シン・メガミテンセイシリーズぱーとわんだふる

1 ：宴も高輪テンコー：2020/11/03(火) 11:24:30.35 ID:01WO9SWTr

引き続きゴズテンノウから。

952 ：宴も高輪テンコー：2021/07/04(日) 16:28:30.32 ID:khBDq8dN3

ドゥルガー（サンスクリット語: ??????, Durg?）は、ヒンドゥー教の女神である。
その名は「近づき難い者」を意味する。デーヴァ神族の要請によってアスラ神族と
戦った。シヴァ神の神妃とされ、パールヴァティーと同一視された。
容姿
外見は優美で美しいが、実際は恐るべき戦いの女神である。3つの目を持っており、
額の中央に1つの目がある。10本あるいは18本の腕にそれぞれ神授の武器を持つ。
虎もしくはライオンに乗る姿で描かれる。

神話
神話によると、アスラ神族の王マヒシャースラがアスラの軍勢を率いて天界を攻め
、天界に住んでいたデーヴァ神族の神々を追放してしまった。敗れたデーヴァ神族
はシヴァとヴィシュヌに助けを求め、それを聞いたシヴァとヴィシュヌは怒り、光
を発した。他の神々も光を発し、光が一つに集まり狂暴な女神チャンディー（ドゥ
ルガーの別名）が生まれた。チャンディーはアスラ神族討伐のためデーヴァ神族か
ら以下のものを授かった。


授かったもの 与えた神
三叉戟（トリシューラ） シヴァ
円盤（チャクラム） クリシュナ（ヴィシュヌ）
法螺貝 ヴァルナ
槍 アグニ
弓と矢筒 ヴァーユ
雷と鈴 インドラ
死の杖 ヤマ
羂索（ケンサク） ヴァルナ
数珠 生類の主
水瓶 ブラフマー
全ての毛穴に光線 スーリヤ（太陽神）
剣と盾 死神
衣と装飾品 乳海
斧と様々な武器と鎧 ヴィシュヴァカルマン
蓮華の花輪 海
ドゥン（虎もしくはライオン）と宝石 ヒマヴァット（ヒマラヤ山脈の神）
酒杯 クベーラ（富の王）
蛇族の首飾り ナーガ（蛇の王）
チャンディーはアスラ神族の軍勢を次々と殲滅し、最後に水牛の姿をしたマヒシャ
ースラを討ち取った。ドゥルガーがシヴァ神の三叉戟でマヒシャにとどめをさす図
マヒシャースラマルディニーはこの話に由来する。これらの神話はヒンドゥー教の
聖典マールカンデーヤ・プラーナの一部、デーヴィー・マーハートミャ（女神の栄
光）に綴られている。

シュムバ、ニシュムバとの戦いでは、怒りがドゥルガーの額を黒く染め、そこから
恐ろしい形相を持つ黒い女神カーリーを生み出した。この女神はドゥルガー以上に
純粋に戦闘を楽しむ破壊の女神とされる。さらにドゥルガーは逆立った髪から7人
（あるいは8人）の戦いの女神・マトリカス（英語版）を生み出している。

953 ：宴も高輪テンコー：2021/07/04(日) 16:31:33.38 ID:khBDq8dN3

名称
ドゥルガーという名称は、アスラのドゥルガ（Durga）を大戦争の末に滅ぼした時
、記念としてそのアスラの名を自らの名前にしたのだという。また、チャンダとム
ンダというアスラ神族を倒したことからチャームンダーとも呼ばれる。9つの化身
を持つドゥルガーの別名はナヴァドゥルガー（英語版）（「ドゥルガー女神の9つ
の御姿」の意）であり、特にナヴァラートリーというヒンドゥー教の祭りが行わ
れている。また、カーララートリとも同一視される[1]。

また、ドゥルガーは別名をヴィカラーラー（Vikar?l?、「恐るべき者」の意）と
いい[2]、仏教では興福寺八部衆や二十八部衆の畢婆迦羅、十二神将の毘羯羅とな
っている。また、准胝観音になったという説もある[3]。突伽天女、突伽天神、塞
天女とも呼ばれ[4]、玄奘三蔵の伝記『大慈恩寺三蔵法師伝（慈恩伝）』では突伽
という表記で登場する。上記のチャームンダーを音写した遮文荼（しゃもんだ）
という名前で七母天の一尊に数えられ焔摩天の眷属にもなっている[5]。

信仰
10月ごろに行われるドゥルガー・プージャーはドゥルガーを祝う祭であり、とり
わけベンガル地方では盛大に執り行われている。

ドゥルガーは元々、インド半島部のデカン高原に住むインド先住民であるデカンの
民に崇拝されていた神であったとされている。デカン高原カルナータカ州バーダー
ミのアイホーレ村の遺跡には、7世紀後期のドゥルガー寺院があり、見事な彫刻が
残されている。
女神異聞録ペルソナ：ドゥルガー/Revelations Persona　ヤマトタケルとクマソタケルみたいなところあるのか。
悪名も欲しいままにして正義　邪なる風説の流布さえも？
https://www.youtube.com/watch?v=HUOWM5yBOp4

954 ：宴も高輪テンコー：2021/07/07(水) 02:10:12.49 ID:D+Lf/KZWV

今日はオロバスって出てるけど、ギリメカラみたいだよね。ツイッター？高市区？公式。

https://www.youtube.com/watch?v=Q2y_HDWfKw8　うりえる

降三世のサンスクリット語名とその起源
降三世はサンスクリット語で、トライローキヤ・ヴィジャヤ（三界の勝利者 Trailokyavijaya）
といい、正確には「三千世界の支配者シヴァを倒した勝利者」の意味。

経典によっては、そのまま、孫婆明王（そんばみょうおう）とも、後期密教の十忿
怒尊ではシュンバ・ラージャ (?umbhar?ja)とも呼ばれる。 その成立は、古代イ
ンド神話に登場するシュンバ (?umbha)、ニシュンバ (Ni?umbha) というアスラ
の兄弟に関係し、密教の確立とともに仏教に包括された仏尊である。

同体とされる勝三世明王は、降三世と起源を同じくするものの、「一面二臂タイプ
のトライローキャヴィジャヤ」として近年インドでも出土しており、ヴァジュラ・
フーンカーラ菩薩 (Vajrah??k?ra) とも言われる。

955 ：宴も高輪テンコー：2021/07/07(水) 13:04:16.59 ID:D+Lf/KZWV

曼荼羅における降三世・勝三世（シュンバとニシュンバ）
降三世明王と勝三世明王の2尊は胎蔵界曼荼羅に、孫婆菩薩と爾孫婆菩薩の2尊とし
ては金剛界曼荼羅に小さく登場する。

その際は2尊とも柔和な童子形である。

金剛界曼荼羅のブロックである「会」に、その名を冠した降三世会と降三世三昧耶
会があり、何故か、明王として唯一、大円輪の中に登場する。

インド神話・仏教説話のシュンバ・ニシュンバ
『マールカンデーヤ・プラーナ』において、アスラ神族の兄弟シュンバ（シュムバ
とも）とニシュンバ（ニシュムバとも）という名は、それぞれ同じく「殺戮者」と
いう意味である。シュンバとニシュンバは地上にあるあらゆる富を所有していた[3]。
二人は、かつて世界（天界・地上界・地下界の三界）の王だったマヒシャースラの
無念を晴らすべく三界をアスラ神族の元へと奪還し、兄弟でアスラ王となった。

しかもシュンバ・ニシュンバ兄弟は、

かつてスンバとニスンバという二人のアスラは、 傲慢と力を頼りに、シャチーの夫から三界と祭祀の分け前を奪った。
 同様に、両者は太陽神と月神の権限、 またクベーラとヤマとヴァルナの権限を行使した。 また風の能力と日の祀りも。
そして神々は掃討され、王権を失い、制覇された。 大アスラ二人に権限を奪われ追放された神々はみな あのアパラジーター女神の事を思い出した。

— 宮坂　宥峻、　「降三世品の思想背景について」67(0)、『智山学報』2018年、pp.6-7

アバチュ２実況：23-2　ハヤグリーヴァ
https://www.youtube.com/watch?v=dj92MgoaFM8

956 ：宴も高輪テンコー：2021/07/07(水) 15:31:17.08 ID:D+Lf/KZWV

アシナヅチ・テナヅチは、日本神話のヤマタノオロチ退治の説話に登場する夫婦神で
ある。『古事記』では足名椎命・手名椎命、『日本書紀』は脚摩乳・手摩乳と表記す
る。
神話の記述
二神はオオヤマツミの子で、出雲国の肥の川の上流に住んでいた。8人の娘（八稚
女）がいたが、毎年ヤマタノオロチがやって来て娘を食べてしまい、スサノオが
二神の元にやって来た時には、最後に残った末娘のクシナダヒメを食いにオロチ
がやって来る前だった。二神はスサノオがオロチを退治する代わりにクシナダヒ
メを妻として差し上げることを了承し、オロチ退治の準備を行った。このとき、
スサノオによって娘のクシナダヒメは櫛に変えられた。

スサノオが無事オロチを退治し須賀の地に宮殿を建てると、スサノオはアシナヅチ
を呼び、宮の首長に任じて稲田宮主須賀之八耳神（いなだのみやぬしすがのやつみ
みのかみ）（『日本書紀』では稲田宮主神）の名を与えた。

解説
神名の由来には諸説ある。

「ナヅ」は「撫づ（撫でる）」、「チ」は精霊の意で、父母が娘の手足を撫でて慈しむ様子を表すとする説
「アシナ」は浅稲（あさいね）で晩成の稲の意、「テナ」は速稲（といな）で早稲の意とする説
「畔（あ）の椎」、「田（た）の椎」の対であるとする説
古語で蛇を「ミヅチ（御づち）」とするように「ヅチ」は蛇を指すことから、「脚無し蛇」「手無し蛇」という手足を持たない蛇の造形を示した蛇神を示しているとする説
「手を染める」、「足を洗う」という慣用句があるように、手は「始まり」、足は「終わり」を意味する。「ナ」は助詞「の」、「ヅチ」は蛇を指す。つまり一匹の蛇の始
まり（頭）と終わり（尻尾）が夫婦（＝円環状に繋がっている）であり、その間に生まれたのがクシナダヒメ＝稲田の神＝太陽であるとする説
古田武彦は、「手名椎（テナヅチ）＝「てのひら」のように拡がった地の港の神 足名椎（アシナヅチ）＝「ア」は接頭語、「わが」の意。「シナ（中国）の港の神」　「足
名椎」は、浙江省出身の「港の神」だった」（『盗まれた神話』431〜432頁、ミネルヴァ書房発行）とする。
スサノオの宮殿があったとされる地には須佐神社（島根県出雲市）がある。代々須佐神社の神職を務める稲田氏（後に須佐氏）は大国主の子孫であり、アシナヅチ・テナヅチ
から数えて2010年現在で78代目であるとしている。

信仰
それぞれが主祭神となっている神社として手長神社、足長神社(それぞれ長野県諏訪市)がある。両社とも、かつては諏訪大社上社の境外末社とされていた。
また須佐神社の他、廣峯神社（兵庫県姫路市）、川越氷川神社（埼玉県川越市）などでも祀られている。

アラハバキとの関係
神社関係者が物部の末裔との伝承を持つ氷川神社（埼玉県旧大宮市）の門客人神社は元々荒脛巾（あらはばき）神社と呼ばれ、謎の神アラハバキを祭る神
社であるが、ここには何故かアシナヅチ、テナヅチの2神がアラハバキと共に奉られている。

物部の本来の祭神とも言われ、祟り神として神話に現れる三輪山のオオモノヌシが蛇神とされ、また物部の聖地であった大阪四天王寺の地にアラハバキ信
仰の痕跡が残ることから、オオモノヌシ＝アラハバキ説があるが、この氷川神社の謎からヤマタノオロチとアラハバキ、そして物部の関連が指摘されることがある。
【AIきりたん】JAM/THE YELLOW MONKEY（cover)【NEUTRINOカバー】
https://www.youtube.com/watch?v=itWSjkCExWc　きみにあいたくて

957 ：宴も高輪テンコー：2021/07/07(水) 15:49:26.30 ID:D+Lf/KZWV

禍津日神（まがつひのかみ）は、日本神話に登場する神である[1]。　★これのエネルギー問題が再臨３→５？４でもあったっけ？

概要
神名の「禍」（マガ）は「災厄」、「ツ」は上代語の格助詞「の」、「日」（ヒ）
は「神霊」の意味で、「マガツヒ」の名義は「災厄の神霊」という意味になる[1]。

神産みで、黄泉から帰った伊邪那岐命が禊を行って黄泉の穢れを祓ったときに生まれ
た神で、『古事記』では八十禍津日神（やそまがつひのかみ）と大禍津日神（おほ
まがつひのかみ）の二柱、『日本書紀』第五段第六の一書では八十枉津日神（やそ
まがつひのかみ）と枉津日神（まがつひのかみ）としている[1]。これらの神は黄
泉の穢れから生まれた神で、災厄を司る神とされている[1]。神話では、禍津日神
が生まれた後、その禍を直すために直毘神（なおびのかみ、神直毘神、大直毘神）
二柱と伊豆能売が生まれている[2]。なお、『日本書紀』同段第十の一書ではイザ
ナギが大綾津日神を吹き出したとしている[1]。これが穢れから生まれたとの記述
はないが、大綾は大禍と同じ意味であり、大禍津日神と同一神格と考えられている[1]。

考証
伊邪那岐命と伊邪那美命の間の子に大屋毘古神（おおやびこのかみ）がいるが、こ
れは「大綾」から「あ」が取れて「大屋」になったものとされ、大綾津日神（大禍
津日神）と同一神格とされる[3]。須佐之男命の子で、大国主の神話において大穴牟
遅神（大国主）がその元に逃れてきた大屋毘古神とは別神格である[3]。

また、本居宣長は、禍津日神を祓戸神の一柱である瀬織津比売神と同神としている
[4]。『中臣祓訓解』『倭姫命世記』『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』
『伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記』は伊勢神宮内宮第一別宮の荒祭宮祭神の別名とし
て瀬織津姫、八十禍津日神を記している。

信仰
後に、この神を祀ることで災厄から逃れられると考えられるようになり、厄除けの
守護神として信仰されるようになった[2]。この場合、直毘神が一緒に祀られてい
ることが多い[1]。　★虎の威を借る狐？稲荷大社と伊勢神宮？どうなんだろうね。
https://www.youtube.com/watch?v=DQOoxfh8BiA
SMT4 Last Boss Lucifer 真女神転生4 ラスボス ルシファー

復古神道における神学的位置
本居宣長は、禍津日神を悪神だと考えた[5]。宣長によると禍津日神は人生におけ
る不合理さをもたらす原因だという[5]。この世の中において、人の禍福は必ずし
も合理的に人々にもたらされず、誠実に生きている人間が必ずしも幸福を享受し得
ないのは、禍津日神の仕業だとした[5]。「禍津日神の御心のあらびはしも、せむ
すべなく、いとも悲しきわざにぞありける」（『直毘霊』）と述べている[6]。

一方、平田篤胤は禍津日神を善神だとした[7]。篤胤によると、禍津日神は須佐之
男命の荒魂であるという[7]。全ての人間は、その心に禍津日神の分霊と直毘神
（篤胤は天照大神の和魂としている）の分霊を授かっているのだという[7]。人間
が悪やケガレに直面したとき、それらに対して怒り、憎しみ、荒々しく反応するの
は、自らの心の中に禍津日神の分霊の働きによるものだとした[7]。つまり、悪を
悪だと判断する人の心の働きを司る神だというのである[7]。またその怒りは直毘
神の分霊の働きにより、やがて鎮められるとした[7]。

958 ：宴も高輪テンコー：2021/07/07(水) 16:03:59.04 ID:D+Lf/KZWV

六欲天の第1天、四大王衆天（四王天）の主。須弥山頂上の?利天（とうりてん）に住む帝釈天に仕え、八部鬼衆を所属支配し、その中腹で共に仏法を守護する。

須弥の四洲（東勝身洲＝とうしょうしんしゅう、南贍部洲＝なんせんぶしゅう、西牛貨洲＝さいごけしゅう、北倶盧洲＝ほっくるしゅう）を守護し、?利天主・帝釈天の外臣である。この天に住む者の身長は半由旬、寿命は500歳で、その一昼夜は人間界の50年に相当する。

持国天 - 東勝身洲を守護する。乾闥婆、毘舎遮を眷属とする。
増長天 - 南贍部洲を守護する。鳩槃荼、薜茘多(へいれいた)を眷属とする。
広目天 - 西牛貨洲を守護する。龍神、富単那を眷属とする。
多聞天 - 北倶盧洲を守護する。毘沙門天とも呼ぶ。原語の意訳が多聞天、音訳が毘沙門天[3]。夜叉、羅刹を眷属とする。

ヴェーターラ（サンスクリット語: ????? vet?la[1]）とは、仏教、ヒンドゥー教などインドの様々な文献で伝えられる鬼神の一種である[1]。

人の死体を操り、これを動かすと言われる[1]。日本の「死人憑き」（死体に取り付く見えない妖怪）と似ている。

仏教においては四夜叉神の1人。毘陀羅[1]、起屍鬼[1]、屍鬼[1]と訳される。
四夜叉（よんやしゃ）とは青面金剛に従う四護法善神の夜叉、あるいは栃木県日光市、日光山輪王寺の夜叉門[1]を守る4人の夜叉神の事である。

4人の夜叉の名はそれぞれ毘陀羅（びだら）、阿跋摩羅（あばつまら）、?陀羅（けんだら）[2]、烏摩勒伽（うまろきゃ）[3]。

掛軸画で四夜叉が登場する場合は通常二童子が後ろにいる。その前に四夜叉が2体ずつ左右に青面金剛を囲むように登場する。
一番前に登場するのは日光東照宮でもおなじみの「三猿」である。なお、左上の白いものが月、右上の赤いものが大陽でこれを「日月」と呼ぶ。

【真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER】ルシファー戦HARD
https://www.youtube.com/watch?v=-oZDRT037nI

959 ：宴も高輪テンコー：2021/07/07(水) 16:22:34.67 ID:D+Lf/KZWV

【真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER】墓標の間イベント（プレスアイコンターン増加）
https://www.youtube.com/watch?v=G7IZIkFnpm4

持国天（じこくてん）、梵名: ドゥリタラーシュトラ、梵: ??????????, Dh?tar???ra、
巴: Dhatara??ha、訳: 国を支える者）は、仏教における天部の仏神。増長天、広目
天、多聞天と共に四天王の一尊に数えられる。又は提頭頼?とも称する。三昧耶形は
刀。種子はヂリ（??、dh?）。

持国天は四天王の一体、東方を護る守護神[1]として造像される場合が多く、仏堂
内部では本尊の向かって右手前に安置されるのが原則である。その姿には様々な表
現があるが、日本では一般に革製の甲冑を身に着けた唐代の武将風の姿で表される。

持物は刀の場合が多い。例えば胎蔵界曼荼羅では体色は赤く、右手を拳にして右腰
に置き、左手に刀を持つ姿で描かれる。また、中国の民間信仰に於いては白い顔で
琵琶を持った姿で表される。右図は鎌倉時代作の四天王像のうちの持国天像で、足
下に邪鬼を踏みつけ、刀を持つ右手を振り上げて仏敵を威嚇し、左手を腰に当てる
姿に表されている。

本来はインド神話に登場する雷神インドラ（帝釈天）の配下で、後に仏教に守護神
として取り入れられた。仏の住む世界を支える須弥山の4方向を護る四天王の1人と
して東面の中腹である第四層の賢上城に住み、東の方角、或いは古代インドの世界
観で地球上にあるとされた4つの大陸のうち東勝身洲（とうしょうしんしゅう）を
守護するとされる。

https://www.youtube.com/watch?v=G7IZIkFnpm4

また、乾闥婆や毘舎遮を配下とする。

十二天とは、八方（東西南北の四方と東北・東南・西北・西南）を護る八方天に、天地の二天と日月の二天を加えて十二天としたものである[1]。

一覧
漢名 読み 梵名 読み 種子 方角
帝釈天 たいしゃくてん Indra インドラ ? イーBonjiIi.png 東
火天 かてん Agni アグニ a アBonjiA.png 東南
焔摩天 えんまてん Yama ヤマ ya? エンBonjiYam.png 南
羅刹天 らせつてん R?k?asa / Nir?ti ラークシャサ / ニルリティ n? ニリBonjiNr.png 西南
水天 すいてん Varu?a ヴァルナ va バBonjiVa.png 西
風天 ふうてん V?yu ヴァーユ v? バーBonjiVaa.png 西北
毘沙門天 びしゃもんてん Vai?rava?a ヴァイシュラヴァナ vai バイBonjiVai.png 北
伊舎那天 いざなてん ???na イシャーナ i イBonji-I.png 東北
梵天 ぼんてん Brahm? ブラフマー bra ボラBonjiBra.png 天（上）
地天 じてん p?thiv? プリティヴィー p? ピリBonjiPr.png 地（下）
日天 にってん S?rya / ?ditya スーリヤ / アーディティヤ ? アーBonjiA.png 日
月天 がってん Candra チャンドラ ca シャBonjiCa.png 月
四方を司る四天のうち、四天王との一致は北の毘沙門天（四天王としては多聞天）のみである。

日天スーリヤと月天チャンドラは、天体を司る九曜にも現れる。

960 ：宴も高輪テンコー：2021/07/07(水) 18:47:33.98 ID:D+Lf/KZWV

淤加美神（おかみのかみ）、または?神（おかみのかみ、Okami 10.5pt.png神）は、日本神話に登場する神である。

『古事記』では淤加美神、『日本書紀』では?神と表記する。

概要
日本神話では、神産みにおいて伊邪那岐神が迦具土神を斬り殺した際に生まれたと
している。

『古事記』及び『日本書紀』の一書では、剣の柄に溜った血から闇御津羽神（くら
みつはのかみ）とともに闇?神（くらおかみのかみ）が生まれ、『日本書紀』の一
書では迦具土神を斬って生じた三柱の神のうちの一柱が高?神（たかおかみのか
み）であるとしている。

高?神は貴船神社（京都市）の祭神である。

系譜
『古事記』においては、淤迦美神の娘に日河比売（ひかはひめ）がおり、須佐之男
命の孫の布波能母遅久奴須奴神（ふはのもぢくぬすぬのかみ）と日河比売との間に
深淵之水夜礼花神（ふかふちのみづやれはなのかみ）が生まれ、この神の3世孫が
大国主神であるとしている。 また、大国主の4世孫の甕主日子神は淤加美神の娘比
那良志毘売を娶り、多比理岐志麻流美神をもうけている。

原義
ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。
en:?
?（おかみ。右のウィクショナリーも参照）は龍の古語であり、龍は水や雨を司る
神として信仰されていた。

「闇」は谷間を、「高」は山の上を指す言葉である。

祭祀
先の貴船神社のほか、丹生川上神社（奈良県吉野郡）では罔象女神とともに祀られており、また、全国に「意加美神社」などと称する神社がある。

ヒトコトヌシ　信仰
葛城山麓の奈良県御所市にある葛城一言主神社が全国の一言主神社の総本社となっ
ている。地元では「いちごんさん」と呼ばれており、一言の願いであれば何でも聞
き届ける神とされ、「無言まいり」の神として信仰されている。

このほか、『続日本紀』で流されたと書かれている土佐国には、一言主を祀る土佐
神社があり土佐国一宮になっている。ただし、祀られているのは味鋤高彦根神であ
るとする説もあり、現在は両神ともが主祭神とされている。

名前の類似から、大国主命の子の事代主神と同一視されることもある。
★観想念仏　　　手相とかの相が出てくるね。
【のんびり・まったり実況プレイ】葛葉ライドウ対超力兵団第六話−�A
https://www.youtube.com/watch?v=CwdfskV3thY

961 ：宴も高輪テンコー：2021/07/07(水) 19:31:31.42 ID:D+Lf/KZWV

不動明王は密教の仏像であることから、もともと五行思想の五色をもって配置されることが多いという縁起が語られることがある。

京都の五色不動
前述のように夏山雑談の記述が五色不動の原型だとすれば、その四神による守りとい
う基本概念は古来の京都からもたらされたことになる。その京都では現在も青蓮院の
青不動を中心とした同様の五色の不動の伝説があり、五色不動と略されることがある
[9]。伝説ではその歴史は古く、平安遷都後に朝廷が都を守るために四神と合わせた五
色の守りとして不動明王を配置したとされる。その後2つが失われ、現存するのは遍照
寺の赤不動、曼殊院の黄不動、そして青蓮院の青不動だという。青蓮院では青を五色
の中心と位置付けており、最上位に君臨するとしている[10]。

五色不動の場所
目黒不動 瀧泉寺（東京都目黒区下目黒）
目白不動 金乗院（東京都豊島区高田） - 江戸時代は現在の文京区関口江戸川公園付近にあった新義真言宗新長谷寺の本尊
目赤不動 南谷寺（東京都文京区本駒込）
目青不動 教学院（東京都世田谷区太子堂） - 本来の寺名は平井の目黄と同じ最勝寺
目黄不動 永久寺（東京都台東区三ノ輪）
目黄不動 最勝寺（東京都江戸川区平井）
各不動尊については#史実、#複数の目黄および各寺の項目も参照。
複数の目黄
前述の浅草勝蔵院（明暦不動）は明治半ばには姿を消した。しかし目黄の名は広がりを見せ、明治末期の時点では少なくとも現在に繋がる二箇所の目黄が知られるようになっていた。
五色不動が都市伝説だった頃の名残か、一部の不動尊では過去に通称として親しまれたとも語られており、目黄の名の流行が覗える一方で、今となってはこれらの全容を把握することは難しい。

浅草寺勝蔵院（既出） - 江戸時代に明暦不動が転じて目黄不動の噂を生んだが、今は無い。
永久寺（五色不動の目黄） - 明治13年（1880年）という比較的早い時期から目黄不動だったと見られている。
最勝寺（五色不動の目黄） - 明暦不動に近い本所区にあった頃から目黄不動だったが、大正2年（1913年）に平井に移転。家光に関わる説話が残されている。
龍巖寺（東京都渋谷区神宮前） - 教学院の旧地に近い。他と違い臨済宗の禅寺である。非公開のため詳細は不明だが、昭和5年（1930年）12月発行の千駄ヶ谷町誌で目黄不動と紹介され、
近年になり五色不動の目黄として言及される機会が増えているため本節に記す。
眞覺寺（真覚寺、東京都昭島市玉川町） - 江戸だった地域からはかなり離れており、都（区）外の同名不動尊とも言えるが、今でも普通に目黄不動の名で親しまれている。目が黄色に彩色された不動像が安置されている。
不動院（東京都港区六本木） - 目青不動の旧地（旧 観行寺）に近い。かつては六軒町の目黄不動という通称でも親しまれたとされる[7]。
目金不動
目黄不動の名を持つ不動尊像はしばしば目が黄（黄金）で彩色されていることがその名の由来になっていることがあるが、目金不動の名で知られるものもあるため、本節に併記する。

勝国寺（東京都世田谷区世田谷） - 国士舘大学の付近にあり、教学院に比較的近い。目が金であるため目金不動の名がある[8]。

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実用日本語表現辞典実用日本語表現辞典
貴腐人
男性同士の恋愛を扱ったいわゆる「ボーイズラブ」要素のある作品を好む女性を指
す語。「きふじん」と読み、「貴婦人」をもじった言い方。同じ意味合いの「腐女子」の言い方がより広く用いられている。やおいジュンイチデヴィッドカード
【大人にも夏休みを！】ぼくのなつやすみ３ No.4
https://www.youtube.com/watch?v=E2l3HAMO6O8

962 ：宴も高輪テンコー：2021/07/08(木) 14:35:08.80 ID:w0Irh5KcK

不動明王（ふどうみょうおう、梵: ?????? acalan?tha[2]）は、仏教の信仰対象
であり、密教特有の尊格である明王の一尊。大日如来の化身とも言われる。また、五
大明王の中心となる明王でもある。真言宗をはじめ、天台宗、禅宗、日蓮宗等の日本
仏教の諸派および修験道で幅広く信仰されている。大日如来、降三世明王、軍荼利明
王、大威徳明王、金剛夜叉明王、金剛愛染明王らと共に祀られる。

つちのきば　ヘカトンケイル　つちのクリスタル　ティターン
みずのきば　ネプトりゅうのぞうに目入れ　みずのクリスタル　クラーケン
かぜのきば　ハイン　　　　　かぜのクリスタル　ランドタートル　DS　ランドタートルとジン
ほのおのきば　ウネをナカマ　ひのクリスタル　グツコー→サラマンダー

左上・風のダーククリスタルの間では、ボス・ケルベロスとの戦闘になります。雷攻撃しかしてきません。
左下・水のダーククリスタルの間では、ボス・エキドナとの戦闘になります。メテオ・フレア・ブレクガ・クエイク・デスなどの魔法で攻撃してきます。メテオが強力ですのでかなりレベルが高い場合でも全滅になる場合もあります。
右上・火のダーククリスタルの間では、ボス・2ヘッドドラゴンとの戦闘になります。恐ろしく高い攻撃力で即死級の物理攻撃をしかけてきます。HPの回復よりは、レイズと攻撃の繰り返しになります。
右下・土のダーククリスタルの間では、ボス・アーリマンとの戦闘になります。エキドナと同じく魔法主体で攻撃してきます。忍者などの前衛にはヘイストを使い、攻撃していきましょう。
リボン
【HD】FF3攻略#30《古代の民の迷宮：ボス「ティターン」／土のクリスタル》fc｜[ファイナルファンタジー3] ｜kenchannel
https://www.youtube.com/watch?v=b--tzcku_jE

963 ：宴も高輪テンコー：2021/07/09(金) 15:28:27.89 ID:oiyZ1IkIL

２つの頭、３つの頭　べっこうあめとたこ？すっぽんはなー
ちょっとコウモクテンかジコクテンか分かり難い所でてきたね。剣が見えないところか。峰。

大威徳明王（だいいとくみょうおう）、梵名ヤマーンタカ（??????? [yam?ntaka]）は、
仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊。五大明王のなかで 西方の守
護者とされる。

概説　大威徳明王像（13世紀、ボストン美術館所蔵）
梵名のヤマーンタカとは『死神ヤマをも降す者』の意味で、降閻魔尊ともよばれる。
またヴァジュラバイラヴァ（vajrabhairava 、金剛怖畏）、ヤマーリ（yam?ri
『死神ヤマの敵』）[注釈 1]、マヒシャサンヴァラ （mahi?asa?vara 『水牛を
押し止める者』）ともいう。
このヴァジュラバイラヴァのバイラヴァとは、インド神話の主神の一柱であるシヴァ
神の最も強暴な面「バイラヴァ」のことである。また、マヒシャサンヴァラのマヒシ
ャ（マヒシャースラ）とは、インド神話で女神ドゥルガーと戦った水牛の姿のアスラ
神族の王のことである。

チベット語では、シンジェ・シェー（gshin rje gshed）、ドルジェ・ジクチェ
ー（rdo rje 'jigs byed、金剛怖畏）という。
三昧耶形は宝棒（仏敵を打ち据える護法の棍棒）。種字はキリーク (hr??)。

三輪身説によれば、大威徳明王は阿弥陀如来（自性輪身）、文殊菩薩（正法輪身）
に対応する教令輪身で、阿弥陀・文殊が人々を教え導くために敢えて恐ろしげな姿
をとったものとされる。

日本では、大威徳明王は六面六臂六脚で、神の使いである水牛にまたがっている姿
で表現されるのが一般的である。特に日本では脚が多数ある仏尊は他にほとんど無
く、大威徳明王の際立った特徴となっている。

6つの顔は六道（地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界）をくまなく
見渡す役目を表現したもので、6つの腕は矛や長剣等の武器を把持して法を守護し、
6本の足は六波羅蜜（布施、自戒、忍辱、精進、禅定、智慧）を怠らず歩み続ける
決意を表していると言われる。

歓喜天、青龍など邪悪な存在を降伏する破邪の存在[1]。

また、菅原道真の御霊（ごりょう）に「日本太政威徳天」の神号が追贈されている
が、これは御霊の威力を大威徳明王に習合させたものであるという。
著名な大威徳明王像
絵画
東寺（五大尊のうち）平安時代　醍醐寺（五大尊のうち）鎌倉時代　来振寺（五大尊のうち）平安時代
彫像
東寺（五大明王のうち）　平安時代　真木大堂　平安時代 国内最大　石馬寺　平安時代
醍醐寺（五大明王のうち）　平安時代　称名寺光明院　運慶作　鎌倉時代
Omoikane + Michizane 真女神転生4 オモイカネ+ミチザネ (カオスルート)
https://www.youtube.com/watch?v=OvDVpYKv_Mo

964 ：宴も高輪テンコー：2021/07/09(金) 15:47:23.91 ID:oiyZ1IkIL

池袋エリア 白乗院

「白の賢瓶」を守護しているのは、鬼神「ゾウチョウテン」です。

ジオダイン、マハジオンガ、モータルジハード、ティタノマキア などを使用。
衝撃属性が弱点で、電撃属性は無効です。


城北エリア 南赤寺

「赤の賢瓶」を守護しているのは、鬼神「ゾウチョウテン」です。

アギダイン、マハラギオン、成仏拳、刹那五月雨討ち などを使用。
氷結属性が弱点で、火炎属性は無効です。

★ワザと？

五色不動の場所
目黒不動 瀧泉寺（東京都目黒区下目黒）
目白不動 金乗院（東京都豊島区高田） - 江戸時代は現在の文京区関口江戸川公園付近にあった新義真言宗新長谷寺の本尊
目赤不動 南谷寺（東京都文京区本駒込）
目青不動 教学院（東京都世田谷区太子堂） - 本来の寺名は平井の目黄と同じ最勝寺
目黄不動 永久寺（東京都台東区三ノ輪）
目黄不動 最勝寺（東京都江戸川区平井）
各不動尊については#史実、#複数の目黄および各寺の項目も参照。

SMT4f 真女神転生IV FINAL - 五色不動b (終末 / #21)
https://www.youtube.com/watch?v=v4Fh4UgrZs4
増上寺
Zojo-ji sanmon.jpg
三解脱門（重要文化財）
所在地 東京都港区芝公園4丁目7番35号
位置 北緯35度39分26.7秒 東経139度44分53.8秒座標: 北緯35度39分26.7秒 東経139度44分53.8秒
山号 三縁山（さんえんざん）　宗旨 浄土宗　宗派 鎮西派
寺格 大本山　本尊 阿弥陀如来　創建年 明徳4年（1393年）
開基 聖聡　正式名 三縁山 広度院 増上寺
札所等 江戸三十三箇所21番
文化財 三解脱門、紙本著色法然上人絵伝ほか（重要文化財）
徳川家霊廟
公式HP 増上寺 公式ホームページ （日本語）
徳川家霊廟

有章院霊廟　鐘楼及び勅額門（戦災で焼失）

有章院霊廟　勅使門　（戦災で焼失）
詳細は「徳川家霊廟」を参照
増上寺には、徳川将軍15代のうち、6人（秀忠、家宣、家継、家重、家慶、家茂）が葬られている。
輪王寺（りんのうじ）は、栃木県日光市にある寺院で、天台宗の門跡寺院である。
明治初年の神仏分離令以後、東照宮、二荒山神社とあわせて「二社一寺」と称され
る。近世まではこれらを総称して「日光山」と呼ばれていた。現在、「日光山」は
輪王寺の山号とされている[1]。また、「輪王寺」は日光山中にある寺院群の総称
でもある。

輪王寺の境内は東照宮、二荒山神社の境内とともに「日光山内」として国の史跡に
指定され、「日光の社寺」として世界遺産に登録されている。
主祭神 二荒山大神
（大己貴命、田心姫命、味耜高彦根命の総称）
徳川家光（1604年 - 1651年、秀忠の次男）
輪王寺 大猷院霊廟
※法要を寛永寺で行い輪王寺に埋葬された。寛永寺の霊廟は、1720年(享保5年)に焼失し再建されず、霊牌は巌有院廟に合祀された。

965 ：宴も高輪テンコー：2021/07/09(金) 16:40:12.90 ID:oiyZ1IkIL

南スラヴの神々
南スラヴでは下記の神が知られている[7]。

幸福の神ベロボーグ (Belobog)
不幸の神チェルノボグ (Chernobog)
クルースニク (Kresnik) は、スロベニアやイストリア半島に住むスラブ人の間に伝わる吸血鬼ハンター。
語源は十字架を意味する「Krat」。ハンガリーではタルボシュ (Talbos)と呼ばれる。

概要
クルースニクは、同じ吸血鬼ハンターのダンピールと違って人間の子供である。
ただし、白い羊膜に包まれて生まれてくる。そして、赤い羊膜に包まれて生まれ
てくる吸血鬼クドラク (Kudlak) との戦いを宿命としており、村や町ごとにクル
ースニクがいる。

普段は凛とした青年の姿をしているが、クドラクと戦う際は互いに馬、豚、牛、
猪などに変身して戦う。この時、クルースニクが化けている動物は白いので、簡
単にクドラクとの見分けがつく。戦闘時は自分が生まれた時に自分を包んでいた
白い羊膜の一片を左脇の下に付着させておくか、その白い羊膜を粉末状にして液
体に溶かしたものをあらかじめ飲んでおかないと、クドラクには勝てない。

スラブ地方ではこのクルースニクに纏わる話は様々なバリエーションがあると言
われている。例えば上記とは違い神の敵は真の光の使者を倒すことは出来ないた
め、クルーニスクは常にクドラクに勝利できるという伝承がある。[1]

クドラク
黒い狼の姿をしており、真の正体は悪の魔術師であるとされる。悪疫や凶作の原
因とも考えられていた。

確実に絶命させるためには、セイヨウサンザシで作った杭によって串刺しにする
か、膝下の腱を切断した後に埋葬する必要がある。この処置を怠ると、さらに強
力な怪物となって蘇る。

ウロボロス (ouroboros, uroboros) は、古代の象徴の1つで、己の尾を噛んで
環となったヘビもしくは竜を図案化したもの。

語源は、「尾を飲み込む（蛇）」の意の「古代ギリシア語: （δρακων）ουροβóρος」
（〈ドラコーン・〉ウーロボロス）。その後は、同じく「尾を飲み込む蛇」の意の
「ギリシア語: ουροβ?ρος ?φις」（ウロヴォロス・オフィス）と表現する。


宗教とのかかわり

ヒンドゥー教での自らの尾をくわえる竜
北欧神話では、ミッドガルドを取り巻き、みずからの尾をくわえて眠る「ヨルムンガンド」が登場する。詳細は当該項目参照。
キリスト教や一部のグノーシス主義では、ウロボロスは物質世界の限界を象徴するものとされた。これは、環状の姿は内側と外側とを生み出し、そこに境界があるととらえたため。
また、みずからの身を糧とすることが、世俗的であるとされた。ハンガリーやルーマニアのユニテリアン教会では、教会堂の棟飾りにウロボロスが用いられている。
ヒンドゥー教では、世界は4頭のゾウに支えられており、そのゾウは巨大なリクガメに支えられ、さらにそのリクガメを、みずからの尾をくわえた竜が取り巻いているとされている。
トルテカ文明・アステカ文明では、ケツァルコアトルがみずからの尾を噛んでいる姿で描かれているものがある。

966 ：宴も高輪テンコー：2021/07/09(金) 16:45:11.26 ID:oiyZ1IkIL

五護陀羅尼

陀羅尼（だらに）、あるいはダーラニー（梵: ?????、IAST: [dh?ra??]）とは、
仏教において用いられる呪文の一種で、比較的長いものをいう。通常は意訳せず
（不翻）サンスクリット語原文を音読して唱える。

国立図書館だと著作権がって言ってるけど、著作権の年数からしたら不思議な
ところだよね？原本が失われているか、閉ざされた世界において？シンガポール？
イギリスもあれかな？
摩利支天のアレして、
斗母元君 - ja.LinkFang.orghttps://ja.linkfang.org › 斗母洪恩天后円明道姥天尊
斗母元君（とぼげんくん）は、中国神話に登場する道教の女神で、仏教の神・?摩利支天（まりしてん）が道教に取り入れている女神でもある。創造主・?プラジャーパティの一人であり、「陽炎」・「日の光」を意味することばである
梵天 ぼんてん Brahm? ブラフマー bra ボラBonjiBra.png 天（上）
地天 じてん p?thiv? プリティヴィー p? ピリBonjiPr.png 地（下）
日天 にってん S?rya / ?ditya スーリヤ / アーディティヤ ? アーBonjiA.png 日
月天 がってん Candra チャンドラ ca シャBonjiCa.png 月

摩利支天（まりしてん, 梵: Mar?ci[1],マリーチ、訳：陽炎、威光[1]）は、仏教の守護神である天部の一尊。梵天の子、または日天の妃ともいわれる[1]。

原語のMar?ciは、太陽や月の光線を意味する。摩利支天は陽炎を神格化したものである。由来は古代インドの『リグ・ヴェーダ』に登場するウシャスという暁の女神であると考えられている。[2]

陽炎は実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされる。これらの特性から、日本では武士の間に摩利支天信仰があった。

967 ：宴も高輪テンコー：2021/07/09(金) 16:45:34.92 ID:oiyZ1IkIL

三毒（さんどく）とは、仏教において克服すべきものとされる最も根本的な三つの
煩悩、すなわち貪・瞋・癡（とん・じん・ち）を指し、煩悩を毒に例えたものである。

三毒は人間の諸悪・苦しみの根源とされている。ブッダの説いた根本仏教、大乗仏
教を通じて広く知られている概念である。例えば、最古の経典と推定される南伝パ
ーリ語のスッタニパータに、貪・瞋・癡を克服すべきことが述べられている[2]。
更に中部経典（マッジマ・ニカーヤ majjhima nik?ya）においては「三不善根」
（梵: aku?ala-m?la; パーリ語: akusala-m?la）として記され、3つがまとめて
論じられている。三毒（三不善根）は悪の根源であり、それが展開されて十悪とな
る。

鳥が蛇の、蛇が牛の、牛が鳥の尾を咬むようなウロボロス的なアレだよね★

孔雀明王（くじゃくみょうおう、梵: Mah?m?y?r?‐vidy?‐r?jñ?[1]）は、仏教の
信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の1つ。衆生を利益する徳を表すとさ
れる。

概要
元来はインドの女神マハーマーユーリー（?????????、Mah?m?y?r?）で、パーンチ
ャ・ラクシャー（五守護女神）の一柱。

マハーマーユーリーは「偉大な孔雀」の意。摩訶摩瑜利（まかまゆり）、孔雀仏母
、孔雀王母菩薩[1]とも呼ばれる。憤怒の相が特徴である明王のなかでは珍しく、
慈悲を表した菩薩形をもつ。孔雀の上に乗り、一面四臂の姿で表されることが多い
。4本の手にはそれぞれ倶縁果、吉祥果、蓮華、孔雀の尾を持つ。なお、京都・仁
和寺の画像（北宋時代、国宝）のように三面六臂に表された像もある。

孔雀明王（仁和寺）
孔雀は害虫やコブラなどの毒蛇を食べることから孔雀明王は「人々の災厄や苦痛を
取り除く功徳」があるとされ信仰の対象となった。後年になると孔雀明王は毒を持
つ生物を食べる＝人間の煩悩の象徴である三毒（貪り・嗔り・痴行）を喰らって仏
道に成就せしめる功徳がある仏という解釈が一般的になり、魔を喰らうことから大
護摩に際して除魔法に孔雀明王の真言を唱える宗派も多い。また雨を予知する能力
があるとされ祈雨法（雨乞い）にも用いられた。

孔雀明王を本尊とした密教呪法は孔雀経法とよばれる。真言密教において孔雀経法
による祈願は鎮護国家の大法とされ最も重要視された。

経典：大孔雀明王経（仏母大孔雀明王経）、大孔雀明王画像壇場儀軌

『仏母大孔雀明王経』について渡辺照宏[2]によれば「仏母　明王」とは「明妃」
（ヴィドヤー・ラージニー　明王の女性形）の別訳で本来は陀羅尼（ダーラニー
女性名詞）であったという。

★封印を解くか解かないかあったよね。
五色でやると位置関係がアレだけどさ。上を西とか上を南にするとかアレだよね。

968 ：宴も高輪テンコー：2021/07/09(金) 20:17:15.29 ID:MRGXIq2RD

久能山東照宮　久能山東照宮楼門.png　久能山東照宮 楼門
所在地 静岡市駿河区根古屋390番地
位置 北緯34度57分53.47秒 東経138度28分3.33秒座標: 北緯34度57分53.47秒 東経138度28分3.33秒
主祭神 徳川家康（東照大権現[1]）
社格等 別格官幣社[1]
創建 元和2年12月（1617年1月）
本殿の様式 権現造
年表
＜＞は関連事項。
近世以前
推古天皇（592- 628年）の頃：久能忠仁が久能山麓に久能寺を建立。
天文11年12月26日（1543年1月31日）：徳川家康、誕生。
元和2年（1616年）
4月17日（6月1日）：徳川家康が駿府（現在の静岡市）で死去。
5月（6月）：久能山で東照社（現・久能山東照宮）が着工される。
元和3年2月21日（1617年3月28日）：朝廷から当社祭神（家康の神格化）に神号「東照大権現」が宣下される。
元和3年12月（1617年1月）：東照社（久能山東照社）創建。
寛永年間（1624- 1645年）：本殿、石の間、拝殿が檜皮葺から銅瓦葺きに変わる。
正保2年11月3日（1645年12月20日）：朝廷から東照社に宮号「東照宮」が宣下され、これよりのち、「久能山東照宮」の通称が成立する。
近代以降
慶応4年3月（1868年4月）：＜神仏分離令＞
明治3年12月（1871年1月）：本地堂(薬師堂)を廃し、境内の日枝神社を遷す。
明治4年5月14日（1871年7月1日）：＜近代社格制度の制定＞
1873年（明治6年）
2月18日：県社に列格。
神仏分離によって五重塔は競売に掛けられ、解体される。
1888年（明治21年）5月1日：別格官幣社に列格。
1946年（昭和21年）：社名を「久能山東照宮」とする。(それ以前は「東照宮」)
2006年（平成18年）：最近年に実施された社殿塗り替え事業の竣工。
2010年（平成22年）12月：本殿、石の間、拝殿が、国宝に指定される。
祭神

久能山東照宮にある徳川家康の手形
徳川家康（東照大神・東照大権現）
（相殿）豊臣秀吉・織田信長
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 正義【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】
https://www.youtube.com/watch?v=SJE-t236f0w&t=145s
SWITCH 真・女神転生III NOCTURNE HD 人修羅一人 vs 大天使ガブリエル 大天使ラファエル 大天使ウリエル (HARD / ネタバレあり)
アークエンジェル
https://www.youtube.com/watch?v=lAvARVbLx14&t=226s

969 ：宴も高輪テンコー：2021/07/10(土) 01:06:56.96 ID:bIaLLpo7B

ナラクーバラ（サンスクリット語: ??????, Nalak?bara）は、インド神話に登場す
るデーヴァ、ガンダルヴァまたはヤクシャ。 『アグニ・プラーナ（英語版）』[1]や
『バーガヴァタ・プラーナ（英語版）』ではナラクーヴァラ （サンスクリット語
: ??????, Nalak?vara）と呼ばれる。 クベーラの子で、マニグリーヴァ（サン
スクリット語: ????????, Ma?igr?va）の兄。妻はラムバー。

後に仏教の主護神として中国に伝えられ、さらに道教に取り入れられて??となった。

??（なた）は、道教で崇められている少年神、もしくは中国仏教もしくはヒン
ドゥー教[1]の民話・説話の登場人物である。

托塔天王（毘沙門天）の三男である事から??太子（なたたいし）、あるいは??
三太子（なたさんたいし）[2]とも呼ばれる。信仰対象としては太子爺（たいしや）
、太子元帥（たいしげんすい）、羅車太子（らしゃたいし）、中壇元帥（ちゅうだ
んげんすい）などとも呼ばれ、いくつもの尊称がある。

蓮の花や葉の形の衣服を身に着け、乾坤圏（円環状の投擲武器）や混天綾（魔力を
秘めた布）、火尖鎗（火を放つ槍）などの武器を持ち、風火二輪（二個の車輪の形
をした乗り物。火と風を放ちながら空を飛ぶ）に乗って戦う姿は『封神演義』『西
遊記』などの民間説話や小説などでなじみ深く、道教寺院でもこのような姿で表さ
れる。

970 ：宴も高輪テンコー：2021/07/10(土) 01:32:23.37 ID:bIaLLpo7B

六欲天（ろくよくてん）は、天上界のうち、いまだ欲望に捉われる6つの天界をいう。六天ともいう。またそのうちの最高位・他化自在天を特に指して言う場合もある[注釈 1]。

概略
仏教では、六道（地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人間界・天上界）、また十界（六道の上に声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界を加えたもの）といった世界観がある。

このうち、六道の地獄から人間までは欲望に捉われた世界、つまり欲界という。しかし天上界では細部に分けられ、上に行くほど欲を離れ、物質的な色界・そして精神的な無色界（これを三界という）がある。

ただし、天上界の中でも人間界に近い下部の6つの天は、依然として欲望に束縛される世界であるため三界の中の欲界に含まれ、これを六欲天という。

六欲天を上から記載すると次の通りとなる。

他化自在天（たけじざいてん）
欲界の最高位。六欲天の第6天、天魔波旬の住処。
化楽天（けらくてん、楽変化天＝らくへんげてん、とも）
六欲天の第5天。この天に住む者は、自己の対境（五境）を変化して娯楽の境とする。
兜率天（とそつてん、覩史多天＝としたてん、とも）
六欲天の第4天。須弥山の頂上、12由旬の処にある。
夜摩天（やまてん、焔摩天＝えんまてん、とも）
六欲天の第3天。時に随って快楽を受くる世界。
?利天（とうりてん、三十三天＝さんじゅうさんてん、とも）
六欲天の第2天。須弥山の頂上、閻浮提の上、8万由旬の処にある。帝釈天のいる場所。
四大王衆天（しだいおうしゅてん、四天王の住む場所）
六欲天の第1天。持国天・増長天・広目天・多聞天の四天王がいる場所。

天上界で明王・菩薩・如来の下が須弥山の理だったっけ？ただし人間界に近いのが天部
観音菩薩（かんのん ぼさつ、梵: Avalokite?vara）は、仏教の菩薩の一尊。観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）または観自在菩薩（かんじざいぼさつ）ともいう。
救世菩薩（くせぼさつ・ぐせぼさつ）など多数の別名がある。一般的には「観音さま」とも呼ばれる。
地獄道 - 聖観音、餓鬼道 - 千手観音、畜生道 - 馬頭観音、修羅道 - 十一面観音、人道 - 准胝観音、天道 - 如意輪観音という組み合わせになっている。

971 ：宴も高輪テンコー：2021/07/10(土) 01:59:47.48 ID:bIaLLpo7B

三宝尊（さんぼうそん、さんぽうそん）とは、法華宗・日蓮宗の本尊。仏・法・僧の
三宝を祀るための仏像を三宝尊と言う。様々な形式があったが、庶民にとって高価な
仏像を祀ることは困難であり、日蓮は諸尊を書いた十界曼荼羅を庶民に与えた。

三宝尊の意味
仏教は元来、三宝を尊ぶ宗教である。この三宝の象徴的存在が三宝尊である。三宝
尊への礼拝が、即、三宝を尊ぶ意となる。日蓮宗・法華宗では宗派内で本仏につい
て、教義論争が有り、三宝尊への捉え方はまちまちである。ここで、宗門の釈尊本
仏論派のひとつの解釈を解説する。三宝は仏・法・僧であるが、仏の第一を釈迦如
来とし、法の第一を法華経とし、僧の第一を日蓮とし、三宝の各第一をひとつの本
尊にまとめたものが三宝尊であると言う解釈である。

形式
一塔両尊
日蓮が法華経の仏の世界を文字で表した十界曼荼羅を元にして、その主要な部分を仏像として造形化したもので、宝塔に南無妙法蓮華経と書かれた題目宝塔が中央にあり、その左右最上段に釈迦如来・多宝如来の二仏を配置したもの。
題目宝塔と二仏は、一基の須弥壇に配置することが一般的である。

一塔両尊四士
一塔両尊の左右に上行菩薩・無辺行菩薩・浄行菩薩・安立行菩薩の四菩薩を配置したもの。

一塔両尊四士四天王
一塔両尊四菩薩の左右に持国天・増長天・広目天・多聞天の四天王を配置したもの。

一塔両尊四士四天王二菩薩
一塔両尊四菩薩四天王の左右に文殊菩薩・普賢菩薩の二菩薩を配置したもの。

一塔両尊四士四天王二菩薩二明王
一塔両尊四菩薩四天王二菩薩の左右に不動明王・愛染明王の二明王を配置したもの。

一尊四士
釈迦如来が中央にあり、その左右に上行菩薩・無辺行菩薩・浄行菩薩・安立行菩薩の四菩薩を配置したもの。

二尊四士
釈迦如来・多宝如来が中央にあり、その左右に上行菩薩・無辺行菩薩・浄行菩薩・安立行菩薩の四菩薩を配置したもの。

一般家庭の仏壇にて
日蓮宗の一般檀信徒が家庭において祀る仏壇においては、大曼荼羅の前に「一塔両尊」型の三宝尊を設置する。

両界曼荼羅（りょうかいまんだら）は、日本密教の中心となる仏である大日如来の説く真理や悟りの境地を、視覚的に表現した曼荼羅である。
概要
日本密教の教えの中心ともなる大日如来を中央に配して、更に数々の「仏」を一定
の秩序にしたがって配置したものであり、「胎蔵曼荼羅」（胎蔵界曼荼羅とも）、
「金剛界曼荼羅」の2つの曼荼羅を合わせて「両界曼荼羅」または「両部曼荼羅」と
称する。「胎蔵」は客体、「金剛」は主体表現であるとされる[1][要追加記述]。
一般に知られる個々の「仏」の像を絵画で表した『大曼荼羅』[注釈 1]のほかに、
1つの仏を1文字の梵字（サンスクリットを表記するための文字のひとつ）で象徴
的に表した『法曼荼羅』[注釈 2]や、1ずつの仏をその仏の内証を象徴的に表す
「三昧耶形」で描いた『三昧耶曼荼羅』[注釈 3]、日本ではインド密教古来の地
面に描く曼荼羅[注釈 4]の姿に倣って仏像を伽藍内に配置したものを『羯磨曼荼
羅』[注釈 5]といい、これらを総合して「四種曼荼羅」と呼ぶ。

薬師三尊（やくしさんぞん）は、仏教における仏像安置形式の一つである。

薬師如来を中尊とし、日光菩薩を左脇侍、月光菩薩（がっこうぼさつ）を右脇侍とする三尊形式である（この場合の「左」「右」は中尊から見た「左」「右」を指す）。

セイザンパソウビ
真・女神転生�V NOCTURNE HD REMASTER_ラファエル・ガブリエル・ウリエル　ガヴリエルが法華経？受胎告知？
聖書においてガブリエルは「神のことばを伝える天使」であった。ガブリエルという名前は「神の人」[4][5]という意味である。
https://www.youtube.com/watch?v=CUvPKAu1hCU

972 ：宴も高輪テンコー：2021/07/10(土) 02:08:08.15 ID:bIaLLpo7B

オリハルコン
文化
英語の慣用句で、組織のトップを top brass、高級将校を brass hat と言う。また「真鍮色の」という意味の brazen は、「恥知らず、図々しい」という意味をもつ。

アンモニアによる腐食
イギリス領インド帝国のイギリス軍内部で、夏場に厩舎に保管されていた弾薬の薬莢がクラックしていたのが発見された。調査の結果、夏場の熱さで厩舎内のアンモニアが蒸発し、それによって弾薬に使用される真鍮を腐食させたと判明した。
この現象は、特定の季節に発生したことから、シーズンクラッキング（英語版）と呼ばれる。
プレート
教会に寄進されるプレート（モニュメンタル・ブラス（英語版））に使用された。
13-16世紀のイギリスで、プレートに彫られた文字や絵画をプレートの上に紙を置き、炭で擦って複写する技法である乾拓することが流行り、ブラスラビング（英語版）（直訳すると黄銅擦り）と呼ばれた。

アンモニアを多く含む食品（可食部100 gあたり）
小麦たんぱく（粉末状）小麦たんぱく（粉末状）3200 mg
大豆たんぱく（分離大豆たんぱく）大豆たんぱく（分離大豆たんぱく）1800 mg
カゼインカゼイン1700 mg
高野豆腐高野豆腐1200 mg
焼きふ（観世ふ）焼きふ（観世ふ）1200 mg
かつお（加工品、削り節）かつお（加工品、削り節）1100 mg
湯葉（干し）湯葉（干し）1100 mg
かつお（加工品、かつお節）かつお（加工品、かつお節）1000 mg
あまのり（ほしのり）あまのり（ほしのり）830 mg
きな粉（脱皮大豆）きな粉（脱皮大豆）790 mg
きな粉（全粒大豆）きな粉（全粒大豆）780 mg
だいず、全粒（日本産、乾）だいず、全粒（日本産、乾）750 mg
粉乳（脱脂粉乳）粉乳（脱脂粉乳）700 mg
だいず、全粒（中国産、乾）だいず、全粒（中国産、乾）700 mg
だいず、全粒（米国産、乾）だいず、全粒（米国産、乾）690 mg
よしきりざめ（生）よしきりざめ（生）640 mg
小麦はいが小麦はいが620 mg
アーモンド（乾）アーモンド（乾）590 mg
マカロニ・スパゲッティ（乾）マカロニ・スパゲッティ（乾）580 mg
しらす干し（半乾燥品）しらす干し（半乾燥品）570 mg
ヘルバトラーの攻撃耐性
よく効く攻撃 デイン系
効きにくい攻撃 ギラ系、炎系、ルカニ系、マヌーサ系、マホトーン系、マホトラ系
効かない攻撃 イオ系、ザキ系、ニフラム系、ラリホー系、メダパニ系、マヒ系、毒系、1ターン休み
ヘルバトラーの呪文・特技
レベル 名前 効果
初期 イオナズン 敵全体に120~160のダメージ
初期 はげしいほのお 敵全体に65~85のダメージ
5 ベギラゴン 敵1グループに88~112のダメージ
7 マホカンタ 味方ひとりが受けた呪文を跳ね返す
8 ザオリク 味方ひとりを蘇生して完全に回復
11 メラゾーマ 敵1体に180~200のダメージ
13 かがやくいき 敵全体に120~140のダメージ
15 しゃくねつのほのお 敵全体に150~170のダメージ
勇者最強の武器である、【おうじゃのけん】の材料として華々しく登場。
何故か【ドムドーラ】の牧場に落ちており、【ゾーマ】に砕かれた王者の剣を復元する為に必要となる。
こんな場所にぽつんとオリハルコンが落ちている理由は不明だが、この町の何処かにオリハルコンがあること自体は、余所者の旅人にも知られていた。
【HD】DQ5攻略#44『エビルマウンテン：マーサとパパス／ボス「ヘルバトラー」／太陽の冠／オーガシールド／メタルキングヘルム／オリハルコンのキバ』ドラクエ5／ドラゴ
https://www.youtube.com/watch?v=VHBvjFfyFnQ&t=236s
#43【ドラクエ5】 3世代にわたる壮大な旅へ‥DS版ドラクエ5を初見で実況プレイ!【女性実況】
https://www.youtube.com/watch?v=YS8igj2_Rpw

973 ：宴も高輪テンコー：2021/07/10(土) 21:14:18.72 ID:+HZ5AQVLR

ペルソナ４ 女教皇MAX（１０月３１）日
https://www.youtube.com/watch?v=sHKjtosAAZI
天城雪子 #P4G #ペルソナ4
【P4G】天城雪子 女教皇コミュ まとめ【ペルソナ４ ザ･ゴールデン】(ネタバレ注意)
https://www.youtube.com/watch?v=ltWb3FWQNis
「異次元のテーマ」過去ワープ
三貴子からの天孫降臨　どちらにもいたアマテラス
はどうほうと言えば、くらやみのくも　ファイナルファンタジー外伝って聖剣伝説とアレだっけ？英語タイトル
https://www.youtube.com/watch?v=shp8_kxOQP8
かえられないけどみつけた？

974 ：宴も高輪テンコー：2021/07/11(日) 00:52:07.24 ID:CZQUijXtH

ペルソナ４G？〜こんなのわたしじゃないとおもってたけどわたし〜
ココアレなんだろうな。１ｓｔのコミュマックスほぼ自力不可もアレだよね。

心理学における投影（とうえい、英: Psychological projection）とは、自己
のとある衝動や資質を認めたくないとき（否認）、自分自身を守るため（防衛機
制）それを認める代わりに、他の人間にその悪い面を押し付けてしまう（帰属さ
せる）ような心の働きをいう[1][2][3]。たとえば「私は彼を憎んでいる」は
「彼は私を憎んでいる」に置き換わる[3]。そのひとつに責任転嫁（Blame shifting）
があり、たとえば習慣的に失礼な振る舞いをしている人は、いつも他者を失礼な人
だと言って回っているケースがある。一般的には悪い面を強調することが多いが、
良い投影も存在する。
投影は日常生活においてよく起こっている。例えば、なんとなく嫌いだった人物が、
実は自分の否定的な、認めたくない面を体現していたなどである。また、この概念
はパーソナリティ障害の治療において、医者に向けられる怒りとして専門的に語ら
れることもある（精神分析における対象関係論の投影性同一視）。統合失調症にお
ける迫害妄想との関連も語られている。
ユング心理学では、元型の一つ影 (Schatten) とも関連し、否定するのではなく
それを自分の一面として認識し受容することで、もっと大きな「大いなる自己」・
自己実現へと成長するきっかけとして活かすことができると言う。

ホーラ（?ρα, H?ra）とは、ギリシア神話に登場する時間の女神で、季節と秩序を司る。
なお、ホーラは単数形で、複数形ではホーライ（?ραι, H?rai）という。いずれも時間の意味。また、季節女神とも意訳される。
名前一覧
3姉妹の名前については諸説ある。
ヘーシオドスの『神統記』やアポロドーロスによれば、エウノミアー、ディケー、エイレーネーという[12]。
# ホーライ 希 羅 紹介
1 エウノミアー Ε?νομ?α Eunomia 秩序の女神とされる。
2 ディケー Δ?κη Dice 正義の女神とされる。
人類を見守り、人類が不正を働いた時にはこれをゼウスに訴えるという。
後世の神話の女神アストライアーやローマ神話のユースティティアと同一視される。
3 エイレーネー Ε?ρ?νη Irene 平和を司り、ローマ神話のパークスと同一視される。
古代のギリシア人は一年を春分から秋分に至る半年と残余の秋冬の半年に分ち、アテーナイで二つの季節のホーライ（タローとカルポー）を置いたが、
後には春夏秋の三季節に分ち、アッティカではタロー(芽生え)、アウクソー(生長)、カルポー(結実)という三柱のホーライになっている[13]。主に自
然と季節を司り、植物の芽生え、生長、結実の3階段を象徴する。春夏秋の三季節と結びついている。

# ホーライ 希 羅 紹介
1 タロー Θαλλ? Thallo 春の女神とされる。開花・芽生えを象徴する。
2 アウクソー Α?ξ? Auxo 夏の女神とされる。生長を象徴する。
3 カルポー Καρπ? Carpo 秋の女神とされる。結実・収穫を象徴する。
ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスの『ギリシャ神話集』 (Fabulae 183)に登場する大地の豊饒を象徴する3柱のホーライ。
また、ヒュギーヌスの挙げる3柱と上記の三人ずつ二組になっているように9柱のホーライも記載されており、ゼウスとテミスの娘たちである。

# ホーライ 希 羅 紹介
1 エウポリアー Ευπορ?α Euporia 潤沢・豊饒の女神とされる。
2 オルトシアー Ορθωσ?α Orthosia 繁栄の女神とされる。
3 ペルーサー Φ?ρουσα Pherusa 本質・実り多き者を象徴する女神とされる。
古代ギリシアの詩人ノンノスの『ディオニュソス譚』では太陽神ヘーリオスの娘で[14]、春夏秋冬の四季を司る4人姉妹とされる[15]。一説にヘーリオスと月の女神セレーネーの娘であり、ヘーラーに仕える4人の侍女[16]。

# ホーライ 希 羅 紹介
1 エイアー Ειαρ Eiar 春の女神とされる。標徴物は花。
2 テーロース Θερος Theros 夏の女神とされる。標徴物は穀物。
3 プティノポローン Φθινοφωρον Phthinophoron 秋の女神とされる。標徴物は葡萄・蔦。
4 ケイモーン Χειμων Cheimon 冬の女神とされる。標徴物は雪・オリーヴ。

『アポローンと12柱のホーライ』(ゲオルク・フリードリヒ・ケルスティング/画、1822)
ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスの『ギリシャ神話集』 (Fabulae 183)より再び12柱のホーライを挙げる。1年の月数あるいは1日の時間帯に象徴されている。
また1日の時間の巡りを司る者でもあり、太陽神の馬車を仕立ててその日光が世界を照らしにいくのを助けている。
ペルソナ4 8-21　夏祭り　海老原・松永・小沢？
https://www.youtube.com/watch?v=STFc9Lnx6Nc

975 ：宴も高輪テンコー：2021/07/11(日) 01:22:51.53 ID:CZQUijXtH

ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスの『ギリシャ神話集』 (Fabulae 183)より再び12柱のホーライを挙げる。1年の月数あるいは1日の時間帯に象徴されている。また1日の時間の巡りを司る者でもあり、太陽神の馬車を仕立ててその日光が世界を照らしにいくのを助けている。
# ホーライ 希 羅 紹介
1 アウゲー Αυγ? Auge 暁の女神とされる。
2 アナトレー Ανατολ? Anatole 日の出の女神とされる。
3 ムーシケー Μουσικ? Mousike 芸術の女神とされる。
4 ギュムナスティケー Γυμναστ?κ? Gymnastike 体育の女神とされる。
5 ニュンペー Νυμφ? Nymphe 水浴の女神とされる。
6 メセンブリアー Μεσημβρ?α Mesembria 真昼の女神とされる。
7 スポンデー Σπονδ? Sponde 献酒の女神とされる。
8 エレテー Ελ?τ? Elete 祈りの女神とされる。
9 アクテー Ακτ? Akte 餐宴の女神とされる。
10 ヘスペリス ?σπερ?ς Hesperis 黄昏の女神とされる。
11 デュシス Δ?σις Dysis 日没の女神とされる。
12 アルクトス ?ρκτος Arktos 夜空の女神とされる。
アルゴスに崇拝された最早期の2柱ホーライであり、春季と秋季の二季と結びついている。後期の神話論学者によれば彼女たちはクレタ島の少女や女司祭であり、女神を奉ったまえに命を落とした。

# ホーライ 希 羅 紹介
1 アウクセシアー Αυξησια Auxesia 春と成長の女神とされる。
2 ダミアー Δαμια Damia 秋と豊穣の女神とされる。大地を守り者を意味する。
蓬?（ほうらい）とは、古代中国で東の海上（海中）にある仙人が住むといわれていた仙境の1つ。道教の流れを汲む神仙思想のなかで説かれるものである。

霊亀（れいき）は、古代中国神話等に登場する怪物の一種とされ、四霊の一つにあげられている。
中国神話等では、背中の甲羅の上に「蓬莱山（ほうらいざん）」と呼ばれる山を背負った巨大な亀の姿をしており、蓬莱山には不老不死となった仙人が住むと言われている。
東洋の神話等においては、亀は千年以上生きると強大な霊力を発揮し、未来の吉凶を予知出来たのではないかと言われており、霊亀もまた千年以上を生きた亀が強大な霊力を得た事で変異・巨大化したのではないかと言われている。

仙人（せんにん）また神仙（しんせん）、真人（しんじん） 、仙女（せんにょ）
は、中国本来の神々（仏教を除く）や修行後、神に近い存在になった者たちの総
称。神仙は神人と仙人とを結合した語とされる。仙人は仙境にて暮らし、仙術を
あやつり、不老不死を得たもの。本来、仙は僊と書き、『史記』封禅書では僊人、
『漢書』芸文志では神僊と記される。もともと神である神仙たちは、仙境ではな
く、天界や天宮等の神話的な場所に住み暮らし、地上の山川草木・人間福禍を支
配して管理す。仙人や神仙はいずれも自分の体内の陰と陽を完全調和して、道教
の不滅の真理を悟った。彼等は道教の道（タオ）を身に着けて、その神髄を完全
再現することができる。基本的に仙人という言葉は男性に指すが、女性の仙人も
かなりいる。

道士
仙人になるために修行をする者は「道士」（羽士）「方士」と呼ばれる。後世専ら
、道士は道教修行者一般をさした。方士である徐福は秦の始皇帝の命を受けて東海
の仙島に仙薬を求めて出航した。徐福は日本に逢着したともいわれ、日本各地に徐
福伝説が残る。中国の軍師として知られる呂尚や諸葛亮なども仙術を修得していた
と付会された。

マダラだとプシュケーがアレだっけ？★地図　ホーライとフダラクでアレしたけどアレだった。
ペルソナ4 “影” まとめ/Persona4 All Boss Shadow
https://www.youtube.com/watch?v=tRjodGr2XMA

976 ：宴も高輪テンコー：2021/07/11(日) 23:00:05.89 ID:CZQUijXtH

蘇民招来って八坂神社だっけ？
ヤサカトメみたいなとこアレだよね。
でもゴズテンノウのアレだよね？スサノオ？
祇園様だっけ？
八坂神社（やさかじんじゃ）は、京都府京都市東山区祇園町北側にある神社。二十二社（下八社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。

全国にある八坂神社や素戔嗚尊を祭神とする関連神社（約2,300社）の総本社であると主張している。通称として祇園さんや八坂さんとも呼ばれる。祇園祭（祇園会）の胴元としても知られる。
祭神
現在の祭神は以下の通り。

主祭神
中御座：素戔嗚尊 （すさのをのみこと）
東御座：櫛稲田姫命 （くし（い）なだひめのみこと） - 素戔嗚尊の妻
西御座：八柱御子神 （やはしらのみこがみ） - 素戔嗚尊の8人の子供（八島篠見神、五十猛神、大屋比売神、抓津比売神、大年神、宇迦之御魂神、大屋毘古神、須勢理毘売命）の総称
配神
（東御座に同座） 神大市比売命、佐美良比売命 - いずれも素戔嗚尊の妻
（西御座に御座） 稲田宮主須賀之八耳神

明治時代の神仏判然令以前は、主祭神は以下の3柱であった[1]。

中の座：牛頭天王 （ごずてんのう）
東の座：八王子 （はちおうじ）
西の座：頗梨采女 （はりさいにょ・ばりうねめ）
牛頭天王は起源不詳の習合神で祇園精舎を守護するとされ、日本では素戔嗚尊と同神とされていた。
頗梨采女は牛頭天王の后神であることから素戔嗚の后である櫛稲田姫命と同一視された。櫛稲田姫命
は方角の吉方（恵方）を司る歳徳神（としとくしん）と同一と見なされていた事もあり暦神としても
信仰された。八王子は牛頭天王の8人の王子であり、暦神の八将神に比定された。[2]


舞殿（重要文化財）
また、東御座には社伝に明確な記述が無い蛇毒気神（だどくけのかみ）が祭られている。
この神は沙渇羅（さから）龍王の娘で今御前(第二婦人のこと）と呼ばれる[3]。または、ヤマタノヲロチが変化したものとも考えられている。

摂末社

大政所御旅所

御供社（又旅社）

祇園祭の還幸祭の日に立てられる御供社のオハケ
（）内は各社祭神。

摂社
疫神社
祭神：蘇民将来
悪王子社
祭神：素戔嗚尊の荒魂
京都市下京区に「悪王子町」と「元悪王子町」があり、かつてはこの町内に祀られていた。現代語の「悪」とは意味合いが少し違い、古くは「悪＝強力」と言う意味合いもあった。明治10年（1877年）に八坂神社で祀られるようになった。
冠者殿社
祭神：天照大御神との誓約時の素戔嗚尊の御気
モロク - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.025
https://www.youtube.com/watch?v=wCUtkqCJxr0

977 ：宴も高輪テンコー：2021/07/12(月) 12:07:20.88 ID:q8TFL+LSr

SMT4f 真女神転生IV FINAL - ルキフグス戦+ベリアル戦 (終末 / #30)
https://www.youtube.com/watch?v=mSTS-ZOzm0s　サタンと同一視される事がある★
七つの大罪とそれに比肩する悪魔と幻獣と動物　^ 傲慢はベリアルとする説がある★
大罪 対応悪魔 幻獣 動物
傲慢 ルシファー[7] グリフォン[要出典] 獅子、孔雀、梟、蝙蝠、ペンギン
憤怒 サタン オーガ、ユニコーン[要出典]、ドラゴン 狼、猿、鼬
嫉妬 レヴィアタン マーメイド[要出典] 蛇、犬、猫、土竜、蜻蛉
怠惰 ベルフェゴール[8] フェニックス[要出典] 熊、牛、驢馬、ナマケモノ、蝸牛
強欲 マモン ゴブリン[要出典] 狐、狸、針鼠、烏、蜘蛛
暴食 ベルゼブブ ケルベロス[要出典] 豚、虎、リス、鰐、蝿
色欲 アスモデウス サキュバス[要出典]、インキュバス 山羊、蠍、兎、鶏
プルデンティウス（英語: Prudentius）（348‐405以後）の「プシュコマキア（英語: Psychomachia）」によれば、七つの大罪は、それぞれ次の美徳に対応しているという。

暴食⇔節制
色欲⇔純潔
強欲⇔慈善・寛容
憤怒⇔忍耐
怠惰⇔勤勉
嫉妬⇔感謝・人徳
傲慢⇔謙虚

978 ：宴も高輪テンコー：2021/07/12(月) 12:18:44.40 ID:q8TFL+LSr

キリスト教におけるベリアル
新約聖書
新約聖書においてベリアルの名は、『コリントの信徒への手紙二』に登場する。

「キリストとベリアルの間に何の調和があるか？」
—コリントの信徒への手紙二 6章15節
上記の記述を元に、ベリアルをサタンの別名の一つとする考えもある[1][4]。

バルトロマイの福音書
新約聖書正典では『コリントの信徒への手紙二』のみ言及されているベリアルだが、
外典では『バルトロマイの福音書（英語版）』（または『バルトロマイの質問（英
語版）』）において大きく取り扱われている。同書によると、ベリアルはバルトロ
マイに向かって、かつては神の使者という意味であるサタナエルと呼ばれていたが、
神の似像を拒否した後は地獄（タルタロス）を管理する天使を意味するサタナスと
呼ばれるようになったこと、自らが神によって造られた第一の天使であり、ミカエ
ル、ガブリエル、ウリエル、ラファエル、ナタナエルらがベリアルに続いて造られ
たことを語ったという[2]。

イエスへの訴訟

ヤコブス・デ・テラモ著『ベリアルの書』（1473年版）の挿絵におけるベリアルと
配下の姿。画面左よりソロモン王、モーゼ、ベリアルが描かれている。
法律に精通していたベリアルは自身の巧みな弁舌を武器にイエスを訴えたという。

神と悪魔の裁判というテーマは、神及びキリストの権威の正当性という神学的問題
を訴訟の形を取って解決し、もってキリスト教会の権威と正当性を確立しようとし
たもので、中世において広く行われた。そのテーマに沿って記された文書のうち最
も著名なものが、ヤコブス・デ・テラモによって1382年に記された「この不愉快な
るベリアルの書」、通称「ベリアルの書」である。

「ベリアルの書」による訴訟の顛末
ベリアルは地獄の利益の公認代表者として、神に「イエスという個人が地獄の権利
に干渉し地獄、地上及びそこに住む者の支配権を強奪した」と訴えた。

イエスはモーゼを弁護人とし、訴訟は裁判官であるソロモン王が裁決する事となっ
た。ベリアルは裁判を有利に運ぶため、ソロモン王の機嫌を取り結ぼうとするが、
判決はイエスに有利となり、ベリアルは控訴した。

控訴審において、もう一人の裁判官であるエジプト王の代理ヨセフがオクタヴィ
アヌス帝、アリストテレス、エレミア、イザヤから成る委員会と共に問題を討議
した。

その結果、最終的にイエスは無罪となるが、サタンには最後の審判の後、地獄に堕
とされる不善な者全てに権威を振るって良いことが確認された。
アバチュ２実況：31-2　ヴィシュヌ　アポカリプス
https://www.youtube.com/watch?v=S--yK5G1rl0
４本の腕がキツそうだよね。

979 ：宴も高輪テンコー：2021/07/13(火) 22:08:38.07 ID:y6Ak5bD2z

殺神 30% HP 敵単体に物理超特大ダメージ。超高確率でクリティカル＆命中率が高い。
★コレあったっけ？
★物理属性なんだな
神 ヴィシュヌ LV80 77 2 チャトゥルプジャ マハテラダイン 物理・破魔・呪殺・バッドステータス無効

※一定の条件により変化 40000
10000 50 黙殺 色即是空 800000
99 殺神 スクンダ 150000 300000
32767 60 黙示録 ラクンダ 万魔の弾（100％）
50 マハラギダイン スクカジャ
マハブフダイン マカカジャ
マハジオダイン デクンダ
マハザンダイン デカジャ
バイオレンス

外道に色即是空でアレだっけ？

ハヤグリーヴァ明日への扉とのギャップ？
6% is MINE「明日への扉（I WiSH）」
https://www.youtube.com/watch?v=n1T2-YDpjak

980 ：宴も高輪テンコー：2021/07/14(水) 16:13:06.46 ID:XAoEa307O

孔雀明王（くじゃくみょうおう、梵: Mah?m?y?r?‐vidy?‐r?jñ?[1]）は、仏教の
信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の1つ。衆生を利益する徳を表すとさ
れる。
概要
元来はインドの女神マハーマーユーリー（?????????、Mah?m?y?r?）で、パーンチ
ャ・ラクシャー（五守護女神）の一柱。

マハーマーユーリーは「偉大な孔雀」の意。摩訶摩瑜利（まかまゆり）、孔雀仏母
、孔雀王母菩薩[1]とも呼ばれる。憤怒の相が特徴である明王のなかでは珍しく、
慈悲を表した菩薩形をもつ。孔雀の上に乗り、一面四臂の姿で表されることが多い
。4本の手にはそれぞれ倶縁果、吉祥果、蓮華、孔雀の尾を持つ。なお、京都・仁
和寺の画像（北宋時代、国宝）のように三面六臂に表された像もある。


孔雀明王（仁和寺）
孔雀は害虫やコブラなどの毒蛇を食べることから孔雀明王は「人々の災厄や苦痛を
取り除く功徳」があるとされ信仰の対象となった。後年になると孔雀明王は毒を持
つ生物を食べる＝人間の煩悩の象徴である三毒（貪り・嗔り・痴行）を喰らって仏
道に成就せしめる功徳がある仏という解釈が一般的になり、魔を喰らうことから大
護摩に際して除魔法に孔雀明王の真言を唱える宗派も多い。また雨を予知する能力
があるとされ祈雨法（雨乞い）にも用いられた。

孔雀明王を本尊とした密教呪法は孔雀経法とよばれる。真言密教において孔雀経法
による祈願は鎮護国家の大法とされ最も重要視された。

経典：大孔雀明王経（仏母大孔雀明王経）、大孔雀明王画像壇場儀軌

『仏母大孔雀明王経』について渡辺照宏[2]によれば「仏母　明王」とは「明妃」
（ヴィドヤー・ラージニー　明王の女性形）の別訳で本来は陀羅尼（ダーラニー　女性名詞）であったという。

三毒を構成する煩悩
三毒 読み方 サンスクリット語 パーリ語 意味 象徴する動物
貪 とん r?ga, ラーガ lobha, ローパ 貪欲（とんよく）ともいう。むさぼり（必要以上に）求める心。一般的な用語では「欲」・「ものおしみ」・「むさぼり」と表現する。 鶏
瞋 しん dve?a, ドヴェーシャ dosa, ドーサ 瞋恚（しんに[注 1]）ともいう。怒りの心。「いかり」・「にくしみ」と表現する。 蛇
癡, 痴 ち moha, モーハ moha, モーハ 愚癡（ぐち）ともいう。真理に対する無知の心。「おろかさ」と表現する。 豚 [3]

豚だね。

三毒の誤解
俗に、「妬む、怒る、愚痴る」を「仏教の三毒」として紹介することがあるが、そのような用例は仏典にはなく、誤りである。
これらも仏教では煩悩として克服すべきものだと考えられているが、この三つは大局的には瞋に包摂される煩悩である。
また、癡は日本語での「愚痴をこぼす」ということではなく、もっと根源的な人間の「愚かさ」を表す概念である。チベット密教では「嫉妬」（妬み）は「無明」と「悪見」の二つを併せたものとされる。


アバチュ２実況：21-1　物理キャンセラでアレか？
https://www.youtube.com/watch?v=6uZ3c8ywogU

981 ：宴も高輪テンコー：2021/07/14(水) 19:32:37.68 ID:XAoEa307O

克服（読み）こくふく　精選版 日本国語大辞典「克服」の解説
こく‐ふく【克服】
?名? 困難にうちかつこと。戦いに勝ち敵を服従させること。〔アルス新語辞典（1930）〕
※作戦要務令（1939）一「困難なる地形天候をも克服し」
出典　精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について　情報
デジタル大辞泉「克服」の解説
こく‐ふく【克服】
［名］(スル)努力して困難にうちかつこと。「病を克服する」
スカンダ（サンスクリット語: ??????、Skanda）はヒンドゥー教の軍神である。
父はシヴァ、母はデーヴァセーナー（パールヴァティー）もしくはガンガー（パールヴァティの妹）で、代理父がアグニ、代理母がスヴァーハー。軍神インドラに替わって新たな神軍の最高指揮官となる。
仏教にも伝わって韋駄天（異名クマーラからは鳩摩羅天）となった。
神名
カールッティケーヤ（サンスクリット語: ???????????、K?rttikeya、すばる星団）、
クマーラ（サンスクリット語: ?????、Kum?ra、少年）、マハーセーナ（偉大なる
戦士）、セーナーパティ（戦士の王）、グハ（神秘的な者）、シャクティダラ（槍
を持つ者）、ターラカジット（ターラカの征服者）等と64の名を持つ。
N. Gopala Pillai は1937年に「スカンダ」という名がイスカンダル（アレクサ
ンドロス大王）から転じたとする説を発表したが[1]、アラビア語名のイスカンダ
ルよりスカンダの方が古いため、この説が成立する可能性はほとんどない。

982 ：宴も高輪テンコー：2021/07/14(水) 19:33:16.45 ID:XAoEa307O

天使の概念史Question book-4.svg
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出典検索?: "天使" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2010年12月）
「仕える霊」としての「み使い」は捕囚期以降の観念であると考えられている。古
い文書、とりわけモーセ五書に登場する「ヤハウェの使い」はむしろヤハウェの特
別な顕現ないし密接な関係にある高次の霊と考えられた。セラフィムやケルブ・ケ
ルビム、あるいはオファニムなども、「み使い」の意味での天使とは考えられてい
なかった。彼らは、神ヤハウェと密接な関係を持つ高次の霊ではあるが、何か異質
な者と考えられていた（この考えはまた、初期のキリスト教の神学者たちも感じて
いた）。
バビロン捕囚期以降、神が多数の霊に仕えられているとする観念が生まれた。この
「天の宮廷」にバビロニア神話の影響をみるものもいる。またおのおのの国にはそ
れを司る天使（国の君）がいるという考え方が生まれた。
訳語
ギリシア語原典ではアンゲロス（の変化形）となっている箇所は、『新共同訳聖書』
等では「天使」と訳されているが、1954年版の日本聖書協会翻訳 のようにこれを
「御使い」と訳しているものもある。
日本正教会ではアンゲロス等の訳語として「天使」、「神使」、「神の使い」が用
いられる[6]。
ただし、旧約聖書に登場する「神の使い」の中には、神として書かれているものも
あり、それゆえ天使ではなく受肉前のイエス・キリストを表すものと考えられるも
のもある。[7]
天使の姿、人格、実在性
天使たちは肉体を持つのか、それとも完全に霊的 (spiritual) なものなのかにつ
いては、教父たちの間でも意見が分かれている。日本正教会は、天使は物質的な世
界ではなく霊的な世界に属するが[6]、「しばしば人間の目に見える形で現われた
り」するとしている[6]。
今日の絵画では天使に翼が描かれることが多いが、聖書には天使の翼に関する記述
は少なく、初期の絵画では天使に翼は描かれないこともあった[8]。天使に翼が描
かれている中で知られているうちで最古のものは、テオドシウス1世の治世（379年
–395年）に作られた「君主の石棺」である[9]。
https://www.youtube.com/watch?v=f4t-RW_Fl_c
ソロネ - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.028
第五の元素って霊じゃん。★ガスの火も石油の火も一緒？それよりも、ガスで沸かしたお湯と電気で沸かしたお湯が違うって珈琲通だっけ？
プラトン
プラトンは後期の著作『ティマイオス』で四元素説を受け継いだが、エンペドクレ
スの考えとは異なり、これらの元素は複合体であり、分解できるばかりでなく、相
互転化すると考えた。
四元素と5種類の正多面体（プラトン立体）のうち4つを対応させ、土は正方形から
なる正六面体で、他の元素は三角形からなる正多面体であり、水は正二十面体、空
気は正八面体、火は正四面体で、ひとつの正多面体が基本の三角形に解体して別の
正多面体を作ることで、元素から元素への転嫁が起こると解釈した。（正五角形か
ら成る正十二面体は、宇宙のためにあるという理由で元素の対応から外された）[10]。
土が最も重く、次いで水、空気、火が最も軽く、各元素はそれぞれの重さに応じて
運動し互いに入り混じると考えた[11]。
Hexahedron.gif Icosahedron.gif Octahedron.gif Tetrahedron.gif Dodecahedron.gif
正六面体（地） 正二十面体（水） 正八面体（空気） 正四面体（火） 正十二面体

983 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 15:48:10.61 ID:O1sQhXbW8

あんなカスがアレだとしてもきょうだいはきょうだい？
未知だとしたら、いきなり土台にアレっていうね。
でも話は勝手に進むものだったり。話だけはね。
葛葉ライドウだと悪魔と二人きり？人？
こんな若さだとしたら自分がアレかもだよね？どうなんだろうね。
SMT4f 真女神転生IV FINAL - スクナヒコナ戦 (終末 / #07)
https://www.youtube.com/watch?v=99wGAIUt0Ig
蕃神（ばんしん）とはその国、その土地の外部（外国、異国）からやってきた神。
単に外国の神という意味ではなく、外来の神、つまり、外から入り込んできた後に
定着し、その国、その土地で既に信仰の対象とされるようになってきている神を指
していう。蕃神が信仰されるようになる経緯としては、意識的に布教される、ある
いは、その国の人々が蕃神の存在を知り、自発的に信仰を始める、などが考えられ
る。

もともと神道が信仰されていた日本においては、伝来当初の仏教について、「仏」
を「蕃神」（トナリノクニノカミ）と呼ぶなどしていた。

概要
日本では、仏教伝来当初、仏を「蕃神（トナリノクニノカミ）」と呼び、日本でそ
れまで信仰されていた神道の神（国津神）と区別した[1]。この区別の仕方は、仏
教における仏が、外からやってきた「まれびと（客神）」として強く認識されてい
たことを示すとされる[2]。また、仏教の仏を「蕃神」あるいは「仏神」などとし
て、神道の神と併存させていく神仏習合の流れからは、世界各地で見受けられるシ
ンクレティズムが、日本においても無意識的・かつ顕著に発現していたことを確認
できるともされる[2]。

以上のように、「蕃神」という語は、日本では神仏習合の歴史の中で論じられるこ
とが多い。一方で、現代の日本においては、「蕃神」という語は一般的ではなく、
もはや「通用していない」とする説もある[1]。

語意
「蕃」の字は、「（草木が）しげる」「ふえる」のほか、「えびす」つまり異民族
の意を表し、異民族の意が転じて、外国人一般を指すようになった[3]。なお、「蛮
」の字も異民族を表すものであり、「蕃神」を「蛮神」と表記することもできる[3]。
もちろん、「蛮」の字を「蕃」に変えることもでき、たとえば「蛮族」を「蕃族」
と表記できる[3]。

歴史
日本では、仏教伝来直後、引き続き神道の神を信仰すべきだとする保守派と、今後
は仏教を信仰すべきだとする革新派との間で激しい争いが展開された[1]。それら、
保守派には物部尾輿や中臣鎌子が、革新派には蘇我稲目らが属していた[4]。この
とき、神道（古神道）の神は「国津神」、仏教の仏を「蕃神」として区別されたと
いう[1]。 この区別の仕方は、上述のとおり、日本において、後世に「仏」をまさ
に「ほとけ」という言葉で呼び始める以前の、一般の人々の仏教への認識を示して
いるともされる[1]。

「仏」は、『日本書紀』の欽明天皇13年（552年）10 月の条で「蕃神」と書かれ、
敏達天皇14年（585年）3月の条では「仏神」と書かれている[2]。その後、200年
近く過ぎた後も、依然として、「仏」は『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』（天平19
年（747年））で「他国神」・「仏神」とされ、最古の仏教説話集として知られる
『日本霊異記』でも、「隣国の客神」とされたのである[2]。

稲荷でも蕃神とされるものもアレばみたいなね。

984 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 16:16:47.01 ID:O1sQhXbW8

たしかにアレはぶつかったと思ったね。
なんともなかったもんな。
笑ってたもんな。
スゴイ確認して変更しようとしたのは覚えてるんだよな。
モーニングコーヒーにおさとういくついれる？

アリオク（Arioch）またはアリヨク、アリオーシュとは、ヘブライ語で「獰猛な
獅子」を意味する語。旧約聖書にはこの名を持つ人物が二人登場し、ヨーロッパ
の悪魔学でも同名の悪魔の存在が語られている。

旧約聖書一人目のアリオクは『創世記』14章に登場するエラサルの王。二人目は
『ダニエル書』2章に登場するネブカドネザル王の侍衛の長、高官である。口語訳
では「アリオク」と表記されるが新改訳と新共同訳では「アリヨク」と訳出され
ている。

フレッド・ゲティングズ著『悪魔の事典』によると「復讐のデーモン」であるという。

フィクションにおけるアリオク
ジョン・ミルトン作『失楽園』では堕天使の一人としてサタンの陣営に加わっている。
『エターナル・チャンピオンシリーズ』では法の勢力と対立する混沌の魔神の一人
として登場。日本語訳の旧版では「アリオッチ」、復刊された新版では「アリオッ
ホ」と表記されている。
『女神転生シリーズ』では魔王として登場。
https://www.youtube.com/watch?v=hjCxE2lqhR0
真女神転生VPV　初回限定盤って２万はしそうだよね。

985 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 21:00:10.54 ID:O1sQhXbW8

メルカバー
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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曖昧さ回避 この項目では、聖書の用語について説明しています。その他の用例については「メルカバ」をご覧ください。
メルカバー（Merkabah）とは『神の戦車』、『天の車』、あるいは『聖なる神の
玉座』ともいわれる。

エゼキエルの『エゼキエル書』第一章4-26にメルカバーの4つの翼がある戦車の男
性、ライオン、雄牛、およびワシの4つの顔について言及されている。

カバラの用語
カバラ行者などが瞑想状態になり、神の戦車に乗り込み、神と直接接しようとす
る所謂、秘密修行・神秘修行のようなものとの関連性があるといえばわかりやす
いであろう。護符を用いたり、呪文を唱えたりするなかで、悪魔から魂の辱めな
どを受けるのを防ぐ役割を持つ天使と共に、神の玉座を囲むベールを突き抜けて
最終目的地に達しよう試みるその行は、霊性や魂の純粋状態を要求され、非常に
危険な行ともされる。

関連項目
形成の書
バーヒール（Bahir）
カバラ
神秘主義

★生命の樹とアルカナが確かにあったな。
思想
カバラでは世界の創造を神「アイン・ソフ（エイン・ソフ、エン・ソフとも）」か
らの聖性の10段階にわたる流出の過程と考え、その聖性の最終的な形がこの物質世
界であると解釈をする。この過程は10個の「球」（セフィラ）と22本の「小径」
（パス）から構成される生命の樹（セフィロト）と呼ばれる象徴図で示され、その
部分部分に神の属性が反映されている。

カバラ（???????? qabbalah, Kabbala, Cabbala）、カバラーとは、ユダヤ教の伝統
に基づいた創造論、終末論、メシア論を伴う神秘主義思想である。ユダヤのラビた
ちによる、キリスト教でいうところの（『旧約聖書』の伝統的、神秘的解釈による
）神智学であり、中世後期、ルネサンスのキリスト教神学者に強い影響をおよぼし
た。独特の宇宙観を持っていることから、しばしば仏教の神秘思想である密教との
類似性を指摘されることがある。

カバラはヘブライ語の動詞キッベール「受け入れる」「伝承する」の名詞形で、
「受け入れ」「伝承」を意味する。カバラが登場する以前のゲオーニーム時代に
は、単に口伝律法を指す言葉として用いられた。したがって、その後ユダヤ教神
秘主義を指す呼称となった際にも、個人が独自に体得した神秘思想というよりは、
神から伝授された知恵、あるいは師が弟子に伝承した神秘という意味で用いられ
ることになる。

カバラはユダヤ教の伝統に忠実な側面を持とうとしたという点において、他の宗
教の神秘主義とは異なる。本来のカバラは、ユダヤ教の律法を遵守すること、あ
るいは神から律法の真意を学ぶことを目的とした。したがって、正統的なユダヤ
教との親和性を持っていた時期もあったため、必ずしも秘教的な神秘思想とは言
えない。しかし、キリスト教の神秘家に採り入れられるようになると、ユダヤ教
の伝統からは乖離した極めて個人的な神秘体験の追究の手段として用いられるこ
とになる[1]。

★あれ？スマホじゃないの？みたいな事お互いしてる？１００万だっけ？だいたい３００万までアレだっけ？

986 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 21:08:43.38 ID:O1sQhXbW8

サンシャインクレインヒルズレスポンスヴェネボレンスエンペラー　応神天皇　フラッグシスターズ
鶴岡八幡宮旗上弁財天
　旗上弁財天社は鶴岡八幡宮の境内社。
　源氏池に浮かぶ島に建てられている。
　源頼朝の旗挙げに際しては、家運長久の守護神として弁財天が現れ、霊験があったと伝えられ、旗上弁財天社は、北条政子が建立したものとも伝えられている。
　弁財天は仏教の守護神であることから、明治の廃仏毀釈で破壊されたが、１９５６年（昭和３１年）に再興され、現在の社殿は、鶴岡八幡宮創建８００年にあたる１９８０年（昭和５５年）に、文政年間の古図をもとに復元されたもの。
　参道や島に並ぶ旗は、奉納された源氏の二引の白旗。
　鎌倉・江ノ島七福神の一つ。
祭神
多紀理毘売命（たぎりびめのみこと）
市寸嶋比売命（いちきしまひめのみこと）
多岐都比売命（たぎつひめのみこと）
旗上弁財天社
〜若宮大路の造営と弁財天〜
　旗上弁財天社に祀られていた最初の弁財天は、１１８２年（寿永元年）、源頼朝が若宮大路を造営する際、琵琶小路にあった祠に安置されていた弁財天を移したものともいわれている。
　由比ヶ浜まで一直線に延びる若宮大路が造営される前は、一の鳥居と二の鳥居との間が外側に彎曲していて、それが琵琶の胴の曲線に似ていたことから「琵琶小路」と呼ばれていたという。

琵琶橋リンクボタン琵琶橋
〜木造弁財天坐像〜
（裸弁財天）
　現在鎌倉国宝館に寄託されている木造弁財天坐像は、神仏分離まで旗上弁財天社に安置されていた像ではないかといわれている。
　腰に短い下着を着けるだけの裸形彫刻の弁財天像で、実物の衣を身につけている（国重文）。

鶴岡八幡宮・弁財天リンクボタン裸弁財天
〜鶴岡八幡宮の弁財天と徳川二代将軍秀忠の正室「お江」〜
　徳川二代将軍秀忠の妻崇源院（お江）は、鶴岡八幡宮の弁財天を信仰し、三代将軍となる家光を授かったと伝えられている。
　鶴岡八幡宮の一の鳥居は、崇源院の夢の中に現れた弁財天のお告げによって建て替えられたものといわれ、四代将軍家綱の時代に寄進された。

鶴岡八幡宮一の鳥居リンクボタン一の鳥居
〜パワースポット〜
政子石リンクボタン政子石
　旗上弁財天社の社殿裏に置かれている政子石は、夫婦円満と子宝の祈願石。

旗上弁財天社の白鳩リンクボタン源氏の白鳩
　鳩は八幡神の使い。
　何故か、鶴岡八幡宮の白鳩は旗上弁財天社に集まる。
　源氏の白鳩は、壇ノ浦の戦いで平家一門が入水したことを知らせたのだとか・・・
鎌倉：恋愛・良縁
鎌倉江の島七福神
七福神に仕える動物たち
（京都で始まった七福神信仰）
七福神信仰の歴史
〜旗上弁財天と花〜
リンクボタン河津桜　　リンクボタン大島桜　　リンクボタン桜
リンクボタンフジ　　リンクボタンツツジ　　リンクボタンハス
ストリートファイター5　世界1位チュンリー　強すぎ　たしかに赤い時もあったよね？
https://www.youtube.com/watch?v=G4ahzLPUsEo
[スト5] sako･チュンリー vs 日本3位ラシード
https://www.youtube.com/watch?v=IpdY6LEl1p0

987 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 21:44:26.88 ID:O1sQhXbW8

ペルソナ３フェス アイギス編 03 古の路マレボルゼ 前編 Persona3 fes
https://www.youtube.com/watch?v=6157OpCdkJg　不滅のギガス　本省？本性のマーヤ×３
かたれなかったか・・・？
普門示現　中国の観音菩薩像（北宋時代）
観音が世を救済するに、広く衆生の機根（性格や仏の教えを聞ける器）に応じて、
種々の形体を現じる。これを観音の普門示現（ふもんじげん）という。法華経「観
世音菩薩普門品第二十五」（観音経）には、観世音菩薩はあまねく衆生を救うため
に相手に応じて「仏身」「声聞（しょうもん）身」「梵王身」など、33の姿に変身
すると説かれている。[注釈 6]なお、観音経とは別に、密教経典『摂無礙経』にも
三十三身の記載があり、両者は細部が異なる。（下記参照）

西国三十三所観音霊場、三十三間堂などに見られる「33」という数字はここに由来
する。なお「三十三観音」（後述）とは、この法華経の所説に基づき、中国及び近
世の日本において信仰されるようになったものであって、法華経の中にこれら33種
の観音の名称が登場するわけではない。

この普門示現の考え方から、六観音、七観音、十五尊観音、三十三観音など多様多
種な別身を派生するに至った。

このため、観音像には基本となる聖観音（しょうかんのん）の他、密教の教義によ
り作られた、十一面観音、千手観音など、[14]変化（へんげ）観音と呼ばれる様々
な形の像がある。阿弥陀如来の脇侍としての観音と異なり、独尊として信仰される
観音菩薩は、現世利益的な信仰が強い。そのため、あらゆる人を救い、人々のあら
ゆる願いをかなえるという観点から、多面多臂の超人間的な姿に表されることが多
い[要出典]。 その元となったのが三十三応現身像と言われている。 応現身とは相
手に応じて様々な姿に変わることをいう[要出典]。

988 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 21:53:09.71 ID:O1sQhXbW8

十一面観音（じゅういちめんかんのん）、梵名エーカダシャムカ (??????? [ekada?amukha][1])は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。
観音菩薩の変化身（へんげしん）の1つであり、六観音の1つでもある。頭部に11の顔を持つ菩薩である[1]。梵名は「11の顔」、「11の顔を持つもの」の意。

概要
三昧耶形は水瓶、開蓮華。種字はキャ(?、ka)、キリーク(?????、hr??)。

六観音の役割では、阿修羅道の衆生を摂化するという[2]。

密教の尊格であり、密教経典（金剛乗経典）の十一面観自在菩薩心密言念誦儀軌経（不空訳）、仏説十一面観世音神咒経、十一面神咒心経（玄奘訳）に説かれている。

十一面観自在菩薩心密言念誦儀軌経によれば、10種類の現世での利益（十種勝利）と4種類の来世での果報（四種功徳）をもたらすと言われる。

十種勝利

離諸疾病（病気にかからない）
一切如來攝受（一切の如来に受け入れられる）
任運獲得金銀財寶諸穀麥等（金銀財宝や食物などに不自由しない）
一切怨敵不能沮壞（一切の怨敵から害を受けない）
國王王子在於王宮先言慰問（国王や王子が王宮で慰労してくれる）
不被毒藥蠱毒。寒熱等病皆不著身（毒薬や虫の毒に当たらず、悪寒や発熱等の病状がひどく出ない。）
一切刀杖所不能害（一切の凶器によって害を受けない）
水不能溺（溺死しない）
火不能燒（焼死しない）
不非命中夭（不慮の事故で死なない）
四種功�ｺ

臨命終時得見如來（臨終の際に如来とまみえる）
不生於惡趣（悪趣、すなわち地獄・餓鬼・畜生に生まれ変わらない）
不非命終（早死にしない）
從此世界得生極樂國土（今生のあとに極楽浄土に生まれ変わる）
日本語では「十一面観音菩薩」、「十一面観世音菩薩」など様々な呼び方があるが、国宝、重要文化財等の指定名称は「十一面観音」となっている。
歴史的由来
顔の数の由来など、起源の明確な根拠が少ない[1]。ヒンドゥー教の影響下に7世紀ごろ成立したとされる[1]。

日本での信仰

十一面観音 心覚撰『別尊雑記』(平安時代)より
密教系の尊格であるが、雑密の伝来とともに奈良時代から信仰を集め、病気治癒などの現世利益を祈願して十一面観音像が多く祀られた。
観音菩薩の中では聖観音に次いで造像は多く、救済の観点からも千手観音と並んで観世音菩薩の変化身の中では人気が高かった。

伝承では、奈良時代の修験道僧である泰澄は、幼少より十一面観音を念じて苦修練行に励み、霊場として名高い白山を開山、
十一面観音を本地とする妙理権現を感得した。平安時代以降、真言宗・天台宗の両教を修めた宗叡は、この妙理権現を比叡山延暦寺に遷座し、客人権現として山王七社の1つに数えられている。

★呪術的な要素が仏教に取り入れられた段階で形成されていった初期密教（雑密）
東密とは「東寺（教王護国寺）の密教」、台密は「天台宗の密教」の意味である。
この体系的に請来されて完成された東密、台密を純密（じゅんみつ）というのに
対し、純密以前に断片的に請来され信仰された奈良時代に見る密教を雑密（ぞうみつ）という。

989 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 21:53:45.88 ID:O1sQhXbW8

『観音経』の観音三十三応現身の種類及び、対応する仏尊、三十三観音を以下に図とする。[注釈 7]

『観音経』の観音三十三身の種類 対応する仏尊 三十三観音[注釈 8] 『摂無礙経』の観音三十三身の種類
1 仏身 阿弥陀如来（観自在王如来） 青頸（しょうきょう）観音 仏身（ぶっしん）
2 辟支仏(びゃくしぶつ)身 水月観音 辟支仏身（びゃくしぶつしん）
3 声聞(しょうもん)身 持経（じきょう）観音 声聞身（しょうもんしん）
4 梵王身 梵天 徳王観音 大梵王身（だいぼんおうしん）
5 帝釈(たいしゃく)身 帝釈天 葉衣（ようえ）観音 帝釈身（たいしゃくしん）
6 自在天身 他化自在天 瑠璃観音 自在天身（じざいてんしん）
7 大自在天身 大自在天 普悲（ふひ）観音 大自在天身（だいじざいてんしん）
8 天大将軍身 不明[注釈 9] 威徳（いとく）観音 天大将軍身（てんだいしょうぐんしん）
9 毘沙門身 毘沙門天 阿摩提（あまだい）観音 毘沙門身（びしゃもんしん）
10 小王身[15] 蓮臥（れんが）観音 小王身（しょうおうしん）
11 長者身[注釈 10] 衆宝（しゅうほう）観音 長者身（ちょうじゃしん）
12 居士(こじ)身 六時観音 居士身（こじしん）
13 宰官身 一葉観音 宰官身（さいかんしん）
14 婆羅門身 合掌観音 婆羅門身（ばらもんしん）
15 比丘(びく)身 比丘身（びくしん）
16 比丘尼身 15、16をまとめて白衣（びゃくい）観音 比丘尼身（びくにしん）
17 優婆塞(うばそく)身 優婆塞身（うばそくしん）
18 優婆夷(うばい)身 優婆夷身（うばいしん）
19 長者婦女身 馬郎婦（ばろうふ）観音 人身（じんしん）
20 居士婦女身 非人身（ひじんしん）
21 宰官婦女身 婦女身（ふじょしん）
22 婆羅門婦女身 童目天女身（どうもくてんにょしん）
23 童男身 童男身（どうなんしん）
24 童女身 23、24をまとめて持蓮（じれん）観音 童女身（どうにょしん）
25 天身 いわゆる天龍八部衆 天身（てんしん）
26 竜身 龍身（りゅうしん）
27 夜叉(やしゃ)身 25から27までをまとめて龍頭（りゅうず）観音に配当 夜叉身（やしゃしん）
28 乾闥婆(けんだつば)身 乾闥婆身（けんだつばしん）
29 阿修羅身 阿修羅身（あしゅらしん）
30 迦楼羅(かるら)身 迦樓羅身（かるらしん）
31 緊那羅(きんなら)身 緊那羅身（きんならしん）
32 摩?羅伽(まごらが)身 摩?羅伽身（まごらがしん）
33 執金剛身 執金剛神[注釈 11] 不二（ふに）観音 執金剛身（しゅうこんごうしん）

990 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 21:59:18.76 ID:O1sQhXbW8

プシューケー（古希: Ψυχ?, Ps?kh?）とは、ギリシア神話に登場する人間の娘の名
で、この言葉は古代ギリシア語で心・魂・蝶を意味する。 日本語のカタカナ音訳で
はプシューケー[1][2]の他に、「υ (y)」を短母音読みしてプシュケー（Psych?）
[3]、最後の長母音も省略してプシュケ、または俗ラテン語読みでプシケーとも表
記する。児童向けの本では英語読みでサイキと表記される事もある。 アプレイウ
スのラテン小説『黄金の驢馬』の中の挿話として登場する。ラテン文学であるため、
ウェヌス、クピードーといったローマ神話の神名が用いられているが、ギリシア神
話の一編として紹介される場合、アプロディーテー、エロースとギリシア神話の神
名に直されていることが多い。本項の説明においては原書のとおりローマ神話の名
前で表記する。

ペルソナ３フェス アイギス編 04 古の路マレボルゼ 後編 Persona3 fes
https://www.youtube.com/watch?v=khTnUb8DuWk

991 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 22:00:34.73 ID:O1sQhXbW8

概要

黄金の箱を開けるプシューケー。ジョン・W・ウォーターハウス画
ある国の3人の王女はいずれも美しく、中でも末のプシューケーの美しさは美の女
神、ウェヌスへ捧げられるべき人々の敬意をも集めてしまうほどであった。人間の
女に負けることなど思いもよらなかったウェヌスは、息子クピードーにその愛の弓
矢を使ってプシューケーに卑しい男と恋をさせるよう命じる。悪戯好きのこの愛の
神は喜んで母の命令に従うが、誤って自分をも傷つけプシューケーへの愛の虜とな
ってしまう。 プシューケーに求婚者が現れないことを憂いた父母はアポロの神託
を受けるが、その神託とは、「山の頂上に娘を置き、『全世界を飛び回り神々や冥
府でさえも恐れる蝮のような悪人』（ラテン文学ではおなじみの恋の寓喩である）
と結婚させよ」という恐ろしいものであった。悲しむ人々の中プシューケーは一人
神託に従うことを決意し、山に運ばれる。

ゼピュロスがこの世のものとは思えない素晴らしい宮殿にプシューケーを運び、宮
殿の中では見えない声が、この中のものはすべてプシューケーのものだといい、食
事も音楽も何もかもが心地よく用意されていた。夫は夜になると寝所に現れるのみ
で姿を見ることはできなかった。宮殿での生活を楽しんでいたプシューケーだが、
やがて家族が恋しくなり、渋る夫を泣き落として二人の姉を宮殿に招く。プシュー
ケーの豪華な暮らしに嫉妬した姉達は、姿を見せない夫は実は大蛇でありプシュー
ケーを太らせてから食うつもりであると説き、夫が寝ている隙に剃刀で殺すべきで
あるとけしかけた。

この言葉を信じたプシューケーが、寝ている夫を殺すべく蝋燭を持って近づくと、
そこには凛々しい神の姿が照らし出された。驚いたプシューケーは蝋燭の蝋を落と
してクピードーに火傷を負わせてしまう。妻の背信に怒ったクピードーはその場を
飛び去る。

姉達の姦計にようやく気づいたプシューケーは姉達の元へ行くと、今度はクピード
ーは姉達と結婚するつもりだと嘘を教えた。喜んだ姉達はゼピュロスが宮殿へ運ん
でくれると思い、断崖から身を躍らせたが、風は運ばず、姉達は墜落してばらばら
に砕けた。

992 ：宴も高輪テンコー：2021/07/15(木) 22:03:06.61 ID:O1sQhXbW8

ウェヌスの試練

エドワード・マシュー・ヘイルの1883年の絵画『プシューケーと玉座の上のウェヌ
ス』。ラッセル＝コーツ美術館（英語版）所蔵。
一方ウェヌスは息子の醜聞に激怒し、ウェヌス自らの接吻を与えるという懸賞まで
かけてプシューケーを捕らえようとした。恐れたプシューケーはケレースに庇護を
求めるが、ケレースは「ウェヌスとのつきあいがある」との理由で拒否した。そこ
で今度はユーノーに庇護を求めるが、ユーノーは「逃亡した奴婢をかくまってはな
らないことになっている」と法律を理由に拒否した。

かくて、愛を追いながらも世間のしがらみに行き場所をなくしたプシューケーは、
観念してウェヌスのもとに出頭した。ウェヌスはプシューケーを捕らえて折檻し、
次々と無理難題を押し付けた。しかし、大量の穀物の選別を命じられた際はどこか
らともなく蟻がやってきて手助けしてくれたり、凶暴な金の羊の毛を取ってくるよ
う命じられた際には河辺の葦が羊毛の取り方を助言してくれて、竜の棲む泉から水
を汲むよう命じられた際はクピードーに可愛がられていたユーピテルの大鷲が水を
汲んで来てくれるなど、不思議な助けを受けてウェヌスの難題を乗り越える。

業を煮やしたウェヌスは息子クピードーの火傷の介抱で衰えた美貌を補うために冥
府の女王プロセルピナに美をわけてもらってくるよう命ずる。首尾よく美をわけて
もらったプシューケーだが、自分の容色も衰えクピードーの愛も失うのではと不安
になり、箱を開けないよう警告されていたにもかかわらず開けてしまう。しかし、
中には冥府の眠りが入っていた。

傷の癒えたクピードーは昏倒している妻から冥府の眠りを取り去って箱に集め、ユ
ーピテルにとりなしを頼む。ユーピテルはクピードーが良い女を見つけたら紹介す
ることを条件にとりなしを了承する。ユーピテルはプシューケーに神の酒ネクター
ルを飲ませ神々の仲間入りをさせた。プシューケーはもう人間でないのだから身分
違いの結婚ではないと説明され、ウェヌスもやっと納得した。かくて魂は愛を手に
入れ、二人の間にはウォルプタース（「喜び」、「悦楽」の意）という名の子が生
まれた。女神となったプシューケーが絵画に描かれるときには、蝶の翅を背中に生
やした姿をとる例が多々見られる。

関連項目　ウィキメディア・コモンズには、プシューケーに関連するカテゴリがあります。
や座
見るなのタブー
プシケ (小惑星)
エロス (小惑星)：最大のクレーター（5.5km）に「プシュケ」と命名されている。

プシュケー（希: Ψυχ?、ラテン文字表記:Psyche）とは、古代ギリシアの言葉で、
もともとは息（いき、呼吸）を意味しており、転じて生きること（いのち、生命）
、また心や魂を意味するようになった言葉である。

希: Ψυχ?はもともと息（呼吸）を意味していた。呼吸は生命のしるしとして最も顕
著なものであったので、やがてこのプシュケーという言葉は、生命を意味するよう
になり、それが転じて、やがて心や魂も意味するようになった[1]。そのような語
義になったのも当然[2]と指摘されている。（注※[3]）

「プシュケー」という言葉を現代日本語に訳す場合、ひとつの訳語で押し通すこと
は困難なことが多々ある。同一の文献でも、ある文脈では「いのち」と、ある文脈
では「心」あるいは「魂」と訳したほうが適切で、ある文脈ではどちらとも解釈可
能、ということもある。古代ギリシア語と現代語では概念の体系自体が異なってい
るのである[4]。

993 ：宴も高輪テンコー：2021/07/16(金) 21:45:57.61 ID:HxT58UQsn

クピードー（Cupido）は、ローマ神話の愛の神。日本語では長母音を省略してクピドとも表記される。アモール（Amor）とも呼ばれる。日本では、英語読みのキューピッド（en:Cupid）やキューピットで知られる。ギリシア神話のエロースと同一視される。

エロースと若干異なり、背中に翼をつけて恋の矢(クピドの矢)を撃つ気紛れな幼児として描かれることが多い。そのため、恋人達の恋愛成就の助けになることを「恋のキューピッド」ということが多い。

サンドロ・ボッティチェッリの『春』の中で画面の上の方から目隠しをしながら三美神の中の「慎み」（castitas）を狙っているのがクピードーである。

エロース（古希: ?ρως，Er?s）は、ギリシア神話に登場する恋心と性愛を司る神
である。ギリシア語で性的な愛や情熱を意味する動詞｢?ραμαι｣が普通名詞形に変
化､神格化された概念である。日本語では長母音を省略してエロスとも呼ぶ。

十二天将 読み 五行 十二支 解説 吉凶 十干 陰陽 季節 方角 備考
前一 騰? （騰蛇・?蛇） とうしゃ （とうだ）    火神 巳 主驚恐怖畏 凶将 丁 陰 夏 南東 炎に包まれ羽の生えた蛇の姿
前二 朱雀 すざく 火神 午 主口舌懸官 凶将 丙 陽 夏 南 四神の一、南の守護神
前三 六合 りくごう 木神 卯 主陰私和合 吉将 乙 陰 春 東 平和や調和を司る
前四 勾陳 （勾陣） こうちん 土神 辰 主戦闘諍訟 凶将 戊 陽 土用 南東 金色の蛇の姿、京の中心の守護を担う
前五 青竜 （青龍） せいりゅう 木神 寅 主銭財慶賀 吉将 甲 陽 春 北東 四神の一、東の守護神
天一 貴人 きじん 土神 丑 主福徳之神 吉将 己 陰 土用 北東 十二天将の主神で天乙貴人、天一神、天乙とも
後一 天后 てんこう 水神 亥（子） 主後宮婦女 吉将 癸 陰 冬 北西 航海の安全を司る女神
後二 太陰 たいいん/たいおん 金神 酉 主弊匿隠蔵 吉将 辛 陰 秋 西 智恵長けた老婆
後三 玄武 げんぶ 水神 子（亥） 主亡遺盗賊 凶将 壬 陽 冬 北 四神の一、北の守護神
後四 太裳 （太常）        たいじょう 土神 未 主冠帯衣服 吉将 己 陰 土用 南西 四時の善神とも呼ばれ、天帝に仕える文官
後五 白虎 びゃっこ 金神 申 主疾病喪 凶将 庚 陽 秋 南西 四神の一、西の守護神
後六 天空 てんくう 土神 戌 主欺殆不信 凶将 戊 陽 土用 北西 霧や黄砂を呼ぶとされる

摩利支天（まりしてん, 梵: Mar?ci[1],マリーチ、訳：陽炎、威光[1]）は、仏
教の守護神である天部の一尊。梵天の子、または日天の妃ともいわれる[1]。

原語のMar?ciは、太陽や月の光線を意味する。摩利支天は陽炎を神格化したもの
である。由来は古代インドの『リグ・ヴェーダ』に登場するウシャスという暁の
女神であると考えられている。[2]

陽炎は実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、
常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされる。これらの特性から、日本で
は武士の間に摩利支天信仰があった。

【PS】ドラゴンクエスト�W　導かれし者たち　Part６１　〜世界樹の花　【スタートオンゲームズ】【スタゲー】【JAPAGE】
アルカナ塔？縦社会

https://www.youtube.com/watch?v=LSyZNvYB1dg　ピカッゴローゴロー

994 ：宴も高輪テンコー：2021/07/18(日) 15:25:01.94 ID:YmP9KpU8p

魍魎戦記MADARA #05 琴葉葵とレトロゲーム【VOICEROID実況】ジャミラ
魍魎戦記MADARA #03 琴葉葵とレトロゲーム【VOICEROID実況】ジャミラ
セイザンパソウビナロナエ　ナ＋ロで右　ナ＋エで左
https://www.youtube.com/watch?v=PST0o3mN0bo
テュール（古ノルド語: Týr 英語: Tyr）は、ドイツ神話や北欧神話における軍神。勇敢な神とされる。

解説
Question book-4.svg
この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。
出典検索?: "テュール" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2018年1月）
古英語形ではティーウ (Tiw)、ドイツ語ではテュール (Tyr)、ツィーウ (Ziu)、
またはティウ (Tiu) という。想定されるゲルマン祖語ではティワズ (*Tiwaz)。

ギリシア神話のゼウス (Ζε?ς)、ローマ神話のユーピテル (Jupiter: 原型はDieu
pater) など印欧語族の多くが天空神として信仰する神々と同語源と考えられ、テ
ュールも本来は天空神だったらしいが、現存する史料では概ね軍神とされている。
これは本来は法と豊穣と平和をつかさどる天空神であったのが、2世紀後半以降に
ゲルマン人の世界が激しい戦乱の時代をむかえ、戦争の神であるオーディンへの信
仰が台頭し、テュールは最高神の地位を追われて一介の軍神に転落したからと考え
られている。こうした経緯もあり、「テュール」というのは、古くは古ノルド語で
「神」をあらわす一般名詞でもあった[1]。

またテュールが最高神であった時代のゲルマン人諸族の王を意味する語は、ティワ
ズの祭司を意味するティウダンス (thiudans) であった。 絵画などでは隻腕の戦
士の姿で表され、これはフェンリルに片手を食いちぎられたことを示す。 またルー
ン文字の「テュール（上向き矢印のような形状、ラテン文字ではTに当たる）」はテ
ュールの象徴で『詩のエッダ』によれば勝利のルーンであり[2]、戦いの際にこのル
ーンを剣に刻み勝利を祈ったとされる。

軍神という点でローマ神話の軍神マールスと同一視され、ゲルマン語で火曜日を意
味する語（Tuesday など）の語源となった。

なお、同じ北欧神話の雷神トールとは別の神である。

995 ：宴も高輪テンコー：2021/07/19(月) 14:00:44.05 ID:3J579KpnM

オロバス
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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コラン・ド・プランシー著『地獄の辞典』の挿絵におけるオロバスの姿
オロバス（Orobas）は、悪魔学における悪魔の一人。

概要
『ゴエティア』によると、地獄の20の軍団を率いる序列55番の偉大なる君主。

最初は馬の姿で現れるが、命じられれば人間の姿になる。過去・現在・未来のあら
ゆる事物について答え、召喚者に地位を与え、敵味方からの協力をもたらす。また
神学における真理や創世における真実を教えてくれる。オロバスは召喚者に対して
は大変誠実で、他の霊からの攻撃から守ってくれるともいう。何者も欺くことがな
いとも言われる[1]。

コラン・ド・プランシーの『地獄の辞典』ではオロバスの挿絵に直立した馬の姿を
用いており、この意匠は後世盛んに知られるようになった。

八部鬼衆（はちぶきしゅう）は、四天王に仕える鬼神などのこと。

一覧
『仁王経合疏』上には、以下の8つの鬼神の名を挙げている。

乾闥婆（けんだつば） - 古代インドのガンダルヴァ。香陰と訳す。酒や肉を食さず、ただ香をもってその陰身を保つ。東方を守護する持国天の眷属（けんぞく）。
毘舎闍（びしゃじゃ） - 啖精気と訳す。人および五穀の精気を食す。東方を守護する持国天の眷属。
鳩槃荼（くばんだ） - 甕形と訳す。その陰茎甕形に似た厭魅鬼である。南方を守護する増長天の眷属。
薜茘多（へいれいた） - 餓鬼と訳す。常に飢餓・涸渇に切迫せられた鬼神である。南方を守護する増長天の眷属。
那伽（ナーガ、龍） - 水属の王とされる。西方を守護する広目天の眷属。
富單那（ふたんな） - 臭餓鬼と訳す。これ主熱の病鬼である。西方を守護する広目天の眷属。
夜叉（やしゃ） - 勇健鬼と訳す。地行夜叉・虚空夜叉・天夜叉の3種類がある。北方を守護する多聞天の眷属。
羅刹（らせつ） - 捷疾鬼と訳す。北方を守護する多聞天の眷属。

限定は白ね？違うか。
ガキ - 真・女神転生V 日めくり悪魔 Vol.026
https://www.youtube.com/watch?v=XEUGtrotsqk

何其之世界

996 ：宴も高輪テンコー：2021/07/19(月) 17:12:27.77 ID:3J579KpnM

根津神社Nezu Shrine 2010.jpg拝殿（重要文化財）
所在地 日本の旗 日本　東京都文京区根津一丁目28番9号[1]
位置 北緯35度43分12.77秒 東経139度45分38.50秒
主祭神 須佐之男命　大山咋命　誉田別命
社格等 旧府社
元准勅祭社
創建 不詳
本殿の様式 権現造
別名 根津権現[1]
札所等 東京十社
例祭 9月21日[1]
社名
古くは「根津権現」とも称された[注釈 1]。
この呼称は明治初期の神仏分離の際に「権現」の称が一時期禁止されたために衰退したが、地元では現在も使われる場合がある。単に「権現様」とも称される[注釈 2]。文学作品では「根津権現」として出てくることが多い。
祭神
主祭神
須佐之男命（すさのおのみこと）
大山咋命（おおやまくいのみこと）
誉田別命（ほんだわけのみこと）八幡神　八幡大菩薩
相殿
大国主命 （おおくにぬしのみこと）
菅原道真公 （すがわらのみちざねこう）
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
雷電 爲右エ門 Sumo pictogram.svg　Raiden Tameimon.jpg　勝川春亭による雷電の画
基礎情報
四股名 雷電 爲右エ門（為右衛門）
本名 関 太郎吉（爲右衛門・樽吉）　愛称 古今十傑
生年月日 1767年　没年月日 1825年4月9日（旧暦2月21日）(59歳没)
出身 信濃国小県郡大石村　（現・長野県東御市）
身長 197cm　体重 169kg　BMI 43.55
所属部屋 浦風部屋　得意技 突っ張り、寄り
成績
現在の番付 引退
最高位 西大関
生涯戦歴 254勝10敗2分14預5無41休(35場所)
幕内戦歴 生涯戦歴と同数
優勝 優勝相当成績28回
コレが最強って言われてるんだよね？素行の悪さ？を抜いたらどうなる？とかだっけ？！
当時だとウワサはかねがねみたいなアレもアレだろうな。
そのくらいですんでるってところがなんだっけ？！

強いだけじゃなれないけど、コレがいてもなれないとかでもないのか？
子の計算だと全勝が予想されるんでしょ？！通算のアレだと。場所全勝みたいな。
雷電 爲右エ門（為右衛門、らいでん ためえもん、1767年（明和4年）
1月 - 1825年（文政8年）4月9日（旧暦2月21日））は、信濃国小県郡
大石村（現・長野県東御市大石）出身の元大相撲力士。本名は関 太郎
吉（せき たろうきち）。
現役生活21年、江戸本場所在籍36場所（大関在位27場所）で、通算黒星が10個、
勝率.962の大相撲史上未曾有の最強力士とされている[1]。なお、本文中の日付
は全て旧暦である。
SFC版FF6　低レベル攻略　「ミッシング」で全滅　帝国�ｂQ以下のケフカ？！
https://www.youtube.com/watch?v=0_DWNau5yiM

997 ：宴も高輪テンコー：2021/07/19(月) 20:31:09.73 ID:3J579KpnM

月照寺Gesshouji Temple in Matsue City - 松江市の月照寺 2.jpg『不昧の廟門』こと大円庵廟門
所在地 島根県松江市外中原町
位置 北緯35度28分16.88秒 東経133度2分23.82秒
山号 歓喜山（かんきさん）
宗派 浄土宗
本尊 阿弥陀如来
創建年 1664年（寛文4年）
開基 長誉上人（ちょうよしょうにん）
札所等 出雲国神仏霊場5番
文化財 松江藩主松平家墓所（国の史跡）、高真院廟門、大円庵廟門、絹本著色騎獅子文殊像（県指定有形文化財）
法人番号 9280005000760 ウィキデータを編集
沿革
この地には洞雲寺（とううんじ）という禅寺があった。永く荒廃していたが、松江
藩初代藩主・松平直政は生母の月照院の霊牌安置所として、1664年（寛文4年）に
、この寺を再興した。浄土宗の長誉を開基とし、「蒙光山（むこうさん）月照寺」
と改めた。
直政は1666年（寛文6年）に江戸で死去したが、臨終の際に「我百年の後命終わら
ば此所に墳墓を築き、そこの所をば葬送の地となさん」と遺した。2代藩主・綱隆
は父・直政の遺命を継ぎ境内に直政の廟所を営んだ。この際に山号を現在の「歓喜
山」と改めた。以後、9代藩主までの墓所となった。
茶人藩主として著名な7代藩主・不昧の廟門は松江の名工・小林如泥の作によると
され、見事な彫刻が見られる。境内には不昧お抱えの力士であった雷電爲右衞門の
碑がある。また、不昧が建てた茶室・大円庵がある。
1891年（明治24年）、松江に訪れた小泉八雲はこの寺をこよなく愛し、墓所をこ
こに定めたいと思っていたそうである。
境内にある初代より9代藩主までの廟は保存状態が極めて良好である。このため「松
江藩主松平家墓所」として1996年（平成8年）3月29日に国の史跡に指定された。高
真院（直政）と大円庵（治郷（不昧））の廟門は島根県の有形文化財に指定されて
いる。境内には宝物殿があり歴代藩主の遺品が展示されている。また、アジサイが
数多く植えられており「アジサイ寺」として開花時期には多くの観光客が訪れる。
大亀伝説
6代藩主・宗衍の廟所にある寿蔵碑の土台となっている大亀は、夜な夜な松江の街
を徘徊したといわれる。下の蓮池にある水を飲み、「母岩恋し、久多見恋し…」と、
町中を暴れ回ったという。この伝説は八雲の随筆『知られざる日本の面影』で紹介
されている。この「母岩、久多見」とはこの大亀の材料となった石材の元岩とその
産地のことである。不昧は30キロ西方の出雲市久多見町の山中より堅牢で緑色の美
しい久多見石を材料として選ぶが、この岩はかつてクタン大神（出雲大社に功有り
とし本殿おにわ内にクタミ社として単独社を設けられ祀られる神）が逗留したとさ
れる神石で、切り出しや運搬には難儀を極めたようでもある。こうした神威を恐れ
た不昧公はお抱えの絵師に延命地蔵像を描かせ、残った岩に線刻し崇めている。こ
の延命地蔵は不昧にあやかり「親孝行岩」として現在も信仰されている。 現在で
はこの大亀の頭を撫でると長生きできると言われている。

出雲・ライデンって言うと、タケミナカタを連想するけど、生まれは信濃国か。
沙門（しゃもん、梵: ?rama?a, シュラマナ、巴: Sama?a, サマナ）は、古代インド社会に於いて生じた、仏教・ジャイナ教などヴェーダの宗教ではない新しい思想運動における男性修行者を指す[1]。「つとめる人」の意[1]。
桑門、勤息、貧道とも言う。後に仏教では比丘と同義になった[2]。
由来
語源はサンスクリットで努力を意味する ?ram から来ているとされるが、静まるを
意味する ?am から来ていると言う説もある。前者の意味として功労、後者の意味
として息心と意訳される事があり、上記の勤息は両方の意味を合わせた訳語である


一説には、シャーマンの語源を沙門とするが、これは、未だ俗説の域を出ていない
。シャーマンの語源はツングース系語族の「薩満」であるというのが、有力な学説
である。[要出典]
クシャトリアからの出っての消えた？！
【P5R】アルカナ別 ペルソナ全書 悪魔【ペルソナ5 ザ・ロイヤル】永遠のテーマ正義と悪だっけ？
https://www.youtube.com/watch?v=NfinA9qVkMc

または一説には、シャーマンの由来であるツングース語のシャマンは、さらにシナ語の沙門に由来するというのが多くの学者の認めるところである。[3]

998 ：宴も高輪テンコー：2021/07/19(月) 20:48:28.70 ID:3J579KpnM

出家の出家
空の思想　色即是空
顕教密教
悪は滅びる、正義が勝つとかアレだよね。
酒飲んだだけでもアレだしな。
ネビロスのサイコフォース？ウォッチャ「ペルソナ４ 塔MAX（１１月３）日」ーみたいなアレだな。
？？？
コレよーでてたよね。
https://www.youtube.com/watch?v=XoXfUoSZovs
想像シン？創造神としてよりも破壊シン？破壊神としての方が先にくるみたいな。

999 ：宴も高輪テンコー：2021/07/24(土) 19:56:49.00 ID:7UISrrIr3

昨日五輪開幕で、ネタはキンキだっけ？藤原千方ミステリアス。

1000 ：宴も高輪テンコー：2021/07/26(月) 10:05:48.88 ID:D0trOtLem

みんなゲームの方だと思ってるんでしょ？！

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