注 1]、安定
を達成できたと説かれている。
バルフートという異表記も一部の宇宙誌に見える。最古の文献によれば本名はルティー
ヤー（Lut?y?）で、バルフートは添え名、バハムートはあだ名とされる。
【星のカービィ・夢の泉】　#7(END)　レインボーリゾート　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=aU7786w-fJM

赤頭との関係
悪路王の仲間と思われる「赤頭」について、喜田貞吉は『吾妻鏡』以外に確かな出典を
ほとんど知らないと述べている[67]。
伊能嘉矩は、アカカシラ→アカシラ→アカラと略せばアクロに通じるので、元は1人の名
前を2通りの表記で示したものが、いつしか別々の人物と解釈されるようになったのだ
ろうとしている[68]。
阿部幹男は、『常陸大掾伝記』『常陸大掾系図』の中で平国香の子孫という平正幹につ
いて「赤頭の四郎将軍と号す」とあり、鎌倉時代の『八幡愚童記』では塵輪という魔者
の姿を「色赤く、頭は8有りて」と常套的な表現をしているため、時代的趣向から蝦夷の
長に「赤頭」という名前を使用したものであろうとしている[69]。

別ものみたいだけど、レヴィアンタンとバハムートが同一視される事があって、
レヴィアンタンとベヒモスが対にされる事があって、バハムートはベヒモスと同一視される事がある。
嫉妬であり暴食である？ダブルバハムート？！ジェラシーバハムート　オーバーイーティングバハムート　一緒に出現する事は無い？！
無・改・零式　あれ？３つある。
世界魚バハムート・海獣バハムート・怪獣バハムート（怪物）
星屑のロッドが焦点であった。
ひとへ−に 【偏に】
まったく。 [訳] 勢いが盛んな者も最後には滅びてしまう、まったく風の前の塵と同じである。
ひとへにの意味 - 古文辞書 - 古語辞典
祇園精舎の鐘の声？ゴズテンノウを乗せる魚とは？！

310 ：宴も高輪テンコー：2022/03/23(水) 15:38:45.24 ID:REVP3F4iQ

覚醒だとさ封印の剣か分かんないけど、封剣と対って裏剣でアレだよね。
威力７くらいだったっけ？特攻あるけどさ。
劣化の拳？烈火の剣と対ってなんだろうね。槍っていうとアレなんでしょ？
ソードキラーといえば、三すくみからいったら槍っしょ。アカネイアパレス。

黒い牙　黒い騎馬といえばカミュ？
日本におけるお歯黒の概要
「お歯黒」という名称は、もとは貴族の用語である。「おはぐろ」の読みに鉄漿の字
を当てることもある。御所では五倍子水（ふしみず）という。民間では鉄漿付け（か
ねつけ）、つけがね、歯黒め（はぐろめ）などとも。
日本では古代から存在したとされ、主に民間では明治時代末期まで、東北など一部地域
では昭和初期まで、特に既婚女性の風習として見られた。この場合、お歯黒は引眉とセ
ットになる場合が多い。中近世には男性貴族の習俗としても見られた（後述）。
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第21章　前編【エリウッド編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=FktM3MoK5P0　これで終わりにしている物語っぽいよね。
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第21章　後編【エリウッド編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=fTv2BOOlTDk　お前医者か？！ってネタですね。

高丸との関係
詳細は「高丸 (人物)」を参照
悪路王は坂上田村麻呂伝説に登場する「高丸」と同一視されることもある。

『今昔物語集』巻11、『群書類従』所収の藤原明衡撰「清水寺縁起」、『扶桑略記』、
『源平盛衰記』巻3にみられる清水寺草創縁起には田村麻呂による蝦夷征討に関した事
蹟は記されていない[70]。頼朝が鎌倉幕府を樹立して武家の時代が到来すると、元亨
2年（1322年）に臨済宗の僧・虎関師錬がまとめた日本の仏教通史『元亨釈書』の清水
寺草創縁起に陸奥の逆賊・高丸なる人物が登場する[原 7][71]。高丸の名前は元寇の
直後に作成された『八幡愚童訓』では塵輪という鬼神を防ぐ人物として登場し、『諏
訪大明神絵詞』では安倍氏悪事の高丸として安倍氏に結合する形で登場する[71]。
諏訪大社は田村語りを縁起や祭礼由来などに取り入れることで自らの神威の高揚を画策
し、南北朝時代中期には『神道集』や『諏訪大明神絵詞』が作成された[72]。安居院流
の唱導集団によって14世紀半ばから15世紀初頭に作成された唱導台本『神道集』では、
奥州の鬼として悪事の高丸なる人物が登場する[原 9][72]。
『諏方大明神画詞』では東夷の安倍高丸を坂上田村丸が討伐したとある[72]。また安藤
氏の乱について触れた箇所には「武家、その濫吹を鎮護せんために、安藤太と云を蝦夷
の管領とす。此は上古に安倍氏悪事の高丸と云ける勇士の後胤なり」とあり、安倍氏は
高丸の子孫であるとしている[73]
伊能嘉矩は、「悪事」は「悪路」に通じるので、悪路王と高丸は同一人物の異称である
と考えられるとしている[68]。
関幸彦は、『吾妻鏡』の悪路王は「あくる・あくろ・あくじ」と種々に読み換えられ、
『元亨釈書』で登場した「高丸」と結び付けられたことで、後の中世文学で「あくじの
高丸」の名前が誕生したのだろうと論じている。江戸時代には『前々太平記』など『吾
妻鏡』と『元亨釈書』の混合がみられるとしている[19]。
★第賢者オチっぽさ。
異世界の話を捨てないようにってアレだよね。暁の巫女に見るとかかね？単純に氷結ってしそうだけどさ。
炎に強いさんすくみだっけ？アレ無いのかあるのかアレだよね。理の三竦みさ。風は入らないんしょ。

311 ：宴も高輪テンコー：2022/03/23(水) 22:07:27.46 ID:ME89F+iTx

撫牛（撫で牛、なでうし）とは、ウシ（牛）の座像の置物を撫（な）でて自分の病気を治す信仰習俗。
目次
1 撫牛の信仰
2 撫牛の祭祀
3 大黒天と撫牛
4 牛頭天王と撫牛
5 天神信仰と撫牛
6 縁起物としての撫牛
7 境内に撫牛の座像がある社寺
8 ギャラリー
9 文芸にあらわれた撫牛
10 類似の民俗例
11 脚注
11.1 注釈
11.2 参照
11.3 参考文献
12 関連項目
13 外部リンク

過ぎた力闇のオーブ　ソウルフルブリッジ　雷神ミチザネ　トロンが結構エクスカリバー化してしまった新シリーズ
#18 新・紋章の謎ルナティック【FE】https://www.youtube.com/watch?v=QagOeHlVpCQ

大武丸や大嶽丸との関係
「大武丸」および「大嶽丸」も参照
大嶽丸は東北地方を拠点とする鬼であることや、田村麻呂に退治されることが悪路王と
共通しており、両者にはなんらかの関係があると思われる[74]。

両者はしばしば伝承の中で混交される。『吾妻鏡』で悪路王の砦とされた達谷窟を指し
て「大竹丸といふ鬼の住所也」とする話が『奥州紀行』に記録されている[75]。この
「大竹丸」は「大嶽丸」の同音異表記と考えられる[74]。逆の例を挙げると、『鈴鹿
の物語』で大嶽丸は「霧山」に住んでいたが、『平泉志』によれば胆沢郡上衣川村の
霧山は別名を善城といい「高丸悪路王等か巣窟」と言われていた[34]。人首丸伝説で
は、悪路王と「大武丸」が兄弟とされている（人首丸伝説の節を参照）。

伊能嘉矩は、各地の伝承に見える大嶽丸・大竹丸・大武丸・大猛丸の名はみな転訛で
あり、大高丸→悪事の高丸→悪路王と通じるので、つまりは本来ひとつの対象を指して
いたと結論している[76]。

阿部幹男は、江戸時代の東北地方に鈴鹿山の大嶽丸が登場するお伽草子『鈴鹿の草子』
や室町物語『田村の草子』、古浄瑠璃『坂上田村丸誕生記』などが伝わると、これら物
語を底本とし、東北各地に残る坂上田村麻呂伝説も融合して奥浄瑠璃の代表的演目『田
村三代記』が成立した[77]。一方で岩手山の縁起に登場する大武丸は、前述の旧仙台藩
や北上川流域を中心に語られた『田村三代記』が影響して発生した伝説ではなく、南部
氏が盛岡に本拠を構えた近世に江戸や上方で興隆した古浄瑠璃から新たに本地譚が創出
された影響から発生した伝説ではないかとしている[78]。

312 ：宴も高輪テンコー：2022/03/25(金) 04:29:36.09 ID:cv1vjNbN3

関連項目
悪路神の火
金平鹿
阿久良王
ヤマトタケル - 現在の千葉県にて悪鬼「阿久留王」を討ったと伝えられている。
百合若大臣 - 悪鬼「悪毒王」と戦った伝承上の英雄。
原体剣舞連 - 宮沢賢治の詩。「むかし達谷（たった）の悪路王」という一節がある。
盟約のリヴァイアサン - 織姫のリヴァイアサン。
騒速 - 清水寺 (加東市)に伝わる蝦夷の逆賊高麿、鈴鹿山の鬼神を討ち取ったとする刀。
紅顔の密使 - 1959年の日本映画。悪路王が登場する。
【ファイアーエムブレム　烈火の剣】　ゆっくり実況　エリウッド編30　モルフっていうホムンクルスみたいな。
https://www.youtube.com/watch?v=TgTox_5R9Bo

撫牛の信仰
撫牛とは、自分の身体の病んだ部分や具合の悪い部分をなでたあと、その牛の身体の同
じ箇所をなでると、悪いところが牛に移って病気が治るという俗信であり、風習である。
この信仰は、まじないの手法のひとつである「撫物（なでもの）」に由来する[注釈 1]。
すなわち、みずからのツミやケガレ、邪気を人形に移して祓い、心身を清めるというも
のである[1]。このようなかたちの俗信には、信濃国善光寺（長野県長野市）や奈良東
大寺大仏殿前の「おびんずる」（お賓頭盧[注釈 2]）や浅草寺（東京都台東区浅草）脇
の浅草不動尊の「撫で仏」がある。

撫牛は、病気平癒のみならず、諸願成就にも効力があるとされ、開運を信じて常に牛の
身体をなでていれば、出世はもとより、万事願いがかない、みずから思いもよらない幸
運に恵まれることさえあるといわれる[1]。子女の無病息災や子孫繁栄などの効能があ
るともいわれ、東京向島の牛嶋神社には、撫牛によだれ掛けを奉納する風習があり、そ
れを生まれたばかりの乳児に掛けると元気に育つという口承（言い伝え）がのこる[2]。

撫牛信仰の起こりがいつの頃かはよく知られていない。しかし、病気平癒を主とする、
上記のようなかたちでの信仰がさかんになったのは江戸時代からである。江戸時代中期
以降の印刷物である『開運撫牛縁起』[注釈 3]には、撫牛を祭って開運を得る手立て
が示されており、山城国（京都府）の伏見稲荷大社門前に所在する伏見人形の店には、
この印刷物が撫牛の置物とともに配布されていたといわれる[1]。

撫牛の祭祀
上述の『開運撫牛縁起』によれば、毎月1日、15日、28日の月3回、朝一番に汲み上げ
た初水を供し、灯明を献じて祀るものとされ、撫牛の像は、その大きさに応じて作られ
たふとんの上に据えて、居間の卓上や違い棚などに置き、大黒天を念じつつ、常にこの
牛を撫でさすっていると、その家には吉事が現れ、家運がおおいに開けるといわれる[1]。
そして、一家に吉事があれば、そのたびごとに撫牛を増やして祭り、12日おきにおとず
れる丑の日に小豆餅を供え、初穂も祭って、家でいただくべしとしている[1]。また、
到来物はすべて撫牛の前に供えるべきこととしている[1]。

同縁起にはまた、「出世大黒天祭の法」なる文もあり、そこには、大黒天の霊験はこと
ごとく撫牛の頭の部分に勧請されているのだから、撫牛の頭部をなでながら願いがかな
うことを祈念すれば実現すると記されている[1]。

身代わりと違うようなね。地蔵が多いか？身代わり閻魔ってあったじゃん。
生き写し？！
痛みの想い出を引き受けてくれてるような？！
ほとんどがそこまで心配しなくてもいいって事って言われてたりするじゃん。
大丈夫だったからありがとうってのと、ダメだからなんとかして欲しいってのが一緒にお願いにくるところだよね。
損は無いかなって思うけどさ。ダメだったら損した気になるとかもあるんだろうな。

313 ：宴も高輪テンコー：2022/03/25(金) 04:59:40.97 ID:cv1vjNbN3

【FF3 ・ファイナルファンタジー3】　＃7　神官ハイン　【ゆっくり実況】
ひかりのほん　属性雷　めのアレいってたな。みたらし？だんご？ずんだもち？くろごまあん？
https://www.youtube.com/watch?v=UMW5oobVnmw

大黒天と撫牛
『開運撫牛縁起』によれば、大黒天の縁日にあたる甲子の晩は撫牛に煎茶を供えたのち、
その茶をひとりで飲むこととされ、また、他の人は茶を供えてはならないと記している[1]。

別の印刷物には、撫牛像を取得して最初の甲子の日に、像を黄色に染めた木綿のふとん
の上に置くべきことが記され、自分自身で縫い上げた財布を牛の腹に入れ、甲子の日の
たびに銭貨を財布に納めるようにすれば、必ず金銀財宝を得て栄えると記している[1]。

大黒天のお守りやお陰は撫牛の頭部に勧請されると考えられたり、また、撫牛のなかには
眉間に大黒天の像を彫り込んだものさえあったり、さらに上述のように大黒天の縁日がと
りわけ重視されるなど、撫牛信仰と大黒天信仰とは密接にむすびついていた[1]。撫牛
は黒色であることが本来的であると理解されてきたが、それも大黒天の「黒」に由来す
るものと考えられる[1]。大黒天は、元来はバラモン教の神マハーカーラが仏教に採り
入れられた天部の神であるが、中世以降は、牛を乗り物とする摩多羅神とも習合して
福をもたらす仏神として俗信化したことが知られる[1]。

撫牛と大黒天の結びつきは、京都市左京区松ヶ崎の日蓮宗松崎山妙円寺[注釈 4]に端を
発するともいわれる[1]。

牛頭天王と撫牛
撫牛は、疫病の神として畏怖された牛頭天王とも深いかかわりをもっている。牛頭天王
は、京都八坂神社の祭神で「荒ぶる神」の系譜に属することで知られる素戔嗚尊（スサ
ノオ）と同一視されており、牛頭天王信仰では、その強い霊威を信じて敬えば疫病を免
れると伝承される。文政8年（1815年）頃に奉納された石製の撫牛で著名な向島の牛嶋
神社はスサノオを祭神としており、ここにみられる撫牛信仰は、牛頭天王信仰に淵源を
発するものと考えられる[1]。

「牛神社」も参照

314 ：宴も高輪テンコー：2022/03/27(日) 04:52:48.31 ID:yQRdc+Xrs

幸運とｗｋｂ　わこぶ　わかめこんぶ性徴があるじゃん。
なんか幸運が低いけど、他のステータスが高いっての？！
幸運と流星とかだよね。流星に必殺が組み合わさるとさ。７倍と流星？！
三竦みあるから結局、アーマーナイトが素手っていうよりもアレだよね。
全種類装備できるってのアーマーナイトには強いアレになるよね。
弁慶みたいになりそうだけどさ。鉄シリーズか？！弓は、ジェネラルになってから
でもアレだよね。あんまりＣＣで武器が封印されるってあんまりアレだよね。
ハンマー持たれても？特攻の方が優先されるってのがアレだよね。それに三すくみっしょ。
なんかアレだよね。ハンマーで相手が剣ってアーマーだとないよね？！
レイピアで相手が槍とかアレだよね。
戦士はアーマーナイトよりもはやいってのでアレだよね。
守備が２０から３０へって表現がアレだよね。
たまにミラクルが起きた結末ってのが確率だよね。それはそれでアレだよね。たまたまってやつ？！
専用外伝こなしていけば、まんべんなく下級スタートならＬＶ２０に？上級ならＬＶ１０にはなるみたいな？！
上級は、ストーリーでの伸びる会話系が多いみたいな？！
幻影旅団長タチ？！
ただ、今のは今のでアレだよね。でもさ、それやってからだとさ、前のの不自由さ？
もうさ、ここでこの加入だと育てられないんだけどっていうハードさもあるよね？！
全ピンのダークサイドのヒロインでも０ピンあったもんな。
とりあえずｗｋｂなんかあるよね。
幸運が低い方がｗｋｂ出ない技とかもアレだよね。キルソードとかキラー系でアレだよね。
ｗｋｂ出ないのカバーするとはがねシリーズくらい？！
幸運の低さを逆手に取る成長率シリーズ。
じゃあさ、力が低いシリーズってやっつけ負けしないとかあるよね。
シーマのチカラが伸びないけど、守備と素早さ高いとかさ。
技と幸運が低くてってのだとやっつけ負けもアレだよね。
力が高くて守備が低いとかありがちじゃん。１発タイプだけど、安定のチカラの高さ？！
特徴出してもいい気がするけどさ。
ドラクエ２みたいなモードだよね。モードだったらアレじゃん。デステニーと？プリデスティネイション？フェイト？
でも運ってのが必殺だよね。ｗｋｂ
女神の像 1 2500 使うと幸運が＋２される像 シーマ / 11章 / 16章 / 21章秘密の店
女神の像 2500G 1 使うと「幸運」が2増える 9章/宝箱　21章/秘密の店(3個)
ＨＰ低めだよね。
烈火の剣？フレイムタン？これがさ、補正かかるとかもマムクートとかでアレだよね。
それが聖戦の系譜だっけ？エリスとフレイムタン？！ニーナか？！炎の短刀サラマンダーとかってするのかね？！
アイテムとしてアレだよね。補正がファーアーエムブレムみたいに全＋２とかじゃなくてさ。
魔防＋５魔力＋５とかっしょ？！支援効果？！たからばこじゃなくてとびらにアレかもだよね。
闇魔法を無効化するアイテムっていうね。
21章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】けっせんマケドニア
https://www.youtube.com/watch?v=7xhw76TKc_4

天神信仰と撫牛
稲荷神社では狐、八幡宮では鳩が神使として聖なる鳥獣とされているが、菅原道真を祭
神とする天満宮では牛が聖獣とされ、境内に臥（ふ）した牛の像が安置されていること
が多い。牛は菅原道真の乗り物と考えられることも多く、各地に「牛乗り天神」の人形
が伝わる[3]。また、撫牛には、天神の神紋である梅花紋が刻される像も少なくない[1]。

農耕神や雷神として祀られてきた天神が道真の御霊と結びつき、その一方で、農耕のなか
で大切にされ、天の祟りを祓う獣でもあった牛[注釈 5]と天神信仰とが結びついたことに
より、牛が天神の使いと考えられるようになったものと考えられる[1]。

315 ：宴も高輪テンコー：2022/03/27(日) 20:36:33.81 ID:9t1LXzxY+

これ見てたら左下の歯が痛くなってきた。
神器の重さの仕様からしたらアレだよね。なんかとてつもない補正がアレそうじゃない？
神器さえなければってアレと、両政調？良成長出来なかった時あるある？！
確率からいったら日気弱？引きが弱いよね。とどめ仕様ってアレだよね。
いなくなったら終わっちゃう世界って設定の３人だっけ？！
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第27章　中編【エリウッド編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=lCy3_eOXzcc　ＣＣアイテム天の刻印？日焼けとか黒子かね？
仲間の生存率が成長っていうとほくろをくろこってよむみたいになってあれだよね。
ＭＯＬＥ　モグラ、スパイ、二重スパイ、ほくろ、あざ、(石の)防波堤、突堤、モル　土竜って黒子みたいなネタやってたな。
黒子って漢字だとＫＵＲＯＫＯってされる。
歌舞伎(かぶき)で、役者の後見役。また、後見役が着る黒い装束。
くろこのバスケで記録されてるのか。

縁起物としての撫牛
撫牛は、熊手、だるま、招き猫、お多福面、張り子の虎などとともに縁起物のひとつと
なっている[4]。
加藤元悦『我衣』には、福助人形について「…春の頃より叶福助といふ人形を張抜にせ
し物大に流行して、一枚絵そのほか種々の物に准へて持運び、後には撫牛の如く蒲団を
幾枚も重ね、これを祭れば福祐を増すとて、小き宮に入れて売るものあり」と記載され
ており、ここでいう「春」とは、文化元年（1804年）の春であり、その当時、撫牛の像
はふとんの上に置かれることが常識となっていたことが伺われる。
撫牛はまた、特に、当時の吉原遊廓や祇園の花街では遊女たちの信仰を集め、遊廓には
通常の神棚とはまた別に縁起棚が設けられ、えびすや大黒天などの福の神のほか、小判
をかたどった紙張小判百両包や男性のペニスをかたどった紙張男根形とともに撫牛の像
が置かれ、小豆餅ばかりではなく酒餅なども供えられたという[5]。
臥牛の像はまた、江戸時代にあって根付としてもつくられた。木製ないし象牙製の根付
は、いわば携帯用の撫牛として製作された可能性も考えられる[6][7]。

境内に撫牛の座像がある社寺
鹽竈神社（宮城県塩竈市森山）
商売が牛のよだれのように細く長くつづくことを祈念して奉納された[8]。
円蔵寺虚空蔵堂（福島県河沼郡柳津町）
会津天満宮（福島県会津若松市）
伊佐須美神社（福島県大沼郡会津美里町）
豊景神社（福島県郡山市）
高鳥天満宮（群馬県邑楽郡板倉町）
牛嶋神社（東京都墨田区向島）
現在の像（冒頭画像）は文政8年ころに奉納されたものである[2]。
亀戸天神社（東京都江東区亀戸）
湯島天満宮（東京都文京区湯島）
平河天満宮（東京都千代田区平河町）
上野天満宮（名古屋市千種区）
松葉山天満宮（三重県熊野市）
妙円寺（京都市左京区松ヶ崎東町）
北野天満宮（京都市上京区）
錦天満宮（京都市中京区新京極）
大隅神社　（大阪市東淀川区）
道明寺天満宮（大阪府藤井寺市道明寺）
天満神社（兵庫県宝塚市）
廣畑天満宮（兵庫県姫路市）
須磨綱敷天満宮（神戸市須磨区）
厳島神社（愛媛県松山市）
太宰府天満宮（福岡県太宰府市）
宮地嶽神社（福岡県福津市[9]）

316 ：宴も高輪テンコー：2022/03/31(木) 01:39:33.90 ID:ur2qzHi0H

理魔法とさ、物理魔法がさ、魔道書と竜石を隔てるアレみたいにアレだよね。
分解し過ぎてもアレだけどさ。
物理魔法が竜石みたいなアレでしょ。抵抗は守備力。
理魔法が魔道書。
例外はある？まりゅうとかさ。闇のブレスってなりそうだけどさ。

０時から３時の方向から攻めるってのがアレだけど、地竜と女教皇に阻まれてアレ
だったっけ？
新・紋章の謎だとさ、オーム１回だけっしょ。前のだと５回アレみたいだよね。
１回余り？！
でもキツそうだけどさ。
代償として、杖は見えたかな。
ボルガノンとかトロンが復活の際に戻っているのか？！
初見だとあるかもだけど、ネタあったら狂気性を感じるけど、それによって分かるアレだっけ？
【縛りプレイ】一流の騎士縛りで征くきりたんとずんだもんのファイアーエムブレム紋章の謎 part24(終)【VOICEROID＆VOICEVOX】
必殺が出ないから？！ひもアレだし。　https://www.youtube.com/watch?v=r7NnwSzUpbE&t=1122s

鹽竈神社（しおがまじんじゃ）は、宮城県塩竈市にある神社である。志波彦神社（しわ
ひこじんじゃ）との二社が同一境内に鎮座している。志波彦神社は式内社（名神大社）。
鹽竈神社は式外社、陸奥国一宮。両社合わせて旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁
の別表神社。神紋は「塩竈桜」。

鹽竈神社は、全国にある鹽竈（鹽竃・塩竈・塩竃・塩釜・塩釡）神社の総本社である。

志波彦神社・鹽竈神社
春の鹽竈神社景色
志波彦神社 本殿
所在地 宮城県塩竈市一森山1番1号
主祭神 志波彦神社
　志波彦神
鹽竈神社
　塩土老翁神
　武甕槌神
　経津主神
社格等 志波彦神社
　式内社（名神大）
鹽竈神社
　式外社
　陸奥国一宮
両社共通
　旧国幣中社
　別表神社
創建 不詳
本殿の様式 流造
例祭 志波彦神社：3月29日
鹽竈神社：7月10日
主な神事 嘉津良比祭（12月1日）

317 ：宴も高輪テンコー：2022/03/31(木) 05:11:40.90 ID:ur2qzHi0H

設定謎のままでさ、烈火から封印って流れってダメなのかね？
なんかだいたい父親がダメになってるってネタが多いっぽいよね。
消雪？小説だとこうなってるって小説が偉いのか？！
これだったらアレみたいなのアレだよね。
天空の花嫁みたいなアレそうだよね。ペガサスとくっつけた？！
せいまのこうせきにアレだよね。どうやらメディウスは永遠の存在らしい？！
とりあえずドラクエ１２３みたいにそのままアレってのもアリだよね？！
別々でダウンロードできるみたいだけどさ。
竜と竜の間に生まれた人。平民編？！メインじゃなくて、そんなのがいて、平凡みたいなさ。
竜と竜の間に生まれた新しい竜って可能性の未来もアレっしょ。
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第26章　後編【エリウッド編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=QUWyHZTJ62k&t=1889s　うわああ
●1889年 (明治22年) ■大日本帝国憲法発布

祭神
志波彦神社

志波彦大神
鹽竈神社

別宮：塩土老翁神 - 主祭神
左宮：武甕槌神
右宮：経津主神
塩土老翁神は謎の多い神であるが、海や塩の神格化と考えられている。神武天皇や山幸彦を導いたことから、航海安全・交通安全の神徳を持つものとしても見られる。また安産祈願の神でもある。武甕槌神と経津主神は東北を平定するために派遣された朝廷の神[2]。

歴史
志波彦神社

志波彦神社 拝殿（2006年8月）
志波彦神社は冠川[† 1]（七北田川の別名）河畔に降臨されたとする志波彦神を祭る神
社である。中世までの詳細な所在地は不明だが、東山道から多賀城へ通じる交通の要所
で、軍事的にも岩切城などの重要な城がおかれた、宮城郡岩切村（現在の仙台市宮城野
区岩切）の冠川左岸に位置していたと見られる。

元禄8年（1695年）に書かれた縁起によれば、天智天皇3年（665年）に始めて官幣が使
わされたとされ、往古国主が重要視した大社として社家7人がいたとする。同縁起では
志波彦神の由来を塩土老翁神のことであり、栗原郡の志波姫神社と同体であるとしてい
るが、由来については諸説あり[† 2]、現在のところはっきりとしていない。農耕守護
・殖産・国土開発の神と伝えられている。

清和天皇の貞観元年（859年）に正五位下勳四等から従四位下に神階を進め[3]、延長
5年（927年）には『延喜式神名帳』へ名神大として記載されている。

このように朝廷からも崇敬されていたが、中世以降は衰微して行く。元禄8年の縁起に
よれば、社地は百姓の耕作によって侵され、天正年間には火災により神具や縁起などの
資料を失い、延宝3年（1675年）の再建時には6尺四方[† 3]の小さな社殿となって岩切
村の牛頭天王社（現・八坂神社）に合祀された。

明治時代になると、国幣中社に列せられたことを機に大きな社殿を造営する機運が生じ
たが、現・八坂神社境内では社地が狭かったため鹽竈神社境内に遷宮した[4]。現・八
坂神社境内の旧社殿はそのまま残し、既に遷宮した当社から1877年（明治10年）3月に
分霊して「冠川神社」として摂社となった（地図）[4]。

318 ：宴も高輪テンコー：2022/03/31(木) 19:11:53.91 ID:ur2qzHi0H

いなずまのけん　ラーのかがみ　ふっかつのたま？　ムーンブルク視点なのかね？！
ヤマタノオロチとイザナミの組み合わせもアレだよね。
ふつうにクシナダとヤマタノオロチの対決にして、そもそもネタ通りみたいなアレ
しそうにならない？
八色雷光と八岐大蛇
いかづちの杖ってなんなの？みたいなね。バギかベギラマっぽいらしい？！
マグマの杖が出てきてイオがアレだもんね。
いなずまのけんはイオラとかっぽい。
らいじんのけんはべぎラゴンっぽい？！ヒャド系じゃねーんだ？！ヒャダインのちょっと
弱いヤツとかアレだよね。どうぐで使うと謎のダメージ３０くらいのメラミっぽいとかなかったっけ？！
しらんがな。
これさ、ハリウッドの嫁がダレかは謎なんだっけ？
【FE】封印の剣ハード・老兵縛り＃8　8章・8章外伝　再会・烈火の剣【ゆっくり】
https://www.youtube.com/watch?v=pn_8Ue2IO3o　マーカスって意外と言うよね〜。

鹽竈神社

神紋「塩竈桜」
鹽竈神社社殿.jpg
鹽竈神社社殿

創建から中世
鹽竈神社は、武甕槌命・経津主神が東北を平定した際に両神を先導した塩土老翁神がこ
の地に留まり、現地の人々に製塩を教えたことに始まると伝えられる。

弘仁11年（820年）に撰進された『弘仁式』の『主税式』では「鹽竈神を祭る料壹萬束
」と記載され、祭祀料10,000束を国家から受けており、これが正史における鹽竈神社
の初見と言われている。

さらに延長5年（927年）の『延喜式』の『主税式』においても祭祀料10,000束を国家
正税から受けている。『延喜主税式』によれば当時の陸奥国の税収は603,000束、鹽竈
神社の他に国家から祭祀料を受けていた3社の祭祀料は、それぞれ伊豆国三島社2,000
束、出羽国月山大物忌社2,000束、淡路国大和大国魂社800束であった。これらと比較
しても国家から特別の扱いを受けていたのは明白であるが、同式の神名帳に鹽竈神社の
記載は無い。また、近世に至るまで神階昇叙の記録も無く[† 4]、式外社となったこと
と併せて朝廷が一見矛盾するような扱いをなぜしたのか、その理由はわかっていない
[† 5]。

宇多天皇の御代、仁和4年（888年）に一代一度の奉幣として大神宝使を遣わすことと
したが、鹽竈神社へは寛仁元年（1017年）後一条天皇即位の際に遣わされている[† 6]。

『朝野群載　巻第6』に所収の「式外神社進合御卜證文」には、白河天皇御代に勅命を
受け卜った式外社の記述があるが、その中に「近則去延久二年十二月御卜。坐越後国
春日布河両社。坐陸奥国清竈鳥海二社。同六年六月御卜。坐陸奥国浮島鹽竈鳥海三箇
社。」の一文がある。「清竈」が「鹽竈」の誤字であるとすれば、勅命により御卜を
受けた数少ない式外社の中でも、鹽竈神社は延久2年（1070年）12月と延久6年（1074
年）6月の2回御卜を受けたことになる。

闇魔道士ってスカウターみたいなのつけてるの多いよね。２人だけか？嫁がいってるみたいだけどさ。
だいたいメガネだよね。
杖があるから悪いんじゃない？みたいなアレな雰囲気アレだけど、アレだよね。

319 ：宴も高輪テンコー：2022/04/02(土) 19:14:17.68 ID:9ia+zhgrS

髭を蓄えすぎると終わるってのもＦＥのアドバンスシリーズなのかね？！
目途聾唖？眼泥雨亜？
アレる案って緑で出てくるところなかった？右側砂漠でさ。
雨にうたれたのがミスとかあるよね。地形効果？天候雨で飛行系も移動でくらうとかっしょ？！
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第11章【エリウッド編ハード】
おのやられちゃうけど、けんのほうからはアレみたいだね。唯一っていうからアレだよね。
封印の件は父は病と？！最後ダメにストーリーの区切りでアレはドラクエ３とかサガ２みたいにアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=K6aTNp6U7w8　嫁誰か分かんないってこと？
なかのじいやがつねにネタっぽいよね。あれだったらやっていけるのかな？って思うけど、逆に周り凄いよね。

中世

表参道
中世においては歴代の領主から崇敬された。前九年の役および後三年の役を経て藤原清
衡が陸奥押領使に任ぜられると、陸奥国の支配権は奥州藤原氏のものとなった。文治2年
（1186年）4月28日付けの竹城保司あて所職安堵の下文や文治3年（1187年）に和泉三郎
忠衝より奉納された鉄燈[† 7]は、鹽竈神社に対し奥州藤原氏が影響力と崇敬をよせてい
たことを窺わせている。 また、奥州藤原氏が文治5年（1189年）に滅亡した後、鎌倉幕
府が竹城保司に臨時祭料田を設定するよう命じた建久4年（1193年）3月7日付けの文書に
は「一宮塩竈社」の記述があり、鎌倉幕府から鹽竈神社が一宮と認識されていたことがわ
かる[† 8]。加えて、文治6年（1190年）に奥州下向の将兵に鹽竈以下の神領において狼
藉をしないよう命令が出されている[5]ことからも、鎌倉幕府が鹽竈神社を重く見ていた
ことが覗える。

文治6年（1190年）伊沢家景が源頼朝から陸奥留守職に任じられ、伊沢家景の子である家
元の代より伊沢氏は「留守」姓を名乗るようになる。以後は留守氏が管理権を掌握し、神
社の宮人を自らの家臣団として編成した。留守氏はまた塩竈神宮寺も支配した。神宮寺（別
当寺）とは神社を管理する寺院である。戦国時代の末に別当寺は法蓮寺に変わり、江戸
時代も当社の別当であった。

14世紀の南北朝内乱期に入ると、東北地方においても南朝方と北朝方に分かれて合戦が
行われるようになり、多賀国府の政治的求心力は低下した。これにより、留守氏も陸奥
一国に対する行政権を失っていく。それに代わり陸奥国の武士の統率者となったのは、室
町幕府から派遣された奥州管領であった。奥州管領達も鹽竈神社に崇敬をよせ、斯波家
兼が文和3年（南朝の元号では正平9年、1354年）に祈願状を奉納、斯波直持は文和5年
（南朝の元号では正平11年、1356年）に鹽竈神社の仮殿造営と馬一疋の奉加を行うと
共に祈願状を奉納している。同じく奥州管領の吉良貞経が延文5年（南朝の元号では正
平15年、1360年）に鳥居造立、社頭造営、釜一口奉鋳、神馬奉引、大般若一部読踊、
心経十万部読踊、御神楽勤仕などの立願を行い、さらに竹城保[† 9]を寄進している。

応安8年（南朝の元号では天授元年、1375年）以前に編纂されたとされる卜部宿禰奥書
の『諸国一宮神名帳』には、陸奥国の一宮は「鹽竈大明神」と記されている。しかし、
その後の室町期に編纂されたとする『大日本国一宮記』では陸奥国一宮は都都古和気神
社とされた[† 10]。この後、近世においては主に大日本国一宮記が参照されたことか
ら、鹽竈神社は「近世以降の一宮」との認識が持たれることがあった[† 11]。しかし
ながら、江戸時代初期の神道者・橘三喜が全国の一宮を参拝した際は、『大日本国一宮
記』の類本である『吉田一宮記』と『豊葦原一宮記』を携帯して諸国を巡ったが、延宝
6年（1678年）に鹽竈神社を訪れている[† 12]。

320 ：宴も高輪テンコー：2022/04/02(土) 19:45:19.03 ID:9ia+zhgrS

支援効果あるっしょ。杖でもなかなか無いじゃん。
これやっぱ僧侶の危うさとかアレだよね。
踊り子とかバードもアレでしょ？！
主人公の職業がバードって響き凄いよね。
烈火の剣の逆？！
これなんだろうね。なんだったっけ？！あー主人公ゆずってデュエットだっけ？！
男女でさ。
ＦＦＸの流れみたいなのアレだよね。
ほのかな恋心みたいなのがアレでしょ。生き写しっていう見た目だけの見つけるとアレ
とかあるあるよくあるネタだよね。
支援効果＋っしょ。ただ、世界観がガラッと変わるのかね？
サンダーソードがダメージ１０固定の方がっていうけど、魔力とか力にアレだっけ？
ファミコンまんじうちょっといじりにくいよね。ひかりのけんって１０固定だっけ？
ある意味闇のブレスみたいなさ。
闇のブレスだけ段階があるとかアレだよね。固定があって、下位クラスのまりゅう
っぽいの？！
ファミコンのまほうって固定みたいじゃん。
【ゆっくりFE】味方全員が戦闘狂なので仕方なく抽選で出撃ユニットを決めることになったファイアーエムブレム烈火の剣　第8章【リン編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=-nIEdHC0k80
やみのしさい　サンダーソードけんし　せんしタイプってなんだろうね。おのかね？！　マムクート

近世
近世に入り仙台藩伊達家がよせた崇敬は特に厚く、伊達氏が当地を治めた江戸時代以降
から明治時代に至るまで、歴代仙台藩主は「大神主」として祭事を司ると共に社領・太
刀・神馬などを寄進した。
初代藩主政宗は岩出山から仙台に居城を移すと、領内寺社の整備に取り掛かる。鹽竈神
社へは元和5年（1619年）に社領24貫336文を寄進[† 13]、慶長12年（1607年）に社殿
造営を行った。 二代藩主忠宗は寛永13年（1636年）に鐘楼を再興し、1664年（寛文4
年）には拝殿、さらに慶安3年（1650年）には長床を修造している。 三代藩主綱宗は
伊達騒動で万治3年（1660年）に家督を子の綱村に譲っていたが、寛文3年（1663年）
に大幅な社殿造り変えを行うと共に社領7貫584文を寄進している。 歴代藩主中で最も
厚い崇敬を寄せた四代藩主綱村は、まず貞享2年（1685年）に塩竈の租税免除・市場開
催許可・港湾整備を行って同地を手厚く遇した。 貞享4年（1687年）には吉田家に神階
昇叙を依頼し、鹽竈神社に正一位が昇叙されている。さらに元禄6年（1693年）には神
祇管領吉田兼連をして鹽竈社縁起を編纂させ、それまで諸説あった祭神を確定させた。
元禄8年（1695年）に社殿の造営計画を立てて工事に着手し、9年後五代藩主吉村の宝
永元年（1704年）に竣工している。この時造営されたものが現在の社殿である。宝永期
以降は20年に一度の式年遷宮の制度が設けられ現在に至っている。 また、五代藩主吉
村も1704年（宝永元年）の社殿竣工成就を記念して社領55貫文を寄進している。

明治以降の両社
1871年（明治4年）に志波彦神社が国幣中社に列格、1874年（明治7年）12月に志波彦
神社が別宮本殿に遷宮されると同時に鹽竈神社が国幣中社に列格した。その後、1934年
（昭和9年）から1938年（昭和13年）に志波彦神社が国費をもって社殿新築、1938年
（昭和13年）から1942年（昭和17年）には鹽竈神社が国費による修築を行った。第2次
世界大戦後に旧社格が廃止されると、当社は神社本庁が包括する別表神社となった。
また前述のように、20年に一度の式年遷宮が現在に至るまで行われている。

★外伝が本編の外伝と、外伝自体が本編のタイトルみたいなね。

321 ：宴も高輪テンコー：2022/04/02(土) 22:02:10.16 ID:9ia+zhgrS

だんだんアレだよね。
重装騎兵　力・素早さ低め？　３０％〜４０％だとブレやすいとかだよね。支援効果が特徴
重装毛賞？ん？魔防低め？　強くて華があるタイプ　最後県使えるとかもうどうでもってのがソードバスターがあるってアレじゃね？
フルコンタクトソードマスター？力低めで真棒低め？　回避に防御とアレだが決定力に欠ける？
アレはアレで意味あるんだろうけどさ。
なんか当初と違うっぽくね？そこらへんもあるよね。みどりのを１たいもつぶさないでって
なんかあった気がするんだよな。
どくのゆみってのがポイントだよね。あと矢をとりにいくみたいなさ。
弓って魔法でいうと風っぽいよね。近接が無理なアレだろうけどさ。風になるんだろうな。
それいれると、マムクート編がちょっとアレかもだよね。
新だと近接のみになってるっしょ。竜石。
職種によって上限つく事によって、イメージがアレだよね。これもうアーマーナイトじゃね？みたいに勝手になる時あったのがアレじゃん。
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第14章　前編【エリウッド編ハード】
守備他にモッテいかれるとドーガさんの出番が無いだろ。
https://www.youtube.com/watch?v=GkVlCnNJFN8

境内
地理
松島湾を囲む松島丘陵に深く入り込んだ入り江の1つに、同湾の南西部に位置する千賀
ノ浦（現・塩釜港）がある。この千賀ノ浦に東向きに突き出した岬だった[6][7]一森
山（松島丘陵の樹枝状丘陵）の尾根上、標高約50mに鹽竈神社（別宮および左右宮）や
志波彦神社などが建ち、南麓の標高10m以下の地に猿田彦神社などが建つ。

一森山の南側はかつての千賀ノ浦の最奥部であったが、現在は東流する祓川となり、そ
の一部が暗渠化されて宮城県道3号塩釜吉岡線が通っている。同県道をはさんで南側に
は、これも松島丘陵の樹枝状丘陵である江尻山（融ヶ丘）[6]がある。同山の尾根上に
はかつて源融の別荘があり、現在は愛宕神社や宮城県塩釜高等学校などがある。また、
北麓の標高約2mの地に御釜神社がある。

一森山の東側および江尻山の東側にもかつての千賀ノ浦が入り込んでおり、各々の東側
にはこれも松島丘陵の樹枝状丘陵である女郎山が岬を突き出していた。現在、女郎山の
尾根上には伊勢神明社、稲荷堂山の尾根上には稲荷神社などがある。

これら、松島丘陵の樹枝状丘陵の間にあるV字谷の沈水地形は、現在は埋立地となって
市街化している。

なお、千賀ノ浦に香津（国府津）、すなわち、外港を置いていた陸奥国府・多賀城は、
当地の南西の松島丘陵南斜面にある。

322 ：宴も高輪テンコー：2022/04/03(日) 22:49:10.71 ID:3rB07KROk

結構ムズいよね。ハードくらいありそうじゃね？
回復効果があるとか見逃したりするよね。
王女が近寄れない理由もあるよね。
相手ヤバくね？！ってラインっしょ。カズとかさ。
なんか不完全燃焼だけどネタはアレだよね。
こうせきヤバそうじゃね？！なんかアレだよね。まだ準備不足みたいなさ。
シャイニングフォースＶＳシャイニングウィザードがアレっぽいよね。
理と炎氷雷の三竦み？！
風でも防御アクセスと真棒アクセスがアレだよね。
アイアンボウって言い方の方がアレなのかもだよね。メイスとかじゃなくてツエっていう
みたいな。
まどうしで属性を理、ペガサス３姉妹の他に遊牧の双璧？！民が職種みたいなのも
アドバンスみたいだよね。炎の？？？、氷の？？？
他に風の？？？と雷の？？？　属性。ヘッドが理の重装魔将みたいなアレだよね。
ただ、防御が高いってのでもアレかもだよね。
ただ、魔道士系だから、真棒にアクセスするタイプとか？！
守備の上限値が２０くらいそうだから１８とかある賢者をアレだよね。これがニーナとかじゃないけどさ。
でも女だもんな。風の？？？でアレだよね。風は男？！エクスカリバーってネタなのかね？！
アロン大都？アロンダイトをアレだよね。
裏切りの神器？神武器ってしてるっけ？！第二部オートクレール？
そうゆう関係じゃないけど、雷のアレをアレだよね。理のウェンデル？！ｗｋｂ特徴なんだっけ？！
ファミコンの設定をなめんな？！
１７章にトーマスがいてさ、アレだよね。シーマが弓使えるようになってて？
シリウスがカミュっぽくて？！
マルスがアレっぽいとかだよね。
ぎん、デビル、サンダー、キル　ソードマスター
ＣＣ無いキャラに使うとかもあるんじゃね？とりあえず２７アレば追撃出ないってシステムっしょ。
暁までいくと無双感あるじゃん。
イービルアイがミィルとアレしてて？巨人からのアレ？ブラッディアイは威力で対応するのが無いと？
ろしぇが怪しいのか？最後仲間に既になってるっぽいとか。秘密の店。
https://www.youtube.com/watch?v=ncTx4Ru1pl4　闇の眼って組織みたいだよね。

社殿
境内は、社殿14棟と鳥居1基が重要文化財に指定されている。これら社殿は、仙台藩4代
藩主伊達綱村の時、1695年（元禄8年）に地鎮が行われ、5代伊達吉村の時、1704年（宝
永元年）に竣工したものである。なお、随身門は1698年（元禄11年）、左右宮拝殿と別
宮拝殿は1699年（元禄12年）にそれぞれ上棟しており、本殿が完成して遷宮の行われた
のが宝永元年のことである。大工棟梁は松原助兵衛重成。

東西に並列する左宮本殿・右宮本殿はともに三間社流造。各本殿の手前に切妻造妻入の
左宮幣殿・右宮幣殿が建ち、これらの手前に接して左右宮廻廊が東西方向に建つ。左右
宮廻廊は中央部を切妻造妻入、左右を切妻造平入とする。廻廊両端から発した瑞垣は両
本殿を中心とする聖域を画している。廻廊の手前には入母屋造の左右宮拝殿が建つ。本
殿、幣殿、廻廊、瑞垣はいずれも檜皮葺きで、部材は素木仕上げとし、各所に取り付け
た装飾金物以外に目立った装飾のない簡素な意匠とする。これに対し、拝殿は銅板葺き、
朱漆塗りとする。

左右宮の手前東側に西面して建つ別宮は本殿、幣殿、廻廊、瑞垣、拝殿から構成される。
別宮の本殿と幣殿は左宮・右宮の本殿・幣殿と同規模・同意匠とする。別宮の廻廊、瑞
垣も左右宮より規模は小さいものの、意匠・構成は共通している。拝殿は左右宮拝殿が
正面7間・奥行4間であるのに対し別宮拝殿は正面5間・奥行3間とする。本殿、幣殿、廻
廊、瑞垣を檜皮葺き、素木仕上げとし、拝殿を銅板葺き、朱漆塗りとする点も左右宮と
共通する。

左右宮本殿の手前（南側）には唐門及び廻廊、その手前に随身門が建つ。「唐門」とは
通常、唐破風をもつ門を指すが、当神社の唐門は切妻造の四脚門で、唐破風をもたない。
重要文化財指定名称は単に「門」となっている。門と左右に接続する廻廊ともに銅板葺
き、朱塗りとする。随身門は三間楼門で、銅板葺き、朱塗りとする。神社入口の石段下
に建つ鳥居は花崗岩製の明神鳥居で、1663年（寛文3年）の建立である。[8]

323 ：宴も高輪テンコー：2022/04/04(月) 00:01:22.18 ID:9NWYXfwZt

いじわるなダンジョンのアレだよね。
例外があると困るのがあるみたいだよね。
可能性が薄いってのがアレでしょ。
確率を上げれるってネタがアレでしょ。

さばくに落ちてるのが多いんだっけ？うーん。

摂末社
境内末社
以下の4社は、楼門を入って左手に朱塗木造銅板葺屋根の雨覆を掛けられ並んで鎮座し
ている。明治維新前後に書かれたと言われる『鹽竈社神籍』[9]では社内摂社であると
している。

神明社
八幡社
住吉社
稲荷社

境内末社
左側から稲荷神社・住吉神社・八幡神社・神明社。

稲荷神社社殿
流造。他の三社も同規模の社殿。

境外末社
御釜神社
詳細は「御釜神社」を参照
東参道（裏参道）入口の鳥居から南に約100m行った塩竈市中心部の商店街にある境外
末社（地図）。

「塩竈」と言う地名の由来となった鹽竈神社の神器「神竈」を安置している。
御釜神社

この他に、鹽竈神社の表坂向かい側・融ヶ岡の際には祓戸社（はらえどのやしろ）と
いう小さな石祠が鎮座している。祭神として祓戸四柱大神を祀る社で、昔は祓戸社で
身を清めてから鹽竈神社へ参拝したといい、また夏越の大祓の神事がこの石祠の前で
行われていたという。現在、夏越と大晦日の大祓式は、志波彦神社の手水舎の南側に
ある「祓所」前で催行されている。

祓戸社の案内石標
祓戸社の石祠

【COVER】SaGa2 / アポロン / 必殺の一撃 / 死闘の果てに【九印】
https://www.youtube.com/watch?v=PLvnj-0Iki4　これヘビーローテーションだよね。
きたぞきたぞ？らしいかね？

324 ：宴も高輪テンコー：2022/04/05(火) 00:50:53.96 ID:bv2Uq/W76

ダークマージ系のシルエットって男女分かんないよね。
司祭になった方がアレかもだよね。ファミコンの設定なめんなっていうね。
どっちかっていうとデビルのネタアレだよね。
ただ、ボスでデビル系っていなくね？！
幸運が低くてさ、動き回るタイプのアレと、マムクートとかダークマージがアレだよね。
幸運が低いのにデビルアクスもッテルみたいなさ。
スペックの高さと幸運が一致しない設定もあるじゃん。多勢に無勢ってネタが新アカネイアとかにアレなのかね？
ただ、レベルが上がれば幸運が上がる可能性がある。レベルアップってなにかしらが上がるっしょ。
ついでに幸運が上がるとかもあるよね。幸運１ピンとか草。
#23 新・紋章の謎ルナティック【FE】　昨日コレ出されたんだっけかな？　デビルアクスで自滅してっていうね。
https://www.youtube.com/watch?v=ekMoUKtdUPs

十四末社
文献によれば鹽竈神社には14の境外末社があるとされる。14と言う社数は同じである
が、文献によって記載されている神社が異なるので、以下の一覧にまとめた。『鹽社
由来追考』[9]の説�@は、延宝6年（1678年）の春に太守君（この時の仙台藩主は四代
綱村）の命により古老に尋ねて記録した、と同書に記載がある。また、説�Aでは神社数
は13しかない。社名、鎮座地は『別当法蓮寺記』[9]または記載文献による。◎はその
文献で十四末社とされている神社。

社名 鎮座地 記載文献
別当
法蓮寺記 鹽社由来追考 鹽竈社
神籍
説�@ 説�A 説�B
青木明神 宮城郡塩竈村内白坂 ◎
奏社明神 宮城郡市川村 ◎ ◎ ◎ ◎
浮島明神 宮城郡浮島村 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
冠川明神 宮城郡岩切村 ◎ ◎ ◎ ◎
南宮明神 宮城郡南宮村 ◎ ◎ ◎ ◎
小刀明神 宮城郡澤音村 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
梅宮明神 宮城郡塩竈村内吉津 ◎ ◎ ◎ ◎
柏木明神 宮城郡笠神村 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
東宮明神 宮城郡東宮濱 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
曲木明神 宮城郡籬島 ◎ 　 ◎ ◎ ◎
桂島明神 宮城郡桂島 ◎ ◎（松崎明神と記載有） ◎ ◎
鼻節明神 宮城郡花淵濱 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
赤沼明神 宮城郡塩竈村内白坂 ◎ ◎ 　 ◎
荒脛巾明神 宮城郡市川村 ◎ 　 ◎ ◎
吉田明神 宮城郡吉田濱 　 ◎ ◎ ◎ ◎
北宮明神 宮城郡春日村 　 ◎ ◎ ◎
松島明神 不明 　 ◎
大根明神 花淵沖の海中 　 　 ◎ ◎
大臣明神 宮城郡浮島村 　 　 ◎
春日明神 宮城郡春日村 　 　 ◎
志波彦明神 宮城郡春日村 　 　 　 ◎

325 ：宴も高輪テンコー：2022/04/05(火) 19:00:21.08 ID:bv2Uq/W76

なんでもあっていくってなるとさ。
リザイアって女性専用だったわけじゃん。
こいつＢＢＡの可能性あるとかだよね。
あらがう者たち。どくの武器も出てくるじゃん。ダメージとしては軽いってアレだよね。
攻撃に比べたらってだけだよね。ＨＰマックスなら自然となおるみたいだけどさ。
任天堂様がそこまで計算に入れて作ってただろうか？ってネタだよね。
抗体がアレ？！２Ｆ１Ｍで増えるんだっけ？でもさ、どっちも違いは無いって視点も強調されてるよね。
基本的に片方しか体験できないじゃん。
理論上のアレだよね。設計図的にさ。ワクチンみたいなさ。
闇魔法が古代魔法ってこと？はじめたばかり？！
https://www.youtube.com/watch?v=dSyAlPhJtAk　初代のリザイアってアドバンスだと闇に分類される。闇のオーブの秘密。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第10章　前編【FE】　コードギアス？
暁の女神だとスキルとして陽光だっけ？！

当社関係地
法蓮寺（宮城県塩竈市）
明治の廃仏毀釈で破壊されるまで、境内の一角にあった仏教寺院。現存する「勝画楼」
は江戸時代の遺構であるため、2017年9月13日、塩竈市が鹽竈神社から無償で譲り受け
、修築と現地保存を行うことを発表した[10]。
塩竃公園の森（宮城県塩竈市）
鹽竈神社表坂の前を横切る宮城県道3号塩釜吉岡線を隔てた所にある。按察使だった源
融の別荘地。源融は、源氏物語の主人公光源氏のモデルとされる。
塩釜公園（東京都港区新橋5丁目）
仙台藩の江戸屋敷跡にある鹽竈神社前の公園。1930年（昭和5年）、東京府東京市芝区
で唯一の町立公園として開園[11]。仙台藩の江戸屋敷は、伊達政宗の頃は外桜田（千代
田区日比谷公園）とここ愛宕下にあったが、寛永18年（1641年）に汐留に移った。汐
留の屋敷跡は（初代）新橋駅、汐留駅と移り変わり、現在は汐留シオサイトとなって日
テレタワーが建つ。
本塩竃町（京都市下京区本塩竃町）
源融が按察使の任を終えて京に戻り、自邸内に塩竈の風景を模して設けた庭から名付け
られたといわれる。六条河原院（現在の渉成園）、塩小路通など参照。
塩竃公園（鹿児島県鹿児島市新屋敷町）
天文館の南側にある清滝川沿いの公園。

326 ：宴も高輪テンコー：2022/04/05(火) 19:51:04.38 ID:bv2Uq/W76

パルティアがさ、炎？グラディウスはソードキラーっぽいけど、槍だから？！氷？氷竜の謎？
じゃあメリクルソードって雷？オートクレールってじゃあ風？に弱い？！
女で斧っていうとドラゴンナイトになるしかないとかアレだよね。
重装備がおんなの斧っぽいよね。
戦士タイプはアレみたいな？！銃？属性の練習が弓兵のアレみたいなね。
でもさ力でまとまってるシリーズだとどっちでもアレじゃん。力と魔力別けたのだと
どうするかね？合わせて２で割って？！それか力＋魔力ってしてアレだとやっぱスナイパーとか
ウォーりあー、ジェネラルでアレっしょ。
https://www.youtube.com/watch?v=465qO08YFMg&t=1127s
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第10章　後編【FE】
属性で丙種変更別けするとさ、弓Ａがパルティアの条件とかもあるじゃん。
なんかしらんけど丙種変更の壁あるっしょ。
　　　　　　　　　＿＿＿
　　　　　　　／　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　､__人__人__人__人__人__人__人__人__人__人__人__人__人__,
　　　　　 ／　　 ＼ ,　, ／＼　　　　　 　 　 　 　 _）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 （_
　　　　／　 　 （●）　 （●） ＼　　　　　　　　　　_）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 （_
　　 　 |　　 　 　 　__´___ 　　　|　　　　　　　　　　_）　　　全寮制小○校の女子寮へ行きましょう！　　　 （_
　 　 　 ＼　 　 　 `ー'´＿__ ＿_　　　　　　　　　 _）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 （_
.　　　 　 /´ ⌒｀￣ 　,　 　　´　　｀ヽ　　　　　　　 ）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 （
　　　 　 |　 　 　 　＿ﾞ＿＿_､ィ`_,ﾙﾘ　　　　　　　 ⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒
　　　 　 |　　イ´￣　　　　　l　^_ '
.　　　　 |　　　　　　　 　　　|´ヾ｀i　　パリーポッターとおやくそくのネバーランド
百合若大臣（ゆりわかだいじん）は、百合若という名の武者にまつわる復讐譚。これを
題材にした幸若舞、それを読み物として流布させた版本（「舞の本」）、人形を使った
説経操り、浄瑠璃（室町後期〜江戸時代）などがあり、日本各地、特に大分県や壱岐に
伝説として伝わる。

百合若大臣は、蒙古襲来に対する討伐軍の大将に任命され、神託により持たされた鉄弓
をふるい、遠征でみごとに勝利を果たすが、部下によって孤島に置き去りにされる。し
かし鷹の緑丸によって生存が確認され、妻が宇佐神宮に祈願すると帰郷が叶い、裏切り
者を成敗する、という内容である。

327 ：宴も高輪テンコー：2022/04/11(月) 03:50:58.62 ID:+eIwa+hcy

竜は中国では皇帝を意味するッス。
暗黒竜も永遠の存在みたいだよね。
チキとナギがいるの忘れそうになるマムクート西京？最強の？
多勢に無勢って思いそうだけど、どっちもアレだよね。
人間である限り何度でもってアレだよね。まあ自分が得意か？って言われると、うーん。
喜びと悲しみと　シリウス一般人説？平民？！平民って成長率がアレみたいな？！未来の王族を救うアレ？
魔道の聖域　#19 新・紋章の謎ルナティック【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=Pe1T0ZCWnKQ&t=2027s

幸若舞（こうわかまい）とは語りを伴う曲舞の一種。室町時代に流行。福岡県みやま市
瀬高町大江に伝わる重要無形民俗文化財（1976年指定）の民俗芸能として現存している。
能や歌舞伎の原型といわれ[要出典]、七百年の伝統を持ち、大江天満神社にて毎年1月
20日に奉納されている。

概要
幸若舞は、中世から近世にかけて、能と並んで武家達に愛好された芸能であり、武士
の華やかにしてかつ哀しい物語を主題にしたものが多く、これが共鳴を得たことから
隆盛を誇った。一ノ谷の戦いの平敦盛と熊谷直実に取材した『敦盛』は特に好まれた。

あつもり。

桃井 直詮（もものい なおあき（なおあきら）、1403年? - 1480年?）は室町時代の
武将、文化人。幸若舞の創始者。15〜16世紀に流行した幸若舞は、幼名の幸若丸に由
来している。 また、祖父は足利尊氏と激闘した桃井直常である。

【◯へんか】
Last-modified: 2022-02-22 (火) 05:52:19
サガ1WSC版サガ2サガ2DSサガ3サガ3DS
サガ1
系統 回数 AP 攻撃 範囲 効果
特殊能力 - - - - ◯マヒ、◯石化、◯武器の効果
WSC版
テキスト 「どく」いがいの　いじょうと　「ぶき」に　つよい
サガ2
系統 効果
特殊能力
生まれ持った能力 毒/マヒ/石化属性耐性
武器属性半減
サガ2DS
テキスト あらゆる状態異常と武器攻撃にたえる強い精神
レベル 系統 回数 AP 攻撃 範囲 成長 効果 継承
9 特殊能力 毒/マヒ/石化属性耐性
武器属性半減 ◯
サガ3
名前 対象 効果
特殊能力 自分自身 ダメージ半減：炎・冷気・竜巻・稲妻・地震
サガ3DS
系統 効果
特性 スタン・マヒ・暗闇・毒耐性
最初のダンジョンである北の塔に出てくるペブルから奪い取れる。

328 ：宴も高輪テンコー：2022/04/13(水) 23:03:00.22 ID:jwEMf8lsA

#女性実況 #ファイアーエムブレム #動画を聞き流しつつチャンネル登録を
【実況】ファイアーエムブレム　トラキア７７６　#１１　第八章外伝【のんびり】【レトロゲー】
https://www.youtube.com/watch?v=4_9-CGbRCRE
なんで当たるんだ？って表示されない補正とかあるんだったっけ？ネタ全部出されてるわけじゃないもんね？！
剃度枡補正？ソードマスター補正は全部出されている？！バサ化補正。
https://www.youtube.com/watch?v=4_9-CGbRCRE
ＤＱでもつうこんがアレば運ゲーってのもアレだけどさ。

最古の言及
この物語に関する最古の言及は、1551年2月10日付の『言継卿記』で、京都で「ゆりわ
か」が朗誦された記録だとされてきた[1]。だがそれ以前の1514年、『雲玉和歌抄』に
「百合草若大臣、嶋に棄てられておはしけるに、緑丸といふ鷹...」の言及があること
が指摘されている[2]。また、『熊谷家伝記』の大永2年（1522年）正月4日の条には、
百合草若大臣の持念の本尊とされる11面観音像が、信州伊那の郷に物語とともに享徳
年間に持ち込まれた、という記述がある[3]。

このことは、オデュッセイアとの類似の論争において重要性があり、前者はかろうじて
ポルトガル宣教師による伝来が可能な年代だが、後者ではその可能性はまったく乏しく
なる。

諸本
「幸若舞#諸本」も参照
現存最古のテキストは、一説では室町末期の幸若舞の台本（曲本の写本）とされる[4]
[5]。これは《大頭左兵衛本》所収のものであるが、題名は単に『大臣』であり、主人
公も「百合草若大臣」、「百合草大臣」、「ゆりわか大臣」と幾通りかの名称で登場す
る[6]。

また能楽にも室町末期の謡曲『百合草若』があり、こちらも主人公が「百合草若」とも
「百合若」とも表記されている[7]。

幸若舞の台本のテキストは、のちに「舞の本」と題する読み物として普及するようにな
った[8][9]。そうした「舞の本」版の百合若説話には戦国?江戸初期にかけて木版刷本
が数種ある[10][11]。このうち慶長14年（1609年）本「百合若大臣」[12] や、寛永
年間本[13] などが、近代において校訂・出版されている。

人形劇をまじえた説経操りの演劇である「百合若大臣」には、日暮小太夫(ひぐらし こ
だゆう)の正本（寛文2年刊行）がある[注 2][14]。

浄瑠璃には近松門左衛門作『百合若大臣野守鏡』（宝永7年/1710年）があるが、これ
には例えば鷹の緑丸が、雌鷹の矢羽をつけた矢の精霊に置き換わるなど、様々な改変が
加わり[15]、（元の粗筋から離れた）後世の作品と評される[16]。為永太郎兵衛の作
の『百合稚高麗軍記』は、鷹はそのまま生き物として登場するものの[注 3]、それ以
外では粗筋の逸脱はいっそう甚だしい[15]。古浄瑠璃としては『百合若麿』（井上播
磨掾の正本）、『百合若高麗攻』（岡本文弥）があることが、水谷不倒の研究であきら
かにされているという[15]。

329 ：宴も高輪テンコー：2022/04/14(木) 02:30:05.70 ID:TmNOYbEzY

やっぱボスとかさ、いるじゃん。全くならんの。
悪人面だとちょっと厳しいよってのあるけどさ。アレだよね。
マヌケ面でも厳しいって世界にしてそうで貸しむ？カシムさんとかいるじゃん。
ルナティック裏が仲間に出来る事に気づくとかじゃないってアレだよね。
それでもイケるっていっても、運がアレじゃん。圧倒的な差があってもキラー系とかに
アレだよね。バーサーカーとソードマスターにご注意みたいなさ。雷と風。
ゴルフみたいだよね。
21章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】　けっせんまけどにあ　柿
https://www.youtube.com/watch?v=7xhw76TKc_4

時代設定
幸若舞の『百合若大臣』（室町後期に成立）では、嵯峨天皇在位中（809-823年）に蒙古襲来となっているが、史実の元寇は、13世紀[17]。

幸若舞のあらすじ
以下、幸若舞の「百合若大臣」の粗筋を示す[18][19][20][21]。

出生
父親は、嵯峨朝の左大臣「公満（きんみつ）」で、大和国の初瀬寺[注 4]の観音に祈
願して授けられた男児が後の百合若大臣である[注 5]。百合若は17歳で右大臣に就任
し、大納言章時（あきとき）の娘を妻に迎える[注 6]。

蒙古との戦闘
百合若は、日本（博多）へ押し寄せてきた蒙古（むくり）[注 7]の大軍討伐を命じら
れ、当地である筑紫[注 8]の国司という任地を与えられる。妻は豊後国[注 9]に構え
た館に残す。託宣に従い、百合若は八尺五寸の鉄弓と363箭の矢を持たされる[注 10]。

蒙古軍は、すでに神風に遭って唐土（もろこし）（中国大陸）に引き上げていた。百合
若は船団を従えてこれを追い、ちくらが沖の海上で決戦となる。蒙古側は、麒麟国の王
が青息を吹いて霧をたちこめらすが、百合若が日本の神々に祈願するとようやく霧が晴
れる。百合若は矢をほとんど撃ち尽くして奮戦し、蒙古側の四大将の両蔵（りょうぞう）
らを討ち取り、あるいは捕虜となし勝利をおさめる。

部下の裏切り
百合若は、玄界ガ島（玄界島？[注 11]）に立寄って休息し、その大力を発揮したとき
の常として、まる3日間眠りこける[26]。これに乗じて、配下の別府兄弟は、百合若は
矢傷で死んだと偽り、船を引き揚げさせ、百合若を孤島に置き去りにしてしまう。別府
兄弟は朝廷に戦勝を奏上し、別府太郎は、百合若が配されていた筑紫の国司の役目に任
命される。

330 ：宴も高輪テンコー：2022/04/15(金) 06:13:45.94 ID:Nx5b/MXx3

【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃5 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=ZfDk4Sg8YUU　ナンバーフォースがポイントみたいだよね。
せっかくとうみつぬいたあんにこくとうをぶちこむちゅらうみこくとうまんじゅうのかがみ。

御台所と鷹の緑丸
上司の地位簒奪に収まらず、別府太郎はさらに百合若の御台所に恋愛を迫る[注 12]。
御台所は、宇佐神宮で千部の写経を行っている最中だとして、とりあえず返答を引き延
ばす。しかし百合若がついに帰らなければ自殺すると決めているので、身の回りの琵琶
や琴を整理し、飼っている犬、馬や鷹の数々を解き放つ。このとき緑丸という鷹は、玄
界島まで飛んでゆき、百合若に託されて柏の葉に血で書いた文を持ち帰る。御台所は、
夫の生存を知り、墨や硯などを鷹に結びつけて送り返すが、鷹はこの重さに耐えかね、
死体の姿で漂着する。

宇佐神宮に、御台所が夫の生還を祈願すると、その願いがかない、壱岐の浦にいた釣り
人が風で流され、玄界ガ島にいた百合若を発見して、日本の本土に送り戻す。着いた場
所は博多であった。百合若のあまりの変わり果てように、誰もその正体がわからない。
別府は余興としてこの奇異なる男を召し抱えることにし、門脇の翁という者に預ける。

身代わりの池
この頃、別府は御台所がなびかないので、ついに処刑すると決めていた。しかしそうは
させまいと、門脇の翁の娘[注 13]が身代わりになったことを百合若は知る[注 14][注 15]。

復讐
正月になり、宇佐八幡宮での初弓で、百合若は「苔丸」という名で呼ばれて矢取りの役
を仰せつかる。面々の弓の技量を嘲弄した百合若は、別府に一矢射て見せよと命令され
る。揃えられた強弓はゆるいと言って、ついにはかの鉄の弓をもってこさせ、みごとこ
れを引き絞り自分は百合若であるとの名乗りを上げる。大友氏の諸卿や松浦党はかしこ
まり、別府太郎は降参するが許さず、百合若はこれを縛り上げさせ、手づかみで舌を引
き抜き、首切りは7日かけて鋸挽きの刑に処した[注 16]。

命の恩人の釣り人には壱岐と対馬国を下賜し、門脇の翁は筑紫の荘園の政所の職につけ
、百合若は、京に上り将軍となった。

331 ：宴も高輪テンコー：2022/04/15(金) 10:33:08.04 ID:Nx5b/MXx3

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伝説
日本各地に伝説として伝わり、沖縄から北海道まで広く分布するが、特に九州、それも
大分県に集中して伝わっている[32]。

大分の百合若伝説
左大臣・公光の子の百合若は、成長するにつれて弓に長けた勇武の若者となり、その名
は近隣にも響くようになる。鉄弓はかねてからもちいていた[32]。やがて春日姫とい
う美しい嫁を迎え睦まじく暮らすが、豊後の国司に任じられる。百合若は、日本へ押
し寄せてきた蒙古の大軍討伐を命じられる[注 17]。この侵略を追い払った百合若は、
対馬沖で対決し、蒙古の大軍を打ち破る[17]。戦いに勝った後、別府太郎ら部下に裏
切られ玄海島に置いて行かれる百合若。別府太郎らは帰国後、天子に百合若は病没し
たという虚偽の報告をして豊後の国司の知行を得た。太郎に恋愛を迫られてもなお、
百合若の死を信じられぬ姫は、手紙を鷹の緑丸の脚に結びつけて放す。鷹は玄海島に
たどりつき、百合若が血で書いた文を返信する。春日姫は今度は鷹に硯や筆・墨を括
って送り出すが、荷重のために海に落ち、遺骸となって百合若の元に漂着する。百合
若は、嵐が吹き寄せた漁船に便乗し、豊後に帰還すると正体を隠して「苔丸」と名乗
り、別府太郎のもとに仕える。正月の弓始めの式で、百合若は別府の弓術を嘲笑し、
得意の弓術を披露するチャンスを得る。鉄の弓をあてがわれると、百合若は、自分を
裏切った太郎をなじったうえで射抜き、復讐を果たす。その後百合若は春日姫と涙の
再会を果たし、国司の位も取り戻した。春日姫の身代わりとなった菰（まこも）の池
に身を投げた、門番の翁の娘の万寿姫を忍んで百合若は、菰山万寿寺を建立[注 18]。
また、鷹の緑丸の菩提を弔うために高尾山神宮寺を建立した[32]。

壱岐の風習
壱岐島には、現地で「イチジョウ」と呼ばれる巫女がおり、ユリ[注 19]という曲げ物
に弓をのせて二本の竹で叩きながら、百合若大臣説話を謡う風習がある。この壱岐の
「百合若説経」（説経祭文）を記した文献には、後藤正足の所蔵本と、折口信夫による
発表論文がある[33]。

折口が採集した祭文によれば[注 20]、百合若は桃から生まれた桃太郎（あるいはこの
幼名を持つ人物）で、のちに軍隊を率いて鬼退治に加わる[34][35][注 21]。

後藤本の説経祭文では[注 22]、父親が九州豊後国臼杵出身の炭焼き小五郎、こと「万
の長者」であったとされる。万の長者は、財産は誇るが子供がなく、「朝日の長者」と
いう格別な金持ちではないが子宝に恵まれた者との勝負（天皇の御前での「宝くらべ」
）に敗北。そこで昼夜観音堂（当本では清水観音になっている）へ願掛けし、思いがか
なって百合若が生まれる[36]。百合若の大臣は将軍の娘・輝日姫を妻にもらい受け、
悪毒王（悪路王〔あくどこお〕）が君臨する鬼の国、芥満〔ケイマン〕国に鬼退治に行
く。式部太夫兄弟に裏切られ芥満国の小島に置きざりになるが、その後は正本と同様に
帰国を果たして仇を討つ[注 23]。

332 ：宴も高輪テンコー：2022/04/15(金) 19:18:54.45 ID:qGr+yrhpW

悪魔の沼が凄い出てきているがな。
河童とゼリーアイみたいなさ。花皿河童っぽいよね。沙悟浄ってなんか当ててたっけ？！
烏帽子じゃなくてさ。頭襟だと山伏とか天狗様っぽいな。
すみれの花時計？！ちりちりのアイドルちりちりだっけ？！根本が真っ直ぐじゃないからテンパになるって言われてるっけ？！

スターライト・エクスプロージョンの破片が書っていうのがトラキアなのかね？！
リングって腕輪ってこと？！みたいなね。ブレスレットとは言わない？
ファイアーエムブレムって精霊サラマンダーの伝説ってアレだよね。
暗黒竜と光の剣　聖魔の光石　聖の光石　魔の光石　聖なる光　聖なる闇
聖なる闇ってあんまり肯定されないところあるよね。闇っていうイメージがアレかもだよね。
あのコーナーにさ、ガノンを倒す銀の矢をアレにしたオブジェ？！
【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃7 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
今腐り？鎖チェーンプレミア公開してるのいるな。雲？たしかにな。でも赤っていうと右？！あれ？
右もなったか？
https://www.youtube.com/watch?v=1ujOevShAuc　反射的な動きに最後なっている。
あっちからむかってくるのはためてアレすればアレ？！

五島列島・女島（男女群島）の伝承
百合若大臣が置き去りにされた島は、五島列島の南東にある女島（男女群島）であり、
同島の鷹大明神は鷹の緑丸を祀ったものであると伝えられている[39]。

庄内地方の伝承
山形県八幡町（現在は酒田市）には、飛島に割拠した海賊を討伐するために派遣された
百合若大臣が、飽海郡観音寺村菩提寺山に本陣を構えて出陣したが、攻撃に失敗して飛
島で孤立してしまい、本陣との連絡のために鷹を放つが任務を果たすうちに衰弱して死
ぬという、庄内地方に舞台をうつした百合若伝説の伝承がある[3]。庄内の伝説での百
合若大臣は都に帰着する結末や、海賊との戦いで戦死する結末など諸説ある。伝説の遺
構として、飛島の高盛神社には碧丸と百合若大臣の墓と呼ばれる自然石があり、八幡町
の舞鶴公園には百合若大臣の碑と呼ばれる石碑がある。一方、この諸伝説に関して『出
羽国風土記』『飽海郡誌』では俗説として切り捨てている[3]。

鷹に関する伝承
鷹の名は多く緑丸となっており、鷹王山・鷹明神などとして[要出典]祀っている所も東
北地方から沖縄県まで十数カ所あるという。そのうち福岡県玄界島の小鷹神社に祀られ
る伝説の物と称される硯も伝わっている[要出典][40]。

宮城県名取郡の旧千貫村（現・岩沼市）にも、百合若大臣のゆかりの竜谷山鷹硯寺、緑
丸石がある。仙台藩の地誌[注 24]にそれらの記述が見える[41][42]。鷹硯寺は、百合
若の夫人に硯を託され落ちて死んだ鷹を供養した寺だと、現地に伝わる[注 25][注 26][44]。
この寺には鷹硯も保存されているという[41]。緑丸石は、鷹の緑丸が文を届けて命尽き、
石と化したと伝わる[注 27][42]。

新潟県にも聖籠村の鷹尾観音寺の近隣の林に翠丸（みどりまる）が住みついていたとい
う記述が『越後野志』に見え、「聖籠山観音堂二王堂建立之由緒」(1608年の写本)にも、
この寺は鷹の菩提を弔うために建立されたしている[42]。

墓に関する伝承
大分市上野丘には、大臣塚古墳という前方後円墳が築造されている。副葬品に甲冑が含
まれていたため、百合若大臣説話にちなみ名づけられた。また別府市上人には、討たれ
た別府兄弟が、葬られる予定だったと伝承される鬼の窟屋古墳も存在する。

333 ：宴も高輪テンコー：2022/04/17(日) 09:21:49.13 ID:9LqBfsfp+

タピオカ鯛太郎だな。
エリートは経験値２倍　星のオーブの欠片・古文書の一部とかが成長率　平民仕様　貴族仕様　専用職キャラの高成長率？ＣＣ無し系
女性実況 #ファイアーエムブレム #チャンネル登録まだの方ー
【実況】ファイアーエムブレム　トラキア７７６　#２８　第二十章【のんびり】【レトロゲー】
https://www.youtube.com/watch?v=t8I577bLFh8

オデュッセイアとの類似
坪内逍遙は、古代ギリシアの詩人・ホメロスが謡った叙事詩「オデュッセイア」がなん
らかの形で（あるいは室町時代にポルトガル人の手により）日本に伝えられ、それが翻
案されたものこそが「百合若大臣」であるとの説を、1906年（明治39年）に『早稲田
文学』誌上「百合若伝説の本源」で発表した。

オデュッセイアのラテン語での発音「ユリシス」と「百合」が似ていることや、主人公
・オデュッセウスの留守を守る妻・ペネローペーが織物をして時間を稼ぎ、求婚者をか
わす逸話が、百合若の妻の行いを思わせるからである[45]。

坪内は、伝来の道筋として「いずれの国人」にもたらされたか不明であると断りながら、
あるいは「堺や山口を経」たものとの思いつきに達したとする[15]。これは室町時代に
やってきた「南蛮人」・「ポルトガル人宣教師」による伝播説だと捉えられている[46]。
南蛮伝播により強く執着したのは、この坪内よりも新村出（『南蛮記』、1915年）であ
った[46]。

竜が握って天に掲げた宝玉みたいなアレだよね。それだと烈火とか封印の方だっけ？

334 ：宴も高輪テンコー：2022/04/17(日) 22:29:07.70 ID:o+TFy2qFp

レベルの頭打ちになんかあるんだよね？
伸びが悪いならアレとかもあるよね。努力型？
３０まであるタイプとか？
でもそうしないってのでアレだよね。
頭打ちの設定もなんかあるんだろうね。ただ可能性としては０じゃないっていうね。
でもお助けユニットってまあアレだよね。たまに３〜４品みせるとかアレだけどさ。
アランはかなりアレだよね。
体格が下がらないってのもね？
川向うで学区が替わるとかよくあるじゃん。変わる。
たしかに。
子供のための線引でもあったりするんだよな。天の川に子供はなく、七夕に子供が願い事。星雲だから子供の話もアレだけどさ。
ミルキーウェイとか色々アレだよね。
とらえるからすると、地形効果を無効化するひかりのオーブのなんと残酷な事よ？！
リザイア 60 Ｂ 65 12 1-2 12 - 3100 ＨＰを吸収
フェンリル 5 Ａ 80 18 3-10 20 - 1100
トラキアだと光の魔法でさ。リザイア。英語版のＦＥだとリザイアってフェンリルってなってるみたいだな。北欧神話の犬神。
火力低いと連続負けがアレか。
ウォーム・メティオ・グラウアー・マフー　魔竜石と？　メティオ火の属性になってるのもあるよね。
#10 新・紋章の謎ルナティック【FE】　マケドニアの反乱
https://www.youtube.com/watch?v=yPoA4gMuWN0　折れる案？オレルアンがアカネイアの覇権を握って？

反対派
この説は、いちどかつて津田左右吉、柳田國男、高野辰之、和辻哲郎などによって鋭く
排撃されている[47]。

反対派の主旨としては、まず、この型の説話の分布は広く、偶然の一致として懐疑的に
見る意見がある[48]。また、百合若の初演が1551年であるが、ポルトガル人による種
子島銃の伝来からわずか7年あまりでそれほど完成度の高い翻案を不可能と目す論旨が
ある（金関丈夫など）[49]。

賛同派
坪内との同調派には、新村出にくわえて、アメリカ出身のE・L・ヒッバード（同志社女
子大学教授）があり、また日系人のジェームス・T・アラキがいる[50][51]。アラキは、
たとえ初演が1551年にあったとしても、1550年頃にザビエル神父の通訳ファン・フェル
ナンデズによって伝承されたことは可能であると力説した[注 28][52]。これに賛意を
唱えた論文も、井本英一（2004年）や松村一男（2016年）が新たに出ている[50][51]。
賛同派は、『ユリシーズ』と『百合若』のみが、いくつものモチーフが段ごとに連綿と
して一致する酷似性があると強調する[24][50]。

合成的な解釈
ただ、最古の記録が1551年というアラキ等の前提[1] は覆されており、1514年の『雲
玉和歌抄』に詳しい言及があることが今では判明しているため、ポルトガル人伝来説は
困難となっている[2]。しかし坪内逍遥や新村出の「南蛮人」伝来説をより広義的にと
り、例えばアジアに到達したイスラーム教徒を媒介したものだとすれば、可能性は十分
にあり、このことは既に南方熊楠に指摘されている[47][53]。

そして井上章一も、逍遥の、南蛮時代に伝来したという説は成り立たないが、ユーラシ
ア大陸全体に、前史時代に広まった説話の一つと見るのが妥当だろうとしている[17]。
中央ユーラシアの叙事詩『アルパムス（英語版）』と類似しており、これがユリシーズ
伝説との中間的な媒体だった可能性も指摘されている。甲賀三郎伝説も、これと同じよ
うなアジア経由をたどったのでは大林太良などは推察する[54]。

また源義経には義経=ジンギスカン説が知られ、モンゴルとの関連ということで百合若
と共通するが、松村一男などは、義経を主人公とする『御曹司島渡』と『百合若大臣』
の類似を指摘する[55]。

335 ：宴も高輪テンコー：2022/04/19(火) 17:22:13.83 ID:7INc/fM0Q

【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃11 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=c-XYtqj8Ly8
液体は残り続けるという。次の手はどこにいったんだ？ツチノコオープン。

朝日姫
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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あさひひめ
朝日姫 / 旭姫
Asahi hime.jpg
朝日姫像（南明院蔵）
生誕 天文12年（1543年）
死没 天正18年1月14日（1590年2月18日）
墓地 養源院（京都府京都市東山区）
別名 朝日/旭、駿河御前、南明院
配偶者 佐治日向守または副田甚兵衛吉成
徳川家康
親 父：竹阿弥、母：仲（大政所）
朝日姫 / 旭姫（あさひひめ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての女性。
豊臣秀吉の異父妹とされるが、同父妹とする指摘もある[1]。徳川家康の正室（継室）。
名は旭といわれる。家康との結婚後は駿河御前[2]と呼ばれ、死後は法名の南明院でも
呼ばれる。
目次
1 生涯
2 関連作品
3 脚注
4 参考文献

336 ：宴も高輪テンコー：2022/04/20(水) 22:10:37.18 ID:53sYVRIej

リワープ使うには賢者司祭ドルイドソーサラーセイジとかにアレだよね。
個性あるのか？ってあれ？やっぱ使えなかった？ってたまに止まる事たしかにあるよね。
あれ？さっき剣使ってなかったっけ？みたいな。
パラディンがツエ使えるのがトラキアだっけ？！あれ？ガル先に上がってる？ブースターアレか？
18章 新暗黒竜と光の剣 ハード5【FE】https://www.youtube.com/watch?v=NaeMD080ldM

生涯
天文12年（1543年）に誕生[3]。父・竹阿弥、母・なか（大政所）の娘として尾張国の
農民に嫁いだ。織田信長に仕えた秀吉の出世とともに、この夫も武士に取り立てられ、
佐治日向守を名乗った[4]。ただし、最初の夫は佐治日向守ではなく別の織田家臣・副
田甚兵衛吉成であったという話もある[3][5]。天正14年以前のことについては相互に
矛盾するさまざまな伝承が存在してはっきりしない[5]。
一方、徳川家康は天正7年に正室の築山殿を失って以来、多数の側室はいたが、正室を
娶っていなかった[3]。小牧・長久手の戦い（天正12年）の和睦の後、秀吉は家康の第
二子の於義丸（結城秀康）を自分の養子としていたが、秀吉は家康を主従関係をとらせ
たいと考え、家康の妹婿とすることで形式的な従属を強めようと考えた[3]。
天正14年（1586年）、秀吉は政略結婚のために妹を強制的に夫と離縁させ、夫には500
石を捨扶持として与えた[5]。この時に日向守は面目を失って自殺したとも、剃髪して
隠居したとも云うが、これも定かではない[5][3]。
秀吉は、同年2月22日、織田信雄の家臣で、陪臣にあたる滝川雄利（羽柴下総守）・土
方雄久を使者として三河吉田に派遣し、酒井忠次を介して、徳川家康を懐柔するための
縁組を持ちかけた。家康はこれを了承し、榊原康政が代理として上洛して結納を取り交
わした。
瑞龍寺 (静岡市)にある墓。（2022年3月撮影）
朝日姫は4月に大坂城を出て聚楽第に入り、5月に浅野長政・富田知信・津田四郎左衛門
・滝川儀太夫等を従えて150名余の花嫁行列は京を出発し、途中、信雄の家臣・織田長
益と滝川雄利がさらに加わって、11日、三河西野に達し、14日に浜松に至って、家康の
正室（継室）として徳川家に嫁いだ[6]。この時、家康45歳、朝日姫44歳だった。朝日
姫は駿河府中（駿府）に居を構えたため駿河御前と以後呼ばれた。
家康は婚儀が済んでも上洛しなかったので、大政所が岡崎の駿河御前を訪ねるという形
でさらに人質となり、家康は上洛して秀吉との和議が成立した。
その後、天正16年（1588年）に母・大政所の病気の見舞いを理由に上洛したが、しば
らくして快方に向かったので、9月9日、駿河に帰国した。次の上洛時期は不明であるが
、聚楽第に住んでおり、天正18年（1590年）の正月に病気になって14日に死去した。享年47。
この頃、家康は小田原征伐への出征準備中であり、喪を秘して京都府京都市の東福寺に
葬った。駿河御前の晩年は病気がちで臨済宗に帰依しており、法名は南明院殿光室宗王
大禅尼（南明院殿光室総旭大姉）。東福寺塔頭に南明院があるが、これは家康が駿河御
前の菩提を弔うために後に建立したものである。臨済宗においての徳川将軍家の菩提寺
となっていて、同院に肖像画も所蔵されている。
また、家康は駿府[7]の泰雲山瑞龍寺にも墓を作っており、秀吉も小田原征伐に向かう
途中にこの寺を参詣して冥福を祈り、追福するための供養塔が建てられ、寺領を寄進
した。曹洞宗の同寺での法名は瑞龍寺殿光室総旭大禅定尼。
ドラマ
大坂城の女（1970年（昭和45年） フジテレビ 演：桜町弘子）
新書太閤記（1973年（昭和48年）NET（現テレビ朝日） 演：岡田可愛）
関ヶ原（1981年（昭和56年）TBS 演：三戸部スエ）
おんな太閤記（1981年（昭和56年）NHK大河ドラマ 演：泉ピン子）
徳川家康（1983年（昭和58年）NHK大河ドラマ 演：岩本多代）
独眼竜政宗（1987年（昭和62年）NHK大河ドラマ 演：野川由美子）
秀吉（1996年（平成8年） NHK大河ドラマ 演：細川直美）
功名が辻（2006年（平成18年） NHK大河ドラマ 演：松本明子）
寧々〜おんな太閤記（2009年（平成21年）テレビ東京 新春ワイド時代劇 演：田畑智子）
江〜姫たちの戦国〜（2011年（平成23年） NHK大河ドラマ 演：広岡由里子）
真田丸（2016年（平成28年） NHK大河ドラマ 演：清水ミチコ）

337 ：宴も高輪テンコー：2022/04/22(金) 09:43:48.73 ID:2CVAoP+T5

なんで火の吹くマスに配置されてて動かないんだ？ってのに行き着くみたいだな。
【ゆっくりFE】抽選で出撃ユニットを決めるファイアーエムブレム烈火の剣　第16章前編【エリウッド編ハード】
https://www.youtube.com/watch?v=oDoqNxFmecg
魔王様が前の烈火の剣のところだったっけ？とりあえずコレだったけど。

東福寺TofukujiHondo.jpg
本堂（仏殿）　所在地 京都府京都市東山区本町十五丁目778
山号 慧日山
宗派 臨済宗東福寺派
寺格 大本山
京都五山第四位
本尊 釈迦如来
創建年 嘉禎2年（1236年）
開山 円爾
開基 九条道家
正式名 慧日山 東福禅寺
文化財 三門、宋版太平御覧、絹本著色無準師範像ほか（国宝）
常楽庵、禅堂、偃月橋、絹本著色釈迦三尊像、木造地蔵菩薩坐像ほか（重要文化財）
庭園（国の名勝）
公式サイト 臨済宗大本山 東福寺 -日本最古の最大級の伽藍-
法人番号 8130005001320
臨済宗においての徳川将軍家の菩提寺となっていて、同院に肖像画も所蔵されている。

338 ：宴も高輪テンコー：2022/04/22(金) 18:15:28.85 ID:2mQLOtMNF

ドーガが守備の伸び１０％とかってドーガになんか理由あったのかね？！
よろいじゃねーんだわ？！
ファイアーエムブレム紋章の謎#3 昔の記憶を頼りに7章までプレイ
アレまんじゅうにかわりはないつ。とてもきけんなｗｋｂである
https://www.youtube.com/watch?v=vgIjfvCX82k
あたまにきたらおわり。
武器レベルの伝説の創作が目立つ。アレのビラク。銀装備乙。神武器乙。エリート目線。

尼子勝久
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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 凡例尼子勝久
Amago Katsuhisa.jpg
落合芳幾画
時代 戦国時代 ‐ 安土桃山時代
生誕 天文22年（1553年）
死没 天正6年7月3日（1578年8月6日）
改名 孫四郎（幼名）→勝久
戒名 續燈院殿天雲宗�C大居士
天雲宗�C居士（大西家文書）
主君 織田信長
氏族 尼子氏
父母 父：尼子誠久
兄弟 氏久、吉久、季久、常久、勝久、通久
子 豊若丸、常若丸
テンプレートを表示
尼子 勝久（あまご かつひさ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。

これが寿司祭の話の種なのかもな。
当初聞きたかったのはコレみたいな。
いごよさんのついたたねがしま。
時代錯誤　あああまごあああああまごあああまご

発案者の所にいくってのが、マサカド塚だったっけ？！
現場はなんかやれないって言ってさ。
データとして出てるんだよね？！不思議ってしてるだけでさ。やったんでしょ？！
海外が勝手にいじれるって思ったネタがあるっぽいよね。
なんかあるんでしょ？データ。
その後もずっといじろうとしてキチってるって雑誌に書かれてたよね。

339 ：宴も高輪テンコー：2022/04/23(土) 08:24:20.17 ID:2fon8v9C/

女性キャラを中心になんかＨＰの伸びがあんまりうまくいかない案件が多いみタイですよね。
ＲＴＡっしょ。
ヒットポイント。ＭＰをメンタルポイントってする、闇の長さがアレだよね。
リアルでイラっとするっていう演出？！時間のロス。
外伝みたいなのあんまりアレみたいだよね。シャイニングフォースっぽいようなさ。
なっげーな。おっせーな。うそやられた。それならおっせーなってのでもいいや？！
てんしのころもキボンヌみたいなアレそうだよね。
ラーマンシーフとかアレだよね。ルナティック以上だとキツいよね。
落とし穴落ちる時毎回、リアクションが凄いけど、着地が真顔っぽくて草。
【ゼルダの伝説・神々のトライフォース】 ＃10 どうしてもゼルダを守りたいおまんじゅう 【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=I_aiNpIGcE4
土がアレだけど、泉で強化ってのがアレだよね。
泉のチカラを借りてってのが忘れがちになりそうな。そこ狙うとバリアってのでも
アレだよね。ターミネーター２みたいなのとかが本体みたいなさ。
アーシーズと悪杏？あくあんずってのがアレみたいなね。

生涯
天文22年（1553年）、尼子誠久の五男として生まれる。天文23年（1554年）、祖父の
尼子国久、父の誠久ら新宮党が尼子晴久によって粛清された際、小川重遠によって助け
られる。後に晴久が保証人となり、京都に出て東福寺の僧となった。

永禄9年（1566年）、尼子義久の代に、毛利元就の侵攻を受けて尼子氏は滅亡するが、
永禄11年（1568年）、尼子家の再興を図る山中幸盛・立原久綱らに擁立されて還俗し、
隠岐国で機会を窺うこととなる。

永禄12年（1569年）に隠岐から出雲国に入ると、尼子氏の旧臣の支援を得て出雲新山
城に入城。月山富田城奪還を目論むが、毛利元秋や天野隆重の奮戦により攻略は失敗に
終わる。永禄13年（1570年）2月、布部山の戦いで毛利軍と戦って敗北を喫し、京都へ
逃れた。天正2年（1574年）、因幡国の山名豊国の支援を得て今度は因幡からの出雲侵
攻を企てるがこれも失敗に終わった。

その後は織田信長の傘下に入り、羽柴秀吉の中国方面軍に付けられ、天正5年（1577年）
には宇喜多直家の支城である播磨国上月城を攻略した際にその守備を命じられた。天正
6年（1578年）、毛利氏は宇喜多氏と共に総勢3万で上月城に迫った。秀吉は信長の命
により別所長治が籠る三木城攻略に専念することとなり（三木合戦）、近侍させていた
亀井茲矩を使者として勝久らに上月城からの撤退を要請した。

しかし勝久らはこれに従わず籠城、毛利氏の攻撃に遭いついには降伏する（上月城の戦
い）。勝久は嫡男・豊若丸、兄弟の氏久、重臣の神西元通らと共に自害した[1]。享年26。

一方、山中幸盛は捕虜となり移送される途中に斬殺された。これにより大名としての尼
子氏再興運動は潰えることとなる。

なおその後の再興運動の残党軍は、尼子氏一門格亀井氏を継ぐ亀井茲矩に率いられる形
となり、秀吉麾下にて鳥取攻略・朝鮮出兵参陣と軍功を重ね、因幡国鹿野を、その後転
封を経て長州の毛利氏に隣接する石見国津和野を拝領、津和野藩（4万3000石）として
幕末まで続いた。

340 ：宴も高輪テンコー：2022/04/24(日) 07:00:45.09 ID:EbzRmmPH2

しめじもどき
工夫をこらした戦い方でエモノをしとめる
通常種 変異種
HP 324
力 32
魔力 32
素早さ 29
防御 36
能力 パンチ 30
毒の粉 15
眠りの粉 15
目潰し 20
○マヒ -
出現場所　第6世界 - 火山　小世界2 - レースの町周辺

ゲイザー
強力な光を放つことで、多様な攻撃を行う目玉
通常種 変異種
HP 411 411+
力 39 39
魔力 49 49
素早さ 35 35+
防御 41 41
能力 フラッシュアイ 15 フラッシュアイ 15
破壊光線 15 破壊光線 15
マヒ睨み 15 マヒ睨み 15
警戒 - 凝視 15
○地震 - 戦闘勘 -
○地震
サガ2秘宝伝説 【普通にプレイ ３週目 その６】 GODDESS OF DESTINY
ごはんですよ。https://www.youtube.com/watch?v=gyKr5jmehUY
床ダメージ系だな。チェーンソー？次のステージのモンスターだっけ？大江戸　バル腹？オーディン

伝承
この時代の山陰山陽地方の興亡を記した軍記物語『陰徳太平記』には、勝久が毛利方
に降伏したとき、山中幸盛はじめ自身のために捕虜となってくれた家臣に対して、別
れの言葉を送るくだりがある。法衣をまとって一生を送るはずだったその身を一度は
尼子の大将にしてくれたことに感謝し、今後は命を大切にして長生きするよう述べる
もので、勝久の真摯な姿勢を描くここが同書の一つの山場となっている。

ただし実際には、その場にいた者はいずれも自害するかまたは降伏直後に謀殺されて
しまっているので、著者の香川正矩がこの経緯をどのようにして取材したのか（ある
いは単に創作したのか）という点については、臆測の域を出るものではない。

碑・供養塔
尼子勝久公追恩塔（島根県松江市東津田　長源寺）
尼子勝久公之碑（島根県松江市真山城址）
尼子勝久公四百年遠忌追悼之碑（兵庫県佐用町上月城址麓）

341 ：宴も高輪テンコー：2022/04/24(日) 08:06:36.97 ID:EbzRmmPH2

魔風寺？魔封じの者がアレだよね。
ある意味言葉だけで終わったらアレかもだよね。
使って調べたけどさ。
第賢者でもアレだよね。範囲から出ればいいって言うけどさ。動き出し鱈アレだよね。
範囲に入っての行動はアレってことでしょ。魔法では解決できないみたいな。
ひかりのけんとか使えるのかな？！懐中電灯で殴るみたいな使い方も出来るとかっしょ。
#ファイアーエムブレム #封印の剣 #ゆっくり実況
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第8章外伝　後編【FE】
やっぱ足が速くないとモテないみたいだよね。速さへ垂れると使い難いみたいな。
銀でカバーっていってもさ、剣士タイプだとてつのつるぎがアレだもんね。
かといって、力が低いとてつのつるぎだとちょっと火力がアレとかでしょ。
#ファイアーエムブレム #封印の剣 #ゆっくり実況
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第8章外伝　後編【FE】
つぶつぶみかんでわいたろうだっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=8Ftw6zmVLN8

尼子十勇士
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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清水寺の根本堂に掲示される奉納絵馬「尼子十勇十介」。天保9年閏4月、伯耆国会見
郡車尾に住む深田稲保之助が奉納した。
尼子十勇士（あまごじゅうゆうし）は、戦国大名尼子氏滅亡後に尼子氏の復興に勤め
たとされる10人の勇士である。この10人は、尼子晴久が部下4万人余りの中から選び
出した勇力の優れた人物という[1][2]。山中鹿之助（山中幸盛）を筆頭とするが、そ
の構成員は幸盛を除けば不定であり、時代によっても異なる。また、名前の最後に皆
「介（助）」が付くことから「尼子十勇十介」ともいう。

真田もさ、なんかどっちかが生き延びればいい？こっちは御家騒動とアレか。
どこでもお家騒動なんか武士でも公家でもアレってのがアレだろうけどさ。
お家騒動の後だからさ、尼子って言ってもさ、一枚岩じゃなかったのが物語をわけわかめにしていきそうだよね。

342 ：宴も高輪テンコー：2022/04/24(日) 17:45:01.88 ID:XyhDwYnLT

イエローダストストーム　イエローサンドストーム
イエローダストクロスカウンターストーム
あまたつさんから聞いたのかね？賛否両論とか。
てんしのころもで強化してても意外とキツそうだよね。ほんとさ、魔防の上がらなさ？！
なんかシスターは前から高い気がしたけど、極端に高くならない？司祭とかさ。
【ファイアーエムブレム　封印の剣】第20章:サンダーストームつよー
https://www.youtube.com/watch?v=GjVARp0cPv0
輸送体でも負けたら嫌なんだもんね。でもさ、全員なんか育てきれないって思わない？
そのチャレンジまだいないよね。ハードとかマニアックとかルナティックでさ。闘技場ムズくなってくるもんな。
氷菓もあるしな。

十勇士の成立
「山中鹿之助幸盛像」（栗杖亭鬼卵著、石田玉山?『勇婦全傳繪本更科草紙後篇』巻之
1、群玉堂。国立国会図書館蔵）
「五月早苗之助」（栗杖亭鬼卵著、一峰齋馬圓画『勇婦全傳繪本更科草紙三編』巻之1。
国立国会図書館蔵）
尼子十勇士は、明治時代に立川文庫から発刊された『武士道精華　山中鹿之助』によっ
て有名になったが、立川文庫の創作ではない。それ以前から、その存在は知られていた。
 しかしながら、幸盛が活躍していた当時の史料には「尼子十勇士」の名称は見られない。
十勇士の存在がいつ頃から信じられえていたか定かでないが、史料に初めて出てくるの
は、延宝5年（1677年）に発行された『後太平記[3]』である。ただし、十勇士と明記
されている人物は、五月早苗介（助）[注 1]、寺元生死助[注 2]、横道兵庫介[注 3]、
山中鹿之助幸盛[注 4]の4人だけであり、その他の人物が十勇士であったかどうかは判
断できない。
十勇士すべての名が史料に出てくるのは、享保2年（1717年）に刊行された『和漢音釈
 書言字考節用集[4]』である。この書は、日常語の用字、語釈、語源などを示した、
いわゆる国語辞典のようなものである。そのため、この時代に「尼子十勇士」という名
称が一般的に通用するものであったことが分かる。正徳3年（1713年）10月、松山藩士
であった前田市之進時棟と佐々木軍六が、幸盛の死を哀れみ建立した墓碑[注 5]にも
「尼子十勇」の文字が刻まれている。明和4年（1767年）に湯浅常山が発行した戦国武
将の逸話集、『常山紀談 [5]』にも10名の勇士の名が連ねてある。
しかし、これら史料は、幸盛以外の人物の記載は乏しく、十勇士の面々がどういった性
格で、どんな活躍をしたか等を知ることができなかった。十勇士の人物像について始め
て具体的に記述された史料は、文化8年（1811年） - 文政4年（1821年）にかけて刊行
された『絵本更科草紙[6]』である。
この書は、幸盛の母である更科姫と、尼子十勇士による活躍を描いた物語である。書と
共にこの話は全国的に広まったようであり、この後には、十勇士を題材にした浮世絵の
描画[7][8]や歌舞伎の上演[9]、また十勇士が描かれた絵馬が神社に奉納される[10]な
ど、世間一般にこの話が浸透していったことが分かる。
明治時代に入ると、先の『絵本更科草紙』と同じ内容で、表題を『尼子十勇士伝[11]』
とした書が刊行される。明治44年（1911年）12月、『絵本更科草紙』の内容を簡略化
し、大衆向けに噛み砕いた文で表した書、『武士道精華　山中鹿之助[12]』が立川文庫
より発行されると、尼子十勇士の名は一躍有名になる。昭和26年（1951年）には『大
百科事典』にも掲載された[13]。現在は、『広辞苑[14]』にもその項目がある。

343 ：宴も高輪テンコー：2022/04/27(水) 10:23:51.08 ID:MkQRUwQmG

ちりゅうの出てくるところがオームでの復活のところか。
【ゆっくり実況】ファイアーエムブレム紋章の謎〜裏切りの戦士たち#5〜【1部9章・10章】
一部で二部のボアに触れるアレか。アレ注意みたいなのは特にアレ。貴重なアレですね。
https://www.youtube.com/watch?v=_9FTXvtjbL8&t=1s
二部になるといるってのもＳＦＣ？ロストしたリカードもアレだよね。ＨＰ３０でもアレ
みたいになってきてるよね。

長谷寺
長谷寺外観
長谷寺外観
所在地 奈良県桜井市初瀬731-1
山号 豊山、豐山（ぶさん）
院号 神楽院（�~樂院）
宗旨 新義真言宗
宗派 真言宗豊山派
寺格 総本山
本尊 十一面観音（重要文化財）
創建年 伝・朱鳥元年（686年）
開山 道明
正式名 豊山 神楽院 長谷寺
別称 花の御寺
札所等 西国三十三所第8番
真言宗十八本山第16番
神仏霊場巡拝の道第35番（奈良第22番）
文化財 本堂・長谷寺経・銅板法華説相図（国宝）
木造十一面観音立像・仁王門ほか（重要文化財）
公式サイト 奈良大和路の花の御寺 総本山 長谷寺
法人番号 3150005004020 ウィキデータを編集

344 ：宴も高輪テンコー：2022/04/27(水) 19:45:45.52 ID:9X3/y5539

[ゆっくり]　ファイアーエムブレム紋章の謎　アリティア軍ハーレム化計画　第39章(2部19章)　ユミナ王女の目覚め
https://www.youtube.com/watch?v=n0r1S21ZMt0　カオス過ぎるが感情がアレか。大変な事になりましたねー。

長谷寺（はせでら）は、奈良県桜井市初瀬（はせ）にある真言宗豊山派の総本山の寺院
。山号は豊山（ぶさん）。院号は神楽院（かぐらいん）[1]。本尊は十一面観音（十一
面観世音菩薩）。開山は道明とされる。西国三十三所第8番札所。寺紋は輪違い紋。

本尊真言：おん まかきゃろにきゃ そわか

ご詠歌：いくたびも参る心ははつせ寺　山もちかいも深き谷川

概要
大和国と伊勢国を結ぶ初瀬街道を見下ろす初瀬山の中腹に本堂が建つ。初瀬山は牡丹の
名所であり、4月下旬から5月上旬は150種類以上、7,000株といわれる牡丹が満開にな
り、当寺は古くから「花の御寺」と称されている。また『枕草子』『源氏物語』『更級
日記』など多くの古典文学にも登場する。中でも『源氏物語』にある玉鬘の巻のエピソ
ード中に登場する「二本（ふたもと）の杉」は現在も境内に残っている。

歴史
創建は奈良時代、8世紀前半と推定されるが、創建の詳しい時期や事情は不明である。
寺伝によれば、天武天皇の朱鳥元年（686年）、僧の道明が初瀬山の西の丘（現在、本
長谷寺が建てられている場所）に三重塔を建立、続いて神亀4年（727年）、僧の徳道
が聖武天皇の勅命により東の丘（現在の本堂の地）に本尊十一面観音像を祀ったという
が、これらのことについては正史に見えず、伝承の域を出ない。承和14年（847年）
12月21日に定額寺に列せられ、天安2年（858年）5月10日に三綱が置かれたことが記
され、長谷寺もこの時期に官寺と認定されて別当が設置されたとみられている。なお、
貞観12年（870年）に諸寺の別当・三綱は太政官の解由（審査）の対象になることが定
められ、長谷寺も他の官寺と共に朝廷（太政官）の統制下に置かれた。それを裏付ける
ように10世紀以後の長谷寺再建に際しては諸国に対しては国宛を、諸寺に対しては落慶
供養参加を命じるなど、国家的事業として位置づけられている。

 豊山 神楽院 長谷寺　法律上登記上コレなんだろうけどさ。初瀬寺でもいいってこと？！
長谷と初瀬がココだとなんか一致するのかね？初瀬は長谷　石だまり？医師？ん？

345 ：宴も高輪テンコー：2022/04/29(金) 07:49:46.84 ID:cpQFvDUv6

ツイてただけだぜって努力型とさ、ツイてないぜって努力型。
運が良かっただけだから心配で頑張る努力。運が悪いだけでも怖いと心配で頑張る努力。
レベルアップと幸運。
心配性でアレば努力するのもいれば努力しないのもいる。
心配だけど心配しないように努力しようとする訓練もある。
本当ですか？そのくらいにしてたよね。
焦らされてぼくに星の恩恵があ・・・ハンターチャンスからの騎士道折れる案ＥＴＣ
【ゆっくり実況】ファイアーエムブレム紋章の謎〜裏切りの戦士たち#12〜【2部3章・4章】
https://www.youtube.com/watch?v=_DqmNjBgVjY

ホルスの目（ホルスのめ）[1] は古代エジプトのシンボル。
概要
古代エジプトでは非常に古くから、太陽と月は、ハヤブサの姿あるいは頭部を持つ天空
神ホルスの両目（「ホルスの目」）だと考えられてきた。
やがて二つの目は区別され、左目（「ウアジェト（ウジャト）の目」）は月の象徴、右
目（「ラーの目」）は太陽の象徴とされた。

ウアジェト（ウジャト）の目
ウアジェト（ウジャト）は、コブラの姿、あるいは、頭上にコブラをつけた女性の姿で
描かれる、下エジプトの守護女神。
「ウアジェトの目」は、周期的に満ち欠けする月の象徴であることから、欠けた月が再
び満ちるように、「失ったものを回復させる」「完全なるもの、修復されたもの」とい
う意味がある。
エジプト神話では、ホルス神の左目である「ウアジェトの目」は、ホルス神が父オシリ
ス神の仇であるセト神を討つ時に失われたが、（この左目はホルス神の下を離れ、エジ
プト全土を旅して知見を得た後、）知恵の神にして月の神・時の神であるトート神によ
って癒され（ホルス神の下に戻り）、回復した。そのため、「ウアジェトの目」は「全
てを見通す知恵」や「癒し・修復・再生」の象徴（シンボル）とされた。またホルス神
が癒された目を父オシリス神に捧げたというエピソードから、供物の象徴（シンボル）
ともされた。
また、守護神としてのウアジェトの性質から、守護や魔除けの護符として用いられた。
ミイラ（死者）に添えられることもある。ツタンカーメンの「ウジャトの目の胸飾り」
が有名である。
第一中間期と中王国時代に、「ウアジェトの目」（左目）と「ラーの目」（右目）を左
右に合わせた両目が、ミイラを納めた（ミイラは体の左側を下にして納められることが
多かった）柩の左側面に描かれたりした。これはミイラを守る護符とも、死者（ミイラ）
がこの世（棺の外）を見るための窓とも解釈される。目は太陽の昇る方向である東に向
けられていた。

★奥様はバカの外人。ほいで見た目は日本人。アマテラスは左眼だっけ？
スキルにアマテラスが左眼でツクヨミが右目ってのがアレだよね。穢れの禊だけどさ？
イザナギは黄泉の国で穢れた身を清めるため日向（宮崎県）の阿波岐原あわぎはら（宮崎市）へ向かい、海で禊をすることにしたよ。
身に着けていた衣服などからも神様がうまれるし、清めている間にもいろんな神様が生まれたんだって。

そして最後に、イザナギが左の眼を洗うと天照大御神アマテラスが、
次に右の眼を洗うと月読命ツクヨミが、
最後に鼻を洗うと須佐之男命スサノオが生まれたんだ。
この神様たちは、三貴神さんきしんと呼ばれる強力な神々だったからイザナギは喜んで
首飾りをアマテラスに与えて、高天原たかまがはら（天上界）を治めるように命じたよ。
そして、ツクヨミに夜の国を、スサノオには海を治めるよう命じたんだ。

神々が誕生した神聖な池
イザナギノミコトが黄泉国で穢れた体の禊を行った場所。右目を洗うと天照大神（アマ
テラスオオカミ）、鼻を洗うと月読尊（ツクヨミノミコト）、左目を洗うと素戔嗚尊
（スサノオノミコト）が生まれました。みそぎ池のそばに、みそぎ御殿があり、伊勢神
宮と同じく八度拝（二拝・八拍手・一礼）で参拝します。
江田神社（えだじんじゃ）・みそぎ池　所在地 宮崎県宮崎市阿波岐原
？

346 ：宴も高輪テンコー：2022/04/29(金) 18:09:10.80 ID:cpQFvDUv6

用心棒って先生って時代劇だとベタだよね。
大公？
【ライブ・ア・ライブ　SFC】　#3　幕末編　救出　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=EgBnEhF37Dg
ステキな御方。キスマーク。金目鯛の鱗だっけ？！赤い魚の煮付けは、おさとうをしっかりぶちこむのがコツ。

ラーの目
ラーは、エジプト神話の太陽神。

ラーは自らを崇め敬わない人間を滅ぼすため、自らの片目（右目とも左目とも）を雌
ライオンの頭を持つ破壊の女神セクメトに作り変え地上に送り、人間界で殺戮のかぎ
りを尽くさせた。

その他
処方箋のシンボルであるRxマークとの関連性も指摘される。


Rxマーク
脳の断面図の松果体とする仮説がある。

サタニック・サイン（コルナ、日本の狐の影絵のゼスチャー）を横から見たところとする仮説がある。

347 ：宴も高輪テンコー：2022/04/30(土) 14:20:00.17 ID:yX56URT/J

奇跡の羅針盤　宝箱センサー　とりあえず前の世界にも戻るか？
ＤＳ版サガ２秘宝伝説　山の神戦
https://www.youtube.com/watch?v=uUxefvevSw0

お亀の方（おかめのかた、天正元年（1573年） - 寛永19年9月16日（1642年10月9日）
）は、徳川家康の側室。徳川義直の生母。石清水八幡宮の祀官家・田中氏（紀姓田中氏）
の分家である京都正法寺・志水宗清の娘。母は東竹甲清の娘・龍雲院。


目次
1 生涯
2 没後
3 登場する作品
4 脚注
5 外部リンク
生涯
はじめ竹腰正時に嫁ぎ、竹腰正信を生む。夫と死別後、奥勤めに入る。その後、石川
光元の側室となり石川光忠を生む。離縁後の文禄3年（1594年）、22歳の時、家康に
見初められ側室となり、文禄4年（1595年）に仙千代（6歳で夭折）、慶長5年（1600
年）、尾張徳川家の祖である五郎太（後の徳川義直）を生む。家康の死後、相応院と
名乗り、義直のいる名古屋城で暮らした。

没後
亡くなった翌年、義直は、お亀の方の菩提を弔うため宝亀山相応寺（名古屋市）を建
立した[1]。

登場する作品
春日局 (NHK大河ドラマ)（1989年、NHK大河ドラマ、演：朝比奈順子）
葵 徳川三代 （2000年、NHK大河ドラマ、演：床嶋佳子）

348 ：宴も高輪テンコー：2022/04/30(土) 14:25:01.15 ID:yX56URT/J

ＤＳ版サガ２秘宝伝説　デスマシーン戦
https://www.youtube.com/watch?v=nUFuG6wRUtw

神仏習合と天照大神の男神説
中世の神仏混淆で本地垂迹説が広まると、天竺（インド）の仏が神の姿をとなり、日
本に出現したとする考えが広く浸透した。はじめ天照大神には観音菩薩（十一面観音
菩薩）が当てられたが、やがて大日如来となり、両部神道が登場すると天照大神は太
陽の仏である大日如来と同一視されるようになる[20][21]。

平安末期の武士の台頭や神仏混淆が強まると以前より指摘されていた天照大神の男神
説が広まり、中世神話などに姿を残した[22][注釈 4]。

天照大神男神説
神道において、陰陽二元論が日本書紀の国産みにも語られており、伊弉諾尊を陽神(を
かみ)、伊弉冉尊を陰神(めかみ)と呼び、男神は陽で、女神は陰となされている。太陽
は陽で、月は陰であり、太陽神である天照大神は、男神であったとされる説である。
この組み合わせはギリシャ神話でも同じで、太陽神のアポロと月神のアルテミスは兄
妹神の組合せで生まれている。

平安時代、『寛治四年十一月四日伊勢奉幣使記』で伊勢神宮に奉納する天照大神の装
束一式がほとんど男性用の衣装であって、江戸時代の伊勢外宮の神官度会延経はこれ
を典拠にして、『左経記』の宇佐への女子用装束と比較して、「之ヲ見レバ、天照大
神ハ実ハ男神ノコト明ラカナリ」と記している。（『内宮男体考証』『国学弁疑』）。
また、『山槐記』永暦二年(1161)四月廿二日条、『兵範記』仁安四年(1169)正月廿六
日条にも内宮に男子装束が奉納された記事がある。

京都祇園祭の岩戸山の御神体は伊弉諾命・手力男命・天照大神であるが、いずれも男性
の姿である。天照大神の像は「眉目秀麗の美男子で白蜀江花菱綾織袴で浅沓を穿く。直
径十二センチ程の円鏡を頸にかけ笏を持つ。」と岩戸山町で伝えられるとおりの姿であ
る。江戸時代、円空は男神として天照大神の塑像を制作している。江戸時代に流行した
鯰絵には天照大神が男神として描かれているものがある。京丹後市久美浜町布袋野（ほ
たいの）の三番叟（さんばそう）に登場する翁は天照大神を表すとされ、振袖を着てカ
ツラを装着し、かんざしを挿して金色の烏帽子を被る姿である。また、藤原不比等が女
性が天皇に即位できるように記紀を作り替えたとも言われる[23]。

ゴズテンノウ★

349 ：宴も高輪テンコー：2022/04/30(土) 14:47:34.11 ID:yX56URT/J

水天（すいてん）とは、仏教における天部の一人で、須弥山の西に住んでいるとされる。十二天の一である。
神格
水の神であり、竜を支配するとされる。もともとはインド=イランの古いアスラ族のヴ
ァルナである。 諸ヴェーダにおいて、ヴァルナは重要な位置に置かれ、天空神・司法
神（＝契約と正義の神）・水神などの属性をもたされた。ヴァルナは西方ではアフラ・
マズダーとなりゾロアスター教の最高神となる。
しかし東方ではブラフマー（梵天）に始源神としての地位を奪われており、さらに後
には死者を裁くヤマ神に司法神としての地位を奪われ、水神としての属性のみが残っ
た。仏教に取り入れられた頃は、仏教における十二天の一つ、西方を守護する「水天」
となった。
真言o? varu??ya sv?h?オン　バロダヤ　ソワカ

日本の水天
日本においては、神仏習合時代に「水」の字つながりで「天之水分神・国之水分神」
（あめのみくまりのかみ・くにのみくまりのかみ）と習合した。水分神は本来は子供
とは関係なかったと思われるが、「みくまり」の発音が「みこもり」（御子守り）に
通じるというので、水天は安産・子育ての神・子供の守り神として信仰されるように
なった。
神仏分離の際、ヴァルナ神のもともとの神格が最高神・始源神であることから、記紀
神話における始源神・天御中主神に当たると解釈され、水天を祀る水天宮の祭神は天
御中主神に変えられた。また、安徳天皇が在位のまま入水したことから水天皇と呼ば
れ、水天と同一視された。[要出典]
竜から転じて、地方や寺院によっては蛇がその象徴たる動物と扱われることがある。
国宝として、京都国立博物館に仏画（絹本著色144.3 x 126.5cm）の水天像が所蔵さ
れており、同作品は平安時代以来、宮中の真言院で毎年正月に行なわれた修法に用い
るため、1127年（大治2年）に制作された十二天画像のうちの1つである[1]。
アバチュ２ 四大天使　https://www.youtube.com/watch?v=8MXzdTZtWkU&t=275s　阿修羅ヴァルナ♂　阿修羅ヴァルナ♀　神に性別など？
阿修羅とは種族であり、世界でもあるという。十一面観音だっけ？修羅道　種族と世界　別けられてるけど混同しやすいものでもあるのかもね。

江戸時代には荻生徂徠、山片蟠桃などを筆頭に天照大御神の男神説が数多く主張され
ており、明治以降も津田左右吉や松前健、楠戸義昭、武光誠、筑紫申真、溝口睦子、
宝賀寿男などに男神説が見られる。

ただし前述のように現在では国学時代に主流となった女神説が一般的であり、伊勢神
宮を始め各神社でも女神としている。また、現代語訳本や漫画においても女神として
描かれることが主流である。

なお、日本国内の諸説から離れて比較神話学の立場から見た場合、世界的に太陽神は
男神よりも女神とされることが多かったという指摘もある。詳細は「太陽神」の項目
を参照のこと。太陽女神（あるいは、女神とされることもある太陽神）の例としては、
ソール、サウレ、シャマシュ、シャプシュ、マリナ、羲和、トカプチュプカムイなど
がある。

一方日本神話をギリシャ神話やローマ神話と同じ性格の「神話」・「虚構」と位置づ
けることに反対し、上古東アジアの神話、習俗、祭祀の事情から男神であったとする
説もある。「地域移動」を高所・天からの降下（天降り・天孫降臨）と受けとめる考
え方があったからとされる。日本の上古支配氏族である天孫族（天皇家や高天原起源
の諸豪族）高句麗王家では、始祖の朱蒙が日光に感精した河伯の娘から卵で産まれた
という伝承をもつ。日本と高句麗（扶余）との間には、王者の収穫祭が即位式に結び
つく点、穀物起源神話や王者の狩猟の習俗などで、両者の王権文化は多くの共通点を
もっており、この他、朝鮮半島では例として天日槍命関係の伝承に見るように、朝鮮
半島では日光により感精し卵から始祖が誕生する卵生神話が存在し、始祖の卵生伝承
も朝鮮半島に多く、日本にも僅かであるが伝わっていたとされる。『姓氏録』などの
記録において、女性を始祖とする氏族が一つも記載されていないことも、天照大御神
が女神たりえなかった根拠とする見方がある[24]。

一方、これは朝鮮半島民族の影響下にあったためであり、卵生伝承は日本ではシベリ
ア系北方民族と関わりがあったアイヌの神話の中に見られるが日本神話においては見
あたらないとする説もある。

350 ：宴も高輪テンコー：2022/04/30(土) 15:01:16.25 ID:yX56URT/J

アバチュ２実況：21-2　https://www.youtube.com/watch?v=8FdPm9gf1Nk

各仏教宗派の教学
仏教界においては、宗派にもよるがちょうど八幡神（やはた/ハチマン）のように「て
んしょうだいじん」と音読みで読まれることが多い。

真言宗
真言宗では天照大神を大日如来の化身と見ていた[25]（詳しくは両部神道の項へ）
日蓮宗・法華宗
日蓮は御書の中で自身の出身地である安房国長狭郡（現在の千葉県鴨川市の大半）を、
天照大神の日本第一の御厨（東条御厨）であると記している。日蓮は天照大神と八幡大
菩薩を日本の法華経守護の善神の筆頭とし十界曼荼羅に勧請しており[26]、その本地
を釈迦牟尼仏だとしている[27]。現在でも日蓮宗・法華宗の寺院では三十番神の一柱
として天照大神が祀られている姿が見られる。
昭和になると日蓮宗・法華宗各派は、日蓮が御書にて天照大神を帝釈天や梵天などの
インドの神と比べて「小神」と呼んだこと、「天照大神」という文字が十界曼荼羅の
中で鬼子母神や八大龍王などよりも下に書かれていることなどが問題視され、法華宗
が不敬罪で訴えられる事件となった[28]。

351 ：宴も高輪テンコー：2022/04/30(土) 15:25:00.96 ID:yX56URT/J

ユニテリアン主義（ユニタリアン主義 、ユニタリアニズム、英語：Unitarianism）
とは、キリスト教正統派教義の中心である三位一体（父と子と聖霊）の教理を否定し、
神の唯一性を強調する主義の総称をいう[1]。ユニテリアンはイエス・キリストを宗教
指導者としては認めつつも、その神としての超越性は否定する。キリスト教正統派の中
心教義を否定しているため、正統派キリスト教とは区別される[1]。

真女神転生４FINAL 165 皆殺しルート 宇宙の卵�@　https://www.youtube.com/watch?v=qRlWIX8d2HA
ファイアーエムブレム 超トラキア776 22〜23章のボス（ガレ除く）　https://www.youtube.com/watch?v=Ue-4yObNN7g
ジュダ　ダーク美女ップ　ヘルの魔道書
まだ完全復活のなされていない未完の神話？神々の黄昏の北欧神話。神世人世。
汎神論ってやっぱ個別で違う意識だって思うと、同じ一部とは思えないところもあるっての多少なりともそれぞれ分かるよね。

卵生神話らんせいしんわ
ある人物が卵から生まれたという筋(すじ)をもつ神話。その多くは、王家や支配者の
家の祖先である英雄の出自伝承となっている。卵から宇宙、天地が生じるという「宇
宙卵」の観想は、インドの『ベーダ』やギリシアのオルフェウスの賛歌、エジプト、
フィンランド、中国などにもみえるが、族祖や王族の始祖の伝承に超自然的な卵生が
伝わっているのは、台湾、ビルマ（ミャンマー）、インドのアッサム、フィリピン、
セレベス、ボルネオ、フィジーなど、主として南アジアからインドネシアにかけてで
ある。『三国史記』や『三国遺事(いじ)』で、高句麗(こうくり)、新羅(しらぎ)、伽
羅(から)などの古朝鮮の王朝の始祖伝承に卵生神話が盛んにみえるが、このことはほ
かの民族の始祖伝承が主として南方系伝承であることと関連させて、その系統づけに
示唆を与えるものである。高句麗の始祖伝承では、その建国の始祖王朱蒙(しゅもう)
の母柳花(りゅうか)が日光に体を照らされて大きな卵を生み、その卵がかえって朱蒙
が生まれたと伝える。また新羅王家の朴(ぼく)氏の祖赫居世(かくきょせい)や、同じ
く金氏の祖閼智(えんち)、金官伽羅国の王氏の祖首露(しゅろ)王など、いずれも山上
や叢林(そうりん)に天降(あまくだ)ってきた卵から生まれており、新羅王家の昔(せ
き)氏の祖脱解(だっかい)も、母から卵の形で生まれて箱舟に入れられ流されている。

　卵生神話は、東南アジアでもしばしば王家と結び付く。ビルマのパラウン人の伝承
に、童女が日の御子(みこ)スリヤと契って卵を生むが、それから生まれた子がパガー
ン王家の祖となっている。しかし日本の古典では卵生神話はまれで、『日本霊異記
(にほんりょういき)』や『海道記(かいどうき)』などに散見するのみである。

［松前　健］

『『三品彰英論文集・神話と文化史』（1971・平凡社）』▽『谷川健一著『古代史ノート』（1975・大和書房）』
出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例

352 ：宴も高輪テンコー：2022/04/30(土) 15:47:25.96 ID:yX56URT/J

冥黒の礼装ヘル（CV：たなかゆうこ）｜VALKYRIE ANATOMIA -THE ORIGIN- ヴァルキリーアナトミア
https://www.youtube.com/watch?v=D5dO335L7DE

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典「卵生神話」の解説
卵生神話
らんせいしんわ
神話学の用語。宇宙 (天地) 創成神話のうち，宇宙の初めを卵であるとする神話の総称。
物語には多くの変化があるが，宇宙全体が胚種の形で卵に宿っているとか，男女両性原
理が未分化のままで卵の中にあり，時がくればこの卵が割れてそこから万物が生れ出る
という点が共通している。日本，中国，インド，インドネシア，ポリネシア，アフリカ
などに広く分布している。
出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について　情報

世界大百科事典内の卵生神話の言及
【宇宙】より
…この神は赤い土，あるいは自身の背中から人間を創造した。このマンガイアの宇宙像
は，ポリネシアや新旧両大陸の古代文明地域に広く分布している卵生神話と密接な関係
があり，ここでは卵の殻のかわりにヤシの実になっている。天や地などの宇宙の構成部
分はしばしば擬人化されている。…

【卵】より
…したがって，卵を隠喩とした宇宙開闢（かいびやく）論の影響は近世にまで及んでい
る。これら卵生神話の例はおびただしいが，ギリシア神話には，豊饒（ほうじよう）の
女神エウリュノメEurynom?が巨蛇の姿をとる神オフィオンOphi?nに犯され，ハトに身
を変えて宇宙卵を産んだ話がある。この卵は後に巨蛇に抱かれ，そこから秩序宇宙(コ
スモス)が孵化したという。…

※「卵生神話」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社世界大百科事典 第２版について | 情報

東明聖王★に関しては、天地開闢というよりも、歯歯とは？母とは違う世界の始まり？
種族の始まり。
開拓のようなアレみたいだよね。国譲りでもないようなさ。庶民的な感じしない？！
その前なんだったんだろう？っていうと漢？
ただ、独立がアレ使ったりしたんでしょ？人が決めただけって言われてる部分もあるじゃん。
順番みたいなの出てきたりするのかもだよね。
概念とか観念とかアレだよね。

353 ：宴も高輪テンコー：2022/04/30(土) 15:50:20.00 ID:yX56URT/J

冥界の女王ヘル(CV: たなかゆうこ)｜VALKYRIE ANATOMIA -THE ORIGIN- ヴァルキリーアナトミア
https://www.youtube.com/watch?v=Cn4IKaUXCrU

東明聖王 高朱蒙
高句麗
初代王
Tomb of King Tongmyong, Pyongyang, North Korea.jpg
東明王陵近くの東明聖王の石像
王朝 高句麗
在位期間 紀元前37年 - 紀元前19年
都城 ?升骨城
姓・諱 高朱蒙
諡号 東明聖王
生年 紀元前58年
没年 紀元前19年9月
父 金蛙王
母 柳花夫人
后妃 召西奴
陵墓 東明王陵

『三国史記』に基づく初期高句麗王の系図
東明聖王（とうめいせいおう、トンミョンソンワン、朝鮮語: ????）は、高句麗
の初代とされる王（在位：紀元前37年 - 紀元前19年）であり、東明王とも呼ばれる。
『三国史記』高句麗本紀・東明聖王紀によると姓は高、諱は朱蒙（しゅもう、チュモン）
または鄒牟（すうむ、チュモ、朝鮮語: ??）、衆解（しゅうかい、チュンヘ、朝鮮語
: ??）とされる[1]。『三国史記』新羅本紀・文武王紀では中牟王、『日本書紀』天
智天皇紀では仲牟王と書かれている。『三国史記』高句麗本紀・広開土王紀・百済本紀
・義慈王紀によると、中国黄帝の孫の高陽氏、黄帝の曾孫の高辛氏の子孫であると称し
ていた[2][3][4][5][6]。扶余の7人の王子と対立し、卒本（朝鮮語版）（ジョルボン、
現在の遼寧省本渓市桓仁満族自治県）に亡命して高句麗を建国した。中国の河伯の娘で
ある柳花夫人の息子である[7][8][9]。

354 ：宴も高輪テンコー：2022/04/30(土) 15:58:11.27 ID:yX56URT/J

【実況】ファイアーエムブレム　トラキア７７６　#３３　第二十四章【のんびり】【レトロゲー】
https://www.youtube.com/watch?v=c5KzfPPV2fY&t=1654s

建国神話　★建国神話別であって、百済の方もあってややこしやみたいだよね。文献的に高句麗の方が前からあるみたいな？
「温祚王」も参照
「東明」を始祖にする建国神話・始祖伝説は、夫余・高句麗・百済に共通して見られる
が、『三国史記』編纂の12世紀に『三国志』所引の東明王の扶余建国神話や日本の神武
天皇の東征伝説を模倣して創作されたものと考えられている。

特徴としては王の政治的権威の源泉を天に帰属させ、同時に農業生産を左右する河神の
権威を主張することである。ここでは高句麗の建国神話を『三国史記』に基づいて記述
する。扶余の建国神話については後述する。

天光受胎
朱蒙の母である中国の河伯（黄河の水神）の娘である柳花夫人（ユファ）は[7][8][9]、
太白山の南を流れる優渤水にいたところ、扶余の金蛙王（きんあおう）と出会ったが、
柳花の「遊びに出た先で、天帝の子を自称する解慕漱（かいぼそう、ヘモス）に誘われ
付いて行くと中々帰して貰えず、両親一族の怒りを買ってしまい仕方なく此処に住んで
います」という話を疑った金蛙によって部屋へ閉じ込められていたところ、日光が柳花
を照らし身を引いて避けても日光は追ってきて柳花を身篭らせ、やがて柳花は大きな卵
を産んだ[10]。

金蛙王は卵を犬や豚の傍に捨てさせるが、共にこれを食べなかった。路上へ捨てると牛
馬がこれを避け、野原へ捨てると鳥が卵を抱いて守った。自ら割ろうとしても割れず、
遂に母へ返した。柳花が暖め続けると卵が割れ、男の子が生まれた。それが朱蒙である。

国人との対立
「朱蒙」の名の由来は扶余の言葉で「弓の達人」と言う意味である。その名の如く7歳
になると自ら弓を作り、矢を射ると百発百中だった。将来必ず異心を抱くとして扶余の
人々は排除を望んだが、金蛙王は朱蒙を庇い馬の世話を命じた。

しかし、朱蒙が駄馬を良く世話して肥し駿馬には餌を与えず痩せ細らせることで王を駄
馬に乗せ自らへ駿馬を賜らせることに成功し、また狩りへ出ると少ない射撃で多くの獣
を傷付けたため、扶余の人々は再び朱蒙の暗殺を企てた。陰謀を察知した母の柳花が逃
亡を促すと、友である烏伊（ヲイ）・摩離（マレ）・陝父（朝鮮語版）（センピョ）の
3人（『魏書』高句麗伝では烏引（ヲヱン）・烏違（ヲイ）の2人）と共に逃亡した。

亡命と建国
朱蒙は友と共に扶余を出て東南へ逃走した。淹水（鴨緑江の東北）まで来たが橋がなく、
追手を恐れた朱蒙は川に向かって「私は太陽の子で河伯の外孫である、今日逃走してき
たが、追手がいよいよ迫っている、どうすれば渡れるか？」と言うと、魚や鼈が浮かん
で橋を作り、朱蒙らは渡ることができた。朱蒙らが渡り終わると魚達の橋は解かれ、追
手は河を渡れなかった。

更に逃げて卒本川へ至ると土地が肥沃で要害堅固なので、?升骨城（現在の桓仁満族自
治県五女山城（中国語版））を築き都とした。漢の建昭2年（甲申の年、西暦紀元前37
年）に国を建て「高句麗」と号した。即位直後から隣接する?貊（『三国史記』中の
「靺鞨」は?貊を指す）の部落に対して略奪や破壊を繰り返すと、?貊は恐れて服属した。

王位の継承
紀元前19年5月、子の類利（るいり、ユリ、後の瑠璃明王）がその母の礼氏（朝鮮語版）
とともに扶余から逃れてきた。これを喜んだ朱蒙は類利を太子とした。同年9月に40歳
で死去し、龍山に葬られて諡号を東明聖王とされた。

★こんなん造れたらいくらでも創作出来るって思われチャウだろうね。でもそのくらいって思われるって事だよね。
しらんけども。でもなんかなめられてそうだよね。

355 ：宴も高輪テンコー：2022/05/01(日) 21:30:22.19 ID:6aZIuDL06

天津神・国津神（あまつかみ・くにつかみ）は、日本神話に登場する神の分類である[1]。
天津神は高天原にいる神々、または高天原から天降った神々の総称、国津神は地（葦原中国）
に現れた神々の総称とされている[2]。
概要
日本神話において、国津神がニニギを筆頭とする天津神に対して国土（葦原中国）の移
譲を受け入れたことを国譲りとして描かれている[1]。これはヤマト王権によって平定
された地域の人々（蝦夷、隼人など）が信仰していた神が国津神に、ヤマト王権の皇族
や有力な氏族が信仰していた神が天津神になったものと考えられる[1]。国津神につい
ては、記紀に取り入れられる際に変容し、本来の伝承が残っていないものも多い[3]。日本書紀ではある文（『日本書紀』の大半の巻に「一書曰」「或本云」など）として伝承等を引用しているが、その元の記録文書は後世では失われてしまった[3]。
「つ」は、上代日本語の格助詞で、現代語の「の」のことで、天の神・国の神という
意味であり[4]、「天つ神」、「国つ神」と表記することもある[5]。
漢字で天津神を「天神」（てんじん）、国津神を「地祇」（ちぎ）とも言い、併せて
「天神地祇」（てんじんちぎ）、略して「神祇」（じんぎ）とも言う[1][6]。「天神
地祇」「神祇」という呼称は中国の古典に見えそれが出典という説も存在するが[7]、
日本のものとは概念が全く異なる別ものだとの異説が提示されている[1]。
また、類似概念に「天地神明」（てんちしんめい）がある[8]。
なお高天原から放逐されたスサノオや、その子孫である大国主などは国津神とされている[2]。

国津神こそ人となるのが難しそうな感じもするよね。
国津神でありながら天津神であったっていうとスサノオにアレだよね。
祇園精舎・ゴズテンノウ・八坂神社。
国津神に近いのかもだよね。ちょっとの時間差はあったかもだけど、基本的に天津とか別天津からアレだもんね。
ただ、人世と人世っぽいよね。神がかり的って今だと思っちゃうところがあるよね。
そんなわけあるかい？！でもハジマリってなんだろう？ってアレだよね。
天津と国津こそ出雲のアレでしょ。国津移封。そこにオオクニヌシがおわすに変わりなし？
他の所の事言ってるのかね？！
国津神オオクニヌシ
闘ってないから分かんないってのがオオクニヌシの実力の計り知れないところなのかもだよね。
西日本が天津神、東日本が国津神って概念もあるのかもだけど、結局天津神の東日本でもあるわけだよね。
それで統一を図ろうとしたわけでもあるってネタが歴史で言われているところだよね。
幽冥の世界ってのがあるんだよね。
黄泉下りでそのまま未完ってのがイザナミの話しでもあるよね。
スサノオが母の国という。根の国ともまた違うのか？っていうね。
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 女教皇【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】　https://www.youtube.com/watch?v=XTOhC-5o-bA

建国の年
上述の通り、伝説では紀元前37年に建国したというが、実際には元鳳6年（紀元前75年）
に玄菟郡が廃止された時、高句麗侯として自立したとみられている。紀元32年に高句麗
侯は高句麗王に昇格したがこれは漢の朝廷から与えられた称号であり、自称としては伝
説の通り紀元前37年に実質的に王であったとして問題ないと考えられている。『日本書
紀』天智天皇紀では、668年の高句麗滅亡は仲牟王の建国からちょうど700年目であっ
たとされ、逆算すると建国は紀元前32年となる。『新唐書』高麗伝、『唐会要』高句麗
では高宗に問われた侍御史の賈言忠（賈曾の父、賈至の祖父）の言葉として、漢代の建
国から滅亡まで900年とするが、王名は記していない。『三国史記』東明聖王本紀は上
述のように建国を紀元前37年とする一方、宝蔵王本紀では新唐書と同様、漢代の建国か
ら900年と記し、新羅本紀で文武王10年（670年）安勝を高句麗王に封じた冊命書では
太祖の中牟王から800年と記している。

好太王碑（広開土王碑）では好太王は鄒牟王の17世とする。これを17世孫の意味にと
ると、『三国史記』高句麗本紀に広開土王は東明聖王の12世孫とあるのと比べて5世代
も多い。そこで『三国史記』は新羅王室に連なる慶州金氏の金富軾が編纂したものであ
り、新羅を持ち上げるために高句麗の建国年を新羅の自称建国年（実際には4世紀末か
ら5世紀初頭）よりも後にしたと見る説もあったが、現在では碑文の17世は「17代目」
の意味とするのが普通である[11]。

356 ：宴も高輪テンコー：2022/05/01(日) 21:46:23.26 ID:6aZIuDL06

たださ、日本にはあんまり無いって言ってるようなところがあるんでしょ。
人が卵を産んだみたいな伝承だよね？！
十一面観音だとアレでしょ。
鳥人とか蛇人とか言われそうだけどアレだよね。全く無いわけじゃないとかだよね。

20章外伝 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】　賢者と司祭とソーサラーの違い？！　剣士と傭兵？　魔道士とダークマージ
装備・ステータス・特攻　https://www.youtube.com/watch?v=KfeNSd3UQlU　職種アレすると武器レベルが違うよね。あと大きくは魔防？

夫余の建国伝説との比較「東明王」も参照
『後漢書』夫余伝に見られる建国神話は、以下の通り。
昔、北方に索離国という国があり、王の婢が言われなく身籠ったため、王はこの婢を
殺そうとした。婢は「天空に神聖なる気が立ちこめ、私に降り注いだために身籠った
のです」と答えた。王はこの婢を軟禁し、後に男子が生まれた。王はこの子を豚に食
べさせようとして豚小屋の前に置いたが、案に相違して豚は息を吹きかけてその子を
守ろうとし、死ぬことがなかった。王は今度は馬小屋に持っていったが、馬も同じよ
うにその子を守ろうとした。王はこれは神意を表すものと思い、その母を許してその
男子を東明と名づけた。東明は成長して弓術に優れたので、王は東明の勇猛振りを恐
れて、これを殺そうと考えた。そこで東明は南方へ逃走し、掩�D水に至った。川に向
かって東明が弓を射ると、魚や鼈が浮かんできて橋を作り、東明はこれに乗って渡り
逃れることができた。そして夫余の地に至って王となった。
「夫余の始祖としての東明」の伝説は、古くは『論衡』吉験篇に見られる。また、『三
国志』夫余伝が『魏略』からの孫引きとして伝えており、これらの史書の中の高句麗伝
では、始祖伝説は見られない。『魏書』に至って夫余伝はなくなり、代わりに高句麗伝
のなかで高句麗の始祖伝説が伝えられるようになった。その伝説の骨子は、元来の東明
伝説（夫余の建国神話）に、河伯（水神）の外孫であること、卵生であること、という
要素が加わって、高句麗が夫余から出たこと、名を朱蒙とするというものである。また、
東明伝説において東明が弓術に優れていたとするのと呼応するように、「朱蒙」という
語は「善射」を意味する、とも書かれる。後に高麗の時代になって、『三国史記』では、
高句麗の始祖を「諱が朱蒙、諡が東明聖王」とするようになり、李奎報の叙事詩『東明
王篇（朝鮮語版）』においても、高句麗の始祖を東明王と同一視するようになった。さ
らに『三国遺事』では民族的統合の象徴として檀君に系譜化され、「東明王である朱蒙
は檀君の子である」とされるようになったと考えられている。

夫余の東明伝説と高句麗の朱蒙伝説との共通構造は、両者の民族的同一性を表している。
しかしこれらの始祖伝説を同一とはみなさず、高句麗の始祖伝説に卵生型説話の要素を
含むことや、広開土王碑文や『魏書』高句麗伝に「東明」の表現が見られないことなど
から、東明伝説の構成を元に高句麗独自の要素を加えた始祖伝説が創られ、後の『三国
史記』において東明聖王と朱蒙とが同一視されたとする説もある。

陵墓　平壌にある東明王陵
東明聖王の陵墓は平壌市中心部から東方25Kmの地点に推定陵墓が存在し、東明王陵（中
国語版）と称されている。世界文化遺産高句麗古墳群の構成古墳である。元来は集安に
あったものを427年の平壌遷都とともに遷された。陵墓は1辺32m、高さ11.5mであり、
周囲には中門、祭祀堂、石像などが設けられている。玄室内部には29種の壁画が描か
れている。1993年5月14日に金日成の指示により整備が行われ、敷地面積約220ha、王
陵区域、定陵寺区域、陪墳区域が整備された。
登場作品　朱蒙（2006年、演：ソン・イルグク）　百済の王 クンチョゴワン（2010年、演：イ・ドックァ）

357 ：宴も高輪テンコー：2022/05/01(日) 22:57:53.22 ID:6aZIuDL06

主要な神々
天津神
別天津神
造化三神…天之御中主神、高皇産霊神、神産巣日神
宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神
神世七代
国之常立神、豊雲野神、宇比地邇神・須比智邇神、角杙神・活杙神、意富斗能地神・大斗乃弁神、淤母陀琉神・阿夜訶志古泥神、伊邪那岐神・伊邪那美神
主宰神
天照大御神
その他
天忍穂耳命、邇邇芸命、思金神、建御雷神、天手力男神、天児屋命、天宇受売命、玉屋命、布刀玉命、天若日子、天之菩卑能命など

国津神
主宰神
大国主神
大国主の御子神
阿遅?高日子根神、下照比売、事代主、建御名方神、木俣神、鳥鳴海神
大国主の配偶神
須勢理毘売命、八上比売、沼河比売、多紀理毘売命、神屋楯比売命、鳥取神
その他
椎根津彦、須佐之男命、櫛名田比売、少名毘古那神、大物主神、久延毘古、多邇具久、大綿津見神、大山津見神、
宇迦之御魂、大年神、木花之佐久夜毘売、玉依比売、豊玉毘売、八束水臣津野命、多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命、伊勢津彦、洩矢神、千鹿頭神など
★ツクヨミが無いか？
SMT4f 真女神転生IV FINAL - 五色不動b (終末 / #21)　青の香　怠惰　https://www.youtube.com/watch?v=v4Fh4UgrZs4
ガンダルヴァアレだよね。色が多いが、処女の守護神みたいな。
外見は主に頭に八角の角を生やした赤く逞しい男性の上半身と、黄金の鳥の翼と下半身を持った姿で表される。
その大半が女好きで肉欲が強いが、処女の守護神でもある。
乾闥婆（けんだつば） - 古代インドのガンダルヴァ。香陰と訳す。酒や肉を食さず、ただ香をもってその陰身を保つ。東方を守護する持国天の眷属（けんぞく）。
毘舎闍（びしゃじゃ） - 啖精気と訳す。人および五穀の精気を食す。東方を守護する持国天の眷属。
オーディンだとスレイプニルが、ピシャーチャじゃないからな。オーディンがらす２スレイプニル１．アポロンのしもべ２ってのがあんまりアレだよね。
ジコクテン - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.088　ガンダルヴァだと主従でジコクテンと帝釈天が同一視されそうだけど、２つに従属するってソロモン７２柱もアレだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=JSkVDT8KCeQ

東明王　夫余王テンプレートを表示
東明王
各種表記　ハングル： ???　漢字： 東明王　日本語読み： とうめいおう
テンプレートを表示
東明王（とうめいおう、朝鮮語: ???）は、夫余の建国者である。夫余の後裔を自
称した百済の遠祖ともされ、『続日本紀』最終巻には都慕王（つもおう[1]）の名で現
れる。同様に夫余の後裔を自称した高句麗の建国者である朱蒙（東明聖王）と同一人物
であるか否かについては議論がある（後述）。

358 ：宴も高輪テンコー：2022/05/02(月) 14:28:36.23 ID:NnLXYNfym

妖刀ニヒル［ようとう・にひる］
魔性を帯びた、妖しい剣。装備すると呪われる。
初登場は「旧約２」で、威力はそこそこだったが、1歩歩くたびにＨＰが減るので、装備するのはためらわれた。
手塚治虫原作のアニメ「どろろ」に、同名の魔剣(字は「妖刀似蛭」)が登場する。
「邪悪なるもの」ヘヴィメタルアレンジしてみた【ドラゴンクエスト�W】
https://www.youtube.com/watch?v=z6kJJ5zcDcg
エスターク　デスピサロ　エビルプリースト？

東明王説話
『三国志』巻三〇・魏書三〇・烏丸鮮卑東夷・夫餘所引『魏略』には以下の記述がある。
（『論衡』吉験篇、『後漢書』東夷伝にも同様の記述がある）

昔北方有?離之國者，其王者侍婢有身，王欲殺之，婢云：「有氣如?子來下，我故有身。」
後生子，王捐之於溷中，豬以喙嘘之，徙至馬閑，馬以氣嘘之，不死。王疑以爲天子也，
乃令其母收畜之，名曰東明，常令牧馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南
至施掩水，以弓?水，魚?浮爲橋，東明得度，魚?乃解散，追兵不得渡。東明因都王夫
餘之地。 〈昔、北夷の?離之国があり、王は侍女が妊娠したので殺そうとした。侍女
は「以前、空にあった鶏の卵のような霊気が私に降りてきて、身ごもりました」と言い
、王は騙された。その後、彼女は男子を生んだ。王が命じて豚小屋の中に放置させたが
、豚が息を吹き掛けたので死ななかった。次に馬小屋に移させると、馬もまた息を吹き
掛けた。それを王は神の仕業だと考え、母に引き取って養わせ、東明と名づけた。東明
は長ずると、馬に乗り弓を射ること巧みで、凶暴だったため、王は東明が自分の国を奪
うのを恐れ、再び殺そうとした。東明は国を逃れ、南へ走り施掩水にやって来て、弓で
川の水面を撃つと、魚や鼈が浮かび上がり、乗ることが出来た、そうして東明は夫余の
地に至り、王となった。〉
中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
三國志/卷30#東夷
東明王説話は日本にも伝わり、桓武天皇の母・高野新笠の諡号「天高知日之子姫尊（あ
めたかしるひのこひめのみこと[2]）」はこの説話から取られている（『続日本紀』最
終巻による）が、日本に伝わった説話には高句麗の朱蒙説話の影響が見られる。

359 ：宴も高輪テンコー：2022/05/02(月) 14:50:33.47 ID:NnLXYNfym

#八大龍王 #日蓮宗 #お寺
八大龍王について
https://www.youtube.com/watch?v=rofFt9ucDCE

東明王と朱蒙（東明聖王）
夫余と高句麗が民族的に本支関係にあり、同一民族であるという主張の根拠として、夫
余の東明王説話と高句麗の朱蒙（東明聖王）説話が同じ（類似・一致）であるという指
摘がなされ[3]、このことから夫余と高句麗が同一民族であると強調される[4]。

夫余の東明王と高句麗の朱蒙の関係について最も早く指摘したのは那珂通世である[5]。
那珂通世は『広開土王碑』の鄒牟（東明聖王）、『魏書』の朱蒙（東明聖王）、それと
『論衡』に出てくる夫余の東明王は同一人であり、同音転訛からくる異訳であり、本来
東明は高句麗の始祖であったが、『論衡』が間違って東明を夫余の始祖としたとした[6]。
根拠として、『論衡』では「北夷?離国」の王から夫余の東明が出生したとなっている
が、『魏略』には「?離国」（たくりこく）を「?離国」（こうりこく）とあることか
ら、「?」（たく）は「高句」の誤字であり、正しくは『論衡』の東明王は北夷高句麗
から夫余が出たことを、夫余から高句麗が出たと『論衡』筆者が本末転倒した、つまり
東明王は高句麗の建国者であり、夫余に同様の説話が存在するのは中国の誤伝と斥けた
[7][8]。李成市によると、那珂通世の学説はその後の研究に多大な影響を及ぼし、基
本的に北朝鮮と韓国の学界は那珂通世の学説を支持している[9]。この那珂通世の学説
に対して、内藤湖南は、『翰苑』注所引『後漢書』に「北?離国」とあることから「?
離」（こうり）ではなく、「?離」（たくり）が正しいと批判した[10][11]。

内藤湖南は、夫余の東明王と高句麗の朱蒙のモチーフである太陽などの霊気を感じて子
が生まれる始祖説話は、東北アジア諸民族共通のものであり、それがただ変化しただけ
であり、これらの説話を共有する諸民族は、同一民族か否かは不明であるが、同一説話
をもった民族であるとするにとどめ[12]、?離国を松花江支流に居住したダウール族の
ことであり[13]、『論衡』の東明王説話はそのまま夫余の建国説話と認めてよいとして
いる[14]。

白鳥庫吉は、夫余の東明王説話と高句麗の朱蒙（東明聖王）説話は、始祖名と形式と内
容が同一、異なっているのは活動舞台であり、夫余の東明王説話は歴史的・地理的に不
都合はないが、高句麗の朱蒙説話は、時間的・地理的に成り立ち難いため、「高句麗は
夫余と均しく?貊種であるが、夫余とは同族でない」として[15]、高句麗の東明聖王説
話は、夫余の東明王説話を改作したものであり、その目的として、長寿王時代に高句麗
が夫余に包囲された際に、夫余の始祖を高句麗の始祖であるとすることにより、夫余族
に安堵を与えるためと主張している[16][17]。

360 ：宴も高輪テンコー：2022/05/02(月) 15:07:42.75 ID:NnLXYNfym

ドラゴンクエストI・II・III オープニング
https://www.youtube.com/watch?v=JEaUg-yYDl4

那珂通世、内藤湖南、白鳥庫吉の各説は異なるが、夫余の東明王と高句麗の朱蒙は同一人
物乃至は同一内容の異表記ということは共通している[18]。対して池内宏は、夫余の始
祖は東明王であり、朱蒙が高句麗の始祖であることを立証し、夫余の東明王と高句麗の
朱蒙を峻別しなければならないと主張し、白鳥庫吉が時間的・地理的に成り立ち難いと
した高句麗の朱蒙説話は、内容的に歴史的事実を反映しており、夫余の東明王説話と高
句麗の朱蒙説話のそれなりの一致は、夫余と高句麗の民族的本支関係に基づき[19]、夫
余の東明王と高句麗の朱蒙は別人であると主張し、高句麗時代には夫余の東明王と高句
麗の朱蒙は混同されておらず[20]、百済・新羅・高句麗の三国統一後の『旧三国史』編
者の過誤から夫余の東明王と高句麗の朱蒙が同一人とされたことを明らかにした[21][22]。
かかる事実から李成市は「一方の説話を誤伝であるとしてその説話の存在を否定するこ
とは出来なく」なり、「夫余と高句麗は各々始祖を異にし、かつほぼ同様の建国説話が
あったとみなけばならないことが確認される」と述べている[23]。ただし池内宏は、夫
余の東明王説話と高句麗の朱蒙説話が一致していることをもってそのまま夫余と高句麗
の民族的本支関係を認めることは学術的でなく、民族が移動せず、ある民族で発生した
説話が、他のある民族に伝播することは多々あり、夫余と高句麗の民族的本支関係を夫
余の東明王説話と高句麗の朱蒙説話の一致のみによって考えるべきではないと戒めてお
り[24]、結果として池内宏は『魏志』の「東夷の旧語」史料を根拠にして、夫余と高句
麗の民族的本支関係を認めるが、李成市は「『魏志』の当該史料が極めて疑わしい伝聞
・推量の域を出ない事柄である」と述べている[25]。

夫余の東明王説話と高句麗の朱蒙説話の形式や内容が同じであるという主張に対して最
重要部分が全く異なることを指摘したのは三品彰英であり、三品彰英は朝鮮・満州始祖
説話（神話）の基本構成を、卵生型・箱舟漂流型・感精型・獣祖型の4形式に類別し、
『広開土王碑』の鄒牟（東明聖王）説話は、史料上朝鮮最古の卵生型であり、卵生の前
件として天帝の子と中国の河伯の娘の柳花夫人が結婚するなど人態化が進化し、かなり
発展した説話であり、感精型である夫余の東明王説話と卵生型である高句麗の朱蒙説話
は異なり[26]、卵生構成の建国説話を持つ高句麗・新羅・加羅は、卵生構成が最繁栄し
ている台湾などの南方諸族に繋がっていることを示しており、高句麗の朱蒙説話は、南
方諸族境域に所属し、漢族とも接する?貊族の黄海沿岸原住地から伴ったものと指摘し
ている（ただし三品彰英は、高句麗の朱蒙説話が北方の日光感精構成を複合しているこ
とは認めている）[27][28]。

361 ：宴も高輪テンコー：2022/05/02(月) 15:13:45.14 ID:NnLXYNfym

八大龍王神　https://www.youtube.com/watch?v=HVWhNEn9GO8
茅ヶ崎市観光協会
チャンネル登録者数 170人

『広開土王碑』（414年建立）には、高句麗の出自は北夫余に有りと明記され、435年
に平壌を訪問した李敖も「高句麗者出於夫余」としており、5世紀初頭に高句麗人の夫
余自称が史料に登場し、夫余と高句麗の民族的本支関係が明確化されるが、白鳥庫吉は
、高句麗人の夫余自称の事実性を疑問視しており、東夫余・北夫余が広開土王の臣民と
なり、高句麗の南にある百済を含め、高句麗が夫余族に包囲され、夫余族を懐柔するた
め、長寿王は夫余の東明王説話を利用し、自らが夫余族の本家本元であることを自称し
、東夫余・北夫余に対しては安堵させ、百済に対しては百済征討の正統性を得ることを
画策して、夫余出自を自称したと主張した[29][30]。李成市は、これらの高句麗がお
かれた国際状況を処理するため、政治戦略として夫余出自が果たした事例として『広開
土王碑』の以下を挙げる[31]。

廿年庚戌，東夫餘舊是鄒牟王屬民中叛不貢，王躬率往討，
— 広開土王碑
中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
國岡上廣開土境平安好太王碑
この記事は『広開土王碑』冒頭の以下と呼応している[32]。

惟昔始祖，鄒牟王之創基也。出自北夫餘，天帝之子。母河伯女郎。
— 広開土王碑
このように高句麗の東夫余征討の正統性として、北夫余出自を自称する鄒牟王が持ち出
され、王の親征行為を正統化する根拠となり、現実政治で夫余出自が重要な意味を果た
している[33]。

高句麗支配者集団の墳墓は積石塚である一方、夫余支配者集団の墳墓は土棺墓・木棺墓
であり、墓制に関しては夫余と高句麗の違いは歴然としており、田村晃一は、墓制の違
いこそ高句麗が夫余から分派したという主張が成立しないことを示していると主張し
[34][35]、李成市は、夫余と高句麗の同一民族であるという根拠は、高句麗人の夫余
自称によってのみであり、これらも高句麗の政治戦略として夫余出自を称したことが
指摘され[36]、「夫余と高句麗の建国伝説を同一とみるのは、後世の人びとの混乱や
曲解による誤認」「これらの伝説から両族の関係を導きだすことはできない」「文献
資料のうえで、夫余と高句麗の民族関係を同一とする確固とした根拠はない」として
[37]、高句麗王権は、有力な地縁的集団の五族（消奴部、絶奴部、順奴部、灌奴部、
桂婁部）からの超越化と王権正統化のイデオロギーとして出自を夫余に求めたことは
間違いなく、240年代の魏の?丘倹による侵攻と340年代の慕容氏の侵攻で壊滅した高
句麗が国家再建・強大化した時期は、夫余族の南下と高句麗への流入時期に該当し、
夫余族こそ高句麗の国家再建・強大化の中心的担い手であり、また高句麗王権を支え
た中核的存在であり、夫余の東明王説話と酷似する高句麗の朱蒙説話の創作は、これ
ら夫余族の高句麗支配層への参与があってこそ可能であったろうと指摘し[38]、また
高句麗の4世紀以降の国家発展には、牟頭婁一族などの夫余族の高句麗流入者が無視で
きない役割を果たしたが、牟頭婁一族の族祖は北夫余人で、鄒牟王に従い南下し、先
祖代々高句麗王に仕え、美川王・故国原王時代に慕容氏の北夫余攻撃に際し、中興の
祖・冉牟が活躍し、北夫余方面支配は冉牟の子孫が受け継ぎ、後代の牟頭婁に至った
が、冉牟は、『三国史記』の美川王即位紀に美川王と試練をともにした人物として登
場するが、4世紀初頭に活躍した冉牟は、3世紀末の慕容氏の攻撃により高句麗に流入
した夫余族が、慕容氏との戦争など高句麗王権に多大な貢献を行ったことを象徴し[39]、
このことは高句麗王が夫余出自を名乗ることにより、高句麗王権と牟頭婁一族との近親
感・一体感の形成、慕容氏の北夫余攻撃の不当性、慕容氏との戦争の正当性、慕容氏と
の戦争における勲功の一層の顕彰、北夫余に対する牟頭婁一族の支配の正当性が強固と
なり[40]、3世紀後半の慕容?の攻撃により大打撃を被った夫余の南下は、隣接する高
句麗にとって統治上看過しえない問題であり、4世紀初頭にかつての夫余の中枢を領有
化した高句麗はその統治に牟頭婁一族などの夫余族が抜擢されたことが考えられ、新附
の夫余族との融合、夫余の旧領域占有の正統性と歴史的根拠を主張する根拠として、高
句麗王の夫余出自が政治戦略的に有効であったことは間違いなく、「かかる状況のもと
に生まれたのが始祖鄒牟の建国説話でなかったかと思われる」と指摘している[41]。

362 ：宴も高輪テンコー：2022/05/02(月) 15:25:53.94 ID:NnLXYNfym

#24 新・紋章の謎ルナティック【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=HVWhNEn9GO8

夫余と高句麗の民族的本支関係は後世に至るほど強調され、そのうえ夫余と高句麗の
始祖は混同されており、『三国史記』高句麗本紀には、

始祖東明聖王，姓高氏，諱朱蒙〈一云鄒牟　一云衆解〉
— 三国史記、高句麗本紀
中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
三國史記/卷13
とあり、朱蒙は東明王の諱となり、夫余と高句麗の始祖が同一人物となるが、夫余と
高句麗の始祖の混同が高句麗滅亡後に生じたことは判明しているが、詳細は不明であ
る。しかし池内宏は、夫余と高句麗の始祖が同一人物となったのは、統一新羅後の撰
者不明の『旧三国史』としたが、誤認がなされた経緯については言及がなく[42]、津
田左右吉は、後代の高句麗王に王名以外にも諱・称号が付いた慣例に倣った新羅人の
所為としつつも東明とした理由は不問に付し[43]、白鳥庫吉は、夫余の東明王説話と
高句麗の朱蒙説話が酷似していることからきた後世の史家の誤りとした[44][45]。

李成市は、後世の史家が夫余と高句麗の始祖を同一人物として、高句麗の始祖に措定
した根拠となったのは『梁書』高句麗伝であると指摘している[46]。

『梁書』高句麗伝には以下ある。

高句驪者，其先出自東明。
— 梁書、高句麗伝
其後支別爲句驪種也。
— 梁書、高句麗伝
中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
梁書/卷54#東夷諸戎
冒頭で「高句驪者、其先出自東明」として、次に夫余の東明王説話を転載して、末尾
で「其後支別爲句驪種也」と結語して民族の起源を叙述したが、冒頭の「高句驪者、
其先出自東明」こそ、後世の史家が夫余と高句麗の始祖を同一人物として、高句麗の
始祖に措定する根拠となったのではないかとして[47]、『梁書』高句麗伝の記事は
『魏志』を典拠としながらも編者の意図から書き改められており、『梁書』高句麗伝
は、夫余と高句麗の民族的本支関係を強調する叙述が「作為的」なほど存在すること
を指摘している[48]。

363 ：宴も高輪テンコー：2022/05/02(月) 18:02:32.60 ID:NnLXYNfym

#27【女性実況】ドラゴンクエスト�Vで癒される！卑弥呼の正体【ドラクエ3】
ヒミコの記録ってめっチャイナだっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=-aOBtPfJm-A&t=523s
コレでとりあえず一区切りだな。次オーディンがゼウスみたいに王の名前であるかもだけど無いみたいなのやってくか。
スサノオとクシナダヒメでアレだよね。

例えば『魏志』にある以下の記事は、

以十月祭天，國中大會，名曰東盟。
— 魏志
中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
三國志/卷30#東夷
『梁書』には、

以十月祭天大會，名曰「東明」。
— 梁書
中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
梁書/卷54#東夷諸戎
とあり、同様の記事が高句麗の民族的祭祀が『梁書』では夫余の東明王の祭祀に附会し
て祭祀名が改変され、夫余の東明王と無関係の高句麗の祭祀名が夫余の東明王と同一名
に改められており（白鳥庫吉は、高句麗の「東盟」は、「東方に会合して盟約するとか、
東方に盟約するとかいう意義から命じた祭祀の名」の漢語であり、東明王と無関係であ
ることを明らかにしている[49][50]）、この改変も夫余と高句麗の民族的本支関係を
強調する目的で「周到にはかられ」、『梁書』高句麗伝冒頭に夫余の東明王説話をもっ
てきたのも夫余と高句麗の民族的本支関係を強調する目的であり[51]、李成市は、魏
の?丘倹による侵攻があった3世紀半ばまでは夫余と高句麗の民族的本支関係は事実と
は考えにくい、夫余の東明王説話と高句麗の朱蒙（東明聖王）説話は始祖が異なり、内
容・形式も最重要部分が異なり、このことから夫余と高句麗の民族的本支関係の根拠と
ならない、5世紀初頭に高句麗人の夫余自称が史料に登場し、夫余と高句麗の民族的本
支関係が明確化さるが、政治戦略として夫余出自を自称したと結論付けている[52]。

まだ建国神話の概念が残ってた★

364 ：宴も高輪テンコー：2022/05/02(月) 22:03:57.24 ID:c9laO/C2h

ボルガノン　これでよかったのかエルレーン？　ほんとボルガノンは最後にアレがモッテルし、トロンもエクスカリバーくらいだし？
#20 新・紋章の謎ルナティック【FE】これ意外と防衛系だよね。
諏訪八幡みたいな？
https://www.youtube.com/watch?v=K94x7nwl4Ws

建国神話（けんこくしんわ）とは、その国を建国したとされる神、あるいは神の血筋
を引くとされる指導者が建国事業を行なったとする神話を指す。

世界には多くの建国神話があり、現在の支配者が建国神話と関係があるとされる場合、
支配の正統性の根拠とされる[1]。ただし、建国神話には、自らが支配者にふさわしい
とする誇張や脚色また明らかに事実ではない記載も見られ、史実を反映したものとは限
らない。また史実を反映したとされるものであっても、史実そのままとは限らない。


目次
1 日本
1.1 百済の建国神話との類型
1.2 加羅の建国神話の降臨地名の類似
1.3 差異
1.4 暦からの考察
2 ベトナム
3 ローマ帝国
4 脚注
5 関連項目
日本
詳細は「日本神話」および「神武東征」を参照
日本の建国神話の形成がいつ頃かをうかがい知る記述として、欽明紀（『日本書紀』）
に、百済王が新羅を攻めたが逆に討死してしまい、人質として日本にいた百済王子が帰
国する際、蘇我臣が、「かつて百済が高句麗によって滅ぼされそうになった時、百済王
が日本の建邦の神（建国神）を祀って、難を逃れたが、その後、祀らなくなったから、
新羅に滅ぼされそうになっているのだ」と語り、日本の建国神について説明し、再び祀
るよう薦める記述があり、少なくとも6世紀中頃には、建国に関する神話が形成されて
いたことがわかる内容である[2]。

365 ：宴も高輪テンコー：2022/05/03(火) 01:25:50.41 ID:VMCngiKks

百済の建国神話との類型
のちに百済となる地域には沸流と温祚という2人の王子がいたが、元は夫余の王子であ
り、南の方に国を作れる場所を探しに来る。兄は今のソウルに近い地の海岸に都を築く
が、水が塩水ということで、不健康地で失敗する。対して弟はソウル近くの内陸に都を
築き、繁栄した。弟を視察に来た兄は、自分には先見の明がなかったとガッカリして死
んでしまう。その後、弟王が百済を築くことになる（百済#建国神話も参照）。

兄王は海の原理を表し、弟王は陸の原理を表しており[3][信頼性要検証]、兄弟王が建
国のために旅をし、兄が失敗し、弟が成功し、王朝を築く。

加羅の建国神話の降臨地名の類似
『駕洛国記』の記述には、天から降りた加羅建国の始祖・首露王が亀旨（クシムル）峰
に降りたとされるが、日本神話内の天孫降臨地の一つである高千穂峰は万葉仮名で「久
士布流（クシフル）多気（タケ）」（『日本書紀』第一の一書にも「クシフル」とある）
で、降臨地名が類似する[4]。ただし駕洛国記は古事記、日本書紀よりもはるか後世に
編纂された歴史書であり、建国神話の原型と見ることはできない。

差異
古代朝鮮の国々の建国神話と類型する一方で、朝鮮神話では天上界にあたる他界の記述
が少なく、日本の神々がそのままの姿で降臨するのに対し、朝鮮では卵の形で降る場合
が多く、「卵生型」と類別される[5]（日本では渡来系氏族の伝承であるアメノヒボコ
の誕生譚が類型だが[6]、建国神話ではない）。高句麗の建国神話を記した広開土王碑
文にも卵から生じたと記している。また、日本の天孫降臨においては随伴する神の存在
が細かに記されているが、壇君神話に従者の記述があることを除けば、高句麗・新羅・
加羅の神話において、随伴神は登場しない。さらに、記紀では、荒ぶる神を平定するた
めに降臨するが、『三国史記』や『三国遺事』内の新羅や加羅の神話では、村長が集ま
って、神が降りることを願った末に降臨する。

日本神話が神の側の視点で描かれているのに対し、朝鮮神話では神を迎える民衆側に重
点が置かれている[7]。

暦からの考察
『日本書紀』では、神武紀から20代安康天皇までが「儀鳳暦」で、雄略紀から41代持統
天皇までが「元嘉暦」によって組まれている（小川清彦説）[8]。中国では元嘉暦の方
が成立が古く（445 - 509年）、儀鳳暦が後となる（665 - 728年）。中国南朝や百済
は元嘉暦を使用し、5世紀の倭が暦法を用いたのであれば、元嘉暦に拠ったとみられる
（同『六国史』 p.34）。儀鳳暦が日本に伝わったのは唐の儀鳳年間（7世紀末）と考
えられ、新羅使などを介してもたらされたともされる（同『六国史』 p.34）。『日本
書紀』では持統天皇4年（690年）に、両暦を併用した記述があり、これが文武天皇即位
697年に儀鳳暦一本に置き換わった[9]。これらの研究から神武紀の紀年自体は7世紀末
以降に成立したと考えられる[10]。

また神武天皇即位が辛酉の年の春正月庚辰朔とするのは、古代中国思想で辛酉年が大変
革（革命）が起きるとされたためで（同『六国史』 p.37）、このため推古天皇9年
（601年）の辛酉から1260年さかのぼった紀元前660年と設定されたと考えられる[11]。
これが天皇（欠史八代）の在位年数と年齢が異様なまでに長い理由とされ（同『六国史』
 p.38）、伝わっていた代数には手は加えられなかったために治世・寿命の方を水増し
せざるを得なかったと解釈されている（同『六国史』 p.38）。

洩矢神とかスピンオフみたいになってるアレか★

366 ：宴も高輪テンコー：2022/05/03(火) 01:27:48.25 ID:VMCngiKks

SMT4 Boss 10 真女神転生4 VS テンカイ　https://www.youtube.com/watch?v=srX0jdogIik
限定天照みたいなアレだったっけ？！

ベトナム
ベトナム最初の建国神話については、『大越史記全書』外記巻一、鴻厖（こうぼう）
記にあり、昔、炎帝神農氏の3世の孫に帝明がおり、帝宜（ていぎ）を産み、のちに
南方へ巡幸して五嶺（南嶺山脈）に至り、?僊（ぶせん、?女という名の星と僊は仙
人の意）の女と接し、��陽王を産んだ。帝明は聖知聡明な王（次男）をよしとし、位
を継がせようとするが、王は固く、その兄にこれを譲り、帝明も仕方ないので、帝宜
を立て、後継とし、北方を治めさせ、次男を封じて、南方を治めさせ、「赤鬼国」と
号させた（文郎国も参照）。さらに後、王は洞庭君の女である神竜を娶って、貉龍君
を産む。この君が帝来の女の嫗女（うじょ）を娶り、百男（俗に百卵という）を産む。
これが百越の祖先となった。

この建国神話は、中国周王朝の祖先の物語である古公亶父（たんぽ）が三男で聡明な
季歴を愛し、長兄太伯と次兄虞仲は逃げ、南蛮の間に走ったという伝説をもじったも
のとみられ[12]、そのため、ベトナム人は祖先が北方中国人と兄弟であり、本来、こ
れを継ぐ、正当な人種だが、棄権して南方に移住したもので、同格であるという自負
心が、神話から読み取れる[13]。

ローマ帝国
詳細は「ローマの建国神話」を参照

後世への影響
アイネイアース伝承・アルバ王
ダンテの『神曲』にはウェルギリウスが登場するなど、多くの場面が『アエネーイス』を基に作られている。
アエネーイスはルネサンス期の1510年に文庫本が出版され、シェイクスピアなど多くの人が、ローマ神話に触れる機会があった。
17世紀にヘンリー・パーセルが歌劇ディドとエネアスを発表した。
ロームルスとレムスの伝承
アウグストゥスは紀元前49年の選挙の当日に、6羽の鳥を見た後、12羽の鳥を見たといった。
スッラは反対派に残忍な点から兄弟殺しのロームルスの生まれ変わりと言われた。
共和政ローマ末期には多くの政治家がロームルスの儀式を見習い、「聖壁拡張」の儀式を行った。
ファビウス氏族の起源はレムスの支持者の集まりであるという説もある。
伝承成立の背景や古代の異説
アイネイアース伝承の原典の1つであるアエネーイスにはホメロスのイリアス、オデュッセイアやアウグストゥスの意向が影響しているとされる。
ロームルスの時代までの約400年間のアルバ王は紀元前12世紀のトロイア陥落からの空白期間を埋め合わせるために作られたものであるとされる。
ユリウス氏族がアスカニオスの子孫だという説はアウグストゥスがユリウス氏族の権威を高めるために作らせたものであるとされる。

367 ：宴も高輪テンコー：2022/05/03(火) 01:51:44.05 ID:VMCngiKks

杉たる？過ぎたる力っていうと、ケルベロスとかセフィロスとか？
サガだと先生とか？女神って秘宝がなくなるけど、最終防衛システムまではアレだよね。
ドラクエＶだとパパスか？！ただ、最後アレだよね。途中だけどさ。
ジェイガンとかアランとかのお助けパラディンみたいなのもシリーズでベタっぽいのかね？！
ただ、伸びないなにかがアレだよね。重いよね。
ネタが替わるとアレとかもあるよね。
二部で補正かけてるとかもあるよね。
話しが進んで行くからとうぜんのアレみたいなさ。
かねさえあればそれなりのアレだよね。闘技場の作業なんなんだ？ってのもアレじゃん。
それが大事なんだよねってのもアレっしょ。ストーリーボーナスって手もあるけどさ。
ある意味過ぎたる力から逃れることなど出来ないってのもあるわけじゃん。
ＢＡＮされたけどさ。
自然と消滅して受け入れられたってのがアレって事なのかね？！
別に誰に強いられる事もなくみたいなさ。強いたりするのもいるのかもだよね。理由がアレだろうね。
北欧も対話形式みたいなの多いみたいだよね。
王である以上オーディンの話はあるみたいなさ。
オーディンに関する私的意見の逸脱？！まあ全部網羅するってなるとどうなるんだ？ってのがアレだよね。
オーディンの制約とかアレっしょ。
ペルソナ4 ペルソナモーション集【皇帝】/Persona4 Persona Motion Collection 【Emperor】
https://www.youtube.com/watch?v=66XhDDwqCj4&t=9s
亡命したり紆余曲折はアレみたいだけどさ。亡国？

ギュルヴィ (Gylfi, Gylfe, Gylvi, Gylve) は、スウェーデン王国の最古の王とい
われているが、実在の人物ではないとされている。

彼から続く4世紀 - 5世紀頃までの王は多くが神話伝説上の存在と考えられている。

目次
1 ギュルヴィ王
1.1 ギュルヴィ王とゲフィオン
1.2 ギュルヴィ王とアース神族
2 その他の神話伝説時代のスウェーデン王
2.1 神話伝説時代の王の一覧
3 脚注　3.1 注釈　3.2 出典
4 参考文献　5 関連項目
ギュルヴィ王

ヴィクトル・リュードベリの著書『Teutonic Mythology』（1906年）に描かれたギュ
ルヴィ王とゲフィオン。

写本『NKS 1867 4to』に描かれた、ギュルヴィが神話を教えられる場面。
ギュルヴィ王の名は北欧神話の中に登場している。

ギュルヴィ王とゲフィオン
スノッリ・ストゥルルソンによる『ユングリング家のサガ』（『ヘイムスクリングラ』
の最初の章）[1]と『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』[2]には、
ギュルヴィ王が女神ゲフィオンに、一晩で耕すことができた面積の土地を与えるとも
ちかけた話が収録されている。

ゲフィオンは4人の息子を雄牛に変身させると、島をつくるのに十分な土砂を鋤き取っ
て海へ運んだ。その島がデンマークのシェラン島、えぐられた場所がスウェーデンの
湖メーラレン湖である。

この伝説を記念して、1908年にAnders Bundgaardによってブロンズ製の彫刻が制作
された。それは「ゲフィオンの噴水」と呼ばれ、デンマークの首都コペンハーゲンに
ある[3]。

368 ：宴も高輪テンコー：2022/05/04(水) 02:18:03.37 ID:kYVXCUDXg

サンダルフォン（ヘブライ語：???????, 英語：Sandalphon）はユダヤ教に登場する天使。
名前は「兄弟」を意味し、天国の歌を司るのが職務とされる他、サタンと戦う役割を持
つともいわれる。預言者エリヤが生きながら昇天してサンダルフォンとなったという。
第五天マティを支配する天使で、天に達するほど巨大な姿の巨人だとされる。罪を犯し
た天使たちを永遠に閉じ込めておく幽閉所の支配者でもあるという。誕生を控えた胎児
の性別を決める天使とされる事もあり、女性とする説もある。
ふたご座の話しかもしれないよね。
どっちも分かるっていうね。違いがさ。
分かり方がなんなんだろう？ってアレだよね。
ワザと消滅させるわけじゃないでしょ。
寄り添っちゃうとどちらかになっちゃうみたいなさ。
ある意味永遠のアレでもあるのにアレでしょ。どっちになっちゃったのか分かんない
みたいなさ。
サンダルフォン - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.118
https://www.youtube.com/watch?v=_igkYISGebs
仏土の長短年数を光年みたいな話しでアレするよね。天の星か雲か？！雲だと近そうで星雲？
私の中の男性ってのが苦手な世界もアレかもだよね。ただ、なんかアレそうだよね。
男もいてアレってのが、三位一体のアレそうでもあるじゃん。父子霊を大地は忘れてしまったのか？
化膿性の？可能性のアレだっけ？！


ギュルヴィ王とアース神族
『ユングリング家のサガ』は、おそらくは歴史上の王であるオーディンとその被支配者
らが新しい土地に作った居留地古シグトゥーナ[注釈 1]をどのように入手したかを語っ
ている。すなわち、オーデンセに住んでいたオーディンは、東のギュルヴィと魔法で争
ったが常にオーディンらアース側が勝利し、ギュルヴィもアースには敵わないと理解し、
最終的にオーディンとギュルヴィは和睦した。ログと呼ばれていたメーラレン湖の畔の
土地を得たオーディンは、そこをシグトゥーナと名付けたという[4]。

のちにギュルヴィ王は、アース神族を信仰する人々によって広められた宗教を教えられ
ることとなる。 すなわち、スノッリの書いた物語『ギュルヴィたぶらかし』において、
ギュルヴィ王は、アース神族の3人の王との対話の形をとって北欧神話の概説を聞くこ
ととなった[5]。

概念としてのアマテラスをアレだよね。女性としてそのまま取り込むみたいなさ。
男性だとアマテルって説がアレでしょ。Ｐ５でツキヨミだっけ？！
国産みじゃなくて、神産みのラインなんだよね。
スサノオが父はイザナギで、歯歯の国？母の国を出してイザナミであろうみたいなさ。
穢れの禊だっけ？！
話してるとバカにされる世界でもあるって言われてるよね。
こうだってのが強い世界でもあるっしょ。
見た目重視もあるよね。ライトっていうかね。

369 ：宴も高輪テンコー：2022/05/05(木) 19:19:21.02 ID:gA1A8n6Ve

四積むんがンドってっていじられてるの多いよね。
硬式ノーコメントなんだっけ？！かたあげポテトかよ！
槍類でさ、術棒とさ、ロッドで全ての棒とさ、弓で、マジカルボウとさ、トート？円月リン？円月輪
魔道書も書とつくものと、書と憑かないものがアレだよね。
魔道書の精製がまだ虎の子？！
サンダーソードが魔道書のアレみたいなさ。ただ、武器レベルだと剣。
ぼくは魔道書の才能が無かったから。魔力与えてアレってのもマイユニットのアレから
アレだよね。武器として使えないみたいなさ。
マージロードってのがまだあんまりアレだよね。乗り気じゃないみたいなさ。
ただ、闇の部族にソードマスター？勇者に旧だとアレかね？！バーサーカーがあるんだよね？！でも見た目リンクのパチもんだっけ？！
トートってのがアレだよね。パルティアの効果として、距離１でも０距離でもみたいなさ。
グラディウスがアレだよね。
ソードに全不利？でさ、射程２〜３のソードアレだよね。射程３〜１０でもアレかな？台風の目でトルネードとかかね？！
　リ　　　　レ
ロラル　　ルロラ　なんで春夏秋冬っていうか？とかだよね。時間のアレだと冬が始まりそうだもんね。
　レ　　　　リ
年度とアレだと今の気温にアレだよね。季語だと冬だと１０〜１２だもんね。
守備。アーマーを基本に賢者と魔道士とかが混ざって？！
もっとラングに喋らせてアーマー第一部隊とか援軍アーマー部隊とかさ、あと魔道士賢者部隊みたいなのアレだけど、
あのくらいってのがアレなのかね？！
6章 新紋章の謎ルナティック´(裏ルナ)【FE】　悪の巣
あんまりアレの話し聞かない方がいいのかもだけど、魔道書以外でダメージ通せるか？ってアレみたいだよね。
魔道書で活の？勝つのがベストみたいなさ。油売ってる暇無いみたいな。
https://www.youtube.com/watch?v=ZRoHVj-9dFw&t=4s　味付き

その他の神話伝説時代のスウェーデン王
スウェーデン王家の古代の王についての記述は、『ヘイムスクリングラ』や『ユングリ
ング家のサガ』のような書物を出典にしているものの、その存在は神話伝説的な領域に
含まれている。それでもこうした王が歴史的基盤を持つことがしばしば提唱されている。
 ただしこうした見方は一般には歴史上の根拠があるとは思われていない。

しかしながら、「王」の概念がゲルマン祖語が起源（「*kuningaz」。フィンランド語
に「kuningas」として借用された）であること、そして、スヴェーア人（en:Suiones。
のちのスウェーデン人）と彼らの王がともに98年という早い時期にタキトゥスによって
言及された[6]という事実を考慮すれば、実在のスウェーデン王がこの期間にいたと考
えて間違いないようである。
これらの王の後にも半神話伝説的な王が続いた。しかし彼らはスウェーデン史でも実在したと考えられている王である。

370 ：宴も高輪テンコー：2022/05/05(木) 22:16:25.87 ID:gA1A8n6Ve

神話伝説時代の王の一覧
アグニ王はヴィースブルの所有していた黄金の首飾りを着けて眠っていた。妻のスキャールヴがその首飾りに綱をつけ、部下に命じさせて綱を引き上げさせ、王を首吊りにした。（Hugo Hamiltonによる。1830年）
馬のくつわを用いて殺し合うアルレク王とエイリーク王の兄弟。（同）
兄弟でありながら殺し合うユングヴィ王とアールヴ王（アルレク王の息子達）。（同）
ギュルヴィ
オーディン
ニョルズ
ユングヴィ・フレイ
フィヨルニル （紀元前1世紀〜1世紀初頭？）
スヴェイグジル（1世紀）
ヴァンランディ
ヴィースブル
ドーマルディ（2世紀？）
ドーマルディはスウェーデン人画家カール・ラーションによる油絵『冬至の生贄』の題材となった。
ドーマル
デュグヴィ (en:Dyggvi)
〈賢明なダーグ〉（Dagr Spaka）（3世紀？） (en:Dag the Wise)
アグニ[注釈 2]（4世紀？） (en:Agne)
アルレクとエイリーク[注釈 3] (en:Alrek and Eirík)
ユングヴィとアールヴ[注釈 4] (en:Yngvi and Alf)
フグレイク (en:Hugleik)
ハキ[注釈 5] (en:Haki)
ヨールンド（4世紀？） (en:Jorund)
アウン、ハルヴダン、〈勇敢なアーリ〉（4世紀 - 5世紀ごろ） (en:Aun、en:Halfdan、en:Ale the Strong)
※フィヨルニル以降の王のカタカナ名表記は『ヘイムスクリングラ - 北欧王朝史 -』
での表記（ヴァンランディのみ「アドルフ・ノレーン編フヴィンのショーゾールヴル作
『ユングリンガ・タル、あるいはイングリング列王詩』（前編）」（伊藤盡、『杏林大
学外国語学部紀要』第17号、2005年）での表記）に拠った。

神話時代の王家って言ってるから、なんか抜けた意味があるのかもだよね。
分かんないって事とかもアレだとしてさ。
神話は神話。王家は王家。ただ、一緒かもって言ってるところがあるんだっけ？！
神の名を使い。オーディンって兵士にもアレみたいなところあるっぽいよね。

ドイツくらいまで北欧神話含むみたいなところあるよね。
結構移動がアレだよね。
ローマがアレでしょ。
フランスもアレだもんね。
フランク王国とかか。いろんなところに所属したってのがあるだろうけどさ。
今の線引がどうかアレとしてさ、境界線ほど首都と違うとかあるよね。
だからさ、細かいよね？ヨーロッパ史として習うとＥＵみたいになるかもだけど、
統一していくのかね？
でもこうなった歴史は残るはずなんだよね？情報量として埋もれるかもだけどさ。
中学までだとそこまで詳しくは見ないとかあるっしょ。
北海道のしととか？？？だろうけど、アレだよね。前からなんかあるってのはアレっしょ。
沖縄もね。
技術はあったっぽいよね。

スクナヒコナ - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.143
https://www.youtube.com/watch?v=Ke57kzhWNVo
デジタル大辞泉「国」の解説

371 ：宴も高輪テンコー：2022/05/06(金) 00:41:07.13 ID:XoFGRQeY/

くに【国／▽邦】
１ 国家。また、その占めている地域。国土。「―の財政」「海の彼方の―」
２ 地方。地域。「北の―」
３ 古代から近世までの行政区画の一。大化の改新によって定められ、明治維新まで続いた。「駿河の―」
４ 生まれ育った土地。郷里。故郷。「盆と正月には―へ帰る」「―は富山です」
５ （主に、天あめに対して）地。大地。
「天の壁かき立つ極み、―の退そき立つ限り」〈祝詞・祈年祭〉
６ 国府。また、そこの役人。
「―に仰せ給ひて、手輿たごし作らせ給ひて」〈竹取〉
７ 任国。領国。知行所。
「紀伊守―に下りなどして」〈源・空蝉〉
８ 国の政治。国政。
「尾張に下りて―行ひけるに」〈宇治拾遺・三〉
９ 帝位。天皇の位。また、その政務。
「御―譲らむこと近くなり侍りぬるを」〈宇津保・国譲中〉

全く違うクラスチェンジするシリーズってアレだよね。
剣使いからさ、尾の使いだけになるみたいなさ。
剣と魔道書じゃなくて、魔道士から剣士だけど、魔力もッテルとかっしょ。
たださ、魔法剣の武器レベルがＣ？クラスチェンジアイテムを使うにしても、魔道士が
英雄の証みたいなの使うと？！天馬のムチとマスタープルフ？！専用クラスチェンジアイテム？！
マスタープルフでいいから、魔力もった剣士欲しいかな？みたいなさ。
ソードマスター？！
マリクとかもアレだよね。もうアレは新があるからアレかもだけどさ。
ふつうだと前職のアレが活きないとアレっしょ。ＨＰ高いから剣士になるとか、ＨＰ
低いからどうしよう？とかもあるよね。
魔道士で力依存の何かアレだよね。逆？！力＝魔力みたいなのだとアレだよね。
サンダーソードとか固定でアレっしょ。ジェネラルで弓じゃなくて剣？！ってのも
アレだよね。


車折神社
車折神社本殿
所在地 京都府京都市右京区嵯峨朝日町23
主祭神 清原頼業（寶壽院殿、車折明神）
アメノウズメ
社格等 村社
創建 文治5年（1189年）
別名 寶壽院（宝寿院）
車折大明神
車前�~?
札所等 神仏霊場巡拝の道第91番（京都第11番）
例祭 5月14日
主な神事 三船祭
地図
車折神社の位置（京都市内）車折神社車折神社
テンプレートを表示
車折神社（くるまざきじんじゃ）は、京都市右京区嵯峨朝日町にある神社である。
現在は神社本庁に属さない単立神社。

【ファイアーエムブレム封印の剣】#11 きりたんと斧縛り 【VOICEROID】
https://www.youtube.com/watch?v=Zyy1w6ADwoo
紋章の謎でもさ、バーツだけどさ、マルスくらい成長したりしたよね。
クラスチェンジ無いキャラ用のドーピングアイテム感あるよね。あと上級職加入？！
偏っちゃうけど、使えない事は無いくらいまでイケるって言えないのが運でアレだよね。
本当に無理だわっての。アランとジェイがアレだろうな。あとマリアだっけ？１ピンしたらいい方みたいな。
マムクートのジジイもアレだっけ？！
これどこに向かうんだろう？ってただの縛りだよね。
斧っていうと力だよね。血から？守備じゃねーわっていうね。ただ、ＨＰ高いのか。封印とかだと。
https://www.youtube.com/watch?v=Zyy1w6ADwoo

372 ：宴も高輪テンコー：2022/05/06(金) 13:14:43.92 ID:cWt/IZhS6

難易度上がる程劣化版みたいな感じあるけど、アレだよね。
クラシックにならないっていうね。セーブポイントとか出来たっしょ。
やっぱ訓練で出てくるシーダのスペックが高めだよね。ＨＰだけどさ。
烈火版？劣化版だと逆に起き難いんだけどもってアレだよね。
銭湯不能？戦闘不能で、次で復帰みたいな男塾になるとアレだよね。
履歴に傷がリセットしてもつくじゃん。
それだけリセットとかして吟味とかしたりしてるんだからプレイヤーには気付いて欲しいっていうとアレだよね。
外伝あって完成するとかもあれだよね。ブレスオブサラマンダーとかだとアレだよね。
ミステリーオブアルテミスとかなんかだっせーよね。ファイアーエムブレム月光？！花鳥風月だっけ？！
ルナティックの謎を月光でみたいなさ。マニアックとかインポッシブルとかゲームによってアレだよね。
【ファイアーエムブレム封印の剣】#13 きりたんと斧縛り 【VOICEROID】
https://www.youtube.com/watch?v=cpGGkwaBFIE

祭神
祭神は清原頼業（きよはらのよりなり）である。頼業は、学問で有名な広澄流清原氏の
出であり、自身も平安時代後期の著名な漢学者・儒学者であった。大外記の職を長年務
め、晩年には九条兼実より政治の諮問を受け、兼実から「その才、神といふべく尊ぶべ
し」と評された。

歴史
頼業が文治5年（1189年）に亡くなると、清原家の領地であった現在の鎮座地に廟が設
けられた。後に、頼業の法名にちなんだ「宝寿院」という寺が建立され、後に天龍寺の
末寺となった。

社名の「車折」については、ある人が牛車に乗ったまま社前を通った所、突然車が裂け
てしまったためとも、後嵯峨天皇の大堰川遊幸の際、社前で突然車が前に進まなくなっ
たので、不思議に思って社の者に問うた所、頼業公を祀ると答えがあったので、還御の
後に「車折大明神」の神号と正一位の神階を贈ったためともいう。

境内社
藝能�~?
境内社の芸能神社（げいのうじんじゃ）は天宇受売命を祀っており、芸能・芸術の分野
で活動する人々より崇敬を受けている。
大国主神社　弁天神社　大国主神社　芸能神社 　折獄龜鑑補(五).djvu
祭事
例祭は5月14日で、その延長神事として5月第3日曜日に「三船祭」が行われる。昭和天
皇即位を記念して1928年（昭和3年）より催行されているもので、嵐山の大堰川にて平
安時代の船遊びが再現される。

文化財
頼業の筆によると伝えられる「三略」が重要美術品に認定されている。

画家・富岡鉄斎が一時当社の宮司を務めていた関係から、鉄斎の作品が多数伝わってお
り、「車軒文庫」として管理されている。また、社名標や本殿の扁額は鉄斎の筆による
ものである。


お寺ってさ、天皇のプライベートっぽさアレだよね★

373 ：宴も高輪テンコー：2022/05/08(日) 00:46:52.31 ID:/317YgHGZ

時代劇ロケ
車折神社は、東映や松竹の撮影所が近くにあることから、映画やドラマのロケによく
使用されている。以下は、車折神社で撮影を行った主な時代劇のタイトル。

吉宗評判記 暴れん坊将軍
松平右近事件帳
長七郎江戸日記
名奉行 遠山の金さん
半七捕物帳
忠臣蔵
はんなり菊太郎
水戸黄門
徳川風雲録
密命 寒月霞斬り

しんでんじゃね？しんしょうき？いせきじゃね？まふうじのもの？
外伝。
忘れ僧になるけど、英雄王のアレが防衛としてアレだね。でも玉座使い回しで回復とか忘れ僧にアレだよね。

★そこらの竜にファルシオンは効かないってちょっと意味分かんないよね。
あーでもたしかに攻撃力もっと低かった気がするよね。ラスボス限定だっけ？無限に使えるってアレだったよね。
★とりま次パワードスーツに迫って見ようかな。コピペだけどね。
#8 新・紋章の謎ルナティック【FE】これ流さなかったっけ？英雄王？防衛線だよね。
アイネだったんだっけ？！ルナティックブーストかからないんだよね？！
https://www.youtube.com/watch?v=X4JLEGhYaws　みんなが鬼畜っていうバージョンなんだっけ？！
裏ルナの方が行動が限定されて分かりやすいとかもあるよね。基本迎撃みたいなさ。
でもこっちからしかけて迎撃されて？近づいていって迎撃もないと振りになる？不利になるアレもあるよね。

374 ：宴も高輪テンコー：2022/05/08(日) 09:19:49.10 ID:jH4n0dkkt

パワードスーツ
サガ1
系統 価格 防御 効果
全身鎧 100000 70 攻撃+10、素早さ+10
【アシュラ】撃破後の【ベーシックタウン】でのみ販売されている。
購入以外の入手方法は存在しない。
本作で唯一の全身装備防具。
防御力は、数値的には防具全種の中でも極端に高いが、盾以外の防具と同時に装備することができない。
また【力】(【攻撃】)と【素早さ】が10ずつアップするが、耐性は持たない*1。
装備欄の少ない【エスパー】に一見向いていそうな防具だが、
本作では防御の値が1ポイント1ダメージしか軽減できず、電気以外の耐性がないこの防具は隙だらけ。
70ポイント軽減するぐらいなら、【ドラゴンメイル】+【サークレット】で41ポイント軽減+半減したほうがよほど役立つうえ、そちらの組み合わせは「◯すべて」なので隙がない。
【ゾクのハチマキ】なら単独で「◯すべて」を得られるのでなおさら。
【かみ】は混乱と盲目を齎す攻撃を行うためその意味でも分が悪い。
状態異常なら【◯マヒ】などの耐性を覚えていれば代用できるが、【かみのひだりて】は物理攻撃なので上記の耐性の方が役にたつ。
装備欄に余裕のある【人間】にとってはもはや言うまでもなく、
上記に加えて【源氏の小手】・【関羽の鎧】といったものを装備する余裕もある。
また、力と素早さは店売り品でいくらでも強化できる。
防御力に関しても、非売品を組み合わせればこの防具を上回れる。
WSC版
テキスト ぜんしんを　まもる　スーツ　ぼうぎょ70
移植版の書籍、【魔界塔士サ・ガ―タワーグラディエイターズガイド】において
【電気】属性に対する耐性があるとされているが、無耐性である。
サガ2
系統 価格 防御 メカ 効果
全身鎧 (64000) 73 HP+144
防御+32 力+15素早さ+15
◯炎◯冷気◯地震◯マヒ◯石化◯武器
本作ではほぼ全ての属性に対処できることから堂々の最終装備候補となった。
特にエスパーは特殊能力で「◯ダメージ」を得ていれば全属性に耐性を得られるので磐石になれる。
サガ2DS
テキスト ロストテクノロジーで作られた搭乗型鎧
系統 価格 防御 メカ 効果
全身鎧 (64000) 73 HP+144
防御+32 力+15素早さ+15◯炎◯冷気◯地震◯毒◯マヒ◯石化◯武器

ドゥーラムの方でさ、リアルで凄い風の音とドゴンってのがさ。何回か。
グラウアーの方が最後までいってまうけどな。グラウアーって魔竜っぽいアレあるよね。
ドゥーラムって唯一無二っしょ。
ＤＳの方が眼力を鍛える感がアレみたいだよね。
でもさアレに悪いってあのままアレだよね。うちあんまり言われなかったかな？！
アレはじめてからもあるからな。
レ？
ファイアーエムブレム紋章の謎#5 昔の記憶を頼りに11章までプレイ　トロンが欲しいだけで砂漠で伸びると思いますよ。
https://www.youtube.com/watch?v=CubYjVGk4rk
Weblio中日対訳辞書中国語辞書 - Weblio日中中日辞典中国語辞書 - Weblio日中中日辞典
トロン (映画)　中国語訳 電子世界爭霸戰

韓国語表記 ??　意味 討論　読み方 トロン

375 ：宴も高輪テンコー：2022/05/08(日) 10:45:08.11 ID:WSok85Pkg

 【ゆっくり実況】ファイアーエムブレム烈火の剣〜ヘクハー持参品縛り#21〜【27章】
ペガサスのトライアングルにシーダが入らないってのとかがアレかね？あとミネルバとかさ。
https://www.youtube.com/watch?v=Q_UODHITFxE&t=961s

凡例清原頼業Kiyohara no Norinari.jpg
清原頼業像/菊池容斎『前賢故実』より
時代 平安時代後期
生誕 保安3年（1122年）　死没 文治5年閏4月14日（1189年5月30日）
改名 顕長→頼業→頼滋　別名 寶壽院殿　神号 車折明神
官位 正五位上・大外記
主君 近衛天皇→後白河天皇→二条天皇→六条天皇→高倉天皇
氏族 広澄流清原氏
父母 父：清原祐隆、母：長門守清信娘
妻 大監物持貞女
子 近業、仲隆、佐光、親業、良業、忠業、業綱、高倉院女房大弐局、博士信弘室、藤原光範室
清原 頼業（きよはら の よりなり）は、平安時代後期の貴族・儒学者。元の名は顕長
のち頼滋。大外記兼助教・清原祐隆の子。官位は正五位上・大外記。死後、車折明神と
して祀られた。

376 ：宴も高輪テンコー：2022/05/10(火) 00:52:15.57 ID:kmITuYDfc

ドッペルゲンガー（独: Doppelgänger）とは、自分自身の姿を自分で見る幻覚の一種
で、「自己像幻視」とも呼ばれる現象である[1][2]。自分とそっくりの姿をした分身
[1]。第2の自我、生霊の類[3]。同じ人物が同時に別の場所（複数の場合もある）に姿
を現す現象を指すこともある（第三者が目撃するのも含む）[2][4]。超常現象事典な
どでは超常現象のひとつとして扱われる[5][2]。
ドイツ語: Doppel（英語: doubleと同語源）とは、「二重」「生き写し、コピー」と
いう意味を持ち、独: Doppelgängerを逐語訳すると「二重の歩く者」「二重身」とな
る。英語風に「ダブル」と言うこともあり、漢字では「復体」と書くこともある[2]。
ドッペルゲンガー現象は、古くから神話・伝説・迷信などで語られ、肉体から霊魂が
分離・実体化したものとされた[6][2]。この二重身の出現は、その人物の「死の前兆」
と信じられた[6][注釈 1]。
18世紀末から20世紀にかけて流行したゴシック小説作家たちにとって、死や災難の前
兆であるドッペルゲンガーは魅力的な題材であり、自己の罪悪感の投影として描かれ
ることもあった[7]。
悪魔城ドラキュラ 月下の夜想曲 リヒター全ボス戦 Castlevania
ドッペルゲンガー？https://www.youtube.com/watch?v=4SO4lj5qoWM
ＬＶ４０？うまく残ったら自然とＬＶが章にリンクするのがダレだっけ？輸送たいの。
一部二部でアレっしょ。【VOICEROID実況】#14 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=ikJq3rBey_c　右の栗を出せってどうゆう意味だろうね。ピンクの栗？
ほおでかくなったなこぞう。

経歴
康治元年（1142年）に少外記、久安6年（1150年）に直講、保元元年（1156年）に記
録所寄人・助教、仁安元年（1166年）頃に大外記、のち穀倉院別当などに任ぜられ正
五位上に至る。局務（大外記上首）を24年もの長きに亘り務めた。早くから藤原頼長・
九条兼実などにその実務と学識を認められ、平安時代末期の動乱期の朝廷で政治の諮
問に与る。
安元元年（1175年）に明経博士、治承3年（1179年）に高倉天皇侍読となっており、明
経道の復興に力を入れ、広澄流清原氏に伝えられた『春秋経伝集解』は彼による講読・
加筆・校訂を多く含む。

逸話
承安2年（1172年）9月に宋の明州判史が朝廷と平清盛に対し贈り物をした際、送り文
の言辞が無礼であると判断し、受け取りを拒否するよう主張した。
頼業が『礼記』から『大学』を抄出して別格扱いとしたのは、朱熹が四書をそれぞれ独
立させて新注をほどこすよりも前であるという説は、頼業の子孫である清原業忠に始ま
る。そこから転じて、車折神社の神体は『論語』であるという言い伝えもあった[1]。
藤原経宗の屋敷に祗候して出された酒を飲みながら公事について話し合うのが常だった
が、用事がすんで出て行く時に必ず「あはれ一上（いちのかみ）や」とつぶやき、かつ
ての主であり師でもあった藤原頼長を偲んでいたという[2]。

377 ：宴も高輪テンコー：2022/05/10(火) 15:46:09.42 ID:gPVvoG4HV

特徴
Question book-4.svg
この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。
出典検索?: "ドッペルゲンガー" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年10月）
ドッペルゲンガーの特徴として、

ドッペルゲンガーの人物は周囲の人間と会話をしない。
本人に関係のある場所に出現する。
ドアの開け閉めが出来る
忽然と消える
ドッペルゲンガーを本人が見ると死ぬ
ドッペルゲンガーを2回見ると見た人も死ぬ
などがあげられる。

同じ人物が同時に複数の場所に姿を現す現象、という意味の用語ではバイロケーション
と重なるところがあるが、バイロケーションのほうは自分の意思でそれを行う能力、と
いうニュアンスが強い[2]。つまりドッペルゲンガーのほうは本人の意思とは無関係に
おきている、というニュアンスを含んでいる。

えいゆうのたて取得の瞬間！【FF6】（PS　https://www.youtube.com/watch?v=sU8bvNKIQvU
老兵シリーズ病兵シリーズになにかあるのかね？！別にティナでもいいっての選んでるしともいるよね。
常にしのせんこくを喰らってる状態で、はやめに切り抜けるアレだよね。レイズとかフェニックスのおで戻るレベルのさ。
装備にカウントがついてるってネタでもあるよね。
【FE】紋章の謎第1部　老兵縛りPART13　17・18章【ゆっくり】　盾もッテルのってロード・パラディン・ジェネラル？アーマーナイトとかもアレだろうけどさ。
https://www.youtube.com/watch?v=11Aw5iJM-Pg&t=17s　初出ってＶＳご老体だよね。


象徴としてのサラマンダーは、苦難に負けずに貫き通される信仰や熱情にとらわれな
い貞節、善なる火を燃え上がらせ悪なる火を消し去る正義を表すとされた。

紋章学では火のように燃え盛る勇猛や豪胆を意味する。初期の紋章では炎に囲まれた
犬のような描写をされていたが、時代が下るにつれ現実のサラマンダー（サンショウ
ウオ）やトカゲのように描かれるようになった。フランス王フランソワ1世は
「Nutrico et extinguo（我は育み、我は滅ぼす）」というモットーと共にサラマン
ダーを己の紋章とした。

ル・アーヴルの紋章　メーヌ＝エ＝ロワール県ジェンヌ の紋章　ドルドーニュ県サルラ＝ラ＝カネダの紋章

石綿で作られた燃えない布が東方からもたらされると、ヨーロッパ人はそれをサラマン
ダーの毛から織られたものと考えた。

また、サラマンダーは恐ろしい毒をもつと過大評価された。木の中に入り込んだだけ
で果実を致死性の毒物に変え、その止まっていた石の上に置いたパンを食べただけで
も命に関わるという。そのように強力な毒をもつからには強力な薬効もあるだろうと
考えられ、強壮剤や催淫剤、脱毛剤などになるとも考えられていた。

378 ：宴も高輪テンコー：2022/05/11(水) 13:16:19.44 ID:dt+b34NON

brother
名
兄弟、兄、弟◆【対】sister
〔男性の〕同胞、同僚、同士◆民族、宗教、職業、組織などが同一の仲間。◆複数形はbrothersまたはbrethren
〈話〉〔呼び掛け語の〕おい、相棒◆親しい男友達への呼び掛け語。
《キリスト教》〔男子修道会の〕平信徒
《キリスト教》〔男性の〕修道士、修道僧◆複数形はbrothersまたはbrethren
間投
〈話〉〔驚き・いら立ち・失望などを表す〕くそっ、やれやれ、おいおい
レベル1、発音br??ð?r、カナブラザ（ァ）、変化《複》brothers ｜ brethren、分節broth・er

是フィール？ゼフィール自身も政略結婚だったのかな？っていうのとアレだよね。
マムクートに男女があるのと、リザイアの元老院みたいなさ。
政略結婚の子で一番才能があったのが国王ゼフィールみたいなね。
戦争においては一致してるんだっけ？！軍隊とかさ。ただ、英語というよりも？発音は英語とか独語っぽさあるのかね？英語っぽいよね。
暗黒竜と光の剣のミシェイルとガトーの話しアレだよね。アレ司祭じゃなくて賢者なんだっけ？でもクラス司祭だっけ？
【VOICEROID実況】#20-2 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り　https://www.youtube.com/watch?v=T3vUXAZCqLQ
マルテ氷雪の槍　なんかさ、政略結婚って出てた気がしたんだけどさ。１９A２０B２ゼフィール自体も？って思ったけどさ。
クラスチェンジが無いってのが主人公がスタートだよね。強制でFEで全+２とリミットがアレだよね。
装備が半袖になるってSFCの魔道士から司祭の男だっけ？！賢者だっけ？

歴史と事例
アメリカ合衆国第16代大統領エイブラハム・リンカーン、帝政ロシアのエカテリーナ
2世、日本の芥川龍之介などの著名人が、自身のドッペルゲンガーを見たという記録も
残されている。

19世紀のフランス人のエミリー・サジェはドッペルゲンガーの実例として有名で[2]、
同時に40人以上もの人々によってドッペルゲンガーが目撃されたといわれる[4]。同様
に、本人が本人の分身に遭遇した例ではないが、古代の哲学者ピタゴラスは、ある時の
同じ日の同じ時刻にイタリア半島のメタポンティオンとクロトンの両所で大勢の人々に
目撃されたという。

自己像幻視
医学においては、自分の姿を見る現象（症状）は「autoscopy[8]」、日本語で「自己
像幻視」と呼ばれる。 自己像幻視は純粋に視覚のみに現れる現象であり、たいていは
短時間で消える[7]。現れる自己像は自分の姿勢や動きを真似する鏡像であり、独自の
アイデンティティや意図は持たない。しかし、まれな例としてホートスコピー
(heautoscopy)と呼ばれる自身を真似ない自己像が見えたり、アイデンティティをも
った自己像と相互交流する症例も報告されている。ホートスコピーとの交流は友好的
なものより敵対的なことのほうが多い[7]。

例えばスイス・チューリッヒ大学のピーター・ブルッガー博士などの研究によると、脳
の側頭葉と頭頂葉の境界領域（側頭頭頂接合部）に脳腫瘍ができた患者が自己像幻視を
見るケースが多いという。この脳の領域は、ボディーイメージを司ると考えられており、
機能が損なわれると、自己の肉体の認識上の感覚を失い、あたかも肉体とは別の「もう
一人の自分」が存在するかのように錯覚することがあると言われている。 また、自己
像幻視の症例のうちのかなりの数が統合失調症と関係している可能性があり[7]、患者
は暗示に反応して自己像幻視を経験することがある。

しかし、上述の仮説や解釈で説明のつくものとつかないものがある。「第三者によって
目撃されるドッペルゲンガー」（たとえば数十名によって繰り返し目撃されたエミリー
・サジェなどの事例）は、上述の脳の機能障害では説明できないケースである。

379 ：宴も高輪テンコー：2022/05/11(水) 17:32:46.99 ID:dt+b34NON

ファルシオン　メリクル　グラディウス　パルティア　オートクレール　オーラ
エクスカリバー　スターライト　（マフー　トロン　ドゥラーム（グラウアー）
愛オテの縦？アイオテの盾　オーブ（ファイアーエムブレム）　星のオーブのカケラ
封印の剣はエッケザックスみたいなオチアレだっけ？じゃあ封印の剣って？！
聖戦の系譜が限定武器だっけ？！だんだんアレだよね。武器レベルがアレば誰でもみたいなさ。
ただ、エリートとしてアレだよね。経験値２倍とかじゃなくてさ。
ゼフィールのポイントとしてカリスマらしいよね。支援効果。
これ本当にアレあったのかな？とかもアレだよね。こっちの方がヤバいって見方だっけ？！
でも米とか今もかもだけど、１年前くらいがアレだっけ？
ハーディンは病なのだって言ってたっしょ。ニキ。
【VOICEROID実況】#22 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=4jGxuQV9hjQ　女逃がしてるよね。

作品中のドッペルゲンガー
文学
文学の中のドッペルゲンガーで、詩に描かれたのは、ハインリヒ・ハイネの『帰郷』
93篇の中の1篇に、かつて失恋体験した男性がある月の夜、恋に苦悩している自分の
分身（影法師）を見てしまうという内容のものがあり、戦慄的な激しい心情が重々し
く叙唱されている[3][9]。

夜はひっそりとして、小路はしんとしている。　この家にはぼくの恋人が住んでいた
のだ。　その娘はとっくにこの町を立ち去ったが、家はまだ同じ場所にある。
そこには、またひとりの男がたって、高いところを見つめ　はげしい苦痛に手をにぎ
りしめている。――その顔を見たとき、ぼくはぞっとした　月が見せてくれたぼく自身
の姿なのだ。
その影法師よ、蒼ざめた男よ！　なぜお前はぼくの恋の悩みを真似るのか。　むかし
と同じこの場所で、幾夜もぼくが苦しんだあの恋の悩みを。
— ハインリヒ・ハイネ「帰郷」の一篇（服部龍太郎訳「シューベルトの歌曲」）[10]
シューベルトはこのハイネの詩篇に、「影法師（Der Doppelgänger）」とタイトルを
付けて作曲し、歌曲集『白鳥の歌（Schwanengesang）』の第13曲にした[3][11][9]。


ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ How They Met Themselves、水彩、1860-64年
ドッペルゲンガーはおもに散文作品（小説）に多く見られ、ロマン派および、それ以後
の好みのテーマとして取り上げられた。E.T.A.ホフマンは、自分の「鏡像」を失った
男を『大晦日の夜の冒険』（1815年）で描いている[6]。

定型の二重身（自分とそっくりの姿をした分身を見る）の恐怖を描いたものとして、ア
ルフレッド・ノイズ（Alfred Noise）の短編『深夜特急』がある。ハンス・ハインツ
・エーヴェルス（Hanns Heinz Ewers）は『プラーグの大学生』（1913年）にて自我
分裂の悲劇としてのドッペルゲンガーを描いた。

380 ：宴も高輪テンコー：2022/05/13(金) 00:17:14.07 ID:vL3+qVeMz

アポカリプス
封印の剣に登場する闇の魔導書。神将器の一つで「黙示の闇」の異名をもつ。
ベルンでは「封印の神殿を守る『聖なる魔道書』」と伝えられている。
闇魔法なのに聖なるとはこれいかに。
威力18に加え魔力+5のボーナスまであるため魔法の中でも屈指の攻撃力を持つが
その重量なんと12。遠距離魔法のサンダーストームやパージよりも重い。
レイやソフィーヤでも快適に使うには大量のボディリングが必要になる
もっとも、彼らの体格をムキムキにするのに抵抗のある人も多いだろうが…。
◆その他の特別な武器
○封印の剣
威力18 命中95 必殺10 射程1〜2 重さ8 耐久20 剣☆ 守備+5 魔防＋5 マムクート・魔竜に特効 ロイ専用
使用者：英雄ハルトムート
使い手の心を力に変える、八つの伝説の武器をも凌駕した炎の紋章の剣。
「人竜戦役」で伝説の魔竜を封印し、ベルンの「封印の神殿」に納められている。
詳しくはファイアーエムブレム(FE)の封印の剣の項目を参照。
宝珠「ファイアーエムブレム」を柄にはめ込むことで本来の力を取り戻す。

ナイスこんうぉるだっけ？強化しにくいポイントとして、魔防が初期だよね？！シスター経由だと高めになるんだっけ？
個人のアレもあったっしょ。セットだったのが、兵種変更でアレだ。
突出したポイントだよね。武器レベルと技と幸運だけでもアレっぽいよね。体格が入るシリーズがアレか。重さがアレだもんね。
武器レベルと幸運ってのが典型的なイメージ？！良家出身？ただ、アレだよね。落ち目とかあるじゃん。それはさ、変わらないネタっぽいよね。
防御・魔防・幸運？人によって力とか魔力とかもアレだよね。血から？力か魔力どっちかしかないだとアレだけどさ。
兵種変更あるのに個人のアレで、魔力がファイターだと上がらないとかあるよね。制限付き。
ふつうは何かアレだよね。アレなものを持ったりするよね。
ただ、大きなカテにしたりするとアレだし、伸びが違うってのがアレだよね。
『歴史改ざんまんじゅう』【ライブ・ア・ライブ　SFC】　#5　幕末編　魔神　【ゆっくり実況・初見】
https://www.youtube.com/watch?v=GQG_YXJim0A&t=1651s

ドストエフスキーの『二重人格』〈『分身』とも邦訳される〉（1846年）やジュリア
ン・グリーン（Julien Green）の『地上の旅人』（1927年）、さらにハンス・ヘニー
・ヤーンの『鉛の夜』（1956年）においては分身として描かれる。
ラファエル前派の画家であるダンテ・ゲイブリエル・ロセッティは、自己像幻視とし
て神秘体験的な短編『手と魂』（1850年）を描いた。フロイトは、ヴィルヘルム・イ
エンセン（Wilhelm Jensen）作の、自身ではなく他者のドッペルゲンガー幻想を抱く
青年の物語『グラディーヴァ』（1903年）を取り上げて分析し、「W・イエンセンの小
説『グラディーヴァ』に見られる妄想と夢」を記して、自身の夢解釈理論を展開して
いる。

エドガー・アラン・ポーはドッペルゲンガーを主題にした怪奇譚『ウィリアム・ウィ
ルソン』（1839年）を書き、オスカー・ワイルドも幻想文学的な『ドリアン・グレイ
の肖像』（1890年）を描いた[12]。

芥川龍之介の短編『二つの手紙』（1917年）もドッペルゲンガーを扱っている。大学
教師の佐々木信一郎を名乗る男が、自身と妻のドッペルゲンガーを三度も目撃してし
まい、その苦悩を語る警察署長宛ての二通の手紙が紹介される、という形式の短編で
ある[13]。なお芥川龍之介自身がドッペルゲンガーを経験していたらしいと指摘され
ることがある。芥川はある座談会の場で、ドッペルゲンガーの経験があるかと問われ
ると、「あります。私は二重人格は一度は帝劇に、一度は銀座に現れました」と答え、
錯覚か人違いではないか？との問いに対しては、「そういって了えば一番解決がつき
易いですがね、なかなかそう言い切れない事があるのです」と述べたという[14]。

梶井基次郎も、心境小説『泥濘』（1925年）の終章において、夜の雪道で偶然に体感
した不思議なドッペルゲンガー現象を綴っている[15][9]。梶井はこの実体験を主題
にして発展させ幻想的な『Kの昇天』（1926年）を描いた[9]。

381 ：宴も高輪テンコー：2022/05/14(土) 02:34:59.48 ID:Ubdk2DaVU

アーティスウィッチ チャンネル【Artiswitch channel】
「Memento」Music Video　https://www.youtube.com/watch?v=ezlWd2mSDc0

サブカルチャー
ドッペルゲンガーは、サイエンス・フィクションやファンタジー小説などにもよく登場
する。そこでは、不埒な目的のために、特定の人や生き物になりすますシェイプシフタ
ーとして描かれている。
前述のように、日本におけるドッペルゲンガーの認知は、前近代の頃より「離魂病」
の一つと見られてきたが、現代創作物においても、そうした認知が脈々と継承されて
おり、特撮ドラマで言えば、『ウルトラQ』第25話に登場する悪魔ッ子リリーの話は、
肉体を離れ、精神体が悪事をするという内容となっている。
漫画で言えば、『地獄先生ぬ〜べ〜』の郷子の話が例として挙げられる。これらは、
解釈に差異はあれど、肉体と魂が分離した結果、その者の命が危機にさらされ、最後
に一体化してハッピーエンドとなる流れで、これらの話は、中国の『唐代伝奇集』の
中の、遠くに離れた2人の娘の話で、紆余曲折の末、寝たきりとなった娘（こちらが肉
体とされる）が、遠くで暮らすもう1人の自分の話を聞き、起き出して、最後に一体化
してハッピーエンドとなるという、離魂した娘の話の類型である。

上段の項目「歴史と事例」の北勇治のドッペルゲンガーの話は杉浦日向子の漫画作品
『百物語』上巻の「其ノ十六・影を見た男の話」でとりあげられている。

382 ：宴も高輪テンコー：2022/05/14(土) 02:39:57.52 ID:Ubdk2DaVU

#Artiswitch #葵うたの #黒木ほの香
#01｜Artiswitch（アーティスウィッチ）　https://www.youtube.com/watch?v=Nc1h8nVrvnk


イクトゥス（イクテュス、ichthys ichtus、ギリシャ語: ΙΧΘΥΣ/ ?χθ?ς 発音
 [ik?t?ýs]） は、弧をなす2本の線を交差させて魚を横から見た形に描いたシンボル
である。初期のキリスト教徒が隠れシンボルとして用いた。

英語では、イクサス (ichthys, ichthus[??kθ?s][1]) のほか、ジーザス・フィッ
シュ (Jesus Fish) やクリスチャン・フィッシュ (Christian Fish) とも呼ばれて
いる。

頭文字の符牒
イクテュスはギリシャ語で「魚」という意味を持つが、同時に
ΙΗΣΟΥΣ　ΧΡΙΣΤΟΣ　ΘΕΟΥ　ΥΙΟΣ　ΣΩΤΗΡ （ギリシャ語でイエス、キリスト、神の、
子、救世主）の頭文字を並べたものでもある。

古代ローマにおける用法
ミラノ勅令以前のキリスト教徒は、迫害や処刑されるおそれがあったため、信仰を公
にできなかった。そのため、 隠れシンボルとして次のように用いられたといわれる。
まず、1人の人間が明らかにランダムな直線や曲線を砂の上に描き、その線のうち1本
を円弧にする（イクテュスの半分）。もし、もう1人が地面に線を何本か描き足す中で
イクテュスの形を完成させれば、2人はお互いがキリスト教徒であると確認できた。

また、キリスト教はユダヤ教の流れを汲む宗教であるため、当初は偶像崇拝を禁止し
ていた。そのため、3 - 5世紀頃の初期キリスト教美術では、イエスやその信徒を表
す場合には魚やヒツジなどの動物に置き換えて描かれた[2]。

★バハムートみてーななんかかな？！
キリスト教だとベヒモスでイスラム教だとバハムートで　レヴィアンタンとベヒモス　バハムートと
クユーサー（くじゃた）全部混同されるみたいなアレだけど、とりあえず混同した整理をしたけど、混同して
やっていったのを記したものなんだよね？

レヴィアタン（ヘブライ語: ?????????‎ Livyatan, 発音: リヴヤタン, ラテン語:
Leviathan, 英語発音: [li?vai?θ?n] リヴァイアサン, 日本語慣用表記:
レビヤタン[1]）は、旧約聖書に登場する海中の聖獣[2]。悪魔と見られることもある。
「ねじれた」「渦を巻いた」という意味のヘブライ語が語源。原義から転じて、単に
大きな怪物や生き物を意味する言葉でもある。

悪魔としてのベヒモス　コラン・ド・プランシー著『地獄の辞典』におけるベヘモスの挿絵
中世以降はサタンなどと同じ悪魔と見られるのが一般化した。本来のキリスト教の観
念とは全く関係が無い。
悪魔としては、『旧約聖書』の内容から転じて、暴飲暴食を司り、ひいては貪欲を象徴
する。なお、対のレヴィアタンが七つの大罪における「嫉妬」の対応悪魔であるため、
ベヒモスが七つの大罪における「暴食」あるいは「強欲」に対応しているかのように説
明されることがあるが、これは誤りである（「暴食」はベルゼブブ、「強欲」はマモン）。
中世ヨーロッパにおいては象[3]、もしくは象頭人身として描かれることが多い。

383 ：宴も高輪テンコー：2022/05/14(土) 19:30:09.06 ID:Ubdk2DaVU

フェブルウス (Februus) は、ローマ神話に登場する月の神。
古代ローマにおいて、毎年2月に執り行われた慰霊祭フェブルアーリア (Februalia)
の主神で、2月を意味するラテン語のFebruarius、英語のFebruaryなどの語源となった。
このフェブルアーリアは、王政ローマ二代目の王ヌマ・ポンピリウスが、サビニ戦争
の戦死者を慰霊し、戦争の罪を清める為に始めたものだという。
死者の魂と密接な関係にある事から、後にプルートーと同一視された。

プルートー（ラテン語：Pl?t?）は、ローマ神話における冥界を司る神[1]。ギリシア
神話のハーデースがローマ神話に取り入れられたものである[1]。日本語では長母音記
号を省略しプルト[2]、プルート、プルトー[3]などともいう。
この名はギリシア語のプルートーン（Πλο?των, Pl?t?n, 「富める者」の意）が転訛
したもので、ハーデースの呼称の一つだった[1]。これをラテン語に訳したディース・
パテル（ディス・パテル、Dis Pater）という名でも知られる[1]。
本来はギリシア神話の神であるため、神話はほとんどがハーデースのものである。後に
死の神オルクスや慰霊の神フェブルウスと同一視された[1]。
現代西洋占星術では冥王星の守護神とされる。
他の分野での言及
ダンテの『神曲』「地獄篇」にも同名の神が登場する。
核兵器や原子力発電所で利用されているプルトニウム（Plutonium）の語源は、先に発
見された放射性元素であるウランとネプツニウムがそれぞれ、その名前がウラヌスに
由来する天王星、ネプトゥーヌスに由来する海王星に因んで命名されたのを継承して、
冥王星に因んで命名された。

#Artiswitch #葵うたの #莉子
#02｜Artiswitch（アーティスウィッチ）
https://www.youtube.com/watch?v=Gba9KGRcjng　窓半泥

384 ：宴も高輪テンコー：2022/05/14(土) 19:59:27.35 ID:Ubdk2DaVU

七つの大罪とそれに比肩する悪魔と幻獣と動物
大罪 対応悪魔 幻獣 動物
傲慢 ルシファー[注 2] グリフォン[要出典] 獅子、孔雀、梟、蝙蝠、ペンギン
憤怒 サタン オーガ、ユニコーン[要出典]、ドラゴン 狼、猿、鼬
嫉妬 レヴィアタン（リヴァイアサン） マーメイド[要出典] 蛇、犬、猫、土竜、蜻蛉
怠惰 ベルフェゴール[注 3] フェニックス[要出典] 熊、牛、驢馬、ナマケモノ、蝸牛
強欲 マモン ゴブリン[要出典] 狐、狸、針鼠、烏、蜘蛛
暴食 ベルゼブブ ケルベロス[要出典] 豚、虎、リス、鰐、蝿
色欲 アスモデウス サキュバス[要出典]、インキュバス 山羊、蠍、兎、鶏

土星（どせい、ラテン語: Saturnus、英語: Saturn、ギリシア語: Κρ?νος）
#リンゴ未来予測　https://www.youtube.com/watch?v=3EQ61RzbxBM　不吉な予感
【ユニコーン】ソウルハッカーズ2 日刊・リンゴと悪魔の未来予測 5/06(金)　会いたいけど合いたくない今は？！
占星術の九曜は七曜がもとになっている。
日食に関係している羅?、計都を七曜に加える。★トータルイクリプす？

七曜は北欧神話が英語のアレだっけ？
仏教だと十二天の日天だけど、庶民？商人の文化だと五曜がメインで？今日が何の日か分かればよかった程度？
支払を月末にもっていってて、問題無くすんでいればそれでよいみたいな町人文化でアレかね？
七曜の発想とも合わせてたみたいなね。季節のズレがアレみたいだけど、暑い時期が増えた昨今。

日天（にちてん、にってん、サンスクリット語: ?????、S?rya、音写：蘇利耶、修利、
修野など、また?ditya、音写: 阿弥怛とも）は、仏教における天部の一人で、十二天
の一人。
概要
元はバラモン教の神であったが、後に仏教に取り入れられた。
正しくは日天子で、日天はその略称。宝意天子、宝光天子などの異名もある。太陽（日
輪）を神格化した神で、観世音菩薩の変化身の一つともされる。太陽を宮殿とし、その
中に住すという。
象形については、二臂像で八頭立ての馬車に乗る。持持については経典によりさまざま
である。ジャヤ・ビジャヤの2神を后とし、七曜・流星などを眷属とする。両界曼荼羅
や十二天の一人として信仰され、単独で信仰されることはほとんどない。


ハーデース
?ιδης
冥界の王, 地下の鉱物資源の守護神
ハーデース.png
ハーデースとケルベロス像。
イラクリオン考古学博物館所蔵。
住処 冥界
武器 二叉の槍バイデント
シンボル 豊穣の角, 水仙, 糸杉
配偶神 ペルセポネー
親 クロノス, レアー
兄弟 ヘスティアー, デーメーテール, ヘーラー, ポセイドーン, ゼウス, ケイローン
ローマ神話 プルートー, オルクス, アイタ
テンプレートを表示
ギリシア神話

385 ：宴も高輪テンコー：2022/05/14(土) 20:15:05.39 ID:Ubdk2DaVU

ドルイドっていうとアイルランドの方で、美女ップ？ビジョップ主教？司教？、プリースト？司祭？
もっと古いと文字を持たないってやり方の時をアレだよね。
聖公会だとキング・プリーストってのがアレなのかもだよね。
ゼフィールの方だか、ロプと今日って、急にFEのアレだけど、８の神器のアポカリプスとかを聖なる魔法って
してたみたいだよね。聖なる闇の光？聖魔の光石に続くんだろうね。みんなそこもアレして欲しいよね。
お金無いから買えないけどさ。
【VOICEROID実況】#21-2 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り
https://www.youtube.com/watch?v=mVu8rxHjtu4

ハーデース（古希: ΑΙΔΗΣ、?ιδης[1]）は、ギリシア神話の冥府の神。日本語では長
母音を省略してハデスとも呼ばれる。クロノスとレアーの子で、ポセイドーンとゼウ
スの兄である。妻はペルセポネー。その象徴は豊穣の角及び水仙、糸杉[2]。ポセイド
ーンと同じく馬とも関連がある[3]。

オリュンポス内でもゼウス、ポセイドーンに次ぐ実力を持つ。後に冥府が地下にある
とされるようになったことから、地下の神ともされ、ゼウス・クトニオス（地下のゼ
ウス）という別名を持っている。普段冥界に居てオリュンポスには来ないためオリュ
ンポス十二神には入らないとされる場合が多いが、例外的に一部の神話ではオリュン
ポス十二神の1柱としても伝えられてもいる[注 1]。また、さらに後には豊穣神（作物
は地中から芽を出して成長する）としても崇められるようになった。パウサニアース
の伝えるところに依ればエーリスにその神殿があったといわれている[4]。

386 ：宴も高輪テンコー：2022/05/14(土) 20:52:14.15 ID:Ubdk2DaVU

聖公会ってアメリカにもアレだよね。カトリックって出てくるけど、プロテスタント
っぽいようなアレもあるけどアレだよね。あんぐり韓？あんぐりかんとあめりかんを間違えそうになるくらいアレだよね。
信教の自由と国境をこえてゆくお話だよね。完全に一致しないかもだけどさ。一致してるだけにそこまでをそこには求めないところもあるみたいだよね。
カトリックも意外と偶像崇拝についてアレってところをモッテルし、プロテスタントも伝統を重んじるところもあるみたいな。
祭政一致させてると外から言い難いとかもありそうだけどね。
分離してたら言いやすいか？っていうとアレの中のアレなのには変わりないわけじゃん。
ふつうに考えたらエルサレムっしょ。
教会主義じゃないけどさ。でもさ、偶像崇拝は禁じているフシが預言者の流れだとアレだよね。
たださ、大事にするでしょ。
出来うる限り再現する能力？紋章のコマンドーがアレだよね。
協会？教会ってなんなの？ってなったら建物でしょ。
同じものをこっちにも建てたいとかその時点でもアレだったりしない？！特にバチカンとか
アレなんじゃない？
形あるものはいつかってのがどうしてもアレでしょ。でもさ、こんなにももつんだって話しもあるんだよね？
信じてはいけないって言う中に、永遠の何かがあるのかもってのがアレだよね。
見てはいけないってのに秘仏のアレが善光寺にアレみたいなさ。
再現するなんてとんでもないってのもあるんだよね？
エクスカリバーの書とエクスカリバーだよね。エクスカリバーはマリク専用とかでさ。
追加していくとアレだからな。絵海豚リバー？エイルカリバーとエイルカリバーの書とかだよね。
マリクの書が劣化版みたいなところあるんだっけ？エクスカリバーのさ。一子相伝と普及版の一致？武器レベルEでも使用可？
武器レベル低いのにそんなの渡したのか？それはエリート？！エクスカリバーとトロンの書？！エルレーンがLV１５とかがアレだよね。
口伝と書伝に別れるとかがアレだよね。口伝も消耗されるものであるみたいなね。
エクスカリバーがアレだよね。変わるってアレだよね。エクスカリバーの書を得る事によって、
ファルシオンの書とかでしょ？スターライトアレだからな。でもさ、紋章の謎だとアレだよね。ミシェイルがアレだよね。
勝るとも劣らない？！エルレーンがエクスカリバーの書を得るには、マリクがエクスカリバーを１回も使ってなければっていう
宝箱システムかもだよね。造園の盗賊がモッテルってのがアレだっけ？シルバーカードだっけ？！
#Marionette #KIRA #淵
「Marionette」 Music Video
https://www.youtube.com/watch?v=Ug4UuErlJ0A
このタイプのソウルハッカーズとコラボしてもあいそうな絵だよね。


名称
西洋古典文学では、この神のギリシア語表記 ?ιδης を「ハーデース」と転写するのが
慣例となっている。しかし古典ギリシア語の発音（再建音）に従えば、ハーイデース
[5]と読むのが最も近い。ホメーロスやヘーシオドスの叙事詩など（イオニア方言）で
は、アイデース[6]やアイドーネウス[7]（目に見えない者）と呼称されていた。地下
の鉱物資源の守護神でもあることからプルートーン[8]（富める者）とも呼ばれる。
このほか、クリュメノス[9]（名高き者）、エウブーレウス[10]（よき忠告者）などの
異名もある[11]。

（ウィキペディア内での表記についてはプロジェクト:ギリシア神話を参照。）

概説
生まれた直後、ガイアとウーラノスの「産まれた子に権力を奪われる」という予言を
恐れた父クロノスに飲み込まれてしまう[12]。その後、末弟ゼウスに助けられクロノ
スらティーターン神族と戦い勝利した。クロノスとの戦いに勝利した後、ゼウスやポ
セイドーンとくじ引きで自らの領域を決め、冥府と地底を割り当てられたとされる[13]。
しかし、ホメーロスなどの古い時代の伝承によれば、ハーデースの国は、極西のオーケ
アノスの流れの彼方にあるとされていた[14]。

神話中では女性の扱いに不慣れで、略奪する前のペルセポネーにどうアプローチしてい
いか悩むなど、無垢で純真な一面を見せる。

被ると姿が見えなくなる「隠れ兜」を所持しており、ティーターノマキアーではこれを
活用してクロノスと対決するゼウスに助力し、結果的にティーターン神族を打ち破って
いる。ギガントマキアーにおいてもヘルメースがこれを用いて戦った。また、この兜は
ペルセウスに貸与されメドゥーサ退治にも貢献した。またハーデースは、二叉の槍バイ
デントを持った姿で描かれる[15]。

387 ：宴も高輪テンコー：2022/05/15(日) 13:51:26.70 ID:lDpE97CkY

当時、ローマでは、2月14日は女神ユーノーの祝日だった[3]。
ユーノーはすべての神々の女王であり、家庭と結婚の神でもある。
ユーピテル、ミネルウァと共に3柱1組でカピトーリウムの丘の神殿で崇拝されている。
ポケモン先に書いたけど、なんかアレだな。そこらへん出てるっぽいよね。
★次はバレンタインのイベント自体？アレしていくか。セントバレンタインが数人いる説をモッテルところもあるみたいだよね。

ポケモンみたいなのってさ、次のでさ、前のだとこのスキルの組み合わせは意外と
エグいってのをエクストラで出してアレとかあるよね。
誰も出してないのがアレばさ。誰も出してないってのがアレかもだけどさ。

ばふでばふあるだけでアレとかもあるじゃん。でもさ、それに達する前にアレとかあるじゃん。
２倍とかだとさ、１回コマンドアレしてアレっしょ。２回以上かかるってならないとアレだよね。
１１１
０２２

ドラキュラとチョコレートってタイトルは、悪魔城伝説にはちょっとアレか。
露座リアとバンパイアみたいにビシッといかないよね。

ドラキュラの告白　棺桶にチョコレート　ひつぎの方がいいかね？！
WHY　TODAY？ハピバ忘れてたしね。
だれかの心臓になれたなら チョコレートヴァンパイア　AAでやる夫の語るお姉妹の家族会議にあったっけ？BGM
https://www.youtube.com/watch?v=mHbvY8g-jDM

ユーノー
結婚の女神
Juno Sospita Statue.jpg
ユーノー・ソスピタ像
ヴァチカン美術館のオリジナルに基づく複製
配偶神 ユーピテル
親 サートゥルヌス, オプス
兄弟 ネプトゥーヌス, プルートー, ケレース, ユーピテル, ウェスタ
子供 マールス, ウゥルカーヌス, ベローナ, ユウェンタース
ギリシア神話 ヘラ
ユーノー（ラテン語: Juno、古典綴：IV?NÓ）は、ローマ神話で女性の結婚生活を守護
する女神で、主に結婚、出産を司る。また、女性の守護神であるため月とも関係があ
る[1]。主神ユーピテルの妻であり、ローマ最大の女神である[1]。神権を象徴する美
しい冠をかぶった荘厳な姿で描かれ、孔雀がその聖鳥。女性的気質の神格化である。
ギリシア神話のヘーラーと同一視される。

英語ではジューノウ (Juno) 、フランス語ではジュノン (Junon) 。日本語ではユノ、
ユノー、ジュノーなどともカナ表記する。

古代ローマのユーノーの祭としては3月1日のマートローナーリア (Matronalia) や
7月7日のノーナエ・カプローティーナエ (Nonae Caprotinae) があったが、現在で
は6月の女神として知られる。ヨーロッパの言語で6月を表す Giugno, Juin, June
などはユーノーに由来する。また、「6月の花嫁（ジューン・ブライド）」は、6月に
結婚することで花嫁にユーノーの加護を期待する風習である。
★ギリシャ神話だとヘラとゼウスでさ、最高神で雷神が星は木星っていうね。

388 ：宴も高輪テンコー：2022/05/15(日) 14:17:42.66 ID:lDpE97CkY

★前もやってたけどさ、話し全部聞けてなかったのかな？先生。
女神の誕生祭にサクリファイス。
その名でやらないとかあるのかもだよね。
でもさ、それしたところでその記録は残ったままでしょ。
ちょっとアレだよね。残さないってのがアレでしょ。
でもさ、そうなるなら悪魔でもアレだよね。
途切れる事が多いとかもアレだし、何人もいるんだってのもアレとかってのがアレだよね。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第8章前編【FE】★やっとウェンディが出れたみたいだよね。
https://www.youtube.com/watch?v=1MFYbDXWi9w&t=597s
ウェンディーズの四角いパティのハンバーガー食べたくなるみたいなね。
ドーガみたいなところあるっぽいよね。誰が育てても、守備の伸びがアレでさ。
やっぱドーガのウリってグラディウスってみんなアレだよね。星のオーブの恩恵がSFCだとアレだよね。
フルアーマー　レディアーマー　大盾みたいなのがアレだよね。５０％ってスゲーんだよね？！かといって、
アイオテみたいにするとアレっしょ。だんだんDSだと飛行特攻のみとかになってきてたっけ？！
「ひかりのけん」ソードアーマーってのが聖戦の系譜でアレだっけ？！パルティア装備できるようになったんだっけ？
でも訓練場で育てるって金アレだよね。ボスチクだとルナティックだと限界あるみたいだしさ。
グラウアーになってアレだよね。グラウアーとなんかセットで動かれるとアレだよね。もうさ、命中率命中率のアレだよね。
ああ違うわ。グラウアーのダメージがヤバいからHPが大事になるんだよね。真棒とか防御あっても無駄みたいなさ。絶対値。
クラスにするしかないんだよね？！シューターに近いくらいのアレだよね。タンク？！アーマータンク？！
技が極端に下がるとかかね？！素早さが上がって？ドラゴンナイトの魔防補正マイナスみたいなね。
ただ、２０まではイケるってのアレっしょ。
装備がアレだけど、アレだよね。祖度枡補正だっけ？！必殺マイナス？？命中マイナス？？
見えない中で攻撃みたいなさ。ルナティックなアレ。ダメージ０でもヒットしたら命中度上がる？コレスキル向けかもだよね。
ベースはクラスにアレかもだけどさ。シューターなんかの実使うネタなんだっけ？！


バレンタインデー（英: Valentine's Day）、または聖バレンタインデー（せいバレ
ンタインデー）・セイントバレンタインデー（英: St. Valentine's Day）は、キリ
スト教圏の祝いで主に欧米で、毎年2月14日に行われるカップルが愛を祝う日とされて
いる。

元々269年にローマ皇帝の迫害下で殉教した「聖ウァレンティヌス（テルニのバレンタ
イン）に由来する記念日」だと、主に西方教会の広がる地域においてかつて伝えられ
ていた。

この日、キリスト教圏では一般に恋人や家族など大切な人に贈り物をすることが習わ
しとなっている。

非キリスト教圏である日本においては、伝統的に「女性が男性にチョコレートを贈る
日」とされてきたが、これについて国内で批判や不満が多く[1]、近年は大きく変化
している[2]。

日本や中国大陸や台湾韓国では、バレンタインデーに派生して「ホワイトデー
（英: White Day）」が存在する。

★ルキア（ルチア）もペルソナ３でアレだからアレするけどさ。
日本語でおｋ？ってのあるよね。それは分かっていたがなんともならなかったみたいなさ。
レディスケルトンみたいになっていかない？！フルマスクヴァージンシスターみたいなさ。
フルコンタクト？フルフェイスメイル。

389 ：宴も高輪テンコー：2022/05/15(日) 14:51:36.92 ID:lDpE97CkY

毛情報化社会じゃん。日本だけがチョコレートにこだわってるようだってネタもあるよね。
商業主義的な始まりって風潮もあるけどさ。
古い習わしでもあるじゃん。神仏習合からしたらさ。
バレンタインデー（ 世界）
キリスト教の元聖名祝日。現在のカトリック教会では「聖人」から除外されている。
以下はバレンタインデーに便乗して制定されたもの
義理チョコ（日本の旗 日本）
チョコレートの日（日本の旗 日本）
ネクタイの日（日本の旗 日本）
うまい棒の日（日本の旗 日本）　真棒？
お釈迦様が誕生されたとされる4月8日は花まつりとしてお寺で一般の方も参加できる式典が開かれますが、知っている方も多いと思いますが、2月15日は何の日でしょうか。
実は2月15日はお釈迦様が亡くなった日とされています。
お釈迦様が亡くなるということ自体、仏教に詳しくない方は知らないと思いますが、涅槃会（ねはんえ）という言葉は聞いたことがあるかもしれません。
実はこの涅槃会こそ、お釈迦様がお亡くなりになられた日を偲び、お供えものをして読経をする儀式が行われます。

アーマーナイトの移動ってアレじゃん。機動力と戦闘時の速さ？！
機動力が速さの質をもっていってるのあるじゃん。おれのそばをはなれるなばーる。
タテ専用装備でもいいんだよね？でも絵に組み込まれてるじゃん。
さんすくみがアレだよね。パラディンが三すくみ全部装備できるとかっしょ。
アーマーナイトもそれでいいのかもだよね。防御補正かかるっしょ。でもさ、なんでもアレだよね。
ペルソナ3 ダンシングムーンナイト 風花 ハイレグアーマー PERSONA3 DANCING MOON NIGHT Fuka high leg armor
[手書き]眠れぬ森のバレンタイン[ペルソナ３ポータブル]　https://www.youtube.com/watch?v=FLV7xy-tvZs&t=74s

起源

ジェフリー・チョーサーの肖像（1412年）。バレンタインデーとロマンスを関連づけ
ている文書で、現在のところ最古のものと見なされているのは、チョーサーの
「Parliament of Foules」である。
ローマ帝国発祥説
バレンタインデーの歴史は、ローマ帝国の時代にさかのぼるとされる。

当時、ローマでは、2月14日は女神ユーノーの祝日だった[3]。ユーノーはすべての神
々の女王であり、家庭と結婚の神でもある。翌2月15日は、豊年を祈願する（清めの祭
りでもある）ルペルカーリア祭の始まる日であった。当時若い男たちと女たちは生活
が別だった。祭りの前日、女たちは紙に名前を書いた札を桶の中に入れることになっ
ていた。翌日、男たちは桶から札を1枚ひいた。ひいた男と札の名の女は、祭りの間パ
ートナーとして一緒にいることと定められていた。そして多くのパートナーたちはそ
のまま恋に落ち、そして結婚した。

ローマ帝国皇帝クラウディウス2世は、愛する人を故郷に残した兵士がいると士気が下
がるという理由で、兵士たちの婚姻を禁止したと言われている。キリスト教の司祭だ
ったウァレンティヌス（バレンタイン）は、婚姻を禁止されて嘆き悲しむ兵士たちを
憐れみ、彼らのために内緒で結婚式を行っていたが、やがてその噂が皇帝の耳に入り、
怒った皇帝は二度とそのような行為をしないようウァレンティヌスに命令した。しかし、
ウァレンティヌスは毅然として皇帝の命令に屈しなかったため、最終的に彼は処刑され
たとされる。彼の処刑の日は、ユーノーの祭日であり、ルペルカリア祭の前日である2
月14日があえて選ばれた。ウァレンティヌスはルペルカリア祭に捧げる生贄とされた
という。このためキリスト教徒にとっても、この日は祭日となり、恋人たちの日となっ
たというのが一般論である。

★る値のでさ、火あぶりってあるじゃん。煉獄の話しになるのかね？！ゲヘナだとゴミステーションみたいなアレだっけ？！
何を言ってるんだね？チミは。ってのアレなんでしょ？！

390 ：宴も高輪テンコー：2022/05/15(日) 15:09:14.36 ID:lDpE97CkY

私の旦那様はキリスト。よって火あぶり？
何その話。もっとｋｗｓｋとかにならない？！
異端から自由にされないから。
キリストに嫁がいたって説もっと聞きタイってしといそうじゃんね。
聖地エルサレム　ゴルゴダの丘　メギドの丘　おか？


リリーナ
ニーナがトロンでエリスがボルガノンだっけ？めっちゃファイアージャストミートナンバーワン
下級魔法のファイアーの一冊でさえあらゆるものを焼き尽くす強力な火力を発揮する。そのため、往々にして魔王だの魔砲少女だの言われ、封印の剣の語り草の一つになっている。その馬鹿力は父親似なのか。
「今のはフォルブレイズ（※最強の理魔法）ではない、ファイアーだ」はネタじゃなくて割とマジな話。
ちなみに炎魔法のイメージは強いが、遠距離魔法サンダーストームを手にすれば今度は地獄のいかずちのごとき威力を発揮する。オスティアの姫は炎帝にして雷帝でもある。もはや天災である。
また、加入直後にロイから手渡される魔道書は雷魔法のサンダーであり、本編で最初に使用した魔法は炎ではなく雷というケースは多い。
属性は光。支援相手はロイ、ボールス、バース、オージェ、ゴンザレス、マーカス、ウェンディ、ガレット、アストール、セシリアの10人。
開発中は属性が雷だったの？理って事？！
やっぱ初代でもさ、ファイアーと鉄シリーズが一番つえーわってのアレだよね。
でもさ、必殺出やすくてもナバールとかそこそこ育ってたイメージない？ｗｋｂとかアレだよね。
絶対じゃないみたいだけどさ。
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第8章中編【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=W9RdV48gODg

異説・異論
上述の逸話には歴史的背景の説明が必要である。

初期のローマ教会は、当時の祭事から異教の要素を排除しようと努力した跡がみられ
る。ルペルカリア祭は排除すべきだが、ただ禁止しても反発を招くだけであったため、
教会にはこの祭りに何かキリスト教に由来する理由をつける必要があった。そこで兵
士の結婚のために殉教したとされるバレンタイン司教の助けを借りることにしたと考
えられる。こうしてキリスト教以前からあったルペルカリア祭は、バレンタイン由来
の祭りであると解釈を変更され、祭りはその後も続いた。前述のくじ引きでパートナ
ーを選ぶ話も、ローマの宗教行事は野蛮であるという印象を与えるために初期キリス
ト教会によって創作されたものである可能性がある。

カトリック教会における祝日の扱い
カトリック教会においては、第2バチカン公会議後の典礼改革で、史実の上で実在が明
らかでない聖人たちが典礼暦から整理された際に、2月14日のウァレンティヌスの記念
日が取り除かれた。このため現在では公式には祝日として祝われていない。事実、聖
バレンタインに関する伝説は複数あり、ローマ殉教録によると、この日に同名の司教
が殉教している。複数の伝説や奇跡などが重なり、細部が異なって伝えられていると
される[4]。

シェイクスピア
ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』の冒頭（第1幕第2場）
にルペルカリア祭の場面がある。ここでシーザーは占い師から「3月15日に気を付け
ろ」という不吉な警告を受けることになる。

391 ：宴も高輪テンコー：2022/05/15(日) 15:41:18.10 ID:lDpE97CkY

歯にートラップチョコレート？ハイチュウ出身か？！
主イエスの変容（しゅイエスのへんよう、Transfiguration of Jesus）は、福音書
に記述された、イエス・キリストが高い山に弟子たち（ペトロ、ヨハネ、ヤコブ）を
伴い、旧約の預言者であるモーセとエリヤと語り合いながら白く光り輝く姿を弟子た
ちに示したと聖書に記された出来事をいう（マタイによる福音書17章1節 - 9節、マ
ルコによる福音書9章2節 - 8節、ルカによる福音書9章28節 - 36節）。
毎月忌日を扱って鱈何かの不吉に当たるものだってのか。
★マリアの被昇天の祝日ってのがアレだね。肉体をこの地に残す事なく１人で人生を終えられたっていう。
祝日？！うーん。聖人じゃなくて、聖霊であるだとアレだよね。聖人から外されたけどみたいな。
聖人って聖女も含むところあるんだっけ？日本だとさ。殉教だとアレだよね。
コレも後でやるか。
ああそうだ。囚われのマリアみたいなのあったな。マリア（イ）ズアプリズナー　プリズナービカムア？マリア。人にはアつけないとかあったよね。
ザ？固有だよね。マリアって広い意味でアレだよね。ブラックマリアとかもあるじゃん。
ただ、独りで身籠っただけでもマリアってのが広いアレなんだよね？！
青い目青い光。イコンとされる絵。弟子がくらってるのかね？！
【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第8章後編【FE】
https://www.youtube.com/watch?v=KTXJeU86bik
別々でこられるとややこしくなるアレだよね。でもさ、そんなのに関わるってなんかアレだよね。
どっちかっていうと離れていくなら分かるけどさ。ただ、男だとそれはそれだけど、紹介とかしないと蚊にアレだよね。

世界各国における状況
多くの国で恋人や家族などと愛を祝う日になっている。

日本
沿革
日本では、1958年（昭和33年）ごろから流行した[5]。ただし、その内容は日本独自の
発展を遂げたものとなっている。

戦前に来日した外国人によって一部行われ、第二次世界大戦後まもなく、流通業界や
製菓業界によって販売促進のために普及が試みられたが、日本社会に定着したのは、
1970年代後半であった。毎年2月に売り上げが落ちることに頭をかかえていた菓子店
主が企画を発案したと云われている。「女性が男性に対して、親愛の情を込めてチョ
コレートを贈与する」という「日本型バレンタインデー」の様式が成立したのもこの
ころであった。文化的に日本の男性は女性にプレゼントをする習慣があまりなかった
ため定着しなかったので、女性から男性に贈るというキャッチコピーに変えると徐々
に流行りだした。菓子店の企画と広告、キャッチコピー、宣伝方法、百貨店とのタッ
グなどによる商戦の成功であったといわれている。なお、バレンタインデーにチョコ
レートを渡すのがいいのではと最初に考案して実践したのは、一説に大田区の製菓会
社メリーチョコレートカムパニーの原邦生であるとされる[6]。原はその時「一年に
一度、女性から愛を打ち明けていい日」というキャッチコピーをつけたといわれてい
る。口コミで広がり、マスコミも報道した。また原は著書の中で「1958年、当時学生
だった私に、パリ在住の商社マンの先輩から寒中ハガキが届いた。そのハガキには
「こちら（パリ）にはチョコレートや花、カードなどを贈り合う”バレンタイン”とい
う習慣があります」と書かれていた。早とちりなところのある私は、その文章の「チ
ョコレート」の部分だけに目がいってしまい、うっかり「ヨーロッパは女性が好きな
男性にチョコレートを贈る」といった意味に取り違えてしまったのである。」と記し
ている。

原邦生が行ったとされるイベントは1958年（昭和33年）であるのに対し、神戸のモロ
ゾフ製菓が20年以上前の1936年（昭和11年）2月12日に外国人向け英字新聞『ザ・ジ
ャパン・アドバタイザー (The Japan Advertiser)』に、「あなたのバレンタイン
（＝愛しい方）にチョコレートを贈りましょう」というコピーの広告を既に掲載して
おり、モロゾフ製菓がバレンタインチョコを最初に考案した仕掛け人であるとされる
説が最有力である。

そして日本チョコレート・ココア協会によると、1992年（平成4年）に聖バレンタイ
ン殉教の地イタリアのテルニ市から神戸市に愛の像が送られており、その理由は、
「神戸が日本のバレンタインデー発祥の地と、分かったから」との事である。

392 ：宴も高輪テンコー：2022/05/15(日) 17:48:40.63 ID:lDpE97CkY

「From Your Valentine（あなたの恋人より）」と書いたり、「Be My Valentine.（私の恋人になって）」
先だしでさ、西欧・欧米なんだけどさ。バレンタインって仲人系だよね？間違えてる奴も多そうじゃない？！
あってるんだけどって言われてもアレなネタだよね。
アー中国って旧暦で７月だと新暦で８月９月くらいのアレでダブルでアレか？バラ？
バラっていうと茨もアレだよね。
【VOICEROID実況】#13 琴葉姉妹のFE封印の剣ハード 女性縛り
ソードマスターって中華風とも和風ともアレだけどさ。倭刀って言い方がアレだよね。
ロイの事言ってるのかね？女子そうだよね。あんまりイイ伸びしてないんだっけ？！
https://www.youtube.com/watch?v=GgWj1xaNoXM

特徴
日本では、女性がアプローチしたい意中の男性に愛情の告白として、本命チョコを贈
る習慣がある。

西欧・米国でも、恋人やお世話になった人に『チョコレート』を贈ることはあるが、
決してチョコレートに限定されているわけではなく、またバレンタインデーに限った
ことでもない。女性から男性へ贈るのが殆どという点と、贈る物の多くが『チョコレ
ートに限定されている』という点は、日本のバレンタインデーの大きな特徴である。
しかし2017年には、本命チョコにこだわらず、クッキーやケーキ、マフラーなどを贈
る人もいた。

また、「恋人までは行かないが、友人として」贈る「義理チョコ」、同性（主に女性）
間で贈り合ったりする「友チョコ」、男性が女性に渡す「逆チョコ」、自分で買って食
べる「自己チョコ」、男性が男友達に送り合ったりする「強敵（とも）チョコ」という
ものも見られる。

「日本型バレンタインデー」の特徴を整理すると、以下の3点となる[7]。

贈答品にチョコレートが重視される点
女性から男性へ一方通行的贈答である点
（女性の）愛情表明の機会だと認識されている点
このほか、職場における贈答習慣が強い点[† 1]や、キリスト教との直接的関連はほと
んど意識されていない点[† 2]も日本型バレンタインデーの特徴である。

★なげーから一旦日本の特徴終わったら、主の変容とかやろうかな。

#Artiswitch #裏裏原宿 #MoeShop　靖国通り明治通りの向こうみたいな？裏の裏はータダのオモテだったりしてえええええ
【MV】Moe Shop「GHOST FOOD（feat. TORIENA）」　Artiswitch（アーティスウィッチ）　ゴホストミィル（才）
エサとかプロテインとか極端な感じアレだよね。でもお惣菜とかライトミールとか書かれてる時ね？！

393 ：宴も高輪テンコー：2022/05/15(日) 19:56:17.99 ID:lDpE97CkY

キリスト教って２月ってポータルにアレしてもバレンタインデー出てこないぜ。聖人じゃなくなったから？！
商人だったのかね？
２月だって言ってるのに、３月９日の灰の水曜日っての入れられてるぜ。
聖別？成聖だっけ？お供えしたおまんじゅうは、別ものみたいなのを言うみたいだよね。
だいたいアンマンって２個入りじゃん。片方はお供えしたから、同じキジ、同じアンコからでも、別もの。
数学だと同じ１として区別されてしまう事が多い。なぜなら、あんまんじゅうだから。
2018年 – 2月14日　２月にもなるからか。復活祭あっての灰の水曜日みたいだな。
すっげーなげーぜ。日本のだけでもさ。
#Artiswitch #裏裏原宿 #MoeShop
【MV】Moe shop/GHOST FOOD(feat.TORIENA) 本編映像ver. Artiswitch（アーティスウィッチ）
https://www.youtube.com/watch?v=8DjF_fg2WOQ

起源と紆余曲折
日本でのバレンタインデーとチョコレートとの歴史の起源については、以下のような
ものがあるが、判然としていない。

神戸モロゾフ製菓（現在のモロゾフ）説
東京で発行されていた英字新聞『ザ・ジャパン・アドバタイザー』1936年2月12日付
けに同社が広告を掲載したことを重視するものである。「あなたのバレンタイン
（=愛しい方）にチョコレートを贈りましょう」というコピーの広告であった[† 3]。
確認されている最も古い“バレンタインデーにはチョコを”の広告である。
なお、モロゾフの本店があった最寄り駅の阪神御影駅南側の広場は2013年に「バレン
タイン広場」として整備されており、聖バレンタインゆかりの地とされるテルニ市か
らの「お墨付き」を得ている。
メリーチョコレートカムパニー & 伊勢丹説
同社が1958年2月に伊勢丹新宿本店で「バレンタインセール」というキャンペーンを
行ったことを重視する説である。
森永製菓説、伊勢丹説
1960年より森永製菓が「愛する人にチョコレートを贈りましょう」と新聞広告を出し、
さらに伊勢丹が1965年にバレンタインデーのフェアを開催し、これがバレンタインデー
普及の契機となったとする説がある[8]。
しかし、「バレンタインデー」の文字がある広告は、1956年の西武百貨店、松屋の新聞
広告、1959年の松坂屋の新聞広告に掲載されており、デパート業界では伊勢丹が最初と
いうわけではない。
ソニープラザ説
ソニー創業者の盛田昭夫は、1968年に自社の関連輸入雑貨専門店ソニープラザがチョコ
レートを贈ることを流行させようと試みたことをもって「日本のバレンタインデーはう
ちが作った」としている[9]。
ただいずれにしても、すぐに大きな反響があったわけではなく、商品もあまり売れなか
ったようである[† 4]。各種の説があるが、バレンタインデーが日本社会に普及したあ
とに、自社宣伝のために主張されたために誇張も含まれると思われる。

総じて昭和30年代には、「バレンタインデーの贈答品はチョコレート」とする意識はま
だなかった。当時のバレンタインデーの新聞広告によると、購入を勧める贈答品にチョ
コレートは登場しなかった。森永製菓の広告ですら、チョコレートは贈答品のおまけと
して位置付けられていた。バレンタインデーの起源の一つとされる1960年の森永製菓の
新聞広告には、「チョコレートを贈る日」ではなく、「チョコレートを添えて（手紙な
どを）贈る日」として書かれていた。バレンタインデーに贈答品を贈るのは誰かという
点でも女性に限定されていなかった。
ただ「愛の日」という点は強調されていた。それはつまり夫婦の日であって、当時の社
会通念に照らせば、見合いによる結婚を前提とした付き合い、恋愛結婚は社会的少数者
で、しかも結婚を前提としない恋愛と、未婚の未成年者（19歳以下）は想定外であった。
しかし、そのような製造販売業者の思惑が続く間は、チョコレートの売り上げは大きく
伸びなかった。　★嫌々売ってたのか、その発想まで広がるのがアレだったのか。いやいやうりたかったですよ？

394 ：宴も高輪テンコー：2022/05/15(日) 20:19:48.36 ID:lDpE97CkY

【MV】Hakubi/color　Artiswitch（アーティスウィッチ）　★元来シーラカンスであって、コイではないって事？！
そもそも淡水に生息していたと考えられるんだっけ？でもさ、陸封型とアレでアレか。陸封型でもあの形態をとった事あったのかね？
進化があるわけじゃん。
でも突然アレもあるんだっけ？
魚がテーマなところも最近のスタートであったじゃん。
https://www.youtube.com/watch?v=nq6iAWGq83o

日本社会への定着と展開
デパート各店がバレンタインデー普及に努めていたが、なかなか定着せず、1968年を
ピークに客足は減少し、「日本での定着は難しい」との見方もあった。しかし、オイ
ルショック（1973年）に見舞われ、高度経済成長が終焉した1970年代前半頃になると、
チョコレートの売上が急増した[10]。オイルショックによる不況にあえいでいた小売
業界がより積極的にマーケティングを行ったとされ、1970年代は日本の資本主義がほ
ぼ完成し、成熟した消費社会になった時期とも重なる。バレンタインデーにチョコレ
ートを贈るというのは、小学校高学年から高校生までの学生層から広まったという
[10]。1980年代後半頃には夫や父親、義父に贈る主婦層にも普及した。また人気アイ
ドル[11]やスポーツ選手[12]、さらにはゲームの開発部署やキャラクター宛にチョコ
レートが贈られるケースもあり[13]、のちにこのような行為は「推し[† 5]チョコ」と
呼ばれるようになった[12]。贈られたチョコレートがフードバンクへ寄付されたケース
もあった[12]。

前節で述べたように、当初は贈答品はチョコレートに限られておらず、誰とも交際して
いない女子から意中の男子へという形でもなかった。バレンタインデー普及には商業活
動が一役買ったことは間違いないが、日本社会に受け入れられやすかった要素とそうで
なかった要素があることが指摘されている[7]。現在、一般に「バレンタインデーはチ
ョコレート業界の陰謀」と認識されていること[† 6]とは裏腹に、バレンタインデー定
着の過程には、小学校高学年から高校生の主導的な選択があったことが指摘されている。

義理チョコとホワイトデー
1970年代後半頃に、女子が男子に親愛の情を込めて本命チョコを贈るという「日本型バ
レンタインデー」が、日本の社会に定着すると、さらに日本独自の習慣が登場した。
1980年前半に登場したホワイトデーと義理チョコである[10]。ホワイトデーの起源に
ついては、福岡県の和菓子屋・石村萬盛堂のキャンペーンと、全国飴菓子工業協同組合
の構想が注目されている。1977年に石村萬盛堂は、バレンタインデーの返礼としてマシ
ュマロデーを開始した。これは社長が女性雑誌の投稿欄を見て思いついたものだという。
1979年には他の菓子店と協同で「ホワイトデー」という名称を用いたとされる。

一方、全国飴菓子工業協同組合の主張によると、1978年6月の組合の総会で、「ホワイ
トデーキャンペーン」の実施が決定され、1980年に第1回「愛にこたえるホワイトデー
」キャンペーンが行われたという。そして2回目の1981年には「好きな女の子にキャン
デーを贈ろう」というキャッチフレーズが添えられた。1984年の第5回キャンペーンに
は各地で品不足になるほどの盛況となり、同組合では、この1984年をホワイトデー定着
の年としている。

マジにしては短すぎるアイテムになっていたみたいなね？！身近。
本気にしてどうすんだよ？みたいなの凄いアレなのもアレだったよね。ソーシャルディスタンス的にさ。
喜んでたっていいじゃんね？！マジにしたのかな？うまくいかなかったのかね？どっちも。

395 ：宴も高輪テンコー：2022/05/16(月) 15:06:49.36 ID:cXkBzCyP5

PERSONA 3 : Play19「変容の彫像」https://www.youtube.com/watch?v=dKc1XrggAPE&t=629s
チョコレートが夏に溶けるみたいな？それ気温か。
光で溶かしたチョコって斬新な演出かもだよね。
偽りの聖典　ダンシングハンド　ソウルダンサー　笑うテーブル　泣くテーブル
カレーにインスタントコーヒーとかチョコって隠し味にしたりしるよね。
次で金剛虫と黄金虫と不屈のアレか。

20世紀終盤から2000年代以降
日本のチョコレートの年間消費量の2割程度が、2月14日に消費されると言われるほど
[14]の国民的行事となっており、2000年代以降は後述のように多様化している。

女性が男性にチョコレートを贈ると同時に愛の告白をするといった主要目的以外にも、
すでに交際中の恋人や、結婚している夫妻、子供同士でも行われるようになり、憧れの
男性・女性に贈るケースや、上司や同僚、ただの友人などの恋愛感情を伴わない相手に
もチョコレートを贈る「義理チョコ」という習慣が定着しているが、義理チョコは1990
年代後半以降衰退傾向にあり[15]、2000年代後半から2010年代前半においてもその傾
向は継続している[16]。

また、女性が女性へチョコレートを贈る「友チョコ」の動きが2000年代初旬より広ま
ってきてバレンタイン市場・商戦を支える存在となっており[15]、特に2000年代後半
以降、友チョコの市場規模は拡大傾向となっている[17]。

バレンタインデーにおけるチョコの売上停滞に危機感を抱いた関連業界の企業におい
て、友チョコを重視したキャンペーンを行ったり、男性が女性にチョコレートを贈る
「逆チョコ」といった様々な展開で消費活性化を図っている[15][17]。逆チョコは特
に森永製菓が積極的に展開しており、1960年と同じく2000年代後半以降も大々的なキ
ャンペーンを行っていて、逆チョコ仕様の「逆ダース」を期間限定発売するなど力を
入れている[18]。この時期はチョコレート販売店舗で特設会場が設けられたり、商品
の種類が多様化するため、その試食を目当てにしたり、輸入品や高級品のように店頭
在庫が珍しいものを自らのために買い求める「自分チョコ」を行う者も2000年代以降
増えている[15][17][19]。

上記のような習慣について日本人自身が抱く感想はさまざまである。近年では意識調
査も行われている。#意識調査を参照。

★日本の会社みたいに書かれてるけど、アメリカ発の日本現地法人かね？！セブンイレブンジャパンがアレになったみたいな。
次回予告

396 ：宴も高輪テンコー：2022/05/17(火) 19:52:36.54 ID:BVSDdyNWL

ガーネフに選ばれる名誉。闇の力に選ばれたシスター。クラスチェンジしてない方がアレだよね。
新だと全員司祭だね。シスタールートか。
その話あったっけ？なるほど。
リンダどうなっちゃうのかね。
ダークマージで女性もアレだよね。もうねーのか。
たださ、アレっぽいのが封印でアレだよね。しらんけども。
ファイアーエムブレム紋章の謎#10 昔の記憶を頼りに20章までプレイ【ゆっくり実況】
ナバールにチョコを贈らないでくださいってネタだっけ？あれ？
https://www.youtube.com/watch?v=6eSfbjVEIZc　ライトに徹痴れない？徹する事が出来ないイベント様々。

世界最大の恋愛・結婚マッチングサイト「マッチ・ドットコム ジャパン株式会社」は、
2009年2月5日のプレスリリースにて「2月14日に愛のないチョコレートを形式的に贈答
する『義理チョコ』をマッチ・ドットコム社内での配布禁止令」を発表した[20]。

なお、2010年頃より、日本の花業界（主に花小売店）が「フラワーバレンタイン推進委
員会」を結成し、バレンタインデーを「男性から女性に花を贈る日」として定着させよ
うとする動きが起こっている。2012年2月には「初代Mr.フラワーバレンタイン」とし
て、元サッカー日本代表の三浦知良選手（横浜FC、2012年当時）が選出され話題を呼
んだ[21]。

2012年には、愛知県内の中学校で、バレンタインデーでのチョコのやりとりが「校則
違反」とされ、クラブ活動が活動停止となった事例もある。愛知県教育委員会などへ
は、保護者などから抗議の投書が多数寄せられており、また、有識者や教育関係者か
らは、配慮不足との声が多数出ている[22]。その一方で、バレンタインは環境型セク
ハラに該当するため、禁止するのが妥当とする意見も近年では専門家から出されてい
る。

バレンタインデーの市場規模は2017年以降、縮小傾向にある[23]。2020年は前年比
4％の増加が見られたが[23]、2021年は前年比20％減の1050億円に留まる見通しで
ある[24]。

2019年末より発生した新型コロナウイルス感染症の流行は、バレンタインデーの在り方
にも影響を与えた。 たとえば、プロバスケットボールチーム千葉ジェッツふなばしは
感染防止の観点から2020年10月より飲食物の差し入れを禁止しており[25]、2021年の
バレンタインデーの際にはTwitter上で再度周知した[12]。 また、ゲーム会社スクウ
ェア・エニックスは2020年12月より在宅勤務制度を本格化しており、緊急事態宣言が
解除されていない中でのチョコレートの受け取りが難しいとの理由から、飲食物を贈ら
ないでほしいと呼びかけた[12][13]。

397 ：宴も高輪テンコー：2022/05/19(木) 16:25:42.70 ID:B8O5q4mpZ

さっきも思ったけど、５分くらい話して他人事だと、キチク呼ばわりされそうだよね。
当人不在の話しだからあるあるだけどさ。
じゃあこの話もいいんだ！やったー！って当人不在の話いっぱいアレそうだよね。
それでさ、当人が部分をアレしていって、また振出しに戻るってのがモノポリーだよね。
【ロマサガ２】ラスボス「七英雄」に「弓」で挑む【ラストバトル】　女性キャラしか使わない？
https://www.youtube.com/watch?v=L0YpfkcA4C8
とりあえずコレっぽいな。女子だけの組泡せ？でもやりきれないみたいなさ。

意識調査
スマートアンサーが2016年に行った調査では、年代を問わず男性の過半数はチョコレ
ートをもらえていないが、チョコレートを受け取った男性の大半がホワイトデーをお
返しをしているという結果となった[26]。

義理チョコについては、20代30代の男性は好意的な意見が多く見られるが、年代が上
がるにつれ義理チョコに対する不快感を強く持つ男性が多くなる[27]。これは、配偶
者がいる男性までも他人の女性にプレゼントをすることを強要されているためであり、
その分の金銭を、妻や子供に対するサービスに費やしたいと考えている男性にとって
も、非常に人気がない。中には義務的なイベントを無理矢理作り出して、強制的に義
理チョコを買わせるのは「非人道的な卑劣な商法である」といった痛烈な批判もある
[28]。

また、労働法の専門家によると、職場内におけるバレンタインデー・ホワイトデー・
おごりの強要は『環境型セクシャルハラスメント』の温床とされており、危険性を指
摘する声もある。性別を理由に一定の義務を課し、本人の意に反する行為を強要する
わけであるから、環境型セクシャルハラスメントにあたる。しかも、女性のみならず
男性も被害者になるセクシャルハラスメントである[29]。

2006年2月にマクロミル社によって調査が行なわれ、全国の10代〜30代の1,030名の
女性から回答を得た『バレンタインデーに関する調査』では、「日頃の感謝の気持ち
を表す機会」が69%、次いで「コミュニケーションの円滑化」（49%）、「楽しい年中
行事」（32%）という回答結果であった。反対に「義務的なイベント」と回答した人
は23%に留まっており、義理チョコに対してポジティブなイメージを持っている人が
多いという結果となった[30]。

398 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 13:15:47.68 ID:gdgOmkXK+

エキドナ　駅度な？とりあえずピクセル版だとドレインとクエイクが無いのか。
DS版の再現って難しそうだよね。でもPS版とかスマホ版あるんだもんな。
行動パターン
通常攻撃 物理ダメージ
トルネド HPを一桁にする
デス 対象を即死させる
クエイク 味方全体に土属性ダメージ
ドレイン HPを吸収する
メテオ 味方全体に無属性ダメージ

アーリマン　DS版だとケアルガあるのか。
行動パターン
通常攻撃 物理ダメージ(石化効果付き)
ブリザガ ブリザラよりも威力の高い氷属性ダメージ
サンダガ サンダラよりも威力の高い雷属性ダメージ
ファイガ ファイラよりも威力の高い火属性ダメージ
クエイク 味方全体に土属性ダメージ
ケアルガ ケアルダよりも多くHPを回復
メテオ 味方全体に無属性ダメージ
ファイナルファンタジー3 FF3 3Dリメイク PSP版 暗闇の雲戦
https://www.youtube.com/watch?v=2jNGHEjsEMo


しかし2007年2月、同社による20歳以上39歳以下の会社員女性515名から回答を得た
『バレンタインデーに関する調査』では「会社での義理チョコのやりとり、あった方
がいい」が26%、「ない方がいい」が74%と、否定的なイメージがあり、調査年齢層の
年齢が上がるほど、否定的傾向が顕著に強くなる調査結果となった[31]。

2018年（平成30年）2月1日、日本経済新聞に『日本は、義理チョコをやめよう』と全
面広告が掲載された。ゴディバ・ジャパンのシュシャン社長は「あげる人にとって楽し
いバレンタインデーかどうか、それが最も重要なこと。義務感や形式や慣習からではな
く、もっと自由に、感謝や愛情を表現する日として楽しんでいただきたい。」とコメン
トした。

2021年1月にインテージ社が行った調査では、本命チョコを用意すると答えた女性は
7.7%に留まり、前年と比べて急減した[32]。一方、自分のためにチョコを用意する
女性は24.6％となり、前年と比べて増加した[33]。

バレンタインデーにセクハラ・パワハラに近い感情を持つ人も出てきている[34]。

399 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 13:29:58.60 ID:gdgOmkXK+

聖母（せいぼ） - 漢語・漢文において、人格の優れた尊崇される人の母、人徳を極めた女性に対する称号であるほか、以下の女性の尊称。

聖母マリア（せいぼまりあ）
神の母 - イエスの母マリア - 生神女 - パナギア
神功皇后（聖母 - しょうも）
聖母宮
智異山聖母（ちいさんせいぼ） - 大韓民国の智異山に祀られている山神
仙桃山聖母、西述山聖母 → 娑蘇夫人 - 新羅の建国神話の人物
聖母病院 - 東京都新宿区

パナギア（ギリシア語: Παναγ?α）とは、ギリシャ語で「全き聖」を意味する、生神
女マリヤ（聖母マリア）の称号の一つ。日本正教会では「至聖女」（しせいじょ）と
も訳される[1]。

また、この称号に由来する名称を持つものとして、生神女マリヤのイコンのうち特定
の種別のもの、正教会の主教が用いるペンダント状の装身具、聖体礼儀に用いられる
特定のパンの名称、ギリシャのハルキディキ県やキプロスなどにある地名があり、こ
の名を以て生神女マリアを記憶する正教会の聖堂（パナギア聖堂・至聖女聖堂）も多
数存在する。

イコン
パナギアは、生神女の特定のイコンを指す事がある。このイコンにおいて生神女は、イ
コンを見る者に直接に相対し、ふつう、「オランテ」[2]の形に完全に伸ばされた手の
形で描かれ、胸には円形の中に子どもの姿のイイスス・ハリストス（イエス・キリスト
のギリシャ語読み）が描かれる[3]。この円形は象徴的に、藉身（せきしん…ハリスト
スが人性をとり降誕した事をいう）の時に、生神女の子宮の中にいるイイススを表現し
ている。このイコンの型は、時々「プラティテラ」（ギリシア語: Πλατυτ?ρα、「広い」
「広々とした」の意）と呼ばれる。宇宙の創造者（ハリストスのこと）が生神女の子宮
に入ったことから、生神女マリアは詩的に「天より広きもの」[4]（ギリシア語:
Πλατυτ?ρα τ?ν Ουραν?ν）とも呼ばれる。また、この型のイコンはイザヤ書7章14節の
降誕の預言に関連して「しるしの生神女」とも呼ばれる。このイコンはしばしば、正教
会の聖堂のアプスに配置される[5]。
殆どのマリアのイコンと同様、ΜΡ ΘΥ（"ΜΗΤΗΡ ΘΕΟΥ"、すなわち "神の母"の短縮形)
 の文字が、童貞女マリア[6]の光背の、上部左右に描かれる。
★ジジイが着とるがな。
[プレイ動画]真・女神転生�X マリア戦まとめ(ネタバレ注意)
https://www.youtube.com/watch?v=DXrfPs0r4uA

Portal:キリスト教/話題/2月
< Portal:キリスト教&lrm; | 話題
ナビゲーションに移動検索に移動
2月1日:エルンスト・ペッピング召天（1981年） - ドイツの作曲家・プロテスタント教会音楽家
2月1日:エルンスト・トレルチ召天（1923年） - ドイツのプロテスタント神学者・宗教哲学者
2月2日:主の奉献の祝日
2月6日:日本二十六聖人殉教者 記念（カトリック教会）
2月11日:ルルドの聖母（カトリック教会）←
2月11日:ラテラノ条約調印（1929年） - 教皇庁がムッソリーニ政権下のイタリア王国と締結した政教条約
2月12日:フリードリヒ・シュライアマハー召天 - 「近代神学の父」神学者（1768年11月21日 シレジア・ブレスラウ(現ポーランド・ヴロツワフ) - 1834年2月12日 ベルリン、改革派教会）
2月15日:主の迎接祭 - 十二大祭の一つ（正教会。修正ユリウス暦使用教会では2月2日。）
2月16日:アンナ (預言者)の記憶 - 『ルカによる福音書』2章に登場する女預言者（正教会。修正ユリウス暦使用教会では2月3日。）マリアの母じゃないんでしょ？
2月16日:日本の亜使徒聖ニコライの記憶 - 日本正教会の創建（正教会）
2月18日:マルティン・ルター召天（1483年11月10日 - 1546年2月18日、ルーテル教会）
2月19日:フォティオスの記憶 - 古代ギリシア文化の復興（コンスタンディヌーポリ総主教。正教会の聖人。修正ユリウス暦使用教会では2月6日。）
2月22日:聖ペトロの使徒座の祝日（カトリック教会）
3月9日:灰の水曜日（四旬節の始まり）

400 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 13:53:35.35 ID:gdgOmkXK+

装身具
首座主教が首から胸に掛ける、パナギア・胸掛け十字架・イイススの胸掛けイコン。
フィンランド正教会のもの。
正教会の主教が着用する、生神女のイコンを伴った首から掛ける飾りも、原義から拡張
されてパナギアと呼ばれる。着用する主教の好みに応じて、簡素にも[7]技巧をこらし
たもの[8][9]にも作られる。
パヴレ (セルビア総主教)。クロブークを被り、パナギアと胸掛け十字架を胸に掛けて
いる（2005年2月15日撮影）。
正教会の主教が聖体礼儀その他の奉神礼において祭服を着用する際、パナギアや胸掛け
十字架が他の祭服の上に着用される[10]。首座主教が完装する際は、パナギアと、胸
掛け十字架と、イイススの胸掛けイコンを着用する[11]。主教品はその位に関らず、
祭服を着用しない時には、リヤサの上からパナギアのみを着ける[12]。これは、主教
と、司祭・修道士を区別する一般的な特徴である。パナギアはふつうは細長い楕円を
しており、ミトラ (宝冠)を被せられた装飾が行われている。時々、主教は正方形のパ
ナギアや、ビザンティンの双頭の鷲の形状をしたパナギアをする事がある。後者は特
にギリシャの主教にみられる。
主教が聖体礼儀の前に祭服を着用する際、パナギアは彼のところに盆に載せられて持っ
て来られる。彼はこれを両手で祝福し、副輔祭が主教にパナギアを手渡し、主教はパナ
ギアに接吻してこれを首に掛ける。この時長輔祭は振り香炉を振りつつ、以下の祝文を
唱える。
願わくは神、潔き心（いさぎよきこころ）を爾に造り、正しき霊（たましい）を爾のう
ちに改めたまえ、恒に（つねに）、今も何時も世々にアミン。[13]
聖体礼儀後、主教は祭服を脱ぐためにパナギアを外し、十字を画き、パナギアに接吻し
て祭台に置く。信者を祝福するために至聖所から王門を出る前に、祭服を脱いでリヤサ
を着用してから、主教はパナギアを祝福し、再び十字を画き、首からかける。
聖体礼儀の間に、ディスコス（聖体礼儀に用いられる聖器物で、パンを載せる皿）の上
に置かれたパン。大きな立方体が「羔（こひつじ）」であり、左側にある三角形のパン
が「パナギア」から取られた「生神女」である。
パナギア・ハルケオン聖堂（テッサロニキ）。内接十字型の聖堂。軒下の犬葉飾りなど
、外部装飾に対する意識が見られる。
タソス島（ギリシャ）にある街：パナギア
祝福されたパン
パナギアは、プロスフォラ（パナギアのアルトス、ギリシア語: αρτος της παναγιας）[14]も指す。
厳粛に生神女に崇敬を込めて聖体礼儀中に祝福されたパンである。聖体礼儀中の奉献礼
儀において、生神女への崇敬のうちに大きな三角形の断片をパナギアから切り取り、デ
ィスコスの上に置く。パナギアの残りはアンティドル（en:antidoron）の祝福の前、
聖歌「常に福（さいわい）」（Axion Estin）が歌われている最中に宝座に置かれる。

ひなまつりって３月だったよね。
なんか男が聖女を着るってのがキサラギのアレみたいなところあるよね。
鬼を着るみたいなね。ヤマンバ渋谷。黒鬼なのかね？！
チョコレート色の服を着込むみたいなね。プレゼントはキサラギの私とかってネタっしょ。
ネックレスじゃなくて胸掛け十字のイコンって言うみたいだな。
セタンタ（Setanta）とは、ケルト神話の英雄クー・フーリンの幼名。
ゲイ・ボルグ（Gáe Bolg）は、アイルランドの説話に登場するクー・フーリンの持つ
槍。ゲイ・ボルガ（Gáe Bolga）、ゲイ・ブルグ（Gáe Bulg）、ゲイ・ブルガ
（Gáe Bulga）ともいい、「Gáe」は「ガエ」とも転写される。スカータハによって授
けられたとされる事が多いが、これを授けたのはアイフェだとする古文献もあり、
『クーリーの牛争い』の『レンスターの書（英語版）』所収の版ではこの槍をゲイ・
アイフェ（アイフェの槍）とも呼んでいる[1]。
【真・女神転生V】スカアハとセタンタ【特殊会話�S】※ネタバレ注意
https://www.youtube.com/watch?v=APTO3RTODkI　ブラックマリアの色か。
槍の曰くの方だけど、別名だよね。

401 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 13:58:35.84 ID:gdgOmkXK+

クーリーの牛争いに端を発するコノートの女王メイヴとの戦いで、止むを得なかった
とはいえ、修業時代の親友フェルディアをゲイボルグで殺してしまい、後に彼を訪ね
てきた息子コンラ[注釈 7]もやはりゲイボルグで殺してしまう（これはコンラの存在
を知らなかった為と、コンラ自身がゲッシュによって名乗らなかった為）。ゲッシュ
を破ったために（一説ではオイフェらの策略によって次々と破らされたとも）半身が
痺れたところを敵に奪われたゲイボルグに刺し貫かれて命を落とすが、その際、こぼ
れ落ちた内臓を水で洗って腹におさめ、石柱に己の体を縛りつけ、最後まで倒れるこ
とがなかったという。
クー・フーリンはその短い生涯において幾多の武勲を建てたものの、そのほとんどで
自ら戦いを望まなかった。人々を窮地から救うため、あるいは友や自分たちの名誉を
守るため、義侠心からやむにやまれぬ戦いに挑んだ。武人としての名誉と節度を重ん
じ、女を手に掛けることがなかった[5]。

メイブ　クイーンオブメイブ
スライゴーの町を流れる河の水源はメイヴ女王の聖泉で、この水面は処女、母親、老
女の三つの姿を示すともいえるが、メイヴ女王の三つの面（権威、悪、狂気）を示し
ている。また、メイヴ女王の印・三脚巴（トリスケリオン）も三相一体の女神の特徴
を示している[3]。
元々は夢魔のような存在とされていたが、タイタニアと混同される事が多かったため、
その名が広まった[要出典]。数多くの夫に、自分の経血を配合した赤い蜂蜜酒を配り、
その支配権を分け与えたといわれる[要出典]。ちなみに、名前の「マブ」は蜂蜜酒の意[要出典]。

（カバー）君の神話〜アクエリオン第二章 / アクエリオンＥＶＯＬ　コレかね？お前が言ってたんだろ？ってネタ。
https://www.youtube.com/watch?v=AvaZa9HrI94　ここまでいくんだろうか？ここまでいったけどさ？
灰の水曜日（はいのすいようび、 英: Ash Wednesday、伊：Mercoledì delle Ceneri、
西: Miércoles de Ceniza、仏: Mercredi des Cendres、独: Aschermittwoch、
蘭: Aswoensdag、葡：Quarta-Feira de Cinzas）は、キリスト教カトリック教会を
はじめとする西方教会の典礼暦年のうちの一日。
四旬節の初日（復活祭の46日前）に当たる。

402 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 15:26:46.08 ID:gdgOmkXK+

概要
元来はカトリック教会の行事であるが、その流れを汲むプロテスタント教会（聖公会、ルーテル教会など）でも行われる。
東方教会では行われない。
カトリック教会や伝統的なプロテスタント教会（聖公会、ルーテル教会など）ではこの
日に大斎または小斎が守られるのが標準となっていた。
一般に典礼色は紫を使用する。
典礼
この日の典礼では、前年の枝の主日（聖週間の初日となる主日、すなわち復活祭の1週
間前）に使用された棗椰子（なつめやし）または棕櫚（しゅろ）の枝[1]などを、最近
では3日前の日曜日に不要になった木製の十字架などを集めて、燃やした灰の「祝別式」
と「塗布式」が行われる。
祝別式とは、この灰を前に神に祈り、聖別することを指す。
塗布式とは灰の水曜日のミサ（礼拝）で、司式者が信者各自の額に灰の十字を記し（塗
り付け）、例えば聖公会では司式者が祈祷書にある「あなたはもともと土から生まれた
ので、まもなく土に返る。[2] だから罪を悔い改めて、イエスの教えに立ち返りなさい。」
[3]と言いながら祈ることを指す。
この儀式後、各信者は額に灰の十字を付けたまま教会から出て、外を歩き、通常（しば
らくは）額に記された十字を自ら拭い去ることはない。
歴史
レントの初日である水曜日に、いつからどのようにして灰を使う儀式を行うことになっ
たかはっきりしない。
元々、教会から離れた人が戻る際の反省に灰を使っていたことはあり、これが4世紀に
はレントと結びつけられていたが、これが灰の水曜日の起こりかとは断定できず、しか
しこうした儀式は10世紀までには西ヨーロッパで広く行われていて（ただしまだローマ
では行われていない）、1091年にはウルバン2世教皇がベネヴェント会議でローマ教会
にも波及するようにして、しばらくして「Feria Quarta Cinerum」（灰の水曜日の儀
式）と言われるようになった、という説をJohn W. Fentonは取っている[4]。
日付
灰の水曜日の日付は復活祭の日付に連動しているので、次のようになる。
一覧　2017年 – 3月1日　2018年 – 2月14日　2019年 – 3月6日

物理反射させるんだったらさ、四大元素とエーテルで語るアレも追加とかになるのかね？！
物理攻撃が属性になるマガタマです？それさ、スキルで物理火炎化とかにアレだよね。
物理を失うって事がどうゆうことか？みたいなのもぶち込むんでしょ？！
物理反射と物理無香ってアレだよね。無効。物理スキル無効とかでしょ？！これ分かり易過ぎるかね。
偶像の崇拝をアレせしものどもよ？！
ただとても大切なものであると思うOR高価なボセキを建てるより辛くても行き輝方が素晴らしい。ここにないものを信じれるかにどうかにある！いーま。
真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER 人修羅専用スキル集
https://www.youtube.com/watch?v=iEe_kgGRf-w

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8月1日:ロレンツォ・ヴァッラ帰天（1457年） - イタリアの人文主義者・『コンスタンティヌスの寄進状』を偽書と指摘。ヴルガータ聖書の誤りを指摘。
8月6日:主の変容の祝日（カトリック教会）
8月10日:聖ラウレンティウスの記念- ローマ時代の殉教者。（カトリック教会、正教会、聖公会、ルーテル教会）
8月14日:マキシミリアノ・コルベの記念 - 「アウシュビッツの聖者」（カトリック教会）
8月15日:聖母の被昇天の祝日（カトリック教会）
8月19日:主の顕栄祭 - 十二大祭の一つ（正教会。修正ユリウス暦使用教会では8月6日。）
8月19日:救世主ハリストス大聖堂の落成（再建:2000年、ロシア正教会）
8月24日:ジュゼッペ・キアラ帰天（1685年、旧暦：貞享2年7月25日） - イタリア出身のイエズス会宣教師。日本での拷問により強制改宗。
8月24日:サン・バルテルミの虐殺 - に関連する事件（1572年）。ガスパール・ド・コリニー、クロード・グディメル、召天。
8月25日:細川ガラシャ（明智 珠）帰天（1600年、旧暦では慶長5年7月17日）
8月28日:生神女就寝祭 - 十二大祭の一つ（正教会。修正ユリウス暦使用教会では8月15日。）
8月28日:アクセル・オクセンシェルナ召天（1654年） - 三十年戦争を戦い、スウェーデン・バルト帝国の礎を築いた宰相。
8月30日:生神女就寝大聖堂 (ヴァルナ)開かれる - （1886年）

403 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 15:32:54.19 ID:gdgOmkXK+

。

シナイ半島にある正教会の修道院：聖カタリナ修道院にある、主の顕栄祭のモザイク
イコン。光り輝くイイスス・ハリストス（イエス・キリスト）のほか、二人の預言者、
三人の弟子達が描かれている

主イエスの変容（しゅイエスのへんよう、Transfiguration of Jesus）は、福音書
に記述された、イエス・キリストが高い山に弟子たち（ペトロ、ヨハネ、ヤコブ）を
伴い、旧約の預言者であるモーセとエリヤと語り合いながら白く光り輝く姿を弟子た
ちに示したと聖書に記された出来事をいう（マタイによる福音書17章1節 - 9節、マ
ルコによる福音書9章2節 - 8節、ルカによる福音書9章28節 - 36節）。

概要

タボル山（ファヴォル山）の現在の姿。
山の名は正教会においては「タボル山（スラヴ語ではファヴォル山）」と伝承されてい
るが、聖書には山の名についての記載は無い。山において、イエス・キリストは預言者
とともに語り合いながら光り輝く姿を弟子達に見せたと伝えられる。教会では、この世
的な意味でのキリストの勝利（イスラエルの解放）を願う弟子達に対し、自らの受難を
予言し続けたキリストが、これから受ける苦難に際して信仰し続ける希望を与えるため
にこの奇蹟を行ったと伝えられる。

イコンには光り輝くイエス・キリストのほか、二人の預言者、三人の弟子達が描かれる。

正教会ではこの時のイエス・キリストの光が、ヘシュカスム（静寂主義）の際に放たれ
る光と同一のものであるとされる。このことに関する神学はグリゴリオス・パラマスに
よって体系化された。

祭日

15世紀のノヴゴロドで描かれた、主の顕栄祭のイコン。
「主の顕栄祭」も参照
各教派に記念する祭・祝日があるが、教派ごとに、記念する祭を指す日本語の訳語は異なる。

正教会 - 主の顕栄祭（主の変容祭）
カトリック教会 - 主の変容（の祝日）
聖公会 - 主イエス変容の日
祭日は8月6日である。ユリウス暦を使用する正教会（エルサレム総主教庁、ロシア正教
会、グルジア正教会、日本正教会など）においては、2008年現在ではユリウス暦とグ
レゴリオ暦との間に13日のずれがあるため、グレゴリオ暦の8月19日に祝われることに
なる。

正教会の主の顕栄祭においては、果物の初物が成聖される習慣がある。

芸術作品
イコンのみならず、広範な表現形式によって主の変容は表現されてきた。ラファエロ・サンティが絵画を遺している。
また、オリヴィエ・メシアンに、『われらが主イエス・キリストの変容』という合唱作品がある
ピストイアの教会にある絵画『キリストの変容』ラファエロ・サンティ（1483-1520、イタリア）
フィンランドの教会にある絵画『イイススの変容』フョードル・イヴァノヴィチ・ヨルダン（1800—1883、ロシア）
[新暗黒竜と光の剣]運命の足音[ファイアーエムレム]BGM
https://www.youtube.com/watch?v=yYxjNiyhxc8

404 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 15:41:23.71 ID:gdgOmkXK+

聖母の被昇天（せいぼのひしょうてん, 英: Assumption of Mary）とはカトリック教会
の用語で、聖母マリアがその人生の終わりに、肉体と霊魂を伴って天国にあげられたとい
う信仰、あるいはその出来事を記念する祝日（8月15日）のこと。1950年、当時のローマ
教皇ピオ12世のエクス・カテドラ宣言によって正式に教義とされた)[1]。

概要
元来は正教会の生神女就寝が6世紀ごろに西方に伝わったものだが、信仰の内容はその
後西方独自の発展を遂げた[要出典]。西方での最初の記録はトゥールのグレゴリウスに
よる(P.L.71.coll.708）。このころは1月18日に祝われていた。その後皇帝マウリキ
ウスの時代に、現在の8月15日と定められた。中世から聖母の被昇天はスペイン・イタ
リア・ドイツ等で崇敬されていたが、とくにバロック期以降盛んに信じられるようにな
り、教義とされるに到った。

南ヨーロッパや中南米などカトリック信徒の多い国では、8月15日が祝日となっている。
日本でもカトリック教会では「聖母の被昇天」を祝う祭日とされている。

また、カトリックでは伝統的に、マリアは、その母であるアンナの母体に宿った瞬間か
ら「アダムの罪（原罪）」から保護されたと信じられてきた。これが無原罪の御宿りの
意味するところである。12月8日の無原罪の聖マリア[2] の祭日であり、1854年に定め
られた。

正教会では8月15日（ユリウス暦の場合はグレゴリオ暦の8月28日に相当）に生神女就
寝祭を祝う。これは「聖母の被昇天」とは違い、マリヤの死を「就寝」「眠りにつく」
とし、原世の肉体でそのまま天にあげられたとはみなさず、むしろ魂のみが天にあげ
られ、来世の栄光の体を与えられたとする。またマリヤ信心は信仰のうちにおのずと
くだされる私的啓示として理解されるものであり、教義として理屈抜きで信じるべき
内容ではないと考える。

図像学的には、聖母の被昇天がマリアを成人の姿で描くのに対し、生神女就寝は、現世
での生を終え眠りについたマリアの亡骸の傍にキリストが立ち、幼子の形をしたマリア
の魂を抱き取っている姿で描かれる。ただし、就寝の三日後とされる、マリアが使徒た
ちに天の栄光において現れた場面では、東方教会においてもマリアは成人の姿で表され
る。

聖母被昇天の祝日に起きた主な出来事
※聖母被昇天と直接関連のない8月15日の出来事については、8月15日#できごとを参照。

イエズス会結成（1534年）
第1回十字軍中東エルサレムへ向け欧州から出発（1096年）
アスンシオン建設（1537年）
フランシスコ・ザビエルら、日本到着（1549年）
イエズス会が京都に建設した聖母被昇天教会、通称「都の南蛮寺」の献堂ミサが行われる（1576年）

原罪（げんざい、英語: original sin[1], ラテン語: peccatum originale[2]）
は、キリスト教内の西方教会において最も一般的な理解では、アダムとイヴから受け
継がれた罪のこと。

やっパリな？！
パチンコ CRフランダースの犬と世界名作劇場 パトラッシュリーチ
https://www.youtube.com/watch?v=Ammi7kBGnAc

405 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 15:53:28.39 ID:gdgOmkXK+

どれが救世主の十字架であるのか判らなかった。

十二大祭（じゅうにたいさい、ロシア語: Двунадесятые праздники, 英語: The Twelve Great Feasts）は、正教会で重要視される12の祭日[1]。

復活大祭（パスハ）は別格として扱われ、十二大祭には数えられず、奉神礼の形式も特別のものが用意されている[1]。

十二大祭の晩祷には徹夜祷が行われ、晩課と早課が合わせて行われ、さらに多油祭（ポリエレイ）が執行される[1]。

移動祭日と固定祭日とがあり、移動祭日は毎年変動する復活大祭と連動して日にちが変わり、固定祭日は月日で固定されている[1]。

移動祭日（復活大祭に連動）
聖枝祭、復活大祭（十二大祭に数えられない別格）、升天祭、五旬祭
固定祭日
生神女誕生祭、★十字架挙栄祭、生神女進堂祭、主の降誕祭、神現祭、迎接祭、生神女福音祭、顕栄祭、生神女就寝祭

死者が復活する十字架はあった？！

【KAITO・がくぽ】Love＆Chain【B'zカバー】
「信じてるって言葉で縛るのね。」これさ、そこそこ地上のもつれだっけ？たまに出てきてたよね。
テレビとかでもさ。悪い男の方に惹かれるみたいな流れをアレだっけ？
ちょっとニュアンス変えたら親子にも歌詞変えれそうだよね。
キリスト教だと何の話か分かんないくらいにアレだよね。
自分達でやっておいてアレなのかね？元々アレしてるのかね？うーん。マンダム。
https://www.youtube.com/watch?v=FydfNZ9eIJI
コレなんでしょ？！
どうしてもさ。そもそもユニットアレだもんね。

406 ：宴も高輪テンコー：2022/05/21(土) 16:11:55.14 ID:gdgOmkXK+

主の迎接祭（しゅのげいせつさい、ギリシア語: Υπαπαντ? Ιησο? Χριστο?, ロシア
語: Сретение Господне, 英語: Presentation of Jesus at the Temple）は、正
教会における十二大祭の一つ。2月15日に祝われる（修正ユリウス暦使用教会では2月
2日）。単に迎接祭とも呼ばれる。カトリック教会では主の奉献に相当する。

ルカによる福音書2章22節 - 40節に記されている、イイスス・ハリストス（イエス・
キリストのギリシャ語読み）が生神女マリヤとイオシフ（ヨセフ）によって神殿に連

れて来られた際の出来事を記憶して祝う。

旧約の律法の定め（レビ記12章）に従い、生神女とイオシフはイイススを生後40日後
に神殿に連れて来て、神に捧げた。この時神殿の近くに住んでいたシメオンという預
言者はイイススを抱き、救世主が到来した事を神に感謝した。この時に感謝して歌っ
た歌が「シメオンの祝文」であり、神でもあり人でもあったイイススを抱いたという
ところから、正教会ではシメオンを「抱神者シメオン」（ほうしんしゃ - ）と呼ぶ[1]。

シメオンが幼子イイススを抱いている場面を描くイコンには、生神女、イオシフ、シ
メオンの他、ルカによる福音書に記述されている預言女アンナが描かれている[1]。

迎接祭は救いを望む全ての人々に救いがもたらされた事、シメオンに抱かれたように
人の性をとった救世主が人の律法に従ったように信徒もまた律法を守るべきこと、子
に洗礼を授けさせるべき事を教えるものであるとされる[2]。

聖燭祭（せいしょくさい、キャンドルマス、カンデラリア、シャンドルール、英語:
 Candlemas, ラテン語/スペイン語: Candelaria, ドイツ語: Lichtmess）または
主の奉献の祝日（ラテン語: Praesentatio Domini, 英語: Presentation of the
 Lord, フランス語: La Chandeleur）は、西方教会（カトリック教会・聖公会・プ
ロテスタント諸派）の祝日。イエス・キリストが聖母マリアと夫ヨセフによって神殿
に連れて来られた際の出来事を記念して祝う。日本聖公会では被献日（ひけんび）と
呼ぶ[1]。グレゴリオ暦で2月2日に祝われる。正教会での主の迎接祭に相当する。

ルカによる福音書2章22節 - 40節の記述によると、マリアとヨセフは律法の定め（レ
ビ記12章）に従い、イエスを生後40日後にエルサレム神殿に連れて来て、産後の汚れ
の潔めの式を受けるとともに、イエスを神に捧げた。この時神殿の近くに住んでいた
シメオンという人物はイエスを抱き、救世主が到来したことを神に感謝した。この時
にシメオンが歌ったという詞が「シメオンの賛歌」（ヌンク・ディミティス）である。

この祝日は、エルサレムでは5世紀に、ローマでは7世紀に祝われるようになった。西方
典礼では10世紀以来、「マリアの清めの祝日」（ラテン語: Purificatio Mariae, 英
語: Purification of the Virgin）と称されてきた。1960年の典礼刷新で、東方教
会の伝統に沿って再び「主の奉献」という呼称になった[2]。

民間での関連行事

シャンドルールにはクレープが伝統的に用意され食べられる。
多くの地域でこの日をクリスマスシーズンの終わりとして、装飾品を取り外し、クリス
マスツリー等を燃やす[3]。民間では、ヨーロッパに古くからあった立春の祭と習合し
た風習がみられる[4]。また、ローマに詣でた巡礼が法王より聖体を下賜される行事に
ならい、フランスの各家庭でクレープが焼かれ、食される日でもある[5]。

【ゆっくり】封印の剣ハードで抽選ファイアーエムブレム　第11章　後編【FE】
神の言葉の前にはすべてが許される
１６章外伝のそっくりさんが楽しみですな。エリミーヌ教団だっけ？神の矢だっけ？！
https://www.youtube.com/watch?v=th9tHXzxVx0